DEMOTHEOCRACIA

TOMO III

DERECHOS RESERVADOS MXICO, 2005 AUTOR: AMERICO

rafaelreverte@hotmail.com w.w.w.librosgratisamerico.com

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SEXTO TRATADO ASAMBLEA INICITICA

-Fundamentos Iniciticos de Foro Landmark -La Pasin del Amor -Dulce Locura Lo inrrazonable en accin-

THA-KHAZE -Ven y Ve-

Quien otorga Jerarqua recibe Jerarqua

INTRODUCCIN LA GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL Se dice que nos encontramos en la era de Acuarius, incluso existe una orden muy conocida en Amrica y en muchos pases de Europa llamada " La Orden del Acuarius ". En el libro: Capacitacin y actualizacin institucional, editorial G.F.U.. Fundacin de la Ferriere de 1988. Caracas Venezuela. Se explica que la misin de la Orden de la Acuarius laboral en tres planos: El plano divino o espiritual se basa en " centros esotricos ". El plano astral alma corresponde a la Institucin G.F.U. (la Gran fraternidad universal) y se dice que trabaja en el plano inicitico. Finalmente lo que corresponde al plano fsico se relaciona con el cuerpo fsico y ah se ubica a la humanidad o lo exotrico. Esto es lo que establece el conocido sabio francs doctor Serge Raynaud de la Ferriere (19161962), en " Sus Circulares Tomo III pgina 88. Est es la parte terica de como se supone funciona una espiritualizacin de la humanidad para poner al mundo en paz y hay muchas cosas que parecen congruentes. "Evitemos la competencia y lucharemos por la cooperacin", dicen ellos. Es necesaria la Unin y participacin de todas las organizaciones. Lo que promueven para la salvacin del mundo es un Cuerpo Colegiado en Maha Kumbha Shanga, o CNCLAVE PERMANENTE DE SABIDURA. La Luz no es para ocultarse, no son tiempos para trabajar solos, aislados, son tiempos de una espiritualidad activa, de revelacin. Lograr la UNIFICACIN GLOBAL. Un nuevo humanismo. Se trata de un esfuerzo colectivo para la regeneracin de la especie humana, donde sea posible la fusin de todas las corrientes. Esto, con una institucin y Misin APOLITICA.

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Una Enseanza de Sntesis. Un movimiento de reeducacin, un Orden Espiritual de tipo Universal. Es la Gran Fraternidad Universal, basado en la TOLERANCIA. Lo cual incluye una Depuracin, limpieza de toda la polvareda fantica. La misin de Acuarius no tiene el fin de convertirse o imponer sus puntos de vista... Entonces De que o para que existe? QUE NO EXISTA. Desde luego, que quiere y su razn de ser es imponerse a la ignorancia deshumanizada que todos conocemos. Y esto est bien, de lo contrario, sera tratar de engaar a la gente. Lamentablemente an con todo lo positivo de este esfuerzo de esta Institucin mundial G.F.U. y Misin de Acuarius, es una Dictadura espiritual, es cierto, pero al fin Dictadura, pues se proponen y mas bien se ponen en el gobierno central del mundo. En efecto, la misin Acuarius basada en una orden y una institucin G. F. U. fundada por el sabio francs maestre de la Ferriere y su primer discpulo Jos Manuel Estrada as como los dems discpulos del Maestre, conocidos principalmente en Amrica, tienen toda la mejor intencin y el trabajo "efectivo" de ayudar a la espiritualizacin del planeta pero ellos se declaran estar en el centro de este gobierno mundial y nuevamente caemos en lo que hemos mencionado como dictadura espiritual, pues se quiera o no al declararse la va nica de "salvacin para la humanidad", nos sabemos o creemos "elegidos del cosmos" o de Dios. Esta es la realidad. Se necesita una impersonalidad a toda prueba. Porque de otra forma a priori, a quien se declara ser la verdad an como institucin o como persona, nos convierte en una secta ms. Y una secta es una dictadura espiritual o material. Lo que se requiere entonces, son seres reales que sean su propio lder, su propio seguidor, entregados a la democracia del Cristo de Masas. Se requiere una Democracia Jerarquizada, no una imposicin de tipo espiritual, en manos de un personaje llamado "maestro" o de una institucin, por sagrada que sta aparezca. Evidentemente la institucin y los Maestros Espirituales son necesarios pero nada ni nadie es indispensable sino la humanidad misma en su propia decisin de evolucionar. La humanidad es libre y lo que debe moverse e influenciarseles es El CORAZN. Y no a priori considerarlos " pecadores ", ignorantes. Sino ms bien, a priori, amarlos y considerarlos lo que Dios o los ingenieros csmicos saban que eran desde que fueron creados: Hijos de dioses a su imagen y semejanza. No hay que educar a los seres humanos desde " afuera ", sino ayudarles a comprender lo que son, han sido y sern en si mismos. Esto es en verdad ser un eje de un movimiento universal que no ostente "ETIQUETA". Y por lo mismo, entonces, ya no pertenecemos a nada en particular, sino a todo en general. Y si no pertenecemos a nada, tambin es verdad que no hacemos nada, no somos nada. Si logramos comprender, entonces que no somos una institucin: Gran fraternidad universal. Y sobre todo, dejamos de tomar una posicin de acuerdo a las circunstancias en nombre de una " justicia etrea ", al margen de la realidad. Ya que esto ltimo, puede caer en un tonto amor universal, porque al hacernos " tan amorosos " da lo mismo que haya o no Iniciados en el mundo. Hay que hacer y ser egostas, esta es la realidad. Un egosmo impersonal pero omnipresente. Actuar y actuar YA. No con el mundo, sino con nuestro propio mundo-el mundo. En una parte de su enseanza declara el Maestre de la Ferriere: "Nuestra tarea es la de dar una documentacin tan larga como sea posible a fin de ayudar al mundo". Pero este precepto tiende a ser mal interpretado y entonces, es proclamado para la misin de la Acuarius como que tiende a invitar a una vida meramente " intelectual ", una experiencia terica y no practica pues esto es lo que se ha pretendido desde siempre en el mundo de la ciencia emprica. Es decir, " puras teoras ", pero ahora evolucionadas en sentido involutivo. Tal vez a eso se refera Jeshucristo cuando dijo; Son ciegos guiando a los ciegos.
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"El hombre reconoce su verdadera misin y para ello tiene derecho a la verdad". Expresa sabiamente el maestre de la Ferriere en el propsito psicolgico 25 llamado los Gnosticos, pgina 4 Pero Qu es la verdad? Una verdadera fuente de sabidura, una institucin es extravagante en cuanto se declara ser LA VERDAD. En principio, nada ni nadie tiene LA VERDAD. Por lo menos ostensiblemente. La verdad se impone sin imponerse, la verdad es en todo y en nada. La verdad es perfectible. La verdad humana es realmente muy sencilla, son la humanidad misma quienes deben realizarla, " salvarse ", para decirlo en trminos msticos. La humanidad no necesita ser salvada por la personalidad de " un Mesas ", sino por su presencia en todo corazn humano. La humanidad se salva o no a s misma por su estado de conciencia de Cristo-Virgen, esa es la realidad mostrada por la experiencia. Como dijimos, somos hijos de Dios a su imagen y semejanza. La verdad es que el humano necesita vivir, no ser tratado como un infante o un inepto a priori. Hay que confiar en la verdad, en las fuerzas o razn de ser de la humanidad misma y ayudarla. Hay que tener acceso antes que en una institucin o en una misin u Orden, en la humanidad misma. Esto es realmente amar a la humanidad. Es fundamental estar convencidos de que la humanidad misma ha sido, es y siempre ser quien se salve a si misma. Y entonces, hacer .todo para ayudar en este sentido. Interesarse en todas las doctrinas es lo ms bello como ejemplo de Tolerancia. Y esto es verdad segn se ensea en los colegios de la Gran fraternidad universal. S, pero no como una obligacin. Humanamente, nos interesan la doctrinas que de por si, nos interesan y esto no es tolerancia, sino amor a la vida. Es decir, el inters verdaderamente humano es " interes de corazn " y apertura cientfica permanente a un aprendizaje continuado. "Pedir la supresin de las fronteras religiosas es inscribirse por derecho propio a la Gran fraternidad universal".Leemos en el libro citado en la pgina 21. Sin embargo, realmente ya no es pedir algo, de lo que se trata es de ser. La humanidad se encuentra en esta disyuntiva, tiene que ser para sobrevivir. Lo que debe suprimirse entonces, son las fronteras en todo, y no slo en la religin, y sin embargo, no por esta supresin dejar de ser nosotros mismos como individuos la frontera de luz de lo sin-fronteras. Esotricamente de esto trata el absoluto dentro del cual se dan todos los relativos posibles. En otras palabras, la frontera que somos nosotros mismos como individuos es necesaria para la realizacin de nuestro propio ser y es dentro del individuo que ocurren todas las sociedades y los relativos posibles. La orden de Acuarius es una Misin que se propone tomar la Direccin Espiritual del Mundo durante el ciclo actual. Pretensin que no es nueva sino bastante vieja a travs de la historia de la humanidad, incluso religiones actuales se proponen como los enviados especiales, los Mesas de la salvacin humana. La orden Acuarius se propone como cuerpo organizador de la humanidad, ser el vehculo pblico de la sublime institucin: Gran fraternidad universal. Pero en un lenguaje popular segn la gente, dira que esto " huele a mesianismo " de una secta ms. Porque como dijimos, nadie es salvado, como alma o ser, desde afuera, por lo menos, no es ste el mtodo fundamental de la vida humanizada prctica y concreta. La direccin de nuestra vida la tiene cada humano. Este es el punto sensible que hay que tocar ya que si se le da al ser humano desde " afuera " como a priori de vida, no madura, no aprende ni se realiza a si mismo. El humano necesita encontrarse desde el corazn, desde adentro. Aqu nace su verdadera salvacin. El debe salvarse a si mismo, esto es lo que debe comprender. La misin de la orden de la Acuarius no es una secta ms, sino la unin de todas las religiones. Eso es as porque: " Mil monjes, mil religiones ". La orden esta en el Ser que la hace suya o no hay Orden. Es decir, para que haya movimientos sociales o externos, debe haberla en el individuo.
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La autntica G.F.U. (Gran Fraternidad Universal) es un estado de conciencia, tiempo real, eterno presente. No hay sectas, no dogmas; no hay nada y partiendo de NADA, todo es siempre posible. As lo ensea el poderoso movimiento institucionalizado en 22 pases llamado Foro Landmark. Foro Landmark aclara que todo est siempre disponible. Si partiendo de nada todo es posible. As funciona "el Paraiso" ya, ahora. Hay que lograr la serenidad, la estabilidad del espritu; la liberacin completa del fanatismo. Poco importa en el fondo si la lnea de conducta que preconizo se sigue o no; tengo la certidumbre del resultado final, la evolucin de la humanidad. Dice EL Sublime Maestre. Habra que agregar que esa evolucin de la humanidad es en m mismo, en intimidad, en amor no en una cruzada por mundo, sino estar en el mundo con la cruz destruida. Ser como iluminado an sin serlo y, ser como ascendido an cuando no seamos Ascendidos (Inmortales). Existe una Moral Universal, siempre vlida, inmutable y tradicional. La Verdad enseada por los Maestros de Sabidura. Existe una moral universal y existen Maestros de Sabidura. Que bueno que es asi y que bueno por ELLOS, Los Maestros de Sabidura, pero qu de los que an estan en la busqueda?. Lo fundamental es si yo mismo encontr esa moral universal, si soy un maestro de sabidura o su discpulo. Se insiste en un movimiento de Gran fraternidad universal invitando a la humanidad entera a presentar y cerrar filas en un frente espiritual en contra de todos aquellos que se estn beneficiando con la divisin de los hombres. Es la Gran Corriente que viene a establecer el VERBO ETERNAL. Y se tendr xito en esta invitacin siempre y cuando a la humanidad misma no sea quien est dispuesta a conservar su DIVISIN entre s o como modo de vida. Es la humanidad quien debe desear la Luz, de otra manera ni Dios mismo puede haer nada por sus Hijos amados. El reino divino debe ser restablecido a travs de la reeducacin en una moral universal. No existen ms "misterios esotricos", la mentalidad del siglo XX y XXI demanda explicaciones claras. Los asuntos mundiales deben ser estudiados en otro plano que el materialista, si es que los hombres desean gozar de una era de tranquilidad, armona y paz. No hay nada nuevo que hacer, sino retornar a los principios del pasado, pero aplicados al presente. La Asamblea Suprema de la Agharta (Hermandad Blanca Mundial y secreta), hace ahora un llamado a todas las asociaciones de cada tendencia, para que abandonen todos los intereses personales creados y todas las ambiciones egostas irracionales para unirse con la comunidad de la GENTE LIBRE. La Gran fraternidad universal establecer una fuerza positiva de individuos independientes de todo conflicto, Pacificadores universales. Uno solamente necesita tener el coraje de su propia opinin. "Es necesario establecer un tercer frente, una LNEA ESPIRITUAL, una fuerza ms elevada que los convencionalismos del materialismo abyecto y fuera de una poltica social caduca". (Leemos en la pgina 58) DEMOCRACIA JERARQUIZADA Cuando fueron olvidadas las formas de organizacin social de acuerdo a una estructura de JERARQUA ESPIRITUAL, entonces tomaron lugar los Gobiernos de los Conquistadores, los sistemas militares. Fue la poca de la organizacin por medio de la fuerza, que sin embargo, fue desplazada por la necesidad de contactos con el extranjero, para el intercambio de productos, Es el
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Reino Comercial que su vez va degenerando hasta ceder la direccin del mundo a la casta inferior haciendo su aparicin El Proletariado, es el reino de la servidumbre que se vuelve el gobernante. Aclara por esto el Maestre de la Ferriere que cada quinientos aos aproximadamente surge una nueva modalidad como hemos explicado, de estos cuatro Estados o formas de gobierno en el mundo, a saber: Jerarqua espiritual, gobierno militar, gobierno comercial y gobierno proletario. Cada uno de ellos en su momento, se va infiltrando poco a poco, superando a la forma de gobierno anterior. Actualmente es el sistema tergico, el movimiento inicitico, en fin, la estructura gubernamental mundial de un sacerdocio esotrico quin se va estableciendo. Es la reeducacin del humanidad llevada adelante por una colectividad de Iniciados. No se trata de una direccin de monjes o representantes de alguna religin, sino de una JERARQUA ESPIRITUAL, una Autoridad, tanto por reconocimiento como por la sabidura, un reino de realizacin para cada quien. Actualmente estamos dando vuelta a la historia una vez ms, porque sta ha desarrollado y llegado al punto culminante del ciclo de gobierno del pueblo. Vemos perfilarse entonces el reino de la INICIACIN. Pero Cmo detener estos ciclos de 500 aos y estabilizar un gobierno mundial ms o menos permanente? Deben reunirse los extremos: Democracia y Monarqua. Es necesaria una DEMOCRACIA JERARQUIZADA. No una dictadura del espritu, sino un CRISTO DE MASAS. As la Jerarqua Espiritual Exteriorizada no toma el control oficial de los pueblos del mundo, sino solamente de la humanidad preparada para ello y deja que el control oficial lo tome la humanidad misma en una Democracia Universal. " Dad a los demonios lo que es de los demonios y a Dios-dioses lo que es de Dios-dioses ". Sera una forma mas directa de interpretar a Jeshucristo cuando ante la insistencia de la gente respondi: "Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios". No se refera realmente a que se trataba de demonios y no simplemente de personajes? Jeshucristo hablaba de los demonios que servan a Satanas y haca exorcismos liberando a muchas personas de tales entidades malsanas. En la Democracia esta Dios como lo est en la Jerarqua Espiritual y en ambos reinos se han logrado infiltrar los demonios, segn lo atestiguan todas las religiones y teologas del mundo a travs de la historia. Nada garantiza que lo espiritual " oficial " lo sea as en verdad. Lo que si es comprobado es que cuando oficialmente " lo espiritual " ha intervenido DIRECTAMENTE en los asuntos de gobierno y las instituciones humana, hasta hacerlas suyas personalmente, HA FRACASADO. Dado que " lo espiritual " est diseado para tocar al mundo sin hacerlo con absolutismo o de una manera directa. Dios est en todo y a la vez es invisible, porque toca al mundo sin tocarlo. La Democracia toca al mundo directamente, pero cuando enagenado por este afn "materialista" o "mundano", tiene la negativa osada de volver la espalda a " Lo Sagrado " entra en corrupcin; llegando, si insiste, hasta el punto de destruir todo lo bueno de que gozaba en este mundo y finalmente perder toda esperanza de vida. La Democracia es oficialmente duea de los pueblos de gobernandose a si misma, pero si por su propia conviccin se arrodlla ante la Jerarqua, logra su preservacin. La historia demuestra que una verdadera Jerarqua espiritual, influye a la civilizacin externa de una manera extraoficial aunque natural, tal como lo hace el Sol mismo que sale cada da. Simplemente porque as funciona la vida. Esta vida de acuerdo a la cual, todos somos libres para determinarnos y determinados para liberarnos.

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No se requiere un gobierno Tehocrtico fantico, sino un Consejo Mundial de Sabios (Prudentes) Que adems no ejercer su autoridad suplantando a las democracias del mundo, sino que tiene sus propios mecanismos de exteriorizacin y fraternidad con el mundo. Por cierto, los llamados "grados de Iniciacin" dentro de la Jerarqua Espiritual no dependen del capricho humano, porque en s, el Estado del Cristo-Virgen no ha sido nunca posible sujetarlo fundamentalmente a una votacin popular de poltica general. Sin embargo, es indispensable la simpata de la humanidad deseosa de aprender y servir a los que saben, para que la Jerarqua Espiritual permanezca EXTERIORIZADA. En pocas palabras, no se puede matar el espritu, ni el espritu anula la materia. Ambos son vivientes pero cada cual en su tiempo-espacio. El Iniciado Real vive en tiempo-espacio csmico y los grados se los da Dios Viviente a travs de su Sendero propio conforme se hace tambin VIVIENTE. No se requieren cruces-escapularios oficiales nicos, ni formas de vestir particulares para poder comprobar que somos de La Jerarqua. Es ms, no se requiere celibato, monogamia etc. para hacer los votos de Iniciados. Pues las morales son muy diferentes entre dos seres espirituales " educados " por diferentes tradiciones culturales o religiosas. Cuanto ms hay diferencia entre la moral de un pueblo con respecto a otro, porque cada cual tiene sus mtodos para elegir a sus lderes espirituales. Lo que si se requiere es obedecer las leyes de una Sagrada Tradicin Inicitica dentro de la cual se mueven todos los Senderos Vivientes. Pues el Sendero es un Camino Individual, antes que colectivo. Este Sendero comienza cuando el humano despierta su conciencia ante su naturaleza csmica y no solamente fsica. Y entonces quiere seguir a SU MAESTRO (A) que le dice, como Jeshucristo respondi: "Si quieres ser mi Discpulo deja Padre, Madre, Hijos y hasta tu propia vida por seguirme". Este "dejarlo todo" no es algo literal sino REAL. Se deja todo AHORA en una actitud interna y habiendonos retirado no nos retiramos literalmente. Entonces, hemos renacido, hemos entrado al Sendero Viviente. Lo cierto es que los grados iniciticos, el pueblo los propone, pero no los impone. No hay una va oficial para otorgarlos, sino que cada Tradicin es Theocientfica si es real y entonces, cada lder espiritual va dndolos y generando sus roios modelos morales basados en su experiencia en el Sendero recorrido para transmitirlo a sus propios discpulos. Y los lderes ms fuertes espiritualmente son los que deliberadamente o no, se imponen naturalmente a los menos fuertes y en este proceso nada tienen que ver las "polticas" de las democracias del mundo, ni debe importarles. Cuando hay verdaderas Tradiciones de Sabidura, Ellos, los lderes espirituales son necesitados por las democracias de vanguardia, influyendo a la humanidad poderosamente pero jams OFICIALMENTE. Esta es la autoridad correcta de todo liderazgo espiritual, basado en una Dictadura impersonal, un interes desinteresado. Un Sendero Viviente, sabe que cada ser humano Iniciado, a de " dar a los demonios lo que es de los demonios y a Dios-dioses, lo que es de Dios-dioses ", y eso es asunto de cada ser humano, si quiere o no sobrevivir y encontrar su propia salvacin. Lo que hace el Iniciado Real es estar PRESENTE para que la humanidad deje de declararse "separada de Dios" y al mismo tiempo pretenda seguir alimentndose del Reino de Dios. Dios es un conjunto de leyes y hay que reconocer que este DIOS ES DIOS VIVO. De modo tal que si disponemos de Vida, hay que darle a Dios (Conjunto de Leyes) lo que le pertenece y es justamente la presencia "en Vivo" del Iniciado quien se encarga de gobernar esto. Si en democracias con monarquas jerrquicas hay infractores y detractores de la vida, la sola presencia del Iniciado los acusa, no literalmente, sino con el solo hecho de la vida del Iniciado consiste en seguir su propio Sendero y hacerlo Viviente.
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Entonces, la humanidad no da los grados de Iniciacin a la Jerarqua Espiritual Exteriorizada, es Dios Vivo quien los da a travs de los Maestros Reales (los Iniciados Reales ms adelantados) al reconocer a sus propios discpulos. As, no hay Jerrcas ni lneas espirituales con poder absoluto en el mundo, sino Democracias Jerarquizada, o sea, Jerarquas espirituales interactuando democrticamente. No hay dictadura de Cristos, Buddhas, Mahomas, Quetzalcoatls, sino ASAMBLEAS DE MAESTROS Y SACERDOTISAS REALES, que consisten fsicamente en Cuerpos Colegiados regionales de pases, continentes y el mundo mismo. Se tata de una sola Iglesia plural y mundial donde unas Tradiciones a otras no se perturben sino que al contario comparten y estimulan un mutuo crecimiento independiente y grupal dando lugar al intercambio de sus experiencias Inicitica para un bien comn. La IglesiaUniversal como Jerarqua Espiritual Exteriorizada se convierte en patrimonio extraoficial pero esencial, de la humanidad, pues sin la simpata que viene del corazn de los diversos sectores de la humanidad, la Jerarqua no tien posibilidades de permanecer " exteriorizada ", para bien de la humanidad misma. . Y a la vez la Democracia Universal, tiene asegurada su estabilidad al ser, extraoficial e impersonalmente, infiltrada por Iniciados (as) Reales que siendo Iniciados no por eso son tratados como seres-dolos o personajes especiales, sino como ciudadanos y de acuerdo a leyes democrticas de simples humanos. Todo respeto a su presencia como lideres espirituales es algo extraoficial que en la prctica democrtica sirve poco. Mil Iniciados implican mil Senderos Vivientes, nicos e irrepetibles. Cada humano es nico, sea Iniciado o no, con tal de que sea feliz en este mundo gobernado por Leyes del cielo y la tierra en mutua fraternidqd complementaria, evolucionados en una DEMOCRACIA JERARQUIZADA UNIVERSAL. La Unin de la humanidad es necesaria. Pero ante todo, hay que considerar a un humano no iniciado y a un Iniciado, conviviendo juntos sin que ninguno de los dos pretenda que el otro sea lo que l (o ella) es. Esto es TOLERANCIA. Entonces si se entiende lo que el libro mencionado nos comenta en la pgina 76: " Que es preciso que el mundo comprenda que es resolviendo el problema individual como se llegara a establecer una Era de armona ". No hay sabios que oficialmente puedan ser reconocidos as por asistir a una escuela de sabios, cuando que es su Sendero de vida quin garantiza que es un sabio. Acuariam Universal Missin contiene en sus tres letras iniciales al gran mantram universal conocido como AUM. Mantram universal de vida autorealizada. La G.F.U. no es propiamente una Institucin, sino un trmino genrico que engloba en sus seno numerosos movimientos. Sin pretender sujetar a ninguno de ellos. Una G.F.U. como especie de FEDERACIN de todas las organizaciones, no se refiere a una jerarqua espiritual sino a una Democracia Universal. La meta primordial es AUTO-REALIZACIN. Es la realizacin en si misma a la base de la felicidad humana, es la Identificacin de la Unin completa del Gran Ser y el ser Individual. El Sendero Inicitico incluye muchos escalones. Est es el Camino (el Tao de los chinos) Pero hay muchos mtodos de aproximarse a este camino. Todos son como ros que se renen en el mismo oceno de sabidura. Esta es la identificacin de la que habla el maestre de la Ferriere, es la unificacin, la fusin, el YUG. Para que no halla una DICTADURA no debera haber un Consejo Supremo Mundial de manera " oficial " o en primer plano. No debe de existir la orden de la Acuarius al frente de los gobiernos del mundo, oficialmente. Sino que debe darse simplemente como una orden ms en el mundo al servicio incondicional pero conciente de su propia seidad, de las rdenes que pueda haber
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en los diferentes pases. No hay manera de que los miembros de la orden de la Acuarius sean los dueos de una Jerarqua que pertenece realmente a la humanidad, a la Democracia Universal. Y esotricamente todas Las Jerarquias Espirituales exteriorizadas pertenecen a una Democracia Jerarquizada Espiritual que es propiedad de TODOS los Iniciados (as) Reales del planeta. La comunidad de Iniciados constituida por los diferentes dirigentes de cada asociacin Inicitica, que toman parte activa de la Direccin Mundial. Todos los presidentes de sociedades, cabezas de grupos, superiores de Iglesias, lideres de movimientos, cualquiera que sean. Tienen el derecho, bien de PRESERVAR sus propias organizaciones en el nombre particular de tal organizacin o bien, integrarla completamente en el cuerpo de la Gran fraternidad universal, que no es propiamente una institucin sino ante todo, un estado de conciencia. Hay que aclararlo mejor. Es necesario que todos los lderes espirituales conserven y se RESERVEN la propia Tradicin de Sabidura que los constituye y a la que pertenecen e integrarse, no necesariamente oficialmente, pero si realmente en un sendero viviente y en una gran fraternidad universal que puede siempre institucionalizarse pero respetando los parmetros universales de una Sagrada Tradicin Inicitica. Porque la G.F.U. no es una Democracia Universal oficial sino Real La G.F.U. es una realizacin individual antes que social. Un grupo integral " no es una secta ", no obliga a los nuevos adherentes a disciplinas y rituales. Sin embargo, sin " la disciplina " no hay DIScipulos autnticos. Por otra parte, no se concibe que una comunidad Inicitica especfica pretenda que sus adherentes tengan que recorrer desde el primer grado inicitico, segn sus parmetros, para tener acceso a sus ms elevadas Cmaras Esotricas, Secretas. Porque en la prctica, un Maestro reconoce a otro Maestro, un Cristo a otro Cristo, una Diosa a otra Diosa. Cuando hay demasiado en pompa, rituales o complejidad de ceremonias. Esto se convierte en una especie extraa de burocracia esotrica donde el excesivo protocolo pone en segundo plano los valores reales del contacto fraternal y la realizacin mutua de iniciados de diferentes comunidades. En la prctica es responsabilidad del maestro o Sacerdotisa, reconocer el grado que considera corresponde al discpulo a quien se lo otorga. Una institucin G. F. U. autntica es una institucin LIBRE para TODOS. El acuarianos se auto impone la disciplina Inicitica, pero sabe que esto no es una obligacin. Sin embargo, una vez estando dentro de la Orden que forma Misioneros, entonces se pertenece a un Real Colegio Esotrico con disciplinas y facultades universales propio de los altos estudios Iniciticos. Estos " Colegios esotricos " tienen que ver, de acuerdo al Gran Guru Jos Manuel Estrada, con Las Cmaras Secretas. Que al participar de la manifestacin de una institucin real en realidad vienen a manifestarse para armonizar el desarrollo social, a la vez que individual, dando lugar a clulas grupales llamadas ASAMBLEAS INICITICAS, donde como dira el maestre de la Ferriere: Acuarianos o no, estas Asambleas Inicitica interaccionan mutuamente en una democracia fraternal donde la gente comn y los sabios hacen contacto sin que haya diferencias de credo, raza, sexo, etc.. Lejos de la idea de los maestros y Sacerdotisas del Amor-Sabidura establecer un nuevo dogma, una nueva doctrina o religin, sino la Theociencia y la autntica tolerancia. Un laboratorio del sendero viviente. A la humanidad no se le cambian sus creencias profundas, esto nunca a sido posible, por lo menos no de un solo golpe, a menos que sea sugiriendoles.

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Por esto son solamente unos pocos, los ms osados quienes a travs de su adhesin a "lo sagrado" se van definiendo en las Asambleas Iniciticas, a fin de tornarse en el arte de Ser un Sendero Viviente, gracias a quienes tomaron asi, el sendero inicitico de auto-realizacin. Una Asamblea Inicitica tiene una personalidad de acuerdo a las circunstancias donde nace dentro de una regin o localidad. Es una minocracia grupal, parte de un gran cuerpo fraternal mundial. Pero siendo pequea clula sin embargo, en si misma, es Todo. En cuanto que est conectada a la unidad, lo Universal. Dado que sta era la nica forma de sobrevivir, en toda la extensin de lo que significa la palabra: VIVIR. La cabeza de la Asamblea Inicitica es absolutamente celeste y por lo mismo,su proyeccin es internacional, magna y purificadora, como los sugiere el maestre de La Ferriere en Sus Circulares (tomo III pgina 264) Las agrupaciones se unen en apariencia de desunin, porque cada agrupacin debe conservar su individualidad para poseer un centro de conciencia. No puede perder su personalidad, como tampoco su libertad y poder. Aunque es evidente que est inmersa en la prctica de una perpetua impersonalidad porque interiormente es la impersonalidad viviente bien definida. Lo cual la convierte en ejemplo de toda institucin o constitucin en el mundo. Las afiliaciones oficiales a una institucin G.F.U. creciente, son resultado de su eficiencia como Asamblea Inicitica encauzada extraoficialmente a una Cmara Secreta donde se da la Enseanza del Sendero Inicitico. As que " las afiliaciones oficiales " son naturalmente, ante todo, extraoficiales. Es decir, trabajando en la necesidad de atraer y organizar gente que no est convencida, sino movida por intereses vlidos. Lo fundamental es que no existen maestros dentro de un sistema burcrata cuidando su ascensin clara y limpia a puestos clave de poder poltico y material. Tampoco hay lugar para iniciados de "medio tiempo" no comprometidos a la conciencia sino a un misticismo vaco o en todo caso, como dira la filosofa del proletariado " burgus ". Tampoco hay lugar para los que se encuentran movidos en la inercia de un sensualismo juvenil intrascendente. El xito de la afiliacin oficial a una institucin G. F. U. real esta en la calidad de las conciencias, y no en la cantidad de personas, como causa. La unificacin de la Democracia y la Monarqua debe de ser conciliada en la presencia de Dios como un conjunto de leyes. Se trata de una Theociencia, una democracia jerarquizada. La realidad mostrada con las enseanzas del maestro Drumbalo Melkisedek establecen que de acuerdo al modelo de la flor de la vida y el Merkaba no puede tener lugar una democracia universal visible sin una monarqua espiritual real y celeste. Ambas deben estar en perfecta congruencia. Lo fundamental es que los iniciados (as) del mundo se Unan. No fsicamente sino realmente. Pues sin unin toda divisin conduce al caos. Y sin embargo, con una unin real de solamente un grupo o un individuo en si mismo en el eje de la vida humana, hacen que la divisin pierda todo poder. En realidad el poder es el poder permanecer. Esto es lo que hace la Asamblea Inicitica dentro del diseo de la presencia de senderos vivientes. Una institucin G. F. U. real ni siquiera debe oficializarse como tal a una central mundial oficial, aunque finalmente esto se dar por aadidura. Puede llamarse con el nombre que quiera y de hecho asi ocurre, con tal de que realmente est inscrita en la Vitcora de la vida, es decir, que sea G.F.U. real y en accin. Si esto es as, la unidad mundial se da por aadidura en una correcta organizacin de afiliados controlados y atendidos a travs de seres reales con experiencia viviente y no personas pasajeras inmersas en fantasas mstica y espectculos espirituales. El poder como dijimos, est en permanecer no en estar afiliado a una corriente " espiritual ".

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La burocracia es una mecnica que depende de la cantidad de afiliados. Esto es " poltica " que por su naturaleza siempre tiende a la corrupcin. El tiempo-espacio csmico funciona s, pero a travs de la conciencia. Asi que una cosa es la conciencia y otra muy diferente "la conciencia de la inconsciencia sin solucin ", se parecen tanto como dos hermanos gemelos, pero son tan diferentes como lo es un sendero viviente y un iniciado en teora seudo-ocultista o simblica. No hay sede central fsica permanente para un Gobierno Confederado de Naciones, hay seres en tiempo-espacio csmico y lo dems se da por aadidura. Porque en cuanto se establece un lugar como propiedad privada de la humanidad, el sentido de posesin de la propiedad es lo que tiende a entrar en la accin de las conciencias humanas en vez del sentido de pertenencia como tal, que por lo mismo no puede limitarse slo al espacio sino tambin al tiempo real. No es tiempo mecnico que consiste en acumular minutos, horas, das y aos de trabajo. Sino un tiempo omnipresente, un eterno aqu y ahora. No es necesario moverse fsicamente hacia un lugar particular para ser " salvados " sino lo que se requiere es ACTUAR en Pertenencia. Lo cual ocurre siempre adentro y en el gran adentro de todo posible afuera. Relacionarse con la gente es disponer de recursos humanos, lo cual es bueno. Con tal de no nos convertirnos en esclavos de estos macro-servicios. No debemos ni podemos dar lo que no tenemos. Somos libres y permanecemos libres en perfecta responsabilidad. Los recursos son las conciencias humanas no las personalidades. Aqu est el poder, es decir, la calidad de las conciencias que se convierte en nuestros hermanos espirituales como en un yo mismo. Sin con esto perder el carcter de amor universal por la humanidad, en esto consiste una misin universal. No se trata de hacer una cruzada G.F.U. sino ir sin amarras a vogar en el gran mar sin orillas de la vida. Es una cruzada sin crucifixin, eternas vacaciones con " todo pagado ". Se trata de un Tour celestial sobre la tierra. Est en la cruz destruida de la que hemos hablado. Porque somos nuestro propio seguidor. Nos sirven porque quieren servirnos y servimos porque as lo queremos y podemos darnos el lujo de dar, porque tenemos algo real que ofrecer al mundo. Dios es quien acta, es nuestra, La Magna Presencia no limitada a nuestra personalidad falible. Es impersonalidad perfecta, accin de la no-accin, donde la " no-accin " no deja de ser accin, sino que es la verdadera ACCIN. El movimientos del sinmovimiento. En fin: TAOISMO (Sendero Viviente) Los nombres de grandes personajes sobre un papel que los avala como miembros de una institucin G. F. U. de nada sirve ni nada garantizan cuando alguien se propone actuar con el poder de Dios o an de los demonios para beneficiar o daar a la humanidad. Esto no significa que estemos de lado del " malo ", sino solamente estamos descubriendo el mal que se oculta bajo la apariencia moral de bien. En efecto, "los papeles" sirven para hacer funcionar nuestra vida humana y social, adems de que permiten la funcionalidad de una institucin o agrupacin Pero msiticamente el fundamento de toda sociedad se encuentra en el hecho de que se reunan 2 o mas seres, que a la vez no se olvidan de que son parte de la humanidad. Obviamente los papeles firmados son tiles cuando benefician nuestros intereses particulares para servir mejor, sin por esto olvidarnos de que es la humanidad misma y no la persona aislada lo que hace y da valor a la vida. Hay que acercarse a otras organizaciones, pero con esta mentalidad, este lleno, est plenitud de vida. Hay que hacer comprender el fundamento de nuestro movimiento: ASAMBLEA INICITICA.
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Inscribir de esta manera a miembros a nuestra Orden es palabra de honor que cumple con lo oficial sin dependencias extraas o falsas ilusiones. Nadie va a renunciar ni debe, a sus creencias y Tradiciones. Pero si queremos evolucionar, renunciamos y ser sin responsabilizar a nadie. Porque la tecnologa sagrada propia de la Asamblea Inicitica no es para tratar de resolver los problemas personales de algunos, sino para compartir tcnicas y experiencia con todos y as encausarnos hacia una propia auto-realizacin. No se puede salvar a la humanidad a fuerzas porque a ningn ser humano se le puede obligar a renacer o renacer por otro. Nadie puede, por ejemplo, meditar para la evolucin de alguien, exclusivamente como un servicio a su personalidad. Ya que como afirmamos, cada cual somos libres para determinarnos y determinados para liberarnos. Una institucin G. F. U., Asamblea Inicitica no es ms con respecto a otras instituciones. Todas tienen sus propios lderes, visionarios, organizadores de grados iniciticos o materiales y podemos si nos interesa, intercambiar enseanzas, maestros, lderes y reconocimientos compartiendo labores sociales, propiedades y lugares, si as nos interesa. Porque los grados de una Jerarqua Espiritual Central es un asunto que arreglan los Lderes Invisibles: Los Ascendidos Maestros de Sabidura y es una cuestin de la que la humanidad de "carne y hueso" sabemos muy poco, porque adems, no es un asunto primordial que para los contados " elegidos " si lo es. Todos somos iguales y esta es la democracia universal que nos importa con nuestra vida humana, sin embargo, hay JERARQUA ESPIRITUAL UNIVERSAL que es necesario exteriorizar a fin de que prevalezca la paz en el reino humano. Esta es la salvacin de la humanidad en manos de la humanidad misma. Una monarqua espiritual que toca al mundo sin tocarlo y que no pretende establecerse como un motivo de gobierno oficial. Porque no tiene injerencia oficial a priori sobre la humanidad, sino por aadidura. La humanidad es quien ejerce su autogobierno en democracia universal. Un gobierno confederado de naciones. Amando y sirviendo en fraternidad con las organizaciones espirituales del mundo. No una religin en particular sino todas bajo el ojo de la Theociencia. Porque estas organizaciones espirituales son el seguro de vida de la humanidad y la fuente de toda paz mundial. Las Asambleas Iniciticas son el medidor de la democracia visible as como de la monarqua invisible. Es la actividad grupal del Cristo de masas, el Cristo-Virgen que todo ser humano lleva en su corazn y que puede permitir que crezca a fin de nacer de nuevo. THA-KHAZE es el saludo en la comunidad de Iniciados (Apocalipsis captulo 6, versculo 14): VEN Y VE. Es la forma de ubicar a La Asamblea Inicitica, una democracia jerarquizada en accin. Accin grande o pequea ya no importa, si es con el corazn y con la cabeza, fusionado. No es la persona, es el ser. Que los seres humanos tengan, como sugiere el Maestre de la Ferriere y los grandes sabios de todos los tiempos: La fe de un cristiano, las virtudes de un hind, la integridad de un budista, la sabidura de un Taaoista y la disciplina y el control de un musulmn. Haciendo de todas estas concepciones una SNTESIS, o mejor an una MATESIS (Sntesis Viviente) Tal es sendero que conduce a la Iniciacin. Iniciacin encarnada. El amor es amor que LIBERA y as ata.

FORO LANDMARK FORO LANDMARK es un movimiento que existe en por lo menos veintids pases y que tuvo su nacimiento en Estados Unidos antes de mediados del siglo XX. Actualmente a dejado de
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pertenecer a una persona para ser manejado por un grupo de maestros o Couches (entrenadores), quienes se encargan de dar una nueva educacin a la humanidad en este sentido. Foro Landmark tiene mucho cuidado en reservarse todos los derechos para de esta manera hacer respetar su enseanza y conservar su autenticidad. Aunque en realidad todas las enseanzas de Foro Landmark no son nuevas sino que responden a una sntesis de ms de 500 corrientes de Sabiduras Tradicionales a lo largo de la historia humana. Enseanzas de sabidura que ahora se hacen funcionar para re-educar una nueva humanidad. Es por esto que hemos considerado a Foro Landmark muy importante pero no suficiente cuando se trata de formar Asambleas Iniciticas cuyo eje se encuentra en el "sendero viviente". Una jerarqua espiritual exteriorizada que sirva de esencia concreta a un Gobierno Confederado de Naciones. En la prctica Foro Landmark funciona muy bien para cualquier tipo de persona pues nos ponen en dominio de las energas instintivas que a todos nos mueven, como humanos y nos lleva a una Transformacin para tener xito en nuestra vida. Foro trae a la existencia la presencia de un nuevo dominio de posibilidades para nosotros y nuestra vida. Dentro de este nuevo DOMINIO DE POSIBILIDAD, nuevas posibilidades para ser nos llaman poderosamente a ser. Nuevas aperturas para accin nos llaman poderosamente a actuar. Una nueva visin y experiencia de la vida emerge conforme las limitaciones del pasado desaparecen. Foro Landmark no viene a resolver problemas personales ni a hacerla de psicoanalista, tampoco es una religin y sin embargo, tiene dos postulados prcticos muy eficientes a quienes debe su poderoso impacto sobre la humanidad. El primero es que todas las enseanzas son una teora y Foro Landmark se basa en un 100% de prctica " estar en la cancha ", dicen ellos. El segundo punto es que cuando entramos a las conferencias de Foro Landmark lo primero que se nos indica es que tenemos que estn abiertos para ser entrenables por el expositor, el CAUCH (entrenador) dicen ellos. Estos dos postulados son grandemente poderosos y se ha comprobado desde la sabidura antigua que somos parte inherente de una verdadera enseanza de INICIACIN REAL, base de La Asamblea Inicitica. En efecto, la enseanza slo es real si se vive como una Matesis, una sntesis viviente; de hecho las palabras y los libros dejan de servir. Porque el camino es el camino directo y esto se llama SENDERO INICITICO o VIVIENTE. Por otra parte, desde hace milenios la sabidura sagrada reconoce la necesidad de la relacin entre maestro y discpulo para que se preserve una Sagrada Tradicin Inicitica. As que Foro Landmark no ha inventado estos conceptos sino los a tomado de sabidura antigua y verdadera. Foro Landmark empieza a darle sentido al valor de la palabra y del lenguaje para recuperar las relaciones humanas como base de la paz mundial y la realizacin interior. Por ejemplo, usa la palabra " posibilidad " en una manera no convencional. Para distinguir un fenmeno que existe en y que impacta en el PRESENTE, ms que su significado ordinario donde la palabra " posibilidad " representa un resultado o meta en el futuro que puede ser que suceda o podra suceder. Impactar el presente" es tambin fundamento de Foro Landmark. Desde la antigedad todos los grandes Iniciados y sabios han insistido en que el eterno presente es el fin de toda la enseanza. Y Foro Landmark viene a recordrnoslo. Afirma que las palabras " gnesis " viene a ser este comienzo. La palabra " dominio " se refiere a esta rea. Otro concepto fundamental es el de " enrrolamiento ": Aquello que permite que Foro Landmark funcione.
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En efecto, para Foro Landmark la base de todo es compartirnos al mundo a travs de las relaciones. Lo recursos mismos de todo son las relaciones humanas. Sin estas relaciones nada es posible. Enrrolamiento es causar que una nueva posibilidad est presente para otro de tal manera que este otro quede emocionado, conmovido e inspirado por esta posibilidad. Pero Foro Landmark se detiene aqu, en cambio La Asamblea Inicitica va ms all y entra a la cmara secreta de la realizacin cuando refiere que desde la antigedad se sabe que en la relacin con los dems no basta que el otro quede emocionado, conmovido e inspirado por una posibilidad. Sino que, sobre todo, quede RENACIDO. Jeshucristo dice al respecto: " Tienes que nacer de nuevo ". Estar presente es ahora. Causarlo es hacer que suceda, producirlo. Otra de las enseanzas fundamentales en Foro Landmark es que debe existir "un claro" a partir de "nada" y de esta manera tenerlo "todo". Est CLARO ocurre en el espacio. Tenemos que recurrir nuevamente a la sabidura ancestral Inicitica para dejar claro que no basta solamente encontrar un espacio claro en el ESPACIO, sino que adems, el eterno presente slo es posible en el TIEMPO REAL. No el tiempo mecnico que se refiere al movimiento de la tierra alrededor del Sol para marcar aos, das, horas, minutos. Sino siendo el tiempo como un estado conciencia. Una conciencia que para ser real slo puede ser AHORA. Tiempo-espacio es una realidad multidimensional. Foro Landmark no se atreve a ir ms all de esta vida de mortales. En cambio La Asamblea Inicitica tiene su fundamento en una multidimensionalidad existencial. Y esta es la gran diferencia con Foro Landmark. As es como estamos procediendo a espiritualizar a Foro Landmark para darle un sentido consistente eun una realidad mas universal. Donde no solamente compartimos nuestro mundo al mundo sino que descubrimos que esto no basta, hay que unificarnos a la humanidad sin siquiera salir de nuestro propio mundo-el mundo. Esto no nos hace despreciar la enseanza de Foro Landmark sino solamente espiritualizarla para completar su inagotable tarea de una manera diferente magistral y ms sencilla. FORO LANDMARK Y ASAMBLEA INICITICA A lo largo de nuestros mdulos de estudio vamos a dejar entrever las enseanza de ForoLandmark de una manera congruente a las de La Asamblea Inicitica. Por lo pronto hagamos una sntesis de sus conceptos ms importantes como forma de introduccin y para familiarizarnos con Foro-Landmark. Establece que ideas como: no ser, dejar crecer, ms, mejor, diferente y todas las palabras referentes a " cambio " nos est atando al pasado. Cuando que el fundamento de la evolucin humana es siempre el futuro. Establece que nuestra vida es bsicamente el de una mquina humana: Somos mquina, como ensea el gran maestro Jorge Gurdjieff. Chantaje es la forma de ser humana y su frmula puede expresarse como: Manera fija de ser ms queja persistente. La base de todo chantaje es que tenemos un beneficio aparente basado principalmente en tener la razn y hacer equivocado al otro; Dominar o dejar de ser dominado; Auto justificamos o invalidar a otro. Desde luego, este chantaje siempre tienen un costo como es: Sacrificar el amor, la afinidad, la auto-expresin y la realizacin.

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Es fundamental convertirnos en inrrazonables, no en irracionales. Entrar en accin es ser inrrazonables. Pues el fracaso humano est bsicamente en que todo lo razona mientras que ser inrrazonable es apasionado por la vida y sobre todo ser NATURAL. Todo en la vida nos sucede porque vivimos en nuestra mente (dilogo interno) un " cuento ". Todo esto por encontrarnos atados al pasado. Hay que soltarlo todo y fluir con el eterno presente. Para Foro todo en la vida es problema. En la Asamblea Inicitica se nos comprueba que los problemas son solamente una manera muy tonta de llamar a la vida. Debemos de aceptar el miedo y hacernos responsables, esta es la base de nuestro poder. Porque cuando nos comprometemos a algo en la vida comenzamos a vivir una vida poderosa. Comprometer nuestra palabra nos permite transitar por un proceso de errores hasta que aprendemos a tener una palabra poderosa. Eso es muy importante en la enseanza de Foro, sin embargo, Asamblea Inicitica no se limita a esto y nos pone al descubierto que no slo EL VERBO es lo que crea el Universo sino que tambin el escuchar, gustar, ver y la piel misma; En fin, las sensaciones y los cinco sentidos son los que nos hacen estar VIVOS. Slo cuando nos comprometemos a la vida nos hacemos responsables y con ello una persona extraordinaria. La base de lo que tendramos que llamar estar atados a una vida " inconciente " (pues Foro no le llama as) y que va a afectar a toda nuestra vida mortal, segn Foro Landmark, se basa en tres fases: La primera es un evento que ocurre en nuestra tierna infancia cuando descubrimos que: " Aqu algo est mal " Luego en nuestra adolescencia en cuanto pasamos por cierto trance y reconocemos en una situacin que nos afecta directamente: " Ya no pertenezco aqu ", nuestras vida da un segundo vuelco Finalmente entramos a la madurez cuando algo pasa y decido: " Estoy por mi cuenta ". Estas tres situaciones van a quedar como nuestra manera fija de ser, lo cual resultara en una serie de decisiones hechas en el pasado que nos dicen como ser en el futuro. Necesitamos descubrir en que consintieron estas tres fases en nuestra vida personal para sacar de nuestro inconciente todo lo que nos estorba y lograr la victoria sobre el pasado, (el eterno pasado) y entrar al futuro. As es como desnudamos nuestros puntos dbiles, mal llamados " puntos fuertes ". Aprender a elegir es actuar inrrazonablemente identificndonos con la vida por lo que es. Los humanos en general nunca eligen, siempre estan razonando para "decicir". La base de la decisin es el razonar. Tambin debemos entender que Foro Landmark no es un marketing, sino un humanismo trascendente-inmanente. Para Foro COMPARTIR es fundamental y hasta suficiente, pero segn la Asamblea Inicitica es indispensable UNIFICARNOS. Y an ms, como dira el Maestro Drumbalo Melchizedek: unificarnos a La Red de Conciencia Crstica Planetaria. No hay mayor actitud inrrazonable que sta para la trascendencia-inmanencia de la vida humana que ha de convertirnos en super humanos o Iniciados Reales. Aunque en Foro se habla de lo inrrazonable, no esta en poscin su Enseanza como para hablar y hacer valer propiamente EL AMOR, por ser un tema abstracto y hasta teolgico. Pero si se habla de relaciones sinceras y libres, y sobre todo: Libres de complejos, y as se nos conduce a avanzar en la accin. Enrrolar es compartir el impacto de haber sido inautentico. E implica crear nuestro propio espacio. La victoria sobre el pasado comienza en cuanto comenzamos a compartir ahora.
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Debemos ser ntegros para dejar entrar a otros a nuestro mundo. Tenemos que tener valor para permanecer felices y no sentirnos culpable por ello. Debemos aprender a aceptar a los que amamos tal y como son y como no son. No meternos en la vida de los dems pero no por ello sacarlos de nuestra vida. Este ltimo concepto es sumamente inestable, pues La Asamblea Inicitica pone en nuestras manos nuestro propio mundo hasta el punto de sacar de nuestra vida a quien no merece vivir en ella, en virtud del desarrollo en nosotros mismos del amor Conciente. Foro-Landmark proclama los " no cambios ". y que este es el espacio que queda, el claro donde podemos inventar algo. Esto nos convierte en seres libres. Transformar significa " no cambio ". Lograr un " claro " significa " nada " para asi alcanzar el todo. La creacin causa desaparicin. La ltima dimensin del espacio es un " claro ". Todo esto significa que la vida es vaca y sin significado. Y esto no impide que la vida PARA TI tenga significado. Es una paradoja. No significa nada que la vida no significa nada. La vida es vaca y por lo mismo llena de significado, segn SOMOS. Estamos presentes al SILENCIO. La vida es, no tiene respuestas ni a donde llegar. No podemos usar la verdad si no permitimos que la verdad nos use. Adems, Foro-Landmark mismo afirma que no es La Verdad sino una posibilidad, una tecnologa para vivir. Si hubiera fe no habra la nada. La condicin de nada es lo que nos permite Crear. Nada permite " posibilidad " (todo). Cada ser somos un claro para que la vida ocurra en nosotros. Nuestra integridad es lo que nos permite crear. Crear consiste en ser, hacer, tener. Integridad es ser libre. Cuando elegimos dejamos de ser una mquina humana, porque las mquinas no eligen. En Asamblea Inicitica nos referimos a esto mismo afirmando que: Las mquinas no aman. Debemos estar en la vida, estar no-all. Es decir, estar justo tan cerca como podamos y quitarnos de all en cuanto podamos. Somos una funcin del futuro en el eterno presente. El futuro en si tampoco existe es slo el eterno presente. MAESTRA es la habilidad de lo que vulgarmente se llama: "desamacharnos" ms rpido que los dems, de todo. El ser es todo y nada, est donde no esta. Crear y olvidarlo todo, permaneciendo. Entonces empezamos a tener tiempo. Ser pacificador es permanecer centrados an en el caos y nos ser arrastrados por el. Es renunciar a que algo est mal. Ser poderoso es ser valiente en este sentido. Ser inrrazonable es ser extraordinario. Y sobre todo, ser extraordinario es el renunciar a tener la razn. En relacin al sexo y el amor en Foro Landmark se nos ensea que la pasin es LA PASIN (aunque no usan esta palabra). Incluso se atreve a afirmar con gran sabidura aunque con falta de una real experiencia monogmica del amor sexual, que el sexo es slo una cuestin de maquinaria. "De hormonas". Para Foro Landmark amor es aceptacin. Es decir, aceptar a nuestros semejantes como son y como no son, segn lo hemos expresado antes. El chisme tiene su fuente en quejarnos con alguien que no puede hacer nada al respecto.
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La sinceridad, la honestidad la fuerza de la palabra son la base de la integridad, el poder y lo extraordinario en nosotros. Para Foro Landmark slo existe este camino real. Mientras que para La Asamblea Inicitica, este es el camino de la espiritualizacin multidimensional del humano en una gran fraternidad universal sin diferencia de credo, religin, poltica, sexo, etc.. MS ALL DEL DILOGO INTERNO Cuando intentamos muchas cosas y no funcionan se es inautentico sobre que somos inautenticos. Estar en el presente ya tiene que ver con la capacidad de reconocer que permanentemente ocurre dentro del ser humano un dilogo interno que en general es negativo y enemigo. El objetivo es que aceptemos "la voz" en positivo. El dilogo interno debe darse en relacin a amar a la humanidad. Por que somos UNO con la humanidad y no diferentes a ella. No hacer, no se refiere a que seamos flojos sino a seguir La Va Natural. Es un " hacer integral ". . Lo que no se capta y distingue, es lo que nos tiene dominados. Por ejemplo, hay que distinguir entre " voz " y " yo ". Porque esta incapacidad es la que no resta Poder. Nuestra victoria sobre " la voz " es una victoria sobre el pasado. Toda esta enseanza tiene sentido solamente si deja de ser una teora y la traemos a la vida. Lo que nos convierte en extraordinarios es estar, incluso, a donde antes no queramos, solamente porque somos siempre. Lo primero es ser fieles a nuestros compromisos. Pero lo que nos otorga la verdadera eternidad es ENTREGARNOS a la vida. No se trata de sentirnos mejor o vivir mejor. Sino de vivir una vida extraordinaria. Crearla. No significa que tengamos que dejar de sentir, sino que los sentimientos no nos dominan. Tenemos control sobre ellos. Es propio del ser humano vivir en la dualidad: ilusin-desilusin. Esto no es problema, sino que el problema es cuando la Ilusin nos frena. Lo importante es seguir en la vida por sobre la desilusin. Participar en ella plenamente an cuando estemos desilusionados. La vida es conversar y conversar no solamente es el hecho fsico de conversar sino ser con la vida en comunicacin, identificacin, Yug. El Lder es el que tiene los mayores " rompimientos " en su vida. Romper es renacer, romper es iniciarnos realmente, INICIACIN REAL. Asamblea Inicitica no es un centro de terapia sino un laboratorio de la conciencia un dar y recibir, una TENIDA. Completar es el fundamento de la vida. Porque la vida funciona sobre cosas completas. El objetivo del grupo, al trabajar como grupo, es ponernos a todos donde ocurre la vida en accin. En un juego se le llama "la cancha". Pero " estar en la cancha " no es el hecho literal sino que se puede estar en la tribuna o en la cancha en hecho y sin embargo, estar en la cancha. Estar en la cancha es actuar como " Dios en accin ". La vida funciona en triunidad: El aspecto padre es la individualidad, tiempo concentrado. El aspecto hijo es lo espacial, lo social. El aspecto Espritu Santo es la comunicacin entre los social y lo individual, la accin que los conecta, tiempo-espacio, EL FORO.
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EL FORO responde al aspecto Espritu Santo. Es donde suceden " Los cuentos " que hacen nuestra vida comn y corriente. Los cuentos, todos, son una ilusin. Y sin embargo, an aqu se encuentra Dios conocindose a si mismo. En todo somos inautenticos. Pues el animal humano bsicamente es un fracaso. Pero hay algo que siempre es AUTNTICO, por naturaleza, en todo ser humano y es CRISTO-VIRGEN. Trabajar es un hacer con esfuerzo, hacer lo que rechazamos. El TAO en cambio, es accin de la no accin. En Tao funciona Dios. Ms all del " dilogo interno " se encuentra el que es uno con el Creador. El estado del ser perfecto, Absoluto es El xtasis, el orgasmo permanente. Mientras nuestra vida dependa del espacio siempre tendremos PROBLEMAS. Pero cuando entramos al Tiempo Real, en el sentido de Tiempo Eterno. Nos encontramos en el HIPERESPACIO. Aqu no hay problemas. Porque el fundamento de los problemas es lo transitorio, la inestabilidad de la vida como muerte, la muerte misma. En cuanto hablamos del hiperespacio, nos estamos refiriendo al super humano y a sus facultades superiores. Esto nos hace de por s, extraordinarios. Entonces estamos preparados para movernos con una actitud y una existencia no slo para influir en nuestra vida personal, sino en los acontecimientos del mundo, por ejemplo, las catstrofes mundiales, o los sucesos csmicos. LO MASCULINO-FEMENINO EN TIEMPO-ESPACIO Lo femenino es ilimitado o poligamia en el espacio, lo masculino es ilimitado pero absoluto en el tiempo, monogamia. Es dentro del absoluto que ocurre el eterno femenino, lo infinito e ilimitado, para que eso Masculino-Femenino sea perfecto. El poder de ser absoluto es la capacidad de ser viril. Pues lo femenino flota como ilimitado existe sin poder existir separado en un mundo real, sino conciente y fusionado al masculino, sin por eso crecer como ser femenino independiente e individual por si mismo. Cuando existe el hombre y su virilidad, lo femenino aparece y se realiza como forma y entonces, conocemos la desnudes femenina en la intimidad, una desnudes siempre creciente. El poder de la actividad cierra el crculo " no pasaras " que es el lmite absoluto dentro del cual existe como forma, lo femenino, porque antes exista pero no era, es decir, no se conoca a s misma. En su origen la poligmia y monogmica son conceptos inmaculados, pero siempre reales. Y son as para el Iniciado que las realiza ASAMBLEA INICITICA COMO UN FORO DE INICIACIN REAL Nuestra misin como iniciados reales, dentro de una asamblea Inicitica, es reunir a las mejores almas en un todo armnico. Vivir este da como el primer da del resto de nuestra vida. La vida humana no solamente es encontrarnos con el presente para devolvernos a una ser en espacio, el eterno pasado. El hacer como no hacer es la vida humana como " vida ". La vida humana como mortales es vida sub-humana, solamente la vida que nos hace inmortales o como inmortales, es suprahumana. La vida subhumana nos lleva en su progreso en perpetua involucin. La vida real humana es extraordinaria, suprahumana, evolutiva. Y esto no depende de la Asamblea Inicitica sino de nosotros mismos. Asamblea Inicitica solamente es un instrumento para la iniciacin real, no la iniciacin misma, en s. Se puede estar en la Asamblea Inicitica y vivir involucionando, en el perpetuo momento de la nada, en el eterno pasado disfrazado del presente. xtasis es en el presente Real.
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Asamblea se refiere a un Foro de Iniciacin Real y no slo social o individual. El poder de la comunicacin no est solamente en lo que se dice sino en lo que se escucha. Y es que decir y escuchar no solamente es con la voz sino con la vida a travs de la voz. Vivir la vida, para los que pretenden " quedar bien " hace una vida ms pequea. El vivir para quedar bien nos restar libertad y auto-expresin. La resistencia a la realidad causa persistencia en la direccin equivocada. Compartirnos al mundo ocurre en el gran adentro de todas nuestras posibilidades afuera. Este compartir requiere que seamos como nios. Porque el instinto del nio es " participar " en el juego. As debemos ser. Una vida razonable es una vida para el fracaso. Y todo esto esta bien para el cinismo y resignacin. La razn puede llegar a ser tan buena que se siente como resultado, esto es lo ms malo y peligroso. La gente poderosa no mezcla resultados con razones. Y al lograrlo produce un buen espacio, claro. El objetivo entonces no es producir razones, sino resultados. Los resultados requieren esfuerzo sin esfuerzo para arriesgarnos en la vida, que en si misma nada arriesga porque la vida ya es. Compartirnos con el mundo a travs de conversaciones con otros a fin de identificarnos en lo mismo. Las mquinas productoras de razones no actan solo viven en la tribuna. No se trata de mostrarles a los dems nuestras debilidades, sino de estar concientes. Lor resultados implican ENRROLAR A OTROS. Slo es posible compartirnos con el mundo hablando con alguien. En el hiperespacio se entra en conversaciones con seres superiores. Una vida extraordinaria implica llevar una vida inrrazonable. Porque todas las razones pueden ser geniales, pero jamas son resultados. La vida no necesariamente es dinero, pero siempre es RESULTADOS. Una vida razonable no requiere que hagamos nada, no requiere causar nada. ESTAR PRESENTE es el inicio de todo. Aqu parte EL IMPACTO a la vida. Aqu se genera toda Posibilidad. Aqu nace el poder, la libertad y la auto-expresin. Todo lo dems slo conduce a la resignacin. A justificaciones sentimentales como: " no conocen a mi mam, Que el grupito equis ni que nada!, etc.. Todas las razones para explicar nuestro fracaso es solamente un esfuerzo por persistir en quedar bien. Basta de justificar, de pretender limpiar una situacin, con el fin de quedar bien o evitar quedar mal. La vida es a partir de conversaciones, Unin. Inventar posibilidades que operen no solamente en el espacio sino sobre todo en el TIEMPO REAL. La fuente de toda posibilidad es la posibilidad de SER. No solamente ser como Hacer, sino SER COMO VIDA. Slo entonces todo tipo de conversacin es de ENRROLAMIENTO. Toda nuestra vida del pasado estamos condenados a repetirla, es inautentico, aqu somos inautenticos. Hay que desnudar todos nuestros defectos y crear nuevas posibilidades en el presente para cambiar nuestro futuro. Si algo nos conmueve, emociona e inspira y eso mismo transmitimos a otros hemos inventado nuevas posibilidades y un nuevo futuro. El objetivo no es manipular a alguien sino producir resultados para nosotros. No es convencer a alguien, sino enrrolarlos, en la posibilidad que hemos creado para nosotros. Todos estos resultados estn disponibles para los que se integran y participan en la Asamblea Inicitica.
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Tener metas est bien, pero lo fundamental es llegar all, vivirlas ahora. Querer tener que trabajar duro es propio del ser humano. Es lograr cosas en funcin de lo que se hace. Pero no se trata de hacer sino de ser. Y no se trata de ser para retornar a hacer. Sino de ser, SER VIVO. La creacin de nuevas posibilidades de ser en la vida es lo que produce resultados. Hacer sin hacer. No se trata solamente de querer. Los resultados, son el resultado de participar. Participar es no participar. Es propio de la naturaleza humana querer ser felices y vivir infeliz. Slo los verdaderos seres humanos inventan la felicidad como resultado de todo, en su vida. El verdadero interes humano es la temporalidad y parte de un da TENER. La gente pretende que se den las circunstancias para ser felices. Por ejemplo, que los hijos crezcan, que haya dinero, etc. Pero muy pocos, inventan LA FELICIDAD misma como Posibilidad y enrrolar a otros en haberlo obtenido. Esa posibilidad es aqu y ahora impactar dando el presente, ya. Todo lo que quieras en la vida y lo intentes como posibilidad est disponible y se queda en conversaciones con la gente. Pero tambin, escuchar, tocar, gustar, respirar y ser con los cinco sentidos que nos unen a todo. El poder que empieza con el enrrolamiento, nos permite comenzar a relacionarnos con esa posibilidad que ya somos. Puedes, por ejemplo, inventar la posibilidad de vivir sin resentimientos. Entonces, te comprometes con los enrolados. Y si fallas ellos te reclaman. No se trata entonces, de luchar con fuerza bruta contra el toro que pesa 500 kg, sino ser el matador de toros. Qu quieres? La paz del mundo. Aplicate a ello. Te puedes equivocar es el riesgo de estar en la cancha, en el espacio. Pero siempre, que se es CONCIENTE , es posible cambiar una posibilidad a la que nos habamos comprometido. Siempre con los riesgos que esta nueva desicin implica. La posibilidad que nos inventamos, no funciona sin enrrolar. Si no estamos " prendidos " es que no estamos enrrolados. Y cuando en Asamblea Inicitica se habla de Enrrolamiento se incluye EL CORAZN no solo el conjunto de personalidades que se dan cita, sino el conjunto de personas VIVAS. Es decir, personas que gozan de una Jerarqua. La TRANSFORMACIN en Foro Landmark es un hecho en el espacio y slo est presente en enrrolamiento. Pero en Asamblea Inicitica no basta transformar el mundo sino nuestro mundo-el mundo. Este enrrolamiento integral no se refiere a nuestro mundit o de introversin limitado a la personalidad y las personalidades donde slo tenemos fantasas de transformacin. El fundamento es compartir nuestra Asamblea Inicitica ordenada en Jerarqua de seres reales, autnticos. Traer invitados. El compartir la Asamblea Inicitica la vuelve a generar como posibilidad para nosotros mismos. FORO por s mismo y en su necesidad de permanecer cientfico e impersonal no considera a Dios. Pero esto no significa que rechace los fundamentos espirituales y todas las corrientes de pensamiento. Pero an se requiere La Asamblea Inicitica donde evidentemente consideramos a Dios como posibilidad. Porque en este espacio-tiempo ya no se trata de considerarlo o no, sino que se experimenta, se vive ese Dios en Accin. Porque al ser la naturaleza de Dios lo ilimitado, slo puede ser comprendido si esta presente el Individuo. Lo cual slo puede ser posible con el Tiempo como una entidad tan Real como el Espacio.
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FORO por s mismos, queda as como el perpetuo social de las instituciones pertenecientes a La Gran Fraternidad Universal. Mientras que La Asamblea Inicitica se fundamenta en el individuo y dentro de l, todos los Foros SUBLIMADOS. FORO se declara, cientficamente y con buen sentido comn, que no es la verdad pero en la prctica se da por hecho que es as. Ya que el individuo existe aunque no sea la verdad. Y aunque slo, en su limitante criterio considera como apriorstico solamente lo social. Y efectivamente, el ESPACIO SOCIAL, no es la verdad, no es la vida absoluta. Foro por s mismo ha cado en el mismo defecto humano " Ser perfecto aunque humanamente imperfecto ". En Asamblea Inicitica, en cambio, " lo perfecto es perfectible ". En Asamblea Inicitica nos liberamos de los compromisos inconsistentes o problemticos imponindonos responsabilidades siempre condicionalmente de algo en el espacio. Pero esta liberacin solo es consistente si nos convierte en integrales, al incluir todas las posibilidades de las FORMAS. Pues de otra manera FORO nos libera de la carga para meternos sin estabilidad ni permanencia en el eterno presente, solamente para inmediatamente despus devolvernos al espacio externo, otra vez a cargar algo. En este sentido, estos FOROS, por si mismo, significan continuar esforzandonos. En cambio, la Asamblea Inicitica es esfuerzo sin esfuerzo. No en el sentido de no hacer nada, sino de hacerlo todo siempre concientemente. Es una contradiccin que no se trate de esfuerzo y sin embargo, lo haya y ms an REQUIERA NUESTRO MEJOR ESFUERZO de manera permanente. El eterno presente no es, para hacer del tiempo miseria y del espacio posesiones, que finalmente son cotizadas en dinero. Esto es como negar la miseria y sin embargo, encarnarla. La miseria es una actitud, un estado de falsa conciencia y la conciencia es sinnimo de omnipresencia. El tiempo, en la Asamblea Inicitica, no es instrumento perpetuo del Espacio. Espacio, en todo caso, es instrumento del Tiempo Real. Porque as opera la eternidad. Sin problemas. Para Foro, la vida es un riesgo; el amor es un riesgo; lo bueno es un riesgo. Para la Dialctica Taoista el amor, la vida, lo bueno es un riesgo, sin riesgo: ES SER lo que proclama FORO y sin embargo, como instrumento del SER como HACER. Es decir, que la grandeza de un verdadero Foro es el HACER en la causa y el efecto, el SER, que es realmente lo que pretende la verdadera enseanza de Foro Landmark.. Por eso, el comprometerse y arriesgar es HACER antes que Ser. As el SER no es posible no nos pretende liberar de Hacer. Pues, para El FORO de la Asamblea Inicitica, sin hacer no hay xito. Lo grandioso y original del Foro Inicitico es que el xito tiene su estrado en el espacio con los cinco sentidos del ser humano y esto no impide experimentar el tiempo. As, el eterno presente, resulta ser temporal. Pierde su carcter de " eterno " pero es eterno. El problema para Foro Landmark esta en tomar prestado el tiempo, sin comprometerse en hacerlo suyo realmente y entonces, pretendero usarlo o tomarlo prestado como una salita de descanso antes de continuar con la vida dura. Y an ms, al no reconocerlo asi, esta pretendiendo robndole a la vida, tiempo, con el fin oculto y fuera de la ley csmica o espiritual de adquirir y negociar " vida ". El taoismo verdadero sabe que comprometerse es no comprometerse. Es decir, comprometerse con LOS SERES, con la Humanidad como unidad, por identidad de lo que somos nosotros mismos como individuos. Comprometernos as, con la vida y por lo mismo con las cosas y personas particulares. Slo as, el amor es verdaderamente lo que es, la vida es la VIDA. Y si todo es lo que ES,. El SER es " LO VIVO ". Por ejemplo: me alimento porque ME ALIMENTO (La segunda reafirmacin es La Vida).
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El Ser es LA VIDA y la Vida ES. No es comprometerse a algo es VIVIR. No se trata de comprometernos, de lo que se trata es de ENTREGARNOS. Porque no podemos amar, ni vivir, ni ser buenos. Sin Entregarnos. Sin embargo, definitivamente, en nuestra vida como seres con forma y ocupando un espacio requerimos compartirnos con el mundo, pero como mi mundo-el mundo. Esto es comprometerse. Pero este no es el fin de la vida sino el efecto natural de la vida, como tiempo-espacio. En el espacio tenemos un efecto, una parte de resultado. La otra parte es nuestra felicidad verdadera, el resultado en la causa. Por eso tiempo y espacio no pueden separarse, son uno. El ser, permanece, contempla sin que esto signifique abandonarse, quedar pasivo o anulado. Y sin embargo, permite que podamos dejar cumplirse lo que debe cumplirse, sin dejar de actuar en el espacio, con nuestro libre albedro, con el ser que es y adems, siendo humanos necesitamaos anteponer el Hacer al Ser, que es lo que ensea Foro Landmark pero asimilado en Asamblea Inicitica. Este PERMANECER es La Vida. La accin de la no-accin. El compromiso del nocompromiso. Pues para lo absoluto no hay comprometerse y no comprometerse, no hay que actuar ni no actuar. Todo es parte del todo. El amor ama, la vida vive, lo bueno, bueno es. No hay nada que arriesgar, no hay nada que luchar. Pero se experimenta permanentemente el riezgo, la lucha y la paz. Es estar vivo y preservar la vida como lo real. El espacio es absolutamente un CUENTO que Dios invent para conocerse a si mismo. El espacio es lo ilimitado solamente el Tiempo Real (Absoluto) es quien lo limita. La pasin que es lo femenino y es ilimitada, es el espacio por excelencia. El masculino es el Tiempo Real y por lo tanto, eterno en su origen, por excelencia. La eternidad no est en el Tiempo sino en el Espacio. Este masculino es el absoluto dentro del cual se da el espacio, lo ilimitado, que como dijimos, es lo femenino. Pero cuando el femenino se quiere ilimitado separado del masculino, se niega femenino yse pretende masculino y viceversa. Este es el origen del pecado y su consecuente corrupcin. LA VIDA es La Conciencia. Es La Verdad. La espiritualizacinn y trascendencia de todo FORO. La Verdad es DIOS EN ACCIN, como vida no como Ser, separado o suplantado por el Hacer. En FORO sin experiencia inicitica no hay compromiso cientfico con la Individualidad y con Dios. Pues se deja " al candidato " a su albedro, como un gusto. Tal como lo podemos tener por el chocolate, el buen vino, el sexo, el amor, el dinero o, por una religin. Al HACER de este Foro no le importa si se trata de evolucin o involucin. No hay individuo y como todo se deja para el " buen gusto ", no hay disciplina verdadera, se acostumbra la corrupcin como si no existiera y, en fin, no hay educacin espiritual. Este es el Foro que no desarraiga los defectos del ser. Sino en su aspecto luntico. Con El Foro de la Asamblea Inicitica, el fundamento es LA ACCIN como EL SER MISMO COMO PRESENCIA QUE EXISTE. Es por esto que el ser no puede ser luntico, participa de un Sendero Viviente y evoluciona la persona. Y sobre todo, todo cuestionamiento queda en el espacio, de tal manera que se trata a la persona como individualidad en el sentido de espacio humano, esencia de la persona como Hacer. Solamente como Foro de la Asamblea Inicitica, nos mejora como persona a la vez que nos ensea a conocernos a nosotros mismos. Esta es la consistencia de la vida humana como Sendero Viviente.
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En otras palabras, se puede ser o no ser ateo y de hecho ser ateo, por amar a Dios por los hechos concretos de sus leyes. Amando la espiritualidad experimentada en los 5 sentidos, que por naturaleza nos permiten la satisfaccin de gustos " mundanos " ms bien que espirituales, en el sentido de abstractos o inmateriales. Los Foros que carecen del HACER INICITICO REAL, mas que garantizar la evolucin como evolucin de la conciencia, lo que garantiza es el MEJORAR " mundanamente ", o mejor dicho, temporalmente. Dndonos precisamente, lo que se supone no se est proponiendo. Foro asegura que no pretende la mejora de las personas, ni tampoco que cambien. Cuando precisamente sin Iniciacin Real, lo unico que puede ofrecer es la mejora disfrazada de Transformacin. No se compromete a una JERARQUA. Espiritual Exteriorizada sino solamente a personas en una empresa o en asuntos de bienestar en el espacio.Sin que esto impida que en realidad la unidad misma de toda colectividad en su verdadera y eterna democracia, se debe precisamente a la presencia del individuo y su Jerarqua espiritual. Pues todos somos iguales y sin embargo, hay jerarqua. De otra manera podemos tener Jerarquas pero siempre en una humanidad transitoria. Esto no es la Jerarqua Espiritual. Es decir, espiral, en tiempo-espacio. El individuo carente de una disciplina espiritual, de una ORDEN y de un Sendero Viviente, se sujeta al determinismo en el perpetuo Espacio. Porque su libre albedro es una vida interna carece de orientacin y como el humano, por naturaleza es " mundano ", es corruptible. Sujeto a la influencia de lo puramente externo. Es decir, es interno, segn sus instintos para disfrutar " a su gusto " de lo externo. De tal manera, que se quita un defecto y luego, tarde que temprano puede actuar precisamente para darle satisfaccin a dicho defecto. Pueden, por ejemplo, comprometerse " a ser tierno con un ser amado " y luego, considerar que esa " virtud " en realidad es un defecto y decidir que debe ser maduro y no tierno, sentimental. Porque FORO no trasciende realmente lo sentimental sino que va a lo mental y espiritual para devolverse eternamente al sentimentalismo. Puede tomar cualquier defecto y trabajar con el o no hacerlo, pues su hacer boga sin leyes del HACER. As que actua enteramente a conveniencia y sin consistencia Inicitica. Esta es la vida interna de los seres humanos, cuyo mximo desarrollo es el de la personalidad gravitando sobre la cscara del externo mental. Cuando que el verdadero Sendero Viviente se aplica al gravitar sobre el eterno INTERNO: " adentro y en el Gran Adentro de todo posible Afuera ". Para el Sendero Viviente eso es posible espiritualizando de esta manera a todo FORMA sin contradecirla, sin exterminarla. Pues FORO lo permite perfectamente. Hay pues, un FORO " Mundano " y un FORO de Asamblea Inicitica, donde es natural el Sendero Viviente. Nada impide la congruencia entre ambos FOROS. Pues el que es UN SENDERO VIVIENTE, realiza y comprende al Ser como Vida. Esto significa que los sentidos que permiten todos los orificios corporales, en nuestro cuerpo fsico; incluido nuestra propia piel. Son nuestra vida misma a travs de la percepcin: el sentir, ver, oir, tocar, etctera. Esto es lo que verdaderamente nos lleva a CONVERSAR. No como algo superficial sino como experiencia total, ligada a la unidad de todos los sentidos. Conversar con la Naturaleza y el Cosmos. Las estrellas y las personas. Sentir compasin ilimitada y perfecta, bajo el control de nuestro ilimitado poder Absoluto que todo lo contiene dentro de su crculo no-pasaras. En fin, siempre LA VIDA.
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Para Foro mundano, da lo mismo si se trata de un mago blanco o negro. Si hay o no Jerarqua espiritual. Si son humanos o dioses. Lo que cuenta es el ser en el presente temporal como instrumento del todo-espacio. Cuenta entonces, " el Bueno " (el buenito) incluso si es malo. A FORO, le basta que el ser ste siempre corporalmente presente incluso, solamente si " esta " y no permanece. Conciencia y amor se desarrolla pero son relativos y pueden permanecer automticos an en nombre de la conciencia. Y es que la conciencia y el amor por si solos no son garantas de evolucin, sino solamente cuando son concientes. Ya que el amor conciente que viene del ser, es la fuente de toda evolucin. As que, puede conservarse lo sentimental y parecer muy espiritual. Creer que se evoluciona cuando solamente se progresa en perpetua involucin. Todo lo que ocurre en el espacio es un cuento, hasta el punto de que espacio y cuento son sinnimos. Nada ni nadie puede evitar que al tratar con espacio el cuento ocurra. Solamente el Tiempo como experiencia REAL, es decir, el Tiempo Eterno, nos ponen en la Vida Real. FORO entiende el tiempo en el presente como eterno, pero no le da ningn crdito sino como simple instrumento del espacio, con tal de no aceptar a Dios o lo espiritual. Esto le evita COMPROMETERSE al Cosmos y a su actividad en el espacio llamada Iniciacin Real. O sea que trata al tiempo como una estacin de temporalidad y esto se refiere al tiempo como " tiempo mecnico ", el tiempo del reloj que nos esclaviza, no es tiempo real. El tiempo mecnico es la cscara externa, el disfraz del tiempo presente, no es el tiempo presente Real. Debido a que la consistencia de la vida se est poniendo en espacio y no en el tiempo. No se puede ser tiempo presente y al mismo tiempo, tiempo mecnico. Este es el cuento, disfrazado de eternidad donde se supone no hay "cuentos " sino " hechos ". FORO es Ser como Hacer en el espacio. El SER es vida y cuando se es uno con la VIDA no hay que hacer, TODO SE HACE. Porque esa es la naturaleza de la Vida. Basta con vivir conciente y todo se hace. Este es el vivir realmente. Pero precisamente porque la grandesa de todo Foro es el HACER, eso hace que la presencia de lo Espiritual sea una Asamblea Inicitica, donde el SER es ACCIN, y eso hace de la humanidad una Asamblea donde el ser se experimenta por el hacer concreto. Es excelente que todo Foro cuando habla de BIEN, lo este concibiendo en el espacio. Pero esto no lo reduce a que solamente se refiera al BIEN COMO LO GRANDE. Que es precisamente, a lo que se refiere Nietzche cuando habla del " bien ", particularmente en su obra: " El Origen de la Tragedia ". Se pueden ser Responsable personalmente pero Lo somos con la eternidad?. Es decir, la vida misma, nos hace ir a la vida y ser en la vida, eso es Responsabilidad. Ya ni siquiera cuenta hacer lo inrrazonable sino SER. Lo inrrazonable es La Dulce Locura de SER en el HACER EN VIDA, pero esto va mas all del Hacer en el Espacio del " tiempo mecnico " como causa de la vida. En Foro Landmark se ensea correctamente que humanamente hablando, lo nico que tenemos que hacer en la vida es morirnos. Y lo que queda es crear posibilidades. De tal manera que todo en la vida es una posibilidad y por cierto, una posibilidad inrrazonable. Cualquier cosa que queremos para nosotros y nuestra vida est disponible como resultado de nuestra participacin en Foro. Pero cualquier cosa que queremos para siempre slo puede estar disponible en La Asamblea Inicitica. Podemos obtener cualquier resultado para nosotros y nuestra vida que intentemos como una posibilidad y enrrolemos a otros en haberlo obtenido. Enrrolamiento es causar que una nueva posibilidad est presente para otro de tal manera que el est emocionado, conmovido e inspirado por esa posibilidad. Pero si vamos ms all, en Asamblea
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Inicitica: " No importa lo que tu sientes, no importa lo que yo siento, lo nico que cuenta es lo que ES ". Esto es ms que una emocin transitoria es pisar el sendero de la Iniciacin Real, que es precisamente lo que quizo decir Foro Lndmark, a saber, que Foro es la Asamblea Inicitica donde todo ser humano es enrrolado y vuelto a la vida. Los resultados que obtenemos de nuestra participacin en la Iniciacin Real son producto de las posibilidades que responder al Plan csmico no solamente en espacio sino tambin en el tiempo. Humanamente en Foro son las posibilidades que inventamos para nosotros mismos y enrrolamos a otros en haberlas obtenido. De otra manera la vida del ser humano no participara de un Foro ni de una Asamblea. Y all podra haber SER pero no un REAL HACER. Lo que cuenta es reconocer cuando no logramos el resultado. No significa nada lo que nos digan las personas en tono de reclamo, son, en todo caso, como notas a pie de pgina en el gran libro que es nuestra vida. Siempre y cuando estemos dispuestos como resultado, a conservar la relacin que vale la pena conservar. Y sobre todo si comprendemos que en la relacin con la vida, sta no se detiene en la conservacin o no conservacin de una relacin personal o con las personas. Sino en una relacin con la vida misma, con la Jerarqua de los seres humanos reales. Toda esta tecnologa sagrada no tiene que ver con el otro sino bsicamente, con nosotros mismos, nuestro propio mundo del hacer del ser. En el ambiente debe quedar "nada", para poder crear Todo. Amor es ACEPTACIN. Se acepta al otro como es y como no es. En esto se basa toda Transformacin. Es lo que nos convierte en UNO con la otra persona. Amor es ser con el otro hasta el punto de vivirlo como es y como no es. Transformacin es RENACER. La relacin que nos es conveniente con alguna persona se cultiva: Socios, suegros, amigos del novio, etctera. Difcilmente se dar como resultado de lo que ocurra accidentalmente en nuestra vida comn y corriente. Una relacin de pareja puede ser buena o mala pero es real, existe y puede haber otra persona increble ante nosotros, pero no vale la pena si no es real. FRACASO Lo que separa a los seres humanos del XITO es " El temor al fracaso ". Hay temores reales y hay temores inautenticos, imaginarios, irreales. El temor imaginario es el Temor al Fracaso. ste vive en la conversacin con nosotros mismos, nuestro dilogo interno, bsicamente negativo. Y tiene el poder de moldear nuestras acciones en el presente atado al eterno pasado. Genera cuentos inventados de lo que podra pasar en el futuro. Es una condicional. A pesar de que la eternidad misma es bsicamente incondicional. Nos da el beneficio de que podemos hacer mal algo o a alguien, llenarnos de pretextos, etc. Podemos actuar evadiendo o bien, dejar de actuar. Nos evadimos, escondemos o retiramos de la vida. El temor al fracaso y todo lo que se deriva de el es INAUTENTICO. Pero aun entonces, el temor, aunque sea absurdo, tienen un IMPACTO. Puesto que lo que se resiste, persiste. Querer cambiar, persiste. Querer ser mejores, persiste. Si se resiste al fracaso lo que queda al final del da es el fracaso. En cambio, si se juega en la vida, el resultado es xito o fracaso, pero claro. Si nos escondemos de la vida lo que va a quedar es un " fracaso tibio " en el trasfondo. En " La tribuna " ni hay victoria ni fracaso slo un " fracaso tibio " en el trasfondo. Si logramos ser autnticos acerca de este temor se abre un nuevo espacio en la vida. Qu nos asusta? Cul es el impacto de nuestros temores al fracaso en nuestra vida? Y enfrentados a este impacto Que nuevas posibilidades se pueden crear en la vida a este respecto? Cuando uno no hace en la vida algo que se desea, uno siente intil. El fracaso es natural al ser humano comn y corriente. En realidad, el temor al fracaso jams se va. Pero nos convertimos en extraordinarios cuando a pesar de esto HACEMOS.
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Humanamente, debe haber riesgo en la vida incluso el riesgo puede ser el de quedarnos solos. Retirarse de la vida es quedar con la sensacin de fracaso. Sea lo que sea que temes que pueda pasar en el futuro, considera que fue en el pasado. Al poner el pasado en el pasado abres un claro. Todos hemos fracasado en el pasado y hemos sobrevivido y as ser en el futuro, sobreviviremos. Es parte del ser humano el temor al fracaso. Esto nos abre nuevas posibilidades para interpretar la vida. Nos permite jugar con plenitud y valor. Si acertas bien, sino, tambin. Porque la vida es riesgo y nos entregamos plenamente a ella. En este sentido, no hay xito ni fracaso, simplemente, nos entregamos a la vida. Porque cuanto ms grande es el xito ms grande puede ser el fracaso. De tal manera que el xito o fracaso no significa nada. Vivir es lo que significa todo. Puede ser razonable no hacer nada con nuestro espacio, ni generar espacios claros. Sobre todo si nuestra razn consiste en que vivimos en el HIPERESPACIO. Pero aun entonces, necesitamos hacer algo inrrazonable por amor a la humanidad, es decir, aplicarnos al espacio. Y como sabemos, la herramienta fundamental del ser humano se llama CONVERSACIN. Dirigir la vida no es ponerle significados a la vida sino verla por lo que es. Por ejemplo, el divorcio es divorcio. No tenemos porque agregarse que eso es un fracaso. El matrimonio es un riesgo. Funciona o no funciona. Pero adems, la vida como SER no pertenece al humano con sus cinco sentidos. El humano con sus cinco sentidos y corporeidad es bsicamente un humano interactuando con otros humanos. En eso cnsiste la Iniciacin Real en un Hacer como SER. Se trata de DIOS EN ACCIN. Es el Cristo-Virgen, El Cristo de masas o Critho Vivo. Es Cristhos como Asamable Inicitica, el Foro de Cristhos. El humano en accin es la interaccin con otros humanos. QUEJA Humanamente hablando, la calidad de vida va en funcin del nmero de quejas. Si hay muchas, se hace deficiente. En este marco de referencia podemos incluso ser grandes Iniciados Reales, curadores o magos. Y esto es razonable, pero en nada justifica nuestra falta de accin en el espacio humano, por amor a la humanidad, ahora. La verdadera queja es la queja persistente. Ya que tiene el poder de sumarse a nuestra forma humana de ser. Y esto incluye, est enojados, tristes, molestos, y un largo etctera. Si nos damos cuenta, la queja queda en la punta del aisber. Es la que sobresale del agua en los hielos polares. Pero lo que queda abajo del agua se llama chantaje. La queja sobresale pero el chantaje es enorme y nos est ofreciendo un beneficio a cambio de un tremendo costo. Un beneficio y un costo que bsicamente nos impiden ser felices. Los seres humanos tenemos los problemas que queremos tener. Si no los quisiramos lo resolveramos. El chantaje nos da un enorme beneficio y por eso toleramos quejas y problemas. Esto nos indica que los seres humanos preferimos tener la razn y ser infelices que darle la razn a otros y ser felices. Una queja puede ser genial por ejemplo debido a nuestro elevado estado espiritual puede parecernos que la gente es muy perezosa y eso molestarnos. Nuestro beneficio aparente de esto son, todos. Pero el costo es que nos convertimos en personas aisladas y con complejo de superioridad. Hay un orgullo espiritual en nosotros. Una falta de humildad autntica, una incapacidad para comprender que la naturaleza humana corporal es un Foro de Asamablea Inicitica. De esto consta un ser humano autntico. De todas maneras debemos reconocer que el chantaje es propio del ser humano, lo inautentico, no lo es.
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Podemos decir y estar convencidos de que no queremos aquello de lo que nos quejamos, cuando en realidad estamos manteniendo esto, porque hay un enorme beneficio que obtenemos. Necesitamos desamacharnos, "bajarnos del macho". O sea, " soltar algo ". Desamacharse es soltar la razn, dejar ir nuestro punto de vista, el que considerbamos verdadero. Al soltar, el beneficio se descubre. La clave es soltar la razn cada vez que nos quejamos. No apegarnos" a la razn. Porque si chantajeamos estamos atrapados. Si " soltamos " iniciamos un camino hacia la libertad. Al distinguir la queja, dejamos ir la razn. Y lo que queda, humanamente, es un espacio con la posibilidad de crear algo nuevo aqu. La misin del ser humano corporal es ser expresin viviente del ser de los Maestros y Maestras Ascendidos. Recordemos, el ser humano prefiere tener la razn a ser feliz. Ser humano, es tener quejas. Y lo que vale es distinguir y soltar. Crear un espacio. Lo importante no es tener la razn o no, sino soltar para ser felices. MOLESTIA Pensemos que hay tres situaciones en la vida que generan MOLESTIA: 1.-Una intencin frustrada, es decir, algo que queremos y no se da. 2.-Una expectativa no cumplida, es decir, por ejemplo, llegamos a nuestra casa con la expectativa de invitar a nuestra esposa a cenar y la encontramos en la habitacin, toda desalineada. 3.-Una comunicacin retenida. Esto ltimo se refiere a querer decirle algo a alguien y no se nos ocurre nada. Si tenemos una molestia en una, dos o las tres situaciones mencionadas, estamos atrapados. Humanamente toda molestia nos parece que es algo que est fuera de nosotros o viene a nosotros. Pero en realidad, la molestia es algo que est en nosotros. No es que alguien nos diga algo que nos molesta lo que realmente sucede, es que alguien nos dice algo y eso nos molesta. Elegimos molestarnos o no en funcin de nuestro libre albedro. Si elegimos no molestarnos entonces TENEMOS PODER. Uno se molesta trayendo el pasado al presente. Es vlido estar molesto en el presente, pero no en funcin del pasado. Porque la molestia relacionada al pasado NO EXISTE. Recordemos, no nos molesta algo de afuera, sino de nosotros mismos y est ligado al pasado. El punto de partida de todo es: " Estar PRESENTE a lo que ES ". Porque estando presentes reconocemos lo que nos molesta y, sobre todo, reconocemos que estamos en la trampa. Es intil evadimos con una pregunta tonta como Cul trampa? Pues esto significa y reafirma, que estamos en la trampa. Primero es reconocer que estamos molestos. Luego, cambiar. Enseguida descubrimos cual es la intencin frustrada, expectativa no cumplida y comunicacin retenida. Y nos preguntamos Que en el pasado me esta haciendo "ruido"? Cules son los hechos?. Otras mujeres en mi vida? Todas en mi vida y ninguna por separado. Y si son diosas? No hay diosas sin su dios como esposo. Humildad? Hasta el hecho de reconocernos humildes puede ya ser egolatra.
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PASIN FEMENINA: Es la naturaleza de la pasin sin lmites y tan grande en su poder que cuando la mujer se hace conciente de ella la ejerce hasta el punto de que tiene el poder de estar con un hombre que vale muy poco y, sin embargo, usarlo bien, incluso para el propio beneficio de l. GRUPO EL GRUPO puede ser como una entidad, un ser o una persona. El ESCUCHAR DEL GRUPO tiene gran poder, incluso el de hacer a su lder. Un verdadero lder del grupo, no existe, es decir, es siempre impersonal y sin embargo existe muy concretamente. Porque cuanto ms logra ser impersonal ms es que el grupo quien existe y adquiere una presencia, una personalidad. El grupo adquieren un claro en espacio inventado. Generndosele una posibilidad de ser, si reconoce a su lider y valora su enseanza viviente. En realidad en un grupo, no seguimos a nadie, somos nuestro propio lder. El autntico lder existe como amor impersonal encarnado y entregado a cada miembro del grupo. Es uno con cada uno de ellos. El espacio da cabida a lo social y el tiempo a lo individual. Si no existiera la individualidad no habra liderazgo. Y aunque lograramos y trataramos continuamente de liberarnos de las actitudes lunticas o sujetas a la sociedad y el inconciente colectivo, sin lo individual quedamos inermes ante el poder y la influencia impositiva de la familia, la gente, el socio, el esposo. Y sobre todo, podemos incluir los sucesos en "el cuento de la vida" pero nunca tendremos un verdadero control de una felicidad consistente. Sin individualidad no podemos jams aspirar a influir los acontecimientos del mundo y de la humanidad como unidad. Slo podremos influir relativamente nuestro destino como personalidad, como simples mortales. La gente ordenada en sociedad es apenas el aspecto fsico de la vida comn y corriente. La evolucin comienza con el grupo y la autntica trascendencia con el iniciado real como encarnacin del sendero viviente, el super-hombre donde mujer y hombre logra fusionarse por amor, un amor conciente anclado a la voluntad de amar. No amor por accidente, sino amor por voluntad en desarrollo inagotable. Entonces, el fundamento del contacto con lo social est en EL GRUPO. El poder del grupo parte de reconocer una Jerarqua Espiritual. Bsicamente, es aqu donde es posible la relacin " Maestro-Discpulo ". Porque sin un Couch o Maestro fsico vivo nada es posible. Slo en la relacin Maestro-Discpulo, hay un compromiso con LA EVOLUCIN. Puede ser un maestro de sexo masculino o femenino pero siempre Real, pertenecientes a una Jerarqua Espiritual Exteriorizada. RENACER Para Foro Landmark morir es morir fsicamente y en nada se cuestiona si hay o no vida ms all de la vida fsica. Pero " no se puede nacer sin morir primero ". Hay que morir y morir ahora. Y no se trata de una muerte fsica, sino de una muerte real. De hecho, para crear un espacio claro, con nuevas posibilidades y para transformarnos, hay que RENACER. Esto es MORIR AHORA para nacer YA. De otra forma no hay eterno presente. Es condicin del presente el renacer continuo. Es condicin de la vida su TRANSFORMACIN. A esto se refiere Transformar mi mundo-el mundo. El morir fsico es algo natural e incidental a la vida real. El verdadero morir es morir como mquina humana, para vivir como Ser. Y ser, es ser viviente, libre y feliz: Poder, auto expresin y libertad.
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Morir ahora, no es morir o no en lo espacial, como cuerpo fsico, sino morir a lo espacial, para vivir en el Tiempo Real, el eterno presente, el hiperespacio como espacio. Este morir no es fsico, lo cual slo es posible con el Sendero Viviente. Qu es el Sendero Viviente? Son aquellos que encarnan en su cuerpo fsico, sentimientos, pensamientos y espiritualidad la Enseanza de los inmortales, llamada tambin Enseanza Cientfica y Espiritual; ciencia y religin universal. Conocida como Enseanza Taoista o Theocientfica. Enseanza de los inmortales en cuerpo de mortal. Enseanza del super hombre-super mujer, en cuerpo de humanos. Enseanza espiritual en vida material. La Enseanza Viviente no es solamente lo inrrazonable, sino " lo inrrazonable en accin ". Es decir, Dios en accin y no slo, el humano en accin. O sea, La Dulce Locura. No solamente incluye esto al psiquismo femenino y su pasin ilimitada, sino tambin el perpetuo acto como pasin absoluta perfectamente limitada por la voluntad del ser que sostiene y controla este lmite. Accin dentro de la cual ocurre toda presencia femenina. La Enseanza Viviente, es la encarnacin de seres humanos de carne y hueso que han muerto para renacer. Son ellos, la puerta viva al eterno presente. Forman La Asamblea de Sabios, Asamblea Inicitica FUENTE, donde todo miembro es nico y a la vez parte de un Grupo. Son Maestros y Sacerdotisas que hacen discpulos vivientes. Toda otra Enseanza son cuentos inventados sujetos al accidente en el suceder espacial. Son teoras que por lo mismo viven en el pasado y se disfrazan de hechos. Es la iniciacin simblica, aun cuando se les llame enseanza viviente. Porque toda Enseanza que no es garantizada por el ejemplo vivo de quien la practica es una teora, que como tal existe en espacio y slo puede existir en el tiempo real, si es Real, en un Sendero Viviente encarnado. Es decir, en una Presencia aqu y ahora, por siempre, ya. Un discpulo, estudiante o aspirante del Sendero Viviente, sigue a un Maestro o Sacerdotisa de carne y hueso, aqu y ahora. Sigue tal vez la Enseanza de un Maestro o Sacerdotisa Espiritual, carente de cuerpo fsico. Pero que le da una Enseanza directa y aplicable, YA, AHORA. Si no es aplicable YA, AHORA, se convierte en una enseanza seudo-prctica. An viniendo de un dios o de alguien muy prestigiado. Es decir, cualquier Enseanza por elevada que parezca, son simples lirismos msticos, si no son aplicables YA, AHORA. Entonces, se trata de que cumplamos con el elemental requisito enseado por Jeshucristo, segn el cual: " Aquel que quiera ser mi discpulo, deje padre, madre, esposa, hijos y hasta su propia vida por seguirme ". Este " ABANDONAR " todo para seguir al Maestro no es literal, sino real. Lo cual significa que no se deja nada literalmente en el espacio, sino en el tiempo. O sea, en la conviccin interna, por siempre. Abandonandolo todo, sin embargo, se sigue con los asuntos cotidianos, en trabajo, hogar, medio ambiente, amigos y hasta aparentemente, costumbres usuales. Pero, en realidad, interiormente se deja todo aqu y ahora, para siempre. Se usa todo, pero ahora concientemente. Cuando la egolatra muere, entonces el Sendero Viviente encarnado aparece. Existe y ya estamos en el camino real. No hay otro Sendero. Estamos ya en el Sendero Viviente, cuando somos Theocientficos, Taoistas, estudiantes de todo. No solamente abiertos a todo, ya que esto slo cumple con hacernos razonables. Sino que realizamos toda Enseanza en carne propia, para poder afirmar que la hemos estudiado. Y la hemos estudiado porqu hemos REALIZADO.
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Todo estudio de teora sin prctica son senderos razonables. No son el Sendero Verdadero, es decir, inrrazonable. Y sobre todo, se requiere que seamos el Sendero Inrrazonable en Accin. Porque esto ltimo, slo es posible si hemos encontrado y evidentemente, hemos sido aceptados como discpulos de Senderos Vivientes. Slo as estamos cara a cara y contemplando por siempre, al Maestro o la Sacerdotisa que son este Sendero Viviente. No slo en seres de carne y hueso sino en su multidimensionalidad y empezamos a estudiarlos en lo que realmente son, con verdadera imparcialidad y libres de sentimentalismo romntico que fcilmente puede ocultar a un misticismo dogmtico. INRRAZONABLE-ACCIN El Sendero Viviente nos lleva a SER y en este sentido nos mueve al RETIRO. Lo cual va en contrasentido a lo que significa el Foro de la Asamblea Inicitica que nos lleva a vivir sin retirarnos para humanizarnos a travs del HACER. Pero realmente se trata de las dos lneas onduladas simbolizada por la fuente de vida de Acuarius. Son complementarias como lo son el desarrollo del Iindividuo y la vida social. La Asamblea Inicitica es la espiritualizacin de todo Foro. Y es patrocinada material y espiritualmente al modo de " Las EXPOS ". Como por ejemplo, El Exposer, Expomstica, etc. Pero este desfile de patrocinadores es permanente, es una EXPO permanente. Esta Asamblea Inicitica no pertenece a ninguna persona o empresa en particular ya que es patrimonio de la humanidad y es regulada por las Jerarquas de Iniciados, donde quiera que estos se encuentren. Lo inrrazonable en accin es una sola expresin: INRRAZONABLE-ACCIN. Esta ACCIN es la accin real. No hay dualidad accin y pasin, ni oscuridad y luz. La luz es UNA (Unidad) y la oscuridad no existe. Esta Accin es andrgina. Pues lo femenino como pasin es tambin Accin. Tal como la accin masculina es y contiene Pasin. Esta accin no es slo inrrazonable sino fundamentalmente INRRAZONABLE. No slo es locura sino la verdadera cordura. Es La Accin Inmaculada. La Accin que incluye No-accin. El Sendero Viviente es experiencia Real, VOLUCIN. Entendiendo por VOLUCIN, permanecer como movimiento del sin-movimiento en la accin misma de toda involucin y evolucin. La inrrazonable-accin o movimiento del sin-movimiento en Foro Landmark se conoce en la frase:" No sabe que no sabe " es ACCIN Real, accin inmaculada, absoluta que incluye dentro de s a todos los relativos. La oscuridad no existe en mi mundo real. No es " nada ". Pues " La nada " misma, an algo es. Estamos hablando de la Oscuridad en el sentido de que solo puede ser " ausencia de Luz " en relacin a que La Presencia es Todo. Pero an esta disertacin ya es hacer dualismo. PRESENTE AUTENTICO CON TECNOLOGA SAGRADA El presente es Real, es VIVO encarnar. Porque al encarnar fsicamente, si es que existe la reencarnacin, nada se sabe del pasado. No tenemos memoria de lo que fuimos en el pasado. Aunque podra recordarse. Debe ser asi porque el presente no es pasado. Un presente que aunque permita recordar el pasado, sin embargo, por si slo es perfecto. Todo lo contiene libre de cargas. Es sencillo y pleno en todo. La Asamblea Inicitica no es el amor ni la verdad absoluta, sino solamente una Tecnologa Sagrada que nos permite inventar un tiempo-espacio para el amor-sabidura y un hacer humano perfectible. La Verdad dentro de la perfeccin q ue la vida en s misma es. Tal como lo es el vivo encarnar, o mejor an, la VIDA en s misma.
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Nos permite INICIARNOS en esta vida infinita. Esta Tecnologa Sagrada permite dentro de s misma a todas las tecnologas posibles. Porque las reglas en que deben vivir los seres humanos estn hechas para el humano, pero el humano no est hecho para las reglas. Es necesario que logremos sensibilizarnos para captar la sensibilidad de los dems. La Tecnologa Sagrada inventa una puerta dimensional en nuestro tiempo-espaci en: tercera y cuarta dimensin. Que nos permite experimentar dentro de nosotros la presencia del Maestro y la Sacerdotisa real. Y nos hacemos capaces de apreciar su Jerarqua Espiritual en un ser humano de carne y hueso, en el espacio. Un Sendero Viviente, en vida fsica. Sin esta tecnologa sagrada no es posible precipitarlo en nuestro mundo. Con Foros de espacio sin tiempo real, lo nico que nos proponemos es forzar la cuarta dimensin en un espacio y tiempo mecnico. Mientras que los Forso de Asambleas Iniciticas permite una Tecnologa Sagrada que naturalmente se desenvuelve en un tiempo espacio multidimensional. Ser compasivo nos habla de compasin, es decir: con- pasin. La Asamblea Inicitica inventa un espacio-tiempo multidimensional claro para crear nuevas posibilidades no slo en lo externo, sino causalmente en lo interno. El espacio nos permite la forma y la tecnologa, mientras que el tiempo, lo sagrado. Y aqu, es perfectamente natural la presencia de un Templo (Temple) de vida, de alta Tecnologa. La Asamblea Inicitica es un estrado para ponernos fsica y corporalmente de pie en el Sendero Viviente. La Asamblea Inicitica no pertenece a ningn hombre, mujer particular, ni a los Jerrcas sino al CRISTO DE MASAS. Que se define como La Presencia de Cristo-Virgen que se encuentra en todo ser humano. Es una Democracia Espiritual, del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Un Cristo-Virgen Democrtico. La Asamblea Inicitica se maneja por TENIDAS. Un Foro con fundamentos espiritualizados y sin embargo, con acciones materialistas concretas. Verificado por la presencia de Senderos Vivientes llamados Iniciados (as) Reales. No se trata pues, de orar sino de INVOCAR, y an mas, se trata de EVOCAR. Cristo emerge para aparecer ante la humanidad, dentro de la humanidad. El cuerpo de Cristo es la unidad de la humanidad entera. La humanidad viviendo, no muriendo. Cristo siempre a estado entre la humanidad, pero ahora es la humanidad en accin. La espiritualidad no es algo divorciado de la materialidad, sino la conciencia de la divinidad en nosotros. Una tecnologa cualquiera es un sendero escrito, simblico y en todo caso, razonable. El Sendero Viviente son los actos CONCIENTES de nuestra vida. Esta conciencia es una conciencia libre de la maya (ilusin) de la conciencia de vigilia que en realidad participa del sueo en que vive el humano-mquina porque experimenta la conciencia como: " La conciencia de la inconsciencia sin solucin ". La Asamblea Inicitica es una tecnologa Sagrada que inventa un espacio o claro, en el sentido de que precipita un tiempo-espacio Real que para unos es Sagrado y para otros simplemente PRCTICO. Pero pone la salvacin de la humanidad en la humanidad misma. La Presencia de Cristo en una Jerarqua democratizada, o mejor dicho, popularizada. Donde el cuerpo de Cristo es la humanidad misma. Este es EL CRISTO DE MASAS.
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Por eso, la Jerarqua Espiritual exteriorizada est formada por grandes personajes espirituales, sin diferencia de credo , religin, sexo, nivel social, etctera. Y que se democratizan solidariamente para bien de la humanidad Por eso se dice que esta es LA DEMOCRATIZACIN DE LA JERARQUA MUNDIAL. Sin que ninguna jerarqua particular pierda las caractersticas que le han inyectado los diferentes pases, regiones y maestros que la fundaron. LAS REUNIONES EN ASAMBLEA INICITICA . En la Asamblea Inicitica sesionando en Tenidas, permite la fusin de todos los individuos en grupos y en la humanidad, unificada. Energa de la vida misma actuando en el Sendero Viviente: Cristo-Virgen. Sin dejar, cada uno de sus participantes de ser importantes como personas. Permite la fusin, no la mezcla, de la Jerarqua Espiritual exteriorizada y la humanidad universal democratizada. De tal forma que La Jerarqua Espiritual en el mundo, dejar de ser una elite superior, alejada fsicamente de la humanidad. Y entra en contacto fsico con la humanidad, sin que esto afecte su orden en si mismo, sino por el contrario, lo fortalece. Llega as, el fin de esa dictadura espiritual que ha existido por parte de La Jerarqua Espiritual sobre la humanidad. Y tambin, la dictadura del Maestro o Sacerdotisa sobre los discpulos. Por el contrario, la Asamblea Inicitica, permite y tienen su sustento en lo inrrazonable de que un Cristo y Sacerdotisa Real y un humano VIVO, somos iguales. Sin por esto invalidar que hay Jerarqua, pues sta es la base de todo Orden. La Asamblea Inicitica permite la inrrazonable Presencia de un Maestro Real o Sacerdotisa formando discpulos, sin que este privilegio interfiriera la impersonalidad de la Asamblea Inicitica misma. Sino por el contrario, enriquecindola. As, estimula la generacin de todas las tnicas de accin, de cada ser humano, sin afectar el proceso impersonal que la Asamblea, Inicitica es en si misma. Los lineamientos de un lder de La Tenida y la Asamblea de su grupo es congruente y se fusiona con la unidad de todos los grupos en general, sin dejar de conservar sus respectivas caractersticas y personalidad Por potestad de la democracia jerrquica propia de la Asamblea Inicitica. Todo el entrenamiento consiste entonces, en desarrollar la Voluntad de Amar al Couch o Maestro (a) que se supone autntico, por lo menos para sus seguidores y al mismo tiempo, amar a la humanidad como unidad. La Democracia Jerrquica de la Asamblea Inicitica, permite, naturalmente, que todo instructor o facilitador de una Tenida, goce en su Tenida, de la potestad de ser Couch (entrenador) Pero como la Jerarqua Real de cada Maestro (a) Real, existe, adentro y afuera de la Tenida. La Asamblea Inicitica, para la Presencia del Iniciado (a) Real y sus Discpulos, es una Cmara Secreta. Aunque para los dems, les parezca una simple reunin cultural, religiosa, humanista, etc. Es natural que as sea. Porque nadie puede percibir lo que no est listo para percibir. La Asamblea Inicitica es un tiempo-espacio real de Iniciacin Real para todos, que continua indefinidamente fuera de la sesin. Nos entrena en permanecer alerta las 24 horas del da. Y esto es permisible para todo candidato, sin diferencia de credo, religin, sexo. Es decir, se trata de una Fraternidad Universal en Accin. No es la verdad absoluta, sino hechos y acciones de esta verdad. Es una Escuela Inicitica como laboratorio viviente de la conciencia, no intelectual, sino Sendero Viviente. Porque como dijo el Gur Estrada Vzquez: " La Iniciacin es de fuego y el intelectual se quema ". La Asamblea Inicitica como grupo o curso, nace y se fortalece a iniciativa de un Maestro (a) o Discpulo (a) pero, por libre albedro y con la intencin de crear un tiempo-espacio real, para la salvacin de la humanidad. Que es bsicamente nuestra salvacin en Cristo-Virgen que est en
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nosotros, de tal manera, que la cruz a sido destruida y nos tomamos a nosotros mismos para seguir a Cristo-Virgen. Todas estas Asambleas se unifican natural y legalmente. Estableciendo sus lineamientos a seguir. Sin que cada Asamblea, pierda su caracterstica que le es propia, de acuerdo a su propio temperamento y la inspiracin de su lder o conjunto de promotores. Esto es, en su funcin y eficiencia, precisamente como un contrato conyugal por BIENES SEPARADOS. Bienes, tanto espirituales como materiales. Pero la frase: bienes separados no es exacta para definir jurdica y humanisticamente a lo que se refiere esta reunion humana, el termino correcto es PERTENENCIA E INDIVIDUALIDAD. Es el respeto legal y moral de cada humano por su ser y como ser vivo. Cinco puntos o elementos se proponen en Foro Landmark para enriquecer sus Tenidas: Enseanza viviente, conformacin de grupos, recesos, intercambio de experiencias, pasar al frente y exponer experiencias. Estos puntos no son la ltima palabra solamente una propuesta general. El objetivo de la Asamblea Inicitica, no solamente es desarrollar la conciencia de que " todos somos iguales pero hay Jerarqua ". Sino, fundamentalmente, ser el instrumento funcional y perfectible para La Exteriorizacin de la Jerarqua. La verdad es el eterno presente, porque aqu y ahora es perfecta como tiempo real y a la vez, perfectible como espacio. El eterno presente es condicionado por el espacio porque comparto mi mundo al mundo. Pero al mismo tiempo es incondicional como Tiempo Real, es decir, en mi propio mundo. Porque es Absoluto. As, la verdad es ADENTRO (mi propio mundo) y en el GRAN ADENTRO de todo posible Afuera (el mundo). EL SENTIDO DEL SEXO PARA EL INICIADO (A) El sexo existe, eso es indiscutible, discutir esto es querer negar un hecho evidente e inconmovible. Entonces, que el sexo existe no est en discusin, sino que lo fundamental es, que sentido le vamos a dar al sexo, que uso, que utilidad, que funcin. El sexo real es la pasin ilimitada dentro de los lmites de la accin voluntaria y conciente. A esta actividad del amor sexual se le llama Voluntad de Amar o Sexo Continuo. El sexo continuo es la experiencia Inicitica ms directa que puede precipitarse en el tiempoespacio Real para la evolucin del ser. Haciendo de la sexualidad el instrumento perfecto para la evolucin humana. Este amor sexual es la fuente de toda unin, ahora, ya. No ocurre, no sucede, no es producto del azar. Es resultado de la Voluntad de Amar. Es un acto voluntario para tener siempre control de ste y no ser su juguete, su vctima. Pero no hay control sin consciencia. Como el sexo, el amor no es un verdugo, sino un amigo y an ms, un maestro, una panacea inagotable. El amor no es una fantasa, es una realidad ya, ahora. El amor verdadero de pareja es una relacin siempre monogmica. En cambio el amor como fantasa, encadena al pasado o al futuro, es el amor como experiencia temporal que pone distancia entre los amantes. Esta especulacin ocurre en el espacio y nunca en el tiempo presente, que todo lo une. Es el amor como Karma, que atormenta y daa indefinidamente. El amor sexual real en cambio, es una experiencia en el tiempo presente. No puede ser de otra manera.
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Es una actitud. Sin la cual, se puede estar casado y viviendo en aparente monogamia, pero permanecer realmente en poligmia. Pues no hay ENTREGA, sino que en nuestra real actitud, nuestra mente se encuentra divagando en poligmia, ensoando una relacin sexual con otro (a) Por otra parte, puedes estar separado aparentemente del ser amado y sin embargo, vivir unido por siempre y " hacindole el amor ". Todo depende de LA ACTITUD. La actitud del amor real es ENTREGARSE. Porque esto es slo posible en el presente. La actitud de ENTREGARSE, no sucede sino que se desarrolla concientemente como voluntad de amar. Pues la Unin es desde adentro hacia fuera, no es simplemente externa. Esta entrega es en el presente, nunca en el pasado ni en el futuro. El amor y el sexo en el espacio como algo slo externo es inconsistente. Como lo es pasado y futuro. Se torna en una maldicin, una obsesin, un tormento. Slo en el eterno presente de tiempo-espacio real, el amor sexual es amor sexual ilimitado y en accin plena, voluntaria. Sexo y amor fusionados. El amor sexual es una entidad viva que siente, escucha y acta. No es malo ni bueno. Pero si no lo manejamos bien, nos destruye, como lo hace la en energa atmica fuera de control. Pero cuando esta en nuestra experiencia inicitica, nos da el poder infinito, si sabemos usarlo. El amor humano parece transcurrir en el tiempo presente pero se encuentra condicionado por el espacio. Y su gravitacin natural automticamente tiende a conviertir al tiempo en tiempo mecnico, empobreciendo el amor y sujetandolo a la posesin de las cosas y las almas como su causa. Las almas quedan, de esta manera, empobrecidas por el amor codicionado y esta miseria trata de llenarse identificando naturalmente al amor con el dinero. Sin embargo, el dinero es un instrumento social. Por eso el amor que en el presente se encuentra condicionado por el espacio no es posible en el tiempo real, carece de eternidad y est sujeto a desaparecer. En tiempo real el amor es conciente de tal forma, que al vivirse en este hiperespacio es incondicional. Escuchar y conversar, es fundamental en la vida humana. Pues pertenecen al desarrollo inicitico de los cinco sentidos que son el presente del espacio viviente que hace del ser humano lo que es, como ser vivo. Pero tambin, esto se refiere al ver, observar, tocar (incluso con el rgano de la piel) etctera. Y esta plenitud del contacto de nuestros cinco sentidos con la vida es la actividad real del sexo. No slo un acto fsico sino un acto integral de nuestra mente, espritu y cuerpo. El amor es ley de atraccin-repulsin. Y el sexto sentido de nuestro cuerpo es La Mente. No como facultad irracional solamente, sino bajo el principio de: " Todo es mental ". El humano entonces, es Homo-amor. El sptimo sentido es la espiritualizacin de la mente y esto nos conduce de la Unin, a la fusin. Y hacia el infinito ordenado de los sentidos, el cuerpo Absoluto vive en xtasis como experiencia real. Por esto, quien no es educado desde que nace en el amor monogmico, jams lo estar suficientemente. Lo mismo con respecto a La Purificacin. EXTASIS Y ETERNO FEMENINO La Asamblea Inicitica es inagotable y a la vez, absoluta realizacin, siempre actual y siempre terminada del ser humano que en el tiempo otorga la plenitud del alma y del ser. Ser como vida, por lo cual en lo externo (de adentro hacia afuera) lleva su mxima expresin a todos nuestros sentidos corporales, siempre desde adentro. Llenndolos en un completo que nunca termina de completarse. Desde el inicio de la primera experiencia Inicitica la plenitud existe y desde el principio es ya XTASIS que nunca termina de extasiarse.
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La autoridad en la Asamblea Inicitica es la Jerarqua Espiritual para los pueblos. Pero slo puede ser percibida por los pueblos a traves del Cristo de Masas. Por esto la autoridad de la Enseanza est en el Sendero Viviente y no slo en la Enseanza por si sola. Tenemos autoridad en la Enseanza que hemos experimentado en nuestro Sendero. En toda otra enseanza somos estudiantes de iniciacin, porque esta es la nica manera de aprender algo ms. As, en la Asamblea Inicitica, la presencia del entrenador es el valor fundamental de toda Enseanza. El Sendero Viviente es " lo natural " en la vida del Iniciado. El que lo vive an intelectualmente, lo vive " a ratos ", como Iniciados de medio tiempo, sujetos an al pasado y al tiempo mecnico (el tiempo del reloj) El tiempo mecnico debe usarse y no, usarnos. El dinero es un instrumento social, lo cual significa que es muy real para enaltecer el disfrute de la vida y del amor. Pero no es la vida ni el amor mismo. Porque la vida y el amor son realidades de mi propio mundo, como un hecho interno y en presencia o eternidad. La enseanza que nos viene de afuera, slo se hace consistente cuando se encarna en nosotros. As, dejar de ser un enseanza ajena o terica y se convierte en viviente. Es por esta asimilacin que se nos llama INICIADOS (as) reales. El Sendero Viviente es la Presencia de la Enseanza. La realizacin del ms elevado saber que hace a lo femenino ser lo que es: La psiquis femenina, el tiempo-espacio donde " no se sabe que no se sabe ". Realizar este saber, resuelve el misterio del eterno femenino. Todos los ropajes de la diosa eterna cae ante nosotros y penetramos al tlamo nupcial de esta desnudes, bendecidos por la presencia de Dios amor. Pasin ilimitada y accin absoluta son este Amor-Sabidura y ya no pueden estar separados. Como no puede estarlo el hombre y la mujer, contemplndose por siempre. Imposible pecado alguno, imposible la infidelidad, la poligmia o la corrupcin en este templo inconmovible en todo lo que miro, pienso, toco, escucho, digo, Soy. Pide y da: TEN-Y-DA. Mira a tu alrededor la sencillez de la vida y en todo contempla a Dios. Adentro de t siente el contacto con el complicado e infinito cosmos en tu grandeza humana. Mientras que en el Sendero Viviente experimentamos las sencillez del Absoluto llamado Dios que por supuesto, no conoce la derrota. Se es instrumento de la luz y se conserva la vida. HUMANIDAD, GRUPOS Y DISCPULOS Es la enseanza que va en la lnea Maestro-Discpulo. No hay otra enseanza por excelencia. El saber es conocimiento y el resultado de este saber es una proporcin similar de no saber. Es ste el dualismo del saber cmo conocimiento, que nunca alcanza al presente y su praxis, o vida. El " no sabe que no sabe " se realiza en la Supraconciencia que permite la simple conciencia de todo, siempre ya, ahora. Vivir para ser feliz y ser feliz para vivir. Para encontrar al Maestro, para contactarlo, hay que ejercer el Entregarse. El trabajar por amor, el Misionar, es decir, hacer por amor. Adquirir responsabilidades por amor. Fluyendo en esfuerzo sin esfuerzo, accin de la no-accin, toca sin tocar. El intelectual y el tonto, estn tan ensobervecidos por su orgullo o egolatra que no ven, no escuchan, nos sienten, no respiran lo que el otro es, lo que les rodea y es, lo que Dios es. Jams se enteran de lo que siente y piensa quien est junto ellos y esto les impide encontrar al Maestro (a) o su Amada (o) porque en realidad, no se entregan y slo quieren ensear sin aprender.
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Lo sensorial se expande en el espacio, cuando nos quitamos como personalidad y somos la transparencia de Cristo de Masas que escucha, siente y estudia a cada ser humano, ambiente y vida con el que se encuentra, sin perder su propio mundo. Esto significa, volver al Paraiso y desnudarse para vivir en contacto directo con la vida. Tampoco se trata de vivir desnudos en perpetuo externo, sino conservar siempre la conciencia en nuestro propio mundo, es decir, vivir desnudos pero en intimidad. Esto es mi mundo-el mundo. Es permanecer y a la vez compartirse, con el mundo. Tocar sin tocar. Entonces, el ser es con la vida y su Enseanza, contactando, al mismo tiempo, a la humanidad (amor personal, lo somtico, amor-odio, atraccin-repulsin, el amor como dualidad o polaridad, el aspecto Espritu Santo); al grupo que comienza a identificar como una gua espiritual (Amor-Sabidura, lo psicosomtico, el aspecto Hijo) y a los Discpulos (la voluntad de amar, lo aerosomtico, el aspecto Padre) Es as como El Cristo de Masas, alcanza tanto a la humanidad, los grupos y la Jerarqua Espiritual Exteriorizada. De " hacer discpulos " (Misioneros, Apstoles) depende la sobrevivencia social del Maestro o Sacerdotisa. Pues en si mismo es la vida, pero no puede ser la vida de la humanidad sino con la exteriorizacin de la Jerarqua Espiritual. La humanidad corresponde al grado Novicio, los grupos al de Gurs y los Discpulos al de Apstoles o Misioneros. No hay tiempo real para el fracaso y all, morir no significa nada, porque se impone la eternidad. El Sendero Viviente es el mismo para todos y sin embargo, en la experiencia de cada caminante que lo recorre; es nico, irrepetible e intransferible. Y no habiendo cruz que cargar para transitar por la vida. Entonces, " Tomate a ti mismo y camina por el Sendero Viviente que es de Rosas sin Espinas ". La nica muerte es la de la egolatra y cuando la egolatra muere el Maestro (a) aparece, es Dios en accin. El Sendero Viviente no es el camino, la verdad y la vida afuera. Sino en el caminante mismo. Para ser lder se respetan a todos los lderes, porque el que reconoce la Jerarqua de otro, es o se hace conciente de su propia Jerarqua. Comnmente disfrutamos ensear y as debemos disfrutar el aprender. Para ello, hay que estar permanentemente abiertos a aprender y dispuestos a ensear. De otra manera, somos Maestros (as) movidos por el orgullo, la egolatra y eso no es un Iniciado Real. Conforme enseamos, debemos estar investigando con imparcialidad, si al que le estamos enseando ya sabe lo que le enseamos y an ms, si el (ella) es quien tiene algo que ensearnos. La egolatra a priori es lo que puede hacer suponer al maestro, que los alumnos no conocen la leccin que estamos dando. Para el Iniciado Real lo fundamental es aprender siempre de los que saben. ENSEANZA Y AMOR-SABIDURA El Maestro (a) ya ha fracasado, desde el momento en que ocupado por dar su Enseanza, como una obsesin, dogma o fanatismo disfrazado de objetividad. No se da cuenta, que sta es una actitud anti-cientfica. Pues la nica forma de aprender, es abrir todos nuestros sentidos a un Maestro, un lder, un nio y la vida misma que nos rodea. Hasta que ya no tenga ms que ensearnos.

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Un maestro (a) as, se encontrar con verdaderos discpulos. De otra forma, los estudiantes estn tan ciegos que slo permanecern all por necesidad de una manera mezquina, pero jams, por un Sendero Viviente. El amor pleno y verdadero es Voluntad de Amar y el Cristo de Masas que lo tiene por la humanidad como un todo, no por las personas en particular, sino por el ser viviente y slo en consecuencia por las situaciones de las personas. Porque ante todo, su amor es de Ser a Ser. La Enseanza obligada an es razonable e intelectual. Pero cuando se le empieza a amar, nos compromete por amor, es compromiso del lo compromiso. Se deja entonces, de temer al Maestro (a) y se le ama tambin como persona, porque sabemos que no nos obligar a que le sigamos, no es proselitista. Es la libertad del que ensea y del que aprende. La Enseanza entonces, se ha tornado en amo y se transmite a la psiquis sin palabras, la mente en s. " No sabe que no sabe ". Es la pasin de la vida, objetivisada. Ya no razonamos y sin embargo, Pensamos. o mejor an, vivimos concientes, en XTASIS. Una vez que se experimenta este amor se empieza a vivir. Es lo que sucede a los enamorados. Pero si este amor es conciente, crece y nos hace enamorados de la vida. Es la experiencia del sexo continuo. Entonces, el conocimiento deja de estar divorciado de la vida y queda en cortejo perpetuo con el amor. El amor, inspira a que nuestro dinero sea usado para vivir intensamente y deja de ser motivo de simplemente trabajar, para trabajar o por trabajar. INTEGRIDAD Y ENTREGA Foro reconoce que integridad es hacer lo que se dice, en lo que comprometemos nuestra palabra. Lo cual significa que como humanos estamos acostumbrados a hacer algo diferente a lo que decimos. Qu en tu vida te da auto-expresin, libertad y gozo? Es fcil ver el defecto en los dems que consiste en justificar con " rollos tontos " todo aquello en lo que estn fallando, pero no lo reconocen. Sin embargo, al mismo tiempo, es difcil que nuestras justificaciones no nos parezcan importantes. INTEGRIDAD no es moralismo, es un poder que cada cual tenemos, de comprometernos con nuestra palabra. Esto nos convierte en inrrazonables, que es la base para tener nuevas posibilidades. Pero el compromiso an es una responsabilidad que nos liga al peso de " lo externo ". Ser ntegro e inrrazonable en verdad es ENTREGARNOS, y no simplemente comprometernos. No es entonces tener un espacio claro de posibilidades en la vida que sea inrrazonable, sino que an esta posibilidad no nos permite renacer, porque no le importa sobrevivir a la muerte. El juego verdadero est en la vida. Y la vida es la vida eterna. Cada quien tiene su interpretacin y su honestidad,, el tiempo es tiempo-espacio. Con el eterno presente el espacio se resuelve. Lo cual no significa que la realidad no incluya tambin a la humanidad en tercera dimensin. CHANTAJE Cuando uno chantajea el otro se defiende y as comienza una danza muy conocida entre los componentes de un matrimonio o de los empleados con sus jefes " inflados ". Hasta que uno de los dos se sale de esta danza de chantaje mutuo y se hace responsable, se compromete, se entrega. Sentirse ofendido es una forma de chantaje: " No me quieren ". Es la queja que trae a los que nos rodean " moviditos ".
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Otro chantaje es: " No me grites ". El chantaje es sentirse ofendido, sometido. De hecho dar nuestra libertad, poder de auto-expresin y vivir con esta frustracin. Podemos hacer o decir que estamos haciendo. Pero lo que verdaderamente cuenta es lo que si estamos haciendo. Ser irresponsables, estar temerosos. No es que nos gana el otro, es que perdemos nosotros. Cuando hay chantajes. El chantaje se basa fundamentalmente en que " El otro es el verdugo y as, nos vict imisamos. El pago es perder el poder sobre nuestro ser, nuestra individualidad. En fin, si hay queja y evitamos responsabilidad eso es chantaje. No se trata de evitar para ganar, es hablar bajito, e incluso callar para lograr lo que queremos. No tienes chantaje? Piensa: De qu te quejas. Si eres ser humano comn y corriente, tienes chantajes. No es esto ser negativo? Ser humano es chantajear? Quin abre la boca para hablar ya chantajea? As funciona el mundo humano, no hay de que admirarse. El slo hecho de insultar a una persona, ya quita la posibilidad de Escuchar. Ya son razones. No est mal el chantaje en tanto que para sobrevivir no se necesita ser inteligente ni tener una ctedra. Ya se tienen los resultados que se desea. Pero esto no nos transforma. Recordemos: Podemos interpretar al mundo y no transformarnos. Incluso, podemos transformar el mundo externo en el perpetuo espacio y eso, no nos transforma. TRANSFORMACIN es Vivir en mi mundo-El mundo. Si estamos aqu y ahora en este tiempo espacio de eterno presente dejamos de de agonizar, morimos para renacer, la muerte deja de existir. Aqui ya no es posible fracaso alguno, slo podemos ser felices. Si quieres transformarte tienes que ver el chantaje. Hay que hacer el gran rompimiento: " Morir y renacer ". Es el rompimiento de rompimientos. Romper con nuestro viejo ego, dejar de insistir en querer quedar bien. Porque todo ese pasado es "chantajes". Chantaje es invalidar a las personas que nos molestan y guardar silencio en ese sentido negativo, lo cual nos deja heridos emocionalmente. Nos invalida a nosotros mismos ante la vida. Aterrizar a nuestra propia vida es trascender todas nuestras razones, nuestros conceptos. "Si me salen las cosas y todo esta bien", esto es un chantaje. Pero "si me salen las cosas y todo est bien" y ya no necesito asumirlo para que me salgan las cosas y que todo est bien, me he liberado para siempre de chantajes. Si hablamos a la humanidad de que "nos salen las cosas y todo est bien" YA SOMOS PARTE DE CHANTAJE y del espacio humano. As funciona la realidad humana. Puedes escoger una vida poco virtuosa, pero cuando para nosotros involucionar deja de ser progresar, eso esta mal. Cuando lo reconocemos, los beneficios del chantaje dejan de satisfacernos. Todo lo que conceptualizamos es para interpretar y no garantiza que eso que decimos sea asi absolutamente. La verdad es que como humanos somos sufridores: " No me quieren, no me reconocen ". Chantajeamos. No se trata de sentirnos vctima es reconocerlo cuando realmente los somos. LA ARMADURA PERSONALIDAD Ser beb es ser feliz, solamente que de una manera inocente. Conforme crecemos, este ser es el que debemos recuperar pero de una manera real e invulnerable. Donde no exista " El temer de ser ". Porque ya somos.

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Cuando de pequeos alcanzamos esta felicidad inocente buscamos reafirmar nuestro ser de la mejor manera para enmascararnos socialmente a fin de que no se nos arrebate del espacio que tenamos el tiempo eterno fantasioso, propio del beb. Usamos mscaras para sobrevivir en una selva a la que ahora nos enfrentamos como un nio que est dejando de ser inocente. Hay que enmascararnos en que el paraiso sigue en nuestra vida, reafirmar nuestro ser de cualquier manera. Hay este conservar el poder de alimentarnos dentro de nosotros mismos an cuando en realidad como humanos nos alimentamos del afuera y luchamos unos contra otros por el mejor alimento. Entramos a este eterno pasado cuando nos damos cuenta que: " Esto no debera estar ocurriendo, algo anda mal aqu ". Dejamos de ser bebs y empezamos a luchar como nios en la selva cruel de la vida, porque hemos sido arrojados del eterno tiempo al eterno espacio. La vida se torna en algo peligroso y arriesgado desde entonces. Te diste cuenta que ya no era suficiente para la vida y desde ese momento nos ponemos la armadura de la PERSONALIDAD, para negar este fracaso, para luchar contra l. Una sombra que nos perseguir por siempre en el eterno pasado. El estado de inocencia y gracia es la moralina externa de la sociedad. Porque antes era natural " quedar bien ". Ahora necesitamos quedar bien como un invento que le da brillo a nuestra armadura, nuestra personalidad. En nuestra infancia antes de los siete aos algn evento ocurri que nos arrebato del paraiso y dijimos: " Algo anda mal ". Es el evento X y despus de ste " algo pas ", se adopta una personalidad como mscara, para cubrir el " no funciona ". Y as, esforzarnos en conservar nuestra felicidad ante los dems. Seguir siendo bonitos, simpticos, como mascara. Tratamos de satisfacer los parmetros sociales. En una segunda etapa entre los catorce y veintin aos otro evento nos enfrenta a la realidad:: "Algo pasa ". Y se da otro fracaso en el ser, que nos mueve a la respuesta: " No pertenezco ". Aque descubrimos que no somos algo que otros s. Nos comparamos con otro u otros. Tal vez no somos guapos y necesitamos compensar esto, por ejemplo, siendo estudiosos. Si en esta segunda etapa a una mujer se le ha dicho: " T no porque eres mujer". Desde entonces, si esto le impacto, lo compensar con el hecho de ser atrevida, ser rebelde, autosuficiente, etctera. Este es el evento Y sumado al X. Como un presente artificial de vida, un tiempo presente del tiempo del reloj, el tiempo mecnico. Y luego ocurre un tercer elemento en que, nuevamente " Algo pasa ". Es otro fracaso en hacer. Y a partir de este nuevo impacto la respuesta de nosotros es: " estoy por mi cuenta ". Estoy solo (a). Este evento ocurre de los 21 aos en adelante, aproximadamente. Y nuestra solucin ante la vida es la actitud de: " Responsabilidad con carga ". Construirnos un eterno futuro a ese costo. Este crecimiento y desenvolvimiento es una espiral y en este tercer evento, X ms Y se le suma ms Z. El evento X es de carcter impulsivo en su resultado. El eventos Y nos mueve hacia la fijeza en resultado. Y el evento Z a la adaptabilidad. El ritmo es pues: Impulso-fijeza-adaptabilidad. Pasado-presente-futuro, esta es la base de lo que nos ha fortalecido un ego, una personalidad. Entendiendo por personalidad: MSCARA. Para salirnos de aqu no hay que acercarnos a verdades absolutas. No hay que ponerle un alto absoluto a algo o a alguien, sino seguirnos desenvolviendo en la vida pero entrando al eterno presente, porque es aqu el nico lugar donde estamos vivos: aqu y ahora. Incluyendo dentro de ste eterno presente al ritmo: Pasado-presente-futuro del que hemos hablado.

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El ritmo: Pasado-presente-futuro se da en el ESPACIO EXPANDIDO al infinito en tanto que el Eterno Presente REAL es TIEMPO CONTRADO. Y podemos estar en el espacio expandido si en la misma proporcin vivimos la experiencia del tiempo contrado. Humanamente para lograr el xito hay que ser responsables, reconocer que el nico lugar es ESTAR PRESENTE. Recuperaremos a " estar presente " para crear una posibilidad en nuestra vida. Pero aun entonces se puede tener xito y ser admirado, pero no hay satisfaccin absoluta, no hay felicidad eterna. Todava hay algo en el fondo de la pelcula. Porque el Espacio es siempre un cuento. No basta quitarle a nuestra vida la garra del pasado. No basta el tiempo como tiempo mecnico, se requiere el tiempo real que permite la multidimensionalidad que es lo que permite inagotables tiempo-espacio. Es infantil el chantaje: "ser lindo " y trabajador. Nuestros puntos fuertes, como humanos-mquina son realmente nuestros puntos dbiles. Porque estan hechos para " quedaba bien ". No ser autnticos. Mover a la gente hacia las Asambleas Iniciticas es compatible no solamente nuestras posibilidades, sino a nuestras experiencias intransferible. No slo dejarlos conmovidos, emocionados e inspirado. Sino VIVOS. Los problemas no terminan con Foro si el espacio es el lmite de todo universo, si persiste el intelectualismo, lo mismo el egosmo personal ms o menos impersonal; El amor sigue siendo condicional y ms o menos incondicional. La inteligencia la razn de lo inrrazonable. La salud vulnerable a enfermarse. La "sexualidad continua" sigue gastando su energa preciosa para sobrevivir sobre los fuertes sin poder salir de una especie de circo romano. El xtasis u orgasmo sigue siendo una experiencia temporal ms o menos eterna. El amor incondicional, la locura divino y la sexualidad multidimensional son todava un sueo, una utopa de eterno futuro imposible. El camino es de rosas sin espinas, en mundos sin problemas. De eso trata la, Asamblea Inicitica. La espiritualizacin de los fundamentos de todo Foro sin perder la corporeidad que permite el Foro mismo y la viveza de nuestros cinco sentidos. La mujer como Luna (o hembra) a lo suyo lo considera propio y para saberse amada por el hombre (macho), espera que le de lo que es de l, para conquistarla.. DESEAR Y ENTREGARSE Mejor que desear es ENTREGARSE. Para la entrega no basta amar como simples humanos sino amar concientemente, desarrollar la voluntad de amar. Controlar nuestros deseos. Desear y entregarse es la diferencia entre la pornografa y el Sexo Continuo. Cuando tenemos el control de nuestros deseos sin matarlos, es porque logramos ENTREGARNOS (YUG) y el amor deja de " ocurrir " para que podamos controlarlo y dirigirlo concientemente. Desear es humano, slo los muertos no desean, sin embargo, son los que se entregan quienes estn vivos. Si vivimos el amor en el mundo de los deseos, esto no garantiza que ya estemos en el mundo real. Estos son los deseos como causa de dolor o tormenta. Porque se ve el amor y la felicidad, pero no se est viviendo, no es nuestra, esa persona y situacin, porque en el espacio siempre es as. El eterno pasado se impone. No hay realmente un destino sino como apariencia, como capricho malfico o negativo de la vida.
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La entrega es la vida y el autntico destino es la voluntad de Dios que es siempre lo bueno y la felicidad, eterno presente. El amor incondicional abarca desde el hiperespacio todo espacio fsico, pero desde adentro, su esencia, de modo que no queda lejano nunca, sino siempre cercano. Y sin embargo, la Jerarqua de un Maestro (a) slo puede percibirla el discpulo de acuerdo a su propia evolucin, su propia Jerarqua o falta de ella. El espacio en el presente slo puede ser HIPERESPACIO. No se desea tener sino en funcin de lo que se tiene. Esto es vivir la abundancia. El deseo en funcin de los que no se tiene es eterno pasado. El deseo en funcin de lo que se tiene, se refiere al hiperespacio, al tiempo presente, al ser viviente. Cuando se renuncia a la humanidad es porque se le acepta en el mundo con los que despiertan en nuestro propio mundo. No es que se ame al moustro, adorando los defectos de la humanidad, es que nos aseguramos de que no quede nada de la monstruosidad humana. PODER DEL FALO Y DE LA PASIN FEMENINA En cuanto al sexo de entrega. El hombre domina a la mujer con el falo, segun lo ensea el Gnesis, al referirse al dominio de Adan sobre Eva. Pero a la vez, el hombre le pertenece a la mujer, porque ella es Pasin Ilimitada. As es como ambos por esta mutua entrega son UNO por siempre. El sexo, es una actividad corresponde a la mquina y el amor, as como todo sentimiento que proviene de esto, es tambin maquinal. Solamente el amor conciente proviene del ser viviente. Es de naturaleza mecnica humana el negar a priori aquello que no nos gusta o desconocemos, por ms que parezca que estamos abiertos. En realidad, desde el principio estamos cerrados a lo desconocido. Solamente cuando permanecemos concientes de esto, tenemos la posibilidad de ser imparciales en nuestros juicios y estudios podemos entonces, percibir la verdad. El humano-mquina carece de destino, determinacin y tiempo eterno. Carece de realizacin autntica. Virilidad es el poder masculino de voluntad, ser uno con el Absoluto. En la fuente de la vida misma. Separar conduce a la impotencia, unificar a la virilidad. No slo es el placer sino el amor y an, voluntad de amar. Dice Rasputin: " Dios en mi mente y en mi cuerpo fsico y con todas sus sensaciones sexuales, la humanidad ". Pero nunca tuvo l, el control de estas sensaciones, porque involucraba su cuerpo con las mujeres que quera salvar. Cuando que el amor de Dios es en monogamia, por eso es Absoluto y virilidad inagotable. Ama a la humanidad como un todo y slo en consecuencia por separado. El espacio es de gastar energa, en el tiempo es de ser la energa que no se gasta, sino crece y se reconcentra conforme se es conciente de ella. En el cosmos el arquetipo humano, sobre la Tierra, la Presencia de Dios. A mayor sublimidad del acto, mayor la intimidad. El acto real no puede contenerse, es decir, limitarse al acto sexual fsico, es tambin emocional, mental y espiritual hasta completarlo. As las sensaciones no slo son por el placer fsico del gozar. Sino emocional, mental y espiritual. El espritu de la voluntad misma contactando la fuente que es el absoluto es el deseo. Por lo cual, no importa lo que siento ni lo que sientes t, sino lo que ES.La mujer bsicament esta hecha de deseos y el hombre de la voluntad que los mueve.
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Si el ms poderoso obstculo para ser felices en la muerte, hay que morir cuanto sea necesario. Conversar, escuchar. Incluso, ver y sentir, no termina en el trato con los dems. En realidad, es la voz del silencio que directamente est en todo momento con nosotros, si somos capaces de contactarlo. Cuando no se conoce el " conversar " hay que intentarlo. Pero cuando verdaderamente se conversa, se realiza permanentemente UNO con la vida, no limitado a la persona. Eso es estar INICIADO, ser Iniciado Real. Una conversacin y escuchar a las personas, tiene sentido en el espacio si ha habido una transformacin en la persona misma que lo hace, si no es asi, eso no tiene sentido. La conversacin y el escuchado no son por si mismos la clave, sino el ser vivo o muerto que lo ejerce. Es importante que la gente que forma a los grupos no siempre sea la misma, para que haya riqueza e integracin universal, sin caer en partidismos. Esto se refiere a que no sean siempre las mismas personas en el mismo lugar, sino que el trabajo sea impersonal. Sin por esto perder el sentido de la amistad. No es comprometerse, es Entregarse. La entrega es ya, ahora. No es inventarse un espacio, es redescubrir a la eternidad. No basta influir los acontecimientos de las personas, sino los de la humanidad como un Todo. Esto es lo que hace La Asamblea Inicitica. ENRROLAMIENTO no es acarrear gente a un curso o corriente de pensamiento. Enrrolamiento es compartir la posibilidad que has inventado para ti. Pero hay que ir ms all del compartir, ms all de las partes y entrar al Tiempo real. En el enojo hay algo de lo que no te ests haciendo responsable. De nada sirve llegar a la resignacin o al cinismo. No es suficiente tratar de hacer algo, esto no nos est llevando a la accin real. Lo fundamental es dejar de vivir un cuento. Es ridculo llevar " Los guantes de box puestos " en una batalla que ni nos interesa ni nos gusta. Y si no lo reconocemos no lo podemos parar. Es aparentar que se es libre pero se esta atrapado. Hay que escoger como posibilidad en la realidad. El techo, por ejemplo, porque es techo y el suelo porque es suelo. Esta es la realidad. Si por ejemplo, mi cnyuge no confa en m, o es de una u otra forma, es porque as la entrene. Se le puede entrenar en otro sentido. Esto es diferente. DEL HUMANO MQUINA AL ESTAR PRESENTE Pero el que por algn milagro logra dejar de ser mquinas, todo lo que HACE es un HACER de tal forma que los que entran en contacto con l (o ella) en ese instante dejan de ser una mquina. El ser humano es una mquina productora de significados. Lo cual se refiere a que " algo pasa " y le damos significado pensando que ese significado somos nosotros. Como humanos mquina nuestra vida es vaca y sin significado. No hay ningn significado en nuestra vida sino el que la mquina le da. La vida no significa lo que uno hace que signifique. La vida, en este sentido, no significa nada.

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El ser humano tiene un sistema que es una mquina que se defiende si se siente atacada. Y si no le funciona, entonces en automtico cambiar la estrategia, ahora a quedar bien. Si tampoco funciona, entonces a la razn. Otra vez la mquina que hace chantaje. La mquina slo funciona con chantaje y puntos fuertes (debiles) La vida no tiene significado pero le damos nosotros el significado que queremos de acuerdo a nuestros chantaje o puntos fuertes. Como ensea el maestro Gurdjieff: " Todo sucede, todo depende del accidente ". Destino del sin destino. Cuando los puntos fuertes son tan fuertes no vemos chantajes. En nosotros es que tenemos que descubrir esta gran enseanza. Pero se requiere valor. Recordemos que lo que sucedi a los cinco aos de nuestra edad fue lo que nos hizo " buenitos ", " lindos ", " estar bien. Llevo significados a nuestra mquina. Estbamos en la inocencia (el paraiso) cuando algo sucedi. Vimos por primera vez la diferencia entre bueno y malo (dualidad) La vida es vaca y sin significado y no significa nada que no signifique nada. Un solo suceso da significado a los acontecimientos que tengamos adelante (verdugos, triunfadores). Todo depende de lo ocurrido, eso hacemos por ejemplo, pegar, conquistar. Lo fundamental no es esto, sino ESTAR PRESENTES a no querer automticamente y en todo pretender tener algo a cambio. No podemos dejar de ser nuestro punto fuerte si somos humanos y no nos hacemos responsables o no queremos reconocer que somos una mquina humana. Nadie, por entrenado que estemos, dejamos de chantajear. Hay que dejarlo desde que nacemos para algn da poder estar libres del chantaje. No se trata de dar respuestas, sino de explorar. Si nos ponemos al frente y ACTUAMOS podemos conmover pero tambin puede que se trate simplemente de un chantaje. Creer que algn da lograremos algo, es la mxima INAUTENTICIDAD. Porque no hay a dnde llegar, no hay. " de donde venimos ". Simplemente VENIMOS. Hay que estar presente al significado que damos a la vida. No venimos de ninguna parte, no vamos a ninguna parte. Todo es un cuento. Y en el espacio de " nada " cualquier cosa es posible. Por miedo deseamos quedar bien o nos quedamos callados y aguantamos. Esto corresponde al pasado. Pero si somos capaces, se termina HOY. Del chantaje y las frmulas grabadoras queda nada y entonces, TODO es posible. El humano argumenta generalmente: Nadie me aprueba, me desaprueban, tengo flojera, etc Ahora podemos hacernos RESPONSABLES. Al darnos cuenta de todo esto. Cuando un ser esta conciente dice: No me conectes con tu pasado sino con tu presente, por lo menos con un pasado que caiga bien. No hay perfeccionismo porque el ser humano es PERFECTAMENTE IMPERFECTO. El chantaje debe ser perfecto y hasta integral. De eso se trata el humano mquina. Somos una mquina y no podemos dejar de ser una mquina, porque como humanos no somos absolutamente responsables. As que si somos una mquina DISFRUTEMOSLO. Mi conciencia me obliga a ir a un lugar y si bien, al descontrolarnos perdemos poder, al conversar lo recuperamos. Esto significa que todo DISFRUTE debe de ser conciente. Porque una mquina no elige, no se libera, no ama. Todo esto lo hace como simple imitacin. El disfrute debe de ser conciente.
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El entrenador de Foro suele decir: Gracias por dejarte moldear, por tu compromiso de estar en la cancha. Por guardar confidencialidad. Porque estamos en un espacio seguro. De eso trata Foro, siempre con la presencia del Couch (entrenador) Bajo estas condiciones, si no contamos por lo menos con un verdugo, ya no digamos un maestro, se hace inevitable buscarlo, porque esto es lo que nos hace crecer an cuando lo que ocurre es que decrecemos. Pero realmente si no reconocemos lo que nos moldea nadie puede hacerlo por nosotros. Lo que sucede es que cualquier "cosita" que nos ocurre disparan en nuestra maquinaria los significados, dentro de las obvias limitaciones del pasado. La vida entonces trata de quedar bien, evitar quedar mal, tener la razn y sobrevivir en el sentido de que hay que " seguirla llevando ", "irla pasando", o como se dice vulgarmente " librarla ". Pero libres de las limitaciones del pasado, una vez que lo reconocemos, lo que nos queda disponible es la maravillosa posibilidad de HACER UNA DIFERENCIA. Esta capacidad de hacer una diferencia en la que nos da la posibilidad de estar activos no slo por estar conmovidos, inspirados emocionados sino por haber RENACIDO. Tenemos en este sentido, que ponernos al frente de los otros en nuestro propio mundo-el mundo, hacer algo que sea una diferencia con las otras personas. No se trata de ayudar a las personas, esto es chantaje, puntos fuertes o para usar algo a conveniencia. Hacer una diferencia es ponernos de pie en la vida por la humanidad, sin involucrarnos como una carga con sus personas, se trata de UNIFICARNOS con la humanidad. De tal manera que todos en nuestro entorno tengan la posibilidad de pararse por si mismos, no slo en un espacio claro sino en un tiempo-espacio multidimensional. Foro de Asamblea Inicitica es el espacio-tiempo para que todos sus miembros se paren por s mismos. Hacer una diferencia no solamente es compartir sino en realidad, UNIFICARNOS. Hacer una diferencia es dejar de volver a un hacer eneagenado sino permanecer en HACER VIVIENDO. El entrenador deja la posibilidad y de los dems depende tomar o no la accin viviente. Si no lo logran es que no fueron capaces de hacer una diferencia. El que se pone al frente es el maestro que con su sola presencia impacta y mete a la transformacin la calidad de vida de quienes le rodean. De tal manera que del libre albedro de quIenes le rodean tengan la posibilidad de hacer una diferencia. No es hablar, es ser. Ser el torrente de vida que es la posibilidad de Renacimiento para todos. "Sentirse bien" no esta solamente en hacer una diferencia, sino entransformarnos, en el sentido de morir para nacer, esto s es una diferencia. La vida es vaca y sin significado. Esto es interpretar al mundo. Pero como el significado de la vida es la vida, es decir, el significado de cada cosa es la cosa misma. Por esto, no se trata del interpretar el mundo y ni siquiera de transformarlo, sino de transformar mi mundo-el mundo. Porque es en m mismo que la vida es. Entonces, no se trata de tener un espacio claro, sino un tiempo omnipresente, es decir, un espacio total, todo el espacio ahora, ya. Ser su dueo, que nos pertenezca. Necesitamos adquirir el compromiso de escuchar y sentir realmente para entrenar discpulos y alumnos. Permitimos que nos entrene pero no que piense por nosotros. Que la vida no tenga significado no significa nada. En realidad, no significa nada incluso, que Cristo-Virgen signifique TODO.
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Lo que permitimos es que el Iniciado Real y la humanidad quede en el espacio total y claro dnde puedan inventarse posibilidades inagotables de vida humana. Lo femenino flota en lo ilimitado y slo aparece y realiza su forma en desnudes de intimidad cuando el masculino es masculino, es decir, VIRIL. Y cierra su crculo " no pasaras " que es el lmite absoluto dentro del cual existe lo femenino que aparece realizado, pues ya exista, pero no para el mundo masculino. DOS HEMISFERIOS CEREBRALES El humano-mquina es resultado, bsicamente de que funcionemos slo con el cerebro derecho que, naturalmente, es 100% racional. Cuando que el cerebro consta de 2 hemisferios, derecho e izquierdo. La sexualidad consiste en la interaccin o mejor an la unificacin, entre hemisferio derecho e izquierdo. Por esto cuando no se cultiva la atraccin entre la pareja se est muerto. No es la impotencia o frigidez biolgica lo que mata, sino la mente que no vive unida al ser amado. La sexualidad biolgica en fsica, la sexualidad integral es humana, la sexualidad interdimensional es csmica. El hombre ve todo con lgica (razn) La mujer experimenta (sentimiento) Afortunadamente y de manera natural, detrs del hemisferio masculino hay un componente vivencial femenino y detrs del hemisferio femenino un componente totalmente lgico. As, no solamente tenemos dos espejos masculino y femenino, izquierdo y derecho, sino en realidad cuatro espejos reflejndose entre si incluso en diagonal. El espejo refleja a los lados al frente y tambin en diagonal. Dando por resultado el movimiento espiral o espiritual de la vida, fundamento de todo tiempo-espacio o hiperespacio. MISIONAR Es entonces necesario Misionar sin salirse del adentro. Los Hermanos de la Luz puede ser que detecten no una sombra, sino una necesidad de recrear como respuesta a lo que han recibido de sus Maestros (as), porque Cmo llamar a eso que es la responsabilidad de salvar a toda la humanidad? Como humanos, cuando no podemos salvar a toda la humanidad, nos agobia la irresponsabilidad de una vida que se a resulto y se ha tornado tan magnfica, sencilla y simple. La humanidad es por naturaleza imperfecta y es natural que siempre crucifique a sus lderes. Es en este ambiente que los lderes son amados y perseguidos por la humanidad. Es por esto que no deben de existir los lderes sino cuando la humanidad esta preparada para perfeccionarse, para despertar, slo cuando las humanidad evolucione y deje de esperar que sus guias evolucionen por sus discpulos o por la humanidad en s. Un ser humano que vive en su mundo-el mundo, no puede estar crucificado realmente, Entonces, el plan csmico lo mueve, nunca falla. Asi permanece, afuera o adentro, ante el mundo en vida sencilla, pero siempre sin salirse del adentro. Separarse de Dios es absurdo si se sigue siendo parte de l. Es ms bien un pretexto para " darle rienda suelta " a nuestras debilidades. La verdad es que no se puede estar en el presente y no ser feliz. El sendero que es la va natural de acuerdo a la realidad csmica y humana. Este es el Sendero Real.
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LAS MECNICAS DEL SEXO Lo sucio del sexo, lo obsceno es lo que hace a la vida sexual pornogrfica. La pornografa se sustenta en el machismo y en la corrupcin del femenino llamado " mujer hembra ". El macho y la hembra dan lugar a la ineraccin sexual de un hombre y una mujer mquinas, Ellos crecen en talento de significados sexuales para su vida vaca hasta hacerse expertos en el continuo progreso de la prctica de la sexualidad fsica con "maravillosos orgasmos", pero como sustitutos o sinnimos del amor. Pues la experi encia del amor como valor de ENTREGA les es desconocida o mejor dicho, inaccesible en cuanto Amor-Sabidura, que solo es posoible cuando se esta presente y se hacen diferencias, o an cuando se elige, o bien, no se sabe que no se sabe. En realidad el humano mquina es macho o hembra naturalmente polgamo e incluso llega a descomponerse y vivir sexualmente como bisexual, homosexual, etc.. Es natural que cuando el humano mquina siente atraccin o amor por otro (u otra), esta dualidad no puede vivir mucho en este accidente de amor y aparece otrro macho o hembra para romper el idilio en la conservacin y preservacin de la actividad mecnica de la sexualidad, donde el amor no significa nada. Desde luego, el humano mquina no se percibe como mquina y como tal vive dandole significado amoroso a la simpe y natural mecnica de toda sexualidad naturalmente biolgica. Y as, seguros de ser ms capaces de amar y tratan de ver esa miel de amor basados en el tamao y hbil uso del pene, por parte del hombre y de sus " encantos femennos corporales", por parte de la mujer. Y lo que se vive convencido de que es amor sexual, en realidad es simplemente la actividad mecnica de la pornografa sexual y su inevitable competencia sin intimidad autntica. El ser humano mquina no pasa del compromiso legal, para tratar de sujetar sus instintos sexuales polgamos y los deformados, con eso trata de tener control de la mecnica del amor sexual, que llama entrega en el amor de pareja. Pero la mecnica sexual naturalmente fluctua en el mundo de " lo separado " y entonces solamente puede encontrar significado para el amor no solamente con las reglas conyugales jurdicas y sociales, sino principalemente confundiendo al amor con dinero y propiedades. Por eso para el humano mquina el comprometerse, es el tiempo en una cuarta dimensin forzada. Bsicamente el lema del amor sexual para el humano mquina es: Te amo si me amas y si eres mi esclavo me entreg a ti. Es este el modo de amar de la naturaleza humana, un destino del sin destino. Un amor sujeto al tiempo mecnico, lo temporal, la muerte como eterna y fatal realidad. Aqu la nica evidencia de morir es el agonizar. Porque realmente morir es renacer y no podemos dejar de vivir en el presente. Nunca se le concede el ltimo deseo al agonizante, porque fatalmente desea condicionado por lo que no tiene, es decir, su deseo lo condena a repartir el pasado. Por esto todos sus deseos llevan el sello mismo del fracaso y como religioso termina creyando que todo deseo es una maldicin, identificando la fuente de los deseos en las pasiones humnas o en la mujer. Desear realmente es saciarnos y llenarnos en funcin de lo que nos pertenece, permitiendonos vivir en el tiempo-espacio multidimencional. Compartir es una experiencia interior, es decir, en tiempo real. Amar es vivir y vivir sin amor es morir. El placer mecnico es una constante de disfrute del yo separado, porque en el espacio divorciado del tiempo no hay compartir. Mi placer usando tu mquina-persona es lo que produce la explosin del orgasmo o eyaculacin. Y as el placer queda sujeto a la duracin del evento. Es el placer de una inestable emocin de amor. En la mujer ese placer tiene por eje a su pasin, en el hombre tiene por eje a su virilidad fsica. Este placer esta unido a sla repulsin de s
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mismo y el extremo de este placer es el no-placer: no eyacular, no orgasmos; celibato, matar a la pasin. Y en el mejor de los casos, sublimar a la energa que produce el contacto sexual fsico, es decir, no eyacular. Pero, tanto el placer como el matarlo, se fundamentan en la pasin impura, el pecado, lo pecaminoso. En la sexualidad real el acto de amor de pareja se sublima en INYACULAR, y como sexo continuo en YACULAR. Se trata del orgasmo perpetuo y consiste en en que tu placer es mi placer y es fundamental tu placer y bienestar, por amor. Porque mi placer se esta uniendo al tuyo en funcin de nuestra entrega. Esto no slo es compartir nuestro placer, sino que se hace uno. Pero no es el placer fsico, sino el interno que se manifiesta externo, el amor que se expresa en acto sexual fsico. Compartirse al mundo puede ser deformado cuando se trata de entregarse al espacio divorciado del tiempo. Porque ese compartirse es PARTIRSE, darle a la vida, a las personas y a las cosas PARTE de nosotros mismos. Pero no se trata de PARTIRNOS, sacrificando algo de lo que es nuestro Ser. De lo que realmente se trata es de entregarnos, fundirnos de unidad y en unidades infinitas. Se trata de UNIFICARNOS, fundirnos con la humanidad, la vida, las cosas. As, no sacrificamos nada de nosotros, sino que nuestro ser se hace ms poderoso, omniabarcante y omnipresente en espaciotiempo multidimensional. LA MANERA DE SER DE LOS ASCENDIDOS La primera manera de ser de los Ascendidos, lo ms maravilloso que hacen estas Huestes de la Luz de humanos inmortales, es seguir el diseo de Dios que consiste en respetarles su libre albedro a la humanidad y a toda criatura viviente, conforme a la potestad respectiva que les corresponde como humanos. Pero el libre albedro sin desarrollo de una voluntad conduce a la experiencia del fracaso. Porque somos libres para determinarnos y determinados para liberarnos. Este determinismo es ser la voluntad viviente. Cuando se encarna esta Voluntad Viviente, la humanidad tiene corazn y entre ms Senderos Vivientes hay, mas se fortalece ste corazn y la humanidad deja de deambular como un autmata a medio morir o medio vivir. Un solo humano con voluntad, deja libre a todo y a todos los que ama, jams los toca, vive retirado. Pero con el Foro de la Asamblea Inicitica su unificacin y su voluntad es conciencia continua, todos le pertenecen y jams se retira. La voluntad deja libre y todo le pertenece. As, toda propiedad, lo mismo que el espacio en si, es un instrumento para ser ocupado y usado por seres reales, de acuerdo al poder de unificarnos. Puede haber varios propietarios de una sola propiedad en perfecto acuerdo con la ley externa y los propietarios no dejan de ser lo que son a la luz y la propiedad que usan no es oficialmente de ellos, pero les pertenece. Voluntad de amar es este amor conciente en desarrollo autntico, que no repite dos veces la experiencia de falla o error. Es la persona a la que no se le teme, porque Qu hay de Dios que te de temor? Slo bien, slo felicidad. No slo es estar presente, sino que eres lo que est presente, cuando ests presente. Qu hay en el ser cuando ests presente? De acuerdo a eso, entra a nuestro mundo lo que existe en la eternidad.
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El Sendero Viviente es grande por su " callar ", porque en general, hablar de su vida a los dems de manera literal, en nada ayuda, pues para la mayora una personalidad no significa gran cosa y es muy difcil de percibir humanamente la gloria " de lo qu e vive AHORA. Por ejemplo, la sexualidad multidimensional. As, tenemos la segunda norma o modo de ser de los Ascendidos. Segn la cual, lo que importa es que los dems sean entrenados en hablar de su vida y descubrir su propio Sendero Viviente. No se trata de que les hablemos de nuestra vida cuando ni siquiera estan en capacidad de entender esto, sino que ellos, sean entrenados en hablar de su vida, para descubrir si verdaderamente estn " viviendo. El sexo es el acto que tiene el poder hacernos PRESENTES y sexo, significa: El fsico, emocional y mental de un hombre unindose al fsico, emocional y mental de una mujer. Por esto, es este acto, el acto Trascendente-Inmanente por excelencia. Donde quedamos " marcados " para el resto de nuestros actos humanos, haciendo lo mejor que hay en nosotros, o lo peor. De acuerdo a lo experimentado en el momento de realizar el acto. Pues el acto sexual en si mismo tiene el mgico poder de sacar de nosotros lo ms inocente y puro, o bien, lo mas depravado y viciado. No basta que el ateo quede conmovido, emocionado e inspirado, sino que RENAZCA. ENRROLAR es cuando un Ser conduce a otro a RENACER para que tenga vida eterna. Ponernos a los pies de los Maestros (as) de la Luz, nos dignifique y eleve, en vez de denigrarnos y humillarnos. Porque la humanidad ya no est para ser sacrificada como un esclavo por siempre, pues ni siquiera los animales son esclavos por siempre. Que la humanidad sea en democracia universal, libre de la dictadura espiritual de la Jerarqua de Maestros elevados! Y que la Jerarqua conserve y ejerza su Dictadura Espiritual, pero dndole orden a la evolucin humana, sin pretender posesionarse de sta, inventando as, una POSIBILIDAD de vida para la humanidad entera. Esta es LA DEMOCRATIZACIN JERRQUICA, donde Humanidad y Jerarqua son independientes y, sin embargo, complementarias. La tercera manera de ser velos Ascendidos es que hay que dar para recibir y recibir para dar. Pero, dar indiscriminadamente nos llevara a cometer el error de " darle margaritas a los cerdos que arremeteran contra su benefactor ". Por ello, Ellos dan al que pide y ensean al que tiene para que de, pues el que tienen y no da, hasta lo que tiene les ser quitado. Pero, por otra parte, el que lo tiene todo no est obligado a dar lugar, sin embargo, si se encuentra en la posibilidad de ensear a los que no saben dar. Pues cuando el que DA, no parece que sea alguien valioso, muchas veces, no es apreciado por quien no esta listo para recibir. Pues no es fcil percibir por las apriencias lo que vale alguien o lo que se da en verdad. Necesitan aprender a dar lo que tienen los que no tienen todo. Quien lo tiene todo puede dar o no dar. Pues dar es un lujo, ya que no puede darse lo que no se tiene. El que tiene y realmente, no tiene, da y recibe, recibe y da. Esto es precisamente lo que sucede dentro de la TEN-Y-DA en La Asamblea Inicitica.
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La Iniciacin Real ocurre dentro de La Asamblea Inicitica, justo cuando nos unificamos a ella, cuando nos entregamos participando. De acuerdo a Foro las tareas en la vida que funcionen mejor son evidentemente, las que en general, al ser humano le cuestan ms y siempre esta atorado, resignado o inefectivo. Los humanos nos generamos el rea de nuestra vida y su tamao en funcin de la estructura de nuestro pensamiento. Pero cuando logramos hacer una apertura est rea es ampliada. La pregunta que debemos hacernos es A partir de NADA que nos falta que si estuviera hara una grandiosa indiferencia y nos dara gozo? Integridad es hacer lo que decimos que debemos hacer. Algo que como humanos hemos olvidado es que bsicamente no sabemos que no sabemos, que se puede simbolizar en una circunferencia y slo una porcin pequea de menos de un 4% podemos marcarla como lo que si sabremos. Y en proporcin a esta pequea porcin podemos marcar otra, junto a esta primera, del mismo tamao para indicarnos justamente lo que razonadamente pensamos, " no sabemos ". Precisamente porque al concer mas de la vida en la msma proporcin nos damos cuenta que sabemos menos. Foro trabaja en la gran porcin de la circunferencia de poco mas del 92% donde: " no se que no se ". Esta zona se encuentra saturada de los " puntos ciegos " que manejan nuestra vida, bsicamente inconciente. Entonces, lo que nos limita es lo que ya sabemos que sabemos. De tal manera, que contamos poco con el Ser. Este pequeo " saber " de la porcin de 4% no nos da acceso a " rompimientos en nuestra vida ". Porque el saber basado en la informacin que es la razn va en contra del desarrollo del ser. Lo que no sabemos que no sabemos, esta escondido de nuestra visin, por eso no hacemos nada al respecto. Foro descubre estos " puntos ciegos " de nuestra vida. Ensea Carlos Jung, que es como si la conciencia fuese una lmpara que penetra a un cuarto oscuro y cuando alumbramos un lugar deja de ser inconciente para convertirse en conciente y entonces, podemos aprovechar ese punto que antes era ciego. No vemos que no vemos. En Asamblea Inicitica completamos esta sabidura de la no sabidura en el hecho mismo de que no necesitamos razonar lo que descubrimos. De hecho al razonar lo sabido deja de ser realmente til a nuestra vida. El hemisferio cerebral derecho es bsicamente femenino y vive en esta gran parte de la circunferencia, que estamos en la posibilidad inapreciable de hacerla consiente sin por esto, estar obligados a razonarla, sino simplemente SABERLA SIN RAZONARLA. Dejarla en los inrrazonable, pero no ms en lo inconciente. De esto trata la SUPRACONCIENCIA. Que saca al saber de la razn y la convierte en inrrazonable. Esto es un misticismo prctico, un eterno femenino. En este sentido, un saber que se convierte en vivir. Descubrimos lo que no se que no se, continua en el mismo sitio pero ahora, para el Tiempo Real que es omnipresencia y por lo que todo aqu queda totalmente Iluminado y entonces si, somos verdaderamente concientes. Dado que el ser conciente no significa necesariamente, ser razonable. No slo estamos contando con la vida en espacio sino ahora en su permanencia como eterno presente. La libertad, el poder y la auto-expresin comienza cuando se abre la vida como posibilidad de realizacin csmica y no solamente humana. Es indispensable liberarnos del " no se que no se " porque eso est limitando a nuestro ser. Somos mortales y bsicamente seres de instinto. Dado que los " puntos ciegos " nos estn robando el poder, la libertad y auto-expresin.
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Lo que nos limita es por regla, un ".Punto ciego ". Al eliminarlo, se prende un foco que nos da poder, es decir, una percepcin llamada conciencia, rompiendo la limitacin en la que unos encontrbamos. Algo estaba escondido de nuestra vista y al descubrirlo. Ocurre el rompimiento. Este rompimiento nos mueve a la transformacin, no interpretando al mundo, ni tampoco transformandolo directamente. Sino transformando nuestro propio mundo-el mundo. Todo ocurre A Priori dentro de nosotros mismos. As es como la conciencia se expande dentro de nosotros mismos en un Gran Adentro csmico, en un hiperespacio y necesariamente, en una hiper-conciencia. Esto nos da un poder infinito y transforma toda limitacin en ilimitado. " Tener la razn " es bsicamente tambin, un punto ciego, as lo ensea Foro. Es entonces, muy extrao que no reconozca que el "no s que no se" debe de permanecer bsicamente como eso: " no se que no se ", no hay por qu razonar lo que ahora sabemos sino dejarlo como " no se que no se ", pero evidentemente ya lo sabemos y actuamos al respecto, no hablamos ni argumentamos sobre eso, sino que actuamos. Si estamos concientes ya no razonamos, actuamos. Este es el saber del no saber. El Tao. Esto es lo que nos permite escuchar siempre y participar de toda conversacin y contacto con la vida directamente y como algo siempre nuevo. Foro, muy inteligentemente reconoce que el humano es una mquina extraordinaria pero al fin, una mquina. Que funciona bsicamente con la formula. Chantaje igual a manera fija de ser ms queja persistente. As funciona la mquina humana y es fcil descubrirlo en muchas reas de nuestra existencia, que como sabemos es bsicamente controlada por lo inconciente, el automatismo humano. Es importante descubrir cual es nuestra queja persistente y luego, que tenemos que hacer AHORA, al respecto. Es evidente, como lo afirma Foro, que todo chantaje tiene un costo y un beneficio. Pero evidentemente nos mantiene esclavos, por no decir que dormidos. Tenemos razones geniales para no actuar en la vida, pero no dejan de ser razones. As est diseada nuestra mquina extraordinaria. Podemos soar que ya no somos mquina precisamente seguirlo siendo. Incluso, llegamos a disear chantajes extremos como por ejemplo, la queja de que respecto a cierta situacin en nuestra vida ya no hay nada que hacer en el Universo. Pero esto no nos hace realmente felices, solamente, justifica nuestra interminable infelicidad. Si como es evidente, todo problemas pertenece al pasado, todo lo que tenemos que hacer, es ponerlo all. De otra manera estamos externamente atrapados por el ciclo: Problema-pasado-historia o cuento que inventamos reforzado con nunca juicios y una interpretacin razonable. Pero en cuanto dejamos el beneficio aparente quedamos libres y con un espacio claro para inventar nuevas posibilidades en nuestra vida y as, convertirnos en creadores de nuestra propia vida. No arreglando el pasado, sino partiendo de NADA. La posibilidad y la responsabilidad comienza en cuanto " soltamos " aquello que nos tiene atados al ciclo mencionado y entonces, somos libres para crearnos un futuro real. Lo mas fundamental es no ser positivos en negativo, sino en verdad respetar a los otros, incluirlos, establecer con todo ser humano relaciones amorosas. Elegir ser respetuosos, aceptadores, pacientes y divertidos. Lo positivo y negativo corresponde al pasado, a la tendencia de querer componer algo como si eso fuese a quitar lo negativo, pero no ocurre as, seguir en nosotros. Por ejemplo, cuando afirmamos: " no voy a juzgar ", " no voy a tener la razn ". Esto ya es negativo bajo una apariencia
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de positivo. Debemos ser positivos teniendo el valor de ser positivos sin manejarnos como vctimas o como mrtires. ESCUCHAR es dejar de escucharnos a nosotros mismos. Entonces, escuchar al otro. En el rea que funciona no tenemos por qu transformar nada. Pero debemos advertir que el que funcione, no es que sea bueno o malo. Pues la verdad es que no se trata de " deber " o " no deber ". De lo que se trata es de quitar lo que no nos da la felicidad en la vida. Y hablamos de felicidad no como algo que nos d alegra pasajera, sino eterna. Aqu y ahora. Se es libre del miedo no luchando contra l, sino estando presente al miedo. As como a todo lo negativo. Es importante insistir en nuestra confianza hacia el Coach a fin de que pueda entrenarnos. Hacerles saber y considerarlo respecto al que estamos completos en relacin a que l (ella) mismo nos ha atendido en lo que nos ofreci. Es con todo esto que Foro y su espiritualizacin, La Asamblea Inicitica es un tiempo-espacio csmico y por lo tanto un tiempo-espacio seguro, un laboratorio de la conciencia. Y esto se puede comprobar hasta el punto en que es aqu donde ocurren los milagros y rompimientos, no afuera. Nos abrimos para ser entrenados, para reconocer lo que queremos obtener de nosotros y nuestra vida a partir de este programa VIVIENTE. No podemos admitirnos llegando y permanecer aqu " atrincherados ", forzados, " acarreados ". No se trata de una poltica se trata de desarrollar todo nuestro poder como voluntad de amar y no como algo meramente externo. Hay que ir a esta zona de tiempo-espacio csmico, por nuestra vida y propia eleccin. El compromiso no esta en pertenecer aparentemente a La Asamblea Inicitica o no, pues no es tanto el lugar sino tambin el tiempo real. Se trata de transformar nuestra propia vida. No elegimos por nuestras razones. Hay que salirnos de este crculo vicioso. Esto no es cosa de dinero o de opinin, es cuestin de nuestra propia vida. Es as que en cada instruccin o TENIDA se transforma nuestra vida. Lo fundamental es preguntarnos Qu nos hace ser quien somos AHORA? La primera respuesta usual como seres humanos es: El Pasado. Pero Foro y La Asamblea Inicitica nos ensea que lo que nos hace ser quien somos AHORA, no es el pasado sino EL FUTURO. Toda la tecnologa transformativa de Foro y la tecnologa del renacer de La Asamblea Inicitica se basa en esto. Es vivir las vacaciones fusionadas a la vida misma, al no permitir recuerdos negativos que nos anclen o remonten al pasado. Cuando nos atamos al pasado, el futuro nos lleva nuevamente al pasado. Porque en automtico, la mquina humana pone en el futuro todo su pasado. Por eso, en cuanto en el presente dejamos NADA, en el futuro queda TODO. La vida es un juego. Pero no un ruego para nios sino para seres RENACIDO. Por esto la vida mas que un juego es una REALIZACIN. Y para vivirla es que inventamos el tiempo-espacio csmico adquiriendo maneras de ser, no de hacer. Porque primeros SOMOS y luego hacemos, no al revs. Tenemos que escoger entre sufrimiento o Integridad. En hacer lo que decimos Ser. El relacionarnos con la gente como recursos de vida no como inversiones en dinero o propiedades. Porque en esto consisten las alianzas poderosas, redes de relaciones humanas entre seres reales. Es de esta manera que la gente se convierte en recursos para nuestra vida y ya no mas en obstculos que hay que pasar.
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Tenemos que escoger entre existir como ser o vivir esclavos a nuestra memoria negativa de la vida. Sino ahora actuando al respecto. El fundamento de la posibilidad tiempo-espacio csmico no slo es conversar, sino escuchar, sents, tocar, ver, saborear, olfatear. Lo nico que mantiene el juego de la vida vivo somos nosotros mismos. Enrrolar es conectarnos al cosmos. Es decir, no solamente inventar una posibilidad y enrrolar a otros de tal manera que los dejemos inspirados. Sino que consiste en inventar una posibilidad en el tiempo-espacio de tal forma que dejemos a los dems RENACIDOS De lo que se trata el de permanecer en PRESENCIA. Si somos incomprendidos perdonamos, no por beneficiar directamente al responsable, sino porque eso nos libera a nosotros mismos. De otra manera ese ataque queda en nosotros marcado como una herida que nunca cierra. Los recursos reales son recursos VIVOS, relaciones en el eterno presente, en hiperespacio. En esto consiste LA PRESENCIA: " RECURSOS VIVIENTES ". Integridad lo rige el signo de Tauro. Existencia lo rige el signo de Leo. Relaciones lo rige el signo de Escorpin y Enrrolamiento lo rige el signo de Acuarius. Quedando en el centro de esta cruz fija en signos astrolgicos, La Presencia, que tiene su fundamento en La Voluntad de Amar. Y su centro fsico de control se encuentra en la glndula pineal, ubicada en el centro mismo de nuestro cerebro. Y si no asumimos el control de este centro con nuestra atencin mental continua, otros toman ese control y con ello, de una u otra forma, el control de nuestra vida. La integridad se basa en dar nuestra palabra, pero no como palabras simples sino como verbo encarnado, como realizacin de lo que decimos porque QUEREMOS. Querer es desear desde adentro hacia afuera. Porque en realidad, se desea tener lo que ya es nuestro (nos pertenece) y ahora, lo tomamos precipitndolo as, a nuestro mundo. Al unificarnos nos entregamos de tal manera que permanecemos independientes; Unidad: T y yo, la humanidad y mi individualidad, las cosas y mis cosas. Sin embargo, nos interpenetramos, nos complementamos en un solo ser. Enrrolar al otro y al mundo entero no es slo para dejarlos emocionados, conmovido e inspirados al compatibles nuestra posibilidad en el espacio. Sino que de lo que se trata fundamentalmente es que enrrolar es enrrolar al ser viviente y no al ser del hacer, ya que esto ltimo se da por aadidura. Enrrolar es hacer renacer. La sexualidad es Tecnologa Sagrada pero como acto mecnico es simplemente un aditamento ms de la extraordinaria mquina humana que somos, es decir, es tecnologa simple y llanamente, una funcin mecnica de la ciencia. La actividad sexual sin amor conciente no nos impide compartirnos, sin embargo tampoco nos libera del mundo de " lo separado " ni nos conduce a ninguna trascendencia Real. La trascendencia real es inmanente-trascendente, esto es el acto sexual con amor conciente, entrega, unificacin, eternidad. Un ser amado puede ser nuestro aunque no nos pertenezca si le ofrendamos nuestro amor a su amor, eso que en algunos llaman Alma Gemela. El amor se cultiva concientemente, de otra forma queda a la deriva, a merced de lo que ocurra. Lo accidental. El acto sexual es el instinto primigenio de la vida, es el acto de supervivencia que nos pone ante el vivir o morir. El acto sexual es el acto de unin. Por eso es el acto que nos liga a la humanidad. Lo que nos sucede con la sexualidad nos ocurre con la humanidad. Le pasa a toda la humanidad en nuestro mundo.
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La actitud correcta para hacer sagrada la tecnologa de la sexualidad es tener siempre presente que primero es Dios y luego, el ser amado. Los " puntos ciegos " de que se habla en Foro son hechos concientes para la liberacin de la oscuridad. Es como un foco que se enciende. Porque, tenemos que decirlo, hay dos modos de oscuridad: Primero el que es por polaridad con respecto a la luz. Entendiendo por luz al polo positivo, el mundo de la evolucin. En cambio en el polo negativo ubicamos en lenguaje de Foro ese que " no sabe que no sabe " que es el mundo de oscuridad como ausencia de luz. Ese mundo como polo negativo es entonces el reino de la involucin. Que ofrece un progreso ciertamente, pero en involucin, ignorancia, instintos de sobrevivencia. Aqu tambin que esta Dios pero "Dios dormido". Cuando aparece la conciencia es que se hace la luz. A este asunto de polarizacin luzoscuridad se refiere el Maestro Osho cuando dice: La oscuridad es simplemente ausencia de luz. Tambin Carlos Jung se refiere a esto cuando explica en " El hombre y sus smbolos " que entrar al inconciente es como llevar una lmpara encendida y donde la dirigimos all se enciende la luz y termina la oscuridad. Pero hay, a travs de la historia ocultista, otra concepcin de la oscuridad y es que existe una oscuridad en la que entran aquellos que se revelan deliberadamente al Creador y pretenden vivir en un Universo separado de todo lo que tenga que ver con Dios. Esto es tan necio como aquellos que pretenden que nada tienen que ver con los ngeles cados y su reino de oscuridad radical. Cuando que en realidad seguimos tomando de ellos muchas enseanzas, tecnologas y modos de vida. Sin por esto necesariamente ser "seres oscuros". Pretender vivir separado de Dios y seguir tomando lo que el es en el Universo, es muy cmodo como pretexto para seguirle dando gusto a los vicios. Esta es la puerta falsa, la evasin, el envilecimiento y la maldad a partir de un acto conciente. Porque la verdadera maldad se basa en ser malvados concientemente. Separarse de Dios es tan imposible como pretender que nada tenemos que ver con la oscuridad. Por esto debe ser que establece la sabidura: " El polvo al polvo y la luz a la luz a la absoluta potencia ". De todas maneras hablar de la oscuridad y de la luz es como pretender comprender el " ms all de Dios ". Humildad incluye aceptar el grado jerrquico que nos corresponde. Ser Theocientficos es ser abiertos a todo saber-accin implcitos. Ensayo de acierto-error, es teora y prctica sobre la perpetua praxis de la vida misma siempre ahora. Es la ciencia del Sendero Viviente. Cuando digo: " Cierro mi puerta y ninguna actividad exterior puede impedirlo ". Es porque se que: " Abro mi puerta y ningn humano puede evitarlo ". Entonces, slo queda Cristo-Virgen. La NADA a la que se refiere Foro, a fin de que quede un espacio claro. Se refiere solamente a "cerrar la puerta a la oscuridad de la involucin", para que permanesca el todo de la evolucin. Porque la otra NADA de una oscuridad al que los ngeles cados entran concientemente, es una nada de no-existencia. No de evolucin. El fracaso del amor es el amor a conveniencia. Enamorarse convenientemente es bsicamente el amor basado en " lo externo ". El amor por conveniencia fundamentado en el mundo exterior, es amor del fracaso. Pero el amor por conveniencia como poder de usar en Amor Conciente, es amor de xito. La humanidad est acostumbrada a basar sus juicios y la validez de la realidad en PRUEBAS FSICAS. Pero las verdaderas " pruebas " son posibilidades concretas para el individuo, porque el Sendero es Individual.
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Este tipo de actitud en las investigaciones jurdicas y cientficas son el fundamento de la buena fe Theocientfico entre la humanidad. Para la sociedad y el humano como mquina son las reglas, para el individuo como ser conciente la regla es el ser mismo. El individuo rompe todas las reglas en funcin de si mismo y valora toda regla en este sentido, en funcin de su propia Presencia. La PRESENCIA es el valor de la palabra para comprometerse. Pero esto es engaoso si la palabra no viene del corazn. Comprometerse es querer, es entregarse. En este sentido podemos establecer una sntesis en forma de:

Declogo de La Nueva Era Primero DESEO Se desea en funcin de lo que se tiene, no de lo que no se tiene. NOTA: Porque provenimos del eterno futuro. La historia del humanidad basada en el eterno pasado, encuentra que el origen de la humanidad es " La Nada " y eso la encadena a repetir el pasado eternamente: Guerras, vicios, muerte, dolor y fracasos. El eterno pasado es el infierno. El eterno presente el purgatorio y el eterno futuro es el paraiso. Desear en funcin del presente nos da un futuro y all slo cabe la felicidad. Segundo PALABRA. Todo lo que dices se cumple tarde que temprano. NOTA: Porque la mente es la lmpara donde vive el genio mgico del cuento de Aladino. Este genio mgico est hecho de deseos y las palabras. Tercero Las dos modalidades de la Palabra. La palabra que viene de la mente nos da poder, la palabra que viene del corazn nos da amor. Cuarto Valor y debilidad. Ser positivos es tener valor y nos proyecta hacia el futuro, ser negativos en ser dbiles y nos conduce al pasado. Quinto Dinero y amor. El dinero nos permite tener " afuera ". El amor nos permite tener " adentro ". NOTA: Afuera obtenemos placer, adentro, Amor. Sexto El sexo es una pasin. El sexo hacia afuera nos da placer compartido. Hacia adentro, nos da amor por entrega. 7 La ley del Amor. En el infierno esta ley es: " Te amo si me amas y si eres mi esclavo me entrego ". En el paraiso es: " Te amo porque te amo ". Octavo Inteligencia activa. Es el aspecto Espritu Santo. La expresin de la Creacin es Inteligencia y su mxima forma es la corporeidad y sus cinco sentidos, que es lo que hace a un ser humano con cuerpo fsico, un ser vivo, nuestro cuerpo fsico con sus sentidos que es la ventana de la conciencia. Noveno Amor-Sabidura. Es el aspecto Hijo de la Triunidad. Somos sabios para amar y llamamos para hacer sabios. 10 Voluntad y Poder. Es el aspecto Padre. Los potestad sobre todo en la vida. Su desarrollo nos da poder. Pero este poder no sirve de nada sin amor. Por lo tanto, el ser humano como Hijo de Dios es HOMO AMOR y la Voluntad que desarrolla es esa Voluntad de Amar.
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NOTA: En el amor humano del eterno pasado se ama para atar, se ama en funcin de la debilidad y se ama de acuerdo a lo que suceda. En el amor real se ama ahora, por voluntad de amar y este amor es amor que libera, que es fuerza y siempre est bajo nuestro control. Pues no es en funcin de la persona sino del Ser. Por amor nos entregamos, por compromiso nos asociamos. La nica manera real de vencer a lo femenino es dignificarnos para arrodillarnos ante tal femenino y permanecer as. Esto no es esclavizarnos de lo femenino, sino unirnos, entregarnos verdaderamente a la eterna Ella. Esto ocurre tambin con la humanidad en general cuando es capaz de inclinarse con amor ante las Huestes de la Luz. La victoria es permanecer. No hay otra victoria. Al moustro se le vence abrazndole, sin dejar de ser en la luz. Para as asegurarnos de que no quede " nada ". " Dad a los demonios lo que es de los demonios y a Dios-dioses lo que es de Dios-Dioses". el que pide juega el rol de discpulo y el que da, el de Maestro. Pero no por eso cada cual deja de ser lo que es. Los Swinggers en la humanidad tienden a la corrupcin, pero los hay verdaderamente en los seres de luz que funcionan con el amor conciente y eso nada tiene que ver con involucrar nuestros cuerpos y el sexo como un " compartirle ", sino como entrega por amor. Swinger significa " balance ". El falso pudor parte del principio de que el macho y la hembra condicionan su amor a la opinin de los de su mismo sexo. Si por ejemplo, la mujer da por hecho que el macho est all y no es individuo. Ella le pregunta a la esposa de l si puede esto y aquello con su esposo. (a quien en realidad menosprecia como a toda persona del sexo opuesto) Porque no decide por ella misma? Porque depende de las otras mujeres para decidir su relacin de pareja, no de si misma y de su pareja. El amor inconciente en libertinaje. El amor conciente nos determina y vive dentro del ser. Todo vive dentro de nosotros mismos si es que algo est vivo en nosotros. Esto es de tal manera real que todo lo que nos rodea en el mundo externo vive porque lo miramos, lo amamos, lo atendemos. Es decir, que vive segn estemos VIVOS. As, el ser amado es nuestra vida afuera, porque l vive dentro de nosotros mismos. Este amor es eterno cuando por su libre albedro ese amado vive entregado a nosotros. Y si en verdad le amamos, lo contemplamos por siempre dentro de nosotros mismos y afuera lo dejamos libre, en lo que libre es y determinado por el amor que nos fusiona a ambos. Cualquier cosa puede adquirir valor si hay un patrocinador poderoso que cree la ilusin en torno a dicha cosa o persona. El horario es tiempo mecnico para el humano mecnico. En el sentido correcto lo que haga la gente no significa nada. Cuando una relacin o una falta de relacin se presta a malos entendidos con otros, es conveniente aclararlo con ellos para COMPLETAR.
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S creo que yo estoy mal eso nos golpea, nos hace impotentes ante la situacin al relacionamos con los dems. Pero en cuanto descubrimos que lo que experimentamos o lo que nos relaciona con otros " hace falta ", entonces, la situacin cambia radicalmente y todo esto que pareca adverso nos hace ahora poderosos. Esto sucede, por ejemplo, cuando invitamos a otros a ser parte de aquello que estamos creando. Es ridculo pretender " hacernos equivocados " por hacer mucho o poco. Como simples humanos de vida mecnica somos una cantidad cosas sin distincin, masa de cosas. Somos quejas, problemas y recriminaciones a la vida. Somos tambin " puntos fuertes " (debilidades) con los cuales tenemos " resultados " (mediocres) en la vida. Inmersos en esto, vemos "posibilidades" pequeas. Es con la conciencia que nace el COMPROMISO. Quien eres? Eres el COMPROMISO que asumes frente a lo que tu eres. Quien tu eres es funcin de aquello con lo que te comprometes. La conversacin entonces empieza a ser una conversacin entre posibilidad y compromiso. Las quejas y " puntos fuertes " empiezan a perder poder ante el crecimiento de posibilidades y compromisos que crecen hasta que finalmente todo se convierte en RESULTADOS. Eres lo que ests comprometido a ser. RESULTADO es ms que posibilidad. El RESULTADO es funcin de dos cosas: Compromiso y Efectividad. Pero en Asamblea Inicitica, COMPROMISO no significa quedar atrapado en el perpetuo Espacio. Qu nos da realmente los RESULTADOS en la vida? Como humanos tenemos certidumbre de lo mal que estamos y lo poco que sabemos. Con Foro pasamos de esa certidumbre falsa a la incertidumbre de lo que verdaderamente somos: Humanos mquina. Esto nos despierta la certeza de que en realidad " no estamos seguros de lo que somos y hacemos ". Despus de la iniciacin que nos permite Foro, pasamos a una nueva certeza generando la vida que humanamente, hemos soado vivir. El esquema es que vamos de la vieja certeza a la incertidumbre y de all a una nueva certeza. Nuestro verdadero YO es funcin de nuestros compromisos. Un yo poderoso es funcin de nuestros compromisos poderosos. El poder de la Creacin en la vida est en el Lenguaje. La palabra es creacin. Como dice un filsofo existencialista " El lenguaje es la casa del Ser ". El lenguaje es el vehculo de la Creacin. La creacin comienza con el DECLARAR y el vehculo de todo esto es, como dijimos, en lenguaje cuando declaramos a partir de " nada " uno est creando una real posibilidad, en cambio como humano mecnicos las palabras se acomodaban al mundo. DECLARAR no es describir. Es Crear. Es como cuando nos casamos, se nos " declara que " marido y mujer. O cuando se declara la independencia de un pas, es algo muy real. Por esto, el primer espacio que hay que crear es darle poder a tus declaraciones. Tu eres TUS DECLARACIONES. esto da poder a tus declaraciones de crear quien t eres. Declaro que soy quin soy en el terreno en que lo hago. Declaro que soy mis declaraciones: En el fondo esto es tambin COMPROMISO . El compromiso de ser lo que te tengo que ser y hacer como resultado: . Todo esto se esta declarando en en el acto como posibilidad: HONRAR TU PALABRA.
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como a ti mismo. Al declarar esto, existe como posibilidad , al al honrarlo es la posibilidad de la posibilidad causal. Esto es Integridad. Los seres humanos en general, es decir, como seres mecnicos, no son su palabra. En Foro se les entrena a ser su palabra. Se crea de " La nada " y lo declarado viene a la existencia cuando se le honra Somos alguien segn nuestra palabra. Es lo declarado que crea. Una vida extraordinaria es posible con declaraciones, compromisos, posibilidad , resultados. entre mas se enrola a otros esto es mas fuerte. Se terminan las limitaciones del pasado. La experiencia de estar se transforma y nuevas posibilidades para ser nos llenan poderosamente a Ser. Y as, con accin para actuar. INTEGRIDAD es sinnimo de virginidad para el humano. En Foro se ve ya Integridad como distincin, ser COMPLETO. La Integridad, se desarrolla entrenndose en ello. El primer paso es LA PUNTUALIDAD. Cuida lo que dices. Ayudas a otros a que su compromiso sea, ser uno mismo lo que nos comprometimos. Ser nuestra palabra, ser completos no es cosa del maleabilidad, sino de hechos. La vida verdadera ocurre en el siguiente esquema: SER se deriva en HACER y como resultado tenemos TENER. Con el SER nuestras declaraciones se hacen consistentes. Ser es en el presente. Lo que decimos ES. Entonces lo establecido se lleva a cabo por los compromisos para que ste Ser, SEA. Y los resultados son TENER. Es en esta secuencia que de las posibilidades pasamos a LOS RESULTADOS. Los seres humanos hacen esto en forma inversa: TENER-HACER-SER. Pero en realidad toda POSIBILIDAD viene del futuro. Para el humano " La posibilidad " es algo lejano. En Foro La Posibilidad es AHORA. Se vive el futuro Ahora. El humano en cuanto que basa su vida en "tener" significa que est en el pasado, " hace " en el presente inestable y " es " solamente para el futuro. Un futuro que nunca llega y del cual nunca tiene control. Por ejemplo, humanamente podemos decir: Necesito tener dinero para as poder de comprar un carro (hacer) y con esto podre ser feliz (ser) Cuando que en realidad lo correcto es: " soy prspero y por eso hago en funcin de lo cual tengo. La vida natural funciona como: Creo, hago, tengo. El TENER humano, es un tener que no se refiere a lo real, sino a " lo que quisiera tener ". En la prctica como humanos lo nico que tenemos que hacer es morimos. Porque la muerte es inevitable cuando somos seres humanos. Todo lo dems es ELEGIR. Y aqu entramos al siguiente tema. La diferencia entre ELEGIR y DECIDIR. El humano Decide. Pero en Foro se nos ensea a ELEGIR una POSIBILIDAD. ELEGIR es " Escoger libremente despus de consideracin ". Pero como humanos lo primero que hacemos es " considerar " y luego elegir (seleccionar) Decidir en seleccionar basado en considerar . Decidir es un proceso de razonamiento donde se mata la alternativa, slo nos atrapa en " lo correcto " de la decisin. ELEGIR no es en funcin de la razn, lo que nos mueve es la vida. Ejemplo:
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" Me caso porque mi esposa es bonita, lo decido sin pensar que a los sesenta aos no ser bonita ". ELEGIR no es razonar para evaluar " casarme ", sino que elijo eso basndome en la vida. Cuando decido son " La razones " las que hacen la seleccin. Cuando ELIJO es que YO HAGO LA ELECCIN. Ejemplo: " elijo vainilla porque ELIJO vainilla. Esto significa que no elijo en razn del color o gusto, sino que ELIJO porque YO (ser vivo) ELIJO. La vida nos da a elegir solamente chocolate o vainilla. O mejor dicho la vida solamente nos permite elegir " chocolate ". Porque la vida no es eleccin por si misma, entre dos cosas, sino que la vida nos hace elegir lo que es. Todo lo dems es ilusin. Lo nico elegible es lo que es. Esto es LA REALIDAD. El ser humano se resiste a elegir lo que es, no deja espacio para POSIBILIDAD. Porque el xito implica una responsabilidad. Resistir nos disipa de CREACIN. Resistirse a la realidad de la vida nos quita el poder para actuar. En Foro elegimos la vida exactamente como es y como no es. ACEPTAR. Lo que no nos agrada puede transformarse en funcin de crear un espacio en relacin a nuestra realidad. Nuestro papa o una persona cualquiera podemos elegirla para tener relacin fraternal con l. Al aceptarlo as hemos elegido y hemos creado un espacio claro de posibilidades. Estamos siempre en la posibilidad de elegir la vida tal como es y tal como no es. En otras palabras, se elige con la vida, con el corazn, por la vida misma. Nunca por la razn. En este sentido es que elegimos a nuestro esposa para casarnos con ella porque la aceptamos tan como es a tal como no es. Se puede aceptar para transformar. Si escogimos nuestra vida quedamos con la oportunidad de tener voz y voto para crear la nuestra. Lo fundamental es causar " un rompimiento " con todo aquello que nos detiene otros te tienes y nos impide enrrolamiento. Enrrolar siempre a otro en la posibilidad que nos hemos inventado. A dar la calidad de a nuestras conversaciones. Nuestra vida puede ser difcil si nos amachamos basndonos en la razn que por naturaleza siempre es frustrante. Cuando la usamos mal. Pero la vida es espacio si nos ponemos en el lugar del otro y trasmitimos entusiasmo y no estamos presentes en el enojo. Todo trato con la gente requiere enrrolamiento. La vida es enrrolamiento. Todo depende de estar o no superditado a consideraciones (razonamientos), eso es lo que la hace difcil. Es no estar en la cancha. Cuando dejamos de considerar y estamos en la conversacin misma, esto nos hace arriesgarnos en la conversacin. Es est presente, ir mas all de las consideraciones. Esto nos da poder, hace la CONVERSACIN FCIL. Los resultados dependen de ponerle todo a las conversaciones y no nos arriesgamos, de modo que lo que suceda " no significa nada ". Para Foro en su espiritualizacin este, " compartir " significa UNIFICARSE. O mejor an, ENTREGARSE. Esto significa que La Asamblea Inicitica abre un espacio-tiempo csmico.
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Realmente EL XTASIS siempre lo tenemos disponibles y esto significa que hemos logrado la victoria sobre la sexualidad en nosotros. En tercera dimensin somos solamente un hologramas de nosotros, la mquina humana y que somos. No es nada. Las relaciones humanas son los recursos segn Foro pero esto no es algo literal, se serlo somos un juguete de la gente, personas dependientes de las personas. Las relaciones humanas son en el ser por estado de conciencia. Elegir decidir es el libre albedro y somos libres para determinarnos determinados para liberarnos. Elegir y decidir nos lleva a determinarnos. La espiritualizacin del Foro es el DESPERTAR DE LA CONCIENCIA. La Conciencia es entrar en evolucin. El acto sexual nos hace sacar lo i9nocente o lo mas perverso que est en nosotros. Iinocencia, Gracia, sensibilidad; lujuria, perversidad, malevolencia. A todo lo que realmente est en en el fondo de nuestra alma sale debido a la actividad sexual misma. La mujer acta atrayendo al hombre, "no actuando". Lo atrae "sin moverse". Slo ponindose en los puntos estratgicos donde su magnetismo alcanza con su campo atractivo al hombre y el hombre acta moviendose hacia ella y por ella. Esto requiere que el hombre haga un gasto de energa. Asi La mujer conserva por naturaleza su energa y el hombre aprende a hacerlo cuando comienza a reservar su energa, controlando su eyaculacin. No evitando eyacular sino INYACULANDO. Si ambos comienzan a tener orgasmos multiples, pues el orgasmo y placer del uno pasa a ser de ambos. Esto significa que se ha logrado un despertar de la conciencia de amor. El despertar de la conciencia es indispensable para poder permanecer en Tiempo real, es decir, la eternidad. Donde Nada es Todo. Este TODO no slo son las infinitas posibilidades que el espacio permite al aclararse, segn lo ensea Foro, sino que es para la humanidad, mientras que para la Jerarqua,lo espiritual es el heho de estar VIVO ya, ahora. La vida es La Pasin que nunca falla. Esta realidad en lo que inevitablemente exterioriza la Jerarqua. El despertar de la conciencia nos da un tiempo-espacio csmico. No es que ya suficiente que toda cosa est disponible en funcin de las posibilidades que nuestra participacin en Foro permite. Sino que no se trata ya para nada de " Posibilidades " sino de hechos vivos, siempre ahora, participando en La Asamblea Inicitica. El xtasis est siempre disponible en tiempo-espacio Csmico o La Asamblea Inicitica. La cuarta manera de ser de los Ascendidos es LA TRANSPARENCIA. Es decir, ser una puerta impersonal para que el alma que estudian sea, no como ellos son ni lo que ellos son como Ascendidos, sino lo que el alma misma es. Para que al comprenderlas realmente estn siempre disponibles cuando el alma por libre albedro lo requiera. El " no se que no se " nos permite ver nuestros puntos ciegos pero no para saber lo que no sabamos sino para SER CONCIENTES. Ser concientes de ser Dios en accin que es mucho ms que saber es amar. Amor-Sabidura es el punto de contacto donde ciencia y religin se tocan, se concilian. Pero la conciencia de ser, Dios en accin, es la accin de Dios-Dioses, no slo Amor-Sabidura sino su puesta en prctica. As, la conciencia que es ms que simplemente saber, es amar desde la puesta en prctica en los hechos de ese Amor-Sabidura. Eso es estar concientes. No es como la conciencia humana que siempre queda ajena o distinta a la accin. Sino que es la accin misma.
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Lo ms cercano a esta conciencia del ser es LA VOLUNTAD DE AMAR. La Asamblea Inicitica permite esta conciencia porque es Sendero Viviente. No es saber o amar sino la accin de ese saber y ese amar. Esto mismo, pero en los hechos. Por eso, " no se que no se "no significa nada. Todo es la conciencia en accin, eso es la vida por excelencia (excederse) Esta conciencia en accin slo es posible en el Sendero Viviente como la espiritualizacin de Foro. Esta conciencia en accin no es el saber amar ordinario sino el vivo, escrito en el eterno ahora, ya. No hay palabras ni lenguaje ordinario. Esta conciencia en accin incluye en el acto mismo al querer, saber, osar y callar. Es dinero, amor, sabidura y accin que tienen uso ahora para nuestro SER. Para Foro lo recursos humanos estn disponibles por relaciones y sta les permite desarrollarse poderosamente. Pero este poder los deja esclavos de la gente. Es todava la historia y el " cuento " por estar supeditado al espacio. Es la esclavitud del verdugo o del amo que se deben a sus vctimas o esclavos. Es una esclavitud disfrazada de poder. El verdadero poder es en tiempo-espacio Csmico. No es un hacer o un no hacer fsico. Conciencia en accin es el hacer o no hacer del ser.

Cuando se llega a la cima, en la sexualidad, el falo es la fuerza del amor que llena a la mujer, es el xtasis. Cmo viviramos con alguien que siempre est feliz? Ese alguien es la vida y si queremos vivir debemos ser felices tambin. El espritu, el amor, el ser es tan delicado y tan poderoso que por el slo es todo. El pasado no es historia sino prehistoria, la nica historia es el presente. No es estar en el presente es ser en el presente. Hacer cosas?: SER La Asamblea Inicitica no solamente logra la plenitud de las correctas relaciones humanas sino que es una de las ocho joyas de las ocho nombres verdades propuestas por Gautama Buddha. Adems ensendonos " las correctas relaciones sexuales " en el fundamento de que aprendamos a experimentar las sexualidad como lo impersonal que se requiere para conservar el xtasis y la personalidad resplandezca. Usualmente el humano, cuando de sexo se trata, todo lo toma personal y espera en el futuro hacerlo personal. Cuando que en las correctas relaciones sexuales, todo es impersonal y la personalidad, verdaderamente se realiza, pero de una manera tal que slo podemos llamarla realizacin inmaculada. El sexo es una acto ntimo por naturaleza, porque ocurre adentro, sacarlo de all es corrupcin. " Darle a los demonios lo que es los demonios, saca el juicio del plano de la ignorancia humana y hace caer la mscara de la maldad que en si es un acto conciente, entonces, los hace responsable de su maldad. La Jerarqua implica una realidad absoluta del ser. La Tecnologa Luciferina es tomada por la humanidad, pero sobre todo, los " Luciferinos" estn tomando la Tecnologa Sagrada que es Dios y no la reconoce al suponerse " separados de Dios ". La vida, el sexo, el amor y la accin misma son la naturaleza del acto como tal. Es delicado y todopoderoso al mismo tiempo a es adentro y afuera, sutil y concreto. Es necesario ser eficiente " afuera " y " adentro ", no puede separarse la verdad.

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El Sendero Viviente se mueve en el sin-movimiento de la Trinidad: Magna Presencia (Padre), Eterno Femenino (Madre o El espritu Santo) y, Jerarqua Espiritual de Ascendidos Maestros de Sabidura (Hijo) La virilidad no es ms o menos, un poco o lago de virilidad, la virilidad es un trmino absoluto, una entrega real. Todos los Ascendidos son viriles, por ejemplo, mi eterno femenino es Diosa de este mundo y campesina de la eternidad. El amor se hace acto de intimidad cuando se manifiesta. Puede estarse bromeando y estar en un tumulto pero cuando decimos " te amo ", esto se convierte en intimidad. Nadie ms cabe sino los amantes hacindose el amor. El Plan Csmico no es de nadie sino de Todo y Nada. El maestro existe para es discpulo mientras queda algo por ensearle. Y cuando el discpulo puede ya saberlo todo, an entonces, queda el amigo. El conocimiento de la violencia y la vivencia de la no -violencia trae la paz -Enseanza de Artes MarcialesLa forma en que funciona Foro Landmark Cualquier cosa que quieras para ti y para tu vida est disponible como resultado de participacin en el Foro Landmark T puedes obtener cualquier resultado para tu vida que inventes como una posibilidad y enroles a otros en haberlo obtenido. ENRROLAMIENTO es causar que una nueva posibilidad est presente para otro, de tal manera que este emocionado, conmovido e inspirado por esa posibilidad. Los resultados que tienes de participacin en Foro Landmark son producto de las posibilidades que intentes para ti mismo y enroles a otros en haberlas obtenido.

La responsabilidad da como resultado Poder. T y slo t eres la fuente y la causa de lo que pasa contigo. RESPONSABILIDAD no es tener " sentido de culpa ". Porque la culpa es hacerte equivocado. En realidad todo lo que ocurre afuera de uno no depende de uno. Y la tecnologa de Foro trata de empoderarte, darte poder. No es que Foro sea la verdad, es que empodera. En una relacin se pasa de vctima a tener el poder cuando actuamos y asumimos responsabilidad aqu. Y es que en realidad en Foro no se tiene la solucin a asuntos particulares, personales. Pero se nos da la tecnologa adecuada para solucionar nuestros problemas. Nuevas formas de actuar nos llaman a actuar, nuevas formas de ser nos llaman a ser. Lo que se aprende en Foro sirve slo si se lleva a la accin. Nuestro trabajo deben ser apasionante. Ser responsables nos lleva a la accin. Un divorcio es responsabilidad del que tienen poder y an si existe el fracaso, si se es esresponsable en ste se tiene poder. Incluso para crear una nueva relacin con un sentimiento espiritual. No basta quien eres, sino inventar las posibilidades que tu quieres para ti. Se trata de crear un futuro, crearlo ahora. Hay dos alternativas cuando se tiene miedo: o el miedo nos frena o simplemente nos acompaa.
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Segn Foro, la nica forma de no tener problemas es morirse. Entonces, no son los problemas sino la naturaleza de los problemas. Los problemas existen debido al LENGUAJE. Por ejemplo, el len no tienen un problema sino hambre. Los animales no tienen problemas. Dado que la causa de los problemas es el Lenguaje. Esto significa, que los problemas no existen en el mundo sino en el Lenguaje. Los problemas existen en el claro en que los seres humanos son. En la vida humana hay problemas. Foro no soluciona los problemas. Foro TRANSFORMA los problemas en Grandes Problemas que nos unifican con la humanidad. Problemas que son dignos de una vida verdadera. Es as que las pequeeces se relativizan. Los problemas uno se los inventa. No es entonces cuestin de dinero, mercadeo sino de inventarse un problema que genere una vida poderosa. La vida funciona cuando tienes grandsimos problemas. Esto recuerda al canta-autor Ricardo Arjona que en una de sus canciones dice: " El problema no es problema, el problema es que es conmigo ". Los problemas no existen. Foro ensea que la humanidad busca inventarse la forma de resolver sus problemas y que Foro ensea a hacer ms grandes los problemas en un sentido positivo y liberador. En realidad los problemas son una forma estpida de llamar a la vida: VIDA. La garanta de la amor es el amor. No es que la relacin sexual se haga montona conforme la vida conyugal se estabiliza. Por el contrario, en realidad la vida sexual de pareja es bsicamente puro sexo donde el amor sucede casi como un milagro muy inusual. Es el amor un accidente, una especie de eslabn perdido. Pero si la vida conyugal se forma de verdaderos amantes, saltan al amor y el sexo queda tan lejano que deja de existir y slo queda el amor, esa es la verdadera sexualidad. Estrictamente hablando ni hay problemas ni soluciones. Slo la vida y l ES-FUERZO. Fuerza del ser que no es fuerza sino bsicamente SER. Eso es el Ser: Fuerza, Voluntad, Amor. Eso es la vida. El Reino de Dios es el paraiso, el ilimitado. Y los lmites del ilimitado son: Dad a los demonios lo que desde los demonios y a Dios-dioses lo que es de Dios-Dioses. No hay impotencia o frigidez en seres que se aman. Porque la mente es ilimitada y as lo fsico se interioriza. Los coaches de Foro dicen: Nunca damos soluciones a problemas personales. No damos consejos. Lo que damos es una nueva forma de ver el problema. Landmark no es sobre lo que est bien o est mal sino sobre lo que no funciona. Aplazar es un chantaje, porque se queda uno cmodo y no tomamos accin. Landmark tiene que ver con EMPONDERAR. Crear poder para actuar. No hay resultados en estar cmodos. La incomodidad lleva a resultados
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En la vida hay razones y resultados. Ser extraordinario no es cmodo. No razones, no "cuentos". Eres autntico de querer algo? Por ejemplo, salirte del trabajo. Se loco e inrrazonable. Foro no sirve sin accin. TRANSFORMACIN no es transformar algo en la vida. Transformacin no es un sitio donde uno llega. TRANSFORMACIN ES TODO. PROCESO. Como el burro correteando eternamente la zanahoria. Transformacin es el compromiso de vivir el proceso de transformacin todos de los das. Lo que est disponible es: A) Alterar el contexto de tu vida De) Crear nuevos contextos. El resultado es asimilar toda esa maravilla que hace una vida extraordinaria. Instante a instante tienes el poder de elegir ahora. CONTEXTO equivale a un reino o conjunto de posibilidades. Ejercicio: Trece colores primarios. Amarillo-rojo-azul. Aqu estn todos los colores. Azul ms amarillo igual a verde. En un contexto ves lo obvio (azul ms amarillo) y no lo escondido (verde) y no ves tampoco los colores que no existen como por ejemplo el rojo, naranja, violeta. En una relacin Cules el color escondido? El contexto es INCLUIR con el que estemos en conflicto. No te detengas por lo difcil hasta que funcione. Lo que vale la pena son las posibilidades que estn escondidas. Si sale la queja es que no estas siendo responsable. Si no funciona ve a otro sector, hay miles de sectores. Las razones no gobiernan nuestra vida sino nuestro compromiso. CLARO es crear una posibilidad. CONTEXTO es el conjunto de posibilidades. Si algo no funciona inventa algo nuevo. " Entra en accin " si te interesa que algo o la relacin con al tiempo funcione. El arma ms poderosa del ser humano es CONVERSAR. Negociar esta bien. Cuando el humano siente que no tiene acceso a algo, esto le incomoda. Pero en cuanto tiene acceso dejar de interesarle. Lo obvio se ve claro, pero hay que descubrir lo que no es obvio. "La luna brilla", es obvio y eso no deja ver las estrellas, es decir, lo no obvio. Con un nuevo contexto, nuevos conjuntos de posibilidades ilimitadas son posibles. Detrs de algo imposible no hay NADA. El rompimiento comienza con hacernos responsables nosotros mismos. Traspasa todas las razones y relacinate. Entonces, ya ests en la cancha.
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Cambia las fronteras de lo que es posible. No te planteas como empleado, sino como el jefe. Se el empresario, etctera. Sigue, no te trunques. La vida es de cantidad, de nmeros. Transformar un contexto comienza con " distincin ". Foro Landmark es un conjunto de distinciones. Distinciones dan poder. Ser responsable en la vida es fundamental. Con distinguir los contextos que me da mi vida vuelvo a NADA. " NADA " es el contexto de contextos. De la Nada puedo crear nuevos contextos que permiten nuevas posibilidades, que me dan nuevos niveles de poder, libertad y auto-expresin. Es posible vivir una vida no heredando el pasado. Entonces, las vida deja de ser esfuerzo. Todo en la vida, lo que queda incompleto, se hace CARGA. En el trasfondo esta " el contexto " y el ser queda adelante, en primer plano (hacer en el presente) Si alteras el contexto como algo natural que fluye, alteras el presente, esto te da Ser. Actuar, resultado en el presente. Cuando los contextos que han estado en el trasfondo pasan a primer plano, eso se convierte en lo que fue. Ese contextoqueda vacio y all creo un nuevo contexto. As, siempre actuando en primer plano. El resultado es inimaginable, no es lograrlo lo imposible sino lograr LO REAL, aunque sea inimaginable y maravilloso. Vivir una vida de transformacin es la prctica y maestra de transformar los contextos que dan vida y generar una vida de posibilidad que reproduce consistente y continuamente. Siempre viendo qu no funciona en tu vida hoy y hacerlo funcionar (crear nuevas posibilidades) Al reconocer que en la vida hay problemas nos damos un espacio de serenidad eterna.

Lo que detiene a los seres humanos es el miedo y sobre todo el NO. El NO genera reacciones muy biserales. De ello depende que tan lejos vas a llegar en la vida. Hay que ser poderoso ante el NO. El NO, no se de en la cancha. En la cancha, la realidad es que alguien est diciendo NO a una solicitud AHORA. El NO detiene incluso a las personas extraordinarias. Pero a las mejores les da una oportunidad para lograr el Si. Sobre ese DESCANSA el futuro del mundo. Hay varios tipos de NO real, imaginario o de inaccin. Que no te detenga en la vida el NO. Lo que nos detiene en la vida no es el NO sino nuestra conviccin de nosotros mismos con el NO. Ante l NO lo que generalmente hacemos y mal, es darle un significado. No nos detiene el NO sino el significado que damos al NO. Este significado tiene que ver con nosotros mismos, nuestro dilogo interno. Podemos alterar el significado del NO o dejarlo desnudo.
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Los NO desnudos no significa nada. Nos deben detener nuestra ACCIN. No debemos dejar de actuar. Un SI fcil dar resultados pequeos. Un NO permite llegar a ENORMES RESULTADOS. Ante el NO la ha opcin es preguntar Por qu dijiste que no? Para con eso descubrir que nos hace falta para el SI. La vida funciona en el terreno de riesgo y si no te detiene el NO, eres imparable. Si te para el NO inventaS infinitas razones trascendentales, " chantajes ". No proponer nada es perfecto, no quedas mal. Todos tenemos miedo pero uno se detienen por el miedo. Pocos meten el miedo bajo el brazo y actan, ellos obtienen resultados. Eyacular nos hace fsicos y no siempre por eso mortales, porque el amor nos hace inmortales. Un apstol, Misionero es un Hermano Mayor, Hermano Universal. Suelta todos los amarres y se impersonal. No tenemos miedos ya que esto es lo nico que nos ata con amarres a los humanos, a los puertos y nos impide caminar sobre las aguas, flotar al ritmo de las estrellas, el hiperespacio sideral. El hombre es responsabilidad y la mujer, una mujer liberada cmo seres Multidimensionales. La personalidad no es lo primero. Se le pde al ser. El sustento del Iniciado (as) Real depende del Ser. Se es el correcto: " Pide y se quedara ". Hay que transitar inmaculado, en este sentido. Libre. Y como ensea El Maestro Supremo: " Nos sirven porque quieren servirnos ". La personalidad no resplandece sin nuestra conciencia despierta. Mover corazones, despertar conciencia es la verdadera Misin. Pues las personalidades no valen mucho sin la conciencia. Cuando digo TE AMO entr en intimidad. No puede ocultarse, es que el amor es as. Entregar nuestra dignidad es aceptar que morir es real. Dios es actuando. Porque si me contempl yo y Dios ya es " separacin ". La palabra es realmente el Verbo, no palabras sino Verbo encarnado. La red de conciencia Crstica planetaria siempre est disponible a la Presencia de CristoVirgen, Cristo de masas que todos llevamos dentro, para bajarlo a los corazones humanos. Eyacular es hacernos fsicos pero no mortales si la pasin es inmaculada, si el amor est vivo y candente en perfecto orden divino. Y no es posible eyacular si la actividad de la relacin sexual se eleva en la frecuencia de multidimensionalidad, que es tan elevada como para no permitir la lentitud biolgica que la eyaculacin requiere. Este xtasis es entonces permanente. Lo que nos separa de una POSIBILIDAD es " El cuento ". Es importante decir los que uno se dice a si mismo. Es absurdo que los otros piensen as de si mismos. Por eso que nos dice nuestra voz interna que bsicamente no es realidad. Los seres humanos estn diseados para contarse cuentos e historias. Pero es la natural conversacin que tenemos con nosotros mismos. No es real.
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Lo peligroso es creerlas porque destruye posibilidad. Vive una vida ELIGIENDO desde que te levanta por la maana. Siempre abre la posibilidad. Crea tu vida diaria en el terreno de posibilidad. Elige quien eres: Posibilidad o cuento. Si nos ves posibilidad en el futuro es porque el pasado an est en el futuro. Est bien relacionarnos con el dilogo interno pues va a estar all, dentro de nosotros siempre, Pero que no te frene. La forma en que uno comparte con amigos en confianza generalmente es dando soporte a la queja. Y si intentamos llevarlos a otro terreno piensan ellos que no los entendemos. Porque hacerlos entrar en conciencia no son conversaciones cmodas, en cierta forma se les confronta. Cuando comienza a haber una postura poderosa comenzamos a accesar una vida extraordinaria. " Ser cuate " es reproducir la queja, no estamos agregando nada. Hay que decir algo ms. Ser efectivo. Que es COMPLETAR? Completar es una herramienta que permite crear bases slidas en la vida. Completar es el recipiente donde entrar la energa de la vida. Un recipiente donde no hay fugas. Estar completo no se refiere a terminar algo. Se puede determinar algo y no estar completo. O se puede estar completo aunque no se termine algo. Terminar algo tiene que ver con acciones y, o actividades (actuar) COMPLETO significa algo referente al Ser. Comprendemos que las cosas incompletas tienen a su alrededor historias y es persistente. Si se esta completo desaparecen los absurdos y queda NADA. Lo fundamental es no estar incompleto con nadie. La vida humana depende de estar incompleto. Sin embargo, la vida misma est compuesta de cosas completas. Completo significa cien por ciento, no 99.9%. Foro nos Entrena para estar siempre completos. Cualquier cosa se aclara y se habla instantneamente. Estar completo, sin embargo, reconoce que hacen falta cosas que hacer. Porque estar completo se genera como una forma de ser. Las cosas estn perfectas para nosotros no necesariamente para la realidad. Buscar acuerdo con la comunidad o la sociedad muchas veces es para reforzar nuestras quejas, estar cmodos y esto nos hace vctimas. Podemos cambiar algo o no, depende de nosotros. Foro concilia el total "estar bien" con los dems y nos da satisfacciones egoistamente. No es que otro nos fastidie es que nosotros mismos nos fastidiamos. Necesitamos completar con quien no nos gusta y con lo que hemos dejado pendiente. Pedir perdn y hacernos responsables. Hay que vivir la vida a la luz del compromiso de estar completos. Debemos conservar nuestro poder del enrrolamiento. Hay que transformar nuestra vida donde nosotros somos la fuente del problema. Aceptar no es tolerar. Aceptar es aceptar a alguien como es y como no es. Nosotros mismos generamos la reglas de una relacin. Todo esto no significa tolerar lo malo de los otros, sino solamente aceptarlo. Por ejemplo Puedes eliminar que tu pareja sea el papa de tu misma? Entonces, metete en la cancha, y relacinate con l. All est el resultado.
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Completar es una declaracin y una eleccin que uno hace. Completar deja una sensacin de libertad. El acceso para lograr estar completo es reconocer que no se est completo. La forma de completar es estar presente en aquello que estas incompleto. Nos hacemos responsables y perdonamos para completar. Tomamos accin para estar completos Reconocimiento es acto de creacin no de descripcin (es lindo, amable, trabajador, estudioso) El reconocer incluye a quien es reconocido y a quien reconoce. Un mundo nuevo puede crearse a partir de esto. Conozcamos a cada persona por lo que tiene de bueno. Dejemos de preocuparnos por quedar bien y por medirnos con los otros. No hay muchas oportunidades de reconocimiento. Sorprender a la gente cuando esta haciendo algo bien y darle el reconocimiento. Y sobre todo, al recibir reconocimiento ACEPTARLO para no crear incomodidad (perder poder) Al reconocer, generas posibilidad de un futuro. Empoderas. El reconocimiento tiene que ver con la realidad. No es necesario usar la palabra literal: reconocimiento. Puede ser: te felicito, etctera.

Verdades perfectible son necesidades para dar paso al mundo en nuestro propio mundo: 1 Correctas ilusiones 2 Samadhi popular 3 Condiciones para un progreso espiritual de los pueblos 4 Perpetua plenitud de sexualidad con amor. Todo eres t mismo, si el mundo falla es porque t fallas. En la Asamblea Inicitica tenemos los grados elementales del: Novicio, Afiliado, Adepto (maestro de Foro) El siguiente grado corresponde a la praxis donde Foro y Asamblea se unifican. Es el grado de Gur. Luego, tenemos la matesis, vivencia de Asamblea Inicitica entregada al Sendero Viviente. Es el grado de Discpulo Divino y finalmente, el de Misionero de Acuarius. Estos son los siete grados de iniciacin real propuestas por el Venerable Maestre de la Ferriere en su Orden del Acuarius. Y esto est bien para presentar con dignidad una Jerarqua de la Institucin G. F. U. (Gran Fraternidad Universal) y la Orden de Acuarius. La Iglesia exotrica de la nueva era. Jerarqua septenaria que queda y debera ser un regulador ptimo, entre la infinidad de corrientes y rdenes esotricas que desembocan en la Jerarqua de Ascendidos Maestros de sabidura y la globalizacin de la humanidad movindose hacia una Democracia Universal para lograr la Paz Mundial. Para que este Septenario Jerarquizado tenga consistencia, debemos descubrimos que realmente siempre ha existido la doble espiral en el modelo sociolgico y humanista de la humanidad como unidad mundial. Es dentro de esta doble espiral sociolgica que existen siete clases Jerrquicas que siempre han estado en la base de la vida humana, aunque en lo exterior aparezcan Jerarquas Sagradas religiosas y formas de Gobierno en los pases. Recordemos que estas siete clases jerrquicas son: Masa, iniciativa, cientficos, artistas, diplomticos, aristcratas y Rey o Presidente Universal. Esto nos conduce hacia la Iglesia EXOTRICA de la nueva era, donde el fundamento es el mostrado por Los Pleyadianos que se refieren al CRISTO DE MASAS y una Democracia Jerarquizada.
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Poniendo en el eje de la doble espiral a la Monarqua-Democracia: LAS ASAMBLEAS INICITICA. Este eje no slo es transversal sino tambin horizontal. Es decir tanto en la cima de espiral y en el centro de su base que es el cuarto grado de todo septenario espiral o doble espiral. El caso es que cuando nos encontramos con un verdadero Maestro o Sacerdotisa. Ocurren dos custiones. Primero, Cmo podemos sustentarlo materialmente? Y segundo, si seremos o no capaces de resistir la disciplina y el empeo que se requiere para que nos de su Enseanza. Aqu es donde comienza el Sendero. Conforme el Maestro (a) asciende, nadie puede acercarse a l, pero el as puede acercarse y estar con la gente como una persona ms. La premisa es: Tenerlo todo y darlo siempre todo. Es el COMPLETO. El eterno femenino esta en el puo de mi mano para doblegarme eternamente a L. Para esto es el poder, para entegrselo al amor. Estar completo, ser ahora. Foro se queda en el sueo sin La Asamblea Inicitica. Porque Foro es la ante-cmara de la sabidura el exotismo llevado a su mxima expresin. Porque el ahora escoge la relaciones que le convienen, no esclavos de la conversacin ni la palabra humana. La palabra real se vive hablese o no se hable. Ya que los humanos titilan como focos y avanzan irremisiblemente dentro de una pelcula de cambio perpetuo, la historia de la prehistoria, el cuento eterno. Ser libre es renacer, controlar nuestro destino. Foro es un sueo, la iniciacin real lo es todo. Como humanos el amor como debilidad nos gobierna hasta el punto que en este espectro de Misericordia se mueven nuestra vida humana. Por ejemplo, somos muy sensibles ante los que ganan muy poco en sus sus empleos, incluso en los que piden limosna en la calle. Y es natural desear que el gobierno federal de a todos empleo para que tengan dinero. Pero eso no es lo correcto, segn la realidad, pues desde la perspectiva REAL, el despertar, la vida misma, es lo fundamental. No es lo mejor el alinearse a los paquetes de humanos imitando lo que hacen y aorar de los dems. Es indispensable pensar por nosotros mismos y trabajar concientemente de acuerdo a nuestra unidad con el mundo y con la humanidad. Esto es verdaderamenteESTAR TRABAJANDO. Hacerlo EN UNIDAD CON EL MUNDO Y CON LA HUMANIDAD. No es fundamental el tipo de empleo sino que sea en Unidad con el Mundo y con La Humanidad. Por otra parte La Voluntad slo es posible cuando est el Ser y esto slo ocurre en nuestro Propio Mundo: El egosmo Impersonal, Voluntad de Amar. Esto nos lleva a nuestra correcta forma de sexualidad. A saber, que el sexo por s solo es " sexo a fuerzas ". Una llave que forza la chapa de la puerta que conduce a la felicidad. El sexo con amor es la lave correcta de las vida sexual o sexo continuo. El Maestro lo puede todo excepto caminar por el discpulo. La virilidad es fuerza, voluntad desarrollada. Hasta la mujer es viril y con ello mas femenina, porque virilidad no es sinnimo de "machismo2 sino de fuerza pura. El hombre lo es si lo es. Y si la fuerza es el amor Acaso el homosexual y la lesbiana no pueden ser y a veces lo son, viriles? La fuerza es el amor y esto es virilidad. La homosexualidad y lesbianismo tiene la raz de su corrupcin en el fracaso en amar antes que en lo que son. Pero tambin el heterosexual puede carecer de esta fuerza.
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La sabidura popular seala tres valores ironicos de la vida que debemos temer: 1 Una estampida de bufalos 2 Encontrarnos a tontos con iniciativa 3 Hallar los genitales del sexo opuesto que quedan justo a nuestra medida. Dios nos da todas las soluciones. Y si bien la gloria de Dios est en ocultarse en todo, su gracia est en que todos los Reyes pueden descubrirlo.

ANEXO

ENSAYOS

DULCE LOCURA
-Inspirado en la obra: Elogio de la Locura de Erasmo de Rtterdam-

La locura Qu es la locura ? Ese es el punto. Dnde est la locura y en donde la sabidura Dnde el amor y donde la felicidad? que mala fama tiene la locura an entre los ms locos. Pero la locura corresponde al amor, al juego del amor. A la vida misma que es fuente de todo. La locura distrae a los dioses y a los hombres, es decir, los
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hacen vivir. Pasin inmaculada! Felicidad inmaculada! Amor incorruptible! Eso es la locura. La locura es la alegra viva y extraordinaria que brilla en todos los rostros, cuando brillan. Son los aplausos y las carcajadas amables, la embriaguez, el nctar de los dioses. La locura arranca de los Estados sombros y cuidadosos, y arrastra hacia la felicidad. Es el sol que siempre alumbra a la tierra y la hace resplandecer. Es la primavera tras el invierno que todo lo cambia de aspecto. Es la juventud eterna y sus colores radiantes, brillantes, reales que todo lo transforman. No hay discurso preparado. Es concurrencia perfecta. Sabidura completa. Amor desata. No es retrica, es la vida misma. Es la presencia misma de la vida encarnada. Es el misticismo concreto del Hijo del hombre. A la locura se le escucha, no con la seriedad de aquel que quiere imponernos terribles y amenazantes responsabilidades, sino con el relajamiento a que nos invitan a los charlatanes que aparecen en las plazas y los bufones de la feria. As, entre estos payasos aparece la locura ms trascendente; entre todos los lunticos, aparece la fuerza ocurrente, feliz e incendiariamente precisa y revolucionaria del amado Urano. Esta es la locura. As se escucha y as se aprender de ella. Entre la broma y la verdad. Porque todo lo que toca lo convierte en sabidura. La sabidura es Amor, el amor es sabidura. Un sabio que no ama Cmo puede ser sabio? Un amante que no es sabio Cmo puede ser amante? La locura es Amor-Sabidura Qu ocurrencia ms loca querer hablar, como orador de la locura misma! Es un capricho? Es un amor a la humanidad? Ni la locura misma puede saberlo. Pero no es anhelo de atiborrar los cerebros de las personas ni de disputar conceptos cientficos, con ms obstinacin que las mismas mujeres lo hacen. Es quizs imitacin relajada de aquellos sabios antiguos que queran comunicar la verdad, para decir, por una sola vez y para siempre: Es necesario que los sabios locos gobiernan al mundo y no los locos que se hacen pasar por sabios y que de esta manera cuerdos, se hacen a adorar. Mientras los verdaderos sabios, son ignorados por la locura misma en que se encuentra la humanidad. Quien mejor puede hablar de la locura si no la locura misma, porque el que ha vencido la verdadera locura de la ignorancia y de las tinieblas, ese, ese se encuentra en la luz y es digno para hablar de la locura, porque es la locura misma. Es el colmo de la locura el alabarse a si misma. Pero Ser este el ego? O ser quizs que el ego es necesario a la naturaleza humana y a la naturaleza de la vida. Ser quizs que el egosmo es la fuente de la vida? El inters es la clave de todo? Oh si, esta es la locura, un egosmo impersonal! Es locura de luz eterna, no, locura de muerte. Loco el que habla de s mismo en su ego. Pero ms loco, el que parece loco por hablar de s mismo. Porque quien va a hablar de la locura sino a travs de si mismo. Que los verdaderos locos comprendan y que los locos usuales perdonen tanta locura de los labios del sabio. Ya que nadie puede ver lo que no est listo para ver y slo el sabio loco, reconoce al sabio loco. Quin puede pintar mejor a la locura y describirla sino la locura misma? La locura en verdad no necesita hacer nada para buscar ser adorada, ya es adoraba. Entonces Qu es lo que mueve al ser que conoce la locura a hablar de la locura? Solamente el anhelo de servir por servir, es la modestia disfrazada dentro de las mscaras de la egolatra para hacerse escuchar Acaso no existen aquellos locos grandes que pueden darse el lujo de sobornar a su sirvientes para que les hablen y reciten alabanzas de engrandecimiento, a quienes les han contratado? Y todos sabemos la fatalidad y el tejido de falsedades que hay detrs de lo que dicen los artistas y los que alaban a los grandes y, sin embargo, que importa. Lo que importa es que la locura hace feliz al la humanidad. Qu importa que haya falsedades! Qu importa que haya mentiras! Lo que importa es la felicidad en s misma porque la felicidad es inmaculada, es la felicidad en s misma. Es amor en
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los labios de los falsos. Porque lo falso es evidencia de lo verdadero y los verdadero es evidencia de lo falso. Ms la luz de la locura es siempre la misma que prevalece por la eternidad. Que loco es aquel adulador que compara con los dioses al grande, aunque ese grande no pertenezca al bien. Sin embargo, el juego es presentarlo como un perfecto modelo de todas las virtudes Qu locura! Porque todo mundo sabe que que no corresponden sino a los vicios y que l slo vive para su egosmo mezquino e intrascendente, pero siempre juguetn. Esa locura nos gusta a la humanidad Est locura puede blanquear a un negro y convertir a un moscardn en un elefante. Extraa locura la de aquellos que se alaban a si mismos porque no encuentran a nadie que los alabe. Todos huyen de la locura y se sienten incmodos al llamarles locos. Sin embargo, todos cortejan en todo instante a la locura y la buscan asiduamente. Deciden complacer sus beneficios, pero temen gritarlo a voz abierta. Porque a voz abierta todo es muy serio, todo es muy responsable, todo es muy cientfico, todo es muy artstico, todo es muy aburrido. Las fiebres, la enfermedad, la muerte, la calvicie, el tamao de los senos, de las calderas y otras cosas; la ropa, la forma de vestir, el comportamiento de nuestros contemporneos y muchas mas calamidades, son tan importantes que no pueden ser locas y, sin embargo, en ellas viven, se mueven y tienen su ser. Esta es la irona. An los que no se consideran locos, viven y se alimentan de la locura. La locura es la fuente eterna del bien es la felicidad inmaculada. Significa, extraer del fondo de todas las cosas lo ms bello que hay ellas. Ser que la voluntad de Dios es la locura? Ser que esa es la dulce razn de la creacin? Porqu en verdad lo ms elevado es el libre albedro. Pero Qu ser de libre albedro sin la locura de la voluntad de hacer? Qu ser del libre albedro sin el determinismo? Qu ser del derecho sin la obligacin? Somos libres para determinarnos y determinados para liberarnos. La voluntad de Dios es lo bueno, la luz, la felicidad, la paz, la pureza, el equilibrio, la bondad. Esto, es lo que ensean aquellos grandes hombres tan sobrios como la faz misma de la locura. En verdad hay que hacer la voluntad de Dios y para eso somos libres. Para determinarnos. En verdad, el absoluto es inflexible y para eso nos lleva dentro de s, para liberarnos. Que locos son aquellos que persiguiendo el bien hacen mal, que persiguiendo aplicar la ley se hacen incapaces de perdonar. Dnde est pues la miseria? No es acaso la locura la que salva de toda miseria? Quin ser ms miserable, el rico o el pobre? Porque el rico cuida tanto su dinero, sus cosas en lo externo, que all pierde toda posibilidad de abundancia y el pobre no teniendo nada, puede creer que en verdad no tienen nada. Pero tambin ambos pueden ser unos locos, tanto el rico como el pobre si confan en la miseria. Pero hay locuras peores, locuras espirituales de aquellos que buscando el elevado bien de la espiritualidad, escalan y escalan dentro de reconocimientos externos, hasta que ya no pueden vivir sin aquello. No ser esto miseria espiritual en vez de abundancia? Porqu estn tristes aquellos que caminando por la vida y no pueden ver todo lo que les ofrece? Porque estn tristes y no pueden poseer aquello que quieren poseer? No ser esto una mala locura? Pero hay locuras buenas No ser buena locura amarlo a todo y no necesitar ms que lo que se necesita? No es sta la clave de toda la locura? No es acaso la verdadera abundancia apreciar lo que somos, lo que vivimos, lo que tenemos y si queremos ms somos ms? Que peor locura que la de luchar porque todo nos pertenezca aqu en la abundancia y, sin embargo, vivir desapegado de todo! Es esto acaso la gran locura que nos salva de toda locura? En verdad la locura debe ser la dispensadora de bienes. Porque si juzgamos a los malvados Cmo podremos salvarnos de ser juzgados nosotros mismos? Si juzgamos inflexiblemente a los que cometen errores Cmo podemos ser salvados nosotros mismos? Juzgamos entonces pero, para ajustarnos a nosotros mismos. Esto me parece buena locura.
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Y si alguien se mancha en la vida y comete errores Acaso es malvado? No ser acaso que el malvado sea el que concientemente insiste en ser malvado e impide su propia transformacin completa en un nuevo ser en evolucin? Tal vez la maldad sea cosa de muerte, tal vez la maldad slo puede aplicarse a los que deliberadamente aceptan la no-existencia de su propia vida. El bien es la mejor locura y nadie hace nada por amor al mal, todos lo hacen por amor al bien. Slo aquellos que deliberadamente se deciden por la locura del mal pueden ser realmente malvados. As es la locura, mente y corazn unidos. Cunta locura se puede ocultar detrs de los que huyen de la locura! Pero no es el humano el ms loco al sentirse Dios, negando a Dios? No es ms loco aquel que se llama cientfico, estableciendo los mviles de su dialctica, para hablar y ser comprendidos solamente por aquellos locos como l? Podemos llamar a esto elitismo cientfico? Quizs se trate de alguna egolatra cientfica? No puede ser si los cientficos son los sanos! De eso trata la ciencia Qu salud hay en esta locura, entonces? Cul es el extrao anhelo que no hace aceptar lo lejano, lo extranjero, mas que lo presente, inmediato? Qu es eso que nos hace negar el sentido comn y sencillo para complicarnos con la locura en lo incomprensible, an para nosotros mismos? A tal punto avanza esta sabidura, que, ya da lo mismo reconocer al sabio que al loco, con tal de que los dems nos consideren cuerdos. Locura quizs sea, la libido sexual que todo lo mueve, que todo lo obsesiona. Sexualidad que no slo mueve al cuerpo atrado por otro cuerpo, sino, adems, mueve las emociones y mueve la actividad mental y espiritual. Esta libido es locura, El libido es quizs su causa. Es la sexualidad continua, que aparece en todo y cuando parece ser controlada, se vuelve una emotividad fuera de control. Se vuelve una obsesin que no tiene control No ser esto el secreto de Plutn? Ser acaso que la locura es la fuente del infierno? Pero tambin podra ser que sea la fuente del cielo eterno, el padre de todos los dioses. La libido es la vida, es la guerra y es la paz; es el imperio y es la cada de los grandes pases. La justicia y la injusticia. Lo cmico y lo serio. El matrimonio y la vida de amante. Las alianzas y aquello que rompe todas las reglas. La poesa y el lirismo absurdo. Los dioses y los hombres. La verdad y la mentira. La eterna juventud. El amor libre. Voluptuosidad y erotismo. Trasmutacin y espiritualidad. Nctar y lgrimas. Vaco y lleno. La locura es la espontnea vida que no conoce el trabajo, ni la enfermedad, ni la muerte. Trabaja, sin embargo, pero trabaja sin trabajar. Hace sin hacer. Realiza sin realizar. Le toca al mundo sin tocarlo. Esta es la locura. Es la embriaguez y la sencillez de la vida. Silencio de Dios que todo lo penetra. La carta es la locura como amor propio, adulacin y tambin, olvido. Pereza, sensualismo y demencia. Impotencia y tambin pudor. Banquetes y meditaciones. Sueo y el alerta. Reyes y pueblo. Alegra total. La ley del perdn que no pide nada a cambio sino la vida. Sin locura no hay alegra y sin alegra, no hay vida No es esta acaso la razn de la pasin inmaculada? No es la creacin de hecha forma a travs de la mente de Dios? No lo es acaso esto todo? As es el verdadero amor. Es el amor que rechaza lo que no conviene. Rechaza el abismo del mal, con el puro amor. Porque el amor rechaza atrayendo y slo se queda en su mundo locura ms pura. As es como hasta la locura misma tiene que tras montarse completamente sin hacer una, otra ti otra vez. En el corazn del hombre. Hombre que slo puede llevar en su corazn a la mujer que ama, por lo tanto, el hombre perfecto es aquel loco que ya lleva dentro de s mismo a la mujer perfecta. La locura es la ms libre, porque es la ms obediente al Creador. Eres la que hace todo en grande, porque es el mayor bien, antes que nada. No hacemos todos de la locura? No acaso que la Creacin tiene esta causa? Porque no basta ser, sino saber que somos y en este saber se da la locura de la creacin. Amarnos afuera y adentro, es lo que necesitamos en el gran adentro de todo posible afuera. Porque el adentro por s slo no basta.
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Locura extinguido y es pasin. Es erotismo y climas. Pero sin amor, quedamos salvados de la locura en el instante mismo en que aprendemos a razonar el amor. Y as, nos hacemos impotentes para amar. Qu locura es sta, la del " yo separado " que hace impotente al hombre para entregarse a Dios y a la mujer para entregarse al hombre? Es que toda pasin es una locura y es amor. Pero locura extraa, es el amor que separa, el amor que niega a la polaridad, el amor que se hunde en el vaco Esto es amor acaso? Esto es locura? O es la locura no aceptar la locura. Es verdad que la locura nos acerca a la pasin que nos hace sentir la muerte, cuando la muerte no existe en el mundo de la locura siempre viva. En verdad, debe ser que la causa de todos nuestros actos son los afectos. Esta es la moral y del amor, el afecto es amor y el amor es pasin. Esta accin pasional se llama locura. Accin y pasin implcitos. Causa y efecto. Locura eterna que todo lo mueve, todo lo perdona, todo lo transforma y todo lo enjuicia. El filsofo es un loco, el sabio es y un loco, el artista es un loco No ser que el humano sea tambin un loco por naturaleza? No ser en este caso, el HOMO LOCO, el Hombre loco? Y la locura del amor es tan grotescamente ertica en lo corporal visible. Cmo hacer entonces, que ese climax efmero sea eterno? Solamente el yoghi cuando enloquece busca esta verdad; slo el alquimista se transforma y busca esta verdad; slo el ser eterno se hace eterno por la verdad de esta locura para vivir por siempre en la sexualidad eterna unido a su propio creador. Y es este sueo y este tormento, el que nos consuela eternamente y nos permite darle vida a esta mortalidad que hace a los humanos sufrir tanto, con lo sinsabores de la vida y usual, diaria. La locura de la alegra alienta la promesa de pasin amorosa y nos hace pagar el precio para vivir los dolores y trabajos de la carga actual del hombre, perdido en la locura de no amar la locura, de no aceptar locura. La vida cotidiana sera insoportable sin locura, por cierto, es el sabio quien puede vivir sin techo, vestido de comida. Pero no puede vivir sin amor y sin voluntad de ser. Esta es la fuente misma de la locura. Si nos olvidamos de nuestro origen es locura y si lo volvemos a recordar tambin es locura. Si se ama a de Dios es locura, si se le niega es locura. Hasta matar la locura es locura. Negar la voluptuosidad afuera, no significa que no se le ame en lo secreto. Locura es el placer, es el deleite y de eso trata la vida. Eso es lo nico que queda vivo para siempre. Si logramos que nos dure y que nada la perturbe, eso, se llama eternidad. Asi nacen los inocentes locos que se vuelven como nios otra vez, para recuperar la imaginacin y el sentido comn, para jugar con la vida. Y en este juego, inocente y conciente, tambin existe la firmeza madura que sostiene el poder interno. Este poder interno es una madurez que ama a la juventud eterna. El que nace como nio le lleva ventaja al que es nio, porque el que nace como nio ahora es un nio maduro, sin dejar de ser nio. El que es concientemente humilde, parece ignorante pero es sabio. Para amar hay que arriesgarlo todo. Quien lo arriesga todo merece todo. Este amor es el resultado de la experiencia. No hay otra manera de alcanzar el amor conciente. El amor que evoluciona. Inocencia conciente, es sabidura natural. Es el encanto juvenil de la adolescencia inagotable. La locura es virgen Inmaculada. As es la Virgen, procede como inexperta y es, sin embargo, la ms experta de todas las mujeres. Y as es el hombre sabio, su voz no grita en aspavientos y sin embargo, en su silencio, hay algo penetrante que se llama: locura de ser. Hasta tal punto es que la juventud es la fuente de la locura, que cuando el humano envejece, tambin desaparece de ellos la locura de la vida. Por eso, la locura es la salvacin eterna de la muerte. Es el viejo que avanza hacia la adquisicin del corazn de nio y olvidndolo todo, de su experiencia y su inocencia se da a la entrega total, al eterno presente. Este es el paraso, donde la muerte no existe y la juventud nunca se agota. Un humano as, puede vivir donde les plazca.
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Enloqueciendo y jugando a la locura del hacerse pasar por no loco. Dice y acta, como los dems esperan que lo haga, sin dejar, sin embargo, de ser el mismo. Slo la locura ensea al sabio a amar, y al amante a arrojarse en los brazos del xtasis, para siempre. Amar como hemos amado el mejor da, as se ama en el amor eterno. As es el amor que no razona pero piensa instantneo. Sutil es el deleite que cuando no dura se le llama vicio y cuando dura se les llama virtud. Por eso se dice: Vicio es el hbito de contentar nuestras pasiones, pero en nuestro corazn sabemos qu virtud es el hbito de mantener contentas nuestras pasiones inmaculadas. Tal es el ropaje y la esencia de todas nuestras locuras. Sern ms locos los humanos que los dioses? Quizs sea locura robar la luz a los dioses pero nos regresa el juicio, el tener conciencia de que se trata de un prstamo de los dioses. Este es el robo inmaculado, la astucia de la Paloma. Ms vale conservar nuestras acciones serenas pero No ser acaso sta, la ms grave pasin del humano? Y para no excedernos en cordura No ser quizs bueno inventar a la mujer para estimular, an mejor muestra locura y compartirla? Quizs la mujer no piense mucho y slo intuye pero le agrada ser seducida y responde amablemente, entre la razn y la ignorancia se encuentran los encantos femeninos Ser esta la ms grata de las pasiones? Porque la mujer, entre ms inteligentes se pretende ms demuestra, quiz sin querer, su grandiosa locura. Entre mas alcanza su virginidad como un estado de conciencia ms conciente y voluptuosa se manifiesta en la intimidad de los deseos cumplidos. Y entre tanta castidad, todos sus defectos son perdonados. Entre mas inofensiva ms necia. Quizs en vez de inteligente, la locura la reconoce como persistente y es tal el misterio de su fragilidad, bella y su fortaleza interior, que en cuanto dejan de amar, su belleza se marchita. Y entre ms cultivan las locuras para saciar su amor, su belleza se conserva. As es el amor donde ella le sirve al hombre para doblegarlo en la intimidad, con sus secretos encantos. Qu locura entonces, gobierna al mundo: la locura femenina o la masculina? Qu es ms poderoso en el mundo: la fuerza bruta del hombre o la apreciada silueta de la mujer? Qu voz es ms poderosa la que grita o la que habla como un susurro de amor? Inusitados son los caminos de la vida porque el ms loco, quizs, sea el verdaderamente ms feliz. Y si sta fue la razn de nuestro encuentro con los femenino Porqu perderla con el paso del tiempo? Mucho de cordura debe de haber en aquellos que conociendo los defectos de los dems, sin embargo, se hacen los locos para ignorarlo. Con tal de seguir disfrutando de la locura en el reino de la amistad. Este tipo de tolerancia es locura pura. Por eso lo feo es tomado por hermoso y los viejos se aman como jvenes. Adular, simular, ilusionar es vida de la vida. Con tal de que no se agote en pesadillas. Eso sera llevar la locura demasiado lejos. Y si nosotros mismos hemos sido unos locos Cmo podemos no perdonar las locuras de nuestra prometida? Eso sera una insensata renuncia. El amor propio no es tan cuerdo como para renunciar a la locura de una relacin de amor compartido con el ser amado. Es verdad, adems, que el amor propio es un egosmo, a todas vistas. Sin embargo, es egosmo impersonal, lo nico que sobrevive en este mundo de locuras. No es matar el egosmo que da vida a la vida sino controlarlo, para que no quede trastornado con las locuras impredecibles y muy humanas. Que cada quien sea lo que debe ser, ste es el amor propio, esta es la mas ecunime de las locuras Sern locuras cientficas lo que han beneficiado al mundo contemporneo? Ser quizs el ms villano el que en una acto fortuito se convierte en hroe? Quizs el menos sabio sea el ms capaz de controlar a muchos sabios. Tal vez el ms irresponsable y loco sea el mas feliz, sobre el paso de las interminables responsabilidades que trae la vida. Fluir es vivir, razonar, sin embargo, puede significar la muerte, a menos que sea producto de la locura para justificar los instintos. Debe ser la razn humana lo que hace soportable sus propios instintos animales. Pero no comprender que esa es la razn de la razn, sera una locura. O tal vez, la
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razn sea un vehculo, un medio para explicar que vivir es fluir, que la locura es la fuente de toda la vida. Esto parece ser en este momento de locura lo mas cuerdo, para pensar, aqu y ahora Quizs maana, en una actitud privilegiada del sabio, sea valioso cambiar de opinin. Esto es lo que permite la razn, justificar lo que queremos justificar y necesitamos utilizar en el mundo del pensamiento. Lo ms coherente en la moral es aplaudir las morales de cada pueblo y de cada persona, con tal de no ser llamados nosotros mismos inmorales. Porque aplaudir al vulgo ya es una locura, pero ponerse en contra de ste sera peor locura. Un pas entero puede perder la vida ante actos tan inmorales y desquiciados. Que cada quien entonces siga sus propios gustos, sus propios instintos ordenados en la seriedad de las morales humanas. Que cada quien ame como mejor le convenga, con tal de que para nosotros, sea suficiente amar a a la locura misma. No est fuera de lugar el reconocer que la sociedad es un fantasma, no existe. Porque cuando se dice "sociedad", en nombre de la sociedad y cuando se habla de la sociedad Dnde est la sociedad? No son acaso los humanos y no la sociedad la que acta? Pero hay una cosa muy loca que es sinnimo de sociedad y se llama adulacin y aplauso, esto es una buena razn y ello un buen nombre, para darle un sentido divertido y digno a lo que llamamos sociedad. En verdad siempre hay que cuidar el buen nombre. Aunque todos sabemos que lo que cuenta siempre es el individuo, la persona. El buen Rey siempre adula y complace a la masa, aunque en la realidad tenga que hacer lo que tiene que hacer. As tambin el buen hijo procede con la familia. Todo cuidando siempre el buen nombre. La apariencia es entonces la mas inestimable locura para la verdad. Que todos queramos ser el mejor, eso no es extrao, sin embargo, que todos los gritemos con voz fuerte, eso sera indecente Gloria, fama, amor, triunfo todo eso es Dios! Todo eso es la locura. Todo eso es la vida y todo eso es el amor. Vivir entre las mscaras de la comedia humana, eso no es una locura tan grave, pero pensar que esa comedia humana es lo real, eso s que es una locura. Porque es la nica y la ms dulce de todas las locuras es que todos los seres humanos nos sepamos locos y en este reconocimiento, tenemos la esperanza de algn da, recuperar el juicio, sin matar la locura. Ya no es cuestionable entonces, si la locura existe o no en el ser humano. Ahora de lo que se trata, es de si esa locura, que es tan amable y tan deseable por todos puedes ser nuestra, para siempre. Porque la locura de los pocos locos es la locura de la humanidad Y es necesaria la dulce locura eterna para ser felices, sin que esa felicidad se haga rutina y nos canse. Feliz y humano es el hombre que ya no vive para los dems sino para si mismo en la intimidad que as toca al mundo, fluyendo con l. No es que el objetivo de la vida matar las sensaciones sino controlarla. No es poseer el mundo que nos rodea sino hacernos su dueo. La verdad es y ser siempre lo perfecto en lo perfectible Porque acaso se puede ser feliz sin ser un loco? Se puede ser responsable sin ser irresponsable? Sin embargo, no es posible amar y no ama, vivir y no vivir. Es digna de estudio la humanidad, cuando la sabidura no ha podido salvarla. Es la locura la que siempre la ha salvado No han sido acaso todos aquellos redentores investidos de esta locura quienes han venido a salvar al mundo? No son los mejores actos de un ser humano, actos de locura divina? No son nuestros ms sublimes recuerdos, ese fuego de locura viva? No es ste nuestro anhelo ms ferviente? Lo nico que puede protegernos de la locura es la locura. Locura controlada, conciente. Este amor, es el amor verdadero. Delirio de amor! es la felicidad perfecta. Y el ambiente se llene de rosa para el correcto amor, no es matar la sensacin, es controlarla. Amarlo todo con
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todas tus fuerzas, con todo tu corazn y con todo tu ser y acaricia sus formas Hay erotismo y atraccin ms elevada que esta? Con el correcto amor nadie puede equivocarse, en la atraccin hacia el verdadero ser que se ama y, quien se sostiene en el correcto amor podr levantarse siempre y corregir su senda y nunca ser derrotado. Que los divinos Virgo y Pelleur te guen en el correcto pensar porque esto significa que donde pones tu mente all estas. En lo que piensas en eso te conviertes. Si como adolescente, no dejramos morir la pasin ni la expectativa de amar, la relacin siempre sera prometedora y rica, pero lamentablemente el hombre llamado civilizado se hace prepotente y la mujer llamada respetable se hace altiva, est es la pasin que se anquilosa sin amor y separa a las personas del sentido de la vida real. Son impotentes para amar por amar y, sin embargo, en nombre del amor insisten en rendirse a lo pasajero y superficial. Esa vida pasajera encuentra El vaco en el lleno del dinero y la unin sexual. Pero apenas llega el clmax, ya se va. La seguridad es una incesante bsqueda externa que culmina en lujo, pero que se descubre finalmente como una crcel. Acaso el humano ha perdido la percepcin amorosa? Y, sin embargo, es necesario el amor conciente. Yo soy la fe. Y aqu se envuelve en la que llama azul, que conquista a los que se conquistan a s mismos. All donde dos series se contactan. All, se unen y eso, es amor. Amar, es amar como son los dems. El amor nunca fracasa. El amor no condiciona. El amor no acta sino desatando. No es la pasin lo que mata sino la ignorancia y la falta de pureza. La pasin inmaculada no divide al amor, es accin de amor monogmico que lo dan todo a quien es todo. No es la pasin el pecado sino el no saber lo que queremos. En cuanto vamos al encuentro de una pareja es porque ya no tenemos lo que necesitamos. Nunca ocurre que alguien aparezca especialmente para corrompernos y tentarnos. Lo que ocurre es que esperamos una seguridad externa y esto, es precisamente lo que no desarrolla la conciencia. Ni el ms elevado prncipe aquel ni la ms divina mujer puede resolvernos la vida. Somos nosotros mismos quienes descubrimos al prncipe o a la princesa cuando amamos por amar. Nos apegamos renunciando. Nos apasionamos desapasionndonos. Involucionamos evolucionando. Es decir, VOLUCIONAMOS. Pero si somos indecisos en lo externo, se nos impone y nos condiciona, obligndonos y ensendonos a decidir y hacernos responsables. La pasin verdadera, es la pasin que que nos desata, no la que nos ata. El amor verdadero, libera. Esta es la pasin inmaculada. Los genitales, hablando de la sexualidad fsica, son limitados en su poder. Pero, en el corazn del amor, dejan de existir como funcin separada y, entonces, se hacen ilimitados. Amar con locura, es necesario. Amar a un ser humano es perfecto, pero nunca por encima de Dios. Y amndolo as, lo descubrimos un dios o, diosa. Porque ellos no se apegan a nada y, sin embargo, todo les pertenece. Por eso, es una verdad irresistible, el saber que es imposible irse sin quedarse. El bien es eterno como la verdad. Y aunque las experiencias hayan sido terribles. Siempre nos encontramos en el seno del bien silencioso que todo lo puede y todo lo hace bien. Si aceptamos el mal en los dems, los limitamos. Y si reconocemos lo que son, los hacemos ilimitados. Que mayor caridad que esto. En el ambiente teido en la llama rosa. Todo el amor se sublima con la llama rosa Qu delicada es la eternidad y que concreta y poderosa! El amor es amor realizado. Este es el amor puro de purificacin infinita. Difcil y sencillo es tomar la vida como viene. El amor se piensa y solamente, se piensa no se cuestiona, intelectualmente, razonadamente. Es una locura divina. Se toma, se ama, se confa sin ningn temor. O bien, se teme y se evita la experiencia en el posible dolor, que ya duele Qu hilo delicado e invisible sujeta con la fuerza poderosa de un diamante que es verdadera sabidura de amor? El amor personal est aqu, como tambin lo esta el amor universal e impersonal, siempre ahora. Es el amor personal que se toca afuera y se apasiona, estallando por la adoracin de
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la forma, mientras que el impersonal, es el que renuncia, entregado a un amor que no encuentra lmite. Lo que amamos como personas, se convierte en nuestra obra y as, es como amamos al mundo. Ella o l, esperan ser amados en el coloquio de un paciente esperar que ya no espera nada, porque confa y ya es. Este no saber qu nos hace actuar, es sabio, humilde y penetrante. Porque sin saber, ellos, saben de la entrega a una verdad que su corazn conoce. As, es como ocurre la obra, La Obra de la locura, la dulce y locura. No lo sabemos exteriormente an, pero todo es producto de lo que fluye de nosotros mismos y as descubrimos lo que debe ser. Ella es libre y l, tambin. Pero no lo saben hasta que aprenden, uno del otro a ejercer correctamente su libre albedro. Sin embargo, por seguridad nos enraizamos en el "debo hacer" y seguimos condicionados al tiempo limitado. Este es el temple para penetrar con seguridad al tiempo ilimitado; este es el xtasis ms sobrio, el balance perfecto, el equilibrio silencioso, entr el torrente de voces, incomprensibles e insignificantes. De locos que pretenden exterminar para siempre la dulce locura. El sabio nada grita a voces, solamente su estado de conciencia. Es cosa grande tomar el cielo por la violencia hasta alcanzar la verdad. Pero es cosa nica y bienaventurada renunciar sin ruido para encontrarse con el amor. Renunciar al trabajo y seguir trabajando. Renunciar a los enfermos y seguir curndolos. Renunciar a la pareja fallida y seguir amndola. Renunciar a los hijos y seguir atendindolos. Todo por amor al amor. Y el sexo fsico, que era el eslabn perdido del amor, de pronto se nos aparece como la llave del amante eterno, la sustancia y eje del amor entero. Lo nico que salva al humano de toda lujuria y pasin corrompida Qu queda de la locura del placer sin fondo y sin sentido? Un placer que se fugaba en cada climax fsico, un placer que esperaba ser amado, como ancla al ser que deseamos que nos amara. Las fantasas mueren en el vaco disfrazado de lleno deja de persistir en nuestro ser llevndose a la eternidad la sexualidad conciente, que ya no es el metdico modo de ofrecer orgasmos, en la esperanza de ser amados, sino que renunciamos al placer pasajero en la presencia del xtasis continuo que en cada clmax nos recuerda lo que siempre y desde siempre ha sido nuestro: El amor eterno encarnado; el amor de la emergencia en el eterno presente; el amor como el primer da de nuestros mejores das de dulce locura. Por eso es que los verdaderos amantes renuncian sin renunciar. Se apegan renunciando, se mueven por la vida, sin moverse. Movimiento sin-movimiento. Hacen, sin ya hacer nada. Porque al conocerse los amantes, ya todo lo conocen. Y, sin embargo, no huyen a la incesante necesidad amorosa de avanzar por su propio pie. Hacia, lo que de todos modos, ya se cumple instantneamente, en la vida. No es posible entonces, avanzar entre el torrente de peligros, retrocediendo temerosos. Lo nico que queda es flotar y ser uno con la dulce locura. De la que seguramente goza el gran ser dentro del cual nos encontramos. Voluntad de amar, es amar en el momento mismo de la emergencia. Amar cuando ya no podemos ms. Amar cuando estamos cansados y no estar cansados. Amar sin cansancio como la primera vez an en los peores instantes. Amar a la que se va por qu quiere irse, pero se queda y el amor continua, no en la misma persona sino como debe ser el correcto amor. Negar el amor entonces, es negar la vida. Voluntad de amar es el vuelo del ser que camina con dignidad completa. Levantndose por sobre la miseria. Amor es abundancia. Disfrutar lo que nos presenta la vida a cada instante, como si estuviramos apegados, pero sin estar apegados. Es decir, sin depender de lo que va a transitar efmero, sino slo sujetos a la experiencia eterna del amor mismo. En verdad, ante la voluntad de amar, el amor es todo aquello que se rechaza, atrayendo por amor Quin resiste este amor? Sino la dulce locura.
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No hay tiempo para el fracaso y morir, entonces, ya no significa nada. Esta es la felicidad inmaculada. No se mancha en ninguna de las manos de aquellos que se corrompen, sino que descubre que todo es por el bien de la felicidad y que finalmente, no hay maldad, sino eterno bien y la maldad es solamente un acto conciente de aquellos que no resisten la felicidad con la sencillez que se presenta en la vida. Se usa y es necesario usar e interesarse, pero el inters debe de ser por lo que viene de adentro hacia afuera. Eso es lo til y eso es lo vivo. Los dems, es intil y muerto. Y no tiene sentido usarlo, en eso consiste el inters. La ley del egosmo correcto que permite a la vida conservarse como amor propio hecho con amor divino que renuncia a todo sin necesidad de quitarse del escenario de las mscaras en la comedia humana. A lo que en verdad se renuncia es a la muerte. Realmente no se puede separar el xtasis celeste del terrestre. Entre ms fuerte, pleno y duradero es el clmax celeste, ms lo es el terrestre. Entre mas all, ms aqu. No en lo exterior, sino en lo interior, externo, exteriorizado. Escucha esos ecos enardecidos en el lloro y crujir de dientes. Donde los demonios, vacan todos sus menjurjes, con sus viejos hechizos, estimulando vicios y muertes por todos conocidas, en la locura de la muerte. Pero la vida, tiene un sentido ms all de la pobreza. Un deleite que se expande, de lo carnal a lo celeste al mismo tiempo. Una realidad, dentro de todo lo que nos rodea, sin dejar de disfrutarlo afuera. He aqu, que la humanidad, deja de sufrir cuando pertenece a la dulce locura! Hay que ser felices cueste lo que cueste. Esta es la ms grata de las locuras. La ms difcil, la ms imposible. Solamente la fuerza que hay en nosotros como esencia, puede transformarnos de tal manera que el misticismo se encarne y se fusione con la vida prctica. Las locuras terminan en la cordura de la dulce locura. Cuando el humano se hace sper humano conciente que todo lo que le pertenece, eternamente ahora es suyo si lo descubre. Deja de anhelar lo que no necesita y realizarse con lo que ya no necesita, porque en cuanto descubre que lo necesita se dirige hacia aquello y entonces, ya es realizado en la esperanza de lo que debe ser. Todo es perfecto en lo perfectible, todo siempre es una oportunidad. Entre mas unidos en el espritu. Ms unidos en el cuerpo carnal. La vida es la que no mata a la vida. Yo soy el amor que nada ni nadie puede corromper. Pero quin puede estar tan loco, como para amar al mundo como si no lo amara? Cmo amar lo que ms ama, como no amndolo? Cmo para no necesitar lo que necesita? Y, sin embargo, en esto est el secreto. Esta es la puerta que nos va a saciar todas nuestras necesidades, todos nuestros amores, todos nuestros afectos y estando con la cabeza en los cielos, no dejamos de tener los pies firmes y muy firmes en las races de la tierra misma. Nadie puede renunciar a lo que le pertenece. La dulce locura no es una inocencia de amor, ni tampoco es aquel mecnico " no eyacular" biolgico. De lo que se trata es de amor conciente, y los efectos biolgicos son secundarios. Gloria a Dios en las alturas y paz en la Tierra a los hombres de buena voluntad, la voluntad de amar! La paz eterna al hijo del hombre. Y en el sublime amor a todo lo que representa el hombre como hombre, se encuentra la raz misma en la raz de los cielos. Esa raz es el misterio de Dios, la diosa de diosas y de los hombres. Es el eterno femenino. FIN

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LA PASIN INMACULADA
-Un canto al sexo continuo llamado Extasis-

Si tenemos que llamar a la inteligencia femenina de alguna manera la llamamos PASIN. Qu es la pasin? O como diran los estudiosos metdicos, Cul es la ontologa de la pasin? Eugenio Tras en " Tratado de la Pasin " hace un esfuerzo por estudiar cientficamente a esta virtud O vicio? El le llama: el amor-pasin; el fenmeno que llamado pasin para que revele su razn o Logos. Realidad que va desde la pasin inmediata hasta la accin EN y PARA S. La pasin tiene que ser realizada epistemolgicamente, socialmente, tica y estticamente. La pasin debe comprender la realidad entera. Filosfica y ontolgicamente. Es la pasin no como algo negativo respecto a la accin, sino como la fuente de toda posibilidad que funda toda accin (op cit pg 9) En fin, la pasin no es la rmora del conocimiento racional, sino su base emprica. No es alternativa de la accin, la praxis o la razn, sino su principio fundador de todos stos. Es la base slida de la vida y sus mtodos cientficos, una base que slo puede ser PASIONAL. La pasin es el principio por exelencia, natural y fundamental de toda comunidad y sociedad. Es lo que destruye cuando implcitamente en realidad, reconstruye. Es decir, redefine, recrea. Y todo en base al SUJETO PASIONAL. Es el evangelio, el verbo, la palabra viva, que ilumina lo mismo a fieles que a infieles. Sntesis viviente o mejor dicho, Matesis, existencia. Academia que en realidad tiene vida porque es ensayo (op cit pg 10) Con la academa y sus parmetros lingsticos hemos logrado avanzar. Pero cuando se trata del tema de La Pasin el estilo pasa a ser algo mnimo en el mtodo cientfico del no-mtodo. Pues para entonces lo que nos preguntamos cmo investigadores, es si hemos o no alcanzado el objetivo que nos hemos propuesto, a saber: Qu es la pasin? La filosofa verdaderamente es la filosofa de la experiencia. Este es el fundamento de todo lo emprico. Abrirnos a la experiencia. Slo as, todo fenmeno es reconocido. Lo comn es base de la comunidad, el sentido fundamental de toda sensacin es " El sentido comn ". O sea, experiencia humana. Ancla de la comprensin de lo estudiado y fundamento de la elaboracin de todas las teoras. Como dice Eugenio Tras: " Cuerpo fsico que ser cenizas, polvo ser, pero polvo enamorado " (op cit pg 13) ENAMORAMIENTO es apariencia de posesionarnos de un alma, es la pasin como amorpasin. Esto tan subjetivo es objetivo. El amor entero realmente es amor-pasin. El enamorado se halla posedo por una semidivinidad, dice Platn en El Fedro. Pero an ms, el enamorado le pertenece a esta semidivinidad. El enamorado se halla fuera de s, literalmente loco, pero su locura es especial es LOCURA DIVINA.

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Esta es la pasin que como pasin impura se mancha en los extremos y todo extremo, todo exceso es malo por inercia. Pasin impura es el extremo del celibato y es el extremo de la lujuria. La pasin subjetiva es la no-objetividad, objetividad sin bscula, objetividad Inmaculada. Esta es la valoracin positiva de la pasin: PASIN INMACULADA. La lgica de la nolgica o no-cientfico como la fuente de toda ciencia. Lo no-racional como fuente de lo racional. Es el sujeto cuando pierde su MISMIDAD propia para alcanzar su SEIDAD. Y con ello alcanza toda la compostura y dignidad humana en un humanismo ms all de todos los humanismos razonables. Esta eternidad es por siempre lo inrrazonable de la vida, como dijimos, es la Locura Divina. No hay literatura capaz de comprender en su totalidad a la pasin inmaculada en la carne viva de los hroes y los trgicos y el acto sexual mismo en su xtasis eterno, que trasciende como pasin inmaculada a toda literatura que no deja de ser letra muerta y que finalmente, solamente puede valorar a la pasin y al sexo como algo negativo. Como un sentimiento irracional que atenta, amenaza y avergenza toda objetividad, toda posesin propias de la personalidad, del espritu coherente materializado y del pensamiento cientfico. La pasin es la "mancha" que avergenza a los "cuerdos" atentando, como la prostituta, contra todos los principios ticos y morales de la sociedad, de la autarqua e independencia oficial, premisa de todo fundamento epistemolgico y tico en la academia tecnocrtica y cientfica de la libertad. Porque el amor-pasin es antagnico a toda razn. Es premisa de subjetividad libre y autrquica que se supone ha logrado vencer el yugo de la pasin impura, de la enajenacin de toda pasin humana. Con tal de conservar la razn hemos cado en la irracional postura de calificar al amor-pasin como una enfermedad incurable, tanto como la que padecen quienes aman a Dios. Esto ha dado lugar al cultivo del amor intelectual hacia todas las cosas. Siempre en el intento de objetivar este estado extrao que interiorizacin. Y que sin embargo, no por esto deja de aceptar a la alegra que produce exteriormente toda la pasin y la presencia divina. La buena tica reconoce al amor-pasin como exceso de amor, cuandoque, el amor en si mismo no es exceso sino que se encuentra en todas partes y en ninguna. Que con todo y todo la pasin permanece inconmovible en el enamorado que fija como un loco su atencin en el objeto de su amor. Es alguien objetivamente enfermo, cuando en realidad esta lleno de salud integral. Es alguien perdido para el conocimiento razonable y que vive en un estado morvido donde es incapaz de razonar y actuar objetivamente. Como infectado de una rara ideologa teatral o de una tragedia pica. Es alguien calificado de loco porque no sabemos si " apret un tornillo " en su cerebro o " lo aflojo " estpidamente. Es alguien que se ha ido de este mundo para renacer a no se dnde. Su mente se hizo muy pequea y perdi la razn o se hizo tan grande que como los Hermes de todo los tiempos afirm: " Todo es mental, el Universo es mental ". Sucumbi as a la vida social en decadencia externa, encadenado al eterno pasado bajo el imperio de la razn y de la apariencia de una civilizacin en continuo progreso y el interminable vaco. Alguien que fue presa del imperio de la pasin y vive en el mar sin orillas de los dioses bajo la espuma del amor, la pasin inmaculada y an ms, la pasin amorosa. "El ro llora", "el mar sonre", el Sol calienta toda alegra y el poeta continua siendo el hermano gemelo del enamorado. Qu extraa enfermedad es est que se cuela a toda las almas apenas y se disponen a romper las cadenas de la mecnica humana? Ortega y Gasset segn nos comenta Eugenio Tras, consideran al amor-pasin, una enfermedad de la atencin. El dulce amor que tan pronto da sentido a la sexualidad como a la amistad. Es fuente inamovible de la sociedad hasta el punto que la toca sin tocarla. Objetividad subjetiva.
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La pasin hace rendirlo todo, tal como " Los medios de produccin " en la economa. Fuente de todos los productos y todo lo redituable. Fuente de todo comercio es el amor-pasin. Monedas de Dios. Saciando a todo los hambrientos y sedientos. Fuente de justicia y de vida, valor de toda ley. Es el algo ambiguo que nos permite gozar del indescriptible placer ms all del placer, la contemplacin de la razn pura hacia lo bello. Control de lo incontrolable que concibe y procrea todo lo Bello. Ese " enamoramiento " para las correctas relaciones humanas, personales socialmente aceptadas. Lo que nos sacude para liberarnos de todo lo que nos sacude. Cmo lograr la pasin inmaculada " legalizarse " e " institucionalizarse "? Cmo hacer de la pasin la esencia de toda razn moral y de toda teologa sublimada a misticismo prctico o an mas, a Sacramento? An el miedo que como animales humanos tenemos en automtico, nos hace razonar dentro de nuestro eterno morir, hasta el punto de que al ser tocados por esta gloria que es la pasin inmaculada, calificamos al enamoramiento como algo negativo con tal que no sucumba al pretender negar el imperio de la razn. El amor-pasin es considerado locura de juventud, que debe pasar en cuanto ms pronto mejor. Porque es objetivamente indeseable. Pero, sin embargo, por algn motivo se acepta que viva como un estado superior y sublime, secretamente deseable para calmar nuestras sed y hasta tal vez, nuestra mortalidad. Algo tan superior y sublime tiene que hablar sin palabras, tiene que tocar todo sin tocarlo y se pretende absurdamente, en el imperio de lo decadente, que permanezca en lo inferior del progreso humano racional. La pasin inmaculada es usada por la razn, incluso la razn teolgica porque slo as es posible realizar todos los fines racionales y espirituales, econmicos de reproduccin material, eclesisticos y jurdicos del " amor ". Pero en s misma la Pasin Inmaculada y real como lo es la mujer: El amor-pasin encarnado. Solamente porque este ETERNO FEMENINO existe concreto y real. Enamorarse debe de ser evitado a toda costa, segn la usual " sociedad ". Sobre todo debe de ser evitado en la experiencia sexual, donde el orgasmo se sabe, es la fuerza ms grande del Universo. El placer se antepone al amor para " animalmente " sentirnos seguros. As es como los valores se invierten. Simplemente, donde los hijos niegan proceder de un acto de amor por parte de sus padres. El amor-pasin es negado a priori. Los juicios jurdicos perjudican y no pueden ser controlados al 100%. No pueden evitar ser juicios con prejuicios. As es como eros entra en contradiccin para ocultar la realidad que es el amor-pasin. Se disfrasa entonces de amor-placer, amor fsico, amor-vanidad. Belleza superficial y belleza real oponiendose mutuamente. Para Aristteles, segn se comenta en la obra citada, la belleza es inteligencia pura e inmvil, el acto puro, perfecto y divino. La fuente de toda voluntad tica de perfeccionamiento. El Primer Motor que es Causa Primera, objeto de amor, anhelo del alma. Es la pasin eterna que mueve pero no se mueve, ama y no se personaliza, no ama (aparentemente). Y sin embargo, es objeto de amor. Por eso es que los que realmente logran el amor cumplen todos sus anhelos y entonces aparecen como que dejan de amar pues ya nada les falta, ya que han logrado toda plenitud y felicidad en un acoplamiento perpetuo, tanto copulativo como racional, con el ser. El alma se convierte em SER, inteligencia pura pristsima. Amor es el erotismo infinito, perfeccin perfectible. El amor-pasin platnico es simplemente un sueo porque no es recproco. En cambio el amor-pasin implica a dos amantes concretos, por lo
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menos, en reciprocidad permanente. Y esta unidad ocurre dentro del amor-pasin que incluye por siempre a la unidad llamada humanidad, al mismo y tiempo que al mundo llamado planeta tierra. Para no hablar de todo el Universo con el que entramos en UNIDAD. A esto se le llama Pasin Inmaculada. Posesin desde adentro, posesin pasional que tocar sin tocar. La posesin a la que se renuncia como algo " externo " para convertirlo en una realidad que viene de adentro hacia afuera por siempre. Una posesin transmutada en PERTENENCIA. Y es que con la dualidad ya hay distancia pero en el tiempo instantneo y espacio fijo la distancia y el tiempo ya no importan. Todo se torna en amor-pasin realizados. El amor-pasin es mas fuerte que la razn y la conocemos como " razn de honor " o an, " La razn del amor ". El amor cautiva, determina y en sentido negativo, esclaviza. Por el amor desarrollamos la voluntad o bien nos convertimos en prisioneros de la pasin destructiva. De todas maneras, la tica del amor es cautiverio sea para el bien que nos determina o para la enajenacin que nos anula. Amor es placer que no se agota felicidad que nos constituye. Y todo porque la dialctica del amor es Taoista, en funcin de lo cual: " Mi alegra puede estar en la desgracia y no ser tocada por ella; Puede experimentar el dulce tormento y no percibir la tormenta. Porque mi enfermedad no existe, cuando gozo de mi eterna salud. El amor es la mxima cordura no importa la locura. Es vivir sin vivir en mi. Y como dice un gran poeta: " Muero porque no muero ". Amor es sentimiento espiritual del alma, una subjetividad fuente de todo afectividad. Algo psquico que en realidad es ms que psquico: es real. Para Platn se trata de Eros. Una fuerza csmica sea un demonio o divinidad. Pero siempre, alguien super celeste que a la vez es terrestre, para asi, darle unidad a Todo. Pero no siempre el amor tiene esta categora de pasin. A veces se pretende objetivarlo como en malas novelas de caballera donde se le hace corresponder a un " estatuto alegrico ". Algo intermedio, una entidad alegrica entre amor y odio, esperanza y desesperacin, razn y sinrazn. Nada definido. Lejos, muy lejos del amor inmaculado que todo lo abarca y es perfecto para en su seno ser siempre perfectible. El amor no es la diosa que realiza su voluntad en los mortales en contra de la voluntad de stos ltimos. Por el contrario el amor se desarrolla por la ATENCIN a algo. Es VOLUNTAD DE AMAR. Amor no es la subjetividad llamada afecto. Tampoco se reduce a los demonios que viven en el inconciente de alguien. Sin embargo, en el estatuto alegrico de las novelas donde el amor mismo es dualizado, el amor es la lucha que hace dudar entre lo razonable y la locura. Pero an aqu se encuentra el amor-pasin, como una lucha entre el amor y la razn. Es la presencia de las fuerzas subjetiva, objetivada en lo anmico de personajes que se encuentran en este trance. Es el conflicto de uno consigo mismo en el alma. La lucha entre enemigos y pretendientes. Todo lo cual nos debate en la indeterminacin y la duda. Es el amor convertido en Seor, feudalismo del amor, religin del amor; Dios trascendiendo cualquier instancia psquica o cosmolgica; Dios inmanente, Dios-amor. El imposible del amor-pasin es pretender que dos sean uno y que uno sea con el gran UNO. Para ello hay que morir para nacer, pues slo con la muerte esto es posible. Y lo ms difcil es que los dos deben morir en una especie de DO-CIDIO. Como le llama Eugenio Tras. Cada uno de ellos pretende vivir y morir por los dos. Esta es la manera como se alcanza la fusin.
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Amor-pasin es una relacin intrnseca, despus de haber bebido el filtro del amor que es la fuente de muerte y resurreccin. El amor-pasin es imperfecto y pretende la perfeccin, en esto consiste su tragedia, en que comete errores. En cambio " eros platnico " es perfecto. Eros platnico no es escasez, tampoco abundancia; no sufra carencia o falta; no es deseo. No hay devenir que satisfaga o consuma. No es un amor que quiera retroalimentarse o ser feliz. No pretende producen cautividad o fin propio. El amor platnico ofrece una unin feliz, copulativa y contemplativa pero ya no queda amor. Amor-pasin vive en la manifestacin eterna de eros platnico, inconmovible no-manifestado principio y fin de todo. Porque eros platnico slo se conoce a travs del amor-pasin. Amor-pasin vive la eternidad y el cosmos pero humanizado y sensorial aqu en lo fsico, por eso se tiene a si mismo por objeto. Esta sensorialidad es lo que le da su consistencia dialctica Taoistas. El amor-pasin desarrolla un devenir y una historia, la historia del despertar. Es el amor que crece por amor. Persiguiendo el amor es amor. Este es un amor reflexivo que piensa no en objetos sino estudiando el hecho mismo de pensar, piensa sin razonar, piensa sin pensar. Piensa en otro sentido, piensa porque pensar es vida y la vida es amor. El amor-pasin, ama amar, anhela anhelar y as sucesivamente. Y lo que satisface el amor es inagotable amor que a todo lo hace renacer y en esto consiste todo su Sendero que bsicamente lleva de la crucifixin a la resurreccin y de la resurreccin a la Ascensin. Este estatuto reflexivo cuya regla es el amor el cual no obedece a ninguna regla lo llamamos PASIN. Y cuando logra su realizacin total y acabada de lo inacabable se llama Pasin Inmaculada. El sujeto pasional, el ser apasionado es reflexivo leemos en la obra citada y agregamos, es dialctica Taoistas. Entonces si existe saber, estudio, orden y mtodo objetivo irracional en esto "subjetivo irracional" o mejor dicho, subjetivo inrrazonable que es muy diferente a ser "irracional". Es la parte de nuestro cerebro con la que pensamos sin pensar, o mejor dicho pensamos en una accin de la no-accin. Se trata de un pensar con sus propias leyes. Pero no por eso es irracional sino que es eterno femenino y es tan objetivo como la filosofa crtica de muchos pensadores con mtodos cientficos bien establecidos y consistentes que consideran a un sujeto activo por ser racional. Solamente que en el amor-pasin, el sujeto pasional encarna esta pasin y la vive sin razonar en lo que le haga padecer o sufrir de acuerdo a su crucifixin, pues el verdadero apasionado puede tener su vida entera crucificado de manera concreta pero el (o ella) no se encuentra all ya que vive por adelantado el hecho mismo de la resurreccin y la esperanza del futuro omnipresente de la Ascensin. La funcin que permite el amor-pasin no es el de una esttica acadmica, una epistemologa cientfica o una tica de moral consistente de acuerdo a la lgica. Es una fusin y ya, fusin real, NATURAL. En todo caso es un arte. Esta es la pasin como una premisa positiva de todo, en todo. El lenguaje de la pasin purifica a la pasin y es imposible juzgarla racionalmente ya que esto slo permite desecharla debido a sus ambigedades y equvocos dentro de lo razonable. Porque la pasin pura es lenguaje del corazn. La pasin no es negativa o positiva en relacin a que toda accin es activa y positiva. La pasin trasciende lo positivo y lo activoinmanente inmanente-trascendente, eminentemente positiva. Capaz de comprender dentro de su absoluto toda las acciones posibles incluso las racionales.

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Porque la pasin inmaculada es la matriz csmica absoluta y perfecta. Es la madre de Dios, su esposa, su hermana, su novia, su amiga y su hija. Por esto, antes de Dios est a su eterno femenino, Dios mismo naciendo de s mismo. La pasin es la actividad integra que aparece como no-actividad. Esto no es pasividad es la potencia de toda actividad, actuando eternamente ahora. El enamorado est lleno de esta pasin dominante. Lo el msico, lo mismo que el poeta o el poltico. Lo est todo aquel que por una vez en su vida ve a la vida como vida. Este es el autopoder inagotable de la pasin inmaculada. Que viviendo un proceso de purificacin desde siempre es pura y perfecta. Porque as como hay una razn pura hay tambin una pasin pura, el lenguaje del corazn que nos habla por todas partes y sin embargo, no aparece en ninguna. La pasin es la pasin de su propia pasin. Es la pasin en s, la pasin encarnada. Se ama a si misma porque es El Sendero y sin embargo, por siempre renuncia a si misma. Es pasin impersonal. Puede ser til o intil pero es pasin. Es trascendente-inmanente y por lo tanto siempre ms all y libre de la dualidad pasivo-activo y que sin embargo, lo justifica y hasta lo mantiene aunque siempre de manera indetectable, como flotando, suspendido en la eternidad. Tal y como los planetas flotan en el espacio sideral. La pasin se oculta perfecta en su humildad, vive desnuda en el fuego del amor, el fuego siempre visible. La pasin opera siempre como algo casual, como que sucede, es decir, algo subjetivo. Pero terriblemente objetivo como la justicia cuando se cumple. La crucifixin es la pasin activa que percibimos por nuestra apego a la razn y a la materialidad de la vida. Pero as como la materia en realidad es vaco, as lo es la crucifixin. Jeshucristo ni ningn salvador del mundo viven en la crucifixin, porque viven dentro de s mismos y caminan por la vida con la cruz destruida. As que no toman su cruz para caminar por la vida sino que se toman a si mismos y siguen el sendero, que es el camino de rosas sin espinas. El eje de los actos del ser pasional es LA FELICIDAD CONCIENTE y por lo tanto, eterna. Es el acto que siempre es total. Esto significa que la conciencia por s sola no basta, es necesario ser feliz cueste lo que cueste, porque el costo por elevado que sea siempre nos lleva al estado de gratificacin donde no hay costo. La pasin negativa es sufrimiento porque se encuentra sujeta a la dualidad activo-pasivo. Y como la muerte no es posible, nos inventamos una eterna agona. Este es el mayor obstculo a la pasin positiva, pasin de accin en dialctica taoista. Pasin como goce eterno, placer inagotable. Pero la razn se divorcia de la pasin y por esto slo la hace negativa. La pasin positiva no conoce el dolor, lo cual no significa que no lo experimente. Porque decir pasin, es decir dicha y esto no depende de las apariencias. Tal es el PODER de la PASIN. La fuente de poder es La Voluntad, y es as como el amor-pasin se a transfigurado en Voluntad de Amar. Poder se traduce muchas veces por dominio o dominacin. Sustento de fuerza. Voluntad de poder. Modo infinito de ser. Esfuerzo de no-esfuerzo. Fuerza activa reactivada. Es el dominio de la subjetividad propio de la voluntad cientfico-tcnica. De tal manera que se establezca una objetividad conveniente como correlato objetivo y con lo objetivo. Poder, sin embargo, no es literalmente sinnimo de dominio. Social, institucional y estatalmente puede haber una fuerza dominadora o principio dominador expresando un efectivo y real dominio, de acuerdo al marco exterior visible. Pero an as, quien expresa efectivamente este dominio no por ello tiene garantizado, que est expresando mayor poder. Porque quien expresa poder ejerce dominio sobre quienes expresan menos poder. Entonces, ya no se trata aqu de sociedad y marco exterior, sino de una JERARQUA de seres ordenaba dentro de una Unidad llamada Dios o Absoluto. El poder responde a un MUNDO PROPIO, en el cual todos somos el centro del Universo y fuera del cual, se expresa dominio, pero no poder. Se puede ejercer o no dominacin y, sin embargo, tener poder.
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Y el dominio expresado no nos est diciendo nada concreto sobre de que tanto poder dispone quien domina. El poder se enseorea sobre el espacio y puede actuar a distancia y en silencio. Puede que una vctima tenga ms poder que su verdugo. El poder se ejerce sobre un "interior". Y el poder puede parecer pasivo pero ser superior a todo " activo ". El amor-pasin es la bella fiebre que puede parecer muchas veces, la vctima. Pero jams lo es realmente. Aunque nunca su verdugo era su real amante sino hologramas o caricaturas que le ensean del poder de su amante. El verdadero dominador es el amor que es lo que hace crecer el poder del amante con apariencia de vctima, ante esta adversidad. Para de inmediato, redirigirse a la fuente de si mismo. PASIN CONCIENTE. Las vctimas sacrificada es el sujeto sometido a la pasin para que asi renazca de sus cenizas. Hablar del amor-pasin implica terminar involucrando lo que nosotros somos. El dominio es la manifestacin social del poder. El poder es individual y el dominio, en este sentido, es social. En lo social el dominio es realmente esclavitud cuando el poder no es Voluntad de Amar, sino Voluntad sin amor. Amor-pasin es social, colectivismo psquico. La voluntad de amar es individualizacin de ese amor-pasin. El poder establecido y estatal es poder viril o poder del macho ejercido sobre la hembra como poder subyugado y tiranizado. Esto es en la apariencia, en la accin aparente. Ella se deja guiar, dirigir, hacer. Como el polica que deja hacer a la sociedad civil y grita: Enriqueceos! Ella es tierna y complaciente, pero l manda. l cumple el rol activo y ella el pasivo, dominador y dominado, verdugo y vctima. Pero Quin tiene el poder, l o ella? Esto ya no se sabe objetivamente pues se HACE subjetivo a la vez que objetivo. Es cuestin de conciencia que se da al calor del amor-pasin: Querella matrimonial o de pareja, arrebato lrico o ertico, vivencia sexual, celos. Cuando surge la lucidez es porque lo subjetivo se objetiva, traspasndose la farsa cotidiana y entrando a la realidad, sea con lo institucional y legal o no. Es un " voluntarismo de amor " que se oculta en la infraestructura y ha encontrado la manera de adecuarse a la supra estructura del macho como un carnaval social o feria. Del pozo de la verdad que representa la tragedia femenina. La auto-conciencia de la hembra y del macho son la de esclavo y el amo. Pero el esclavo resulta ser el amo y el amo, el esclavo. De acuerdo a la dialctica taoista y al amor-pasin que posee a uno o a otro, o bien, a ambos. Esta es la pasin amorosa de la selva y el salvajismo, stos son los divinos primitivos, como se les llama en la obra citada pg 34. Entonces es real el PODER de la PASIN. Y existe as una nueva e inusitada objetividad cuando tratamos de comprender quien es la vctima y quien el verdugo. Quien es el preferido de los dioses El que est enamorado o el que no lo est, el dominado o el dominante? La ms salvaje de las actitudes que el primitivo amante comienza a desarrollar es: " Te amo porque me amas y me entrego porque eres mi esclavo ". Luego, cuando de la irresponsabilidad de simples novios puberes o amantes juveniles, comenzamos a madurar a " sentar cabeza ". Entramos en relacin conyugal, en responsabilidad matrimonial. Tratando de estar bien con lo legal, jurdico y social al mismo tiempo, que con lo anmico y sexual. Entonces, queremos ser equilibrados y ms caballeros o " damas "; ms civilizados. As logramos expresar el " amor mutuo ".
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Cuando maduramos en el amor-pasin y logramos La Maestra es porque hemos dejado de ser juguete del " enamoramiento " y no por esto lo desarraigamos de nuestra vida sino que existe ms estable y perfecto porque lo controlamos a voluntad. Entonces justamente expresamos: " Amar por amar ". Esto es el amor verdadero. Seamos o no amados, esto es secundario. Pues siempre encontraremos que nos amaran si ante todo, nosotros amamos incondicionalmente, pero de manera conciente. Este amar es necesariamente Csmico. Donde la persona se hace transparente e Inmaculada. Instrumento perfecto y conciente de la voluntad divina actuando; de un Plan Universal y necesariamente perfecto. De todas maneras el enamorado siempre pierden ms o menos su voluntad objetiva y racional y se convierte en esclavo, si no es que en un servidor conciente del amor. Es " El embrujo de la pasin ". Es una selva o metrpoli no sospechada antes. Somos determinados para liberarnos. Todo lo que el ser amado toca, desea, dice y es. Queda para siempre " vivo " en el embrujo Si por ejemplo, el o ellas tocan una flor, esta queda por siempre en el vivo recuerdo y resurge cuando tal experiencia se repite, en cualquier lugar y hora. Porque el amor-pasin es un mundo que flota en la eternidad subjetiva pero muy real, incluso supra-objetiva. El enamorado es " un bobo ", un tonto en apariencia. Pero en esencia es un super-sabio primitivo aun, dando sus primeros pasos en un mundo nuevo pero muy pico y maravilloso. Es el mundo donde existe Dios y los Dioses. Sin amor-pasin no existe Dios, ni existe sexualidad satisfactoria. O por lo menos sexualidad que sobreviva. Una vida sin pasin no es vida. Est fijeza de atencin nos hace locos o cuerdos? Ricos o pobres? Desintegra nuestra vieja y desordenada vida fsica, emocional y mental para reintegrarnos, alineando nuestro fsico, emocional y mental dentro de un Absoluto que tenemos que llamar Espiritual, espiral. Es dentro del amor-pasin que se da toda objetividad racional, de la que tanto nos envanecemos. Y a veces llamamos amor-pasin a lo inconciente, cuando realmente se trata de lo Supraconciente. Muchas veces llamamos emocin a lo realmente espiritual. Llamamos profano a los sagrado y viceversa. La infraestructura es la superestructura, cuando descubrimos que los valores estaban invertidos, la espiral estaba " todotorcida ". Lo que no exista y pareca vano e insignificante, como la mujer esclava y sus cosas, adquiere vida y un valor exaltado y nico. La pasin que se reduca a un orgasmo remoto y dubitante se convierte en sexualidad continua xtasis! La pasin que era fuente de impurezas y pasado se convierte en la madre y esposa eterna de Dios mismo. Con el amor-pasin contemplamos, analizamos y diseccionamos todo lo existente, instantneamente. Sin importar ya la distancia (espacio) y la sinrazn es la verdadera esencia de la razn. Estbamos enceguecidos por tanta luz y pensabamos que eso era un vaco en vez de un lleno; y por primera vez para siempre, gozamos AHORA de lucidez. Lo que tanto temamos se torna en nuestra gloria y eternidad. Lo que condenabamos, nos salva. Cuando nos enamoramos, nos convertimos como en bebs, en manos de nuestros padres y especialmente de nuestra madre y nos dejamos "hacer". Es como el discpulo ante el Gur o la Sacerdotisa. l (o ella) todo lo saben. En su presencia todos se torna en mgico e inolvidable y todo queda en nuestra memoria, como la obsesin en el paranoico, pero en este caso, porque se trata del orgasmo de la vida, que es nuestra experiencia sexual como sinnimo de vida y todo su entorno, que
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aparece ante nosotros, que hemos sido iluminados por la pasin inmaculada, como si fuese la primera vez que contemplamos el mundo. Al amante, el amor lo pone de rodillas, pero adems, goza en permanecer de rodillas. Ya no slo es posedo por su amante sino que LE PERTENECE dicha amante. No slo es dominado sino que es APODERADO por el otro que ya es un yo mismo perfecto. Sin que ninguno de los dos pierda su individualidad y su libertad y por esto mismo, nunca acaban de aprenderse, uno al otro. Entre ms viejo, ms joven; entre mas sabio mas aprende. Todo es prctica y no teora, sino como corolario de la eterna praxis. Externo e interno se tocan. Es xtasis, sntesis viviente. El ser se hace " narcisista divino " donde la persona no importa. La mas elevada conciencia es insuficiente a esta elevada velocidad de la luz, comprensin que incluye la carn y el espritu en nosotros mismos. Poetas, artistas, cientficos son Uno y objetivos. Entre mas determinado por su amante " adentro ", ms " afuera " reaparece perfecto y ms libre, dueo y seor (o seora) del mundo. Lo que puede un cuerpo enamorado es ilimitado. Es el desarrollo de nuestra voluntad de amar; erotismo y sensualidad que se purifican creciendo multidimensionalmente. Enamorarse es hacer la revolucin. Est es el fundamento primero y real de toda revolucin. El eterno enamorado llega a la pasin pura, desinteresada y sin objeto aparente. Funcionando lo trascendente y lo inmanente. Nos hemos convertido en dueos del mundo en nuestro propio mundo. El conocimiento abstracto se ha objetivisado. Hay tanta diferencia entre un enamorado de otro que no lo est, como entre un vivo y un muerto. Pero es ms dramtica la diferencia entre un enamorado analfabeta respecto al amor-pasin y uno realizado y maduro, enamorado. Pues el enamorado maduro no se siente separado del mundo, sino que su mundo es " mi mundo-el mundo ". Se deja de ser un nio, sujeto al azar, la emocin y las ilusiones que hieren; se deja de ser un tonto, para realmente abarcarlo todo y convertirnos en el consorte eterno e inagotable del Universo. Hemos dejado de ser vctimas del amor-pasin y nos hemos convertido en sus amos. En su causa. Hemos dejado de involucionar-evolucionar, para VOLUCIONAR. Hemos dejado de eyacular-inyacular para YACULAR por siempre. La locura del orgasmo biolgico es ahora nuestro natural modo de vida, de forma integral. Amar no es slo dejarse hacer sino amar concientemente y sobre todo felizmente. Ya no es tragedia estar enamorado porque se ama sin depender de que la persona amada nos ame o no. Se manifiesta amor sin depender de lo que la sociedad, la institucin y la legalidad consideran " amor vlido " o invlido. No importa lo que parezca, el amor es Victoria eterna. El sacrificio nunca es lo real. Dominio con auto-dominio, enajenacin con auto-enajenacin, posesin con auto-posesin pasional: PERTENENCIA. La pasin es el verdadero monlogo de la vida que es inagotable. Dios no slo es amor sino amor-pasin. Porque la pasin es la sustancia fsica del mundo y el amor es el Ser del mundo y en " su mundo " no existe la muerte. Por eso nos recuerda Eugenio Tras lo que expreso Quevedo: " Con la muerte nos hacemos polvo, pero polvo enamorado " (op cit pg 42) Palabra-accin es el Verbo encarnado y dentro de sta, caben todas las razones, pensamientos y el lenguaje. Palabra -accin es LOGOS, Dios en accin.
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Logos-accin. Dios es pura Accin, productividad inagotable. Dios no acta en base a la razn sino que CONOCE COBRANDO ir OBRA CONOCIENDO: hacer para saber con perfeccin y saber para hacer. Al concebir produce y al producir concibe. Pensar es hacer, hacer es pensar. Todo es mental y dentro de esta mente, y dinmica se incluye toda emocin, accin fsica o divina. El Poder de Dios se torna en inmediata accin y produccin. La Presencia de Dios se hace amor-pasin. Porque Poder y Accin van implcitos. Lo lgico es fsico y sin embargo, Logos es accin concreta. La razn de Dios es razn-accin. La razn se ha convertido en un sinnimo de pensamiento, sustancia omniactiva, amor-pasin. Actuacin entonces, no es sinnimo de dolor sino de vida. La pasin pura de lo divino es finito no por ser relativo sino por ser precisamente Absoluto. Y es dentro de ella que ocurren todos los infinitos posibles. Dentro de la espiral aurea, todas las espirales fibonacci se encuentran. Es la pasin, no como tristeza sino como alegra inminente. La pasin no es separacin sino la vida. Esta pasin conciente es la pasin como accin por excelencia. Pasin como poder, como conocimiento y comprensin. Pasin no como cautiverio y dependencia, sino como amor que desata. Ocurre lo que somos. En la pasin "horizontal" somos esclavos, pero en la pasin "vertical" somos amos. Esta verticalidad es la fuente del Poder de la Pasin y toda la pasin inmaculada es la espiralidad en el centro de lo horizontal y vertical. Aqu es donde el afecto se torna en amor y no en el sentimental amor pasajero que nos daa en la expansin horizontal. Sino el afecto como " amar por amar " es decir, Dios amandose por ser el mismo quien se comprende mejor y se estudia de esta manera. Amarnos a nosotros mismos sin contar con una personalidad, vanidad o egolatra. Sino amarnos por lo que somos en verdad. No es el amor intelectual de Dios como algo terico y separado de la realidad, sino Dios como amor-accin. Exceso de amor equilibrado porque el amor est en todo. Regocijo que debe vivirse para saberlo y no slo observarlo. Amor sin obsesiones destructivas pero por siempre despierto. Dios es sustancia, logos-accin, pensamiento que se estudia a si mismo. De la razn pura pasamos a la razn-accin, luego a la razn-sensible, pasividad-actividad implcita. En fin, pasin inmaculada. Aprendemos a estudiar como Fitche que piensa la subjetividad (el yo) y as, lleva Unidad al todo que es el Yo Creador. El Yo piensa su accin, actuando. Todo es mental, la mente es lo concreto. El libre albedro es el que crea a nuestra propia determinacin. Cautiverio que libera. Libertad y necesidad implcito. Criticar descriticando. Accin que es poder, Voluntad de amar. La pasin pura es el amor que libera como libertad total inmanente-trascendente, haciendo a toda accin libre de toda determinacin pasional. En este Dios hay pasin porque Dios es dios donde no hay accin. Dios ante todo, para ser Dios actuando es pasin. El amor mueve sin moverse. Lo divino no ama cuando es absoluto. No ama porque es el amor y contiene dentro de si el amor infinito, as que todo lo ama.
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La pasin es receptiva y se llena con amor, falo-amor. Accin si pero con amor. Si el amor es slo crucifixin, si es morir sin renacer, entonces, el amor es matado. Dios muere. La pasin es aqu, negativa y no positiva. Esto no es real sino aparente. Para vivir hay que matar, segn la pasin negativa que es un poder carente de poder. Est es el dios de la filosofa que niega la pasin o la exalta en fanatismo, un dios en lucha a muerte; Dios que mata la pasin o por lo menos, la corrompe; Dios castiga o premia; paz a costa de guerra; estado racional divorciado de la sinrazn para establecer un orden civil y estatal. De nada sirve considerar filosficamente al absoluto como sinnimo de amor, si es amor que es considerado "romntico", en el sentido de que es vulnerable;un padecer porque es amor en lo " separado ", amor razonado, relativo, en fin, negativo. Entonces si, Dios padece y sufre por amor mientras estar crucificado. Esta escisin es muerte. En este sentido Dios muere. Hegel y Nietzche establecen bajo esta lnea que Dios padece. Todo porque es dos y uno. Dos personas y una naturaleza. Slo con la tercera persona, el Espritu Santo, se concilian las otras dos. Por eso se dice que Dios es Triunidad. Dios amor es Dios conciente y en consecuencia, feliz. Dado que en si se ama a si mismo es Uno. Amor y vida es la pasin de Dios. Amar el amor, accin que se hace inagotablemente conciente. Encarnar el amor-pasin. Pasin de felicidad eterna, infalible, inamovible. La pasin sin amor es nada, lo ms parecido a la muerte. La pasin con amor nos hace inmortales. Lo que pasa al alma es lo que produce conocimiento y accin, lo que existe es real aunque se trate de una subjetividad emprica. " Lo que produce conocimiento es porque lo hacemos nuestro, es decir, porque nos apasiona o mejor an, nos enamora " (op cit pg 79) Lo que toca el alma experimenta amor-pasin El humano universal como ser social es un antagonismo cuando clamando por el fin de la propiedad privada hace una vida " privada ", es decir, primitiva en posesiones, algo separado de la realidad como ser humano. Es ste un disfraz de sus propios anhelo reprimidos como propietarios y rico en posesiones? El poder de la poltica est en concebir a la gran poltica. El poder de la palabra surge del silencio. El poder est en los centros neurolgicos del poder: La Red de Conciencia Crstica. Lo verdadero lo es por su evidencia. No es cuestin de conocimiento sino de experiencia y saber. El autntico conocer es el arte de conocer en el sentido de que est basado en lo evidente. Con la pasin todo es posible hasta que una doctrina perseguida termine siendo encumbrada. Lo singular se torna en nico y hace a la vida milagrosa. Lo que se ama es antes que la verdad, la pasin, el amor-pasin. El amor-vanidad es el amor basado en deseos impuros Deseos extremos que matan a la pasin, por lo menos as lo pretenden. La pasin pura es pasin conciente, es decir, viva pero controlada (pratyahara: control de nuestras percepciones sensoriales) La pasin impura resulta en vicios. " La felicidad es el hbito de contentar nuestras pasiones ". Siempre han sido dentro de la misma a realidad la razn y la sinrazn, la pasin y la accin. La pasin cuando se hace inmaculada hace al amor inmortal.
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La pasin es algo que nos sucede pero por ocurrirnos a nosotros que somos uno con el centro del Universo, tambin al Universo entero le sucede. Y es bajo esta fuerza que los acontecimientos que nos rodean se engrandecen hasta hacerse atemporales y eternos. La pasin sujeta sin tocar, liberando. Es la accin sublime. Pasin apasionada de si misma sin posesividad. Memoria del corazn, psiquis, eterno femenino. Actuando siempre en el momento mismo de la emergencia. La circunstancias nunca son perfecta en una humanidad que no es perfecta pero de nosotros, de nuestra voluntad, desprende que el amor-pasin sea o deje de ser. Cuando estamos preparados se ama no hay emergencia ni riesgo en el amor. Tenemos todo el tiempo del mundo y actuamos con precisin. La pasin con su mata es la que ha logrado hacerse cargo de su propia astrologa. Cargas sin cargar y nos convierte en " un salvados ". Seducir es pasin en accin. El slo pensar en esto ya hay sexualidad y y erotismo. El realizarlo es amor y el consumarlo es clmax en sexualidad multidimensional. Su Seduccin Conciente es pasar por el mundo sin perturbarlo pero conmovindolo profundamente, es DIOSA EN ACCIN.

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SPTIMO TRATADO

THEOCIENCIAS

COSMOSALUD En nuestra pequea obra Cosmosalud tocamos diversos puntos de vista sobre la salud en la diversidad de ciencias. A continuacin nos referimos tanto a la Teologa como a la Sociologa y Poltica.

TEOLOGIA Por ejemplo, si contemplamos la perspectiva TEOLOGICA de la vida vamos a encontrar una interesante y novedosa versin de lo que es la salud. En el principio de los tiempos, en lo que se conoce como "El Eslabn Perdido" viva el SER que siempre ha sido y ser. Es Dios, el Creador antes de realizar su Obra. EL era pura LUZ indiferenciada. Su estado psicolgico era de inocencia y felicidad, pero precisamente por esto, no poda estudiarse porque no tena perspectiva de si mismo. Podemos decir que EL era su propio alimento, plenitud de La LUZ. Pero lo ms interesante de todo es que es dentro de este ABSOLUTO se da 1a Creacin sin que el Creador siquiera se mueva ni deje de ser lo que ES. Se da la Multiforma sin que EL tenga una forma especfica. Si no hubiera Creacin, la felicidad continua siendo paradisiaca, pero no existe un desarrollo de la consciencia. Por eso es que el Divino SER decidi empezar a investigarse a s mismo para saber quien era y porque era lo que era. Desde entonces aparecieron los "Universos hambrientos" alimentndose de su insondable periferia. Y todo, misteriosamente jams ocurre haca "afuera", sino hacia el infinito adentro de Dios actuando, porque solamente as se comprende que habiendo creado Dios al Universo no obstante, PERMANECE. Todo ha sido, es y ser. Eternamente la Creacin esta ocurriendo por "Generacin Espontnea" pero no a partir de la "materia" sino del SER que se manifiesta al mismo tiempo en todas partes. Este es el origen de nuestra Tierra actual y sobre nuestro planeta, el reino mineral sirvi para nutrir al reino vegetal, que a su vez nutre al reino animal y este al reino humano. E1 reino humano nutre al reino superhumano, etc..

CIENCIAS

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Por otra parte, no es solamente el estudio de Dios la que reconoce lo importante que es el fenmeno del "hambre" en relacin a la nutricin y la salud integral, sino que tambin Las CIENCIAS participan en el estudio de una Cosmosalud. As tenemos que la ley de la nutricin no solamente se manifiesta en el desarrollo de los reinos de la Naturaleza donde los ms fuertes se alimentan de los ms dbiles, sino tambin en los diversos "planos de existencia". A este respecto se ha descubierto que la_ materia fsica tiene su frontera en el tomo y mas all, se encuentran partculas espirituales llamadas "energa". El "neutrino", los rayos csmicos, gama, violeta, etc., son parte de esta Energa. Los cientficos reconocieron entonces que la materia es indestructible, y los metafsicos y pensadores especularon en la hiptesis de que si era indestructible entonces debera de ser infinita hacia lo Macro y hacia lo Microcsmico. Poticamente podemos decir que "el ansia de la LUZ por abarcarse plena de realizacin, es el deseo del hambre por saciarse", esto es lo que hace que el proceso de la nutricin sea, por una parte, una cadena de eventos infinitos, pero como la LUZ Permanece, significa que esa cadena de eventos infinitos ocurre dentro de un ABSOLUTO finito. En otras palabras, la Naturaleza manifiesta una dinmica nuticional infinita a travs de una multiplicidad de formas que, obedientes al principio de "los fuertes alimentndose y sobreviviendo por sobre los dbiles, busca manifestar al "Espritu Vivo" a travs de formas cada vez ms perfectas, sin embargo, todo este infinito ocurre siempre dentro de la unidad ORIGINAL del SER organizando al ABSOLUTO en una Jerarqua "Septenaria" de la Vida: Siete planos de existencia en siete cuerpos distintos. As tenemos que el cuerpo fsico necesita nutrirse, pero esa no es toda la salud integral sino solo una parte. Podemos ser vegetarianos o naturistas aunque esto no es lo nico que se requiere para satisfacer nuestra "hambre". No basta saciar las necesidades primarias que mueven al ser humano como son: Casa, vestido y comida. Porque, para satisfacer una autentica vida humana hay necesidades Superprimarias como son: El AMOR-SABIDURIA y LA VOLUNTAD DE SER. Acaso alguien puede vivir sin amor? Acaso alguna criatura puede evolucionar sin voluntad?. Podemos asegurar que de nada sirve tener una casa, vestido y comida si no existe el amor, la comprensin y la buena voluntad para darle un sentido a todo ese materialismo formal. Desde luego, para las "buenas maneras" de la alimentacin la higiene fsica es ya un gran paso, sobre todo en nuestra poca, porque con "el vegetarianismo", el humano depende del reino vegetal para alimentar su cuerpo fsico, ingiriendo de manera mas directa a la energa solar, mientras que la alimentacin "carnvora" es mas vulnerable a absorber la naturaleza psquico-instintiva de los animales llamada por la ciencia astrolgica, una energa "lunar". Este tipo de investigaciones a primera vista podran parecer demasiado metafsicas, pero las Ciencias actuales han llegado a una madures completa en donde aparece_ un conocimiento esotrico en que se reconoce la existencia de una dependencia alimenticia entre el macro y el microcosmo. Se sabe que el desarrollo de la vida vegetal depende del fenmeno llamado "Fotosntesis", donde los vegetales se alimentan directamente del Sol y continuamente la ciencia ira descubriendo partculas ms sutiles de la Naturaleza Solar en las sustancias qumicas que nutren a los vegetales, entonces se comprender que la alimentacin fsica afecta la naturaleza "psquica" del individuo. Por eso cuando el humano ingiere vegetales, no solamente se esta nutriendo de las sustancias materiales estudiadas por la ciencia biolgica, sino adems de otras partculas de "energa" ms sutil y poderosa que, muy pronto se comprobar, hace al humano mas resistente a la "radiacin Solar". Esta resistencia se

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debe a que hay una mayor capacidad de asimilar alimentos cada vez mas "cargados" de espiritualidad. Para reforzar este crecimiento espiritual es que la Ciencia YOGA, siempre se ha reconocido como un estimulante sistematizado de "posturas con el cuerpo fsico" a fin de provocar un continuo reajuste de las "Glndulas Endocrinas", aumentando la calidad de los procesos hormonales en todo el organismo, de manera que la resistencia a la "radiacin" aumenta. NUTRICION Y CUERPOS En este punto podemos reconocer que la Nutricin no es solamente un fenmeno biolgico sino tambin "Psquico", entendiendo por PSIQUICO a un conjunto septenario de. cuerpos que hacen del SER una criatura completa. Esos cuerpos son: Fsico (Etrico), Emocional, Mental, Espiritual, Divino, Supradivino y Absoluto. La nutricin fsica mejora nuestra constitucin vital en este mundo de' la materia, inclusive, el Naturismo y la medicina alternativa u holstica a logrado curar enfermedades mortales como el cncer o el SIDA, pero a pesar de todo, esto no necesariamente nos hace despertar nuestra consciencia de una manera integral, como para garantizar que la persona no volver a enfermarse. Por eso los centros naturistas y holsticos actuales se saturan de personas de edad que pueden curarse de enfermedades mortales y sin embargo, esa curacin es siempre relativa. Para que la cura sea completa lo primero que debe comprenderse es que las terapias a travs de las dietas alimenticias y tratamientos fsicos son slo parte de la curacin completa. Lo primero que debe comprenderse es que nuestro cuerpo fsico contiene dentro de si mismo al "cuerpo emocional", cuyo-tiempo-espacio en que se desenvuelve su existencia es diferente al fsico. Las emociones participan de un Universo ms basto y superior, y tambin comen, asimilan y defecan a travs de su relacin con el mundo emocional. En realidad podemos establecer hipotticamente que los sueos son una especie de defecacin para descargar aquellas experiencias emocionales que no son tiles para el equilibrio de nuestro propio cuerpo emocional, as como la prctica de la "meditacin" ejercita el correcto proceso nutricional de las cargas emotivas, de otra forma la tensin emocional se hace insoportable y es la causa principal de la mayora de las enfermedades que aquejan al genero humano. Pensemos en un cuerpo emocional que no defeca, porque continuamente se encuentra en una tensin que crece, entonces `los estados de stress y de neurosis terminan por complicarse, ya que no se le esta dando un tiempo a la "Meditacin". Y para "Meditar" lo primero que debe comprenderse es que eso no significa solamente pensar, razonar o tener un ejercicio religioso. De lo que se trata es de baarse con agua natural, aflojar un poco nuestro cuerpo con ejercicios fsicos sencillos, luego sentarse sobre una alfombra con los pies entrecruzados, o sobre un banquillo especial, donde siempre la columna quede recta y los hombros relajados. Se controla la mente y la neurosis comienza a desaparecer. Esto es tan importante como el comer porque si por ejemplo, en lo fsico no defecramos, nuestro cuerpo alcanzara tamaos inconcebibles, ms grandes que un elefante o un dinosaurio. De aqu que es comprensible que en el mundo emocional, las pesadillas puedan ser un estreimiento o una disentera de nuestra emotividad que nos muestra algn desequilibrio, ya sea por inapetencia o gula emotiva. Despus tendramos que tomar en cuenta la alimentacin de nuestro "cuerpo mental", ya que aqu el hambre es mas urgente e inevitable, pues la materia es ms sutil

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y poderosa y el tiempo-espacio existencial de este cuerpo responde a un Universo ms basto e instantneo. El cuerpo mental se alimenta de percepciones asociativas operando a travs de "pensamientos", si la persona capta un exceso de informacin intelectual y no asimila, entonces la nutricin no es correcta, producindose indeseables trastornos interiores en su vida. En el plano fsico comemos aproximadamente cada 8 horas, pero en el plano emocional comemos por correspondencia vibratoria de afinidad con lo que nos rodea, y esta sintonizacin es ms o menos instantnea; y ya en el plano mental no podemos evitar que todo lo que nos rodea entre a nuestra mente en forma de "impresiones" prcticamente instantneas, y an entonces tenemos cierto. control de nuestro proceso nutricional defecando a travs de la facultad de raciocinio que nos permite acumular experiencias y desarrollar un lenguaje hablado y escrito, de otra manera no podramos controlar concientemente nuestras facultades mentales. Lamentablemente nuestra gula intelectual a veces nos lleva a congestiones alimenticias en este plano, lo mismo que nuestros excesos literarios a veces se parecen mucho a nuestros problemas fisiolgicos de colon, prstata, hemorroides, etc.. Por eso los grandes sabios recomiendan mucho el control de nuestros pensamientos para poder comprender mejor la naturaleza de la vida. Por ejemplo Hermes Trimegisto dice: "Todo es mental, el Universo es mental"; Saint Germain afirma: "Lo que tu pienses lo traes a la forma"; El Bagabad Gita establece: "En la forma en que me impeles en esa forma me presento" y Jess el Cristo nos recuerda algunas mximas como: "No solo de pan vive el hombre", "no es lo que por tu boca entra sino lo que de tu boca sale", "tener hambre y sed de justicia", etc Sin embargo, el cuerpo mental no es el ltimo de los cuerpos que forman al ser humano, existen otros cuerpos hasta completar el esquema de 7 cuerpos, donde por regla los ms superiores se nutren de los inferiores, por ejemplo: El emocional se nutre del fsico, el mental del emocional, etc.. Por ello toda enfermedad primero responde a donde la carga de energa causal es mayor. Para la humanidad en general la carga principal de una crisis no esta en la mente sino principalmente en los sentimientos, ya que el cuerpo emocional es que rige la mayor parte de la vida personal. En cambio para el hombre mas avanzado la crisis es primero mental.

CIENCIA SOCIOLOGICA Y POLTICA Por su parte la ciencia sociolgica tambin participa de los procesos nutritivos de la vida, ya que una sociedad humana consta de "fuerzas" que nutren o debilitan a los grupos y las condiciones que transforman la vida social entera. La sociedad representa a la multiplicidad implicada en la naturaleza HETEROTROFA de la vida, donde los fuertes se alimentan de los dbiles, mientras que el Individuo es su unificacin AUTOTROFA, en virtud de lo cual: Es dentro del Individuo que se encuentran todas las sociedades posibles. Para comprender esta premisa, la pregunta de rigor es: Que fue primero el Individuo o la Sociedad?. La teora de la evolucin de Darwin, es la que la ciencia esotrica llama la teora de la involucin y se refiere al desarrollo de los 4 reinos de la Naturaleza. Esta teora prueba

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que la Sociedad es lo primero y en este modelo se basa toda Civilizacin y el arte administrativo de toda empresa materialista literal. Pero el esoterismo reconoce que el Individuo es imagen y semejanza de Dios que siempre ha sido, es y ser. As, lo Individual es lo conciente y lo Colectivo es lo inconciente. Pero de todas formas, es un hecho que el Individuo influye a la sociedad y la sociedad al individuo. "El Individuo y la Sociedad siempre han sido, son y sern". Todos los reglamentos sociales y constitucionales de un pas, de una religin, de una empresa, etc., protegen a las mayoras y entran en antagonismo contra los individuos mas fuertes para obligarlos a que reformen positivamente todos los reglamentos jurdicos, sociales, religiosos, morales, etc.. Mientras lo social tiende a burocratizar, el individuo tiende a romper toda mecnica empresarial y pone en crisis al sistema entero obligndolo a superarse. Lo ms interesante que nos muestra la ciencia sociolgica es que mientras que en los procesos HETEROTROFOS de la sobrevivencia las constituciones sociales sacrifican al Individuo para saciar sus procesos nutricionales, al mismo tiempo ocurre que, de acuerdo a los procesos AUTOTROFOS de la vida los Individuos verdaderos son los que se alimentan de todas las sociedades posibles. Esta conclusin tiene un peso enorme para el correcto progreso de la ciencia sociolgica y poltica ya que se pueden entonces comprender hechos fundamentales como el de que el humano posee la facultad de la razn pero no por ello controla sus instintos animales, o que lo que llamamos "la explotacin del hombre por el hombre", es un proceso Hetertrofo donde los fuertes prevalecen por sobre los dbiles en una lucha guiada por el instinto animal. Realmente los fuertes se comen a los dbiles no solamente en lo fsico, sino que tambin se alimentan de sus emociones, mentes, etc. y esta es la' causa de la llamada "divisin de clases sociales", sin embargo, el verdadero proceso de la vida es un proceso Auttrofo donde el ms fuerte es ante todo el ms fuerte como ENERGIA y esta es la causa de la necesaria "unidad jerarquizada de toda sociedad humana. De acuerdo a las leyes de la Nutricin, si queremos un partido poltico fuerte para conducir a un Pas, lo primero que necesitamos de el es que su poltica sea la de la no poltica, que su partidismo sea la Unin y la Tolerancia. Que sea lder de un conjunto de partidos donde Individuo y sociedad queden perfectamente compenetrados sin estorbarse mutuamente, que el Gobierno reconozca que la causa de "la divisin de las clases sociales" esta en que es incapaz de satisfacer las tres necesidades primarias del humano: Hogar, vestido y comida. Ya los millonarios se estn comprometiendo con el Gobierno para saciar estas necesidades elementales de todo ser humano a cambio de que esas personas participen voluntariamente de un control natal. Cuando este desarrollo social alcance su verdadero apogeo ser entonces que los objetivos de la ciencia sociolgica comenzaran su verdadero desarrollo dentro de la civilizacin humana. La lucha fratricida de los fuertes sobre los dbiles da falsas democracias. Cultiva una cultura, una moral y una historia, sin embargo no hay progreso en esto, sino mas bien un retroceso. Por lo menos la historia se encuentra estancada en los mismos instintos, guerras, corrupcin y crisis econmicas bajo la sombra del animal humano. El llamado "influyentismo o palancas diplomticas" son los fenmenos de la lucha por el poder dentro de la Sociedad Hetertrofa. Esta es la consciencia aparente bajo una real inconsciencia, o dicho de otra manera: Es "la consciencia de la inconsciencia sin solucin".

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Sin embargo, dentro de las correctas relaciones humanas en que el Individuo influye a la sociedad y la sociedad al Individuo, nos encontramos con que, de acuerdo al esquema septenario de la vida, los principios Positivo y Negativo se encuentran representados por lo Administrativo de una empresa y el liderazgo de un Individuo sabio llamado "Iniciado". Tambin en dos formas de gobierno mutuamente complementarias: La Democrtica y la Monrquica. Entendiendo por Monarqua, no los sistemas de gobierno mas o menos degenerados, sino mas bien, aquellos sistemas, donde la sociedad encuentra su imagen y semejanza en la evolucin del Individuo como prototipo universal de la vida jerarquizada. La Administracin responde necesariamente a procesos Hetertrofos de nutricin y por lo tanto, sociales y si fuera dirigida por un solo hombre siempre aparecern grupos parsitos, cuyos intereses daan a la empresa hasta enfermarla. En cambio la evolucin del ser responde un proceso Auttrofo de alimentacin, de manera que para que la sociedad sea curada se requiere inyectarle al cuerpo administrativo, Iniciados que se involucren entre esos grupos humanos y as, aunque la administracin sea manejada por grupos elegidos democrticamente, es regulada por la presencia fsica de Iniciados involucrados en el proceso de Salud Integral para la empresa, y estos reguladores concientes son los que contrabalancean a todo "partido de camarilla". De manera que el jefe poltico esta siempre en el lugar de los hechos, no precisamente porque all se encuentre fsicamente, sino porque comparte y experimenta en carne propia las necesidades de la gente, a la vez que esotricamente esta comprometido a vivir la enseanza de un Maestro Iniciado en los Arcanos Mayores de la vida, para que se conserve La Sagrada Tradicin donde la relacin entre Maestro y Discpulo son su eje. As es como la Iniciacin y la Administracin estn mutuamente compenetradas como lo esta la consciencia y la inconsciencia, lo positivo y lo negativo, la Monarqua y la Democracia, etc.. El Iniciado permite que la vida administrativa experimente su desarrollo democrtico y solo interviene como regulador de Justicia para hacer sentir La Presencia Divina. La Iniciacin es individual y la Administracin es colectiva. La primera se ordena como una pirmide o cono espiral regulada por un centro, mientras que la segunda se afianza ms a la homogeneidad o una democracia popular. De esta forma la Empresa entera se hace productiva. Todos los procesos nutricionales de la sociedad se hacen regenerativos porque mientras los aparatos administrativos, constituciones y democracias de un Pas se encargan de transformar al mundo civilizado para bien de todos, los Iniciados Reales se encuentran ocupados de transformar su propio mundo, no en la apariencia sino en lo que realmente ES. As es como lo "mundano" y lo Csmico se tocan en una mutua influencia vital que es continua y congruente. El libre albedro del Iniciado es congruente al destino de los pueblos, al mismo tiempo que las leyes de los gobiernos son afines a las necesidades de los individuos. Los focos congestionados por la corrupcin, la propiedad privada y el dinero, comienzan a purificarse con la fluidez en que cada persona empieza ha ser responsable trabajando en lo que realmente desea. Es verdad que el Individuo se conoce a s mismo a travs de la relacin' social y sin embargo, el Individuo como realidad es un centro del Universo que lleva dentro de s a todas las sociedades histricas posibles. De manera que todo el progreso de las

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sociedades evolucionando desde el reino mineral hasta el humano no valen lo que por si solo vale un Individuo conciente, porque en realidad, los mundos inferiores siempre son salvados y transformados para formar parte de los mundos superiores que persisten en la conquista de la eternidad. La divisin de clases sociales no requiere consciencia sino una mecnica de las leyes sociales para tratar de explotar a las mayoras. Y an los empresarios que tengan buenas intenciones de servir a sus semejantes, cuando no desarrollan su consciencia, se ven obligados a participar del cruel sistema donde deben seleccionar a su personal de entre las masas hambrientas. Degenerar, marginar y dividir es el destino fatal de estos sistemas. Sin embargo con la consciencia, los objetivos primordiales del ser humano ya no son principalmente el comer, vestir y tener hogar, porque al saciar su hambre de Amor-Sabidura y de Voluntad de Ser, entonces, esas necesidades fsicas son saciadas por aadidura.

ECONOMA INTRODUCCION La economa se relaciona con actividades sociales de la humanidad en su esfuerzo por satisfacer todas sus necesidades: fsicas, emocionales, mentales y espirituales. Estas motivaciones pueden sintetisarse en: Produccin, Cambio y Consumo de productos o artculos. Para ello, el Economista cuenta con un esquema de fenmenos, acontecimientos y hechos clasificados y ordenados entre si, que se llama una Teora Econmica. Sin TEORA ECONOMICA es imposible explicar la actividad social y sus motivaciones humanas. As pues, tenemos: TEORIA ECONOMICA

La diferencia entre el Contador o el Estadsta y el ECONOMISTA es que ste ultimo, tiene nociones y principios que le permiten predecir acontecimientos futuros, antes de que ocurran, y entonces: puede mejorarlos. SOBREVIVIR es el hecho econmico ms elemental de todo ser vivo, es el acto fisiopsicolgico ms elemental de toda actividad humana. Y para SOBREVIVIR es que el movil inicial de la conducta del hombre es la satisfaccin de sus necesidades. Pero las NECESIDAES no solamente son una cadena de hechos fsicos sino tambin mentales y espirituales. Por ejemplo comer no es solamente una necesidad fsica, sino tambin mental, porque la cantidad y calidad de nuestras impresiones mentales son las que van a dar lugar a nuestros procesos psicolgicos posteriores que finalmente van a motivarnos para mejorar la calidad de nuestras necesidades fsicas y

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materiales. En realidad las necesidades de dan en 7 planos de la materia y todas se complementan en todo, adems de que las necesidades ms sutiles para sobrevivir se alimentan de las necesidades menos sutiles. EL ESFUERZO para satisfacer toda necesidad se llama CONCIENCIA. Y en tanto ms crece la demanda para satisfacer una necesidad, sta se convierte en ms conciente y mayor es la escasez o rareza de los medios capaces de llenarlas. Los psiclogos saben que muchas de las necesidades son INCONCIENTES y responden a esfuerzos mecnicos o automticos. E1 esquema es el siguiente:

E1 trabajo de respirar, por ejemplo, es mas sencillo (fsicamente hablando) que el de beber agua. Porque en realidad la fuente de todo esfuerzo proviene de la voluntad del Absoluto y a partir de all los esfuerzos de hacen cada vez ms relativos y mecnicos Los actos dirigidos a llenar necesidades que se satisfacen con medios escasos o raros son ECONOMICOS, porque requieren mayor conciencia y por lo mismo un esfuerzo ms eficiente y voluntario. Y llamamos ACTIVIDAD ECONOMICA al encadenamiento y repetici6n sistemtica de estos actos. ECONOMIZAR es "gastar poco", es llegar a vivir gratis en el Universo, es con poco hacer mucho, es de lo invisible hacer lo visible. Si meditamos un poco vamos a descubrir que el Universo mantiene su equilibrio debido a la Ley de la Economa. Adolfo Weber dice: "Obra de tal manera que con un medio determinado alcances los resultados ms beneficiosos posibles",. En otras palabras: "Obtn el mximo resultado con una suma dada de medios, o bien, alcanza un resultado determinado con el mnimo posible de medios". LA ECONOMIA hace que todos los actos individuales y aislados de un Individuo se combinen para originar actos colectivos. Para EL SER fue ms econmico buscarse en el No-SER a fin de poder estudiarse, y es el proceso de diferenciacin lo que da lugar a la diversidad colectiva de la vida inconciente que finalmente retorna como conciencia para reencontrarse en la Unidad.. Aristteles llam 'Economa' al estudio de la Administracin de la hacienda domstica, reconociendo que como el Estado tambin debe administrar sus propiedades con la prudencia de un jefe de familia, hay tantas economas o mtodos administrativos especiales como formas de gobierno. La economa ms conocida es la Economa Poltica (Polis = gente). La Economa Poltica es una ciencia positiva, con un sistema orgnico de leyes econmicas que sirven para normar y regular a una sociedad a fin de obtener objetivos predeterminados. Todo mtodo que tenga. como finalidad desentraar un orden natural a travs del desorden aparente de los hechos, se funda en el convencimiento previo de que tal orden existe. "El orden de la naturaleza es constarte y sus leyes no sufren excepcin". Todo esta DETERMINADO en toda ciencia que se refiera a. LO REAL.

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LEY ES QUE TODO LO QUE SUCEDE UNA VEZ. SUCEDE SIEMPRE. PORQUE TODO RESPONDE SIEMPRE A LA UNIDAD, TODO LO QUE HA SIDO ES Y SERA. El hombre regula su comercio con el cosmos con la confianza puesta en lo que es LA LEY, de manera que el orden mental corresponde siempre al orden natural.

HACIA UNA NUEVA ECONOMIA Es imprescindible darle un buen uso a nuestras herramientas fsicas de trabajo, que son una rplica de nuestras facultades fsicas: El caballo o el coche son una prolongacin de nuestros pies; el avi6n, es una prolongacin de nuestra capacidad de pensar; el martillo es una prolongacin del antebrazo con la mano cerrada; la computadora una prolongacin de nuestra funcin cerebral; la tenaza es una dentadura; la cmara fotogrfica es un ojo; el reloj es la proyeccin de nuestra propia existencia corporal en el mundo fsico; el telfono es la proyeccin de nuestro odo; el libro es memoria; el fongrafo es memoria traducida; la televisin es proyeccin de la funcin intuitiva, etc..

. "El medio es el mensaje" (Marshall Mc Luhan), Lo mismo opina el astrlogo Oskar Adler. Las herramientas, mquinas e inclusive los productos saldos de las empresas, son extensiones del ser humano. La casahabitacin por ejemplo, es un segundo vestido, anlogo al que cubre nuestro cuerpo fsico; lo mismo que el territorio de una nacin alberga a una Gran familia humana, como prolongacin de la familia carnal particular, adems de ser un tercer vestido (porque toda forma se reviste de forma). An encontramos analoga entre el Padre Celestial,. el. Padre Carnal y el ;Gobierno de un pas; lo mismo que la madre se relaciona a la Naturaleza, al Pueblo. E1 mundo tecnolgico es UNA HUELLA del individuo, y es a travs de ese mundo tecnolgico que el hombre puede estudiar sus facultades corporales o invisibles . Por si misma la mquina no tiene valor, es la presencia humana quien le da su valor. La mquina acciona, pero no percibe (ni an la computadora) en sentido humano, porque no tiene conciencia independiente y no razona por s misma del como y el porque acciona como acciona. El humano a creado el mundo tecnolgico , pero el humano no es una mquina; es una prolongacin orgnica de DIOS (leyes ), aunque no es Dios mismo. La ciencia socio-econmica exotrica (externa) es un ropaje de la ciencia socioeconmica esotrica(interna) que slo puede ser vivida por la experiencia individual del ser humano con conciencia moral objetiva. Las leyes exotricas de la economa social son una proyeccin de la economa ocultista. E1 progreso tecnolgico es un ensayo experimental, que refleja el intento del CRISTO por comprenderse a si mismo. Y es por l apropiado manejo de sus riquezas materiales, de sus medios epresariales de produccin y de la propiedad privada que el ser humano encuentra la ILUMINACION. Las riquezas son productos de consumo que participan en el mundo mercantil, dentro de un sistema cerrado de oferta y demanda, permitiendo el armnico reciclaje de la actividad de la Economa.

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S1o as, es que el CONSUMO y la PRODUCCION mantiene su perfecto funcionamiento dentro de la Realidad. E1 Individuo lleva en s mismo a todas las sociedades posibles , y sin embargo, slo se conoce a si mismo a travs de la relacin social.

LA PROPIEDAD PRIVADA. Dice Robert Ringer: "Cada palabra, acto y situacin son definidas por cada ser humano de manera subjetiva, y de modo que encajen con sua actos y circunstancias del momento, haciendole tener la razn siempre". Es una actitud mental que se refleja analgicamente en la separatividad fsica llamada 'Propiedad privada'. Cuando la Moral Luntica encuentra que un concepto "no encuadra" a sus circunstazcias, cambia su linea divisora de lugar, de modo que lo que desea caiga en su territorio. Y como consecuencia, en el mundo fsico movemos las lneas divisorias territoriales . Para aprovechar realmente toda propiedad privada, no pasta poseerla, es necesario aprovechar al mximo todos sus RECURSOS NATURALES y para ello es necesario descubrir el secreto de todo smbolo externo que representa la Propiedad formal en s. El adecuado aprovechamiento de los Recursos Naturales, le permite al humano realizar un trabajo conciente para si mismo, al mismo tiempo que satisfacer todas sus necesidades. Este logro Individual satisface directamente las necesidades materiales de la comunidad e indirectamente sus necesidaes espirituales.

EL CICLO CERRADO DE LA ECONOMA Los reinos de la Naturaleza: Mineral, Vegetal, Animal, Humano, Superhumano, etc.. SON UNA EXTENSION ORGNICA DE DIOS. En cada uno de ellos el Padre Celestial ha dejado las huellas de su trabajo. Por eso Dios tiene en los reinos de la Naturaleza a sus infinitas propiedades privadas. En consecuencia el ser humano intenta repetir la misma experiencia de Dios, y utilizando los recursos naturales crea el mundo externo y lo hace evolucionar. En conclusin encontramos que Produccin, Trabajo y Propiedad son principios incluidos en la ley de la Economa, en virtud de la cual en el mundo de los efectos, las materias primas sontoneladas de la Naturaleza que se convierten en productos de consumo al servicio de la humanidad, y aparecen en el mercado dentro de un sistema cerrado de oferta y demanda. Y as, el origen esotrico de la economa finalmente se convierte en un fenmeno social y visible. Donde todos los vendedores de algo son compradores de algo que tambin necesitan. El organigrama. de la . ECONOMA y su ciclo cerrado es el siguiente:

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La economa materialista es un efecto, una ilusin, y si pretendemos poseerla y hacerla palpable en si nos acarrear dolor (la psicologa astrolgica lo definira como la ignorancia instintiva en TAURO). de tal manera que solamente podemos vivir su diversidad cuando nos anclamos en la economa ocultista (en el misterio invisible de ESCORPIO). E1 Individuo y la sociedad siempre han sido son y sern,como lo es tambin el Yinn y el Yang, o el Huevo y la Gallina. E1 autentico vendedor le ofrece al cliente un producto, acompaado con " calor humano" , comprensin e ideas, que el cliente aprende a aplicar a su vida y individual. Es el vendedor el que se vende a si mismo a travs de los productos que comercia, se DA sin lmites.

LA DIVISION DE CLASES SOCIALES. Por ley de Polaridad y por ley de lucha de contrarios , tenemos que las clases gobernantes entran en pugna con las clases oprimidas: LA LUCHA ES NECESARIA. La verdad es que el demasiado pobre es como el demasiado rico, y para lograr la paz entre los dos extremos hay que alcanzar el justo medio, en funcin de la ley del ritmo. Es la divisin de clases sociales realmente el opio de la humanidad en su cotidiano montono, porque gobernantes como gobernados caen en esa monotona. Al querer romperla hacen una guerra cruel que pone en crisis a la propia humanidad. Y sin embargo, la divisin de clases sociales es necesaria en todos los paises de la tierra e inclusive en todo grupo humano,, porque es un hecho del mundo de las formas. Es en funcin del mundo de las, formas. que los empresarios. se. ven .obligados a participar en el sistema macabro que selecciona de entre los obreros hambrientos, la

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fuerza de trabajo que necesita, como si se tratara de mercancias y no de humanos. El cientfico mismo involucrado en el mismo sistema, margina al obrero de sus instituciones de estudio, pero no lo hace ni por malo ni por bueno, lo hace porque en los sistemas propios de la divisin de clases sociales todo sucede automticamente en un sentido mecnico: E1 sistema social es siempre una mquina de dividir y marginar. Solamente es posible salir de este proceso triturador y mortal s reconocemos en UN GUIA o MAESTRO una, extensin viviente de nuestro propio YO SUPERIOR, pero podremos entregarle a un ser humano nuestra voluntad y nuestra fe para que l haga lo que sea pertinente? SEREMOS POR PRIMERA VEZ CAPACES DE "OBEDECER"?. Es la experiencia elemental de todo Discipulo que al modo de Arjuna, en vez de iniciar una guerra blica, se hace la guerra a s mismo en busca de una paz individual. Y cansado de la multiplicidad de Yoes que esclavisan su vida, trata de formarse un Yo estable e inmortal. En realidad los Dioses y los Demonios ocupan el mismo mundo. La divisin de clases sociales es "E1 orden jerrquico de la Sociedad perfecta'' s61o que vuelta al revs. La divisin de clases sociales es la faz exterior de la Organizaci6n Jerarquica de la Sociedad Perfecta, de tal manera que la unidad permanece an en la diversidad. Todo grupo social son la humanidad entera. La Sociedad Perfecta es el molde para todos los grupos sociales posibles en que participa la humanidad. Es la Unidad de la organizacin jerarquica de la sociedad, quien se conoce a travs de la diversidad de la divisin de clases sociales. Y es debido a la Unidad Social que el comunismo siempre fue, es y ser perfecto y eterno para DIOS, as como la divisin social es la tragedia humana que cae en la corrupcin perdindose en la temporalidad y la muerte. As es como Dios y la Humanidad se entremezclan , y el Maestro que ha renunciado a todo queda atado a lo formal por lazos de Amor. Es por todo esto que La Sociedad Perfecta se estudia a travs de las infinitas organizacioes gerarquicas sociales que la conforman, y a travs de ellas inicia siempre continuos experimentos de comunismo, porque la Unidad de la organizacin jerarquica de la sociedad siempre se esta conociendo a travs de la divisin de clases sociales. La sociedad humana es la institucin del experimento de la divisin de clases' que permite perfeccionar eternamente el comunismo que desde siempre fu, es y ser perfecto. Toda institucin social siempre tiene un orden jerarquico y una divisin de clases, dende la primera participa de la conciencia y la segunda de la igncrancia; la primera es el Imperio de Dios y la segunda es el Imperio del Diablo; la primera es privilegio de Gobernantes y la segunda lo es de la masa, rebao atrapado en el presidio. Es de esta :manera como " El humano es un experimento del Individuo " y el Orden perfecto existe en el catico divisionismo perpetuo de 1as clases sociales. El desorden es el reverso del orden, el determinismo se oculta an en el indeterminismo, libre albedro y determinismo son dos caras de la misma moneda; como es afuera as es adentro.. Existe en el planeta Tierra una HERMANDAD BLANCA que es la que genera todo tipo de religin, filosofa y ciencia segn la poca que va viviendo la humanidad. Es el eje comunista perfecto que pertenece a la Liga Intergalctica. Y tambin existe el ESPIONAJE NEGRO anclado en la sociedad masiva encadenada por el delirio catico de sus pasiones insaciables.

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Y mientras que la divisin de clases sociales tiene a los :gobernantes que oprimen y a los gobernados. que son oprimidos. La unidad de la Organizacin Jerrquica basada en la LINEA DE LOS MAESI'ROS o mejor dicho, en la Sagrada Tradicin Inicitica sabe que solo la Unidad es posible.

ECONOMA Y ADMINISTRACIN El dinero comun y corriente obedece a una mecnica social y diseado para que llegue a los que lo necesitan, siempre y cuando las personas se sujeten a esas " mecnicas de trabajo " dnde reciben un salario a cambio de sus servicios. Sin embargo, cuando la misma revolucin lleva al ser a espiras superiores dentro de la " espiral social ", se escapa de las regularidades diseadas para la masa popular y encuentra vas ms inteligentes para adquirir dinero, valindose de su poder interior, ms bien que el trabajo fsico. Tal es el caso de " Los profesionistas intelectuales " en general, cuyo servicio a la sociedad es a travs de la mente racional, entregada para el progreso tecno-social del mundo. Pero si las personas quieren avanzar un poco ms dentro de la " espiral social ", requieren desarrollarse como " individuos ", controlando mejor sus propias energas interiores para convertirse directamente en un empresario, lo que se llama " una persona de negocios ". Si an logran vencer, " las tentaciones " que le ofrece " El mundo de las apariencias " (donde dinero es ofrecido en grandes cantidades si se " invierte la espira " y se accede a participar en un espionaje malvado, donde se negocian directamente los vicios humanos), entonces el ser aprende a manejar la magia blanca natural, experimentada como un proceso normal de su propio progreso Cristico. Entregado a Dios, entonces, el dinero le viene de su propio poder interior conectado a Cristos. Se trata de un Misticismo Real que atraiga a la manifestacin el dinero que se necesita para poder cumplir una Misin en el planeta y disfrutando de todos los adelantos tecnolgicos y espirituales para vivir el cielo en este mundo (y dentro de nuestro propio mundo), no siendo necesario esperar a morir fsicamente para experimentar la felicidad. Este tipo de abundancia Crstica requiere un trabajo integrado continuo entre el adentro y el afuera (El Gran Adentro) en nosotros mismos; un trabajo espiritual, mental, emocional y fsico al mismo tiempo. Y sobre todo, se requieren no interferir el destino de otros, valindonos del poder econmico. De modo que debe existir una gran experiencia respecto a las necesidades reales de todo tipo de personas: Ricos o pobres y sin quitarles ni darles, amarlos o protegerse de ellos, porque se les conoce; pero sabiendo que es a travs de ellos que " la divinidad " va a poner en nuestras manos el " dinero " que hemos solicitado (sean ellos concientes o inconcientes de esto). Este es el verdadero propsito del dinero. El Iniciado Real controla la abundancia en la manifestacin de su propio mundo, precisamente porque el dinero, el poder mundano y el sexo ya no tienen autoridad sobre su Ser y los utiliza, pero no toca nada de esto para S, o mejor dicho, disfruta concientemente de todas esas grandes ilusiones mundana, sin ser su esclavo. Esto significa " tocar sin tocar directamente ". El ETERNO PRESENTE no tiene precio y para su realizacin no se necesita ninguna condicionante " espacial ", por eso el Iniciado Real no acumula poder mundano, dinero ni dependencia sexual, por lo menos no lo hace como un principio de

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vida real, sino de su necesaria sobrevivencia en el mundo de las apariencia. Invitando a sus semejantes a que tomen el camino de esta real felicidad. La verdadera felicidad es simple. Ni todo el dinero del mundo, ni toda la territorialidad o lujuria sexual podra comparar el espritu de una persona que ha encontrado la felicidad y el autntico sentido de su existencia verdadera. No se puede decir todo lo que se va conociendo respecto a las causas reales del llamado dinero, porque esos hechos pertenecen al mundo secreto de los que controlan al mundo entero. Y un verdadero pensador no se ocupa de la no-existencia. Sin embargo, siendo el dinero sinnimo de " materia acumulada " y teniendo los seres humanos que tratar con un mundo fsico antes que espiritual, es natural que el pensador quiera manifestar su experiencia respecto al poder que tiene el espritu para traer la abundancia econmica a un mundo propio dependiente de lo imperecedero y no de lo efmero. Tan fuerte y ilusin es el dinero que muy pocos son los que superan su " tentacin ". De tal manera que las masas populares del mundo entero " tienen su precio ". Y as, pueblos enteros son " negociados ", por extraas entidades inteligente. ELLOS los negocian como quien adquiere grandes industrias de " humanos-mquina " para utilizarlos a su antojo. Nadie de las espiras inferiores de la espiral social (masa popular, cientficos y pensadores profesionales apegados a un sistema) escapa a estas " condiciones sociales " que les hace " tener un precio ". Y no puede escapar, porque no son libres de la mecnica social y sus procesos automticos y colectivos de inconsciencia. El que tiene dinero, tiene el poder de disponer de la materia para crear o destruir formas, como lo hace un escultor con su obra. Y los pueblos no pueden escapar de estas condicionantes socio-econmicas que les imponen sus gobernantes, " espionaje de la espiral invertida ". El dinero es necesario para el progreso material del mundo sujeto a una humanidad que en su mayora es inconciente y que por lo tanto, necesita una " mecnicas social y productiva ". En los mundos superiores el dinero es intil, porque la " divisin de clases sociales " y todo tipo de " separatividad " (basada en la posesin externa de las cosas), no existe como causa de la vida (La mente espiritual), sino como un efecto no importante. El dinero en si no es malo y es necesario para desarrollar la conciencia Crstica autntica dentro de una humanidad unificada mundialmente. Todo Maestro autntico tiene control del dinero aunque nunca lo demuestren as en el mundo formal. Pero no todos logran superar las tentaciones y espejismos que ste produce. Esto es lo que genera a los llamados " ngeles cados " y la esclavitud de los pueblos. El " negocio turbulento " se basa sencillamente, en el principio que ensea que " El que tiene esta en posibilidad de tener ms, y el que carece, est en la tendencia mecnica de empobrecer ms an ". Esta capacidad que tienen los negociantes mundanos monopolistas de " especular ", de "embodegar dinero " y " comprar y vender a las personas manipulando sus vicios ". Son las nicas causas de la crisis socio-econmica mundial. La clave para terminar con este infierno no se encuentra en las revoluciones colectivas exteriores, puesto que se ha demostrado que esos progresos histricos son aparentes. La clave se encuentra en que toda sociedad genere los mecanismos adecuados para hacer nacer individuos capaces de resistir todas " las condiciones sociales " y sus infinitos aparatos mecano-inconcientes que controla a los pueblos. Y luego, ayudarles a evolucionar hacia las espiras superiores de la espiral social para

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que, sin separarse del mundo social, se construyan un mundo propio contactado a Cristos en Accin. Slo entonces, las conciencias no podrn comprarse con dinero, las personas carecern de vicios corruptores y el negocio de tener dinero para comprar y vender dinero ajeno, ya no ser un buen negocio. Apareciendo entonces, empresas regeneradoras del mundo como el nico negocio viable para la nueva humanidad. Cuando la masa general se transforma en " individuos concientes " ordenados en " clases jerrquicas " gobernados por un Gobierno Confederado de Naciones, aparece el orden y este es el preludio de la abundancia general. As como cuando el papel-moneda comenz a representar el valor del oro, fue el smbolo que anunciaba la multiplicacin de los espejismos generando el fracaso social del mundo. Desde el momento en que la mentalidad se transforme en positiva, sin que esto sea una falacia mas, entonces la Era del hombre-mquina estar llegando a su fin y aparecer el reino del autntico humanismo internacional. " Los mundos inferiores siempre son sacrificados en bien de los mundos superiores que persisten en la conquista de la eternidad ". Todo sistema social por si slo es siempre una mquina de dividir y marginar. Y solamente es posible salir de este proceso triturador y mortal si reconocemos a un Maestro o un principio superior y somos capaces de seguirlo sin fanatismo y sin dejar de ser concientemente egostas e impersonales. La realidad que hace a todo gobierno es el reconocimiento de La Jerarqua ordenada en Unidad. Mientras que la realidad que hace a todo el pueblo es el reconocimiento de la multiplicidad que logra su estabilidad a travs de una Democracia. Pero ambos, gobierno y pueblo se interpenetran como lo hace el cielo con la Tierra, el adentro con el afuera y el individuo con la sociedad. Es por esto que la organizacin jerrquica de toda directiva gubernamental o empresarial debe de ser congruente con toda organizacin democrtica de sus pueblos o trabajadores. En efecto, una empresa mecnica y deshumanizada ya no puede sobrevivir en un mundo donde la conciencia masiva de las mayoras es desde todos los puntos de vista, fundamental. En la ley de seleccin natural propuesta por Darwin, donde las selva fomenta el instinto mecano-democrtico para hacer dependencia del rebao ( formado por la agrupacin de personas inconcientes), de pronto se encuentra transformada en la ley de la seleccin natural donde slo el Super humano individualizado puede sobrevivir, de manera que el ms fuerte es el ms conciente y este conjunto de individuos se agrupan en una poderosa organizacin en que el orden jerrquico es lo fundamental. En los tiempos modernos es imposible que los dueos de un empresa o de una nacin puedan tener xito sin involucrar en los puestos claves a miembros que han logrado algn grado de Sabidura integral. El punto medular que va a mantener el equilibrio y la segura sobrevivencia de toda la empresa es el aprendizaje permanente de toda su poblacin en " tomar decisiones " por s mismos. Los directivos lo hacen a travs de un organismo ordenado jerrquicamente y los trabajadores a travs de un organismo fundamentado en el voto democrtico. Y esto fomenta en todos los miembros de la empresa otros muchos

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intereses adems del econmico para sentirse realizados y orgullosos de pertenecer a esa empresa. Hablar de la ciencia llamada ECONOMA como causa de la vida o de las necesidades primarias de existencia, sera considerar a los efectos de la realidad como si fueran causas. Comer, tener un techo y bienestar material son efectos de la vida. En cambio SOBREVIVIR y AMAR son necesidades primarias, donde la Economa es resultado del Amor-Sabidura y entonces, todo adquiere un orden tanto jerrquico como democrtico. El peligro, no est en que una empresa sea lucrativa, sino el que sea inconciente. De manera que todos y cada uno deben educarse unos a otros, sistemtica y permanentemente en: " Tener solamente lo que sean capaces de consumir y en desear solamente lo que son capaces de satisfacer ". Porque en cuanto se excede en la conservacin de reservas econmicas o materiales es que entran en descomposicin junto con la empresa y por lo mismo los deseos de esas personas son cada vez ms insaciables. La ciencia econmica se relaciona con actividades sociales de la humanidad en su esfuerzo

CRITICA AL MARXISMO

En el mundo de la Sociedad todo se maneja en terminos de 'bienes y propiedades materiales" que son necesarios para vivir. Si el hombre viviera conciente de todas sus dimensiones de tiempo y de espacio, se dara cuenta de que siempre tendr en el mundo material de le. tercera dimensin, todo lo que le es necesario para vivir en tanto trabaje 'objetivamente" en su evolucin conciente, o sea, en cuanto aplique su Mente Creativa para que acreciente su experiencia y su conciencia individual, de manera de que sea capaz de reflejar en el mundo tridimensional de la tecnologa una imagen y semejanza propia. Pero en cuanto el humano reduce su conciencia a la tercera dimensin de tiempo y espacio, reduce tambin sus posibilidades y pone su vida entera en manos de su Yo Inferior; desligndose de lo Universal, ahora el ser humano declara a la tercera dimensin como su 'Propiedad Privada" El humano ROBA lo que no es suyo y se convierte en 'E1 Angel Caldo'`, imaginando que es dueo absoluto de todos los frutos y transformaciones que pueda lograr en virtud de su trabajo materialista. Es entonces que 'El Hijo' se queda atado a los frutos de su trabajo y a la evolucin exterior del mundo de las formas, se hace esclavo de sus obras y de sus "mquinas". Desde entonces 1a propiedad material necesita acumularse para que el humano gane respeto y poder en el mundo tangible y diferenciado. Todo es propiedad material y su 'escala de valores' se basa en ''el esfuerzo humano o fuerza de trabajo que se ha acumulado en dicha propiedad'`, y el valuador universal de esta fuerza de trabajo acumulado se llama DINERO. Cuando Marx y Engels hablan de 'trabajo', ya no cuentan con la realidad en sus 7 dimensiones, sino que tienen que resolver todo el asunto en los limites de la 3ra Dimensin, puesto que para la sociedad de este tipo: DIOS HA MUERTO, y por lo tanto las restantes dimensiones son una fantasa.

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Por eso Engels no se da cuenta que EL ROBO en la Sociedad Selvtica es una. LEY, sin la cual es imposible la subsistencia del "animal humano''. En otras palabras, el hijo cado ROBA a Dios la Propiedad y la hace privada con el fin de empezar a adquirir una conciencia; Y enamorado de esta propiedad privada o reflejos de la realidad, el hijo cado se multiplica en sus hijos sellados para morir que en su desesperacin por vivir inmortalmente quedan unidos en una sola conciencia social. E1 trabajo material se enmascara de un egosmo racional, pero se desempea a urtadillas en un egosmo irracional basado en la ley del ms fuerte, y por lo mismo es natural que anhele el Poder mundano, que haga progresar toda astucia y toda su capacidad racional en el objetivo de ROBARLE a su prximo, es decir, de"explotar a los dbiles". Todo humano es COSIFICADO y es medido con la misma "escala de valores' con que es medida toda propiedad material. E1 PODEROSO siguiendo la terrible tradicin del Espionaje Negro, arraigado al hijo caldo, siente que todos sus servidores humano, lo mismo que los medios de produccin y la materia prima, son su propiedad privada, y con ello mide todos los valores de su poder mundano. En La sociedad Perfecta la realidad en todas sus dimensiones vuelve a ser recuperada. E1 hijo cado se levanta y vuelve al Padre Celestial, pero ahora se trata de un Individuo que sirve concientemente. Entonces el 'Trabajo es conciente y el sufrimiento voluntario' y todo aqu y ahora, de inmediato. El trabajo consiste, ante todo, en utilizar su 'Poder Creativo'' concientemente. Y as como "Dios a travs de la forma humana comienza a conocerse" (Dr Estrada), "El humano a travs del mundo de la Tecnologa empresarial empieza tambin a conocerse a si mismo'".. Las facultades comienzan a abrirse, el obrero se hace autntico y el Patrn siempre nos pondr ante la presencia de un Maestro de Carne y Hueso para que nos de nuestro salario. E1 Patrn Real es un EGOISTA IMPERSONAL, dado que la naturaleza en su manifestacin le obliga. a ello, pero no por ello deja de manejar el ''egosmo racional' en la relacin con el mundo de las formas en todas las dimensiones . Todo se convierte en una Propiedad Vital y Universal, con una misin esecial en el gran concierto cosmico. En la Sociedad Perfecta todo se humaniza; las LEYES se hacen ms perfectas, ms inteligentes e inflexibles. La LEY del ms fuerte eleva EL INSTINTO hacia los reinos de la INTUICION para que la. evolucin exterior propia de la tercera dimensin , se convierta en una evolucin realmente interior sujeta a la LEY DE LA JERARQUIA donde hay una cadena infinita entre Maestros y discpulos. ORGANIGRAMA EVOLCION EXTERIOR-INTERIOR

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El Universo es curvo y continuo, arriba de un Maestro hay un Maestro Mayor y abajo de un discpulo hay an un discpulo menor, por eso la Ley de la Jerarqua es la Ley del HERMANO MAYOR donde todos tenemos en nosotros el poder Crstico, todos somos Hermanos Mayores de una u obra manera, porque todos somos centros del Universo.. El Obrero real va a progresar en la empresa., pero ahora realmente tiene que trabajar, no puede ya contar con las trampas y mapas que imperan en la Sociedad Selvtica. E1 Patrn Real al reclamarle ganancias al Obrero Real, tambin. le esta ganando TIEMPO, porque TIEMPO ES TRABAJO. Este tiempo que el Patrn Real gana, le permite ALARGAR SU PROPIA VIDA, es decir, empezar a negociar su inmortalidad. Este tiempo le permite al patrn afinar sus experiencias de conocimiento a fin de lograr penetrar a dimensiones de tiempo y espacio cada vez ms elevadas; el Patrn rompe las fronteras entre Pasado-PresenteFuturo, porque se integra al PLAN COSMICO en sus cada vez ms bastas posibilidades, entrando en posesin del tiempo INSTANTNEO, Es entonces que en la vida de la humanidad surge la necesidad de unidad mundial y aparecen elevados instrumentos en la civilizacin como lo son: E1 avin, el telfono, la televisin, etc.. La tierra como planeta es una sola, en todo momento son las 24 horas del da (el da y la no che son dos caras de una sola realidad y en todo momento vive la humanidad el nacimiento, crecimiento, adolescencia, madurez, vejez y muerte. Todo es eternamente AHORA porque entramos a un Materialismo Espiritual que slo es posible en la 4a dimensin del tiempo-espacio. Los rditos en La Gran Rueda de las Reencarnaciones se: pagan en tiempos de servicio, y entre ms inconciente ms largo es el pago. De manera similar funciona esta retroalimentacin cclica en el mundo de las formas tridimensionales y su economa basada en la oferta y la demanda. TIEMPO ES DINERO. El TIEMPO es CONCIENCIA ACUMULADA, el TIEMPO es Vida Acumulada, el TIEMPO es Medida de Existencia, el TIEMPO es Propiedad Universal. Acumulada. E1 TIEMPO es el verdadero smbolo que el Iniciado Real. tiene que desentraar, y con el cual debe de negociar su propia inmortalidad, por eso pone a circular su sabidura como una moneda que acumula experiencias reales. LA FUERZA DE TRABAJO es la existencia misma de la VIDA como fuente de toda creacin o fuente de toda conciencia; la FUERZA DE TRABAJO es la fuente de toda CONCIENCIA.. Y an cuando LA FUERZA DE TRABAJO tiene que estipularse en un precio en dinero, su realidad abarca dimensiones superiores a la tercera, porque el Valuador Universal de la Realidad Total es la INTELIGENCIA DIVINA llamada: Dios o conjunto de Leyee. Todo ser vivo tiene la necesidad de SOBREVIVIR y SER MEJOR, a eso se le llama "ejercer una FUERZA DE TRABAJO". La fuerza de trabajo del animal humano valua el dinero socialmente segn las leyes del rebao humano movido por el .Instinto. TRABAJAR ES CREAR .... porque no hay magia sin conciencia. Marx afirma que el patrn capitalista no trabaja, que no hace nada, simplemente le roba parte a lo que el mismo obrero hace, el patrn es un administrador y como tal es un explotador. Marx concluye que hay que derrocar al patrn, en otras palabras argumenta

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que si el me roba, yo le robo tambin y me concentro en dicho objetivo hasta lograrlo. Y al final de cuentas la Sociedad Selvtica no cambia, sino que continua igual, es un juego sin fin, es una conciencia falsa, donde patrn y obrero trabajan inconcientemente concentrados en la realidad de LA NADA, que parece Algo solo en virtud del accidente de Luz. 'La Sociedad Selvtica es la vida -aferrndose a la muerte. Marx dice que el humano trabaja para vivir, pero qu es la vida? No solo el humano sino todo tomo trabaja para vivir. El asunto no es tan sencillo como lo plantea Marx y sin embargo, es muy simple, todo es cuestin de CONCIENCIA REAL. Bl mas PODEROSO no es el que tiene el dinero sino el que tiene la INFORMACION es decir, La Conciencia. E1 mas poderoso es un Mago que es dueo de un elevado Poder Creativo. Dios es un capitalista administrador democrtico de toda inteligencia posible. La moneda de Dios se llama INTELIGENCIA PERFECTA y se pone a.circular solo por medio del llamado TIEMPO. As se conforma la realidad total. PRODUCIR es Crear, es Manifestar. De esto nace y se desarrolla infinitamente LA CONCIENCIA (La.Vida en Movimiento), la Conciencia es Vibracin. Pero la Inteligencia para que produzca o manifieste en lo palpable y tangible involucra necesariamente al creador mismo, en nuestro caso al Individuo. Ese "involucrar todo nuestro ser es TRABAJAR" La vida esta diseada para sobrevivir y acrecentar su felicidad y conciencia sin finitud posible, porque Dios es infinito. Estas Necesidades son las que mueven a la vida a 'producir" (manifestar) a fin de poder estudiarse y contemplarse a si misma a travs de lo producido. Este MOVIMIENTO hace del creador un trabajador colosal, pues todo movimiento implica trabajo, y el creador queda involucrado en todo ello. El mundo de la sociedad selvtica derrocha su Inteligencia en la MASA. En tanto que el Individuo descubre que la vida_''produce" solo en funcin de sus intereses propios como Vida, y en concreto, s1o en funcin de su interes de sobrevivir y ser feliz-. Por esto el Interes propio es LA LEY DEL EGOISMO de la vida en todas sus dimensiones de tiempo y espacio. Es por egosmo o interes propio que el creador se involucra en su creacin, o mejor dicho, el creador trabaja para producir. El egosta irracional persigue una felicidad efmera, porque su inteligencia se derrocha en desconcentraci6n de fines, as se estructura la inconciencia en un mundo dividido y por lo tanto, un mundo que adquiere limites FORMALES. E1 egosmo se racionaliza con el Individuo que entonces se levanta y vuelve al Padre Celestial cuyo egosmo es impersonal. LA PRODUCCION es la capacidad que tiene el individuo de utilizar su Poder Creativo. EL TRABAJO responde a dicha capacidad, las RELACIONES SOCIALES mismas dependen de la conciencia individual humana. Entonces el progreso de la maquinaria deja de hacerse un moustro opresor y se convierte en un apoyo del Individuo que en ello refleja su propia realizacin. Y el Capital, lo mismo que la Sociedad Selvtica: se convierten en el crisol idneo para el despertar de toda conciencia, se convierten en smbolos a realizar en la conciencia de todo individuo. As la guerra blica ahora se convierte en una guerra de autodominio propio; la conciencia social ahora se ha convertido en una conciencia moral objetiva, porque el individuo se juzga a si mismo, comprometindose a una 'potestad moral, poltica, religiosa o cientfica" que el se v formando deliberadamente en la lucha por convertirse en su propia LEY, de tal manera que si ofende su potestad individual, ofende a todo el gnero humano. Es en este sentido que La Gran Fraternidad Universal es un estado de conciencia. La_revolucin es la revolucin de la conciencia y esta revolucin conciente es el acto supremo de la poltica. Solamente as es com el Individuo ejerce su potestad

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poltica y utiliza todos los medios a su alcance para compartirles a los mas preparados las experiencias de SU SENDERO. EL SENDERO se basa en el reconocimiento de la Jerarqua, sin la cual, la masa hunana no puede madurar en INDIVIDUO, y entonces una maduracin accidental har nacer a un extrao ser malvado enagenado de Evolucin Exterior solamente. La historia externa de la realidad es 'la historia de la lucha de clases'' pero la verdadera realidad esta en LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD POR DOMINAR LAS LEYES DE LA VIDA. As pues, todo poder Social es solo un reflejo que mide fidedignamente el poder Creativo del Individuo como tal. Marx a descubierto ante la palestra universal de la humanidad que toda la mitologa subjetiva en que esta atrapado el 'animal humano' es producto de un trabajo grandemente intelectual que no se involucra con la realidad cotidiana y palpable de los hechos ms simples. Sin embargo, l no es capaz de escapar de la Sociedad Selvtica, porque sin LA LINEA DE LOS MAESTROS (La escalera de Jacob) es imposible lograrlo. Marx dice 'primero es comer, beber, tener un techo y vestirse" y tiene razn, s1o que esto no es la vida en s, sino solo parte de la vida innegablemente necesaria para poder vivir en la 3a dimensin. Pero tan necesario Es comer, como lo es respirar o pensar, por lo tanto todo es til e indispensable. . La VIDA es lo primero, poner nuestra vida en ser felices y satisfacr nuestros intereses en los que estamos trabajando es lo fundamental.. El materialismo dialctico no es capaz. de satisfacer las necesidades bsicas de FELICIDAD Y SUPERVIV1NCIA ETERNA. Y esto solo se 1ogra encontrando a un Maestro. No acaso Engels mismo tuvo su Maestro en Marx?, y as ha sucedido siempre, an en los ms irracionales pensadores. E1 matrimonio monogmico mismo no tiene su origen en la Ley del ms fuerte, ni en los ..estatutos legales, sino en la Linea de los Maestros donde uno es discipulo del otro y ambos satisfacen sus propios intereses de sobreviviencia, sin por ello dejar de buscarse. en su integridad Andrgina propia segn lo dicta su propio egosmo impersonal.

HACIA UNA NUEVA CULTURA. Escribe el Dr. Serge RaYNaud de la FerRIere en su conocida obra Yug, Yoga, Yoguismo.

..... "Conocemos esa psicosis de guerra provocada por algunos polticos hbiles (o comerciantes de caones) . Por qu no crear entonces una psicosis de Paz? Lo ideal sera un gobierno mundial de Yoghis, pero he aqu que los yoghis no se ocupan del gobierno y ni siguiera estn organizados en una colectividad, Ellos son libres como los pjaros que surcan los cielos... "En todos los tiempos un solo pas fue preservado de las revueltas y de la guerra, el Tbet, cuya forma gubernamental es la Teocracia pero no de manera enteramente inicitica, sino en forma religiosa organizada; esta pequea deficiencia repercute en su tranquilidad, pues as desde hace mucho tiempo el sistema carece de su perfeccin y por ello no es sino cuestin de tiempo para que sea -perturbado en su serenidad. Definitivamente se debe recurrir a las formas de gobierno inicitico instituyendo una

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Teocracia cient1fico-esotrica con los Sabios a la cabeza de una institucin mundial basada en los verdaderos valores de los elementos. La PRE-ANTIGUEDAD, si as se _puede llamar a las civilizaciones que florecan hace 50 o 100 000 aos, fue una Edad de completa calma durante miles de aos gracias al sistema y a la forma de organizacin social que eriga en su direccin a los Iniciados, quienes gobernaban tanto espiritual como culturalmente. Una Direccin Espiritual Mundial con (centros Organizadores en cada pas, con Colegios Iniciticos por regiones, una jerarqua de Sabios, una Aristocracia del espritu, una Comunidad libre, un mundo donde florezca el Pensamiento Humano a travs de una Moral Universal, para todos conveniente y sin prejuicio pare nadie. "Se debe primero mirar hacia la raza americana ...Cuando Alonso de Ojeda pas por Centro Amrica en 1499, los indgenas de la costa de Cumara denominaban ya, al continente entero con el nombre de AMERRICU'A que quiere decir en lengua maya:EL PAIS DE LOS VIENTOS . ...Son los AYAMARUS quienes han dado su nombre a la lengua AYMAR (lenguaje sagrado del Imperio Maya) que es un idioma-clave que resuelve los enigmas de otras lenguas. Se encuentran en l races del atlante, del snscrito, del hebreo, del tibetano, etc .... "Todo lo que generalmente sabemos de los toltecas es solamente con referencia a aquellos que llegaron al Anhuac (primer nombre de Mxico) en el ao 667; el establecimiento de los aztecas en Mxico data solamente de 1216, sin embargo, originarios del Aztln (tierra de la aurora) tienen, no obstante una ciroailizaci6n precedente a -aquella que aprendemos en nuestra historia habitual; no conocemos de los Mayas, de los Incas, etc., sino los pueblos ya medio degenerados que los espaoles encontraron durante la conquista de Amrica . ..."Como todos los grandes Estados modernos los espaoles tienen una mancha de sangre sobre su pasado, y con su guerra civil han empezado a expiar el asesinato de los aztecas y de los incas La Amrica del Sur est destinada al ms brillante porvenir, es la eterna repeticin de la historia; ella va a acoger la elite de las otras partes del mundo y ser la fuente de un esplendor y de una renovacin cultural; por otra parte, debido al electromagnetismo del globo ('que cambia coincidiendo con la poca acuariana a partir de 1948) el centro espiritual del mundo se establece poco a poco en la cordillera de los Andes en el mismo lugar donde hace millares de aos el Santuario Supremo resguardaba a los Grandes Maestros. "La era de los mecanismos no ser ms que uno de los ms negros episodios de la historia de los hombres: se hablar de 1a edad de las mquinas como de la ms tenebrosa de la historia humana" A1 emerger un continente donde el agrandamiento y surgimiento de islas en el Pacifico permitiera equilibrar la desaparicin de las razas corrompidas, tendra nuevamente desarrollo una gran Edad, como antes del hundimiento de la Atlntida y la Lemuria. Este "fin del mundo" (o mejor dicho de un mundo esperado en todas partes y todas las profecas lo mencionan) puede ser evitado, sin embargo, mediante la emanacin de fuerzas armnicas, pues de hecho el fin de un estado de cosas no proviene ms que de un desequilibrio basta sostener el equilibrio para conservar tal estado. En pocas palabras, el desequilibrio que se hace ms y ms fuertes y que ser la causa de un enorme cataclismo proviene del estado de alma de la mayora de los humanos, por lo cual bastara educar suficientemente aprisa a la humanidad para evitar esa gran catstrofe y dicha educacin viene a quedar en manos de los Iniciados quienes van a intentar una prolongacin de la raza humana... "Estos cataclismos se producen por periodos regulares y cada vez es salvada solamente una parte de la humanidad (es el mito de No con el diluvio que vuelve a acontecer en todos los pueblos variando solamente los nombres o las manifestaciones pero conservando la misma idea de prolongacin de la raza por seleccin eliminativa)

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con el fin de conservar la Sabidura Antigua. Naturalmente se trata de los ELEGIDOS, los ESCOGIDOS, los DISCIPULOS DE LA LUZ. "Sea como sea, hay que seguir un sendero trazado desde hace mucho tiempo y este mtodo de superacin es respetado todava como sistema de vida corriente en la India, claro est que de una manera muy imperfecta pero por lo menos es considerado como un sistema evolutivo de base (reconocido en el sistema de castas) y como un proceso normal de toda evolucin. Son bien conocidas las cuatro castas de la India. "...De la misma manera que este CUATERNARIO se manifiesta en la vida del hombre en cuanto al aspecto colectivo, tambin existen *cuatro estadios en la vida individual del ser a los cuales los hindues denominan ASHRAMAS (plan de trabajo segn un mtodo evolutivo). "A su vez el mundo occidental est dividido en lo que podramos clasificar como cuatro categoras de acuerdo a la demostracin exterior de cada quien en el orden que le es propio. As tenemos: TAMAS: Modo de ser predispuesto a la ignorancia debido a su alimentacin hecha de carne, licores, etc., es la actividad de los sentidos., es la vida establecida simplemente en el mecanismo que busca lo material, el confort y el goce fsico sin ms consideraciones. Esta condicin tamsica proviene de la falta de disciplina y como consecuencia de ella el perfeccionamiento no puede efectuarse, dado que el ser no tiene ni siguiera conocimiento de esta evolucin; es el reino simbolizado por los Sudras, es decir, el proletariado, el reino del pueblo, la masa ciega. TAMAS RAJAS: Representa el pensamiento del mismo modo que el Tamas representa el cuerpo. Se trata de una actividad indocta, es el control muy mal establecido todava de los sentidos, es el estado que se podra simbolizar por la casta. de los Vaisayas, los negociantes que idealizan lo que ellos piensan que es la Verdad: el dinero que es para ellos todava el nico medio de satisfacer su aspiracin. RAJAS-SATTVA: Es la buena actividad que permite un adelanto, la cual equivale como a la categora de los Kshatriyas. Nobles guerreros de la antiguedad que ms bien resurgen de la Mitologa que de la Historia propiamente dicha. Es el desarrollo del poder de la voluntad; hay esta vez una disciplina que se impone, hay Rajas ('pasin, fuerza. energa); hacia Sattva (iluminaci6n, sabidura). Aqu se manifiesta el Dharma entendido como religin misma, como regla de existencia que se hace por consiguiente conforme a una lnea -ascendente. SATTVA: Es la categora de Iluminacin. Corresponde a la alimentacin vegetariana (frutas, leche), es e1 espritu que puede ser expresado aqu en correspondencia con la casta de los Brahmines. Es en cierto modo el estado hacia la Liberacin, la busqueda de Moksha (liberacin) que constituye toda la aspiracin de los sttvicos .... Se requiere una larga preparacin antes de tener la Iluminacin.

"Sin embargo, en todas las disciplinas sobresale un acontecimiento primordial e indispensable ante cualquier tentativa o esperanza de xito: es el GRU que lo puede todo y sin el cual nada se puede... Tambin las asanas son indispensable en cualquier va que se escoja..." pg. 453.

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*...Los ms serios textos mencionan la imposibilidad de realizar por cualquier otra va excenta de la Hatha-Yoga... Se prosigue segn la; regla. lgica evolutiva en la misma forma que la proyeccin en el espacio de todo el macrocosmos. Es por medio del numero HELICOIDAL que en cierto modo puedo explicarlo: ESQUEMA ESPIRAL HELICOIDAL

Dividiremos la espiral en seis tramos, el sptimo que resulta del. avance A-B. es capitalizado en el espacio dure la trayectoria de los otros seis. Es bien conocido que todo nuestro sistema es largado al cosmos en forma helicoidal e igualmente se puede indicar una. evolucin microcsmica deber. seguirse naturalmente toda esta misias, lnea de conducta para que exista siempre equilibrio entre lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeo... Todas las prcticas, las disciplinas, las reglas., no son sino ejercicios momentneos (artificios, puesto que nos hacen salir de la lnea llamada corriente y natural de nuestra existencia). Despus de haber adquirido el dominio de nuestros complejos el organismo purificado ser. un vehculo conciente de su tarea y solamente hasta entonces podremos IDENTIFICARNCIS verdaderamente con el Gran Todo.

LA ADMINISTRACIN LA ADMINISTRACION como ciencia se define como: "El conjunto de -principios y tcnicas que sirven para guiar un grupo humano hacia la obtencin de sus objetivos." Si por grupo humano entendemos a la humanidad, o a un grupo cuidando sus propios intereses, tendremos ;.fue evaluar dichos objetivos, para estudiar el desarrollo histrico del humano. Pero el hombre no solo tiene necesidades materiales que lo hacen sobrevivir, en realidad sus necesidades son mltiples e interminables, como son comer, vestir, tener un buen matrimonio, plenitud sexual, poder social, etc.. No solo se trata de necesidades materiales sino necesidades de sobrevivir y ser feliz. Importa que el Individuo sobreviva porque en l se encuentran todas las sociedades posibles. LA INTELIGENCIA como el origen de toda realidad material es la misma que tiene su mayor eficiencia creativa, para satisfacer las necesidades humanas en el

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Individuo Conciente, y no en el individuo derrochado en conciencia social. Slo entonces el humano enfrenta su realidad como tal sin especular formas de sociedad colectiva, para actuar. E1 Dinero se hace simplemente un generador de experiencia circulante; La Inteligencia (Sabidura conciliada al conocimiento) es el verdadero capital de vida que hay que acrecentar. Porque el objetivo no es solo echar a funcionar empresas productivas sino poder controlarlas, de manera que el capital no se congestione provocando intereses 'parasitarios'. E1 dinero y los bienes de la empresa son el medidor fiel de toda Inteligencia, porque el humano se prolonga en las propiedades de toda empresa. Como dice Mc Luhan: "E1 mundo tecnolgico es la prolongacin sensorial cerebro espinal del humano que all trabaja" Los nervios se hacen analogas de computadoras y ciencias cibernticas. En efecto, dice el Dr Jos Manuel Estrada: "Dios empieza a conocerse a travs de la forma humana"; y siguiendo a Mc Luhan podemos agregar que: "E1 humano se conoce a s mismo a travs de la Tecnologa moderna". PRINCIPIO DE LA LEY ECONMICA LA LEY ECONOMICA circular y retroalimentativa en un ciclo cerrado basado en el principio que dice: "Con un gasto dado de Poder Creativo (Inteligencia) bajo circunstancias vivenciales dadas, debe obtenerse el grado mximo de realizacin del fin; y con ese grado mximo debe acrecentarse el Poder Creativo an ms, y estos super-esfuerzos finales siempre nos ponen en la siguiente espira evolutiva, abrindonos panoramas inusitados de realizacin.

LA LEY DE COORDINACION EMPRESARIAL es el principio siguiente: E1 humano necesita de sus semejantes para poder satisfacer sus propios intereses humanos o usuales de manera racional, esto lo obliga a participar del grupo y buscar una coordinacin, dnde el que tiene mas desarrollada la Conciencia Individual es el que de una u otra manera se impone al grupo por va de la instrumentacin conciente o inconciente de la Ley de la Intimidacin. (LA LEY de la INTIMIDACIN es propuesta por el escritor Robert J. Ringer que basado en sus observaciones como vendedor de residencias y casas, bsicamente la define como: El humano no deja de ser movido por el miedo, de manera que la vida depende de tener una postura de intimidador o de vivir intimidado ) La Planificacin, Direcci6n, Supervisin, Control de Calidad, Mercadotecnia; La Oferta y la Demanda, y todos aquellos conceptos fundamentales de la funcin administrativa, responden a los principios o leyes mencionados. Frederick W. Taylor define la Administracin como: ADMINISTRAR es Administrar la fuerza de trabado con el desarrollo de una secuencia 1gica y ordenada de eventos.

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Pero no olvidemos que el alma de toda fuerza de trabajo es la Inteligencia o mente programada segn un Plan. En funcin de lo enseado por Taylor, se marca un mtodo administrativo que consta de varios pasos: 1.-Especificar lo que constituye un trabajo concreto actual y desarrollarlo de la mejor manera posible. 2.- Que la direccin de la empresa se encargue de seleccionar y coordinar a los humanos ms capacitados en sus respectivos campos sin desperdiciar recursos humanos. 3.- Que la direccin de la empresa fomente las circunstancias que permitan a sus miembros individuales, entrenarse lo ms posible en sus respectivos campos o especialidades. 4.- Que la direccin se encargue de vigilar severamente que los miembros individuales cumplan la. produccin con que se han comprometido, calificndolos como casos particulares a cada individuo, y jams homogenizndolos en colectividad. 5.-Pguese un premio al que halla sido o a los que hallan sido ms productivos para la empresa. Y dicho premio no tiene que ser necesariamente en dinero, puede ser ropa, artculos, o algo que la direccin considera que har feliz al individuo en cuestin. Este mtodo de Taylor impide hacer del hombre una mquina y sin embargo, lo hace materialmente productivo. Por eso la direccin debe de cuidar muy bien el punto dos, pues siendo ella la cabeza, necesita un cuerpo formado de individuos concientes y experimentados en el poder material, moral y amoroso, ya que s1o de esta manera evitar concentrar el poder en uno so1o, siempre rolando la presidencia cclicamente. Fomentar la comunicacin y amistad grupal es fundamental. Una rea debe encargarse de estudiar y crear las condiciones ambientales idneas (tanto fsicas como sociales) para los trabajadores. E1 fin concreto es: "Lograr que el miembro trabajador ame su trabajo y a la empresa como si fuera propia, porque de hecho lo es". La misin de esta rea es: Desarraigar el odio al trabajo. Se fomentarn eventos culturales, deportivos, sociales; se remodelar la zona de trabajo, etc.. Es el fomento de la identidad individual lo que hace al miembro clave de la empresa, alguien ms productivo y la Direccin de la empresa no se separa sino que se integra a los intereses bsicos de la empresa en s, porque tan importantes son los clientes de la empresa que los trabajadores que tienen obligacin de darles un buen servicio. La organizacin Jerrquica de la Directiva debe ser congruente con la organizacin Democrtica de los trabajadores. En realidad "La Divisin Clasista" se produce debido a que unos y otros trabajadores se desconocen y se temen y de que los Directores no conocen lo que ocurre realmente en el mundo productivo de la empresa misma. LA TOMA DE DESICION debe de estar al alcance de todos, porque en: ello se ve implcita la 'Responsabilidad' de todos y cada uno de los miembros en la empresa. E1 Decidir nos hace sentirnos parte conciente del trabajo y esto nos permite participar con Individualidad. Esto significa que la Directiva a comprendido que solamente hay paz democrtica en cuanto la Organizacin Jerrquica de la Directiva se distribuye a todas las reas de la empresa en si.

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La Ley de la Jerarqua se produce debido a que se reconoce que el humano acta con varias personalidades (mscaras) que al entrar en conflicto hacen improductivo al trabajador, y que solamente es posible ayudarle a que equilibre sus personalidades en una cierta estabilidad de carcter, en cuanto se les educa en 'la toma de Desicin' . Estas son las tcnicas de estimulacin para fomentar en la empresa el. logro de la felicidad a travs de un egosmo racional. S1amente de esta manera, el Yo representado por la organizacin Jerrquica de la Directiva, establece un autntico YUG (lazo) con el No-Yo -representado por la Organizacin democrctica de los trabajadores- . E1 punto medular que va a mantener el EQUILIBRIO de toda la Empresa y su segura sobrevivencia es el APRENDISAJE DE TODOS SUS MIEMBROS PARA TOMAR DECISIONES POR SI MISMOS. Los Directivos a travs de un organismo fundamentado en el Orden Jerrquico; y los trabajadores a travs de un organismo basado en el voto Democrtico, fomentar en los servidores de la empresa otros muchos intereses positivos o constructivos, aparte del meramente econmico. Es fundamental tambin que LAS FAMILIAS de los trabajadores establezcan lazos mutuos, porque esto rompe las fronteras entre empresa y hogar. Los lazos emotivos dulcifican la fra mecnica necesaria m todo el mundo de los negocios, pues ahora los hijos y las madres no pueden pasarnos desapercibidos, ha tal punto que no podemos olvidarnos en 1a empresa de reas importantes como son: Jardines y guarderas, comedores, etc. Tampoco podemos olvidarnos de que si queremos trabajadores despiertos, necesitan reas de Yoga y de cultura para ser ms productivos en sus respectivas ramas. Es en este sentido que debe de promoverse todo Premio Condicionado, dentro de la impresa. Hay que hacerles sentir, hasta por egosmo, que es conveniente satisfacer este tipo de ambiciones. La Empresa Mecnica ya no puede sobrevivir en un mundo donde la conciencia masiva es desde todo punto de vista fundamental. As, la Ley de seleccin natural dnde la Selva fomenta el instinto democrtico de hacer dependencia del rebao, o espritu gregario, de pronto se encuentra transformada en la Ley de seleccin natural donde s1o el Super-Humano puede sobrevivir, y el ms fuerte es necesariamente el ms conciente e Individual engranado dentro de una poderosa organizacin en que el Orden Jerrquico es lo fundamental. En los tiempos modernos es imposible que los dueos de una empresa puedan tener xito sin involucrar en los 'puestos claves' de su empresa a miembros de Escuela. de Sabidura Integral, porque en esas escuelas es donde se comprende que el alma del dinero es la Sabidura, y que toda autntica tradicin que lleve a la felicidad se basa en la sucesi6n Maestro-Discpulo, tal es el principio original de La Ley de Jerarqua. Si realmente un empresario detenta EL PODER, debe de reconocer que cualquier ser humano, aunque sea instintivamente, esta diseado para luchar por su felicidad y mantener un inters propio, ya que sin esto le seria imposible sobrevivir. Por ejemplo, es cosa de sentido comn y egosta, el darle a los trabajadores lo elemental para producirles un positivo estado de nimo y hacerlos ms productivos. Y luego vigilar que esa produccin sea eficiente sin ninguna debilidad ni conmiseracin hacia ellos para que se transformen en buenos servidores bajo el rigor de la disciplina. Aunque clamemos por dinero, sexo, placer o poder; Siempre de una u otra manera hemos de luchar por la defensa del 'Inters Individual'. Pero sin conciencia no puede haber Individualidad.

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Estas son las vas de sntesis para las escuelas administrativas ms importantes en la actualidad como -por ejemplo: La Escuela Operacional (Establece principios y guas a realizar) La Escuela Emprica (Adapta la experiencia pasada a operaciones actuales) La Escuela de la Conducta Humana (Establece su base en el Liderazgo y la conducta interpersonal) La Escuela de sistemas Sociales (Administra tomando en cuenta las reacciones individuales, factores ambientales y de grupo) La Escuela de teora de desiciones (Todo el trabajo administrativo consiste en vigilar el proceso de la toma de decisiones y como afectan a la felicidad auto-conciente del individuo) La Escuela Matemtica (Administra basada en modelos matemticos).

ADMINSTRAR -Dice George R. Terry- "Es un proceso que consiste en -planear, organizar, ejecutar y controlar todo lo que se ha echado a andar como empresa, para determinar y lograr los objetivos, mediante el uso de recursos materiales y humanos". Sin Objetivo o Plan no puede haber Adminstraci6n. Y este Plan requiere de por s a seres inteligentes que pretenden satisfacer dicho fin. El Dinero es generalmente el objetivo principal de la Administracin pero la Felicidad duradera es el objetivo principal de la Iniciaci n de Sabudidura. Ambas parecen irreconciliables y sin embargo, de una u otra manera siempre han sido y sern complementarias. No se puede ser Feliz sin ser Sabio o 'Iluminado', y para ello se requiere una Voluntad interior altamente desarrollada; y sin embargo, el Dinero requiere que nos concentremos necesariamente en la acumulacin creciente de propiedades materiales. exterior. Por eso, La Administracin es el reverso congruente de la Iniciacin. La Iniciacin descubre sus leyes deductivamente y la Administracin inductivamente. Lo idonea es la Iniciacin Administrativa que es capaz de organizar el trabajo empresarial humanizado, al tratar de cumplir un objetivo fijado de antemano por la empresa, satisfaciendo en su consecucin los objetivos particulares de cada miembro, sin afectar los intereses del grupo. La ADMINISTRACION es la ciencia de la produccin creativa o del trabajo como mtodo de accin en el logro del desarrollo fsico-emocional-mental del ser humano. La ADMINISTRACION es en si misma La Dialctica Solar basada en la Ley de Accin, como modo de produccin REAL. Es la utilizacin de todos los recursos humanos y materiales. La INICIACION es la capacidad que tiene Dios para Crear, y la ADMINISTRACION es la capacidad que tiene el Humano para Obedecer, con conocimiento de causa; La Administracin necesita unificar a su sociedad en un orden jerarquico, pues de otra manera,, la divisin clasista se har inminente. Adminstrar es el arte de resolver problemas .antes de de aparezcan en el mundo de las formas, para que sea posible canalisar todos los esfuerzos hacia el fomento de la Iniciacin en los miembros de la empresa. Todo debe ser jerarquizado segun objetivos, esfuerzos, recursos, etc., no solo fsicos sino metafsicos, pero siempre Reales. El Adminstrador moderno tiene la obligacin de ordenar y explotar al mximo todos los recursos humanos que tiene ante s. No se puede ser administrador sin 'Imaginacin Creativa', necesitamos conciencia con eficiencia.

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ESQUEMA DEL ZODIACO Y JERARQUA ADMINISTRATIVA George Terry nos presenta la siguiente jerarqua administrativa:

Para una Escuela de Administracin Cientfica tenemos: ESQUEMA DE LA ADMINISTRACIN Y CRUZ FIJA DEL ZODIACO

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La conciencia de lahumanidad va a prevalecer, sobre todo ahora que se le amenaza con su posible extincin. El avance de la tecnologa y la industria nos llevan a la electricidad, la energa nuclear y la computadora, y es necesario controlar ese 'mundo tecnolgico' antes de que nos destruya. El humano no puede ser esclavo del mundo tecnolgico, pero si puede studiarse en dicho mundo y descubrirse como la fuente que se prolonga y estudia en ese mundo. E1 humano y su obra no pueden separarse, son lo mismo, salvo que la inteligencia est en el hombre y la vida inteligente de la obra por si misma no es real, sino su reflejo.

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PEDAGOGA UTPICA INTRODUCCIN La educacin moderna que se imparte en los centros de enseanza civilizados y en las universidades, ha cado en un estado de inercia, sobreexitando excesivamente la " facultad racional " del ser humano, su " objetividad materialista " (donde se entiende por " objetivo " solamente lo que se puede percibir exteriormente a travs de los sentidos fsicos " y como consecuencia una " lgica " para armar a argumentos, donde siempre es posible hacer que las conclusiones sean previstas a priori de acuerdo al capricho o gusto de investigador o de su jefe. La educacin moderna en general se ha convertido en " El arte de informar ", donde no es necesario que el alumno o discpulo que asimile en nada de lo que se le ensea, por el contrario, el que alguien empezara a pensar, intuir, pretender un desarrollo conciente y a COMPRENDER en una sntesis-matesis universal, todo lo que estudia seria catico poniendo instantneamente en crisis a los sistemas de enseanza modernos. Tal como un mdico que sometiera al enfermo a terapia purificadora para tratar con las causas, ms que con los efectos de una enfermedad. Es de sentido comn que el objetivo de la educacin moderna dependa de los intereses de clases sociales superiores, sin embargo, cuando se busca excesivamente el progreso en funcin de las apariencias entonces, lo que conviene es tener humanosmquina y no pensadores o sabios. Un humano-mquina tiene la conciencia mnima necesaria solamente para que la informacin que adquiere en los centros de enseanza, funcione linealmente dentro del rea profesional en que se va a desempear en las empresas productivas. Pero si esa conciencia pretende una Universidad o universalidad, todo el sistema entra en crisis depurativa que, vindolo bien, hasta conviene a las clases sociales superiores, cuando el equilibrio ecolgico mundial se encuentra seriamente amenazado. Sin embargo , ante la universal necesidad de sobrevivencia los sistemas educativos son transformados en menor o mayor grado. Empezndose a agregar a la diversas escuelas, ciertas materias o ciencias que antes rechazaban, tales como La Ecologa, la Cosmobiologa, el Tai-chi, meditacin, yoga, antropologa, teologa, etctera. Tambin maestros de oriente son aceptados en occidente y viceversa. Textos de la Tradicin Antigua que antes fueron despreciados, son traducidos a todas las lenguas para incluirlos en los programas de estudio. Todo esto por el simple inters, hasta por un egosmo inteligente de parte de los que tienen el poder, a fin de conservarlo. Asir como sta rehumanizacin recupera lentamente el equilibrio, sin tener que desplazar a los gobiernos, para luego tener que empezar todo otra vez despus del diluvio o de una catstrofe mundial. sta rehumanizacin o reeducacin se simplifica an ms cuando es el individuo que se lo propone a si mismo y lo hace sta para s, dentro de su propio mundo y slo como efecto, son incorporados a " la educacin oficial ", debido a su demostrada eficiencia. La emergencia mundial es tal que an sin la gil, visionaria e inteligentemente previsora cooperacin de las clases sociales superiores, los nuevos sistemas educativos han empezado a surgir por todos los lugares, Nuevas escuelas con espritu universal tienden a aparecer a pesar de su invalidez oficial, demostrando que lo fundamental en la conciencia antes an que todo orden reconocido.

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Sin embargo, este extremo no ser una regla universal, porque los que verdaderamente pueden lograr un cambio a gran escala son los gobiernos estimulando y apoyando este espritu humanista de los pueblos. El fin no es solamente que todos lleguen a tener de empleo, sino que todos sean partcipes de una conciencia universal para aprender a ser felices aqu y ahora con un bienestar estable enraizado necesariamente en el auto conocimiento personal y el desarrollo de un " camino individual ".

NOTAS La teora de una filosofa educativa adecuada al nuevo mundo encuentra sus mejores propuestas en Dwhjal Kuhl (El Tibetano) con su obra: " La Educacin en la Nueva Era ". Esta filosofa educativa, dice l, debe llenar 3 requisitos fundamentales: 1.-Una " teora psicolgica " encargada de estudiar a la persona humana que va a ser educada. 2.- Una " teora social " del tipo de sociedad que se est tratando de crear o conservar como base adecuada para los ideales culturales promulgados. 3.-Una " cosmologa o perspectiva mundial " que estudie el lugar que el hombre ocupa en el Universo, considerado como actor y espectador del mismo. Estos tres requisitos permiten la reintegracin posterior, de cualquier verdad intemporal e interespacial, respecto al hombre y el Universo, que se pudiera extraer de todas las culturas regionales en su momento y lugar ". Esta unidad de principios es una unidad de valores y realizaciones humanas, haciendo posible una civilizacin planetaria, porque sus fines interesan a todos y a cada uno. El departamento principal de una Universidad son sin duda los Estudios Unificados, coordinadores de una sntesis-matesis sustentada por el hbito de " ver la vida constantemente como un todo ". La educacin moderna tpica consiste en sintetizar el pasado, dejando en segundo trmino el futuro y EL PRESENTE. Y mientras ste presente se escape de nuestras manos, todo sistema educativo es inestable. Para acercarnos a ese logro, es necesario la aceptacin y el desarrollo de la ciencia llamada DEL ANTAKARANA, es decir, el entrenamiento de todo alumno o discpulo para que logre eliminar la brecha que existe etricamente en el crneo, separando la mente inferior del alma o mente superior. Esta brecha se elimina formando all un PUENTE hecho de sustancia etrica, para lo cual son necesarias las disciplinas ancestrales, utilizadas por todas las culturas floreciente del mundo, objetivamente hablando, y sus mtodos de la evolucin de la conciencia. Esta es la clave de la " unidad ". La Yoga en todas sus formas y la meditacin son las principales herramientas para lograr ese objetivo, pero no las nicas. Por eso siempre estas dos disciplinas estn en la base de toda civilizacin superior duradera. El Antakarana es simblicamente: El Sendero, Camino de rosas sin espinas y antes de que el hombre pueda hallar este Sendero, debe convertirse en el sendero

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mismo. Es un camino aparentemente lento pero interiormente instantneo, porque es un camino sin retorno. Todo estudiante principalmente los nios deben ser educados despus de considerar en ellos ciertos aspectos como son: 1.-Psicolgicamente. Complementando este estudio con la psicologa propuesta por grandes maestros como El Tibetano. El la llama: " Las psicologa de los Rayos ". En efecto, se trata de una psicologa oriental referida al estudio del alma. El alma es un aspecto de la energa divina (o espiritual) pero ubicada segn un tiempo y espacio particular. El Universo, el sistema solar y el ser humano estan respectivamente limitados por su correspondiente tiempo. Esta " alma " manifestada en el plano fsico y en el cuerpo fsico controla su apariencia fenomnica por medio de dos aspectos: Vida y Conciencia. El principio vital se establece en el corazn y el principio conciente en el cerebro. El corazn controla la vida a travs del torrente sanguneo, mientras que el cerebro es el rgano central que utiliza al sistema nervioso y sus intrincadas ramificaciones hacia la columna vertebral conocida como el rgano de la sensibilidad. El objetivo de la " psicologa de los rayos " consiste en educar y entrenar al individuo para que responda a la GRAN ALMA o yo superior, que en tiempo y espacio es el summun de la conciencia de la Mnada. El contacto de la Gran Alma a nivel fsico se encuentra en el cerebro y es principio de LA INDIVIDUALIDAD, mientras que la " pequea alma " o yo inferior se limita a la duracin de la vida fsica particular presentada por la " personalidad ", cuya actividad depende de la calidad de la naturaleza corprea, sustentada por el corazn como rgano principal, siendo su grado de salud, resultado de la actividad del alma en otras vidas y del efecto de la reaccin a las condiciones ambientales. Para que el yo inferior sea un adecuado instrumento del yo superior y se produzca la perfeccin del alma, la psicologa de los rayos reconoce que toda manifestacin universal de la energa divina es septenaria, reconocida como " los siete Rayos" y cada ser humano es su propio mundo, tiene que reconocer, estudiar y desarrollar cada uno de esos rayos. Estos siete rayos son: 1) En el Padre, Voluntad propsito. Se trata de orientar al alma hacia un propsito conciente y real, entendiendo por " lo real " a los superior, aun cuando sea fsicamente invisible. 2) El Hijo, Amor-Sabidura. Es la conciencia del individuo agregada a un conjunto de individuos tambin concientes, que son uno como conciencia grupal (o Cristos). Esto es " amor " y la " sabidura " es su actividad manifestada. 3) El Espritu Santo, Inteligencia Activa. Es el progreso de la facultad creativa que posee el alma y esta creatividad se desarrolla por medio del correcto empleo de la mente, con su poder de intuir ideas, responder a los impactos, interpretar, analizar y construir formas a fin de revelarlas en lo fsico concreto. El alma crea su cuerpo fsico, crea su propio mundo a travs de sus deseos y crea racionalmente a travs de su mente inferior. Esta " facultad de crear " es la autntica FACULTAD DE PENSAR. El alma del estudiante debe de ser orientada para que dirija concientemente y controle su trabajo creador, sus metas y objetivos. Para lograrlo debe saber que a partir de este rayo del Espritu Santo o Inteligencia Activa, se desprenden los cuatro rayos menores restantes:

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1) Armona a travs del conflicto. Conciencia de la armona y la belleza que impele hacia la evolucin. 2) Conocimiento concreto. Es el espritu cientfico como medio para concretar conceptos, materializando condiciones y sueos. El hombre inferior debe aprender a " discriminar correctamente " para ser sensible a la visin y poder construir con exactitud, de acuerdo al propsito real del alma. El desafo es llegar a ser sensible a los verdaderos valores espirituales y aprender a utilizar correctamente la " sustancia mental ". 3) La Devocin. Es la insatisfaccin y el descontento de la alma que se experimenta prisionera en un mundo inferior. A cada " devocin " por un deseo, por una personalidad, por un ideal por una visin, slo se experimenta una satisfaccin temporal y, hasta que todas las devociones se unifican con el da de ms elevado arte podra aspirar el alma humana. En almas deben ser orientada por el idealismo y nato y presencial. 4) Orden. Actuar de acuerdo al ritual y al propsito dirigido en funcin de un ritmo. Se trata de " sistematizar ", con la conciencia de que toda persona es siempre parte de un todo mayor, de modo que cierto determinismo es necesario de acuerdo a un ritmo ritualista. El psiclogo deber de reconocer cual " rayo " responder ms en el alma del estudiante para estimulrselo de manera especial, sin descuidar el desarrollo equilibrado de todos los dems. As el psiclogo reconoce que siete tipos principales de energa cualifican a todas las formas y que puede haber subdivisiones de septenarios dentro de septenarios, tal como lo o ensea la psicologa de los rayos, cuyo fin es siempre desarrollar la conciencia. Tambin hay que considerar algunos otros aspectos o reas antes de educar a una persona, principalmente al nio. As, despus de la psicologa de los rayos tenemos: 2.-La Astrologa Cientfica. Determina las tendencias bsicas y la principal problemtica actual de una persona. 3. La Teraputica. Se refiere a un examen mdico general con especial atencin sobre el sistema endcrino, equilibrado por medio de la Yoga, principalmente la prctica de posturas (asanas). 4.-Vocacionalmente. Para que la persona explote sus talentos. 5.-Evolutivamente. Tratar al individuo de acuerdo a su nivel de evolucin y las necesidades particulares que esto implica. La necesidad ms universal en la educacin es hacer desaparecer el sentido de separatividad y para ello es necesario la formacin de ANTAKARANA. Hay una gran diferencia entre lo que en Oriente se llama " Sutratma " y el ANTAKARANA. En la misma diferencia que hay entre la " vida " y la " conciencia ". El Sutratma es la vida activa de su fuente a la periferia, del origen a la manifestacin externa o a apariencia fenomnica. En cambio el hilo de la conciencia, Antakarana es, por principio, un resultado de la Unin de la vida con la sustancia de las energas fundamentales resultantes de procesos csmicos anteriores (por ejemplo, las vidas pasadas de un Universo, sistema solar o ser humano), de tal manera que esta

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vida aparece en la tercera manifestacin divina o Inteligencia Activa experimentadas como vida dentro de la forma fsica. Y es a partir de aqu que se empezara a tejer " El hilo de la conciencia ", Antakarana. Dirigindonos siempre de lo externo a lo interno, en una serie de contactos que se expanden hacia adentro y no hacia afuera, como ocurre con el hilo del Sutratma. Antakarana conduce de la conciencia fsica a la emocional y de sta a la mental, para buscar posteriormente integrarse a lo espiritual. Tambin el Sutratma conduce la vida de los fsico a lo emocional, mental, espiritual, etc. Pero a travs de lo exterior en expansin y no por lo interior, como Antakarana. El objetivo es llegar a usar ambos como si fueran uno. El hilo de la vida o Sutratma es el que comnmente se conoce como " cordn plateado " y se ubica en el plexo solar conectando al hombre fsico con su cuerpo astral. Pero el hielo de la vida y el de la conciencia (Antakarana) tambin se encuentran entrelazados en el corazn y luego en la cabeza. De modo que cuando el cuerpo emocional y la mente empiezan a actuar como unidad se forma una prolongacin de todas estas energas hacia el centro laringeo y cuando esto sucede, el hombre puede llegar a ser un creador conciente en el plano fsico. Todo desarrollo psquico e inteligente est fundamentado sobre este conocimiento: " Antakarana el Gran Adentro y Sutratma el Adentro de todo posible Afuera". Por eso la sabidura universal ensea que la mente es el eslabn entre el alma y el cerebro, as como el cuerpo etrico es el eslabn de la vida con el cuerpo fsico denso.

Para el Tibetano un buen plan de estudios para la humanidad sera: Educacin primaria Educacin secundaria aos Educacin superior Espiritualidad universal de 21 a 28 aos Civilizacin Cultura de 4 a 14 aos de 14 a 21

Si los consideramos como Senderos tenemos: Desarrollo racial general Civilizacin Sendero de Purificacin Entrenamiento de los intelectuales Cultura Sendero Discipulado Formacin de los iluminados Iluminacin Sendero de Iniciacin.

del

La " iluminacin " es la principal finalidad de la educacin. Porque es por la coronilla de la cabeza que entra " la luz " espiritual que hace del hombre en un superhombre con facultades superiores. Buddha fue el primero que obtuvo la " iluminacin mayor " el inaugur la era del verdadero conocimiento, le sigui Jeshucristo inaugurando la era del amor. As tenemos en la actualidad el desarrollo del Amor-Sabidura como el mejor mtodo educativo posible.

Entonces por arriba de una educacin superior tendremos:

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La colaboracin

Comprensin amorosa

Amor Grupal.

Y en un futuro cada ser humano lograra manifestarse con " Voluntad de Ser ", para que se culmine triunfalmente, en: La Participacin Propsito Precipitacin.

Tres pasos inmediatos deben darse para renovar los sistemas educativos del mundo: 1.-El desarrollo trascendental de la ciencia psicolgica, para hacer crecer mtodos ms adecuados que permitan comprender y estudiar al ser humano. 2.-El reconocimiento de las realidades de la Astrologa Esotrica complementada por la Astronoma. 3.-Aceptacin y estudio de la ley de Renacimiento como un proceso natural y regulador del grado evolutivo de acuerdo a la siguiente escala: 1) Lemurianos o de predominio fsico 2) Atlantes de predominio emocional 3) Arios de predominio mental 4) La nueva raza con cualidades grupales concientes. Tres ciencias deben de ser fundamentales en un sistema educativo real y universal: 1.-La ciencia de Antakarana. Es la ciencia de la mente que emplea " sustancia mental " para construir el puente entre la personalidad y el alma y luego entre el alma y la Triada espiritual (representada por los tres Rayos Mayores: Padre, Hijo, Espritu Santo). 2.-La ciencia de la Meditacin. No es cosa de religin solamente, sino de una preparacin a la ciencia de Antakarana. 3.-La ciencia del Servicio. Que no es sino la aplicacin prctica de las dos ciencias anteriores en la vida de la humanidad. Con los descubrimientos acerca de la naturaleza y funcin del cuerpo etrico, la ciencia Antakarana se convierte en la salida del estancamiento materialista de la psicologa y la pedagoga. Porque Antakarana se refiere al estudio de la continuidad de la conciencia como afirmacin del fenmeno de la vida sobre la muerte. La ciencia Antakarana es tambin llamada La ciencia del triple hilo (la Triunidad) que une al individuo con su origen celestial (mondico) y por lo tanto, tiene que ser la ciencia del sendero (camino de rosas sin espinas) que conducen al individuo hacia la iluminacin. Esta ciencia de la conciencia y de la inteligencia (activa) adquiere su madurez total en la CIENCIA YOGA. Las universidades cuando se liberen de la necesidad de producir humanosmquinas basado principalmente en el desarrollo de su intelecto, entonces abrir sus puertas a los verdaderos pensadores. Se trata de universidades abiertas (siempre han existido), estudiando a travs de videos, audio-libros, computadoras y muchas otras

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maneras adelantadas que la tecnologa moderna permite. La universidad ya no slo servir para asegurar un trabajo en el futuro, sino que su base es ESTUDIAR por amor al estudio y el trabajo es dado por aadidura. La enseanza es siempre libre y los que se inclinan por investigar en una rea no estarn obligados a estudiar toda la diversidad de "materias" que para l son intiles. As, hasta las personas comunes y corrientes en cuanto tengan la inquietud de estudiar o investigar algo, lo harn con pleno apoyo de asesores, pues ya no se trata de profesores. En lenguaje Astrolgico decimos que los pensadores alcanzan la escala de Urano y esto les permite a gozar de una alta escolaridad universitaria. Pues para tener derecho a este tipo de universidades hay que tener una disciplina evolutiva bien definida y " la conexin de Antakarana " . Por eso las universidades unifican a oriente y occidente, yoga y fsica nuclear, meditacin y accin, amor y sabidura, etc.

PSICOLOGA UTPICA

CAPITULO I LA PSICOLOGA MODERNA " El razonar y el pensar parecen ser la funcin de la misma mente sin embargo, el primero no es creativo. " Razn luego existo ", fue lo que expreso Ren Descartes, demostrando con ello que el exista en el mundo de la razn pero no necesariamente en la realidad cuya naturaleza corresponde a la Mente Creativa y omnipresente ".

La psicologa es la ciencia del alma, el estudio de la naturaleza interior que se encuentra detrs de toda apariencia; es el conocimiento de la psique humana y csmica que reconoce a la mente como el principio creativo del Universo. La psicologa ha tenido sus inicios desde mucho antes de lo que la ciencia psicolgica reconoce, porque nuestra psicologa moderna ubica sus primeros conceptos apenas unos cuantos milenios atrs. Para Platn la psicologa se basa en la diferencia entre el mundo de las ideas y el de las cosas percibidas (los fenmenos). Aristteles la comprende cmo una parte del arte en el estudio de lo que producen las emociones a travs de los sentidos y sus efectos psicolgicos como son el terror, la piedad, etc inspirados por la llamada Tragedia. San Agustn de Hipo (siglo IV)-escribi " Confesiones "-, considera al hombre fundamentalmente malo, que slo puede ser salvado por la misericordia de Dios. Es una controversia mental o psicologa entre el libre albedro y la predestinacin. Toms de Aquino en la dcima parte de " La Suma, Teolgica ", trata de la naturaleza del hombre, se inclina por un determinismo moderno y un estndar incondicionado de Bien, fundamentado en experiencia religiosa.

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Pero por ejemplo hay otros autores que tratan a la libertad pura como independiente de los dictados de la razn. Es el caso de Duns Scotus. Ren Descartes (1630)-escribi " Discurso del Mtodo "-, duda de todo a excepcin del poder que razonar. Reconoce una dualidad psicolgica en la naturaleza del hombre: la fsica que no obliga al mundo animal y el pensamiento como razn que es facultad humana. Segn el la vida fsica del hombre es una mquina complicada que puede ser estudiada por medio de su mecnica, slo el alma que posee todo ser humano es lo que le permite la funcin mental o mejor dicho " racional ". Spinosa (1632-1677) reconoce que la materia y espritu son la dualidad de todo ser, dos aspectos de una sola realidad. Gattfried W Leibnitz (1646-1736) reconoce esas " individualidades " (a las cuales Democrito consideraba como tomos o mnadas que en sus conjuntos conformaban el Universo material) de las partculas elementales de la materia, son en realidad centros de fuerzas espirituales es decir, Dios mismo se encuentra en estos centros. Por su parte Emmanuel Kant (alemn 1724-1804) establece que la experiencia a priori y como verdad abstracta es la nica que lleva al conocimiento de todo. Por aquella poca aparecen varios estudiosos, por ejemplo Luis Vives (siglo XVI), que relacionan la Ley de las asociaciones mentales con el fenmeno de la " memoria ". En aquella poca, la ley de las asociaciones mentales explica que la idea viene del espritu como consecuencia lgica de otra idea ya presente. Toms Hobbes (1588-1674)-escribi " Leviatn "-, busca una relacin entre " actividad mental " y " la experiencia de los sentidos ". Para el las ideas son un efecto o resultado del estmulo provocado por la sensacin material. John Locke (1632-1704)-escribi " Ensayos sobre la comprensin humana "-, distingue las " ideas de sensacin " de la " idea de reflexin ". El obispo George Berkeley (1685-1754) acepta la existencia, permanencia y sustancia del mundo exterior a nuestro cuerpo; reconoce la existencia y presencia de la materia y la funcin de los sentidos, sin embargo, resalta la importancia de la experiencia que es lo que influye directamente en el modo de percepcin de la realidad. Para el " La materia es un fenmeno ", pero segn su Teora de la percepcin del espacio: Hay una facultad mental ms all de la sensacin puramente fsico, que es la que influye en la manera de percibir la " distancia " y la " profundidad " en el espacio. As, aunque " La sustancia en esencialmente fenmeno ", sin embargo, hay cuatro tipos de efectos de estos fenmenos: 1.-Los fenmenos-sentidos (combinacin de objetos y sentidos). 2.-Sensaciones de los cinco sentidos (por actos voluntarios, instintivo o emocionales). 3.-Sensaciones por actos de escoger las cosas. 4.-Los tres anteriores adecuados segn la experiencia personal de alguien en particular y las " ideas " que se forma. Berkeley reconoce una facultad mental y ms all de la sensacin que es lo que influyen en la manera de percibir el " espacio ", ese algo es el " Tiempo real " por la conciencia como un fenmeno individual y no colectivo. En lo que Leibnitz llama centro de fuerza espirituales y que la ciencia fsica reconoce como agujeros blancos en el centro de todo sistema manifestado de la vida. Para Berkeley los milagros solamente efectos de la manifestacin de la materia que siendo en realidad inerte, insensible y aparente, somos nosotros mismos como seres vivos los que elevamos sensibilidad al contactarlos, de manera que as aparece como

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real y viviente tambin. Por ejemplo cuando se produce un milagro, segn l, al cambio en las ideas en el pensamiento de los espectadores y el mago les hace sentir que la materia en realidad ha cambiado. Berkeley acepta la existencia del mundo exterior pero dentro del Gran Interior, la Gran Alma, Madre del Mundo. No niega la funcin de los sentidos, solamente establece la posibilidad de sublimarlos y hacerlos evolucionar para espiritualizarlos, de modo que sea posible ver lo que estamos sintiendo o escuchando, respirar un color, contemplar visualmente un sonido, calcular el peso de una cosa segn su realidad interior, etc. David Home (1711-1776) -escribe " Investigacin sobre el entendimiento humano " y " Tratados de la naturaleza humana "-, continua el trabajo de Berkeley con el mtodo de investigacin de Locke, clasificado los tipos de asociaciones humanas. David Hartley (1705-1757)-escribe " Observaciones "-, hace una relacin entre nervios pensamientos por medio de vibraciones y segn las leyes de asociacin de ideas. Dio las bases para que posteriormente se definiera a la Psicologa como " experiencia mental ", reconociendo la existencia de un " ego " o " personalidad conciente " movindose en un continuum de tiempo y espacio de un mundo objetivo exterior, delante del cual se puede reaccionar. La psicologa hace una relacin cuerpo-espritu, debido a la relacin " psiconeural " del ser viviente o entre su " espritu " y su " sistema nervioso ". Esto desat toda una corriente de conocimientos y experimentos en relacin al espritu sobre la materia y la mente sobre el cuerpo. . Mesmer (nacido en 1733) trataba a sus pacientes con un fluido que llamaba " magnetismo animal ". Trat ms de 8000 personas con xito. El doctor Braid en 1843 comprob cientficamente la validez del hipnotismo, sustentando adems la tesis de la " frenologa ", segn la cual, estimulando ciertas zonas en la cabeza de una persona se poda provocar la funcin de percepciones supranormales. " The Christian Science " es una organizacin fundada en Nueva York en 1866 por Mrs Baker Eddy. Ellos reconocen que el cuerpo es una extensin como emanacin del espritu, por lo que la salud y lo perfecto es la tendencia natural del cuerpo fsico, las enfermedades son ilusin que resultan de malos pensamientos y negando la existencia de la enfermedad se logra la cura milagrosa. Entre los sistemas de curacin por medio de oraciones, sugestin, fe e hipnotismo, fue que Sigmund Freud (1856-1939) fund la doctrina o el mtodo llamado PSICOANLISIS. El trabajo con la hipnosis reconociendo que las enfermedades mentales y los desrdenes nerviosos se deben, principalmente, a choques, depresiones o conflictos " del pensamiento " y que la dificultad se debe a que la persona misma ha olvidado la causa de su enfermedad. Esto crea lo que llamamos " complejos ", ideas en represin, y es lo que el psicoanalista debe desenmascarar para traerlo desde el inconciente al conciente y estimular la cura en el paciente. Segn Freud los principales desrdenes son complejos de naturaleza " sexual ". Surgieron tambin otras escuelas de psicologa que pretendieron imponer a la materia sobre el espritu y al cuerpo sobre la mente por ejemplo la escuela fisiolgicas fundada por Feehner que estableca una psicologa de ciencia exacta a partir solamente de la fisiologa. El sistema cerebro-espinal como instrumento de alta tecnologa que es lo que haca a una persona buena o mala, pacfica o criminales. Algunos se tomaron la molestia de hacer interminables especulaciones analticas en este sentido por ejemplo Johann Friechieh Herbart (1790) que publica sus investigaciones en doce gruesos volmenes, sin llegar nunca a una autntica y cientfica sntesis de sus puntos de vista.

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El " Conductismo " es una doctrina o concepcin de la psicologa fundada por John B. Watson en 1913, y sus objetivo es el estudio de la conducta del sujeto condicionado por lo exterior segn una funcin de estmulo y respuesta. Se trata de una rama experimental de las ciencias naturales. Lo siguieron en sus aplicaciones Bechtrrew y Pavlov, y alrededor de 1956 Lindsey, Wolpe, etc todos con el mismo enfoque de que la conducta del ser humano no tiene relacin con su naturaleza humana sino con su mecnica de comportamiento. Poco despus aparece una nueva forma de psicologa llamada " existencial y humanista " cuyas races filosficas se encuentran en la obra de Soren Kierkegaad . Es una necesidad de vivir y retener un presente a travs de los sentidos, bajo una espiritualidad superficial de la vida. El existencialismo mezcla diversos mtodos psicolgicos anteriores y despus de analizar lo que sucede al ser humano desde su nacimiento hasta su muerte, sostiene que todo ser humano es arrojado al mundo en forma condicionada y para superarla propone una actitud mental positiva de la existencia Poco despus apareci la llamada corriente Getaltista fundada por Frederick S. Perls (1893-1970), que combina todas las tendencias de la psicologa tratando de hacer una sntesis bajo el concepto que considera al organismo humano como un todo. El organismo y su medio son uno mismo, as como lo interior y lo exterior. Basta con que el ser viva su " Presente ". Perls establece las bases de una sntesis vivencial de la psicologa, pero... Cmo hacerlo? Cmo vivir ese presente sin que sea un aqu y ahora de degeneracin por la mera explosin de los instintos animales que slo degradan al ser humano? Cmo distinguir el eterno presente del presente efmero? Cmo reconocer a la plenitud de la luz del vaco de la nada, al agujero blanco del negro? Las teoras psicoanalticas y psicoteraputicas se hacen una Matesis (sntesis vivencial) como " pedagoga trascendental ", es decir " una Matesis de Psicologa o Yoghismo, fundada por el doctor Serge Raynaud de la Ferriere y que se refiere a la doctrina de la Unin conciente de todo con el Gran Todo. En una concepcin as es imposible que el investigador permanezca ajeno al desarrollo de sus propias teoras o conocimientos, porque es indispensable una experiencia a priori que todo lo que sostiene, donde no basta la razn como expresin de la mente en el espacio, sino que es indispensable la presencia de la mente creativa que es posible solamente como mente en el Tiempo real. Slo entonces la Psicologa significa " Experiencia mental ", una experiencia que existe afuera solamente porque a priori ya existe dentro del individuo mismo, esa es la experiencia del Alma. Qu sentido tiene el Universo exterior por imponente que sea si yo no existo y por lo tanto, no soy? Pero aun siendo lo que soy o creo ser en el Universo debe encontrarse lo que verdaderamente yo soy y ante lo cual soy siempre mucho ms pequeo que una hormiga. Percibimos lo que entra en el campo de nuestra conciencia, no porque lo dems no existe sino porque nosotros no existimos para esas realidades y nuestro objetivo es llegar a existir a partir de nuestro aqu y ahora que se expande por medio de la voluntad y la evolucin. All empieza una moral religioso-cientfica que no es impuesta a la humanidad desde afuera sino desde adentro, es decir desde su alma. En este sentido es auto-impuesta. Todo pensamiento, emocion y acto fsico empieza a ser controlado e integrado en uno solo. Caen las barreras de los prejuicios y atavismos imponindose el espritu universal del bien. Todos " ismos " se unifican complementan sin molestarse unos a otros.

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Todo esto hace evolucionar el alma. Y el concepto de lo que significa el alma particular unida a la alma universal, es entonces la base misma de la ciencia psicolgica de todos los tiempos Si donde se pone la mente colada atencin en eso nos convertimos o hacemos que su existe, entonces es necesario espiritualizar nuestro mundo sin por esto negar la materia. La psicologa se ha definido como " experiencia mental " y con ello establece la presencia de un Yo Superior, se trata de un Yo en Tiempo real dentro del ser humano tcnicamente llamado " Yo Sublimal ", el cual es fuente de facultades supra-normales en los individuos en quienes logra desarrollarse. Sugestin, facultades supra-sensoriales, genialidad, nios prodigio, hipnotismo, trance, conciencia dual, yo mltiple, etc. Son facultades que vienen del Yo Subliminal. Sin embargo, segn lo hacen notar el doctor de la Ferriere en su obra " Yug, Yoga, Yoghismo ": "Hay un Yo suprasublimal de por arriba del umbral de la conciencia humana normal y un " yo Cisliminal" cuando los fenmenos que produce la vida se dan por debajo del umbral de la conciencia humana, es decir, en la inconciencia". En efecto, hay fenmenos que aparecen Supraconcientes como resultado del desarrollo del alma, pero en realidad son de corta duracin y se deben a funciones subnormales del ser humano que abusando de los dones que le otorga la materia la forza a entrar en un Universo curvo y continuo en la cuarta dimensin del espacio despertando los " poderes " del inframundo. Estas fuerzas oscuras son las que producen graves daos al alma, muchos de ellos irreversibles. En cambio el Yo suprasublimal realmente es una sucesin de yoes dentro de yoes mayores, en una cadena infinita y multidimensional de la evolucin del Alma individual dentro de La Gran Alma Absoluta y Universal. Lo inconciente y lo consiente se parecen tanto que por eso hemos establecido la presencia de una conciencia humana atrapada por el espejismo, conciencia que definimos como " conciencia de la inconsciencia sin solucin ".

CAPITULO II LA NATURALEZA DEL ALMA El alma es el medidor adaptable, flexible y omnipenetrante que pone en contacto a lo visible y lo invisible, lo fsico y lo espiritual, lo relativo y lo absoluto.

Segn el doctor de la Ferriere, el cuerpo humano se reconoce en todas las doctrinas objetivas como formado de tres cuerpos:

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Cuerpo espiritual - Cuerpo vital Alma - Cuerpo fsico (Mental) (Astral)

(Fsico)

Tambin conocidos como: Pneumaticn-Pichicon-Somtico.

El hombre es sembrado como alma y resucita como espritu a causa de la evolucin que es la evolucin de la conciencia. Estos tres cuerpos que forman al ser humano son los tres fuegos que dan origen a la materia viviente: Elctrica o Padre; Electromagntica o Hijo y debil-gravitacional o Espritu Santo. Todos ellos compenetrados dentro de una sola unidad de vida. El A absoluto como centro no-manifestado o potencial de la vida deposita en la Matriz Universal la semilla de la creacin y all aparece Dios manifestado como " alma del mundo ". Es el mismo Absoluto pero como una dualidad de unidad: Padre-madre, causa-efecto, masculino-femenino, etctera. Para que esta dualidad se haga diferenciada entonces el Alma del mundo da origen a la " materia " y todas sus formas de vida. La que fue madre del Absoluto y fue su esposa como Alma del mundo, ahora aparece como la hija legtima que se convierte en la progenitora en el mundo material. Este proceso Triunitario se repite en el principio y el fin a toda forma de vida. La matriz o alma del mundo es el eterno femenino de la vida y siempre permanece nica, universal y absoluta. Sin embargo en la experiencia del evolucin sus creaciones representadas por el aspecto Hijo, aparecen siendo de una matriz dentro de una matriz mayor como mundos dentro de mundos. Es la colectividad del Espritu Santo siempre contenida dentro del Absoluto individual (Padre-Hijo). El alma en s misma es solamente el medio a travs del cual el Absoluto (nomanifestado) hace contacto consigo mismo (como manifestado), en este sentido es que el alma es " La piel viviente del cuerpo sensible del Absoluto ". Este MEDIO es tambin el eterno femenino que fue tomado del todo masculino para dar lugar a la creacin del no-manifestacin de la vida. Por eso el Gran Afuera, tomando forma a travs del alma es siempre un reflejo fidedigno del Gran Adentro y lo mismo ocurre entre lo visible y lo invisible, la causa y el efecto, el espritu la materia, etc. Es por este MEDIO que le es posible al Absoluto contemplarse, estudiarse y tener conciencia de s mismo. Es tambin lo que permite a la unidad multiplicarse infinitamente sin salirse nunca de la Unidad misma y sin embargo, tener la posibilidad de contemplarse desde todos los ngulos posibles. Es debido al alma universal de todo se transforma y se realiza infinitamente, como si el Hijo del Padre Absoluto naciera de una matriz cada vez ms inmaculada y perfecta. El origen real de la vida es el Absoluto, el " perfecto trascendente " encontrndose fuera del sistema manifestado de la vida sin embargo, siempre permanece en el centro mismo de ste. Todo Universo proviene de all, toda la creacin viene de seres trascendentes a la creacin, a imagen y semejanza del Absoluto. Por eso, los orgenes de una especie pueden ser mltiples a lo largo de su evolucin, pero su origen real es solamente uno. Acaso la humanidad misma no ha sido sembrada y cultivada siempre por seres especiales antes y despus de que lo sea por sus padres fsicos? Ninguno Universo ni grande ni pequeo puede aparecer sin un Creador Trascendente, sin embargo, ni el mismo Creador Trascendente puede prescindir del Alma Universal (lo Inmanente) para nacer a la razn, a la corporeidad y a la conciencia de s mismo.

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No es sta una justificacin suficiente para amar concientemente y postrarse reverente siempre ante el Eterno Femenino (Espiritu Santo)? El Alma es el principio de la vida y tambin es su fin.

CAPITULO III EL CAMINO DE LA VIDA " La humanidad pertenece a la eternidad Por qu insiste entonces en comportarse como el conjunto de una mquina?: Porque el camino es individual y dentro del individuo se encuentra el Reino de los cielos ". La psicologa en la ciencia del camino de la vida, un camino que empieza donde la mente humana con todos sus instintos, emociones y razones, hace contacto con una mente superior diseada para despertar percepciones relacionadas a la conciencia individualizada del ser. Los caminos que espiralizan la vida humana se ordenan en siete y son:

En realidad los cuatro caminos inferiores son extensiones del camino de espinas donde la mente humana o inferior alcanza su mximo desarrollo y queda lista para el nacimiento de una mente creativa capaz de pensar sin razonar y de imaginar sin emociones inferiores (carentes de espiritual por lo superficiales), estabilizandose en el enriquecimiento de las sensaciones mentales y facultades supranormales, movidos bsicamente por la Voluntad de Ser. La historia es la historia de la conciencia y la conciencia es un fenmeno individual jams colectivo. Son los individuos quienes hacen la historia de la humanidad y quienes al organizarse en jerarquas forma los grupos concientes que gobiernan a los pueblos. Ya qye estos ltimos en si son una colectividad desordenada inconciente. Cuando el humano descubre que la vida que est llevando es una sin-razn y un sin-destino, empieza a buscar el camino, la va, el sendero de la salvacin. Porque la vida no es ni puede ser solamente comer, trabajar, copular sexualmente y dormir. El

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humano que empieza a despertar su conciencia se da cuenta que la humanidad como colectividad es movida bsicamente por sus instintos animales y eso no puede cambiar porque su nico destino en la muerte, el accidente, la casualidad y el dolor. Siempre los mismos instintos, dramas, patrones de conducta; la misma historia de violencia y degeneracin. Pero debe de existir algo que haga a todo esto diferente, una historia de evolucin que rompa las cadenas de la eterna involucin y perdicin de todo lo bueno. Dnde empieza el camino? Los nicos que hacen que la humanidad pueda tener una historia son los individuos que naciendo del pueblo colectivo como de una madre, terminan por ordenar a la colectividad para darle belleza, civilizacin, regirla por leyes justas, etctera. Tal como hace un escultor con la materia prima que tienen en sus manos. Los individuos son los que hacen la historia, conciencia, evolucin. Todo lo dems es un depsito potencial de materia prima que por s misma es incapaz de tener historia. Aqu es donde empieza el camino de una conciencia infantil del individuo cuyo objetivo fundamental es desarrollar en si mismo una " voluntad fsica " porque se da cuenta que lo fsico es lo primero que lo tienen esclavizado. Entonces, el naciente individuo trata de sujetar su parte "animal " a travs de la disciplina de su cuerpo fsico, sus razonamientos son elementales y secundarios porque lo que cuenta es el volumen y la fuerza de su cuerpo. Por ejemplo, disciplinarse militarmente para servir a la patria, especializarse en deportes corporales, resistir al mximo todo dolor corporal como son el calor o fro, las heridas fsicas por los largos esfuerzos. El cuerpo fsico tiene que ser controlado para dejar de ser juguete de la circunstancias externas, la fuerza de la naturaleza. En esto se basa el enfoque conductual de la psicologa. La cual niega todo concepto metafsico o abstracto por considerarlo innecesario e intil como por ejemplo, la conciencia, sensacin, percepcin, imagen, afecto, deseo, pensamiento, en fin, toda posibilidad de introspeccin humana. Todo se maneja en estmulos y respuestas fisiolgicas o exteriormente "objetivas ". Todo ser vivo es fisiologa y mecnica, una mquina; el Universo mismo es una mquina. Todo es materia inerte sujeto a la muerte definitiva y fatal. Del instinto surge la razn y y segn Watson aparecen tres conductas incondicionadas elementales que servirn de base a todas las dems: Clera, temor y el amor. As es como la psicologa conductual establece que de acuerdo a las circunstancias exteriores es que se desenvuelve un nio y de acuerdo a la preponderancia de estas " conductas incondicionadas ", el nio de podr ser un abogado, mdico, criminal, santo, etc. se trata de una psicologa objetiva de los hechos exteriores, siempre siguiendo el principio de estmulo-respuesta. La terapia conductual permite fortalecer la debilidad mental de los enfermos. Tambin se utiliza en mtodos de aprendizaje aunque se les escape procesos psicolgicos no observables, acontecimientos que no es posible controlar dentro de los estmulos ambientales (supuestamente controlados). En realidad la doctrina conductual apareciendo tan frrea y objetiva termina mostrndose frgil delicada. Porque los factores de componen el comportamiento humano son mucho ms complejos que el principio de estmulo-respuesta. Hasta los factores ambientales superan al conductismo. La psicologa conductual estudia el comportamiento de los organismos, objetos y acontecimientos considerados dentro del mismo ambiente de espacio-tiempo, tal como lo hacen las ciencias naturales, tratando de explicar una conducta en funcin de otros objetos y acontecimientos dentro del mismo espacio-tiempo. Slo con estas " variables " se puede concluir que el ser humano carece de libre albedro, debido a que conociendo las causas se controlan los efectos.

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Con este " condicionamiento clsico " Pavlov demuestra que un estmulo no condicionado llega a convertirse en condicionado dentro del comportamiento del organismo. Tambin el sistema de " premios " influye al comportamiento del organismo. En fin, el enfoque conductual no se interesa por una filosofa humana del organismo, dado que el ser humano es considerado de acuerdo a una serie de funciones mecnicas bien determinadas, sea por la carga gentica, por el medio ambiente, su pasado y presente, etc. El ser humano es simplemente una masa maleable modelado por los factores mecnicos que le influyen del exterior. El alma no existe, el medio ambiente lo es todo. El ser humano es un muerto en vida, sujeto a un destino fatal que depende de la casualidad y el accidente. El bien y el mal se mezclan tanto como la ciencia y la tecnologa que deshumanizan todo. La creatividad est prohibida para la mente humana y ms an para el Universo que bsicamente es algo muerto y accidental. Responsabilidad, libertad, amor, arte, etc. no existen. As es como la doctrina conductual invierte los valores ubicando a la causa de la vida " afuera " y a todos sus efectos " adentro ". Es una extraa esclavitud y un miedo infantil ante las fuerzas desconocidas que provienen de la naturaleza fenomnica externa. El origen de la vida y de las especies parte del llamado: " Eslabn perdido ", donde el ser humano es el ltimo de los efectos y para dignificarse ante sus semejantes debe aceptar buscar su causa primera a travs de una regresin involutiva de la conciencia que siendo humana concede en retrogradar a animal, vegetal y finalmente mineral. Las psicologa conductual no puede ser desechada sin embargo, slo se refiere al primer paso para el espritu cientfico en una bsqueda objetiva para la realizacin del ser. El ser humano es libre o se encuentra inexorablemente determinado por toda la circunstancias externas? El Universo macrocsmico est vivo o muerto? La razn garantiza el control de todos los instintos animales en el ser humano o hace falta algo ms? La criatura humana tiene capacidad de determinarlo todo con el desarrollo de una " voluntad de ser " en la raz misma de su libre albedro? Una persona tiende a negar que halla influencia de los astros en general hacia ella, como para que controle su vida. Sin embargo la psicologa conductual demuestra que esto es posible, aunque slo se trate de una influencia parcial. Por su parte el individuo prefiere que ver es libre y siempre ha sido libre. Aunque debido a las condiciones atmosfricas del planeta y su propia adaptacin a ste, si una persona quisiera no respirar y seguir viviendo no podra hacerlo, de modo que se encuentra condicionado por la atmsfera del planeta y su sistema respiratorio. Por otra parte la mayora tenemos algn vicio o habito en nuestro carcter como por ejemplo de tendencia de ciertos alimentos, bebidas, drogas, sexualidad, etctera. Todo el ambiente terrestre inmediato realmente hace honor a la psicologa conductual en tanto que como criaturas humanas nos encontramos, de una u otra manera, esclavizado tanto emocional como fsicamente a un modo de vida que difcilmente estamos en condiciones de reconocer. Es un hecho que lo superior tiene la potestad de determinar lo que inferior, por ejemplo, el reino humano tiene facultad o poder como para determinar al reino animal, el animal al vegetal, etctera. Esto nos permite establecer la tesis de que el determinismo viene siempre de un Universo superior y el libre albedro corresponde a un Universo inferior. Es decir, el determinismo son todas las perpendicular existenciales

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del Tiempo real que atraviesan el horizonte llamado " libre albedro " y que se mueve en el espacio. Similarmente a este razonamiento es fcil comprobar que el Absoluto es un todo individual, ese " todo individual " es un ser vivo que al moverse hacia afuera " en su propio mundo " goza de libre albedro, pero todo lo que contiene en su interior est absolutamente determinado. Pero en realidad tambin podemos partir de que el Individuo es el determinismo absoluto y en su interior es infinitamente libre en todo lo que dentro de su ser ocurra. Todo depende de la perspectiva con la que contemplamos la vida. De acuerdo a esto el principio determinismo-libre albedro lo podemos definir como: " Es dentro del Destino que se dan todos los libres albedros ". Debido a este principio fundamental se puede comprender que existe una " inteligencia a priori " principio bsico de todo condicionamiento fsico o metafsico. As que todo pensador an cuando trata de ser objetivo y racional, en realidad impone su concepcin, criterio o modo de entender las cosas a priori. Es la fuerza de su voluntad e inteligencia. Sera por esto que la sabidura antigua ensea que "todo es mental, el Universo es mental". Y es en funcin de ello que se desprende como corolario del principio determinismo-libre albedro que: " Somos libres para determinarnos y determinados para liberarnos ". La libertad autntica es libertad con responsabilidad es decir, la liga consiente con la que decidimos determinarnos a leyes y principios ms superiores. Nuestra voluntad se doblega a una Gran Voluntad llamada Dios (Un conjunto de leyes ) . As el ser humano se libera de todo condicionamiento exterior en su ambiente inmediato pero queda sujeto a un condicionamiento de un ambiente Csmico en un Universo que reconoce como VIVO. A mayor evolucin mayor libertad de accin. El hombre no modifica su destino fsico y necesita aprender a modificar su destino psquico, mental. Puesto que la causa se encuentra realmente dentro del ser vivo y afuera slo ocurren los efectos. La realizacin es resultado de la verdadera accin, actos personales con propsito que son resultado de concepciones bien definidas en funcin de una facultad de pensar con una racionalidad superior, verdaderamente objetiva, ms all de la reaccin pasiva. Elevar nuestros pensamientos hacia las potencia directrices del Universo, vibrando al unsono con ellos y con esta comunin constante participar de ese Colectivo Superior, unificndonos a esas frecuencias mentales poderosas y con ello, conduciendo al mundo entero a un destino superior sin tener por esto que salirnos de nuestro propio mundo individual. En cada individuo conciente se encuentran todas las sociedades posibles. Sin el Individuo no es posible una Mente Superior y por lo tanto, no puede existir o realizarse ninguna sociedad, aunque aparentemente parezca existir. Pero por arriba de este individuo tambin existe una gran colectividad solamente que se trata de una Colectividad Supraconciente. Mientras que, como hemos reconocido, por debajo de l se encuentra a la colectividad inconciente llamada y humanidad, cuando sta carece del individuos.

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Hasta la llamda divisin de clases sociales es el resultado de la psicologa conductual porque a su mecnica trata de proteger a las mayoras consideradas como mquinas y no como seres vivos. Esta es la fuente sociolgica del reino dividido: Partidos, sectas, materialismo, etctera. Toda esta maquinaria de dividir lo influye todo a travs de los instintos animales de lo humano que as es degradado en una concepcin filosfica que es relativamente cierta. En cambio el Amor-Sabidura invita a una nueva concepcin del mundo, una sola humanidad y un solo gobierno correspondiente a un tiempo-espacio multidimensional. En este es el comienzo de la psicologa llamada psicoanaltica y cuyo objetivo bsico es el desarrollo de la voluntad emocional a fin de espiritualizar todo sentimiento humano "arrancndolos" de su influencia pasiva hacia lo exterior es decir, degenerativa. Las pasiones producidas por la inercia biolgica empiezan a dejar de temer al poder absoluto sobre la vida humana. El alma lucha ya en un mundo que es emocional y no solamente fsico. El conjunto de emociones que se conocen como " animales " antagoniza con otro tipo de emociones nuevas llamadas " espirituales ". Esta lucha de ambas emociones es la lucha del bien y el mal y se da tanto en el mundo sexual como en la lucha por un bienestar social y material. Se conoce el dolor interior y el sacrificio ligado a la esperanza de entrar al paraso personalizado por alguien llamado Dios. El desarrollo de una voluntad emocional promete el fin de la lucha, del bien y el mal. Una estabilidad donde se pueda permanecer libre del viejo Homo Sapiens y encontrar la paz, el verdadero arte, el amor completo y universal, en fin, el misticismo existencial como una experiencia csmica congruente a la sencillez de nuestra vida material. Este es el camino basado en el psicoanlisis que al hacerse positivo empieza a superar a todo el mtodo conductivo de comportamiento en una especie de " psico-desanlisis " a fin de liberarnos del viejo fantasma ancestral. Una sntesis psicolgica que le da conciencia al ser, permitindole participar del paraso que consiste en una mente positiva auto-conciente y feliz por naturaleza. Sigmund Freud (1856-1939) es el padre del " Psicoanlisis " que comprende al hombre como una criatura en un mundo natural bsicamente " animal ". Ya que su comportamiento est impulsado por " necesidades biolgicas " llamadas instintos. Absolutamente todo comportamiento humano est determinado por un conjunto de antecedentes de los que la persona no es conciente, eso es lo que " influye " y " condiciona " su vida entera, de manera que la investigacin debe hacerse dentro del ser humano y no afuera, a fin de rastrear esos antecedentes extraerlos a la conciencia del paciente a travs de la razn analtica o lgica. Todo se encuentra guardado dentro del " inconciente " y para eliminarlos haba que traerlos a la conciencia. Para Freud la " inconsciencia " es algo que existe solamente dentro del ser vivo y esa inconsciencia est separada de la " conciencia " punto de contacto entre la realidad sensorial exterior y la percepcin que desde sus ser individual experimenta el ser vivo. La " inconsciencia " es una prdida de la memoria, o un olvido de lo que fue y ya no es, pero sus efectos siguen repercutiendo en el comportamiento conciente que por naturaleza conserva una memoria y recuerdo actual de las cosas y las experiencias. Bsicamente la inconsciencia es considerada por Freud como la causa de la vida y la conciencia como sus efectos y as se invierten los valores porque una inconsciencia surgida de los instintos animales controla la vida del ser humano llamado consiente y sin embargo, es imposible que deje de ser bsicamente un animal y a ello retorne finalmente. Es lo mismo que los naturalistas despus de Darwin entendan que el origen de la vida viene del polvo inerte y a l tiene que volver.

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No hay acaso algo ms que la inconsciencia que tenga cabida dentro del ser vivo? Dnde ubicaramos a la Supraconciencia? Es evidente que Sigmund Freud estaba imponiendo su inteligencia a priori, para crear con su propia mente un mundo dando " rienda suelta " a todos sus instintos animales como un viaje al vaco de la nada en un Universo curvo y continuo en el espacio y tiempo mecnico y ese " adentro " del organismo vivo es una adentro forzado a la cuarta dimensin de la materia que concentra energa psquica sin dejar de ser el perpetuo afuera de la vida. Est es el " bajo emocional subhumano " dnde las almas se pierden en un viaje regresivo dentro del infierno dantesco. Freud aparentemente ha superado la psicologa conductual segn la cual todo lo exterior determina la vida y el desarrollo de todo organismo, proponiendo una psicologa " psicoanaltica " que establece su determinacin dentro del ser viviente pero a merced de su inconciente pasivo y arcaico. Es lo mismo que ocurri a la Fsica moderna que busc en la energa atmica Einsteniana la superacin de la fsica clsica mecanicista. Para Freud los fenmenos fsicos son una manifestacin de los fenmenos biolgicos. El hombre es una criatura que forma parte del mundo natural movindose a travs de la evolucin de las especies, de modo que su comportamiento est impulsado por necesidades biolgicas llamadas instintos. Todo es psquico pero esta " psiquis " es bsicamente un conjunto de instintos arraigados en la inconsciencia. El psicoanlisis permite rastrear todos los antecedentes que provocan el comportamiento conciente de una persona. La influencia que controla al ser vivo ya no viene de afuera, segn el conductismo, sino de adentro del ser mismo, pero ese adentro es an ms oscuro porque es un reflejo del tenebroso afuera segn el cual la vida se origina de la nada. El instinto biolgico sexual es el todo poderoso principio y fin de la vida en todas sus formas, necesidad irresistible a la que todo se sujeta y por lo que todo existe y que no para, hasta saciarse, pero como l mismo Freud lo reconoci, es insaciable. El inconciente en la vida multiplicada con una precisin mecnica hasta perder memoria de la unidad y esta " prdida de la memoria " es la inconsciencia que la empuja a colapsarse en el organismo biolgico, como la cima del placer (esencia vital) exaltando el presente disfrazado de conciencia y eternidad, pero en realidad perteneciente al reino de lo efmero es decir, de lo mortal. Para Freud la primera funcin de los sueos es crear soluciones de la fantasa a las presiones poderosas creadas por las necesidades del animal humano, y siendo sus miedos y conflictos demasiado peligrosos, e inaceptables o repulsivos como para poder solucionarse en el mundo real y conciente. Toda la experiencia de los primeros aos de vida del ser humano y que tiene la finalidad de reducir y aliviar las tensiones biolgica, son las que han de determinar el comportamiento futuro del individuo. El mtodo psicoanaltica establecido por Freud postula bsicamente que: 1) La naturaleza del ser humano debe ser interpretada mediante los mtodos analticos cientficos. 2) Existe un proceso mental inconciente en donde se da de manera natural la resistencia y la represin, as como las experiencias de la sexualidad biolgica, como los de Edipo (el ser humano que desea tener sexo carnal con su madre) y el de Electra (la mujer que desea tener acceso carnal con su padre).

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3) Toda " energa " se origina de los instintos que persisten en expresarse debido a su naturaleza de repeticin-compulsin, es decir de irresistible manifestacin, a experimentando mentalmente como " ideas con carga emocional " (CATEXIS). Pero por otra parte, Freud define con gran sabidura lo que es LA MENTE: 1) Para l la energa que controla y dirige el comportamiento humano es la misma que esencialmente controla el Universo. Y esa energa potencial que se manifiesta en el Universo tambin lo hace en todo a las formas de energa posible como por ejemplo, las mecnicas, elctricas, qumicas, biolgicas, etctera, es la misma energa Mental que en el humano aparece como " energa psquica ". 2) Est energa mental universal manifestada siempre como energa psquica es un fenmeno dinmico destinado a transformarse continuamente, por ejemplo, el ser humano transforma su energa biolgica (corporal) en energa psquica y viceversa. El estudio cientfico del hombre consiste en entender este sistema para interpretar correctamente los fenmenos fsicos a partir de fenmenos biolgicos. Tambin Freud en un esfuerzo por darle una estructura a la ciencia psicolgica, establece que el ser humano consiste de una personalidad conformada por " tres centros o naturalezas " que se interpenetran, influyen e interrelacionan para dar lugar a lo humano mismo como el energa psquica en un humano corporal visible: 1) ID.- Es la parte ms oscura e inaccesible de la personalidad, la primera reserva de energa psquica -la mas potencial-, sobre la cual la personalidad entera tiene su estructura. Existe antes de cualquier experiencia o influencia. Se caracteriza por el objetivo insaciable de lograr el placer que satisfaga y gratifique todos los instintos como la nica va para reducir el dolor y el sufrimiento que extraa o justificadamente le invade ante el fenmeno de la vida. ID tambin tiene la peculiaridad de ser eternamente infantil y no modificarse por las experiencias, as es como se conserva como impulsivo, irracional, asocial y amoral. Sus " reflejos " son siempre abiertos automticos para reducir la tensin: Estornudar, parpadear; o bien presentaciones mentales de una perfeccin como: Sueos, imgenes o fantasas. 2) EGO es la organizacin compleja de la energa psquica que es intermediaria o punto de contacto entre el ID y el mundo externo, o bien es el producto de ambas. El " Ego " es una definicin de la conciencia humana que se desarrolla mediante la frustraciones, experiencias y la educacin. Los intercambios entre la persona y el mundo son sin embargo, los que le permitan lograr sus metas, que bsicamente se refieren a sobrevivir y reproducirse. As es como el ser humano se hace conciente del ambiente externo adems de tener la posibilidad de manejarlo. El principio del " Ego " es la realidad, de modo que controla al ID para que posponga su descarga de energa hasta que el objeto satisfactor de su necesidad sea el conveniente, asi se suspende temporalmente el placer. El " Ego " tiene la capacidad de distinguir al mundo de la mente del mundo fsico real Controlar impulsos; y medio ambiente para lograr satisfacciones y placeres mejores. Por eso el " Ego " funciona como una bodega de energa psquica a fin de utilizarla para desarrollar procesos psicolgicos de aprendizaje perceptivo, recuerdos, juicios, razonamientos y en fin, todo lo que favorezca a la personalidad.

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3) SUPEREGO. Es producto de la socializacin y vehculo de la tradicin cultural. Se expresa por medio de valores e ideales de la sociedad. Bsicamente se trata de la represin radical del impulso sexual, agresivo. Es el cdigo moral de la personalidad ideal pero no real, en la bsqueda de la perfeccin ms que del placer. Se reprime la energa ID para que el individuo pueda ser un miembro aceptado de la sociedad. Se empieza a formar a travs de los premios y castigos que los padres aplican al nio. Despus, la persona misma es quien castiga o premia psicolgicamente al ego, propio o ajeno, por medio de sentimientos de culpa, orgullo y satisfaccin segn corresponda. El " Superego " que se el Ego Ideal que establece su moral, segn le fue influido por sus padres, por sus maestros y por la sociedad por el condicionamiento previo de un castigo a su comportamiento particular. Para el " Superego " La conciencia es el cdigo moral de lo bueno o lo malo. La conciencia del Ego posterga la accin final, pero la conciencia del Superego da un no categrico y radical a toda posible satisfaccin de una tensin. Los idealistas y moralistas concentran su mayor energa psquica en el " Superego ". Otro de los conceptos valiosos expuesto por Freud es el el de establecer que existe una cantidad ilimitada de energa psquica en cada persona, y de acuerdo a su desarrollo personal la distribuye a los tres centros que forman su personalidad. Si la persona es " moralista " es porque el " Superego " tiene mayor cantidad de energa psquica; Si es " realista " se debe a que el " Ego " tiene mayor energa psquica, y si es " impulsiva " se debe a que el ID tiene mayor energa psquica. Sin embargo, Freud insiste tambin en que esta energa es biolgica con un absoluto determinismo fisiolgico. Todo comportamiento humano est determinado inevitablemente por la forma en que est distribuida este energa y por cmo est formada de biolgica a psquica y de psquica a biolgica. Para Freud el origen de la vida y de la energa vital del cuerpo se mantiene en el ID que manifiesta slo impulsos que buscan la natural satisfaccin de sus instintos animales (catexis positivas); el Ego resiste, frustra, transforma o retarda esta satisfaccin y en este sentido sus catexis son tanto negativas como positivas, y el Superego en general slo prohbe toda satisfaccin de los impulsos de instintos animales (catexis negativas) aunque algunas veces es capaz de producir sus propios medios de gratificacin. Estas dos fuerzas contrarias son las que tejen la personalidad humana y los eventos son tan complicados que se hace casi imposible predecir el comportamiento de una persona, por lo que la psicologa psicoanaltica no puede considerarse una ciencia exacta, es decir, demostrada materialmente. Toda energa se origina del ID y se expresa mentalmente como " ideas con una carga emocional ". Esta energa se manifiesta en forma de dos grandes instintos: EROS es el que est al servicio de la vida y el placer (que por principio es animal), y THANATOS es el que est al servicio de la muerte y de la destruccin. A EROS tambin se le conoce como " libido " que por principio es energa sexual y posteriormente todos los instintos de vida. THANATOS son los instintos que regresan a la consistencia natural de la materia inorgnica y que impulsan la evolucin de todos los cuerpos fsicos terrestres o extraterrestres, cuando las fuerzas csmicas transforman la materia inorgnica en " materia viviente ".

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As, todo lo orgnico est determinado a sufrir una regresin hacia lo inorgnico. Para Freud el Superego es Thanatos, castiga al Ego cuando desobedece la ley moral, o en el extremo del castigo trata de destruirlo (obliga a la persona a que se autodestruya). La energa psquica o instinto fundamental es el sexual y sus maneras de estimulacin placentera son diversas tanto en lo psquico como lo corporal. De aqu que haya diversas formas erticas relacionadas a cuatro etapas del desarrollo de instintos sexual: La primera etapa es llamada ORAL y se trata de la estimulacin de los labios y la cavidad oral por medio del contacto y succin de objetos que producen un placer ertico. Se da en el primer ao de la vida del beb y en la edad adulta es identificada por diversas actitudes de comportamiento de intereses. La fijacin de esta etapa en lo que conduce al individuo a una necesidad irresistibles de " tragarse al mundo ". La segunda etapa es llamada ANAL es el placer que produce la descarga de tensin por la eliminacin de los productos de desecho orgnico. En esta etapa el nio es entrenado para controlar su esfinter y tambin establece una relacin entre el nio y la autoridad de los padres. Empieza asi el conflicto entre sus instintos y las barreras externas que va a prolongarse hasta la vida adulta de la persona. La tercera etapa es llamada FALICA. De los dos o los tres aos el infante descubre el placer que le producen sus rganos sexuales, dando lugar a los complejos de castracin y de Edipo. Estos complejos se superan alrededor de los seis aos y empieza el periodo del " narcisismo " y de autoestimulacin erticas, cuyos hbitos son bloqueados en la adolescencia por el ego y el superego. La cuarta etapa es llamada GENITAL, es la pubertad donde los instintos sexuales se despiertan y el cuerpo sufrir cambios fisiolgicos importantes adecuados a la reproduccin sexual. Si los bloqueos no son adecuados entonces surge la regresin hacia las habituales etapas anteriores Muchas otras tensiones emocionales fueron estudiadas por Freud, demostrando la naturaleza del intercambio y transformacin entre la energa psquica y la energa biolgica. La " ansiedad " por ejemplo, encuentra su primer estmulo en la excitacin de los rganos internos, pero como la ansiedad es gobernada por el sistema autnomo central, difcilmente puede estudiarse por medio de la conciencia. La ansiedad puede llegar a desarrollarse en neurosis y psicosis. Puede empezar como ansiedad debido a la percepcin de un peligro real del mundo externo, y son las experiencias de miedo, soledad y desproteccin infantil los que la hacen desarrollarse. Entonces puede convertirse en una " ansiedad neurtica " debido a la percepcin del peligro que sus propios instintos le producen. Si es ms fuerte que el peligro real se convierte en " fobia ", luego pnico e irracionalidad de los impulsos. Tambin existe la " ansiedad moral " que son los sentimientos de culpa o de vergenza debido a que se percibe un miedo que emerge de la conciencia. En este ltimo caso se trata de una ansiedad intrapsquica. Otro de los factores importantes que Freud establece es el poder que tiene el ser humano para utilizar la energa psiquico-biolgica que representa la vida misma de la persona,, por ejemplo su capacidad para incorporar las cualidades de un objeto externo en su propia persona, por medio de la " imitacin " y as modelar la personalidad; Tambin, el poder desplazar a la energa psquica de un objeto que no es alcanzable a otro que s lo est, con el fin de en esta sustitucin lograr una satisfaccin y una descarga de la tensin, este sustituto puede ser cultural, artstico, impulsndose asi el desarrollo de la personalidad. Otro de los modo de manejar la energa psquicobiolgica son los llamados " mecanismos de defensa " por medio de los cuales se alivia

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la atencin ya sea a travs de la realidad o bien, negandola, distorsionandola y falseandola con el nico fin de poder descargar la tensin a fin de sobrevivir, a pesar de que con estos mecanismos se obstruya el desarrollo adecuado de la personalidad. Depresin, fijacin, regresin, etctera, son algunos de estos " mecanismos de defensa ". Sigmund Freud conmovido por el amor mezclado con su propia experimentacin de sus instintos sexuales se neg a considerar a lo humano como una mquina movida y controlada enteramente por los estmulos del ambiente externo, tal como lo pretende la psicologa conductual. Freud planteaba su anttesis cientfica de la ciencia psicolgica, en una etapa adolescente de la conciencia del hombre capaz de descubrir que existe un condicionamiento estmulo-respuesta pero no en un movimiento de contacto del afuera con el afuera correspondiente a una dinmica mecnica y muerta de la vida, sino que el contacto se da de adentro hacia adentro en una relacin de elementalmente viva y por lo tanto PSQUICA, y as el condicionamiento se da entre " almas " que en si mismas tienen la semilla de lo incondicionado pero continan totalmente esclava del irresistible condicionamiento estmulo-respuesta de todos los factores ambientales exteriores e interiores. Freud se aferro todava a la facultad racional para hacer funcionar su mtodo psicolgico, pero poniendo a los instintos animales como el origen y el fin de la vida entera, todo el psicoanlisis no es sino una defensa de la " bestia " por sobre los hombres celestiales, del diablo por sobre Dios, el mal por sobre el bien, etc. Y la razn slo sirve entonces para justificar las debilidades en una humanidad destinada a la regresin hacia las selva de los animales disfrazada bajo la dignidad de " civilizacin ". Como mdico, Freud invirti su mayor atencin en estudiar los casos anormales del humano-animal, para sujetar a ellos el fin de toda posible humanidad normal. Establece que la realidad es el espacio sensorial y la libre satisfaccin de todos los deseos biolgicos cuyo impulso es irresistible por naturaleza, y siendo el humano en realidad un animal que como especie pertenece a lo colectivo, l encuentra que la sociedad es una hipocresa de animales humanos con instintos reprimidos, de modo que el Ego y el Superego son corporeidad o extensiones sucesivas hacia afuera que enmascaran al ID que es el moustro deificado que toda criatura humana lleva adentro y es lo nico real. As como la sociedad es una extensin corporal de la persona y el cuerpo fsico lo es del alma (cuerpo emocional), toda la virtud es una mentira que enmascara la naturaleza animal de las personas. Por eso para Freud todos los fenmenos religiosos son prcticas ilusorias para que el hombre primitivo no se sienta desprotegido ni infame. Pero la vida cuando fluye no puede tener una respuesta intelectual cientfica basada enteramente en el ejercicio de la razn, tal como lo pretende el psicoanlisis. La naturaleza de la " psiquis universal " y de su presentacin no-manifestacin como existencia humana es una realidad que trasciende a la razn y que slo se vale de ella para expresar una psicologa de sntesis que en vez de analizar DESANALICE bajo el control de una mente creativa y conciente Todo es mental, es decir todo es PSIQUIS, todo es Alma Universal, todo es Eterno Femenino. El eterno femenino evoluciona o progresa por la bsqueda siempre satisfecha del " punto de contacto " entre la vida interior y la vida exterior a travs del cuerpo sensorial de todo ser vivo. Esta piel viviente del cuerpo sensible del Absoluto es un medio o punto de contacto que es propio de toda partcula microcosmico, lo mismo que macrocosmica. Esto es LO NORMAL y este es el punto de equilibrio por el que todo ser viviente logra sobrevivir. Para el ser humano evolucionar dentro del eterno

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femenino significa nacer una y otra vez de matrices menores hacia matrices mayores, mundos dentro de mundos cada vez ms perfectos y adecuados a su estado normal de conciencia que le corresponde. El eterno femenino bsico del alma de la humanidad terrestre consta de tres niveles de conciencia: La instintiva, la racional y la intuitiva. La razn son los instintos mismos pero en una frecuencia mental ms concentrada, as como la intuicin es la facultad racional pero desarrollada hacia su origen vital real correspondiente a una frecuencia mental an ms concentrada dentro de la Psiquis Universal.

Lo que vara en cada nivel es el poder de percepcin y la capacidad de asociacin de ideas, que se hace ms instantneo y ms abarcante conforme ms elevado es este nivel. Freud establece una lucha desgarradora y dolorosa dentro de toda alma, sea o no humana, porque all se encuentra el bien y el mal donde siempre vence el mal o bien estamos determinados al mal. Ese mundo interior le llama inconciente por encontrarse dentro de la conciencia del ser vivo, sin embargo, se trata de una conciencia inferior correspondiente a los instintos animales, a esta conciencia inferior es ms adecuado llamarla " infraconciente " para distinguirla del " conciente " representada por la razn y del " Supraconciente " representada por la intuicin Es la misma unidad jerarquizada que la teologa distingue por los tres aspectos de la divinidad, la ciencia fsica lo reconoce por las tres fuerzas del Universo (debil-gravitacional, electromagntica, elctrica.) y que l mismo Freud establece como: Id, Ego, Superego. Ubicadas en el tiempo sucesivo de: Eterno pasado, eterno presente, eterno futuro.

(Supraconcienc ia) Intuicin (Conciencia) Razn

Padre Hijo ica

Elctrica go Electromagnt

Supere Ego

Eter no pasado Eter no presente

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(Infraconcienci Espir Dbila) Instintos itu Santo gravitacional Id Eter no futuro

La psiquis lo es todo, es fsica y espiritual; es mental y emocional, es absoluta y relativa. Y adems dentro de su Absoluto se dan todos los tiempos y espacios posibles segn la perspectiva requerida por cada ser viviente de acuerdo a su evolucin ya que la perfeccin conciente produce un desarrollo evolutivo de la conciencia como expansin en el tiempo o espacio superior llamado Supraconciencia; pero s esa perfeccin se sujeta al espacio exterior y a las sensaciones directas de los sentidos, entonces se provoca la involucin de la " infraconciencia ". La conciencia puede ser el punto de contacto entre la supra y la infra conciencia pero esa conciencia depende del ser particular que la experimenta segn el Universo dentro del cual se encuentra, puesto que el alma universal, psiquis o eterno femenino consta de 7 Universos jerarquizado dentro de la unidad de la vida absoluta y perfecta.

Lo que para unos es inconsciencia para otros es conciencia y para algunos otros es Supraconciencia, etctera de modo que todo es fsico, emocional, mental, etctera, como " todo dentro de TODO ". Afuera y adentro la vida es infinita pero siempre como La Psiquis dentro de la vida unificada y externa, sin principio ni fin. El alma universal es el colectivo infinito dentro de la individualidad absoluta, porque la conciencia es un fenmeno individual, medio viviente que es el Absoluto en accin, todo caminante que por su propia voluntad evoluciona (ya que la evolucin es la evolucin de la conciencia y slo la involucin procede mecnicamente degenerando regresivamente hacia la infraconciencia). Freud ha hecho un gran avance al reconocer que hay una influencia conductual, pero no se da entre materia inerte, sino de alma a alma. Con ello es evidente que el Universo macro y microcosmico son continuacin infinita de la misma unidad vital que es el alma universal, de tal manera que " todo influye a todo desde adentro " y todo est vivo. Por eso los planetas y las estrellas influyen o determinan la vida del humanidad en la parte ms elevada de una psicologa cientfica llamada Cosmobiologa o ciencia del Alma (lo que generalmente se conoce como Astrologa). El conocimiento como razn es infinita hacia afuera pero como sabidura es infinita hacia adentro, y ambas son dos perspectiva de lo mismo.

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La vida fsico-biolgica del ser humano parte de sus necesidades elementales como son: Alimentarse y satisfacer sus instintos de sexualidad, adems de un lugar donde poder establecerse, un hogar. Por eso Freud reconoce que la boca, el aparato digestivo y la funcin genital son las bases de toda sensorialidad satisfactoria. Sin embargo, los valores estn invertidos y la verdadera alimentacin ser principalmente en el intercambio de energa con el macrocosmo viviente de lo cual el ser humano microcosmico es un reflejo en el espacio de todo ese verdadero intercambio de la conciencia. La procreacin y el placer genital son un reflejo del poder creativo de la mente de la cual se origina la naturaleza Absoluta de la vida. Hay una colectividad infrahumana que corresponde a la naturaleza del humano animalizado, pero tambin existe una colectividad suprahumana que corresponde a la naturaleza del individuo conciente cuando logra el contacto con una familia de hermanos Csmicos movindose en un espacio superior o interestelar. Los " deseos " son el resultado de las sensaciones que se estimulan al contacto de los sentidos por lo que se encuentra en el espacio y la " conciencia " es el resultado de las percepciones que se estimulan tanto por lo que se percibe afuera como adentro del ser mismo, con una participacin transparente de los sentidos. Por eso los deseos en si mismos son una representacin psicolgica de toda distancia fsica cuyas caractersticas son el " olvido " y la " separacin " de la realidad en mayor o menor grado. En s mismos los deseos no son malos ni buenos ya que dependen del Universo en que se desarrollan, pero slo pueden satisfacerse si se controlan y se transforman sujetados por la conciencia del individuo. Los deseos no se matan pero si se transmutan continuamente aumentando la duracin de su placer. La sexualidad fsica esclaviza al ser humano hasta que lo integran a una unin fsica, emocional y mental de un hombre con el fsico, emocional y mental de una mujer que Unidos son capaces de desarrollar una experiencia ESPIRITUAL que sublima el amor personal en amor universal. Ese es el verdadero amor sexual condicionado al Superego, origen y fin de la vida real, y no al ID como lo supuso Freud: ESPIRITUAL FEMENINO MENTAL EMOCIONAL FSICO MASCULINO MENTAL EMOCIONAL FSICO

Para que una persona pueda conocer cientficamente a la pareja que le corresponde es necesario primero que se conosca a si mismo y que evolucione lo suficiente para tener la disposicin y el control intuicional de los acelerados procesos racionales que se requieren para el estudio de la Cosmobiologa (Astrologa cientfica elemental) que considera al ser humano segn su naturaleza y ligada al macrocosmo. Freud se revel a la imposicin determinista extrema de la psicologa conductual y propuso la libertad completa de todos ser, pero se basaba en una libertad inmadura y destructiva un libertinaje de los instintos animales a costa de la conciencia verdadera y del ser. Una libertad que finalmente esclaviza, fomenta los vicios humanos en una necesidad de satisfacer los insaciable, produciendo en la vida del ser un vaco cada vez mayor atado a la nada. La libertad implica responsabilidad, un pensador conciente movido por su Voluntad de ser. La evolucin es la evolucin de la voluntad dentro del ser, mejor an de la voluntad de amar. Solamente una persona as es capaz de entregarse incluyendo en

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su experiencia a su contacto con un Universo superior, un alma colectiva de seres superiores llamados CRISTOS o hermanos de luz ordenados en una jerarqua sin principio ni fin. Este determinismo voluntario es lo nico que permite al ser permanecer realmente libre como una accin de la vida y no como una pasin desorientada. Las emociones humanas generalmente pierden a las almas dentro de las sensaciones producida por la sobreexitacin o sobre-estimulante en contacto con el medio ambiente exterior que los rodea. De manera que sus sentidos aceptan el condicionamiento que les produce todo lo que pueden percibir sensorialesmente y les estimula a tratar de satisfacer una creciente necesidad de sus deseos en funcin de " las apariencias " y no de la realidad. Llorar, reir, sufrir, copular, todo es una satisfaccin de ilusiones efmeras que nos esclavizan. Y para salir de este estado se requiere volver a nacer es decir, aprender a depender del adentro antes que de los sentidos para as, percibir correctamente; lograr pensar sin razonar e imaginar sin sentir superficialmente. Hasta despertar unos sentidos nuevos al servicio incondicional de la voluntad conciente que empieza a recordar su verdadero origen. Entonces el ser humano ya no confunde la espiritualidad con la neurosis destructiva, ni al bien con el mal, ni thanatos con Eros (tal como le ocurri a Freud que no fue capaz de reconocer que thanatos no representa " muerte " sino transformacin y mejor an TRASMUTACIN y Eros es Mente Creativa). Es de esta manera como nos acercamos al tercer camino dentro de la psicologa. La etapa oral no es el deseo de tragarse al mundo, sino transmutar a travs de nosotros los males del mundo para as conservar la apariencia de vida verdadera. Segn Freud se refiere a la existencia del mundo perdido en la nada del ID o inconciente. Pero tambin puede referirse al principio del proceso autosuficiente (auttrofo) de alimentacin de la vida unida al Absoluto en que adems, se eleva por sobre la esclavitud de la alimentacin fsica y que depende exteriormente y de una manera separada queda relacionada a la vida (hetertrofa), donde los ms fuertes se alimentan de los ms dbiles. Con el verdadero proceso de alimentacin, la " etapa anal " corresponde entonces a la capacidad que tiene la inteligencia universal de separar " lo denso de los til "; el espacio de tiempo, el mal del bien, lo mortal de lo inmortal, lo material de los espiritual, lo relativo de lo absoluto, etctera. La " etapa flica " es el eterno masculino compenetrado en el origen y destino de todo el eterno femenino. Y as en la " etapa genital " La mente creativa logra ser el principio de la vida. Definitivamente Freud no puede explicar a la naturaleza de la existencia humana porque trata de dar una explicacin racional de la funcin Psquica Universal, y con la razon persiste en tratar de restringir a la mente. As como la parte no puede someter totalmente al todo, ni el relativo al absoluto. La existencia humana es ms que razones cientficas. La conciencia no se origina del stano existencial sino de los cielos infinitos. El ser humano no es solamente emociones y deseos sino espiritual inmortal. Dice S. Germain: " Aquello que tu piensas con un deseo ferviente, eso traes a la forma ". Adler, Rank y Jung fueron por algn tiempo discpulo de Sigmund Freud pero se vieron obligados a abandonarlo debido a que la doctrina psicoanaltica es un enfoque negativo de la vida, extrao a toda aspiracin moral y espiritual del ser humano. Para Adler el mundo era una experiencia metafsica, donde el ser humano como ser total se unifica con la especie entera. Rank por su parte, se preocupa por darle una base histrica al desarrollo de la personalidad humana y para ello se fundamenta en lo espiritual y no en la sexualidad.

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Mientras que Jung establece las nociones del inconciente colectivo y el YO en relacin al hombre, afirmando que el individuo es lo real y nico y toda la psicologa es una auto-realizacin. El humano es entonces, mucho ms que una razn e inconsciencia. As es como la PSIQUIS representa el Gran Adentro de la Vida y all no tiene cabida la inconsciencia sino como una consecuencia forzada de la muerte. Porque como lo demuestra el esquema de la Psiquis Universal, el Gran adentro es infraconciencia y Supraconciencia que a travs de la conciencia hace contacto con todo posible afuera del adentro mismo. El tercer camino aparece cuando la persona ha desarrollado una voluntad fsica y emocional pero necesita ahora establecer su voluntad mental para cumplir con la edad juvenil de la conciencia, como una sntesis cientfica de la psicologa (La tesis es el primer camino o psicologa conductual y la anttesis es el segundo camino o psicologa psicoanaltica). Toda teora debe ser comprobada dentro de s mismo en cada individuo y dentro del cosmos infinito. Porque slo entonces, la psicologa es una " experiencia mental ". Este es el existencialismo humanista que demuestra la realidad del alma donde la mente es ms slida, palpable y causal que el cuerpo fsico y su Universo. Y esa naturaleza mental de la vida es auto-conciente y universal, de modo que establece una apertura a todos los conocimientos cientficos, filosficos, religiosos, artsticos, morales, etctera que sirve para el desarrollo de la sabidura y interior del individuo. La ley de la psicologa conductista es: " Todo est muerto y an lo que nace aparece muerto porque la vida es una ilusin de imposible realizacin ". Aqu, ni siquiera existe el ID sino la nada. La ley psicoanaltica es: " La razn de la vida es ser determinada por la muerte, es decir, la vida siempre es el alimento o combustible de los muertos vivientes ". Y esa es la nica " razn lgica " de la vida. Aqu persiste todava el miedo arcaico que da lugar a los rituales primitivos donde a las vctimas se les arranca el corazn para ser entregado a los dioses de piedra. Por su parte, la ley del existencialismo humanista es: " La vida y el tiempo son inconciliables y extraos a la muerte y el mal ". " Pienso creativamente, luego existo ". Es el poder de la vida como principio conciente, real y eterno de donde proviene la manifestacin exterior de todo lo que existe. Pero Qu es la existencia?. Si del sueo a la realidad no hay distancia como no lo hay de lo mental a lo fsico ni de lo temporal a lo espacial. Dormido se puede vivir despierto y despierto se puede seguir soando, porque la conciencia puede ser una inconsciencia perpetua y sin solucin y la Supraconciencia puede ser una conciencia invisible para el espacio visible de la humanidad fsica. Todas las emociones de los instintos humanos y toda la creciente actividad en el ambiente exterior, gravita ms hacia lo muerto que hacia lo vivo, mientras que el que encuentra la medida de existencia sujeta al despertar de su conciencia, ese ser gravita ms hacia la vida eterna, en una decreciente actividad en el ambiente exterior, porque su actividad crece en lo interior y supranormal.

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La vida existe en el tiempo y se extiende en el espacio. Lo que es el polvo y vuelve al polvo, ni existe ni ocupa espacio, porque pertenece al vaco de la nada. As tambin, para El superhumano (como eterno masculino) El tiempo mecnico (el marcado por los relojes mecnicos) y el espacio que ocupa todo el Universo fsico, es un espejismo donde tampoco l tiene lugar visible, porque su espacio real es mental y su tiempo es infinito (tiempo instantneo). Si el superhumano renuncia a su naturaleza para adquirir un espacio y tiempo en lo tridimensional, entonces pierde su tiempo eterno. Por su parte, al eterno femenino pertenece el espacio infinito (espacio fijo) que es el nico espacio real. El eterno femenino es el Alma universal que se manifiesta por doquier con la vida en continua transformacin, de modo que los ignorantes mezclan la vida con la muerte y lo inmortal con lo mortal. Pero el Alma universal es solamente vida en continua transformacin, en ello descansa el principio de la PSIQUIS Universal. Los que pierden su alma bajan por la infraconciencia regresiva de la naturaleza que normalmente les corresponde, salindose de la Psiquis universal para asi, perderse en la nada. Porque de la razn caen a los instintos animales deformados, es decir, instintos que pierden la naturaleza correspondientes a los animales mismos. Y entonces, ms all de los instintos naturales del reino animal, se encuentra un vaco que carece de espacio y que se desenvuelve en la no-existencia dentro de un tiempo submecnico que no podemos ni siquiera llamar tiempo mecnico. En cambio los que se encuentran dentro de el Gran Pensador, participan de lo que ha creado, sostiene y dirige; El planeta entero, la humanidad toda. Eterno masculino y eterno femenino implcitos dentro de una sola realidad que es tiempo instantneo y espacio fijo. Por eso, hay humanos que parecen vivos y no lo estn y hay quienes se retiran haca algunas montaas sagradas o renuncian a la vida pblica y sin embargo, ellos son la vida que sostiene todo, dndole existencia y destino a la humanidad entera. Slo podemos descubrirlos si primero logramos existir y manifestamos simplemente como " humanos normales " de acuerdo a la realidad csmica, no a la subhumana. Es necesario desarrollar una conciencia como fenmeno individual, no colectivo. Esto implica tomar el camino viviente, con una moral objetiva que se va acercando y practicando desde adentro y que para no perder su carcter universal, intuitivo y no razonado, es imposible escribir en su totalidad sobre esta experiencia. Pues los escritos, en este sentido, son solamente notas al pie de pgina en el gran libro que es nuestra vida en los HECHOS, ante nuestra propia conciencia y en el camino de Cristos. La base de la conciencia es disponerse a permanecer feliz sin sobresaltos de "convulsiones" y esto requiere haberse estudiado mucho a si mismo y en consecuencia, tambin al mundo. Esto significa tomarse uno mismo en un eterno aqu y ahora y conservarse permanentemente, ocurra lo que ocurra. Porque eso lleva al humano al estudio y desarrollo de su realidad en el tiempo y espacio superior ms que en el espacio fsico exterior. Para Jorge Ivanovich Gurdjieff la naturaleza del cuerpo fsico emocional y mental del ser humano y su tiempo de vida es un mecanismo similar a un reloj, porque cada cosa tiene un plazo sealado de vida y " posibilidades ", pero solamente por un tiempo limitado. Es decir, todas las influencias tanto genticas como ambientales inmediata condicionan al ser humano a determinadas asociaciones o emociones posibles. Estos procesos de " asociaciones " es similar a la de los relojes mecnicos de cuerda con un resorte que permite a dicha cuerda durar un da, una semana, un mes, etc. En este sentido, si consideramos que cada ser humano consta de siete glndulas endcrinas principales a lo largo del sistema cerebro-espinal, entonces podemos aceptar por lo menos hipotticamente, que se trata de siete cerebros pensantes que gobiernan al

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ser y le permiten ser lo que es. Tres de estos cerebros ms importantes son: El de la cabeza que se relaciona al cuerpo mental que existe dentro del ser humano, el del plexo solar relacionado a su cuerpo emocional y el de los genitales relacionada a su realidad fsico sensorial. Hasta el reino vegetal alcanza a funcionar con el cerebro genital y responde a este reloj biolgico elemental de la naturaleza, de modo que segn Gurdjieff, a estos seres vivos se les llama unicerebrales (correspondientes al aspecto Espritu Santo). El reino animal logra poner a funcionar el segundo cerebro ubicado en el plexo solar, respondiendo entonces al reloj biolgico que es ms sofisticados que el anterior. A estos seres vivos se les llama bicerebrales (correspondiente al aspecto Hijo). Y finalmente, tenemos al Reino Humano que se supone corresponde a los seres vivos pertenecientes a los tricerebrales (aspecto Padre). Sin embargo, algo extrao ocurre aqu, los humanos renuncian a su naturaleza mental superior de tal manera que la hacen degenerativa, entonces tienden a agotar rpidamente sus " procesos de asociacin " de algunos de sus tres cerebros, provocando la muerte prematura de uno de los tres cuerpos a los que cada cerebro estn respectivamente relacionados. Lo cual los deja parcialmente muertos aunque en apariencia parezcan seres humanos normales. Por el contrario, si logran alimentarse correctamente su cuerpo mental puede prolongar sus procesos de asociacin-cuerda de su cuerpo emocional y fsico, alargando su existencia en vez de acortarla. Podemos decir que el humanos-mquina tiene que dar cuerda a sus tres cerebros: El pensante, el emotivo y el motor para que sus respectivos procesos de asociacin no se detengan y pueda as seguir viviendo con sus tres cuerpos. Porque segn Gurdjieff, puede morir su centro motor y continuar pensando y sintiendo, es lo que los mdicos modernos llaman hemiplegia, paraplegia o parlisis progresiva. Lo que agota a algn cerebro antes de tiempo son las llamadas " carreras " que le hacen buscar el triunfo en el espacio exterior ambiental y mundano a fin de ser reconocido o idolatrado por la colectividad. Estas " acciones " de la vida corriente son los abusos que aceleran la muerte parcial o total del ser humano. Por ejemplo, el abuso del deporte de la guerra puede acelerar la muerte del centro motor. En cambio, la muerte del centro emotivo se debe a los llamados " artistas " que vidos de fama llega a caer en la " psicopata " o arte de aprender a sentir (exaltar sus emociones y sensaciones), tambin se relaciona al llamado altruismo emocional. La muerte del centro pensante se debe a la mecnica de aprendizaje racional moderno que injiere demasiada informacin pero asimila poco de modo que contina tan ignorante como antes o peor an. Tambin se debe a la pasin por los libros y peridicos, donde la excesiva asociacin de pensamiento agota su cerebro pensante, sobre todo porque no asimilar lo que recibe como informacin. Si el ser humano lograra funcionar con un condicionamiento sujeto a su voluntad conciente ubicado en el centro mismo de su ESENCIA, entonces podra controlar su destino en su ambiente exterior, porque lo recibira desde " el adentro de todo posible afuera " y empezara a conocer el mundo tal como es y no como parece. En este sentido, sera como si estableciera un regulador que funciona por el equilibrio de fuerzas en un reloj integrado, donde los tres cerebros funcionan como un solo y se reconocen como parte de lo mismo. Es el ser humano que piensa lo que siente y siente lo que hace, todo esto al mismo tiempo. Esto permitira no entregarse a asociaciones que son resultado de de uno solo de sus cerebros, de manera que permanentemente hace un esfuerzo de conciencia en eterno presente para pensar lo que siente y hacer lo que piensa y siente. Todo en un acto unificado y continuo de su existencia que de esta manera ya es inmortal, es til al cosmos y a la realidad evolutiva de la vida, precisamente para la que est diseado el ser humano. De manera que empieza a ser

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responsable y por tanto objetivamente libre. Su mente se hace creativa y construye en el exterior el mundo que verdaderamente desea, no el que la vida le ofrece accidentalmente, accidentes que funcionan con " choques dolorosos " que lo forzan a sobrevivir y lo hacen infeliz en vez de auto-conciente y feliz. Esto es lo que ensea el sabio oriental Jorge Gurdjieff (1900-1948), principios elementales del psicoanlisis existencial que tuvo sus orgenes en la psiquiatra europea moderna. La manifestacin de La Presencia en la conciencia individualizada es la presentacin palpable, concreta, de carne y hueso del alma misma. Presente siempre en todos los Universos y todos los mundos. La mente es el alma y es la existencia, el que pierde su " Psiquis " tambin pierde su vida emocional y fsica, porque todo es mental y la inconsciencia se sale del esquema psquico por la tangente perpendicular de la vida, descendiendo hacia nada. El universo existe porque existe el individuo, este es el fundamento del existencialismo real donde " Yo soy el centro del Universo " y cada ser viviente es ste " Yo soy ". La races filosficas de la psicologa existencial humanista moderna se inspira, como dijimos, en la obra de Soren Kierkegaar (1813-1855) filsofo dans, tambin en los filsofos Edmund Huscal (1859-1938) y Martin Heidegeer (1899-1974) con su obra: "Ser y tiempo", donde sintetiza el existencialismo y la fenomenologa filosfica de la vida. Luego haban de aparecer grandes psiclogos en el desarrollo de este tipo de psicologa como son Ludwing Binswanger (psiquiatras suizos) , Medard Boss (que public en 1963 Estados Unidos: Daseinsanaleyse and Psychoanalisis) y, Victor E. Franki (catedrtico que en neurologa y psiquiatra en Viena). El existencialismo cientfico moderno se divide en la parte " fenomenologica " que analiza lo que sucede al ser humano desde su nacimiento hasta su muerte y la parte del " historicismo " que trata de demostrar que el ser humano no llega al mundo, sino que es arrojado a ste en forma condicionada. La terapia existencialista parte del reconocimiento de que los seres humanos estn determinados a ser libres y esta libertad conlleva la necesidad de ser responsables. De manera que no se trata de establecer tcnicas para influir el comportamiento de los individuos, sino de comprender a la persona. Que la persona se convenza de que es responsable de su propia existencia, no importan las condiciones exteriores con que tenga que enfrentarse. La persona debe seleccionar lo que los dems quieren que haga, segn lo que ella misma desea hacer. Necesita aprender a tomar decisiones. La conciencia lleva a existir, pero tambin al convencimiento de que puede perderse en la no-existencia, tal como lo demuestra la muerte fsica o los sentimientos de vaco, Soledad, aislamiento, falta de identidad o auto-conciencia que son muchas formas de muerte. En todo organismo hay siempre una corriente de movimiento hacia la realizacin constructiva y el existencialismo humanista trata de encauzar a toda conciencia hacia esa realizacin. La meta es la trascendencia organizada que llega mas all de la conciencia ordinaria. Tambin es fundamental para la psicologa existencial humanista que la sociedad no anule la importancia individual en un intercambio dinmico de relaciones entre individuo y sociedad, sin embargo, aqu la doctrina existencialista se enfrenta a series de dilemas como por ejemplo: Es el ser humano capaz de decidir y de ser libre con responsabilidad?

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Para responder a esta pregunta se generan dos corrientes, la primera se llama de " La comprensin " y establece que el individuo que debe ser respetado en su autonoma, porque confa en que es capaz de elegir sus propios comportamientos de los que se hace responsable para su propia existencia, desarrollo personal, buenas relaciones con la comunidad en general, etc. Confa en la fuerza de su auto-realizacin y trascendencia porque la persona nace libre por naturaleza. Comprende a la persona como individuo nico y irrepetible, autnomo e irremplazable. La persona es una totalidad y el existencialista comprende sus sentimientos, necesidades, pensamientos, deseos, motivaciones y actitudes. Por su parte la corriente pesimista del existencialismo se llama de " La manipulacin ", porque considera al ser humano incapaz de adquirir la responsabilidad de su existencia y por lo tanto, no confa en l para la toma de sus propias decisiones. El ser humano requiere un control externo y no puede ser libre para elegir y darle sentido a su vida. Nuevamente nos encontramos aqu con una de representacin regresiva de la psicologa slo que disfrazada de existencialismo. En efecto, la manipulacin es una psicologa conductual que reconoce a toda persona como humanos-mquina, una criatura bicerebrales que es y debe ser manipulada para que funcione, ya que en realidad carece de individualidad y es necesariamente dependiente del instinto colectivo de especie, porque desde su superficial adentro, los instintos animales lo tienen esclavizado y tanto su gentica biolgica como su ambiente exterior inmediato controlan totalmente sus actos motores, emotivos y racionales. Es el automatismo del comportamiento humano de modo que es posible predecir su existencia reducida " a lo mismo ": Instintos, violencia, degeneracin y muerte. Se trata de una mquina que puede ser programada. La educacin entonces, no consiste sino en aceptar mecnicamente programas y no slo es innecesario sino peligroso para si mismo y todo su medio ambiente, el tratar de asimilar algn conocimiento que le permita adquirir una voluntad individualizada. Basta controlar el ambiente exterior que va dirigido a estos humanosmquina para tener bajo control toda sus almas, usando como alimento de los animales humanos ms fuertes a los ms dbiles que aparecen como "muertos vivientes" y as es posible servirse de ellos para sujetarlos a fines especficos de acuerdo a lo inerte y de todo bien para ofrecerlo al mal. La manipulacin es una corriente de existencialismo deshumanizado basado en la no-existencia del humanidad que cae por la pendiente de una psicologa subhumana donde todas las personas pierden su eterno presente y su espacio vital a cambio de nada. El existencialismo de " La comprensin " ama la vida y defiende una individualidad en toda persona por el solo hecho de ser humano y tienen razn, siempre y cuando toda persona sea un ser tricerebrales autntico y no una mquina en biolgicas bicerebral. Es decir, que la individualidad no es un hecho automtico en cada ser humano aunque lo parezca, porque la individualidad y la humanidad real es resultado de la evolucin, que a su vez es resultado de la conciencia. Por lo cual el tener una apariencia de humano no garantiza que todos seamos " semejantes ", que estemos respondiendo al diseo de imagen y semejanza csmica. Porque como se ha comprobado cientficamente los seres humanos podemos ser imgenes y semejanza de los animales. El individuo humano para existir debe de estar vivo y disfrutar de la vida con la responsabilidad voluntaria que todo ello implica, de otra manera esa persona no puede ser el centro del Universo, ni puede ser un " yo soy " porque su yo soy responde solamente al alma animal colectiva (subhumana).

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Una persona puede creer que se llena cuando en realidad se vaca porque la luz y oscuridad son fines indiferenciados y se parecen en esto.Solamente se parecen aunque en realidad la LUZ ES MULTIDIMENCIONAL Una persona puede creerse ms viva cuando precisamente sus cuerpos interiores agonizando rpidamente. Por eso es muy difcil convencerla de su enfermedad porque su conciencia sensorial le hace creerse individual cuanto ms colectiva es: "Conciencia del conciencia sin solucin. Es difcil que en la vida sensorial humana podamos aceptar tener ojos y no ver, odos y no escuchar, piel y no sentir. Solamente porque no hay un crecimiento interior que permita transformarnos en algo mas que simple "polvo" del que est hecho el cuerpo fsico. En vez de voluntad se desarrolla lo voluntarioso, sacrificando toda esencia con tal de ceder mecnicamente a la corrupcin, en fin, lo ilusorio. La manipulacin es la tesis cientfica correspondiente a una psicologa conductual. En cambio, la comprensin es la anttesis cientfica correspondiente a la psicologa psicoanaltica. Y el existencialismo humanista es la sntesis cientfica que slo es posible para aquellos que logran despertar su conciencia y nacer como humanos individuales desde el vientre que representa la especie humana total, hacia la realidad csmica descubriendo as nuestro origen en el macrocosmo y no solamente lo terrestre. El individuo as deja de existir para la sociedad humana colectiva debido a que ha entrado al reino de la existencia real, mientras que la sociedad humana como especie biolgica se encuentra en el reino de la no-existencia. El individuo es invisible a los intereses conductuales de la colectividad sin embargo, es la fuente de vida del planeta y el destino de la humanidad. Esto ha ocurrido una y otra vez cuando aparece un guia o lder de la humanidad y ellos son los que hacen evolucionar a toda la civilizacin. Porque los individuos maduros son el alma del mundo. Y hacen posible el contacto entre la especie infraconciente y Cristos, que es Supraconciente. Solamente el desarrollo de la voluntad dentro del ser humano, puede atraerse la atencin de la voluntad trascendente llamada Cristos (Cristo-Virgen) que viene, no del ambiente exterior inmediato, sino del interior de todo posible exterior, es decir es de seres vivos y pensantes que incluyen a los cuerpos siderales ms all incluso de nuestro sistema solar. Esta relacin de ENERGAS entre los peregrinos humanos en evolucin y la Jerarqua sin principio ni fin llamada Cristo-Virgen es una realidad para los seres concientes, no para los inconcientes. As, cuando el discpulo est preparado aparece el maestro, pero el discpulo que no le hace un favor al Maestro Real en ser su discpulo, sino que el Maestro es quien tiene la necesidad de aceptarlo porque el discpulo mismo reconoce que necesita un jefe que tenga ojos, odos y cuerpo capaz de percibir lo que por s mismo el discpulo no puede. El discpulo acepta la voluntad del Maestro sin por ello perder su individualidad o degradarse. As es como se inician las verdaderas relaciones humanas, el amor sin intereses creados y la aparicin de una Sagrada Tradicin Inicitica, presentada por una Asamblea de Sabios organizados en Jerarqua septenaria Mundial a imagen y semejanza de las siete glndulas endcrinas del planeta Tierra, comprendido como un gran ser viviente relacionado a la gran sociedad macrocosmica que es el Universo infinito. El individuo existencial humanizado, en vez de ser influido por el orden social exterior que controla a la especie humana a travs de la manipulacin fra y calculada, de los fuertes sobres los dbiles, l, como individuo conciente es quien ahora influye al gnero humano y en vez de retirarse del mundo exterior a vivir aislado en las montaas, participa del progreso de toda la civilizacin, desarrollando la tecnologa, ciencias y todo aquello que acerque al mundo terrestre con el cosmos. Para asi, dar testimonio de "

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de Dios en accin ". Es el " tocar al mundo exterior sin tocarlo ", vivir all y no mancharse, existir y pasar desapercibido. Hacer visible el Reino de los cielos en la tierra y sin salirse de un mundo propio alcanzar al mundo entero, en silencio. Asi se penetra al cuarto camino que es viviente, una matesis de psicologa llamada YOGHISMO (La doctrina de todos los caminos posibles), un espritu universal al cual todo le pertenece y que la psicologa moderna llama psicologa Getaltista cuyo padre es Frederick S.. Perls (1893-1970) En el Universo real y no cabe la inconsciencia, porque la inconsciencia es el camino de la muerte. En el Universo real slo tiene cabida la conciencia que se desarrolla desde la infraconciencia a la Supraconciencia a travs del individuo, imagen y semejanza del Absoluto dentro del cual son posibles toda las colectividades organizadas en sociedad. Toda la manifestacin es resultado de la actividad mental y as, en vez de que la mente sea influida en realidad es la que hace al mundo, incluso es la causa de todo ambiente exterior o materia biolgica concreta. La voluntad lo es todo y su perfeccin se llama " voluntad de amar ". Tal como un escultor hace con la materia prima que tienen sus manos. Estas son smbolos vivientes que van ms all de la razn para mostrarnos la realidad. Estos smbolos son infinitos para que la conciencia se desarrolle tambin de manera infinita. Como dice Jung en " El Hombre y sus smbolos ": " Toda percepcin es trasladada al reino de la mente y dentro de la mente se convierte en sucesos psquicos que no tienen fin. Por lo tanto, cada experiencia es ilimitada, cada materia es infinita ". As funciona el reino de la psiquis donde " Todo es mental " sin dejar de ser lo que es. Nuestra conciencia, en una perspectiva de percepcin o de tiempo-espacio, puede ser limitada, sin embargo, algo puede evadirse aparentemente de all sin cesar de existir, as como un automvil puede desaparecer de nuestra vista pero sigue existiendo. Dentro de nuestra mente unos pensamientos pueden irse y despus volver, porque la concentracin o enfoque de la conciencia es lo que hace que seamos concientes o no de algo (esto es lo opina Jung en su obra citada). Lo que se olvida no por eso est destruido, sigue existiendo y puede ser transformado. As es cmo vamos descubriendo al mundo dentro de una evolucin individual que nos es propia. Un mundo que ya era pero que empieza a ser conforme como individuos lo descubrimos. La realidad es la misma pero no significa lo mismo para todos, porque no todos tenemos el mismo desarrollo mental ni percibimos de la misma forma uno o varios smbolos. Lo que influye a uno influye a otros, pero no de la misma manera. Lo que es Real para unos no lo es necesariamente para los dems. La Jerarqua ES necesaria para establecer un orden universal de la mente infinita. Los smbolos se dan en todos los mundos, lo mismo en los sueos que en la realidad porque son manifestaciones psquica del individuo micro o macrocosmico ya que L es la nica realidad. El cuerpo humano es un museo de rganos como un recuerdo siempre presente de la historia de la evolucin biolgica que ya fue, entonces el espritu intangible es un recuerdo de la historia de la evolucin viviente que ser en el futuro, y todo ello ocurre dentro de la mente del individuo siempre presente que expande su aqu y ahora. El individuo conciente es el smbolo viviente del camino de cristos (Cristo-Virgen) que aunque es infinito, permanece y se hace finito en la experiencia particular de cada individuo en evolucin.

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No puede cambiarse la realidad, pero si puede transformarse hacia mayor bien, porque esa es su naturaleza absoluta. Frederick S.. Perls considera al organismo como un todo ms que como partes que funcionan por separado y esta es la base de la psicologa gestaltista.. Hay una dinmica holstica en el funcionamiento del organismo humano, en el cual el individuo y el medio son parte de un campo nico interactuando continuamente. Cada parte del organismo est ligada con EL TODO lo cual lleva a la psicologa a poner mayor importancia en el presente que en las causas pasadas. Para Perls la funcin de los instintos es devolverle al organismo su equilibrio de manera que no hay instintos bsicos especiales sino que todos son importantes y son expresiones directa de los instintos orgnicos. Esto lleva fcilmente al concepto de que" El instinto es el equilibrio de lo normal a travs de la sobrevivencia ". Lo NORMAL para un humano superior es supra-normal para el resto de las criaturas humanas y el instinto mstico-cientfico que experimenta la existencia de un mundo superior, corresponde a los seres ms fuertes no en lo animal sino en lo espiritual del alma, que no por ello deja de ser una realidad concreta o evidente. La Mente misma es entonces un instinto con el que la vida impulsa a todas las criaturas a sobrevivir. Por eso para Perls la mente y el cuerpo no pueden separarse, como no pueden hacerlo tampoco el sujeto y el objeto, el organismo y el medio ambiente, ni el tiempo y espacio. La causa y el efecto siempre estn implcitos en la unidad. Estos son los principios bsicos de la comprensin del Universo como un organismo vivo, donde todo influye a todo para conservar la unidad. Todo lo que aparece no es casual sino CAUSAL, y lo mismo ocurre con lo que desaparece, porque todo obedece a un Plan Csmico. Como lo expresa Frederick Perls: " El mundo no est separado del que lo percibe, sino que se encuentra tan unido que la gente crea y constituye sus propios mundos, de tal modo que el mundo existe para un individuo determinado, como su propia revelacin de ese mundo. Los fundamental es la INTENCIN ya que la mente y reconocimiento deben entenderse como INTENCIN ". En otras palabras: " Todo es mental y donde pones tu mente en eso te conviertes ". El interior y exterior son UNO en todo acto de la informacin del estado de salud del paciente. Es necesario jerarquizar las necesidades de lo organismo para establecer un orden cientfico en la vida del individuo. La terapia gestaltista no consiste en escudriar en el pasado, sino en que el paciente se concentre enteramente en su PRESENTE, y todo lo problemas sin resolver del pasado irn surgiendo inevitablemente como parte de las experiencias precedentes. Se trata de un " continuum de conocimiento " como un medio para estimular el auto-conocimiento. Experimenta siempre el instante actual nos mantiene en la conciencia, mientras que lo que nos lleva a los recuerdos, expectativas y asociaciones, ya no saca de ese CONTINUUM. Todo organismo est diseado y tiene la capacidad de alcanzar un equilibrio ptimo con el medio, conoce y experimenta bien con la jerarqua de necesidades y para ello, se requiere de un Saber universal sobre el organismo total, pues cada parte tiene sus necesidades y es indispensable coordinar todas las jerarquas. Cada ser humano tiene el poder de elegir (determinarse) como relacionarse con el medio. Hay que traspasar las CAPAS superficiales de nuestra personalidad y todos sus hbitos mecnicos a fin de llegar algn da ha ser autnticos y naturales. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de Perls por establecer una MATESIS DE PSICOLOGA en un camino donde el espritu pueda sentirse y el alma pueda verse (de la misma manera cmo es posible percibir al cuerpo fsico), los seguidores de la terapia

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gestaltista no encuentran fcil vivir esta elevada doctrina, incorporando mezclas diversas de la psicologa anteriores, tal como le ocurri al existencialismo humanista cuando se dividi en dos corrientes. Y es que como dice el sabio venezolano doctor Jos Manuel Estrada: " El Sendero es Individual. Pisar el El SENDERO de la INICIACIN REAL es entrar en actividad, practicarlo en carne viva, proyectarlo hacia los dems y no solamente divagar sobre l. Divagar sobre l ha pertenecido a la Iniciacin Simblica (teortica) ". Es muy comn que los pensadores confundan el vivir el placer efmero de su presente bajo narcticos de sus instintos animales y todos sus vicios humanos, con el " eterno presente ", donde no basta un conocimiento racional o parcial de la vida, sino una apertura cientfico-religiosa universal que ponga a nuestros pies y cabeza en disciplinas trascendentales como el cuidado de nuestra alimentacin fsica para que sea ovo-lactovegetariana. As como la prctica diaria de ejercicios para el equilibrio de las glndulas endcrinas, segn lo ensea a la ciencia yoga (Unin), combinado con otras prcticas psico-corporales como el Tai-chi. Tambin la alimentacin emocional y mental debe de ser cuidada con ciencias terico-prcticas de sntesis como son la Cosmobiologa y los diversos mtodos de meditacin. As como otras ciencias superiores casi desconocidas de las mayoras en occidente y tambin en Oriente por ejemplo: La Arqueometra, cbala, magia (supra-fsica), alquimia (supra-qumica), religin universal, etctera. Todas estudiadas con un espritu abierto y libre de prejuicios, hasta que en cada hogar, empresa, parte, universidad, etctera, haya un lugar destinado a estas prcticas de equilibrio endocrinolgico, ya que todos los problemas psicolgicos que arrojan al gnero humano a todo tipo de degeneraciones, se debe causalmente a un desequilibrio endocrinolgico, porque all se asienta el alma universal que es la base de la EXPERIENCIA MENTAL, tal como lo define la Ciencia de la Psicologa.

PSICOLOGA TRASCENDENTAL

LA FE La fe de la conciencia es Libertad La fe del sentimiento es debilidad La fe del cuerpo es estupidez. EL AMOR El amor de la conciencia provoca lo mismo en respuesta El amor del sentimiento provoca lo contrario El amor del cuerpo depende de la afinidad astrolgica y la polaridad. LA ESPERANZA La esperanza de la conciencia es Fuerza La esperanza de sentimiento es servidumbre La esperanza del cuerpo es la enfermedad llamada: " maana ". -Jorge Ivanovich Gurdjieff-

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Era una vez un hombre que se encario mucho de un mono simptico y juguetn, hasta sentirlo parte de s mismo. Este mono empez a sentirse importante, convirtindose en eglatra, caprichoso y chantajista hasta que se descubri a si mismo como EL AMO, esclavizando al hombre quien no poda saber hasta qu punto era esclavo, porque el mono tena mucho cuidado de hacerle creer que ahora ms que nunca el hombre mismo segua siendo el amo. Pero el mono era insaciable, cada vez sus pedidos eran ms anormales, es decir, bestiales. Algo andaba mal en esta extraa fraternidad de desemejantes, y un da el hombre descubri que no poda ser como el mono por mas que lo intentara y que ese amor era simplemente una debilidad de si mismo, una necesidad de necesitar ser necesitado y un perdn a los instintos y debilidades del mono por conveniencia de que el mono y los otros hombres dbiles tambin le perdonaran de antemano todas sus debilidades, mientras todos juntos se iban hacia el caos y guiados por el Homo Sapiens. Entonces comenz una lucha feroz entre el mono y el hombre pero el mono siempre venca hacindose ms astuto, desalmado y cruel con el hombre, controlndolo sobre todo a travs de todo lo que el hombre amara o deseara, principalmente " la mujer ". Siempre el bien y el mal luchando donde el mal alimentaba mayor importancia y al final era el nico beneficiado. El hombre ya cansado viva en agona eterna porque no poda morir aunque lo deseaba, ya que la naturaleza de ese hombre era la inmortalidad. Empez a despreciar a toda esa absurda lucha entre el bien y el mal para beneficio del mal y agobiado de las tinieblas retiro su atencin del mono, de sus estrategias, de su peligrosidad y de su exagerada importancia que haba acumulado desde el da en que el hombre se apiado de l y le cedi parte de sus ser. El hombre busc la paz, su origen real y la lucha termin, apareciendo ante s mismo CRISTOS que siempre lo haba esperado, pero que el hombre mismo no estaba listo para atender porque el mono y Cristos no caben en el mismo corazn. El hombre se puso de pie y record todo, echando al mono de su vida y de su mente. Entr a la vida humana normal, donde el bien es inconciliable con el mal porque Acaso es bueno para el bien dedicarse y darle tanta importancia al mal como para insistir intilmente en explicarle al mal porque el mal es mal con la esperanza de redimirlo? O es til para un ser vivo insistir en hacer hablar a una piedra? Quizs entonces en reconocerle vida a un mueco de plstico tal como lo hacen los nios cuando juegan con sus juguetes? El maestro en Cristos volvi hacia el hombre y el hombre le dijo: -Estoy listo para luchar porque quiero alcanzar el paraiso. Y el maestro conteniendo una sonrisa enigmtica le contest: -El paraiso empieza aqu y ahora siempre en el eterno presente, en ese control se agota toda lucha. Con el desarrollo de la voluntad fsica, emocional, mental y espiritual, la facultad racional de la criatura humana encuentra su fuente en la naturaleza de los TRES CAMINOS SUPERIORES: El de espinas, el de rosas y espinas y el de ROSAS sin espinas. Y esos tres caminos son UNO, solamente porque esto siempre ha sido as segn las leyes psicolgicas de la vida. Las psicologa actual no tiene futuro como ciencia a menos que sea capaz de estabilizarse de acuerdo a los ltimos avances cientficos que han de darse en la vida humana. Los casos de neurosis, drogadiccin, esquizofrenia, locura en todas sus escalas, etctera necesitan que la psicologa tenga el valor cientfico para estudiar los hechos paranormales y subnormales a fin de imponer un orden cientfico en todo tipo de

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conocimiento psicolgico. El cientfico est obligado a dejar sus gustos, intereses creados y sus prejuicios personales a un lado cuando se trata del estudio en investigacin de los hechos, de otra manera la psicologa como ciencia estar destinada desaparecer. La astrologa es el estudio de la psiquis del Universo y merece ser investigada seriamente. El caso de la existencia de Ovnis y personas que se ha descubierto que (al ponerlas en estado hipntico) llevan una doble vida, una en esta dimensin y otra como extraterrestres. Los fenmenos de percepcin extrasensorial y el estudio de la llamada " aura " deben de tener un seguimiento experimental ya que es posible, de acuerdo a la tecnologa moderna, hacer un aparato para contemplar el campo electromagntico que se encuentra alrededor del cuerpo fsico y de toda partcula o tomo material. Esto permite diagnosticar mejor el estado de salud de una persona como una medicina preventiva. Y no hablamos de las serias posibilidades de inventar un telfono para captar frecuencia de otras dimensiones, que, por ejemplo, nos permitan comunicarnos con alguien recientemente dej su cuerpo fsico sin para ello tener que recurrir a uno de los llamados " mediums " o " espiritistas ". En la relacin entre psicologa y arquitectura es posible estudiar las estructuras en forma de pirmide y los estados psquicos que despierta en sus habitantes, lo mismo que las diversas estructuras de ciertas catedrales y templos religiosos, etc.. La fisiologa es ligada con la endocrinologa al sistema cerebro-espinal y el sistema nervioso para el estudio de los llamados " chakras " o fuente de poder, origen de toda inicios hormonal a traves de las glndulas endcrinas. Estableciendo adems una analoga de toda fisiologa con la del planeta Tierra mismo, considerado como un ser viviente y pensante, lo mismo que todo cuerpo sideral o tomo. Se comprender entonces, la gran similitud que hay entre un centro sagrado geo-magntico y una gran glndula endcrina de la Tierra en s. Esto comenzar a dar respuesta a lo que son " las puertas dimensionales " que hay en ciertos lugares de la superficie terrestre donde cosas y personas desaparecen. Tambin los llamados " Milagros curativos " y los lugares sagrados de curacin. Todo esto explicado cientficamente, como lo ha sido travs de Jeshucristo, Mesmer, el doctor de la Ferriere, etc. Si empieza a hacerse esto con esta y otras ciencias, aparecer una gran cantidad de personas dispuestas convertirse en cientficos, sin ningn otro movil que enriquecer su propio mundo en todo sentido y no solamente movido por intereses materialistas, mezquinos o movedizos. La ciencia psicolgica as transformada encuentra su razn de ser resolvindose en su cumbre filosfico-prctica en una Psicologa o " Ciencia Yoga " que es el principio de toda psicologa trascendente, haciendo de la psicologa la ciencia de todas ciencias. En efecto, todo verdadero psiclogo es ante todo un yoghi y un Cosmobilogo es decir, un sacerdote sin uniforme ni galardn exterior, un pensador universal, en fin en un THEOCIENTFICO en toda la extensin de la palabra, porque estudia todas las religiones y todas las ciencias. Es un mdico de almas pero ante todo, un mdico de s mismo. Y desde luego, mucha de la informacin que llega a obtener de su propio desarrollo psquico es confidencial. Por ejemplo, con el aparato para ver el " aura " de una persona, el mdico descubrir que hay un color preponderante y bsico que define cierto " nivel conciencia ". Por ejemplo se dice que los de aura verdosa estn apenas entrenndose en el " aula de la ignorancia " correspondiente al camino de espinas. Sus necesidades biolgicas debe satisfacerse antes que las espirituales y en ello se fundamenta su justo y natural sentido propio de sobreviviencia, en general sus cuerpos son fuertes o muy magnticos y atractivos biolgicamente, sobre todo en el caso de las mujeres. Todo estar bien

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mientras se les de lo que necesiten, pero dentro de un orden jerrquico universal. Porque no pueden alcanzar, no se les puede permitir ni necesitan ms all de " la casta de los comerciantes ", salvo en los ciclos histricos donde la democracia inferior se impone sobre la realeza superior. Con trabajo intenso es posible desarrollar el alma y mejorar el color del aura para que prepondere el color rosa y luego el azul correspondiente al " aura del aprendizaje " que es el camino de rosas y espinas, afin a la casta de los guerreros representando a personajes capaces de desempear ciertos puestos importantes en los gobiernos. Luego tambin se encuentran algunos super humanos iluminados que son de AURA AMARILLO-DORADA con un penacho multicolor en la coronilla de la cabeza y se encuentran en el " aura de la sabidura ", el camino de rosas sin espinas y que pertenece a la casta de los Brahmanes o altos iniciados. Todo este conocimiento empieza con la bsqueda y la investigacin del " eslabn perdido de la psicologa ", es decir, de lo que el maestro Tibetano llama (en su obra " Tratados sobre Fuego Csmico): EL CUERPO ETRICO, que es la forma ms material de la psiquis (mente), en donde tiene su raz todo lo fsico visible y concreto. Solamente con la comprobacin cientfica de la existencia del " cuerpo etrico " es posible que el psiclogo llegue a experimentar en carne propia la realidad de LA MENTE misma y posteriormente del Espritu. Esta es la fuente de toda fisio-psicologa y astro-psicologa. Este es el principio del QUINTO CAMINO llamado de la Inteligencia Activa o camino de Espinas, como sntesis de los cuatro caminos anteriores. Para descubrir la existencia del " cuerpo etrico " hay que adelantarse al criterio cientfico usual y tambin a la poca iniciando una experimentacin y desarrollo psquico individual en nosotros mismos, que difcilmente puede ser aceptado por el dogma cientfico materialista. En efecto, la ciencia llamada moderna est dispuesta a ejercer su facultad racional para discutir cientficamente los hechos fsicos pero es incapaz de trascender la propia facultad, cognocitiva a travs de la razn, como para desarrollar una autntica sabidura. La razn nos permite interpretar el mundo, discutirlo, diferenciarlo y hasta transformarlo. Pero aun as y a pesar de que la ciencia saca de la ignorancia a la criatura humana, no le evita su proceso degenerativo y mortal, por el contrario lo justifica, con un conocimiento que es infinito hacia afuera. La criatura humana no pasa a la verdadera sntesis de su existencia y su vida no deja de ser una teora por mas que se manifieste un desarrollo tecnolgico cultural aparente en la llamada " civilizacin ". Todo porque la facultad racional por s sola es incapaz de transformar a nuestro propio mundo porque "nuestro propio mundo" trata de una sabidura y infinita hacia adentro, verdadera esencia de toda actitud cientfica y libre de prejuicios. Una ciencia trascendente es una experiencia individual que es imposible institucionalizar sino como efecto del desarrollo de las conciencias. Esto es " pisar el Sendero de la realizacin " que nos hace a cada individuo ser el Sendero mismo; es el camino experimentado en " carne viva " y la prctica en accin que empieza a participar del eterno presente como un hecho integral del ser que se descubre y reafirma: Centro del Universo. En los caminos anteriores al QUINTO CAMINO no se puede aceptar la realidad sin antes obedecer a toda la organizacin cientfica " oficial " establecida por la humanidad en general. Pero lamentablemente esta " legalidad cientfica " implica una serie de dogmas cientficos a priori, as como intereses creados de los fuertes sobre los dbiles. Es natural que esto obliga a todo el que se quiera llamar Cientfico, a cubrir una

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secuencia acadmica de aprendizaje oficial, antes de tener derecho A PENSAR por s mismo. En gran medida se inventa una necesidad inconsistente encargada de considerar indispensable pedir permiso a los que representan " oficialmente la legalidad cientfica " para PENSAR o para aportar algn bien al mundo. Por ejemplo, si alguien la facultad de cuarar puede quizs llegar a hacer milagros, pero no importa tanto que el paciente sea sanado, esa curacin ser rechazada porque no fue un " cientfico oficial "quien la realiz. En cambio, si este ltimo hace una muy buena ciruga a una persona, no importa que el paciente muera en el proceso, con tal de que la operacin sea un xito. Lo mismo ocurre con aquellos que por ejemplo, aprenden computacin por medios autodidcticos o que inventan algn aparato til. Corren el peligro de que sus ideas le sean robadas por los " cientficos legales ". Pero a pesar de todo esto est demostrado que muchas tcnicas o conocimientos pueden ser aprendidos por las personas con tal de que tengan una iniciativa suficientemente individual, sin que deban hacer largos recorridos de aprendizaje acadmico, tampoco significa que sea intil una carrera profesional por el contrario, es la manera usual de parendisaje. Lo fundamental es comprender que el estudiante no debe ser obligado a ingerir una gran cantidad de informacin de manera " mecnica ", que para sus intereses particulares y reales es intil. Sin embargo, las instituciones cientficas insisten en que deben de cuidar los conocimientos que moralmente reconocen como universales, pero que desgraciadamente casi siempre se convierten en intereses creados y privados para que algunos puedan sentirse seguros con: Nombres, ttulos o reconocimiento sociales. De este modo, la ciencia termina confiando ms en la mquina que en el ser vivo y en la razn por sobre todo sentido comn. Es as como algunos curadores indgenas (gente que vive muy pobre en la montaa) utilizan yerbas para sanar a sus semejantes, pero son ignorados por el mundo civilizado, por lo menos hasta que alguien va y le roba su conocimiento, sin darles nada a cambio. Los " cientficos legales " toman esas yerbas la estudian y procesan, para elevar sus precios y por medio de la industria farmacutica la convierten en medicamento que " legalmente cura ". Aunque afortunadamente ya se est reconociendo que hay un gran dao colateral con el uso de los famosos " antibiticos " y otras drogas medicinales. Todo lo cual puede evitarse porque desde la antiguedad siempre ha habido tcnicas preventivas y sencillas de curacin como el " naturismo ", " magnetismo animal ", " cristaloterapia ", acupuntura ", etc que curan enfermedades que la medicina oficial considera incurables. No debe de darse por hecho que la medicina oficial sea intil, solamente que se ha querido convertir en un Dios ante la humanidad cuando esta lejos de serlo y sobre todo que a perdido su realizacin cientfica autntica. Sin embargo an se rechaza este tipo de tcnicas naturales y sobre todo se le destierra de todos los lugares donde intenta desarrollarse. Esto hace que el fanatismo y la supersticin tomen el mando de todo este tipo de tcnicas y sean mal usadas. Es como el caso de " curadores " y libre pensadores que son tomados para su cuidado por instituciones cientficas, pero no para que den su conocimiento al mundo sino para que se los den a ellos y ELLOS sean reconocidos por el mundo impidiendo que otros lleguen a adquirirlo directamente del emisor original exigindole a los aspirantes a estas sabidura una serie de conocimientos acadmicos previos generalmente intiles o secundarios.

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Esto definitivamente corta La Tradicin de Sabidura Antigua, principalmente porque los que se dicen cientficos no pueden asimilar este tipo de conocimiento ya que implica practicarlos en "carne propia", y lo nico que saben hacer en general este tipo de cientficos es manejar " estadsticas y razonamientos ". Bsicamente se trata de "tericos " a quienes les es permitido interpretar y transformar la apariencia del mundo pero nunca han sido educados para transformarse a s mismos y a su propio mundo. Ellos divorcian el pensar de la comprensin de lo real confundiendolo con el simple razonar. Separan conocimiento (que es infinito hacia afuera) de la sabidura (que es infinita hacia adentro). Para el quinto camino los hechos de la razn son los hechos de la accin directa en la vida propia del pensador. No hay lmites, dogmas ni prejuicios, que asi alcanza el espritu universal, penetrando al paraiso existencial donde todo es bien y felicidad ms all de las palabras ordenadas en una lgica racional (intelectuales). Nada es imposible ni puede negarse a priori, hasta no haberlo comprobado por experiencia propia y de acuerdo al mtodo cientfico de la conciencia. No importa que algunos crean o no, porque si en la psiquis del ser l mismo ha experimentado una realidad eso es REAL para l. El cuerpo etrico, su existencia, naturaleza y funcin est destinado a ser reconocido por la inteligencia cientfica institucional porque existe ya el conocimiento suficiente para ello. Pero mientras no se construyan los aparatos adecuados para percibirlo slo un desarrollo de facultades suprahumanas puede permitir gozar de sus beneficios y este crecimiento psquico slo es posible cuando el individuo entra al Sendero donde se encuentra la Tradicin de Sabidura, para darle un aprovechamiento a toda ciencia, religin, arte y cultura en general con las que debe encontrarse el caminante a lo largo de su bsqueda. No es que alguien oculte o no La Verdad, es que hay que lograr primero un desarrollo equilibrado de la voluntad fsica, emocional, mental y espiritual con una purificacin general de todos estos " cuerpos " antes de desarrollar los sentidos para percibir una realidad superior. Lo ms importante es una medicina integral que no sea agresiva y que cure en vez de intoxicar al paciente, o producirle efectos colaterales. Por ejemplo, para la anestesia o tcnica de supresin del dolor hay medios alternativos no txicos y muy efectivos que curan sin daar. En general los cientficos lo saben pero a la industria comercial universal no le conviene que medios tan sencillos queden al alcance de la humanidad y sin costo prcticamente. Existe una raz de la " energa Vital " del cuerpo fsico y esa energa es lo que se le llama El Cuerpo Etrico. De el proviene la salud o la enfermedad y en consecuencia la nica vida fsica posible. Hay cuerpos ms superiores al etrico pero este es el ms inmediato al fsico, de el nacen todos esos fenmenos supranormales y es basndose en el que por ejemplo, el doctor Deepak Chopra en su libro " Curacin Cuntica " demuestra cientficamente como todos los estados emocionales son los que causalmente generan las sustancias qumicas a partir de molculas mentales, para afectar al cuerpo fsico, el equilibrio endocrinolgico y el sistema inmunolgico, fuente de todas las enfermedades humanas. Todo es fuego y adentro del fuego hay fuego. En este sentido es que EL ABSOLUTO (Dios) es un fuego devorador. En todos los mundos, Universos, el espacio es fuego y el tiempo es fuego, la nica diferencia es de grado pero no de esencia. Como dice El Tibetano: " El Dios del fuego y el fuego de Dios interactuan hasta que todos los fuegos funcionan y ardan y todo lo que existe haya pasado por el fuego, desde un sistema solar

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hasta una hormiga, surgiendo como triple perfeccin. Entonces el fuego emerger como esencia perfecta ". Y esta perfeccin no tiene principio ni fin. Un cuerpo superior es siempre el fuego que da vida y que finalmente ha de consumir al cuerpo inferior, y esto es " El cuerpo etrico " para el cuerpo fsico denso. Porque toda la manifestacin fsica tiene su raz en el plano o dimensin existencia inmediatamente superior. Sin embargo, arriba del cuerpo etrico hay otro cuerpo superior y as sucesivamente, pues lo relativo dentro del Absoluto es infinito y el ser en evolucin nace infinitamente en cuerpos superiores nuevos pasando por El Fuego, hasta convertirse de de humano en planeta, sistema solar, galaxia, Universo, etctera. Infinitas son las dimensiones tiempo-espacio del Universo pero siempre subsiste un solo fuego que tiene tres aspectos y esta triunidad de la vida Absoluta se expresa a travs de siete fuerzas, quedando la triunidad como parte de las tres fuerzas superiores, donde las cuatro fuerzas restantes quedan gobernadas por la tercera y ltima fuerza de la triunidad (el quinto camino): 1 Padre (Voluntad) 2 Hijo (Amor-Sabidura) 3 Espritu Santo (Inteligencia Activa)

Tres fuerzas mayores:

El Espritu Santo o Inteligencia Activa gobierna las cuatro fuerzas menores: 4 Armona y Belleza 5 Ciencia Concreta 6 Devocin 7 Orden y Ceremonial. Tambin estas fuerzas se conocen como planos de existencia en los que se desenvuelve la vida: 1 Divino o Adi 2 Mondico o Anapadaka 3 Espiritual o Atmico 4 Intuicional o Buddhico 5 Mental o Mansico 6 Emocional o Astral 7 Fsico denso ABSOLUTO SUPRA-DIVINO DIVINO ESPIRITUAL Mental Emocional Fsico.

Despus del Absoluto (o ADI) se empieza un orden superior septenario a partir de un plano de existencia Super Fsico denso, y as sucesivamente. La triunidad y El septenario es siempre el mismo pero los mundos, planos o fuerza superiores son ms Absolutos y contienen o dan vida a los menos Absolutos. As EL PADRE es el Absoluto y dentro de el se da como un Absoluto mas relativo el Hijo, a su vez, dentro del Hijo se dan an como un Absoluto, mucho ms relativo, EL ESPRITU SANTO, etctera. El Padre es " fuego ", pero en el Hijo el mismo fuego ya aparece como " calor " y en el Espritu Santo aparece como " movimiento ". Cada uno de los tres es fuego, calor y movimiento pero de diferente manera y segn su jerarqua de fuerza vital, porque todo est en todo. Por eso desde la perspectiva del " movimiento " Los tres aspectos de la fuerza Absoluta son movimiento:

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1.-EL PADRE es " Movimiento Progresivo " de todo lo que contiene como unidad y ese movimiento es un ciclo Absoluto muy lento en el tiempo. 2.-EL HIJO es " Movimiento en espiral " dentro del Todo que es el Padre considerado como Absoluto, su ciclo es relativo y ms rpido en el tiempo. 3.-EL ESPRITU SANTO es " Movimiento en rotacin " dentro del Todo que es el Hijo considerado como un Absoluto relativo, su sitio es mucho ms relativo y rpido en el tiempo. El Padre representa la Ley de Sntesis y el fuego de la Voluntad (elctrico Real) El Hijo la Ley de Atraccin y el fuego del Amor-Sabidura (Solar) El Espritu Santo representa La Ley de Economa y el fuego de Inteligencia Activa (Friccin). El Padre es El espritu. El Espritu Santo es materia y el Hijo es la consolidacin de ambos. De all que como " calor " El Espritu Santo represente al " Calor Latente " de la materia, el Padre el " Calor activo o irradiante " del espritu y el Hijo la combinacin infinita de ambos. Dnde empieza la vida y dnde termina? En realidad es sin principio ni fin, porque cada dimensin tiempos-espacio, la noexistencia o fuerza son infinitas. Y aunque cada ser o entidad viviente es Absoluta en s misma con un principio y un fin, sin embargo, EL vive, se mueve y tiene su ser dentro de un Absoluto superior y a la vez l mismo viven, se mueven y tienen sus ser otras entidades microseres inferiores a l mismo, pero no por eso extraos, porque lo inferior y los superior estn unidos dentro de l mismo.

PADRE Hijo Espritu Santo Armona y Belleza Ciencia Concreta Devocin emocional Orden y Ceremonial

7 5 4 3

Camino de rosas sin espinas 6 Camino de rosas y espinas Camino de espinas Camino del desarrollo de la voluntad de espiritual Camino del desarrollo de la voluntad mental 2 Camino del desarrollo de la voluntad Camino del desarrollo de la voluntad fsica.

Es en el quinto camino que se hace la sntesis de los cuatro caminos anteriores y es posible comprobar cientficamente la existencia del " cuerpo etrico " como un puente entre el cuerpo fsico y el astral, siendo este cuerpo etrico el principio elemental de toda psicologa metafsica, ocultista, extrasensorial, paranormal, supra-sublimal y en fin, de toda Psicologa Trascendental. El cuerpo etrico es un cuerpo que est en la raz misma del cuerpo fsico y del origen fsico del Universo y es relativamente fcil demostrar cientficamente su existencia por medios fsicos, con tal de que haya un inters en ello y una apertura realmente objetiva por parte de el investigador. Los puntos acupunturales que manejan los chinos en su medicina curativa se basan precisamente en canales o " meridianos " que estn situados en el cuerpo etrico y no en el fsico. Lo mismo ocurre con los " chakras " o biogeneradores de donde proviene la explicacin de toda la funcin

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hormonal que tiene las glndulas endcrinas y que son tan importante para el organismo fsico. Tambin las enfermedades mentales se deben a un desconocimiento de las energas materiales del cuerpo etrico. Prcticas psicolgicas como el hipnotismo y la autogestin se da sobre el cuerpo etrico. Mesmer, el sabio de Viena, realiz muchas curaciones por medio de lo que llamaba " magnetismo animal " que no es sino que energa tomada del cuerpo etrico para imponerlo sobre la materia fsica visible. La curacin con gemas y herbolaria; imposicin de manos, medicina alternativa con magia y toda la gran cantidad de " Milagros " realizado por Los Maestros Curadores no es sino una actuacin sobre el cuerpo etrico. Pero la energa o vitalidad que maneja el cuerpo etrico ni siquiera alcanza a ser una energa espiritual o mental al superior, porque segn el orden de nuestro septenario aun se trata del mximo desarrollo de la Inteligencia Activa, Mente Inferior que es la esencia misma de toda materia fsica viviente y visible. Considerando que el ser humano desarrollado se compone de siete cuerpos y no slo del fsico, tenemos entonces una relacin natural con Los Caminos y la energa correspondiente: Cuerpo 1 Divino 2 Mondico 3 Espiritual Camino VII VI V Energa Vital Absoluto (Aspecto Padre o Voluntad) Espiritual (Aspecto Hijo o Amor-Sabidura) Mental Superior (sntesis de Inteligencia Activa o materia)

4 Intuicional 5 Mentales

IV III Mentales Inferior (Aspecto Espritu Santo o Inteligencia Activa)

6 Emocional 7 Fsico

II I

El " Depsito universal de materia " por estar VIVO tiene que tener Espritu Santo o Inteligencia Activa y no slo lo fsico es material sino tambin lo emocional y mental principalmente. No es necesaria la participacin directa de una Mente Superior o un Absoluto para que la materia tengan una evolucin elemental. El Fuego Interno o Fuego por Friccin que le da vida a la materia es producto de su desarrollo en vidas anteriores. Nuestro sistema solar anterior a la actual adquiri, segn El Tibetano, " La capacidad automtica de desarrollar la vida en los reinos mineral, vegetal y animal y en el cuerpo fsico y emocional de la criatura humana. Todo por medio de una mente inferior en el ncleo de la materia por s sola, con su ley de economa y movimiento de rotacin que la lugar al nacimiento de nuevos Universos, sistemas solares y entidades fsicoemocionales-mentales. Sin embargo, el fuego interno, de friccin o mente interior de la vida para continuar su evolucin depende relacionarse con el fuego en una Mente Superior y de un " depsito universal del espritu " que le permita al fuego interno, " irradiar " para dar vida a todo lo que le rodea. Para que ese fuego irradiante finalmente vuelva al Absoluto que es el " Fuego esencial " para entrar a un orden siempre superior a la evolucin del Absoluto mismo.

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Estos tres fuegos se encuentran representados en el organismo humano: La base de la columna vertebral es el punto central del Fuego Y interno Latente que es de naturaleza bsicamente animal, su color es corporal para controlar el proceso celular del organismo fsico, as como la funcin sexual degenerativa. Esa energa se llama Kundalini. El cuerpo etrico es el punto central del Fuego Activo Irradiante (o vehculo del Prana). El cuerpo etrico es rplica exacta de su contraparte ms densa (el fsico) y es en el rgano el llamado Bazo que esotricamente, tiene la funcin concreta de almacenar los rayos de luz y calor irradiante proveniente directamente del Sol fsico, transmitindola a travs del Bazo a todo el cuerpo fsico. La cabeza es el punto central del Fuego Esencial donde el cuerpo etrico logra sus espiritualizacin y el desarrollo de la mente superior. Pero adems, cada una de estas partes funcionan de acuerdo a una triunidad y el fuego que energetiza " el tringulo de la cabeza ", es la analoga superior del " tringulo de prana " situado en la parte media del cuerpo, que a su vez es analoga superior de la base de la columna vertebral y " sus tres canales ". 1.-En la cabeza a los tres centros mayores: La glndula pineal, el cuerpo pituitario y el centro Alta mayor (un centro a la altura de la nuca). II.-En el cuerpo el tringulo de prana por donde circula la irradiacin proveniente del Sol fsico antes de pasar al organismo fsico humano: Un punto entre los homoplatos, un punto arriba del diafragma y el bazo. III.-En la base de la columna vertebral: Un punto en la base de la columna y el par de rganos sexuales principales del macho con la hembra. Todo el esfuerzo de la evolucin humana consiste en purificar el cuerpo fsico, emocional y mental para hacer subir el fuego latente llamado Kundalini y activar el tringulo circulatorio vital del cuerpo etrico hasta que finalmente pueda establecerse un puente de materia etrico entre este tringulo del cuerpo etrico y la mente superior. Ese " punto de contacto " se encuentra a la altura de la nuca. Ah empieza el sexto camino del Amor-Sabidura, porque se activa el tringulo de la cabeza con la ascensin de Kundalini, atrayendo al ESPRITU VITAL que viene del aspecto Padre y entra por la coronilla de la cabeza produciendo la llamada ILUMINACIN, de modo que el " Cuerpo etrico " pueda liberarse a travs de ese lugar para ASCENDER a un mundo superior llamado BDICO, NIRVNICO, CRISTICO, donde se entra concientemente a la vida inmortal, para continuar una evolucin ya no humana sino csmica. Por eso es tan importante el punto de contacto entre el tringulo pnico y el tringulo esencial de la cabeza y ese punto de contacto se llama ANTAKARANA y es la Ciencia Yoga la que trata sobre este camino de la Psicologa Trascendental, pero ya no como una teora cientfica, sino como un modo de vida o una SNTESIS-MATESIS (Sntesis Viviente) en el Camino de Rosas sin Espinas. La naturaleza humana se reconoce bsicamente como formada de tres cuerpos: 1.-Cuerpo espiritual realizado por el aspecto Padre (Somtico) II.-Cuerpo vital, alma realizado por el aspecto Y Hijo (Pichicon) III.-Cuerpo fsico realizado por el aspecto Espritu Santo (Pneumaticn). La base de la columna vertebral es un micro Sol fsico como fuego interno latente llamado Kundalini y que con su irradiacin genera remolinos de materia ordenados en

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forma de micro-planetas a lo largo de la columna vertebral y que se llaman glndulas endcrinas. Pero mientras el ser humano como un Hrcules de la leyenda escala la espiral del infinito " tiempo interior " que lo contacte con lo que inmortal, tambin ocurre que del macrocosmo tiene una influencia a travs de una espiral enraizada en el infinito espacio que se ordena en siete cielos y alcanza a toda criatura humana. As del micro hacia el macro se da una influencia desde dentro del ser humano que irradia a travs de las glndulas endcrinas, de acuerdo al orden natural del sistema solar y sus planetas en la correcta presencia de la rueda zodiacal y sus doce signos y al mismo tiempo del macro hacia el micro se da una influencia desde dentro del sistema solar (reconocido como un ser vivo) que nos llega a travs de los chakras, tambin de acuerdo a un orden natural del sistema solar y sus planetas. Pero esta vez tomando a la glandula pineal (con la cspide de la cabeza) como el lugar ocupado por el sol.

"Todo est en todo y todo influye a todo segn su tiempo y espacio". El Universo es una entidad viva y pensante que evoluciona espiritualmente y toda la creacin es resultado de sus pensamientos, ese es el origen de todo lo septenarios de planos y dimensiones de existencia. Los tres fuegos o aspectos del Absoluto son infinitos. El sistema solar es una entidad viviente y sus glndulas endcrinas son sus planetas. Nuestro planeta es un ser vivo, piensa y evoluciona para algn da, en alguna eternidad convertirse en sistema solar. El humano y el tomo son seres vivos cada cual en su tiempo-espacio. Nuestro Sol fsico en su centro tiene acumulado fuego interno latente (o fuego por friccin) y llega a la Tierra como fuego irradiante (o fuego solar), su materia es tan superior en relacin a la materia terrestre que se trata de materia mental. Esta estimulacin solar enriquece el fuego y interno latente del planeta Tierra mismo, que a su vez irradia su propio fuego a travs de la superficie terrestre, esa energa que los chinos llaman CHI, los hindes PRANA y los pensadores: " La mente del planeta ". Luego los seres humanos tambin tienen su fuego interno latente llamado Kundalini e irradian a travs de su cuerpo fsico un " magnetismo animal " por el cual todas sus clulas corporales, cerebrales y su sistema nervioso se ordena correctamente para manifestar la vida. " Todo influye a todo ", lo que para unos es espritu para los

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superiores es materia sutil y lo que para los inferiores son causas para los superiores son simples efectos de sus propios pensamientos, deseos y necesidades. Hrcules que asciende debe espira en espira hacia el sptimo cielo, reconoce El Alma del Mundo a lo que llama, "su Madre", pero esta madre mortal es el fuego interno latente que viene del interior del planeta Tierra, sin embargo, esta madre no es sino " la madre del polvo ", una prolongacin secundaria o yo inferior de la verdadera Madre Celestial que es la Diosa inmortal llamada HERA (Gloria del Alma) y que es esposa de su Padre Celestial llamado Jpiter. En sus 12 trabajos terrestres, Hrcules recorre lo que en astrologa se llama: " Las 12 casas ", que son reflejos de los signos zodiacales, pero a su vez, su espritu experimenta una evolucin presentada por las " 12 constelaciones del Zodaco ". As es como las 12 casas son la parte fsica de Hrcules, los 12 signos zodiacales son su alma y las 12 constelaciones su espritu. Las estrellas influyen no slo a los seres humanos sino todo lo que hay sobre el planeta y la influencia no es la misma para todos, porque depende del grado de evolucin de cada ser vivo. De manera que el ser humano es ms fcilmente influenciado por los planetas ms cercanos y principalmente por el satlite de la Tierra llamada " La Luna " y puede ser influenciado por las estrellas o constelaciones ms lejanas,solamente si ese ser tiene un desarrollo interior espiritual como para hacer contacto con dichos " fuegos " que se encuentran fsicamente demasiado alejados de nuestro planeta Tierra. En este punto es cuando la ciencia psicolgica se convierte en " Cosmobiologa " o Astrologa Theocientfica. Para estudiar estas Super ciencias se requiere una mente libre de prejuicios que no y de actitudes negativas a priori, porque esa es la nica manera de llegar a percibir por medio de aparatos electrnicos, esos rayos csmicos diversos que son los tres fuegos de la vida en sus mltiples manifestaciones. Esta mentalidad abierta a las grandes verdades son las que hicieron de Coprnico, Kepler, Newton y Carlos Jung entre otros, grandes astrlogos, dndose ellos la oportunidad de utilizar los " horscopos " como el mtodo psicolgico ms ptimo para el conocimiento cientfico del alma humana, o de cualquier acontecimiento que se desee estudiar en su pasado o su futuro. Para penetrar a estos estudios se requiere la gua, no de cientficos tericos, sino de Sabios ubicados en los caminos de la Mente Superior, el Amor-Sabidura y el espritu viviente. Es fcil confundir conocimientos propios de la intuicin, el Sol por ejemplo, Cmo puede, segn la astrologa, ubicarse como regente de la base de la columna vertebral, del plexo solar, del corazn y tambin de la glndula pineal? Sin embargo, eso es comprensible cuando se localiza la perspectiva de estudio correcta. El sistema solar como unidad es un gran chakra que junto con otros seis sistemas solares ms, forma un gran organismo viviente inconmensurablemente mayor en el macrocosmo y estos MACRO-CHAKRAS alcanzan a influir al cuerpo humano, dando lugar a la aparicin del " plexo solar " y el nervio vago que es tan importante para el sistema nervioso. En el " ocultismo " se sabe que la conexin natural entre el cuerpo astral y el fsico se da a la altura del " plexo solar " a travs del cuerpo etrico en forma de un cordn de materia fsico-etrica llamado " cordn de plata " y respecto a las mujeres, se sabe la importancia de la matriz, biolgicamente ubicada a la altura del plexo solar, adems de la conexin entre madre e hijo por medio del cordn umbilical. Si consideramos al Sol como gobernante del " corazn " estamos tratando con influencias planetarias muy superficiales, bsicamente influencias que se dan a travs del fuego interno latente en el sistema solar que es lo que da forma fsica y orden a

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todos los rganos fsicos del cuerpo humano, reproducindose de todas maneras el macro en el microcosmo:

Por otra parte Porque Dante Alighieri en " La Divina Comedia " ordena el Paraiso y sus cielos a partir del cielo de la Luna y terminando en el " Empireo o " Absoluto? En que se basa? La tradicin Hebrea tienen un esquema fundamental llamado " El rbol de la Vida, Cbala o rbol sefirtico " que es el mismo que se menciona en la Biblia en " Gnesis ". Es todo un mtodo de conocimiento supercientfico que bsicamente representa a las 3 unidades: Padre, Hijo y Espritu Santo y en el dcimo sfiro tenemos representada a la Luna-Tierra.. Cada sfiro est relacionado a un cielo, tal como lo reconoce Dante Alighieri al entrar al paraso, en un sistema bsicamente Geocntrico:

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Mientras el Empireo viene a Dante, Dante va hacia L. El devenir de Universos es indeterminado y esa libertad es lo que hace el determinismo perfecto. Porque se es libre para determinarse y determinado para liberarse.

BIOPSICOLOGA DE LA ILUMINACIN Un verdadero CIENTFICO se basa fundamentalmente en EL ETERNO AHORA. O sea, el sinnimo de CIENTFICO es: HECHOS. No podemos estudiar las concepciones de los ltimos pensadores de renombre para as pretender catalogar esos hechos. Como para reforzar as nuestros puntos de vista o una "lgica racional" de nuestra exposicin. Los pensadores son miles en la eternidad. Conocidos y no conocidos. Los hechos son HECHOS DE ETERNIDAD o no son Cientficos. Parece ser que el verdadero cientfico es un ser en evolucin y se encuentra slo en este mundo pero nunca ms esta ya slo cuando penetra a la eternidad. No podemos forzar a la humanidad a evolucionar, porque la evolucin es la evolucin de la conciencia y la conciencia es un hecho Individual, no colectivo. Newton no dijo que el hombre y el Universo fueran una mquina. Fueron sus estudiantes los que quisieron entenderlo as. Lo nico que el establecido fue que hay leyes mecnica que rigen al Universo desde esa perspectiva de vida. Esto no significaba que no hubiera otras perspectivas mejores. De otro modo hubiera sido EL un cientfico a medias. La otra perspectiva es la de Einstein y sus leyes pero una no anula la otra. Es vlido un argumento que toma lo humano conciente como el puente natural entre el mundo cotidiano y el mundo de la "fsica cuntica". Conciencia y materia emergen del mundo de los procesos cuanticos. La ciencia de las cosas y las ciencia del hombre coinciden. Las leyes vienen del comportamiento de la naturaleza y a la vez, como percibimos esas leyes refleja como en esa naturaleza. Fsica y Psicologa son matrimoniados. Einstein dej por seguro que el espacio es curvo y el tiempo (mecnico) una ilusin. En la esencia del SER, ONDA Y PARTCULA son lo mismo. A esto se conoce como "paquete de LUZ o ELECTRICIDAD". A ello se refiere el principio de incertidumbre de Heisinberg de la fsica cuntica Onda y Partcula se excluyen o una la otra. Si es Partcula se le mide en el espacio, si es Onda se mide en el tiempo segn su impulso. Pero si deseamos medir ambas aqui y ahora resulta: Espacio fijo-Tiempo instantneo. Onda Partcula = Paquete de Onda, Cuantum o Ser: Esencia de la Realidad misma.

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Para las teoras cuntica TODO CAMBIA. Para la fijeza de Newton TODO PERMANECE. Para el cuantico todo pretende llegar Ser. Para el Newtoniano todo es y no puede no ser. A m me parece que LA PARTCULA cambia (Espacio) y la onda permanece (Tiempo). Y las dos son perspectivas de una sola realidad. La particula es relativa, la onda es absoluta. Max Planck fue el que demostr que toda energa es radiada en paquetes individuales, llamados QUNTA, y el espectro continuo es slo una ilusin. Por eso posteriormente Niels Bohr nos habla de BRINCO. Por ejemplo que los electrones "brincan" de un estado de energa a otro. "Saltos cunticos", cuya dimensin de salto depende de que tantos QUANTA de energa hayan absorbido o desprendido. Posteriormente aparecio el Principio de incertidumbre de Heisenberg. Pero an con esta teora no hay una verdadera ley fsica de la vida. Un electrones puede ir a cualquier parte en cualquier momento, sea hacia rbitas externas o interna. Por eso en cuntica se habla de la posible IRREVERSIBILIDAD DEL TIEMPO. Porque "las cosas pueden ocurrir en cualquier direccin". Pero con nuestra LEY: "es dentro del Absoluto que ocurren todos los relativos posibles". Que sociologa de: "dentro del Individuo caben toda la sociedad es posible". Y en un lenguaje cuntico: "Dentro de la Onda ocurren todas las partculas posibles". El Eterno es la onda, el relativo es la partcula. Y si es verdad que TODO es el centro del Universo, entonces es perfectamente lgico que a los ojos del cuantico, el comportamiento de una partcula ocurra SIMULTNEAMENTE EN TODAS DIRECCIONES A LA VEZ y slo puede contemplar lo que se mueve hacia cierto espacio, desde la perspectiva en que se le observa. Es decir, para el Absoluto, Dios o Tiempo todo ocurre simultneamente en todas direcciones a la vez, pero para el Relativo, humano espacio, slo ocurre en ciertas direcciones llamado "movimiento". Por eso se conoce "la Teora de los mundos mltiple". O sea que en cada uno de los infinitos mundos tenemos una versin de nuestro YO SOY, cada uno diferente a los dems y sin embargo, idntico. NADA SE PIERDE SIEMPRE TENEMOS TODO. Lo que ser YA ES es y siempre ha sido. Toda las cosas y los momentos se tocan mutuamente en todos los puntos: TODO INFLUYE A TODO. "La accin a distancia" es un hecho. Si algo puede ser afectado sin causa aparente entonces hay "mundos superiores" y hay DIOS. Esto es MISTICISMO concreto. La Verdad es una realidad tan concreta en lo externo que es necesariamente un experiencia interna. Para esto hay que reconocer que debe haber realidades que viajan a MAYOR VELOCIDAD QUE LA QUE EINSTEIN ESTABLECE EN SU FRMULA DE LA ENERGA O LUZ. Si esto es as: CAUSA-EFECTO son implcitos uno al otro. "El tiempo es instantneo y el espacio fijo.

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Fue el creer que Universo se sujeta a la velocidad de la luz establecida por Einstein, lo que dio validez a la teora de Einstein, Padolsky, Rosen. Llamada PARADOJA E.P.R. para Einstein los cuanta predecan la no localidad instantnea. Y demostraron en la paradoja E.P.R que "la supuesta existencia de influencia no locales llevaban a una contradiccin". Algo as como que DIOS o Absoluto no existe, todo es relativo en funci de de lafrmula de Einstein referente a la la velocidad de Luz. Sin embargo, Einstein crea en Dios. El Fsico o cuntico, an sin aceptar la velocidad de la Luz infinitamente superior a la limitada por Einstein, acepta LA INFLUENCIA a distancia y la multiplicidad de mundo. En cambio E.P.R. slo se basan en que la causa de las congruencias de las cosas y sucesos externos se debe a que hay una herencia de raz o interna. El Fsico cuantifico comprende, por ejemplo, que la vida de un gemelo es similar a la de otro que vive en otro lado del mundo debido a la influencia a distancia. E.P.R. lo hace basandose en su "Teora de las variables ocultas" es decir, que el factor comn es el material gentico que puede determinar a ambos gemelos. O sea que el fsico CUNTICO se basa en lo Trascendente Einstein en lo Inmanente. El Espacio ser lo trascendente y en tiempo lo inmanente? ... Si hablamos de Hiper-espacio lo trascendente es TIEMPO, y en el Hiper- tiempo, lo Inmanente es el ESPACIO. "Todo est en todo". John Bell de acuerdo a su teora iba a comprobar que al interferir la vida de uno de los gemelos se ve que ocurre con el otro. Y lo seguimos a EL si un gemelo actua de una maera el otro actuar igual? La respuesta es: De acuerdo al Absoluto u Onda SI hay influencia o unidad de todo en todo. Pero de acuerdo al Relativo o Partcula NO hay influencias sino separacin. Todo es entonces perfecto porque a pesar de esto ocurre que "Es dentro del Absoluto que se dan todos los relativos posible". Podemos decir que as como en la Democracia todos somos iguales sin embargo, hay Jerarqua (Monarqua). As tambin ocurre con la "influencia". O sea los. "Todo y influya todo" (Democracia) y sin embargo LO SUPERIOR no puede ser influido por lo inferior sino por los HIPER- SUPERIOR, influye a los inferior y no es influido sino por lo superior. "Todo influye a todo" pero hay Jerarqua en en influencia YO SOY como partcula, una sucesin de Yoes que se mueven del pasado al futuro, y en el recuerdo: Del futuro al pasado. En todos los tiempos mi Yo continua en una sucesin de Yoes que son eternamente ahora un YO SOY ABSOLUTO y perfecto. As que los diversos tiempo-espacio son lo que Yo Soy nico y Perfecto, slo que percibido en movimiento. Si algo se mueve est muerto, si permanece esta vivo. Y ambas cosas le ocurren al Ser en cuanto se mira en el infinito. Pero cuando se descubre finito VIVE. Pero lo finito es mortal si se mueve, debe entonces ser Absoluto y con esto, infinito y eterno. "La conciencia es en tiempo". La Conciencia es lo que hace que las cosas sean los que son: Vida o Muerte. Algo es solamente cuando somos concientes de el. Es decir, todo es Conciencia, pero ella requiere tener infinitas perspectivas de s misma para saberse CONCIENTE y EXISTE en el Espacio. La muerte existe porque el ser es conciente de la muerte y no existe porque es conciente de la vida.

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La Conciencia como existencia tiene su impulso en el deseo y su realizacin en La Atencin. El Deseo y la Atencin son lo mismo. Slo que el Deseo da la intensidad de la energa en el espacio y la atencin en el tiempo. Segn La Ley de la Trinidad "todo es uno y trino". O sea: Conciencia -Existencia Padre -Hijo Vida -Forma Conocer -Conocimiento Actor - Observador Emisor -Receptor -Atencin. -Espritu Santo. -Pensamiento. -Lo Conocido. -Actuacin. -Mensaje.

La Verdad es TRINA y la perspectiva la enriquece, "LA CONSCIENCIA NO ES REFLEJO DE NADA SINO DE S MISMA" Esta conciencia es continua en el espacio y ah se mueve pero es permanente en el tiempo. Esta conciencia TIEMPO-ESPACIO es la nica experiencia verdadera y se llama SAMADHI, "Unin de Todo con Todo". Libres para determinarnos y determinados para liberarnos Lady Rowena opina: "En el Universo hay millones como tu, aqu en el planeta tu". Y le digo: "Yo Soy el eslabn perdido ya encontrado". Aclaro: "Yo Soy el eslabn perdido del YO SOY". El YO SOY es el principio y fin de todos los Yoes La intimidad en la voz del silencio de en donde YO SOY de adentro y los infinitos Yoes del adentro de todo posible afuera se unen para convertirse en " Nosotros" de manera que la verdad es: Padre Hijo Espritu Santo YO TU NOSOTROS Como dice Saint Germain: "El Amor es la fuerza cohesiva". Y esta fuerza es de tal forma real que no es que RECORDEMOS sino que somos parte de esos YOES que recordamos, cuando los recordamos. No es que Universo exista porque lo descubro sino que para m existe cuando lo descubro. El siempre ha sido, es y ser y all me muevo, vivo y tengo mi desde siempre.

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OCTAVO TRATADO POLTICA

1.-IDEAS POLTICAS

Una campaa poltica vale la pena si establece el logro de dos objetivos: 1) Casa, vestido y comida. 2) Descentralizar el poder poltico en Consejos populares y Asamblea iniciticas. Escribe Alexis Carrel en "La Incgnita del Hombre ": "Cada estado de conciencia tiene probablemente una expresin orgnica correspondiente Adems ensea Alexis Carrel en su obra citada que es fcil adquirir cultura terica, pero la conciencia requiere del grupo como medio externo que le permita desarrollarse en el individuo El sentido esttico basado en la apariencia florece en la "civilizacin ", pero se ignora casi totalmente todo desarrollo MORAL. Por eso proliferan los ladrones, gngsters y homosexuales. Y sobre la adaptabilidad de la forma corporal al medio ambiente. Advierte Alexis: "El cuerpo se modela en cierto modo sobre los sucesos. En lugar de gastarse, cambia. Nuestros rganos improvisan siempre medios de enfrentarse con cada nueva situacin. Las influencias no slo son del ambiente externo inmediato sino incluso de lejanas estrellas. Debe estar vivo y desarrollarse no solamente el cuerpo fsico, sino tambin cuerpos espirituales interiores. Todo siempre para el bien de la sobrevivencia y unidad del ser en s. Lo que caracterizar un individuo es que: "Cada individuo tiene conciencia de ser nico. Esta unidad es real. Pero existen grandes diferencias en el grado de individualizacin Opina Alexis. Lamentablemente,-agrega Alexis Carrel- la sociedad moderna ignora al individuo. Se trata de: "La ESTANDARIZACIN" de los hombres. Si todos fueran idnticos, sera posible educarnos y hacernos vivir y trabajar en grandes rebaos, como ganado. Pero cada uno de nosotros tiene su propia personalidad. No puede ser tratado como un smbolo "(ob cit) "Los sexos no son iguales. Es muy peligroso no hacer caso de estas desigualdades. El PRINCIPIO DEMOCRTICO ha contribuido al fracaso de la civilizacin, oponindose al desarrollo de una LITE... es evidente que las desigualdades individuales deben ser respetadas... son necesarios los grandes... y los mediocres. Pero no deberamos intentar desarrollar los tipos ms elevados por los
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mismos procedimientos de los inferiores. La ESTANDARIZACIN de los hombres merced a las ideas democrticas ha determinado ya el predominio de los dbiles... se les ayuda, se les protege y, a menudo, se les admira. Del mismo modo que los invlidos, los criminales y los locos atraen la simpata de las gentes... como era imposible elevar a los tipos inferiores, el nico medio de producir la igualdad democrtica entre los hombres era rebajarlos a todos al mismo nivel. De este modo desapareci la personalidad "(ob cit) "Hemos aplicado al hombre conceptos que pertenecan al mundo mecnico "(ob cit) "Hemos tratado al individuo como una sustancia qumica una mquina o una pieza de una mquina. Le hemos amputado sus funciones morales, estticas y religiosas "(ob cit) "Hemos olvidado totalmente el importante papel de las funciones de adaptacin y las graves consecuencias de su reposo obligado "(ob cit) La TRANSFORMACIN del ser humano por medio de la voluntad es el camino que le queda al hombre moderno. "La ciencia, que ha transformado al mundo material, proporciona al hombre el poder de transformarse a si mismo. No son los xitos financieros y polticos la solucin. Puesto que crece la corrupcin, la ignorancia, las ilusiones y la violencia criminal. La RENOVACIN es indispensable. Y la conciencia es un fenmeno que se da en lo individual antes que en lo colectivo. Pero "No podemos emprender nuestra restauracin y la de nuestro ambiente sin haber transformado nuestra manera de pensar "(ob cit) No se trata de negar el culto materialista levantando un culto espiritual. Sino el equilibrio prctico de ambos experimentados en nuestra propia vida. La salud artificial no basta para la felicidad humana. Se requiere de una salud natural, es decir, integral. La ciencia suprema, la Psicologa, necesita los mtodos y los conceptos de la Anatoma, la Mecnica, la Qumica, la Fsicoqumica, la Fsica y las Matemticas, es decir, de todas las ciencias que ocupan un rango inferior en la jerarqua de nuestros conocimientos. Las Matemticas, la Fsica y la Qumica son ciencias indispensables, pero no bsicas, en las investigaciones, relativas a los organismos vivos. Los fenmenos orgnicos y mentales no pueden ser descuidados. Los estudios a emprender en los lboratorios de investigacin mdica debern comprender todos los temas que ataen a las actividades fsicas, qumicas y estructurales del hombre, y a las relaciones de estas actividades con el ambiente csmico y social. Necesitamos una institucinl capaz de subvenir a la prosecucin ininterrumpida de las investigaciones relativas al hombre. Habra que dar a- la sociedd moderna un foco intelectual, un cerebro inmortal capaz de concebir y planear su futuro y fomentar a impulsar investigaciones fundamentales a pesar de la muerte de los investigadores individuales o de la bancarrota de los institutos de investigacin. Los miembros de este consejo superior quedaran fibres de toda investigacin o enseanza. No pronunciaran discursos. Dedicaran sus vidas a la contemplacin de los fenmenos econmicos, sociales, psicolgicos y patolgicos que manifiestan las naciones civilizadas y los individuos que las constituyen. Intentaran descubrir cmo podra la civilizacin moderns amoldarse al hombre sin ahogar sus cualidades esenciales. Su silenciosa meditacin protegera a los habitantes de la nueva ciudad contra las invenciones mecnicas que son peligrosas para su cuerpo y su espritu; tanto

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contra la adlteracin del pensamiento como contra la de los alimentos, contra las extravagancias de los especialistas en educacin, nutricin moral, Sociologa, etc., contra todo progreso inspirado, no en las necesidades del pblico, sino en el provecho o las ilusiones de sus inventores. Una institucin de esta suerte adquirira suficientes conocimientos para impedir el desgaste orgnico y mental de las naciones civilizadas. Se otorgara a sus miembros una posicin tari elevada, tan libre d las intrigas polticas y de la publicidad barata como la de los miembrs del Tribunal Supremo. En verdad, su importancia sera mucho mayor que la de los juristas que velan por la Constitucin. Tenemos que intervenir en los procesos orgnicos y mentales. Estos procesos son el hombre mismo. Pero el hombre no tiene existencia independiente. Est ligado al medio que le rodea. Para rehacerle tenemos que transformer su mundo. Opina Alexis Carrel en su obra citada.

La conquista del mundo es conquista interna y es esto fundamental en la conspiracin de los Iniciados. No cuenta lo que aparenta una nacin en su forma de gobierno, sino la realidad. Por ejemplo, los narcotraficantes Son seores feudales? Los Terroristas Monarcas? Es el espionaje la organizacin social que impera? El dinero y los empresarios son los verdaderos Jefes de gobierno? Un gobierno puede ser republicano y en realidad, gobernar los partidos polticos en forma de gobierno Aristocrtico. Las monarquas tienden a la conquista Imperial. Las democracias a las revoluciones. Las monarquas, an las de muy mala calidad, aparecen como "contradas en el tiempo ", pero si son verdaderas, se expanden en la conciencia o interior del ser. El verdadero fundamento de un Imperio o una Democracia no estn en la conquista exterior, sino en el equilibrio legislativo y existencial dentro de la Nacin misma. Aqu mismo se encuentran su supervivencia y eternidad. La extrema revolucionaria es el suicidio por un ideal. La extrema imperialista es vivir con la humanidad en el presente. No para salvarla ni condenarla, sino para amarla y realizarla. Ya que la humanidad es la que se salva a s misma, es sta LA EXTREMA DEMOCRTICA. Y todo lo que hacemos es poner nuestro granito de arena al respecto. La revolucin se debe a la propiedad y las necesidades materiales, son ms frecuentes debido a la miseria popular de las mayoras. Son propias en las Democracias. Las conquistas terrenales son menos frecuentes, pero ms permanentes como sistema en los Imperio mundanos, en las minoras y las llamadas monarquas. Las revoluciones son ms locales y frecuentes pero anhelan la paz. Las conquistas son ms universales y menos frecuentes, pero tienden a permanecer en estado de guerra. A mayor democracia ms dinero, a mayor monarqua ms propiedad como tal. La realidad es que tan encerrados estn los pobres en su miseria, como los ricos en su riqueza material. Los ricos materiales viven atrapados por un interior artificial llamado comunidad de ricos y Estados del mundo. Los pobres materiales en un interior vivaz llamado comunidad o pueblo y los

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gobiernos en el mundo. Pero tanto este "interior artificial "como ese "exterior vivaz "son aspectos extremos del mismo mundo exterior que slo adquiere sentido si el humano mismo despierta y desarrolla su conciencia real. Lo ricos slo podran dejar de serlo, si toda su comunidad en conjunto dejaran algo, o mucho, de su riquezas materiales, lo cual no es factible. As que si uno de ellos renuncia a su riqueza, afecta no slo a la comunidad de ricos sino a millones de personas que dependen de las empresas de ellos. Pues todos son funcionarios del Imperio capitalista, ms o menos al estilo del Sacro Imperio Eclesistico y el romano. Adems, los pobres al ver ese dinero no se convierten en ricos, si insisten y refuerzan la conviccin de que los ricos deben cargar con ellos. As que la solucin para salir del CRCULO CERRADO, tanto en los pobres como en lo ricos, es que ambas comunidades extremas de la humanidad se encuentren dentro de s mismos, en una riqueza real, y este desarrollo de la conciencia va rompiendo los crculos cerrados y se establece un equilibrio inusitado en la distribucin de la riqueza material en el mundo. Ante la naciente era de la mquina, los pueblos son atrados irresistiblemente hacia el asalto de una riqueza material rpida y largamente deseada. En tanto que el Imperialismo de los monarcas en el mundo ms o menos degenerado en su conciencia real y fortalecido por su conciencia democrtica, consiste en una comunidad de individuos incapaces de controlar a la mquina como para anclarla en sus gobiernos de los estados nacionales de manera que no convierta a los pueblos en mquinas biolgicas al servicio de una civilizacin de progreso artificial, de modo que todos se concentra en las ciudades, convirtiendo a la vida de todo individuo en provinciana miserable. Y comienza as una poca en que la conciencia tiene un precio en trminos de capital o riqueza econmica. Esta amenaza de que la mquina se convierta en un Imperialismo mundial dspota y dictatorial, solamente es evitada por los Estados nacionales adheridos a un gobierno Confederado Internacional. Donde cada nacin sea democrtica en manos del pueblo, pero conserve y desarrolle su fortaleza comercial nacional. Lo fundamental para el equilibrio Monarqua-Democracia es que la riqueza de la Tierra sea la base de la riqueza real en el mundo humano. La libertad Individual como motor de libre comercio o cambio, sin la restriccin gubernamental es un contrasentido de la democracia materialista que lo que produce es la rendicin del pas al Imperialismo comercial extranjero. No es la solucin tampoco el despotismo anacrnico que un Estado gobierne inflexiblemente el comercio de un pas. Sino que la democracia se centre en su propio podero comercial y la explotacin ecolgica de sus propios recursos al mximo. Es un individualismo comercial pero responsable y no idealista o romntico. Adems, cuando la riqueza deja de ser la Tierra y se ubica en el trabajo, ese "trabajo "ya no es una labor para el desarrollo real de la riqueza de la persona, sino para su esclavitud "artificial ". La labor de la tierra puede producir esclavitud pero tambin es la va para producir la dignificacin. El "trabajo "como mxima en el mundo de la mquina slo habla de la persona rentndose como una persona-mquina a cambio de dinero. Entonces, el tiempo deja de ser real y se convierte en "comercial "o mejor dicho, en tiempo mecnico o tiempo al servicio incondicional del automatismo.

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La armona del orden natural es ahora artificial. El fracaso del capitalismo se debe a la oposicin constante de los intereses de las clases sociales y la solucin est en la compenetrabilidad entre Imperio y Democracia del ser humano controlando a la mquina. Porque el humanismo no consiste en controlar algo o alguien sino en el desarrollo de la conciencia. Pero la civilizacin tecnocrtica es una conciencia artificial que si requiere ser controlada por seres concientes, no artificiales. El ciudadano democrtico, casi le suplica al Estado que lo deje libre para autogobernarse, pero un individuo real es un ser conciente y se enseorea en el uso del Estado para sostenerlo sin que estorbe al ser en si. Porque el ser conciente es un Imperialismo realizado y una Democracia impersonal. El ciudadano exige el respeto a su individualidad y al disfrute del desarrollo industrial y tecnolgico, pero s al mismo tiempo no est dispuesto a considerar el mismo derecho en quienes forman al gobierno, su sentido de la democracia lo niega a s mismo. Lo mismo de parte de los gobiernos hacia el pueblo. La realizacin en la civilizacin tecnificada es universalmente un imperativo mundial, del triunfo de la unidad en una carrera en los negocios, no tanto como sinnimo de profesin ni tampoco como misin espiritual, sino simplemente como "tener xito en la vida "y que la sociedad y la popularidad democrtica lo aplauda. Es algo muy loable tanto para un funcionario del gobierno como para un ciudadano del pueblo. Esta es la REALIZACIN que nos permite gozar de los avances de la tecnologa y la prosperidad econmica. Pero parece ser que hay un sentimiento de culpa en tal anhelo, pues los demcratas en general, tienden a disfrazarlo con sacrificios de sus riquezas en bien de los pobres del pueblo, como si hacerse pobre ayudar a los pobres realmente a salir de tal pobreza. Mientras que los ricos materialmente, ocultan y generalmente son socialmente rechazados, porque se sospecha que "hicieron dinero "por medio de la corrupcin. Y as, los ricos si tienen, aunque sea algo de eso, viven con un sentimiento de culpa que les impide realmente disfrutar de sus xitos individuales legtimo, si los tienen. Pero de cualquier manera, la juventud en general no deja de "vibrar "con dos anhelos eternos: El realizarse como Iniciado (a) Real y el triunfar en los negocios por su esfuerzo individual, como un personaje de xito en el mundo de la civilizacin y sus parasos terrenales. Quien no ha sentido estos sentimientos de juventud, ignora lo que es la pasin de estar "vivo". Y esto no es una cuestin "helada "como dinero o propiedades, sino una Realizacin individual y social interpenetradas . Es el sentido de la vida por la vida misma como es, tanto en lo natural como en lo artificial, lo interior y lo exterior. La revolucin real y contundente es una experiencia hacia adentro en ebullicin y la Evolucin lo es en la actividad exterior de esa conciencia que hace camino al caminar. La tendencia conservadora es la de hacer del dinero el smbolo de la riqueza, la tendencia revolucionaria es la de nunca quedarse con riqueza alguna. La tendencia real

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est en vivir una riqueza propia. Esta es la tendencia natural de la individualidad humana. La automatizacin deshumanizadora, tiende a concentrar mayor poblacin en menor espacio y con menor tiempo libre para disfrutar de los frutos de su trabajo, lo cual crea crisis y una degeneracin o atrofia total del desarrollo de la conciencia ya que la misin fundamental del ser humano y de la evolucin correcta de la sociedad como Imperio y Estado nacional en conciliacin compenetrada, resulta en una expansin de la poblacin en el espacio y un crecimiento interior dentro del individuo, con menos tiempo de trabajo, en una misin multidimensional de tiempo completo, libremente consentida hacia adentro y hacia afuera del ser, al mismo tiempo. En un mundo real no hay desempleo, en el reino de la mquina pocos trabajan para sostener a los muchos que viven del turbulento infierno de la vida de corrupcin en la "selva del asfalto ". En el mundo de una real civilizacin, "como todos trabajan en forma de Misin, nadie tiene que ser obligado a trabajar ". En cambio, donde los obreros y campesinos son esclavos cautivos, los que acumulan la riqueza no saben cmo deshacerse de ella, ni siquiera un poco a fin de tener reposo y un poco de la felicidad que pudiera otorgarles, si tuvieran un poco de perspectiva con respecto a ella. Los dictadores tanto imperialistas como democrticos promueven una poblacin densa. Pero la fecundidad verdadera es invisible a los ojos. La sobrepoblacin es la corona a los pies de la Gloria del Estado, artificio de la conciencia y la crisis dinero inevitable no es la riqueza de los pueblos sino la pobreza extrema sofocada dentro de la armadura de ricos e inexpugnables metales. Pero la fuerza y riqueza entonces, no est en la enorme multitud automatizada sino solamente en los prolferos grupos concientes. A mayor concentracin en las metrpolis mayor soledad, a mayor expansin de la poblacin mayor poder de autogobierno. Los negocios dejan de ser las riquezas materiales y ahora son la carne humana en masa, los terrenos no son ya el objeto de propiedad, ahora lo es la posesin de la gente. La humanidad entonces ha progresado pero no avanzado la criatura primitiva se ha dedicado al comercio de esclavos, slo que ahora es ms oculto y globalizado. As que de lo que trata en los negocios en general es de controlar las mentes ms o menos deshumanizadas y ms o menos corrompidas. De esta masa de carne humana todo mundo va como quien visita diversos supermercados comerciales de autoservicio y compra lo que necesita, si tiene para pagarlo, y si no, simplemente lo roba, sea como vulgar ladrn, empresario o gobernante, incluso como religioso. As se compran personas para engrosar ejrcitos, aclitos para iglesias, prostitutas jvenes para vivir del placer, trabajadores para llenar las empresas, etctera. Pero no por esto los individuos concientes dejan de existir, ellos no son carne sino ms bien espritus encarnados y como son tan pocos, pueden ser tambin muchos, incluso, la humanidad entera, pero ahora Despierta! El ser humano es una criatura tan prodigiosa que estando en el infierno ya ahora mismo, est en el cielo, sin ni siquiera moverse de lugar aparente ni perder su cuerpo

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fsico. Tambin entonces, en el mundo del absurdo la riqueza del pueblo en el reino de una democracia brillante, consiste en tener un trabajo seguro y lucha en un contrasentido, contra el mismo pueblo de los desempleados. Es un dictador empequeecido. Una democracia regresiva que slo puede terminar si el Estado artificial se transmuta en Estado de realizacin. Inmediatamente se trata de generar ms empleos para mitigar el hambre urgente de los pueblos en sobrepoblacin, porque no se puede detener de un golpe a este enorme moustro maquinal llamado Estado democrtico regresivo. Tampoco la solucin est en aumentar los medios de subsistencia, sino que todo ser humano tenga desde su nacimiento la garanta Constitucional y social de tener, no dinero ni artificios, sino cubiertas sus necesidades materiales bsicas: Casa, vestido y alimento. Con esto los gobiernos harn algo real, ahora para que haya poca poblacin en las naciones, y los pueblos lo harn para que sus hijos tengan una mayor aspiracin que el tener sus tres necesidades materiales cubiertas. Entonces, cada ser humano queda en la posibilidad evidente de despertar y desarrollar su conciencia, porque sus necesidades bsicas ya estn cubiertas y por lo tanto, el motivo fundamental de su esclavitud est destruido. Entonces, si tenemos al individuo libre y sabemos que queremos cada cual de nuestra vida, porque no hay ya "mordazas "que nos obliguen a callar. La carrera enloquecida entre ms empleos y ms hambre llega a su fin. Y los ricos si quieren serlo con dignidad velarn porque cada Estado cumpla con este elemental precepto de toda Constitucin en toda forma de gobierno que es el bsico sustento para dignificar a un ser humano como tal. Y el Estado por este solo hecho, por primera vez en su historia sin sentido se convierte en un reciente nacido Estado autntico. Con este acto aparentemente nada cambia, pero en realidad el verdadero progreso ha comenzado, porque es seal inequvoca de que los pueblos han despertado. Pero este no es un acto que sea responsabilidad del gobierno o del pueblo sino de ambos, es decir, de la evolucin de la conciencia humana. "El Poder es para repartirse. No podemos asegurar que en la historia humana la razn ha sido ms preponderante que el instinto y los hbitos de la criatura humana. Porque muchos hechos racionales son despus o por lo menos al mismo tiempo, de los instintivos. Entonces USOS Y COSTUMBRES con su formacin social en forma de Consejos no fue despus que los razonables cuerpos de gobierno. En toodo caso, ambos son al mismo tiempo. Pero s de la humanidad primigenia se trata, es el instinto y las costumbres y no la razn, las que constituyen el instrumento de la organizacin social. Es el fundamento del matriarcado antes que todo slido patriarcado. Que al final oculta todo matriarcado y sin embargo, s lo destruye, se destruye a s mismo.

2.-LA HISTORIA SIN-MOVIMIENTO DEL ESTADO Y LAS IDEAS NO-POLTICAS -Tomado de nuestra obra La Constitucin para la Humanidad en Gran Fraternidad Universal-

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La facultad suprema del ser humano es la conciencia El hecho es que all donde existe VIDA se da una organizacin social y aparece una autoridad fuerte que garantiza el cumplimiento de algunas normas fundamentales. El motor de esto es EL PENSAMIENTO POLTICO. La vida poltica consiste bsicamente en gobierno y ley. Estudiados a travs de los fenmenos polticos. Su teora se llama Teora del Estado.. El medio ambiente influye pero tambin el pensamiento y la fuerza interior del ser humano, al desarrollo del Estado. Por lo tanto el Estado evoluciona no solo como realidad objetiva sino tambin subjetiva. Los pensamientos polticos producen un desarrollo exterior y tambin interior. Esto significa que los pensamientos polticos son influidos por una tradicin histrica pero tambin por la conciencia propia de los individuos que responden al desarrollo de su conciencia. As que la conciencia tiene un desarrollo histrico que no es el mismo que el de la tradicin histrica de las sociedades, que como sabemos progresan de acuerdo a las condiciones del ambiente exterior. Lo que sabemos es que la conciencia es un fenmeno individual, es decir, dentro de las personas y por lo tanto, es dentro del individuo que ocurre el desarrollo de una conciencia. Y esa realidad subjetiva es una historia que responde AL COSMOS, tanto al ambiente como a la realidad Csmica. Esto nos viene a demostrar que el humano como forma en el Espacio, goza de un proceso histrico exterior, pero como ser mas o menos conciente se encuentra dentro de una realidad subjetiva para la realidad exterior y que sin embargo, es la verdadera realidad autnticamente objetivada o sucediendo en el tiempo que por naturaleza es siempre actual. Hay pocas en la sociedad humana en que ambas historias son congruentes y el humano es conciente de que son una sola historia desarrollndose en la multidimensionalidad, entonces la humanidad encuentra una realizacin colectiva de la verdad. Pero no siempre sucede as, pues esto depende no solo de un ambiente social sino tambin Csmico. Otras veces, surgen ciertos humanos o grupos que comienzan a comprender a esta tradicin histrica subjetiva a la vez que SUPER-OBJETIVA y comienzan ha estudiarla a fin de que sea congruente con su realidad histrica exterior y entonces logran ese estado de realizacin AHISTRICO para la tradicin histrica exterior pero ETERNO para la naturaleza de la historia en el Tiempo, pues la caracterstica fundamental del tiempo real como factor csmico, es La Eternidad. Estos INICIADAS REALES no desprecian el mundo externo y sus procesos, por el contrario, los reconocen como fundamentales debido a que son parte de su realidad en 3 dimensin, pero no en 4ta y 5ta dimensiones. Y es el mundo interno el que descubre en esa cuarta y quinta dimensiones como el lugar donde habitan LOS CUERPOS INTERNOS o causales de la realidad fsica del ser humano como tal. Todo el proceso inconciente de la historia exterior de la humanidad va estudindose sin perder de vista como se da el proceso de conciencia en la humanidad y el individuo como un fenmeno de desarrollo de la conciencia. Porque si se pierde de vista este desarrollo histrico de la conciencia, toda la racionalidad humana conduce a la erudicin pero extraviada en un caos apocalptico de sucesos histricos exteriores, no solo aburridos, sino bastante intiles. Por esto los grandes historiadores han concluido que el estudio de la historia vale la pena solamente si el desarrollo mismo de la conciencia del historiador se halla

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no solo involucrada sino inmersa para darle vida a toda esa letra muerta, de manera que toda la historia quede dentro del eterno presente. Lo fundamental es que nuestra experiencia individual vaya comprobando la consistencia infalible de los conceptos o principios universales que se encuentran en la base de la historia de la humanidad, a fin de provocar un despertar colectivo de la realidad completa, es decir, interior-exterior y no las medias verdades, sean de solo subjetividad u objetividad. Es bajo este proceso de Iniciados Reales que se concilia La Monarqua como una forma de gobierno que surge y se sustenta desde adentro sujeto por la eternidad y La Democracia como una forma de gobierno que surge y se sustenta desde afuera conservndose estable dentro de la temporalidad humana. Pero esto es posible solamente cuando aparecen INICIADOS REALES y su agrupacin poltica en forma de ASAMBLEAS O CONSEJOS DE SABIOS al servicio de Estados maduros. Los pueblos los reconocen como Consejos del pueblo y para el pueblo, es decir, Democrticos, mientras que las comunidades de Iniciados los reconocen como la exteriorizacin de Consejos que en su fuente tienen a verdaderas ASAMBLEAS INICITICAS fundadas por Altos Iniciados y sostenidas por sus Discpulos (as) Las teoras polticas son en un extremo conservadoras y en el otro revolucionarias pero slo las asambleas tanto del pu eblo como de los Iniciados las hacen conciliarse sin ninguna contradiccin dando lugar al arquetipo humano llamado Cristo-Virgen o Cristo de masas. Cada Estado debe tener su propia teora poltica, pero conforme la humanidad es influida mas universalmente por una humanidad globalizada, ese Estado sustenta sus propias teoras polticas en las polticas de muchos pases y a la vez los influye concreta y abstractamente. Lo fundamental es que todas las teoras polticas tanto ajenas como del pasado solo tienen sentido si sirven de forma prctica a empresas polticas actuales. Y esta es la razn de todo estudio que valga la pena emprender. Si una humanidad no esta preparada para ello, la enseanza queda resguardada y sirve concretamente a Asambleas Iniciticas, pero si lo esta, llegar a todo ser humano a travs de Consejos democrticos y una Jerarqua Espiritual exteriorizada. Todo esfuerzo poltico que no esta interactuando en el Presente, esta destinado al fracaso. Segn se a demostrado en el reino humano decadente aferrado a la historia exterior como nica existente, que ha quedado varada en el Eterno Pasado. Mientras que los Revolucionarios espirituales, Msticos y Santos (as), en el eterno futuro de una sociedad ideal que no existe AHORA. A lo largo de la historia los estudiosos han comprendido que muchas veces en las sociedades aparecen gobiernos que quedan por arriba de las voluntades humanas, con estados de Derecho y Polticas dspotas o demasiado sagradas. Pero en otros acontecimientos histricos de la sociedad aparecen gobiernos tan al alcance del pueblo que prcticamente son tan inestables como democrticos, hasta el punto de que el gobierno es considerado una verdadera invencin humana que puede estar mutando casi al capricho de cualquiera y sobre todo de los mas dbiles, perezosos y temperamentales. Esta inestabilidad enmascarada de democracia llega a ser tan indeseable por el mismo pueblo que siempre vuelve su mirada a un gobierno mas o menos sagrado y a los pensadores y estudiosos que sirvan de regulador para no ceder todo el poder al gobierno de manera que el pueblo siempre tenga manera de accesar a dicho gobierno, donde el pueblo este presente. Esta democracia siempre ha sido sostenida por CONSEJOS donde miembros del Gobierno, del pueblo e Iniciados interactan, lo conforman y sostienen, sin que por esto dejen de existir gobierno, pueblo y Asambleas Iniciaticas exteriorizados en Jerarquas espirituales.

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Y aqu cabe hacer una pregunta fundamental: Qu fue primero Los Consejos o El Estado? Ambos han interactuado tanto con la vida que no podemos subordinar uno a otro de manera definitiva. Lo mas correcto es reconocer que ambos fueron primero, han sido y son. Segn lo podemos comprobar por la historia objetiva-subjetiva de la humanidad. Lo fundamental es reconocer que cuando el Estado ha exaltado demasiado su Aristocracia para gobernar a los pueblos con un Monarca absoluto, la Dictadura no se ha hecho esperar, pero cuando el Estado ha permitido la Democracia aparece la justicia que no dura por siempre si la aristocracia y Monarqua es expulsada por completo de sus procesos estatales. Sin embargo, cuando han existido los Consejos y se logrado una participacin equilibrada entre Aristocaracia, Pueblo y Jerarqua Espiritual, esa humanidad a logrado conciliar la eternidad dentro de sus modos de vida. Tan contundente a sido esto y tan indeleble dentro de la historia humana que siempre que han sucedido se han resguardado como piedras preciosas que son recuperadas por todos los sinceros y fervientes estudiantes de la verdad humanizada. El estudio del Estado ha hecho prosperar a la civilizacin, pero esta civilizacin es inconsistente y vaca si no incluye dentro de sus convencimientos internos EL DERECHO ABORIGEN o Primitivo, donde el pensamiento poltico se basa en Los Consejos por Usos y Costumbres, donde religin-costumbres-ley estn tan ligados que es imposible separarlos para distinguirlos sobre todo porque se anclan a la historia subjetiva que es propia de la conciencia como un fenmeno individual. Los ritos y ceremonias, brujos y curanderos son parte de estas Teocracias religiosas, donde se da naturalmente una liga subjetiva con El Cosmos o Dios-dioses. Y por supuesto con los lazos familiares y consanguneos para gobernar a los pueblos. Hay pues una historia poltica basada en Los Consejos y es tan importante como la de la historia poltica basada en el Estado. Cuando ambas se concilian la humanidad a procedido objetivamente dentro de su proceso histrico y nacen los verdaderos Imperios. Pero no solamente esto sino, adems, los Imperios del Occidente que bsicamente, deben su civilizacin al Estado, comienzan a interactuar con la otra mitad del mundo que son los Imperios Orientales cuya vida social comprende ms de Consejos por usos y costumbres que los occidentales. En Efecto, la vida social de Oriente fue amorfa, sin matices, objetivamente hablando, porque responde en mucho a la naturaleza femenina que impera en comunidades donde El Consejo es su forma principal de gobierno. Pero esto no significa que lo femenino no exista, no piense o no se desarrolle. Existe, pero es diferente a la objetividad que impera a un Estado de gobierno occidental. En oriente, la familia, la religin, el Estado y la organizacin industrial puede parecer en lo externo, un confuso conjunto de actividades, sin diferenciacin aparente donde no se distingue el pensamiento poltico, la religin, la moral, la filosofa, las doctrinas econmicas. Pero esto no significa que no existan, solamente que SE DAN como se da la vida, como una intuicin. En oriente la influencia dominante es religiosa y monrquica, por lo tanto la presencia de sacerdotes y sacerdotisas es preponderante. Lo complicado de las funciones de sus formas de gobierno tienden a simplificarse y a ser despreciadas por el Imperialismo Occidental., como si el Oriente y lo femenino no existiera en el planeta ni tuviera

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consistencia real en cada instante de nuestra vida guiada por sabios y pensadores de una occidental poltica de Estado. En oriente es difcil distinguir los conceptos morales de los del Derecho pues prcticamente viven fusionados. Tambin la Tradicin parece fundirse con el dogma, pero no porque necesariamente sean dogmticos sino porque el dogma es su forma de hacer sus conceptos con alto contenido de subjetividad naturalmente externado. El desarrollo de sus ideas polticas requiere una presencia y grado de individualismo y autonoma. Para ellos toda institucin era en tiempos antiguos un templo, esto occidente lo ha interpretado a travs de la razn haciendo ver solamente su evidente despotismo poltico y religioso, en detrimento del individuo como entidad social. En Oriente antiguo ae en encontraba la felicidad, ms que en un aumento creciente de necesidades, en una previsora disminucin de deseos. Dominaba el ideal y lo permanente poltico, si se quiere enjuiciar su cultura desde la perspectiva de la razn. Ellos no hablan de progreso y reforma, ni de bases ticas en las instituciones polticas. No les es concebible la discusin, sino una incomprensible autoridad totalitaria y una presencia divina que todo lo regula. No deliraban por la prosperidad personal y el progreso industrial. Y mas que tratar de establecer principios morales y religiosos ellos los practicaban y en funcin de ello formaban sus ideas. No hablan tanto del derecho sino que REALIZAN EL DERECHO EN LA VIVENCIA, sin tener un dios racional que les impidiera incluir en esta realizacin ceremonias religiosas, preceptos morales y reglas para ejercer su conducta. Vivan a travs de sentencias y aforismos para recordar sus verdades prcticas en vez de un desarrollo cientfico de teoras. Y como vivan las enseanzas de sus lideres espirituales no se puede decir que fueran religiosos o que tuvieran principios religiosos y morales, pues ellos eran el sistema orgnico de lo aprendido y no contaban con una teora, un sistema orgnico exterior de filosofa poltica. Era LA YOGA su Mtodo de Vida. Entendiendo por YOGA, todo YUG (laso o unin) con el Cosmos o eternidad. En todo caso contaban con una serie de cosmologas con principios yogareligiosos que condensaban una sabidura superior y ancestral del pasado y de tradiciones antiguas o de consejos de sus antepasados familiares. Ellos respondan mejor a una forma de gobierno autocrtica o monrquica desptica o sagrada. Sin embargo, no todos los Consejos como forma de gobierno, ni en Amrica ni en Oriente, fueron totalmente Puros. En la India y China por ejemplo, ya se nota la presencia de Estados y de Consejos interactuando, o bien Consejos donde se encontraban presentes funcionarios de estado o pensadores defensores de doctrinas referentes a la democracia poltica o la Monarqua como forma razonable de gobierno. Pero la Idea de IMPERIO viene principalmente del pensamiento oriental. La primera organizacin administrativa de tipo occidental, es decir, perfectamente definida, surgi por primera vez en Roma. Para muchos pensadores democrticos y aristocrticos el mejor ejemplo de un gobierno equilibrado es el pensamiento poltico de la Grecia antigua. El pueblo hebreo en la antigedad es un buen ejemplo de este florecimiento de la conciencia en los individuos sin negarse a un desarrollo social.

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La tradicin india de los primeros tiempos consista en CiudadesEstados, oligrquicas y autnomas. Luego surgieron dinastas inestables, pero en realidad la India no constituy una organizacin teocrtica, porque la religin no domin a la poltica. Los sacerdotes no intervenan en la esfera administrativa. Y para ellos deba haber una moral porque el hombre por naturaleza es depravado y vicioso. El Estado es necesario para apaciguar la violencia y la injusticia y aplicar la fuerza. Es falso que haya un paraso idlico terrenal. Esto se refiere a que donde los dbiles son sometidos por los fuertes es imprescindible el Estado. Con la occidentalizacin se requiere autoridad y castigo a travs de la constitucin de una serie de leyes que acten para bien de una paz de la sociedad, ya no directamente del hombre, sino de manera indirecta. Los Consejos dejan de ser el eje fundamental como forma de gobierno y pasan a serlo indirectamente a travs de la nueva autoridad primordial llamada Estado. Hay una conciencia concentrada en un organismo creado exteriormente llamado Estado. Si ste es manejado por seres concientes trae felicidad, sin son inconcientes, trae desgracia. Porque Dios sigue existiendo pero gobierna de manera indirecta a travs de la voluntad humana y su mundo exterior en desarrollo. El mundo exterior y el interior empiezan a ignorarse mutuamente, aunque inevitablemente siguen conviviendo dentro del mismo y nico mundo. El Derecho y la Justicia ya no es una actividad que dependa de la conciencia sino ahora de la subconciencia humana que aparece como conciencia exaltando como su dios todopoderoso a la facultad racional. El Organismo artificial creado por los humanos inteligentes ahora tiene vida exterior concreta y ste es la autoridad y poder supremo que establece sanciones e impone penas. El Estado goza de lo que la concepcin moderna llama soberana. Sigue existiendo un gobernador central en el eje del Estado, pero su estado de conciencia y su vida particular es algo subjetivo que no cuenta para la ciencia razonable, lo que cuenta es que sea un representante adecuado de todos los funcionarios del Estado en primer lugar y en segundo puesto, del pueblo. Es inevitable dejar al pueblo en segundo trmino, porque sin funcionarios unificados en democracia es imposible el Estado. El poder de la realeza ahora es poder real pero de manera diferente, es Real en el mundo concreto y la conciencia deja de desarrollarse y solo importa cuando afecta a los intereses de los funcionarios y con ello el progreso positivo del Estado. El gobernante es un personaje (mscara) y ya no un Individuo (indivisible). Desde este momento la poltica consiste en que la conciencia sea una vida de cara a la sociedad para que sea vlido, cuidando de ocultar el estado de conciencia real de dicho individuo. As que junto con la razn y su florecimiento se encuentra la manera de ocultar los instintos y su deformacin como vicios. Para ello entonces existe una Institucin aparte que tuvo que formarse para que lo subjetivo no quedara completamente desatendido, pues entonces el Estado no tendra manera de prosperar. Se requera entonces ahora una Institucin llamada Religin que se encargara del cultivo y desarrollo de la conciencia humana pero ya no de gobernar a los pueblos. Entonces la Iglesia fue separada del Estado y sus lderes espirituales puestos en un rincn expulsndolos de los asuntos de Gobierno. Los Consejos fueron perdiendo su carcter Inicitico, dado que INICIATICO se define como aquel ser humano que ejerce de manera viviente su estado de conciencia, para ensear a otros a despertarla y desarrollarla.

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Poco a poco la democracia en el seno de los Consejos fue relajndose, conforme los Iniciados fueron expulsados, lo mismo que los Ancianos que representaban los usos y costumbres de los pueblos y la mayora que votaba eran funcionarios del Estado. Por eso finalmente tuvieron que desaparecer porque no eran otra cosa que extensiones del Estado, como especie de partido poltico o Secretara de Gobierno. As fue como se fue olvidando la Sagrada Tradicin Inicitica y los Ancianos quedaron sin Presupuesto por parte del Gobierno, obligados con esto a retirarse a las montaas con algunos de sus discpulos. Perdiendo la oportunidad de cultivar su parte racional y tener acceso a la cultura de la civilizacin. Solo en algunos lugares se preservo la Sagrada Tradicin Iniciatica en forma de remotas Asambleas de Sabios. Conforme se globaliza el Estado como forma de gobierno, la Asamblea Inicitica y los Consejos del pueblo dejan de existir en las Naciones, pero no en la realidad. Pues la Iglesia o Religin formada como un organismo institucional de la conciencia que debe ser constituido como organismo exterior, debe tener cdigos morales que rijan la conducta de los seres humanos y al modo del Estado, deben servir para proteger a los dbiles de los fuertes llamados malos. Esto hace que los sacerdotes o funcionarios eclesisticos deben garantizar que tienen el contacto con Dios, pero a la vez no hay forma de comprobar que as sea, salvo por los que hacen milagros y dan otras pruebas externas de que conocen a Dios directamente. Pero como no hay cultura al respecto, deben de conformarse con esto. Entonces cualquier acto supranormal se supone viene de Dios. Aparece, sin embargo, en escena una serie de servidores de Dios que desarrollan sus poderes internos y se hacen pasar por buenos siendo realmente malvados. Todo esto, escapa de las manos del Estado pues ellos tienen jurisdiccin sobre asuntos del mundo objetivo y externo pero no del interno. En realidad son analfabetos en cosas del espritu. Y se ven forzados en dejar eso en manos de las religiones y los sacerdotes, pero a la vez se mantienen firmes en su designio de no permitir que los servidores de Dios tengan que ver directamente con su imperio estatal. Si los funcionarios de la Iglesia o religin representaran cabalmente el desarrollo de su conciencia como un Iniciado o Sacerdotisa Real, ese organismo institucional dejara de ser exteriorizado y se convertira en un Consejo, Asamblea Inicitica, o alguna forma de Estado con gobierno Teocrtico. Lo cual deja de existir para los fines de una poltica como organizacin exterior de la conciencia. Una institucin REAL queda fuera de la juridiccin del Estado de cualquier parte del mundo y se convierte en una forma de gobierno impersonal al servicio incluso de cualquier Estado del mundo. Pero como los servidores religiosos desarrollan mas su conciencia que una cultura poltica, hasta el punto de que tienden al analfabetismo respecto al mundo cientfico. Entonces tienden a cometer un error o pecado que los imposibilita de convertirse en verdaderos servidores de Dios o Iniciador (as) Reales. Ese error consiste en esperar que Dios los premie, al modo de cmo ellos, al ejercer su papel dentro de la institucin eclesistica se encargan de premiar a los buenos y castigar a los malos. Esto les cierra la puerta de la Iniciacin Real. Que ante todo se forma cuando el aspirante desarrolla y hace congruente tanto al Cosmos como al mundo exterior.

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Entonces, la Iglesia como Institucin que tiene el Camino de la Asamblea Inicitica, generalmente toma el sendero de La Institucionalizacin de la Conciencia, donde es vlido y necesario tener la habilidad de manipular a Dios, a fin de ganarse la aceptacin del Estado y del pueblo objetivamente democrtico. Este organismo subjetivo espiritual puede prosperar exterior e interiormente de esta manera, pero definitivamente en el mundo real es imposible la institucionalizacin de la conciencia. Dado que la institucin de la conciencia que es posible es la del individuo mismo que la desarrolla y solo entonces de una comunidad. As que con una Institucin as estancada en el mundo del Imperialismo Estatal, el desarrollo de la conciencia, solo puede alcanzar sus bases elementales, pero no la verdadera vivencia de la conciencia. En el mundo externo es posible la igualdad pero no una verdadera FRATERNIDAD UNIVERSAL hasta que los Consejos vuelven a tomar su lugar como un instrumento del pueblo para contactar dignamente al Estado. El Estado puede controlar socialmente los instintos bestiales o errados del ser humano, pero no puede eliminarlos por completo. La ciencia misma puede ayudar mucho para erradicarlos pero no desarrolla necesariamente la conciencia de las personas, aunque por lo menos los nulifica, impidindoles que sigan daando a la sociedad. Y las ciencias an con toda su fuerza desarrollada no pueden ser la va de desarrollo de la conciencia humana porque su dogma cientfico se lo impide, es decir, los cientficos se deben a su dios llamado Razn. Pero, adems, la razn para ser razn se socializa y con ello pierde su pureza y se convierte en parcializada al aplicarse exclusivamente como un trono del mundo exterior humano. La razn es pura y adecuada al cientfico que estudia la vida sin hacer diferencia entre lo exterior y lo interior, lo subjetivo o lo objetivo. Ejerce su razn, una funcin que es cpula de su individualidad y no sujeta a otra necesidad que a la verdad. En cambio la razn impura tiene que constituirse con mtodos cientficos que respondan de una manera "impersonal" a un mecanismo sujeto inflexiblemente al mundo exterior como nica realidad. Este edificio de la racionalidad humana considera subjetivo a los individuos que ejercen una razn individual, pues debe de responder al estado racional como gobierno absoluto de la verdad. Este dogma la parcializa y, sin embargo, la disfrazan de la verdadera objetividad que se supone es sinnimo de la razn en si misma. Pero a diferencia de que la razn se proclame fuente de toda conciencia humana, la conciencia despierta y se desarrolla en la subjetividad individual y esa experiencia se hace objetiva cuando se percibe a s misma corporalmente y por lo tanto, en el mundo exterior, sin que por esto cese la permanente interaccin adentroafuera. De hecho, para la humanidad que comienza la gran aventura de dar a luz un organismo viviente exterior llamado Estado y una Institucin religiosa como organismo encargado de desarrollar la conciencia humana. Ocurre tambin que no adoran a los mismos dioses, pues el Estado se basa en el Derecho y el Derecho en el Dios de la razn. Para la Institucin religiosa la razn es un terreno difcil de sostener debido a sus conceptos subjetivos referentes a Dios y por lo tanto, se apegan a la diosa del Amor como fundamento esencial de su Institucin.

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Sin embargo, tambin existe un tremendo temor a la sexualidad que lleva a la disociacin entre sexo carnal y la experiencia del amar. Al punto que el sexo es el demonio ms temido para la Institucin religiosa, aceptado dentro de la vida humana objetiva y, sin embargo, an para la humanidad del mundo exterior es imposible de controlar pues esclaviza al ser humano exaltando sus vicios. Porque solo el Estado objetivo-subjetivo comprende que sexo es unin y esta en todo, lo cual no es pecado, sino que requiere una cultura de la conciencia lo mismo que racional.

3.-LOS PARTIDOS POLTICOS Los Partidos Polticos necesitan madurar hacia el hecho de que fracasan siempre que van acumulando ostentativamente, o mejor dicho, exclusivamente poder para sus adherentes y miembros. Esta religin poltica o " Adoracin " esta realmente basada, casi exclusivamente en una promocin o promesa de seguridad social, incluso se convierten en una " religin socializada . Los partidos polticos nunca tendrn una contundente eficiencia social en tanto que acumulan poder e injerencia social y sin ser oficialmente dueos de una empresa se conviertan en tal, o bien en gerentes de programas de televisin, artculos, medios de comunicacin, etctera. En realidad, los Partidos Polticos no deben de ser endiosados, si realmente el pas ha logrado una autntica madurez democrtica. Los partidos importan y deben ser amados pero el fanatismo y poder particular nos habla ya de una dictadura. Hasta el punto de que puede haber un cuerpo de gobierno y, sin embargo, estar " bajo la bota " de un partido poltico dictatorial. El Partido Poltico no es antes que el pueblo, como pueblo. Son solamente CUERPOS DE EXPRESIN del pueblo, pero el verdadero partido es transparente; es objeto representante del pueblo, no un instrumento de represin de gente ni un "mini-gobierno" dentro del gobierno. Es el pueblo quien existe y cuando se les impone en nombre de la democracia la dictadura de los partidos, llega el pueblo a ser considerado y tratado como un delincuente a priori y lo persiguen con impuestos y cargas excesivas. En realidad, conducir a un pueblo es escucharlo y regularlo en las acciones que emprenda el pueblo mismo. Irlo corrigiendo y moldeando. Se va aprovechando a sus lderes para que organicen Consejos que los representen ante Diputados y Cuerpo de Gobierno. Si hay por ejemplo, una lidereza de ambulantes se le aprovecha. Si hay una prostituta inteligente encarcelada, es mejor escucharla y no condenarla ciegamente y ya de antemano. El Cuerpo de Gobierno es el pueblo en accin, de otra manera, se trata simplemente de una unilateral dictadura " democrtica ", naturalmente destinada a fracasar. El pueblo EXISTE y debe existir, de otra manera todas las reuniones nacionales e internacionales son " un fiasco " pues los pueblos quedan ajenos al BOTN peleado por un puado de privilegiados. Los partidos polticos lo mismo que los grupos polticos en general cuando no encuentran respuesta de los gobiernos a que pertenecen jurdicamente, as como cuando necesitan y desean prosperar como individuos muchas veces se convierten en caudillos que no dejan de pertenecer a la tradicin antigua de aquellos bandoleros que vivan en las montaas y su justicia entre el mismo grupo consista en repartir el botn. Tambin se asocian a la vida de las guerrillas y en fin de los piratas que

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llegaban a las costas para tomar lo que les gustaba y luego volvan al mar. Es fundamental hacernos concientes que el feudalismo, el monopolio, el militarismo, el despotismo ilustrado, etctera son formas de gobierno que siguen presentes en la humanidad mientras no exista una verdadera base espiritual jurdicamente constituida. Porque dondequiera que los recursos espirituales son repartidos en una comunidad tenemos ya una comunidad G.F.U.. El Partido Poltico no es una religin sino UN INSTRUMENTO POLTICO. Cuando se convierte en una religin deja de ser una institucin o vehculo de transformacin. El Partido Poltico es LA INSTITUCIONALIZACIN DE UN SENDERO POLTICO. Es una realizacin interior y desde adentro, exteriorizndose. " Mil Polticos, mil senderos polticos ". Porque el sendero de la vida es individual. Pero cuando un Sendero Poltico se institucionaliza se llama Partido Poltico. Por otra parte, las instituciones polticas llamadas Partido Poltico solamente son la parte material de la vida humana. Toda institucin poltica, mstica, cientfica, incluso empresarial es viable como instrumento social. Pero en cuanto se enajena de sus principios o se corrompe. Tiende al despotismo o endiosamiento como una muleta del atesmo. O muchas veces, en nombre de Dios y la pureza aparente de sus fines. Los Consejos Populares autnticos representan al pueblo como es, siempre ACTUALMENTE y entonces, Gobierno y Partidos Polticos, tienen sentido, porque lo ms importante que es EL PUEBLO mismo, est PRESENTE. Se requieren no slo instituciones polticas, religiosas, esotricas y " fraternidades ". Lo que en verdad se requiere son ASAMBLEAS Iniciticas, que a modo, o en fraternidad con los Consejos Populares, sean la gente misma en su realidad espiritual o " poco espiritual ", pero siempre real. No basta controlar a los pueblos para gobernarlos hay que amarlos como hijos de la conciencia en desarrollo. Podemos esbozar el siguiente principio: " Para los pueblos los Consejos Populares y para el Gobierno los Partidos Polticos ".

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INDICE Demotheocracia QUINTO TRATADO DE LAS MAYOCRACIAS A LA CONCIENCIA GRUPAL -LAS CLAVES DEL XITO EN LA SELVA DEL ASFALTO-

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INTRODUCCIN 400 EL GOBIERNO DE LAS MAYORAS 40 1 EL AMOR Y EL PODER EXTERNO 40 8 LAS MINOCRACIAS DEL PODER EXTERNO 409 LAS MINOCRACIAS DE CONCIENCIA GRUPAL CONCIENCIA Y EGOSMO 410 LAS LEYES SOCIALES Y EL MANEJO DEL PODER 411 LA SOCIEDAD DE CONSUMO 412 BIENES Y SERVICIOS: DINERO, SEXUALIDAD Y PODER 416 CONCIENCIA Y LIBERTAD 419 SEA EL NMERO UNO 421 LAS LEYES DEL XITO EN LA PRCTICA 426 EL XITO BASADO EN LA AUTORREALIZACIN 429 DEL AUTORITARISMO A LA CONGRUENCIA ENTRE MONARQUA Y DEMOCRACIA 431 ESQUEMA DE LA DOBLE ESPIRAL MONARQUA-DEMOCRACIA 433 LA INCONCIENCIA O CONCIENCIA COLECTIVA modelo CASTAS-DEMOCRACIA 434 LA SOMBRA DEGENERATIVA DE LA DOBLE ESPIRAL 435 ESQUEMA DIBLE ESPIRAL E INFRAMUNDO EL AUTOGOBIERNO Y SU ENTORNO EN TRANSFORMACIN 439 CUALIDAD-CASTAS-SIGNOS DEL Z.-RITMO-SOCIEDAD 441 CIRCULO MONARQUA-DEMOCRACIA 442 SEXTO TRATADO ASAMBLEA INICITICA 443 THA-KHAZE -Ven y VeINTRODUCCIN LA GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL DEMOCRACIA JERARQUIZADA 447 FORO LANDMARK 454 FORO LANDMARK Y ASAMBLEA INICITICA 455 MS ALL DEL DILOGO INTERNO 458 LO MASCULINO-FEMENINO EN TIEMPO-ESPACIO 459 ASAMBLEA INICITICA COMO UN FORO DE INICIACIN REAL 460 FRACASO 467 QUEJA 468 MOLESTIA 469 GRUPO 470 RENACER INRRAZONABLE-ACCIN 472 PRESENTE AUTENTICO CON TECNOLOGA SAGRADA LAS REUNIONES EN ASAMBLEA INICITICA 474 EL SENTIDO DEL SEXO PARA EL INICIADO (A) 475 EXTASIS Y ETERNO FEMENINO 477 HUMANIDAD, GRUPOS Y DISCPULOS ENSEANZA Y AMOR-SABIDURA 479 INTEGRIDAD Y ENTREGA CHANTAJE 480 LA ARMADURA PERSONALIDAD 481 DESEAR Y ENTREGARSE 483 PODER DEL FALO Y DE LA PASIN FEMENINA DEL HUMANO MQUINA AL ESTAR PRESENTE 485 DOS HEMISFERIOS CEREBRALES 487 MISIONAR 488 LAS MECNICAS DEL SEXO LA MANERA DE SER DE LOS ASCENDIDOS 489 Declogo de La Nueva Era 497 La forma en que funciona Foro Landmark 50 4

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La responsabilidad da como resultado Poder Que es COMPLETAR? 50 9 ANEXO ENSAYOS DULCE LOCURA -Inspirado en la obra: Elogio de la Locura de Erasmo de Rtterdam- 513 LA PASIN INMACULADA -Un canto al sexo continuo llamado Extasis- 522

SPTIMO TRATADO THEOCIENCIAS C O S M O S A L U D 559 TEOLOGIA CIENCIAS NUTRICION Y CUERPOS 561 CIENCIA SOCIOLOGICA Y POLTICA 562 ECONOMA INTRODUCCION 565 TEORIA ECONOMICA HACIA UNA NUEVA ECONOMIA 566 LA PROPIEDAD PRIVADA. 567 EL CICLO CERRADO DE LA ECONOMA 568 El organigrama. de la . ECONOMA y su ciclo cerrado LA DIVISION DE CLASES SOCIALES 569 ECONOMA Y ADMINISTRACIN 570 CRITICA AL MARXISMO 573 ORGANIGRAMA EVOLCION EXTERIOR-INTERIOR 574 HACIA UNA NUEVA CULTURA. 577 ESQUEMA ESPIRAL HELICOIDAL 580 LA ADMINISTRACIN PRINCIPIO DE LA LEY ECONMICA 581 LA LEY DE COORDINACION EMPRESARIAL LA LEY de la INTIMIDACIN ESQUEMA DEL ZODIACO Y JERARQUA ADMINISTRATIVA 584 ESQUEMA DE LA ADMINISTRACIN Y CRUZ FIJA DEL ZODIACO 585 PEDAGOGA UTPICA INTRODUCCIN 587 NOTAS 588 PSICOLOGA UTPICA CAPITULO I LA PSICOLOGA MODERNA 593 CAPITULO II LA NATURALEZA DEL ALMA 597 CAPITULO III EL CAMINO DE LA VIDA 598 PSICOLOGA TRASCENDENTAL 620 BIOPSICOLOGA DE LA ILUMINACIN 633 OCTAVO TRATADO POLTICA 1.-IDEAS POLTICAS 637

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2.-LA HISTORIA SIN-MOVIMIENTO DEL ESTADO Y LAS IDEAS NO-POLTICAS -Tomado de nuestra obra La Constitucin para la Humanidad en Gran Fraternidad Universal643 3.-LOS PARTIDOS POLTICOS 650

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