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Cultura y Educacin en la Bogot Actual: Experiencia desde la Florencia Renacentista El programa Escuela-Ciudad-Escuela llevado a cabo en Bogot, tiene como lema Aprovechar la ciudad como escenario de aprendizaje (redacademica), con el fin de que los educados y educadores tengan nuevas experiencias y adquieran conocimientos por medio de las salidas de campo (visitas a museos, expediciones pedaggicas, salidas a parques, etc.), que les permita un mayor acercamiento a la aplicacin de su aprendizaje en el mundo real (redacademica). As pues, la Secretaria de Educacin del Distrito, se pregunta si es conveniente seguir apoyando el programa mencionado anteriormente. Para argumentar a favor de este plan, se plantea la siguiente pregunta: Qu factores culturales y sociopolticos definieron la educacin ciudadana de Florencia en el renacimiento y cmo lo hicieron?. Con esta pregunta se busca determinar cmo Florencia fue una ciudad educadora en el Renacimiento a partir de los cambios sociopolticos y culturales que permitieron incentivar el aprendizaje en los diferentes tipos de poblacin. De esta manera, es posible rescatar los elementos ms significativos para que una ciudad logre educar, por diferentes medios, a sus ciudadanos, y as poder justificar cmo el programa Escuela-CiudadEscuela podra o no generar resultados similares. Se har un breve recuento histrico de la situacin de Florencia en esa poca con algunas tensiones educativas, y se tomarn algunos principios planteados por la UNESCO en su estrategia La Ciudad Educativa para contrastarlos con situaciones de la ciudad de Florencia buscando responder a la pregunta planteada. Por ltimo, se analizar la situacin en el contexto de Bogot, y se concluye cmo se podra cumplir estos principios a partir del programa. Mientras que en la mayora de las ciudades en Europa se reflejaban los peligros e inseguridad de la vida medieval, en ciudades como Venecia, Pisa, Genoa, Paris, Londes y Florencia entre otras, se vivi un proceso significativo de urbanizacin, lo cual contribuy al surgimiento de nuevas clases sociales, incluyendo clases comerciales que rivalizaban a la aristocracia en trminos de influencia y poder. Desde el siglo XII, Florencia era conocida como la ciudad virtuosa del arte y el comercio, y tambin como la que prosperaba en cuanto a sociedad: atraa a los jvenes de zonas rurales aledaas. De hecho, la sociedad florentina se soportaba en un sistema de gremios que facilitaban el popolo minuto (la ciudadana) para formar asociaciones con fines polticos y econmicos a tal punto que el poder de estas asociaciones se extendi a los gremios de artesanos, comerciantes y obreros, ocasionando el fracaso de la democracia. Estos gremios no solo ofrecan poder poltico, sino que tambin les aseguraban proteccin

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social. En consecuencia, estos gremios eran la base de una sociedad que era independiente de la aristocracia y de la iglesia, entes regidos por la oligarqua. De este modo la urbanizacin a esta escala no solo surgi como reto poltico de la Edad Media, sino tambin permiti que resurgiera el humanismo: Florencia era un centro de vida intelectual que produjo el renacimiento humanstico que acab con la mentalidad de la Edad Media. (International Encylopedia of Civil Society, 2010). Esta transicin acab generando tensiones que se pueden analizar desde el mbito educativo, sobre las cuales nos enfocamos a continuacin. Nicols Maquiavelo fue uno de los pensadores ms reconocidos en el Renacimiento debido a su negacin de la Ley Divina. Estudi durante muchos aos la civilizacin contempornea teniendo un punto de vista muy humanista. Su legado ms reconocido es El Prncipe, obra basada en la vida de Cesar Borgia, duque de Valentino e hijo ilegtimo del papa corrupto Alejandro VI. Desde su publicacin en 1532, esta obra ha sido reiteradamente condenada durante siglos como una obra diablica, siendo el papa Clemente VIII el primero en hacerlo. Esta obra puede considerarse una tensin en el mbito educativo de la poca porque le dio la vuelta al pensamiento medieval y lo torn individualista y humanista. En ella se establece que la virtud es la capacidad de conseguir el xito o fortuna como un individuo, sin importar el medio. Tambin planteaba una forma de democracia, considerando a la monarqua como una forma inferior de gobierno que slo era necesaria cuando el pueblo careca de virtud para formar una repblica. Del pensamiento renacentista de Maquiavelo, nace la idea de convertir a los seres humanos en agentes morales en su propia lucha personal y poltica, donde la esperanza desplaza a la fe y deja atrs la ilusin del poder divino. As fue muriendo el pensamiento medieval de la sociedad cristiana, en que la caridad era la ms alta virtud. Esto se vea reflejado en el monarquismo de Europa de Occidente, donde la virtud institucional se basaba en el cuidado de los ms enfermos y marginados de la poblacin. Maquiavelo despoj la legitimidad de la Ley Divina y la autoridad papal, definiendo en su crtica la Modernidad, en donde la sociedad Cristiana deba ser olvidada. Con esto, su legado fue una clara representacin del triunfo que tuvo Jerusaln sobre Atenas y Roma, de la fe sobre la razn. (International Encylopedia of Civil Society, 2010). Por otra parte, antes del renacimiento se observaba una predominancia de la educacin impartida por la iglesia, en la cual predominaban los estudios literarios en latn. Este tipo de educacin requera de tiempos extendidos y formaba a los estudiantes como clrigos, motivo por el cual comenz a ser insuficiente para la economa que comenzaba a florecer. Con todas estas transiciones, podemos ver que esta era otra tensin educativa presente en la poca. Fue

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por esto que comenzaron a popularizarse las escuelas privadas, en las cuales los profesores lograban que, en poco tiempo, se llegara a resultados prcticos. Con el tiempo, esta educacin comenz a ganar fuerza de la misma manera en que lo haban hecho los distintos oficios. Incluso lleg hasta el punto en que la educacin eclesistica haba perdido tanto poder que algunos conventos contrataban tutores particulares para entrenar a los jvenes que ingresaban. De esta manera, la educacin haba pasado de ser un lujo de los aristcratas impartido casi exclusivamente por la iglesia a ser una profesin ms en el contexto de la Florencia renacentista. (Black, 2007) Pasando ahora a relacionar el contexto de Florencia con los principios planteados por la UNESCO, se pueden rescatar varias similitudes. Los primeros tres principios rescatan la importancia de la enseanza as como su diversidad. El primero establece que la educacin permanente debe ser la piedra angular de la poltica educativa () para que todo individuo tenga oportunidad de aprender durante toda su vida. (Gadotti, 2005) En Florencia este principio se puede ver reflejado en los esfuerzos de los Medici, pues bajo su tutela la ciudad se convirti en una ciudad rica tanto financieramente, como culturalmente: Cosmo de Medici invirti ms de 600.000 florines de oro patrocinando la arquitectura, la educacin y las artes en general. (Sparknotes) (Simple, 2013) El principio 2 establece que la educacin debe ser prolongada durante toda su vida, no limitndose solo a los muros de la escuela. Debe haber una reestructuracin global de la enseanza. La educacin debe adquirir dimensiones de un movimiento popular. Esto se ve reflejado desde la segunda tensin analizada previamente, o la transicin hacia una educacin no eclesistica, as como la proliferacin de las universidades y las artes, permitiendo una educacin activa inclusive fuera de las escuelas que tambin se mencion superficialmente. Por ltimo, el tercero establece que la educacin debe ser repartida por una multiplicidad de medios. Lo importante no es saber qu caminos sigui el individuo, sino lo que l aprendi y adquiri. (Gadotti, 2005) Este se relaciona con el legado de Maquiavelo, en cuanto cuanto tacha la rigidez del modelo Cristiano y se enfoca en los distintos medios y los resultados. As mismo, la invencin de la imprenta permiti potenciar la divulgacin de la informacin y por lo tanto permitir su efectiva expansin y difusin. (Florence) Siguiendo en este esquema, los principios 6 y 7 se enfocan en el alcance de la educacin: el 6 refirindose a la poblacin y el 7 al contenido. (Gadotti, 2005) Para analizar la relacin con estos principios nos centramos entonces en la concepcin de individuo educado. En la sociedad florentina renacentista existi un alto grado de escolaridad, lo cual se

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evidencia de numerosos registros del Catasto italiano y estimaciones relativamente precisas sobre su poblacin en el renacimiento. Especficamente, esta cifra se ubica entre el 67 y el 83% de los hombres. En cuanto a las mujeres, las normas sociales obscurecen la cantidad exacta, pero igualmente existen numerosos casos registrados de mujeres letradas. De esta manera, entre los individuos educados se incluye una porcin significativa de los artesanos o participantes de los distintos gremios. (Black, 2007) Esto se deba tambin a que saber leer y escribir empoderaba a las personas para formar parte en la economa y, por lo tanto, para poder funcionar en el mundo dominado por de la industria, los negocios y el comercio. De esta manera, el sujeto educado era considerado ms obediente y experto, as como un miembro prospectivo de la lite. ste carcter funcional impuls a la ciudad a que buscara que la gran mayora de los ciudadanos fuera letrada, en pro de los principios mencionados. De hecho, la demanda por educadores era tan grande que se gener un dficit en los terrenos aledaos. (Black, 2007) Por ltimo, nos concentramos sobre los principios 14, 18 y 20, que se refieren a los mtodos de enseanza y de aprendizaje: se busca que el maestro haga ms que comunicar ideas y el aprendizaje sea personalizado y accionado por el estudiante. (Gadotti, 2005) Refirindonos al contexto renacentista, la alta demanda permiti a la ciudad volverse un nicho atractivo para los maestros, pues estos educadores requeran incentivos para permanecer en un sitio particular. Esto mismo posibilit que la educacin se mantuviera como un sistema riguroso y en constante mejoramiento. Ms an, esta educacin iniciaba desde el mbito preescolar (enseando el alfabeto) y primario (en lectura y a veces escritura), que era de carcter privado para las familias ms poderosas, mientras que para el comn de la gente a veces se present en forma de unas pocas escuelas comunales locales. (Black, 2007) Ms all de esta educacin, se observa una dicotoma entre las familias ms adineradas y los miembros de la clase media y los artesanos: en el primer caso predomin la educacin en literatura, nuevamente en modalidad privada, mientras en el segundo se observa un enfoque hacia temas ms prcticos o preparatorios para estudios profesionales en universidades. Se resalta en particular una de las escuelas comunales ms grandes, la de Orsanmichele, que si bien se especializaba en gramtica, buscaba cobijar a una gran parte de esta la poblacin, motivo por el cual existen innumerables menciones de ella en los registros del Catasto. (Black, 2007) Lo cual pone en evidencia el fuerte dinamismo tanto en educador como en educado adaptndose a la situacin. Habiendo explorado los distintos mecanismos que predominaron en el sistema educativo florentino renacentista, logramos ver cmo en la ciudad se da una alta concepcin del sujeto

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educado, por lo cual existi una gran presencia de educadores y un marcado inters en temas particulares en educacin. Esto a su vez, es lo que logra impulsar a Florencia como ciudad educadora, lo cual se ve reflejado en la multiplicidad de principios analizados. Tratando de dar respuesta a nuestra pregunta de partida, se ilustr una amplia gama de factores culturales y sociopolticos en el contexto renacentista y se analiz su relevancia en definir la educacin ciudadana mediante su relacin con los principios de la UNESCO. Todo esto va encaminado hacia una conclusin similar a la que llega Comenio (2004): el alumno debe aprender a travs de la experiencia (aprendizaje activo) y no con la memoria de la palabra. Esto se ve claramente en Florencia debido a que la gran diversidad de personas agrupadas en los distintos gremios u oficios practicantes (e. g. pintores, escultores, profesores y otros artesanos). Cuando hacemos la transicin hacia Bogot, esto se ve llevado a la prctica por medio del programa Escuela-Ciudad-Escuela: con sus expediciones pedaggicas a museos, teatros, parques temticos y dems espacios, busca precisamente llevar los contenidos curriculares ms all del aula y la teora, lo cual constituye un argumento para abogar por su continuidad. Adicionalmente, la mayora de autores llegan a concluir que la mejor edad para iniciar la formacin escolar es en la niez, (Comenio, 2004) lo cual adems est de acuerdo con los principios de la UNESCO (por ejemplo con el principio 6) en que se debe garantizar la educacin elemental (Gadotti, 2005). Sin embargo, no se debe que excluir a otros grupos poblacionales, lo cual ira en conformidad con los primeros dos principios. En consecuencia, podra ser ms provechoso incorporar en el programa a grupos como personas de la tercera edad debido a su posible mayor influencia en la poblacin general dadas sus mayores experiencias. Esto propendera a potenciar la efectividad del programa propuesto por la Secretaria de Educacin, cuyo enfoque principal efectivamente son los nios en su formacin elemental. Para concluir, una vez se rene la experiencia sociocultural desde la Florencia renacentista con los principios de la UNESCO y la situacin actual de la realidad bogotana con el programa Escuela-Ciudad-Escuela, podemos afirmar que el mismo se debera continuar debido a sus beneficios, que no slo estn encaminados hacia los principios, si no que refuerzan y reflejan los elementos en los que se basa una ciudad educadora.

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Bibliografa Black, R. D. (2007). Education and Society in Florentine Tuscany: Teachers, Pupils and Schools, c. 1250-1500. Leiden: Brill NV. Comenio, J. A. (2004). Didctica Magna. Mexico: Porrua. Florence, A. (n.d.). Historia de Florencia. Retrieved Febrero 27, 2013, from http://www.aboutflorence.com/florencia/historia-de-Florencia.html Gadotti, M. (2005). Historia de las Ideas Pedaggicas. In UNESCO: La ciudad Educativa (pp. 306-308). Buenos Aires: Siglo XXI Editores. International Encylopedia of Civil Society. (2010). Civil Society History III Renaissance. Retrieved Marzo 2, 2013, from Springer Link: http://link.springer.com.biblioteca.uniandes.edu.co:8080/referenceworkentry/1 0.1007/978-0-387-93996-4_535 redacademica. (n.d.). Escuela-Ciudad-Escuela. Retrieved Febrero 26, 2013, from http://www.redacademica.edu.co/index.php/preescolar-y-basica/escuelaciudad-escuela Senz, J. O. (2005). Formacin ciudadaa en los ltimos tres gobiernos de Bogot. Bogot. Simple, H. (2013, Febrero 27). La Florencia del Renacimiento. Retrieved from http://www.historiasimple.com/2009/07/la-florencia-del-renacimiento.html Sparknotes. (n.d.). Retrieved Marzo 5, 2013, from Florence and the Medici (1397-1495): http://www.sparknotes.com/history/european/renaissance1/section2.rhtm