Captulo 3 La Fiesta De Los Panes Sin Levadura "a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los

panes sin levadura a Jehov; siete das comeris panes sin levadura. traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega Y el sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis aceptos; el da siguiente del da de reposo [domingo] la mecer" (Lv 23:6-11). A. SIGNIFICADO DEL PAN SIN LEVADURA Esta Fiesta se extenda desde el da 15 hasta el da 22 de Abib (Abril). Ningn pan con levadura debera ser ingerido. Toda levadura debera ser limpiada o echada fuera de la casa. Este uso del pan sin levadura, signific la prisa con la cual Israel tuvo que salir de Egipto. Ellos no tuvieron tiempo de hacer panes con levadura. Se tomaba mucho tiempo para que la fermentacin tuviera su efecto. Ellos tenan que marcharse deprisa. Durmieron con su calzado puesto. "Y lo comeris as: ceidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordn en vuestra mano; y lo comeris apresuradamente; es la Pascua de Jehov" (Ex 12:11). Israel recibi el permiso de salida de Egipto a media noche. Las mujeres empacaron las masas del pan sin levadura envueltas an en sus sbanas sobre sus hombros, e Israel sali de prisa (Ex 12:8-11, 14-20, 31-39). Esa fue su comida bsica durante ese tiempo emocionante de viaje fuera de Egipto, hasta llegar a las cercanas del Mar Rojo y luego a travs del desierto. Dios los haba amonestado de antemano a que mezclaran la masa sin levadura para que no se daara durante ese tiempo crtico de su partida (xodo). B. UN SBADO ESPECIAL El Aspecto Proftico de la Fiesta de los Panes Sin Levadura, es que ste simboliza la sepultura de Jess. As como el Festival de la Pascua representaba su muerte sobre la cruz, de igual manera la observancia de los Panes Sin Levadura simbolizaba Su sepultura.

En Mateo 12:40, Jess dice que: "como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches". Esos eran das medidos segn el horario judo. Gnesis 1:5, muestra que los israelitas miden los das como: "...la noche y la maana...", etc. El da judo termina y comienza con la puesta del sol. (En las naciones occidentales, el da culmina y comienza a la media noche). Cmo pudo Jess estar tres das y tres noches en el corazn de la tierra (Hades-infierno)? Por supuesto que no pudo estarlos si en realidad fue crucificado el viernes como es comnmente supuesto. Si l fue sepultado al ponerse el sol, terminando el viernes y empezando el sbado, y resucit al da siguiente con la salida del sol, en el comienzo del da domingo; entonces, tendramos nicamente unanoche y un da, NO tres das y tres noches como dijo Jess. Juan menciona que Jess fue crucificado antes del "Da de Fiesta": de la Pascua. "Era la preparacin de la pascua, y como la hora sexta Jess dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entreg el espritu. Entonces los judos, por cuanto era la preparacin de la pascua" (Jn 19:14, 30 y 31). Este da era el primer da de la pascua, no un sbado. Era un da especial de fiesta. Este "da de fiesta" era el primer da de los panes sin levadura. "El primer da tendris santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris, [era un da especial libre de trabajo']" (Lv 23:7). No era un da sbado de la semana, sino que era un sbado o da especial a ser observado segn la ley. VEA LA ILUSTRACIN: GRFICA DE LAS FIESTAS DE JEHOV. El Cuerpo de Jess fue puesto en la tumba slo unos minutos antes de la puesta del sol el mircoles. El primer da de los panes sin levadura comenzaba a la puesta del sol (que era el comienzo del jueves). A la puesta del sol en esa tarde, l fue puesto en la tumba; ya era JUEVES (en la Biblia y segn la manera juda de contar los das). Segn la manera occidental de contar los das, era el anochecer del mircoles.

El sbado judo termina el SBADO por la tarde a la PUESTA DEL SOL. En algn momento, despus de la puesta del sol el sbado, Jess resucit triunfante de la tumba... al comenzar el domingo, que es el PRIMER DA de la semana. Este fue el da exacto en el que la ofrenda de los PRIMEROS FRUTOS, de un manojo de TRIGO, sera la ofrenda mecida. La Fiesta de los Primeros Frutos, es el cuadro proftico de Dios para la resurreccin de Jess. (Lea el prximo captulo para ms detalles maravillosos). Cun maravillosamente cumpli Jess se Itinerario Divino! Permtame amonestarle contra el ser contencioso acerca de esos detalles. Estos, no son lo suficientemente importantes como para discutir con otros al respecto. Lo ms importante es esto: "os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit al tercer da" (1 Co 15:3, 4). C. POR QU PAN SIN LEVADURA? La razn histrica obvia para la Fiesta de los Panes Sin Levadura, es que a Israel se le requera que comiera pan sin fermentar o leudado. Este es un smbolo de malicia e impiedad. Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad" (1 Co 5:7, 8). Pablo nos ensea que nuestra antigua y pecaminosa naturaleza (tipificada por la levadura), fue enterrada con Cristo en nuestro bautismo en agua. "Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo" (Ro 6:4). As como los hijos de Israel fueron bautizados en las aguas del mar rojo, cuando pasaron por el camino que Dios les abri a travs de l, llevando consigo los panes sin levadura para sostenerse en el viaje de su nueva vida bajo la direccin de Moiss, de igual manera nos ha sucedido a nosotros en la nueva vida en Cristo.

"Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moiss fueron bautizados en el mar" (1 Co 10:1 y 2). D. SALVOS DE SUS PECADOS El Aspecto Personal de esta Fiesta, es el deshacerse de la malicia y la impiedad que hay en nuestras vidas. La Pascua representa a Jess tratando con la CULPABILIDAD de nuestros pecados. El pan sin levadura habla de Jess tratando con la PRCTICA DEL PECADO. Mateo registra al ngel declarando: " y llamars su nombre JESS [que significa Jehov salva], porque l salvar a su pueblo de sus pecados" (Mt 1:21). Algunas ramas de la iglesia cristiana llaman a esto "santificacin". El pan sin levadura nos habla, PERSONALMENTE, acerca del trato de cualquier maldad o impiedad en nosotros. Es urgente que nos limpiemos de toda maldad, entregndonos a la justicia y no al pecado. Este fue el mensaje que Pablo predic a la iglesia de Corinto. Ellos necesitaban experimentar, PERSONALMENTE, la Fiesta de los Panes Sin Levadura. Tenan gran fe y muchos Dones del Espritu, pero haban sido corrompidos por las injusticias de la comunidad. 1. Hay Victoria Este problema no era uno para la iglesia de Corinto en particular. En todos los lugares donde haya personas, habr problemas de pecado; PERO Dios ha trazado una senda hacia la VICTORIA a travs de la cual las personas pueden caminar libres del poder y prctica habitual del pecado. Estos problemas del pecado son llamados "las obras de la carne", y no debern ser consideradas como impulsos humanos inevitables y que no se puedan conquistar. Existe una manera de tratar con nuestra "naturaleza carnal", con nuestras "concupiscencias o deseos naturales". Primero, hay que entender que no podemos echar fuera las obras de la carne como si todas fueran obras de los demonios. Algunos querran pensar que podemos tratar con todos nuestros malos hbitos y malos caracteres, por medio de conseguir que alguien echara fuera los demonios de nosotros.

Segundo, la respuesta de Dios para las obras de la carne, requiere que entendamos ms claramente lo que le sucedi a Jess en el Calvario. El Calvario expone el CASTIGO DE DIOS por el pecado. 2. Una Ofrenda Por El Pecado No solo vemos el amor de Dios por la humanidad pecadora, sino tambin por Su ira aterradora contra el pecado. Isaas describe a Jess en Su muerte, como sigue: "...fue desfigurado de los hombres su parecer..." (Is 52:14). El nfasis del hebreo sugiere que fue azotado tanto, que apenas se poda reconocer "todos mis huesos se descoyuntaron" (Sal 22:14). Estos pasajes describen lo que sucedi cuando Jess fue hecho pecado por nosotros, no como un sustituto para identificarse con los pecadores, sino como una ofrenda por el pecado, llevando sobre Su Cuerpo la ira de Dios contra el pecado. 2 Co 5:21 dice: "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado [o una ofrenda por el pecado], para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l". Esto sucedi porque "Jess vino a ser como sus hermanos en todo a fin de apaciguar la ira de Dios y pagar el precio completo del pecado al llevar sobre s las iniquidades del pueblo" (He 2:17, 18, cita parafraseada por el autor). Esto es lo que significa el acto de expiacin de Cristo por el pecado del pecador: l vino a ser la propiciacin por nuestros pecados a fin de reconciliarnos con Dios. Ro 3:25 dice de Jess: "a quien Dios puso como propiciacin [pag la deuda completa por el pecado] por medio de la fe en su sangre" Esto significa que l pag la deuda completa por nuestras iniquidades a fin de apaciguar la ira de Dios o desviarla hacia otro lugar lejos de nosotros. Dios estaba airado en el Calvario, enojado contra el pecado. l desat todo Su enojo contra el pecado sobre el cuerpo de Jess, Su propio Hijo, el Cordero sin defecto. El Calvario no fue un mero acto dramtico donde Jess era el actor principal. l padeci un sufrimiento real.

Isaas lo describi de la siguiente manera: "Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada. Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos" (Is 53:10, 11).

Fue una realidad horrible, en la cual, Jess experiment el Infierno EN NUESTRO LUGAR y vio a Su Padre tornar Sus ojos lejos de l con ira contra el pecado de toda la humanidad que llevaba en Su cuerpo. Tenemos que ver al pecado de la misma manera en que Dios lo ve: como algo ABORRECIBLE. Hemos podido ver que Dios tuvo que tratar con las obras de la carne de una sola manera. Tena que juzgar y sentenciar al pecado a muerte. Tena que matar la naturaleza pecaminosa que nosotros habamos heredado de Adn. 3. Crucificados Con Cristo Pablo entendi esto. l dijo: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m" (Ga 2:20). El Calvario no signific meramente la muerte para Cristo, sino mas bien muerte para el pecado de todos los que ponen su confianza en l. El Calvario trat con nuestro antiguo yo. "Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. 7Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado" (Ro 6:6, 7). Cuando entendamos que morimos con Cristo en el Calvario, podemos esperar experimentar con confianza la escritura de Romanos 6:11: "consideraos muertos al pecado, pero vivos para DIOS, en Cristo Jess". El versculo once, no puede realizarse hasta que realmente hayamos entendido e implementado el versculo seis. Dios hizo que el cuerpo de pecado quedara sin poder cuando Cristo muri en el Calvario. l rompi el poder del pecado cuando nuestra vieja naturaleza muri con Cristo sobre el Calvario. Debido a que eso sucedi, podemos clasificarnos como muertos a nosotros mismos al pecado. Esto significa que debemos considerar tal cosa como un hecho ya logrado, que ya no estamos dominados por el poder del pecado.

La fe se pone en accin cuando colocamos la confianza en este hecho revelado por Dios: que morimos con Cristo, que debemos comenzar a contarnos como muertos al pecado y vivos para Dios. Pablo dijo: "As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios" (2 Co 7:1). a. Un Nuevo Estilo De Vida. Este compromiso personal a la perfeccin de la santidad, no es regresar a vivir bajo la ley de Moiss, por el contrario, es recibir un nuevo estilo de vida provisto por nuestro Padre Celestial y nuestro Salvador Jess. La perfeccin de la santidad toma lugar nicamente cuando desarrollamos el mismo aborrecimiento por el pecado y amor por la justicia que Dios siente. Tenemos las mismas preciosas promesas de nuestra salvacin como un regalo gratuito de la gracia de Dios, pero necesitamos seguir adelante sin aprovecharnos de la gracia de Dios para vivir en pecado. Por lo tanto, limpimonos de la vieja levadura, la malicia y la iniquidad. Percatmonos de que nuestro viejo hombre con sus deseos egocntricos y concupiscencias, hayan muerto con Cristo. Confesemos por fe la muerte del yo cada vez que la vieja naturaleza nos desafe a realizar obras de impiedad. Conozcamos que la nica manera de tratar con un cuerpo muerto es enterrndolo y nutriendo una nueva creacin para que vaya evolucionando a la semejanza de la nueva vida en Cristo. b. En Cristo. Finalmente, deseo explicar como todos morimos en Cristo sobre el Calvario. En Hebreos 7, leemos que Lev (quien todava no haba nacido) pag diezmos a Melquisedec en Abraham. Cmo pudo suceder esto? "Y por decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin Lev, que recibe los diezmos; porque an estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le sali al encuentro" (He 7:9, 10).

As como la nacin completa de Israel (incluyendo a Lev) estaba en los lomos de Abraham cuando pag diezmos a Melquisedec, de igual manera todo el cuerpo de la iglesia estaba en Cristo cuando l muri sobre la Cruz debido a que estbamos EN L; cuando L muri, NOSOTROS morimos, cuando l resucit, NOSOTROS resucitamos a nueva vida. Vivamos esa nueva vida sin la levadura de maldad ni iniquidad.