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Secretaria de Educao e Cultura de Contagem Diretoria de Formao Continuada Palestra /Profa.

urea Regina Guimares Thomazi 07/05/2009 A Relao Escola/Sociedade/Cultura e o Papel do Educador Ementa Relao escola/sociedade: - as vises da sociologia sobre a relao da escola com a sociedade: a escola redentora, a escola reprodutora e a escola emancipadora O contexto social e cultural da escola: - a realidade social e cultural dos alunos: crianas e jovens como sujeitos sociais; - a cultura do entorno da escola; - disciplina, violncia, perspectivas O papel e a importncia do educador: - os limites e as possibilidades das prticas pedaggicas; - o Projeto Pedaggico e o sentido do trabalho coletivo. Apresentao Bom dia a todos e todas.... Agradecimentos e boas vindas...

Apesar do desafio de falar para um pblico to grande e variado, eu aceitei esse convite porque existe uma coisa comum entre todos vocs e eu: a educao. E eu acredito que a maioria de vocs alm de atuar na educao tambm, acredita que este seja um caminho de possibilidades. Principalmente a educao pblica. Por isso eu preparei a minha fala, pensando em trazer uma contribuio para o trabalho na rea da educao, do ponto de vista da sociologia mais especificamente, a sociologia da educao. Eu peo licena e ao mesmo tempo desculpas, para ler. Achei melhor seguir o texto pois devido ao tempo, tenho receio de me perder e esquecer alguma coisa importante. De qualquer forma o texto que preparei em uma linguagem falada, para que no seja cansativo. Tive vontade de incluir outras questes , mas procurei priorizar alguns itens e ao final estarei disposio de vocs para debater ou responder perguntas, esclarecer dvidas sobre o que falei. Espero que ao final a gente possa discutir bastante.

Relao escola/sociedade: O papel da escola Quando me pediram que falassem algo sobre o papel e a importncia da escola do ponto de vista social eu me lembrei de alguns alunos da faculdade onde trabalho que me procuraram para fazer uma pesquisa cuja pergunta principal era: Qual o verdadeiro papel da escola? Eu respondi para eles que caso conseguissem responder essa pergunta eles se tornariam no mnimo muito famosos, porque essa uma pergunta muito difcil de responder, pelo menos de forma categrica, segura , definitiva.

Essa uma questo que a sociologia da educao ao lado de outras cincias da educao tm procurado responder ao longo de muitas e muitas dcadas. Inmeros autores analisaram de diversas formas o papel da escola dentro da sociedade e a relao que a escola tem com a sociedade onde ela se situa.

As vises da sociologia sobre a relao da escola com a sociedade: a escola redentora, a escola reprodutora e a escola emancipadora.( Bourdieu, Passeron, Gramsci e Paulo Freire) A escola redentora: Essa concepo surge com o primeiro socilogo, um francs chamado Emile Durkheim e adotada por muitos e muitos outros pensadores e analistas da educao. Essa viso acredita que a educao, principalmente escolar capaz de resolver os problemas sociais e at mesmo acabar com a desigualdade social. Para esses pensadores, bastaria os indivduos entrarem na escola para se tornarem verdadeiros cidados preparados para a vida em sociedade e para o mundo do trabalho. A escola, desse ponto de vista salvadora da ptria. O problema ou a falha dessa idia que ela ignora que as escolas no so todas iguais e nem tm todos os recursos humanos e materiais que seriam necessrios para dar um boa formao para os alunos. Em segundo lugar ela tambm ignora que os alunos so bem diferentes uns dos outros e que alguns chegam com bagagens diferentes. Costumo dizer que os alunos trazem em suas mochilas contedos bem diversos e nem sempre o contedo que a escola espera que eles tragam. A escola reprodutora: Essa anlise da escola reprodutora surgiu nos anos 70 com dois socilogos franceses, Bourdieu e Passeron. Eles mostraram que essa escola dita para todos, na verdade no era equalizadora, que no bastava entrar e freqentar a escola para acabar com as desigualdades sociais. Eles mostraram que na verdade os filhos de operrios entravam na escola e continuam operrios e que os filhos da elite passavam pela escola para continuar sendo elite. As pesquisas que mostraram isso foram importantssimas na poca, pois serviu como denncia mostrando que era falsa a idia de que a escola era equalizadora. Entretanto, um pouco mais tarde, outros pensadores criticaram essa perspectiva porque apesar de ela ter sido muito importante naquele momento, ela era um tanto determinista, ou seja , ela no via sada para a classe trabalhadora na escola. Essa teoria conhecida como crtico-reprodutivista, porque ela critica o sistema mostrando os mecanismos de funcionamento que levam a reproduo e manuteno da sociedade de classes. A escola emancipadora A caixa preta A partir de ento, dessa anlise da escola como reprodutora, aconteceram duas mudanas nos estudos da sociologia da educao, especificamente sobre a escola. Uma delas o fato de que antes os estudos eram feitos no mbito macro da sociedade, com dados quantitativos. Analisava-se quem entravam na escola e como saam. A partir dos anos 60 na Inglaterra e mais tarde na Frana e no Brasil os pesquisadores dessa rea se debruaram sobre os aspectos internos escola. Pretendia-se descobrir o que se passa dentro da escola, a chamada caixa preta, que nos ajuda a compreender os mecanismos de reproduo ou no da escola.

A resistncia cultural Paralela a essa idia outros pensadores comeam a mostrar que o conflito social que existe na sociedade tambm est dentro da escola, e que da mesma forma que existe resistncia, lutas , mobilizaes e movimentos sociais na sociedade, essa foras e lutas esto presentes tambm na escola. Um dos autores que nos mostram essa possibilidade Antonio Gramsci, um filsofo e cientista poltico italiano. Emancipao/libertao Finalmente, essa idia da resistncia completada com uma perspectiva mais esperanosa de que h resistncia e de que possvel fazer diferente. Acredita-se na possibilidade de a escola promover a emancipao e a libertao dos indivduos. O autor mais clebre dessa teoria, chamada crtica, conhecido de muito de vocs Paulo Freire, um brasileiro, conheciedo internacionalmente e que revolucionou a prtica educativa, propondo que a educao para ser libertadora e no domesticadora deveria seguir alguns princpios, entre eles que o prprio aluno deve construir o conhecimento com ajuda do professor. Ele quebra aquele paradigma de que os professores podem simplesmente depositar conhecimento na cabea dos alunos. Ele defende que a relao professor/aluno deve ser de dilogo e que o professor precisa conhecer o aluno e a realidade em que esse vive para poder criar as condies adequadas para a construo do conhecimento. Paulo Freire tambm mostrou que a educao um ato poltico no sentido de que interfere nas relaes de poder e que podem afetar a sociedade como um todo. Percebam que essa idia da escola no descarta os conflitos de classe e nem os problemas que a escola apresenta pelo fato de estar em sua maior parte controlada pela classe dominante, a qual no pretende que as a realidade seja modificada e que os menos favorecidos tenham acesso educao de qualidade. Mas essa proposta tambm no se coloca como redentora ou salvadora da ptria. Podemos dizer que uma perspectiva que tem os ps no cho, na medida certa, ela denuncia a realidade como ela e, mostra como ela poder vir a ser. Trata-se realmente de um ponto de vista crtico e esperanoso, que aponta para uma mudana, uma emancipao possvel da sociedade e das classes desfavorecidas.

A realidade social e cultural dos alunos: crianas e jovens como sujeitos sociais Pegando esse gancho da perspectiva de anlise de Paulo Freire , percebemos que preciso conhecer nossos alunos para que possamos fazer um trabalho que seja voltado para a realidade e os verdadeiros interesses desses alunos. Isso no significa dizer que vamos perguntar o que eles querem , mas que precisamos ouv-los no sentido de compreender suas vidas e demandas. Escritores da Liberdade Vou dar um exemplo, dessa vez sem citar um autor ou uma teoria, mas um filme que relata uma experincia verdadeira que aconteceu nos Estados Unidos, em Los Angeles. Eu sugiro para quem no assistiu que veja esse filme para refletir e se inspirar nessa prtica. A histria se passa em uma escola onde os alunos so divididos em guetos , se discriminam , se odeiam e se matam. Negros de um lado, asiticos de outros, latino americanos de outro. A secretaria de educao prope que a escola faa um trabalho de integrao/ incluso com jovens delinqentes, alguns at cumprindo pena na condicional. Mas a direo da escola e praticamente todos os professores tratam esses jovens como lixoe no vm qualquer possibilidade de futuro para eles. Eles s recebiam livros usados, condensados e os professores menos experientes. At que

chega uma professora que acredita na possibilidade de mudana e que havia pensado em se formar em Direito para defender esses jovens mas ela percebeu que defendlos em um tribunal seria tarde demais, que o melhor seria atuar na educao para evitar que eles chegassem ao tribunal. Assim, ela comea a ouv-los e ao invs de dar os livros que ela havia previsto ela altera seu plano de ensino e trabalha com eles o dirio de Anne Franck uma adolescente perseguida e morta pelo nazismo e com isso eles vo adquirindo o domnio da leitura da escrita e da cultura. Esses alunos acabam se formando e a maior parte deles ingressa na universidade o que no se esperava deles, alm de serem os primeiros em suas famlias a atingirem esse nvel da escolaridade. Por isso o socilogo, Juarez Dayrell, nos ensina que nossos alunos no so simplesmente alunos, uma categoria neutra e homognea. Nossos alunos no so pequenos robs. So sujeitos sociais. Para esse autor, os alunos so marcados pela diversidade ( diferentes uns dos outros e diferentes de ns professores), no s cognitiva, como afetiva e social. E ele ressalta que essa desigualdade entre os alunos marcada pela experincia de vida de cada um.

A cultura do entorno da escola Ainda nessa linha de pensamento e numa perspectiva mais antropolgica, precisamos considerar que esses alunos, crianas ou adolescentes, vivem em um determinado contexto, em um bairro, em uma famlia, seja ela constituda de que forma for . Hoje, mais do que nunca a escola no pode ficar alheia ao seu entorno. Quanto mais ela se isolar do seu contexto, mais os alunos se sentiro excludos. Quanto mais ela relacionar a vida e os smbolos que fazem sentido para os alunos com a vida da escola , mais sucesso ela ir alcanar. No quero dizer com isso que a escola deva cumprir outro papel que no seja o de escolarizar. As crianas e os jovens vo para a escola para buscar no s um diploma mas uma instrumentalizao para a vida. Para dominar a escrita , a leitura e os clculos. Para se situaram histrica e geograficamente. E esse papel que a escola deve cumprir, mas para isso ela precisa considerar e na medida do possvel incluir a realidade dos alunos, relacionar o que ele v na escola com o que ele vive no seu bairro, na sua cidade. Esses alunos so jovens que procuram, e nem sempre encontram, formas de lazer, que possuem formas prprias de relacionamento entre eles, que trabalham ou no, que buscam trabalho , que vivem em uma sociedade capitalista, que querem ter o tnis, a roupa , o carro e tudo mais que vem na TV. So crianas e jovens que vivem em grande parte em meio violncia e que muitas vezes no sabem como reagir, que convivem com a impunidade, que esto cercados pelo consumo ou trfico de droga que lhes atrai todo o tempo. No fcil ser jovem hoje.

Disciplina, violncia, perspectivas.( Dimenstein e Snyders) Falar sobre disciplina e violncia bastante complexo, e exigiria uma palestra exclusiva pela importncia e profundidade do tema. Mesmo no sendo uma rea da minha especialidade, no poderia deixar de passar por essa questo. Como trabalhar com alunos que no possuem disciplina e que muitas vezes agem com violncia? Quais so as nossas perspectivas e possibilidades? Disciplina Antes, interessante pensar no que significa disciplina. O pisicanlista Bruno Betelheim nos explica que disciplina est relacionado discpulo e que os discpulos so os seguidores como os que seguiram Jesus porque o amavam , o admiravam e

queriam divulgar suas idias, seus valores. Ento, devemos nos perguntar se os nossos alunos nos admiram ou querem nos seguir. Eu acredito que na maior parte, no. Eles tm outros dolos ou talvez nenhum. Abandono/ Falta de sentido Eu volto s duas questes colocadas anteriormente sobre ver o aluno como sujeito scio-cultural e sobre considerar o entorno da escola, a vida dos alunos e suas relaes sociais. Grande parte das crianas e jovens , hoje, e no apenas da classe desfavorecida, vivem em meio a violncia, a corrupo, a maior parte abandonada pelos seus pais que esto cuidando da sobrevivncia ou de se enriquecerem. Grande parte dos nossos alunos est sem dolos, sem ideais, sem desejos, sem limites, sem rumo. Escola com sentido Bom, e a escola? Como ela fica diante disso? J vimos que a escola no a salvadora da ptria. Mas o que ela pode fazer , ou ainda , como ela pode cumprir seu papel da melhor maneira, para que ela tambm no seja mais um espao onde o aluno se sinta perdido, sem limites, sem orientao? preciso que a escola faa sentido para os alunos. Mariza Lajolo, uma estudiosa da leitura, diz que se os textos que so trabalhados na escola no fazem sentido para os alunos ento no tem sentido trabalhar com eles. Isso no quer que s iremos trabalhar com o que os alunos gostam , ou com o que eles j conhecem . Se fosse assim no seria necessrio que eles fossem escola. Um outro autor, George Snyders, que escreveu muito sobre educao e a escola, hoje com seus noventa e poucos anos, mostrou como a escola deve e pode ser diferente para as classes desfavorecidas que era sua preocupao. Ele coloca que difcil para o aluno entender que deve aprender algo que lhe ser til daqui a 4 ou 8 anos. Alm disso no h nada mais sofrido para uma pessoa, ainda mais uma criana ou um adolescente do que estar em um lugar e no compreender nada do que se passa sua volta. Pior ainda, quando tudo que fazemos est errado e tiramos um zero e dizem que somos burros ou incapazes. Sentimos-nos como um peixe fora d'gua e ainda por cima humilhados. A vontade de muitos alunos ento de sair desse lugar que lhe causa sofrimento e no mostra nada que lhe faz sentido e de agredir os que esto em sua volta a comear pelos colegas e professores. Snyders defende que os alunos devem ser felizes na escola. Isso no quer dizer que eles venham para a escola para se divertir e brincar. A construo do conhecimento trabalho, exige esforo, mas pode fazer os alunos felizes se eles sentirem a recompensa. E qual a recompensa? No pode ser apenas uma nota. A recompensa o prazer de descobrir, de dominar um assunto , de acertar um desafio de saber onde est e porque a vida do jeito que , de entender o funcionamento do seu corpo., o funcionamento dos fenmenos fsicos, qumicos e biolgicos que esto sua volta, compreender as relaes dentre os pases, e onde se situa o Brasil e como isso tudo afeta sua cidade , seu bairro e sua vida. Snyders defende tambm que a escola deve proporcionar s classes desfavorecidas o acesso s artes, literatura, musica, enfim aos bens simblicos dos quais a classe dominante usufrui. Ser feliz na escola ter verdadeiramente acesso ao conhecimento ao saber, a cultura de uma forma mais ampla. Ser feliz por descobrir, compreender sua realidade e sentir capaz de atuar sobre ela. Entendendo o que se passa a nossa volta, j temos meio caminho andado para modificarmos essa realidade a nosso favor.

O papel e a importncia do educador: Os limites e as possibilidades das prticas pedaggicas ( Weber/ individuo/ ao social) Voltando aos tericos da sociologia, percebemos que cada corrente de pensamento v de uma forma diferente a relao indivduo / sociedade. Alguns, como Durkheim e outros chamados estruturalistas acreditam que a sociedade exerce uma fora muito grande sobre os indivduos que no possuem muita liberdade para modificar a realidade e que quando a modificam, a nova estrutura exerce novamente uma presso sobre eles. J outros socilogos como Max Weber possuem um outro ponto de vista e acreditam que se os indivduos so produtos da sociedade quem constri a sociedade so os indivduos. Esse terico criou um conceito chamado ao social, diferente do sentido que usamos no nosso dia a dia de ao social como ao solidria. Para ele ao social toda conduta humana que envolve um ou mais indivduos e que tem um motivo, tem um sentido. Se concordarmos com Weber, e pensarmos tambm como Paulo Freire veremos que h uma possibilidade de mudar de fazer diferente porque esta sociedade que a est uma construo dos indivduos ou dos atores sociais' como diz um outro socilogo , o Alain Touraine. Para Weber, a sociedade no est pr-determinada como em um teatro onde j est pronto roteiro e cada personagem j tem seu papel e basta cumpri-lo. Ns que vamos tecendo o tecido social como as aranhas que tecem suas teias. O problema que, usando essa metfora, nem todas as aranhas tecem no mesmo sentido. Existem conflitos e contradies como Karl Marx, um outro socilogo clssico nos mostrou. A sociedade cheia de contradies, luta pelo poder da explorao dos homens por outros homens. Ento para que seja possvel tecer uma escola, que tenha os resultados esperados, precisamos ter um proposta e trabalharmos com certa unidade para alcanarmos o que queremos. O Projeto Pedaggico e o sentido do trabalho coletivo. Isso no quer dizer que devemos ignorar a luta pelo poder, to estudada por Weber. A escola, assim como a sociedade , um espao de luta e conflito, ao contrrio do que pregavam os pensadores positivistas. Por isso, no podemos pretender que a escola seja um espao de harmonia e equilbrio. Mas nem por isso vamos constituir um campo de batalha ou cruzar os braos. Os conflitos e as diferenas devem ser sim explicitados, mas discutidos e superados em torno de um certo consenso. O Projeto pedaggico deve ser essa espcie de consenso ou linha norteadora que dar uma unidade, uma consistncia ao da escola. ( Citar o exemplo de um professor de Cuba). Evidentemente, o Projeto Pedaggico deve ser construdo com a participao do maior nmero possvel de atores, direo, especialistas, professores, funcionrios, pais e alunos. Usando mais uma vez a metfora das aranhas, como se todos tecessem com um mesmo objetivo em uma mesma direo, ou melhor com o mesmo objetivo, caso contrrio uns tecem e o outros desmancham aquela linha, aquele tecido. trabalho perdido. importante que tudo seja bem discutido e bem

explicitado, para unir as foras, contra outras foras maiores mais difceis de enfrentarmos como a violncia generalizada, a corrupo, o desemprego, a desigualdade estrutural da sociedade. Gilberto Dimenstein mostra que existe um grande nmero de jovens totalmente sem perspectiva, sem emprego e sem qualificao para o trabalho e afastados da escola. E isso o maior potencial para a produo da excluso, da marginalidade, da violncia. Mas ele mostra tambm que muitas experincias foram e esto sendo bem sucedidas Embora seja um jornalista, ele parece um socilogo e sempre apresenta em seus artigos resultados de pesquisas e relatos de experincias que deram certo, experincias nas quais foram envolvidos, a escola , a comunidade, o poder pblico e ONGs, no sentido de diminuir a violncia, criando projetos para desviar as crianas e os jovens da droga, evitar a gravidez precoce, para despertar talentos, qualificar os jovens, ampliar os espaos de cultura e lazer e com isso melhorar a auto estima dos alunos, enfim dar educao e no simplesmente escolarizao. Darcy Ribeiro, antroplogo e poltico disse uma vez que apesar de dizerem que a escola no deu certo ela deu certo sim, porque ela foi criada justamente para ser assim para no funcionar, para parecer que para todos e atender s alguns. Por isso todos, no s os professores e especialistas, mas todos que trabalham de alguma forma envolvidos na educao, nos servios gerais, na administrao, na logstica em geral, precisam acreditar e trabalhar para que ela d certo, de verdade, no sentido de formar alunos mais humanizados, mais felizes e, capazes de construir uma sociedade melhor. Todos vamos nos beneficiar se tivermos uma escola e uma educao de qualidade . A verdadeira educao d um retorno para a sociedade como um abrao, voc d e recebe ao mesmo tempo. Ningum sai no prejuzo. Por isso no vamos economizar nossos esforos, vamos abraar essa causa. . Imagem Abrao Msica Clssica

Convido a todos a se abraarem, mesmo sem se conhecerem ou apesar das diferenas, das divergncias, mas dentro do propsito de que todos aqui temos um ideal comum de buscar uma educao melhor para nossas crianas e jovens. Podemos em seguida passar ao debate e s perguntas. Obrigada.