DIEZMO

El diezmo (del latn decimus, dcimo) es un impuesto del diez por ciento (la dcima parte de todas las ganancias) que se deba pagar a un rey,gobernante, o lder eclesistico. Segn la RAE, es el derecho del diez por ciento que se pagaba al rey sobre el valor de las mercaderas que se traficaban y llegaban a los puertos, o entraban y pasaban de un reino a otro.
Contenido 1 Segn la Biblia 1.1 Antiguo Testamento 1.1.1 Primer diezmo 1.1.2 Temporalidad 1.2 Su funcin actual 2 El Diezmo Franco 3 Espaa 4 Amrica hispnica 5 Referencias
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El primer diezmo registrado en la Biblia fue el dado por el patriarca Abram (antes de llamarse Abraham) al sacerdote Melquisedec en accin de gratitud, tiempo antes de que se instituyera el diezmo para los sacerdotes levitas.

Temporalidad
Cada tercer ao el diezmo era asignado en su totalidad al extranjero, el hurfano y para las viudas. "Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el ao tercero, el ao del diezmo, dars tambin al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda; y comern en tus aldeas, y se saciarn. Y dirs delante de Yahveh tu Dios: He sacado lo consagrado de mi casa, y tambin lo he dado al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda, conforme a todo lo que me has mandado; no he transgredido tus mandamientos, ni me he olvidado

Segn la Biblia
Antiguo Testamento
El Diezmo era la manera de sustentar la tribu israelita de Lev, que no poda poseer herencias, sino que su herencia era el 10% de lo que rindiera lo producido por los cultivos y los ganados de todas las otras tribus de Israel, es decir sus ganancias despus de haber sacado los gastos necesarios (vestido, techo y comida) sobre las utilidades sacaban el 10%, pues su labor era dedicarse a administrar el tabernculo deYahveh. Del producto de cada ao se llevara el diez por ciento al alfol, y de all comeran todos los sacerdotes y sus familias. El diezmo consista solamente en alimentos o animales; la mencin del alfol no es casual; alfol es un silo o granero, su fin era estrictamente social y alimenticio; este precepto antiguo ha causado distintas interpretaciones dentro del mundo cristiano. Algunos creen que se vive por la gracia y no por la ley lo que hace que el viejo precepto quede caduco; otros creen que se debe continuar con esta observancia; varias ramas de las iglesias protestantes siguen con esta tradicin. La iglesia juda no diezma en la actualidad.

de ellos." Deuteronomio 26.12,13. Versin Reina-Valera, 1960 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta, el eneldo y el comino, pero dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello". Evangelio segn san Mateo 23.23. Versin ReinaValera, 1960 Se estaba refiriendo en ese momento a un grupo de gente juda que estaba dando el diezmo hasta de lo ms mnimo, olvidando actuar correctamente. No obstante, seala que no deba abandonarse la prctica del diezmo. Hay que destacar que esta nica mencin de Jess en lo referente a La Ley del diezmo significa implcitamente la desatencin del aspecto Espiritual de la ley. El nuevo sacerdocio tuvo representantes, como el apstol Pablo, quien en su primera epstola a los corintios, en el captulo 9, menciona entre los derechos de un apstol, el ser sostenido econmicamente por la

Primer diezmo

Iglesia, con la mencin de que los que trabajan en el santuario, comen del santuario. Jess no vino a eliminar el principio del Dar y Recibir que se ensea en el Antiguo Testamento sino a darle un nuevo enfoque. El dar y recibir est presente en el Antiguo Testamento en la exigencia del diezmo ; el otro y nuevo enfoque del dar y recibir est en el Nuevo Testamento de la manera que ensea Pablo : "sembrar" ,dejando claro que no hay contradiccin alguna entre ambas interpretaciones del dar y recibir.

"Traigan ntegro el diezmo al alfol, y as habr alimento en mi casa. Prubenme en esto dice el Seor Todopoderoso, y vean si no abro las compuertas del cielo y derramo sobre ustedes bendicin hasta que sobreabunde". Cabe destacar que en muchos credos se ha abusado del tema monetario de la gente, y han surgido pseudolderes religiosos que hacen un uso poco honroso de las ofrendas que no tiene nada que ver con los diezmos, de sus seguidores, aprovechndose de su desconocimiento e ignorancia, para aduearse de manera abusiva de sus recursos, trastocando la Teologa de la Prosperidad y poniendo un nfasis extremo en la ideologa de la "siembra y cosecha". Hoy no hay pactos ms que el de Cristo realizado en la Cruz. El diezmo no tiene nada que ver con ello.

Su funcin actual
En las Iglesias cristianas protestantes, el diezmo logr una aceptacin importante. Doctrinalmente ciertas ramas como la respaldan al sugerir la existencia de mandamientos fuera de la ley mosaica que se consideran universales. La rama pentecostal, y evanglica en general, no oculta el uso que hace de los diezmos a sus seguidores, esto es, tal como en el Antiguo Testamento en relacin a la tribu de los levitas, mantener y suplir los costos materiales de sus lderes y gente que trabaja a tiempo completo en ellas. Esto basado en la ley del Antiguo Testamento, que se puede encontrar en Levtico 27:30, Nmeros 18:26,Deuteronomio 14:23, 2 Crnicas 31:5; y a los consejos de Pablo en sus cartas a Corintios y Santiago, en el Nuevo Testamento, donde ya no se habla de un diezmo a modo de ley ni obligacin, pero s se insta a los cristianos a apartar una parte de sus ingresos para dar soporte a la iglesia (1 Corintios 16:1-2). Es decir, si bien para los miembros y seguidores el apoyar econmicamente a sus iglesias es una responsabilidad ante Dios, no es desconocido que su uso sea para el mantenimiento material de la gente que trabaja en el evangelio, la misma Biblia as lo indica, por ejemplo en la famosa cita de Malaquas 3:10 donde se indica explcitamente para qu se usa el diezmo, pero aun as Dios promete una bendicin especial para quien lo haga:

El Diezmo Franco
En Francia, durante el Antiguo Rgimen, fue un impuesto para recaudar fondos con los que mantener a la Iglesia y a sus ministros. Corresponda a una determinada parte de la recaudacin (la parte variaba de un obispo a otro y de una parroquia a otra, dependiendo del nmero de personas de las mismas). A fin de proceder a la recaudacin de este impuesto, el cura primitivo (de la parroquia) era el diezmero, firmaba una especie de contrato bien por la totalidad del diezmo, bien por una parte del mismo (mitad, tercio, cuarto, etc.) y, en general, mantena el cargo con una duracin de seis o siete aos segn las regiones. El diezmo era, pues, una recolecta que se haca anualmente mediante un canon establecido, ya fuera en especie, ya en moneda, que se entregaba al diezmero, o sea al cura primitivo, autoridad de la que dependa directamente la parroquia.

Segn las regiones y los periodos, se establecan diferentes tipos de diezmos: diezmo grueso (o gordo): canon sobre los cereales: trigo, cebada. diezmo enfeudado: diezmo secularizado percibido por un laico. diezmo menudo: sobre las bestias y la lana. diezmo mixto: sobre los animales. diezmo noval: sobre las tierras roturadas con menos de 40 aos. diezmo personal: sobre los frutos del trabajo. diezmo slito: percibido desde tiempos inmemoriales (los diezmos inslitos eran ocasionales). diezmo real: sobre los frutos de la tierra. diezmo verde: sobre el lino, camo, frutas y legumbres.

Iglesia. Los diezmos se distribuan por tercios en funcin de su destino, un tercio se dedicaba a la construccin de iglesias, otro a sufragar los gastos del personal eclesistico y, el ltimo, a cubrir las necesidades capitulares. A pesar del nombre, el tipo aplicado variaba segn los objetos gravados y las regiones, por lo que no siempre alcanzaba el diez por ciento. Tampoco se extenda a la totalidad de los productos agrcolas y ganaderos, lo que origin distorsiones del mercado al ampliarse de manera desmesurada los cultivos o la crianza de animales exentos de gravamen. El castigo ms eficaz para evitar el fraude fue la excomunin, que no se levantaba hasta que el contribuyente pagara la totalidad de las cantidades debidas. En la Edad Media, los reyes consiguieron una participacin en la recaudacin de los diezmos de la Iglesia. El Rey Fernando III propuso al papa Inocencio IV la posibilidad de que la Hacienda Real obtuviese el tercio del diezmo que se destinaba a la construccin de las igle-

Espaa
Por lo que se refiere a Espaa, la obligatoriedad del diezmo se introdujo a travs de Aragn y Catalua, regiones fronterizas con el Imperio carolingio. El pago del tributo se realizaba en especie y representaba un dcimo de los frutos de la agricultura o ganadera obtenidos por el creyente. Existan dos categoras de diezmos: el mayor, que se aplicaba sobre los productos generales, como los cereales, vinos, aceites, vacas, ovejas, etc., y el menor, que comprenda los bienes ms especficos: aves de corral, legumbres, hortalizas, miel, etc. Los ingresos obtenidos eran recogidos por el colector y entregados a los prrocos, abades y obispos. Para facilitar este proceso los vecinos podan nombrar a un dezmero, que iba retirando los productos de las casas de los contribuyentes. En ocasiones, la recaudacin perda su sentido originario al ser percibida por los seores feudales, como consecuencia de ser patronos de un monasterio o iglesia o de haber comprado los derechos recaudatorios a la

sias, con la finalidad de atender los gastos militares del asedio de Sevilla. Conseguida esta primera participacin, que alcanz las dos novenas partes del diezmo, la autorizacin pontificia fue renovndose, hasta convertirse en 1494 en un recurso permanente del Estado, conocido con el nombre de tercias reales. Felipe II de Espaa consigui otra nueva concesin, el "excusado", que consista en reservar al monarca los rendimientos del diezmo obtenido por el mayor dezm ero de cada parroquia. En este caso, los motivos de la participacin eran los costes que suponan para la corona las guerras contra los infieles y los herejes. En 1837 se acord la supresin de los diezmos en Espaa, pero las necesidades de recursos para la Primera Guerra Carlista, obligaron a diferir la efectividad de la medida hasta la conclusin del conflicto. En 1841 naci la contribucin de culto y clero que supuso, que el impuesto siguiese incidiendo aunque fuese con otro nombre.
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Amrica hispnica
En la Amrica dominada por el Imperio Espaol, debido a los acuerdos del Patronato Regio, el diezmo era cobrado directamente por los funcionarios civiles de la Corona, a condicin que sta se encargara de erigir, dotar y mantener las iglesias y parroquias y otras obras de la Iglesia Catlica. Este impuesto, correspondiente al 10 por ciento aproximado de los ingresos anuales, era cobrado a hacendados y propietarios de inmuebles rurales. Al advenir la poca de la Independencia, en el siglo XIX, los gobiernos de las nuevas repblicas suprimieron paulatinamente este impuesto, considerado molesto por los terratenientes criollos.

Referencias
1. diezmo, Diccionario de la lengua espaola (vigsima segunda edicin), Real Academia Espaola, 2001, consultado el 07-01-2011

Juan lvarez Mendizbal: Memoria sobre reforma del sistema actual de diezmos (1837).

El Diezmo Y La Iglesia
Por David Rodriguez
Amigo lector, en esta oportunidad quisiera tratar unos de los temas mas controversiales y mal entendido por muchos en las Sagradas Escrituras en cuanto al Diezmo y su funcin en la iglesia. Este estudio se presenta con el nico propsito de transmitir lo que el Espritu de Dios nos ensea y as poder serle agradable a El. Dejemos que la Biblia nos instruya en cuanto a que si se debe diezmar o no, en la iglesia. Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa (Malaquas 3:10). La mayora de las iglesias evanglicas de hoy con frecuencia piden el diezmo a sus feligreses, es decir, la dcima parte de sus ingresos. Pero, Existe autoridad bblica para tal practica en la iglesia hoy en da? Evidentemente muchos pastores diran que s. Aunque la mayora de los pastores lo desconozcan; el mandamiento a diezmar corresponde exclusivamente al Antiguo Testamento. Segn Levtico 27:30-34, los Israelitas tenan que dar el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los rboles. Su deber era dar la dcima parte de sus vacas y ovejas como tambin de todo lo que pasa bajo de la vara. El versculo 34 dice explcitamente que estos mandamientos los

orden Jehov a Moiss para los hijos de Israel, en el monte de Sina. Para los hijos de Israel, no para n osotros que vivimos en la poca cristiana. Podemos hallar otro texto referido al tema en Deuteronomio 14:22-29 (lalo antes de seguir). Indefectiblemente diezmars... cada ao (V.22). El texto es claro y solemne, cada ao, no cada mes, ni cada semana, sino una sola vez al ao!. Evidentemente las iglesias evanglicas que sostienen la prctica del diezmo no concuerda con lo dicho aqu, pues, ellos piden el diezmo a sus feligreses cada semana, o, por lo menos, cada mes. Pero, el mismo versculo 22 especifica qu cosa deban diezmar, todo el producto del grano que rindiere tu campo cada ao. El versculo 23, dice: de tu grano, de tu vino y de tu aceite y las primicias de tus manadas y de tus ganados... La pregunta sera la siguiente: Los que ensean el diezmo, piden los productos del grano que produce el campo y de los animales, tales como las vacas, las ovejas, etc.? Es claro que, en la actualidad tal prctica es diferente a los que los Israelitas diezmaban. Cabe aclarar tambin, que ningn pasaje del Antiguo Testamento en que aparece la palabra diezmo es referido a dinero. Muchos atribuyen Lucas 18:12, que aqu el diezmo es referido a dinero, pero lo cierto es que en el Antiguo Testamento el diezmo tena que ver exclusivamente con alimentos. En Malaquas 3:10 Dios dice: Traed todos los die zmos al alfol Muchos toman este texto como prueba dicie ndo que el alfol es la iglesia. Nada tiene que ver. El alfol era un granero o almacn donde los Judos guardaban los diezmos, no de dinero, sino de los productos del campo y de los ganados. Por lo tanto, no es correcto tomar este texto como prueba para justificar la prctica del diezmo. Por otro lado este texto pertenece al Antiguo Pacto, un testamento que no esta en vigor hoy en da, ya que dicho pacto fue sellado y clavado en la cruz del calvario (Colosenses 2:14-16 - Hebreos 7:18-19). Nuestro Seor Jesucristo vivi y muri bajo el Antiguo Pacto, y luego, diez das despus de su ascensin a los cielos comienza a entrar en vigor lo que llamamos el Nuevo Testamento, es decir, la era cristiana, por la cual hoy estamos viviendo. Por lo tanto la ley antigua, as como el diezmo fue abolido. Ahora, muchos preguntan, Diezmaban los miembros de la iglesia primitiva? Debemos hoy diezmar en la iglesia? Si uno examina cuidadosamente el Nuevo Testamento no encontramos evidencia alguna en que los cristianos primitivos diezmaban. Si ellos lo hubieran hecho, dnde tenan que llevar los diezmo? La iglesia no tena almacenes, o alfol! Es una lstima que muchos pastores de hoy en da no aprenden a distinguir una ley con otra; entre el sacerdocio Levtico y la iglesia gloriosa de Cristo. Ahora, la iglesia debe sostenerse econmicamente. La iglesia tiene gastos, tanto como para sostener a sus ministros, la obra de evangelizacin a trabes del mundo, para los hermanos en necesidades, etc. Las iglesias deben sostenerse por las ofrendas voluntarias recaudadas cada domingo por los cristianos. El mandamiento

especfico en el Nuevo Testamento es: Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado (1 Corintios 16:2). Ponga aparte algo Esto no es apartar el diezmo, sino algo de acuerdo a lo propuesto en el corazn. Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 9:7). El Antiguo Testamento ensea el diezmo, el Nuevo Testamento ensea la ofrenda!. En conclusin, el diezmo era especficamente para el pueblo de Israel, no para nosotros que estamos viviendo en la poca cristiana. El mandamiento del Seor para nosotros es ofrendar con un corazn alegre, cada primer da de la semana, es decir, los domingos, no los viernes ni los sbados. No debemos implementar otro

medio de recaudacin de dinero para la iglesia, tales como la venta de pasteles, tortas, bingos, rifas y por supuesto el diezmo. Hacer tal cosa sera desviarnos del patrn divino e ir mas halla de lo que esta escrito (2 Corintios 4:6). Los pastores deben aprender la gran diferencia que envuelve entre los dos testamentos. Si predican mandamientos que ya no estn en vigencia hoy, evidentemente el espritu de Dios no mora en ellos.