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EL HOMBRE SER PARA EL ENCUENTRO Muchos son los hombres y mujeres de nuestro tiempo para quienes su existencia en apariencia

no constituye mayor problema. Su vida no les plantea ningn interrogante. Se contentan con vivir como todo el mundo, embarcados en la seguridad de una vida tranquila y sosegada, sin problemas, en la rutina montona e inspida, pero segura, al fin y al cabo, de una vida normal. Otros tantos intuyen la necesidad de formularse un cuestionamiento serio y profundo acerca del sentido de su propia existencia, pero se desembarcan atemorizados por lo que puedan encontrar. Descubren el asunto demasiado incmodo y molesto, y prefieren recorrer el camino de la fcil evasin a travs de las mltiples ofertas de la cultura de muerte. No faltan quienes, cansados de deambular sin encontrar ningn significado a la existencia humana, se dejan arrastrar por la desilusin y la desesperanza, y piensan que la vida humana no tiene mayor sentido. Existe otro tipo de personas que s deciden con sincero corazn adentrarse en el misterio de su propia identidad. Sin embargo, no aciertan a encontrar la luz que ilumine sus incertidumbres, pues se topan con visiones reduccionistas de la persona humana que entenebrecen una correcta comprensin del misterio del hombre. De ah que con tanto acierto el Papa Juan Pablo II dijera en su discurso a los Obispos reunidos en Puebla: "La nuestra es, sin duda, la poca en que ms se ha escrito y hablado acerca del hombre, la poca de los humanismos y del antropocentrismo. Sin embargo, paradjicamente, es tambin la poca de las ms hondas angustias del hombre respecto de su identidad y su destino, del rebajamiento del hombre a niveles antes insospechados, poca de valores humanos conculcados como jams lo fueron antes" (Juan Pablo II, Discurso inaugural de Puebla, 28/01/1979, I, 9). ILUMINADOS POR EL EVANGELIO La razn fundamental de esta prdida de identidad del ser humano est en la prdida del sentido de Dios. Toda visin del hombre encerrado en s mismo, sin referencia a lo trascendental, deforma la esencia de la persona humana, se convierte en un falso humanismo, porque traiciona sus impulsos ms profundos: "La manifestacin del hombre en la plena dignidad de su naturaleza no puede tener lugar sin la referencia -no slo conceptual, sino ntegramente existencial- a Dios" (Dives in misericordia, 1) El ser humano es el camino primero y fundamental de la Iglesia. Su misin no es otra que servir a los hombres, mostrarles la senda que conduce a su verdadera realizacin personal, hacia su autntica felicidad. "La Iglesia, experta en humanidad" (Pablo VI, Discurso a la ONU, 05/10/1965; Populorum progressio, 13), con la conviccin de tener la verdad acerca del hombre, verdad que le viene del Evangelio, anuncia a los hombres esta verdad. Esto es muy importante en nuestros das en que abundan las visiones erradas de la persona humana, visiones que lejos de responder a su verdadera naturaleza, silencian y distorsionan sus dinamismos fundamentales, cerrando el camino que conduce a la vida, la libertad, la realizacin, el amor. SER PARA EL ENCUENTRO La afirmacin primordial acerca del ser humano es que es persona y, como tal, un "ser abierto a la comunin, capaz de escucha y respuesta, de dilogo y comunin..., una creatura abierta al encuentro" (Luis Fernando Figari, La dignidad del hombre y los derechos humanos, FE, Lima 1991, p. 13). La vocacin al encuentro constituye un dinamismo fundamental de todo ser humano, dimensin que se halla en la lnea de su realizacin constitutiva. Esta aspiracin al encuentro, sellada en lo ms hondo del corazn del hombre, en aquello que llamamos mismidad, rebasa sin anularnos incluso los lmites de s mismo y de sus semejantes, para traducirse en una hambre de infinito, de trascendente plenitud, que lo conduce hacia el nico que puede saciar plenamente esa hambre, a Dios. Y es que el ser humano no se debe a s mismo. El hombre es creatura de Dios, creado a imagen y semejanza suya por sobreabundancia de amor e invitado al dilogo, la comunicacin, la amistad, la cooperacin, la comunin y participacin con Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo, comunidad divina de amor. sta es la vocacin de todo hombre, vocacin que est grabada en sus dinamismos ms profundos y, por lo tanto, el nico camino hacia su verdadera realizacin y felicidad. EL SEOR JESS: PLENITUD DE LA HUMANIDAD La verdadera naturaleza del ser humano, su autntica grandeza y dignidad, se nos manifiesta de manera plena y perfecta en la persona del Seor Jess, Dios hecho hombre para ensear al hombre a ser hombre, restaurando lo que por el pecado estaba roto, reconcilindonos con Dios en una nueva creacin. Cristo asume todo lo humano, se

hace uno de nosotros, "en todo igual a nosotros, excepto en el pecado" (Heb 4, 15), elevando la dignidad humana a lo insospechado, a la categora de hijo de Dios (Rom 8, 14-17), e inaugurando la revolucin del amor. En efecto, en el Hijo de Santa Mara lo divino y lo humano se unen ntimamente en un maravilloso misterio de reconciliacin, de manera que en su persona resplandece la verdad profunda acerca de Dios y del hombre. l nos muestra que la realidad humana es cruciforme -vertical y horizontal- y, por lo tanto, que prescindir de cualquiera de estas dos dimensiones significa privar a la persona humana de un constitutivo fundamental. La completa identidad de la persona humana, su vocacin a vivir la libertad y la comunin, se manifiesta y realiza en el encuentro y configuracin con Aquel que es la plenitud de lo humano y comunin plena en lo divino, el Seor Jess, Dios y hombre perfectos. Vale la pena ser hombre porque Dios se ha hecho hombre en Jess Hijo de Mara (Juan Pablo II, Homila durante la misa del Domingo de Ramos en el Jubileo de los Jvenes, 15/04/1984, 3). En la medida en que cooperemos desde nuestra libertad con la gracia y nos abramos al misterio reconciliador del Hijo de Santa Mara, viviendo el dinamismo de la comunin y del amor en todas las esferas de nuestra vida, seremos fieles a nuestra propia humanidad. CITAS PARA MEDITAR Creados a imagen y semejanza de Dios: Gen 1, 26-27; Sab 2, 23; Eclo 17, 3-8. Grandeza y dignidad del ser humano: Sal 8; Rom 8, 14-17; Gal 4, 4-7. El anhelo del encuentro con el Seor: Sal 27 (26), 4-5; Sal 42 (41)43 (42), 2-4; Sal 63 (62), 2; Jn 9, 1-38; Ap 3, 20 Jess, plenitud de la humanidad: Ef 4, 13. 24; Col 1, 15-17.

PREGUNTAS PARA EL DILOGO 1. 2. 3. 4. Porqu es importante cuestionarse acerca del misterio del hombre? Cul es el fundamento de la dignidad humana que tiene que ver con tu vida? Porqu el Seor Jess es modelo de la plena humanidad? Cmo puedes ser ms fiel a tu vocacin de ser persona humana?