Edigar de Alencar e a escrita histrica da msica popular Jos Geraldo Vinci de Moraes(**)

Resumo A produo do conhecimento histrico em torno da msica popular no Brasil sempre oscilou entre a Memria e a Histria. Essa peculiaridade decorrente da impossibilidade e da dificuldade dos autores de meados do sculo XX em delimitar as fronteiras entre essas duas formas de acesso ao passado. Autores e obras com essas caractersticas formaram o principal acervo da memria e da histria da msica popular, marcando profundamente a historiografia da segunda metade do sculo. O jornalista e cronista Edigar de Alencar (19011993) foi um dos protagonistas neste processo e algumas de suas obras tiveram lugar essencial nesta construo historiogrfica e na formao da memria.Esse artigo pretende justamente examinar de modo crtico aspectos deste conjunto para compreender melhor seu papel na inveno de uma narrativa da msica popular que se estabilizou e se naturalizou. Palavras-chave: Historiografia/ Memria/ Msica Popular/ Edigar de Alencar Abstract The production of historical knowledge around the popular music in Brazil has been always oscillating between Memory and History. This peculiarity is due to the difficulty and impossibility of mid-twentieth century authors in delineating the frontiers between these two forms of accessing to the past.Authors and works with such feature created the main memory and history collection of popular music, establishing deeply the historiography of the second half of the century. The journalist and chronicler Edigar de Alencar (1901-1993) was one of the protagonists in this process, and some of his works had taken an essencial place in both historiography construction and memory formation. Therefore, this article focuses in examining critically the aspects of his production in order to understand better its role under the conception of a popular music narrative which stabilized itself and hence, became ordinary. Keywords: Historiograpy/ Memory/ Popular Music/ Edigar de Alencar

Este artigo produto de investigao que contou com apoio pesquisa do CNPq e da Pr-Reitoria de Pesquisa da Universidade de So Paulo. No binio 2009/2010 a bolsista Beatriz Pasinato Mizumo participou diretamente com o projeto de Iniciao Cientfica, A narrativa historiogrfica de Edigar Alencar sobre a msica popular brasileira. A ela sou devedor e agradeo imensamente o trabalho desenvolvido. (**) Professor de Teoria e Metodologia da Histria e dos Programas de Ps-Graduao em Histria Social e de Msica da Universidade de So Paulo (USP). pesquisador do CNPq e autor de vrias publicaes, como Histria e msica no Brasil (Alameda, 2010), Conversas com historiadores brasileiros (Editora 34, 2002), Arranjos e timbres da msica em So Paulo, In Histria da Cidade de Paulo (Paz e Terra, 2004) Metrpole em sinfonia (Estao Liberdade, 2000) e Sonoridades Paulistanas (Funarte, 1997).

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Edigar de Alencar e a escrita histrica da msica popular

Em fevereiro de 2006 o cartunista Ziraldo, atendendo solicitao dos leitores de sua coluna no jornal mineiro O Tempo, resolveu tratar das lembranas de alguns carnavais de sua vida, isto , aqueles que marcaram seu passado. A

primeira recordao que aparece a imagem de seu tio Wilson, ainda jovenzinho, fazendo a Dana do Ganso, acompanhada da cano homnima composta por Haroldo Lobo e Milton de Oliveira.1 Imitando a ave, o tio andava de maneira um tanto desajeitada, esticando e encolhendo o pescoo alegremente ao ritmo da conhecida marchinha carnavalesca. Mas quando ele mesmo se pergunta, quando isso teria ocorrido, a resposta se perde na distncia do tempo e na opacidade da lembrana. Certamente ocorrera h muito tempo, pois o tio havia falecido ainda jovem. A soluo para definir melhor aquela lembrana ainda vaga no demora a aparecer: No me lembro que idade eu tinha, mas fcil de saber. Vou contar pra vocs o segredo do meu maravilhoso truque para precisar, com exatido, as datas dos meus tempos passados. Tenho em casa um livro chamado "O Carnaval Carioca" de autoria do grande estudioso dos Carnavais do Rio, Edigar de Alencar. Ele traz toda a histria da mais importante festa popular brasileira desde seus primrdios. O livro conta como foi o Carnaval de cada ano e apresenta a letra e a melodia (s o comecinho) de cada um de seus sucessos musicais.2 O valor deste divertido caso contado pelo desenhista tem alguns aspectos que valem sublinhar. O primeiro deles como Ziraldo expe de forma clara a tenso bsica existente entre o impulso da lembrana e o ato de rememorao. Ele quer lembrar-se de algo emotivo e subjetivo (que ele tambm identifica no texto como ah, os carnavais de antanho) e para isso recorre a uma recordao ntima e afetiva (o tio danando animadamente na rua, mimetizando o andar de um ganso). Para efetuar essa passagem das reminiscncias ele cria uma dupla imagem: a visual, exposta na dana do ganso, e a auditiva, revelada na marchinha carnavalesca de sucesso. Ao criar essas duas representaes ele d presena e revive o fato ausente

- Marchinha de Haroldo Lobo e Milton Oliveira, gravada por Nilton Paz em 1940. A cano pode ser escutada na pgina web www.memoriadamuscia.com.br 2 ZIRALDO. A dana do ganso. O Tempo, Belo Horizonte, 25 fev. 2006. Disponvel em: http://www.otempo.com.br/otempo/colunas/?IdEdicao=129&IdColunaEdicao=523
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sepultado no passado (os carnavais de sua vida) e anula a distncia do tempo. No entanto, tudo indica que essa formulao eidtica da memria no basta, pois no lhe permite chegar ao aspecto veritativo do passado, que deveria ter correspondncia no real j vivido e experimentado. A forma curiosa que ele resolve o problema recorrer obra de Edigar de Alencar, O carnaval carioca atravs da msica3, ultrapassando o universo da memria para ingressar da esfera da narrativa, do documento e, portanto, da histria.4 Desta forma, ele cr alcanar a memria verdadeira
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que est alojada na histria escrita e provada e no nas lembranas

individuais opacas e confusas. A criativa soluo que Ziraldo opera a da convergncia das duas dimenses (a da memria e da histria) que abrem acesso ao passado. Na realidade esses jogos e passagens entre a memria e a histria expostas pelo cartunista, esto fortemente presentes nas primeiras narrativas que se propuseram construir e contar uma histria da moderna msica popular urbana no Brasil. Edigar de Alencar (1901-1993) foi um dos protagonistas de um grupo de memorialistas, cronistas e crticos, nascidos entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do XX, que formaram a primeira gerao de historiadores da msica popular.6 Uma das caractersticas deste grupo e de suas obras era justamente criar certa opacidade e confuso entre os dois universos. No discurso desses autores, lembranas e histria se confundem e se auto-reforam de maneira constante. Do ponto de vista prtico as razes para que isso ocorra esto vinculadas multiplicidade de papis que eles desempenharam simultaneamente: alguns so originalmente artistas (cantores, poetas ou msicos) e outros crticos (que conviviam e falavam dos artistas), sendo a bomia invariavelmente o ponto de contato. Alm disso, so memorialistas de si mesmos e tambm do outro, pois viveram no mesmo passado sobre o qual recordam ou escrevem. E alguns se tornaram historiadores, colecionando documentos, elegendo fatos e personagens, criando periodizaes e

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ALENCAR, Edigar de. O carnaval carioca atravs da msica. Livraria Francisco Alves, Ed.1985. Ver RICOEUR, Paul, A memria, a histria e o esquecimento, SP. Ed.Unicamp, 2007, DOSSE, Franois, Histria e cincias sociais, SP, Edusc, 2004 e Se rapproprier la mmoire par l'histoire , In La memoire, entre histoire e politique. Cahiers franais N303, juillet-aot 2001, LOWENTHAL, D., El pasado es um pas extrao, Madrid, E Akal, 1998. 5 NORA, Pierre, Entre Mmoire et Histoire. La problematique des lieux, In Lieux memire, Paris, Gallimard, 1984, p. XX. 6 MORAES, Jos Geraldo Vinci de, Histria e historiadores da msica popular no Brasil, In Latin American Music Review, 28/2 Austin, Texas, EUA, 2007.
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contando a verdade sobre o passado lembrado. Certamente por isso que Ziraldo recorre a Edigar de Alencar e sua obra: alm do carter testemunhal de quem viveu naquele passado, sua obra serve para precisar, com exatido, as datas dos meus tempos passados, pois ela traz toda a histria.7

Uma histria entre o til e o ftil A primeira edio desta obra de referncia rememorativa e histrica para Ziraldo surgiu em 1965.
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O interesse pelo tema Edigar de Alencar trouxe ainda

jovem do Cear, onde foi carnavalesco desde criana, tornando a obra tambm um livro de paixo e devoo carnavalesca.9 J no Rio de Janeiro e com o passar do tempo, sua preocupao passou a ser com o fato de que toda uma memria musical carioca original estava apenas nas lembranas das pessoas que, naturalmente, desapareceriam. E ento quis firmar 10 essas recordaes na forma de livro, baseado em extensa e meticulosa pesquisa. Ele conseguiu realiz-la com a ajuda indireta de Almirante, um dos radialistas e historiador da msica popular mais importante da poca.11 Convidado a emprestar sua colaborao na obra, recusou por j estar adoentado, mas permitiu acesso a seu vastssimo acervo de documentos e gravaes sobre a msica popular brasileira (incorporado posteriormente ao Museu da Imagem e do Som do Rio de Janeiro em 1965). O radialista servia principalmente de forte inspirao e referncia j que personificava a vocao mais extraordinria de historiador (...) consciente da sua misso de registrar o fato para coevos e psteros que passa semanas revolvendo documentos, consultando pessoas, na pesquisa de uma data, constituindo-se um fetichista da verdade. 12

ZIRALDO, Idem. ALENCAR, Edigar de. O carnaval carioca atravs da msica. Rio de Janeiro: Livraria Freitas Bastos, 1965. Neste artigo ser utilizada sempre a 5 edio de 1985. 9 Idem, pp. 26-27. 10 Depoimento de Edigar de Alencar. 25/04/1972. Entrevista concedida a Miguel Nirez Azevedo, Museu Fonogrfico do Cear e realizada na casa de sua irm Maria de Lourdes Ramos Mota, em Fortaleza. A ntegra do depoimento pode ser escutada em www.memoriadamusica.com.br.. 11 Ver sobre o assunto MORAES, Jos Geraldo Vinci de, Entre a memria e a histria da msica popular. In: Jos Geraldo Vinci de Moraes e Elias Thom Saliba. (Org.). Histria e msica no Brasil. 1 edio. So Paulo: Alameda, 2010, p. 217-268 e LIMA, Giuliana Almirante, a mais alta patente do rdio e a construo da Histria da msica popular brasileira. Giuliana Lima de Souza, Histria Social, FFLCH-USP, 2010-2012. 12 ALENCAR, E. Prefcio 1 edio, In ALMIRANTE. No tempo de Noel Rosa. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves, 1963, p. 9 e tambm No tempo de Noel Rosa, In Claridade e sombra na msica do povo, Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves/INL, 1984, p. 214
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Essa era tambm a ambio Edigar de Alencar e exatamente a prtica historiadora que pretendia imprimir sua obra: chegar verdade dos fatos, documentando-os e localizando-os cronologicamente. Revirei arquivos, consultei dezenas de pessoas, folheei colees de jornais, sempre objetivando fixar datas tarefa das mais duras a fim de que pelo menos cronologicamente o carnaval carioca aparecesse reconstitudo sob o ngulo da msica com a maior exatido. 13 Como sugere o ttulo do livro, a msica destinada ao carnaval o eixo condutor que d sentido trama narrativa. Ela construda de modo tradicional, cronologicamente desde as origens seculares da festa at sua implantao no Brasil. A partir deste momento informa sobre as primeiras tradies nativas, aquelas perdidas no tempo (como o Z-Pereira), define e diferencia os possveis gneros da cano carnavalesca, analisa a batucada nos carnavais mais antigos, os carnavalescos pioneiros e assim por diante. Ele discute esses dados historiogrficos tradicionais (origens, nascimento, pioneiros) nos oito primeiros captulos, para em seguida apresentar o contedo central do livro: uma cronologia do carnaval carioca entre 1901 at 1984 (para a ltima edio em vida, de 1985). Para cada ano h um resumo dos principais acontecimentos relacionados s festividades e uma seleo das msicas que considera mais importantes, seja pelo sucesso que alcanaram poca questo sempre discutvel -, pelos temas de suas letras ou pelo seu carter pitoresco que as envolviam.14 Ele documenta suas histrias mesclando testemunhos pessoais com material de imprensa de poca jornais e revistas e se apia tambm em bibliografia variada, como a dos cronistas cariocas (como Luiz Edmundo, Joo do Rio), literatura (Machado de Assis, Manuel Bandeira) e folcloristas (Alexina Magalhes, Melo Morais). Destaca-se neste conjunto o uso de musiclogos reconhecidos como Renato de Almeida, Oneyda Alvarenga, Mozart Arajo, Luiz Heitor, Vasco Mariz, mas, sobretudo seus colegas de gerao, Almirante, Mariza Lira, Jota Efeg, Eneida e Lcio Rangel. O carter um tanto tradicional de sua prtica historiogrfica se confrontava com um objeto nada simples. O trabalho investigativo neste domnio era complicado j que o objeto era escorregadio, disperso, fragmentrio, imitativo e
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Idem. O Carnaval Carioca Atravs da Msica . 23 et seq. Esse modelo, por exemplo, replicado claramente na coleo A cano no tempo. 85 anos de msicas brasileiras, vols 1 e 2, Jairo Severiano e Zuza Homem de Mello, SP, Ed. 34, 1997 e 1998.
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turvado pela memria. Ademais, tratava-se de um tema frvolo poca: a temtica do carnaval, embora pudesse ser de uma amplitude enorme, sempre foi limitada.
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Sem qualquer credibilidade intelectual, o objeto exigia do pesquisador maior ateno e preocupao. Apesar das diversas dificuldades, ele procurou (...) fazer trabalho til e honesto (...). No um libelo nem muito menos uma crtica, mas simples e despretensioso documentrio (...). Seu livro pretendia ser um registro tanto quanto possvel amvel e sempre exato.
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Evidente que ele tentava se equilibrar entre dois

universos aparentemente antitticos: o til e o ftil. 17 Escrito na linguagem leve do cronista e atraente do jornalista seu objetivo era alcanar um pblico mais amplo, aquele que tambm escutava discos e os programas musicais das emissoras de rdio. No entanto, associava essa narrativa amvel e simples a uma conscincia histrica fundada na rememorao, na documentao, na preocupao quase fetichista com as datas
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para alcanar a exatido a fim de dirimir as fantasias e

apresentar a verdade. Como o folhetinista de Machado de Assis, Edigar procurava ento arquitetar uma sntese do srio consorciado com o frvolo. E desta maneira ele colabora indiretamente para construir e tipificar essa que seria uma das tenses e um dos traos culturais recalcados da moderna sociedade brasileira, na qual a msica popular (atravessada pelo til e o ftil, o srio e o frvolo) tem papel central.19 As tentativas de estabilizar os conflitos entre o mundo circunspecto da pesquisa, o universo simples da crnica para chegar ao grande pblico, no se limitavam a essa obra e a esse momento da vida do autor. Talvez alguns elementos elucidativos possam ser encontrados em seu percurso intelectual e profissional. O poeta, o cronista e o memorialista Edigar de Alencar tem trajetria semelhante de seus colegas de gerao que se empenharam em construir escritas historiogrficas sobre a msica popular. Com raras excees, eles tiveram origem humilde e formao escolar errtica. Distantes das prticas culturais institucionais e formais, eles ingressaram na
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ALENCAR, Edigar de. O Carnaval carioca atravs da msica, p. 248 Ibidem , pp. 23-25. Grifo meu. 17 ASSIS, Machado. O folhetinista In: Coleo melhores crnicas (seleo Salete A. Cara). So Paulo: Ed. Global, 2005, p. 40. 18 Depoimento, Idem. 19 Sobre o papel da msica na compreenso da sociedade brasileira, ver Msica en conserva. Memoria e Historia de la msica en Brasil, MORAES, Jos Geraldo Vinci de e MACHADO, Cac. In: La memoria histrica y sus configuraciones temticas. Una aproximacin interdisciplinaria., Juan Andrs Bresciano (Org.). Montevideo: Ediciones Cruz del Sur, 2011, v. 1, p. 212-257.
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repblica das letras pela nascente crtica musical e carnavalesca, construindo uma tradio jornalstica, ainda que sempre no p da pgina at pelo menos os anos 1960. E foram as novas redes de sociabilidade das culturas populares urbanas, como a bomia e, sobretudo, a radiofonia, que proporcionaram a esses jovens certa realizao cultural e social. Sem discurso organizado e base institucional fixa, essa dinmica intelectual e cultural se aproximava daquilo que Michel de Certeau classificou como exerccio de guerrilha, oposto ao discurso estratgico (como eram, por exemplo, o projeto mariaoandradino ou dos folcloristas a respeito da msica popular). 20 O jornalista cearense de alguma maneira segue esse roteiro. Ele nasceu em Fortaleza em 6/11/1901em uma famlia simples composta de vrios irmos.
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Sua formao escolar foi iniciada em casa com a me e ingressou na escola tardiamente somente aos 14 anos, formando-se guarda livros (perito contador). Esse fato no o impediu de participar desde jovem de grupos literrios e em jornais e revistas estudantis de sua cidade. De acordo com ele, durante a dcada de 1920 a capital cearense mantinha certa vida literria, com uma animada bomia artstica. Freqentando esse ambiente, foi convidado a participar como critico em alguns jornais como A Jandaia, A Jangada, O Cear Revista e O Cear Ilustrado, alm de arriscar algumas crnicas e poemas. Escrevia sob os pseudnimos Lcio Tabajara, Deni Cadar Alegre e A. Ladino. Alguns deles chegou a utilizar tambm no Rio de Janeiro, sendo que o mais conhecido, Dig, foi consagrado em certas rodas radiofnicas e da imprensa cariocas. Em razo das dificuldades de trabalho em Fortaleza - embora fosse empregado no banco Frota Gentil e atrado pelas atividades artsticas, principalmente as teatrais, migrou para o Rio de Janeiro em 1926. Ao chegar capital, logo percebeu que a vida na imprensa carioca na dcada de 1920 era dura, um disputado reduto de misria e de fome; mal se ganhava pra mdia e o po com manteiga.
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Valendo-se de suas experincias de juventude

em Fortaleza, trabalhou para sobreviver em empregos administrativos em vrias

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- CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. RJ, Ed. Vozes, 1994. Filho de Joo de Alencar Araripe e Nenen Ramos (Antonia de Faria Ramos), irm do modinheiro Ramos Cotco. Seu nome de batismo Edgar Ramos de Alencar. Edigar de Alencar, com a introduo do i seu nome artstico criado para no confundir com outro poeta cearense. Depoimento, Idem. 22 Ibidem.
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empresas comerciais, aguardando melhor oportunidade no mundo das artes e das letras. Mesmo assim, nunca deixou de escrever e neste perodo pagou a edio de dois de seus livros de poesias, Carnaba (1932) e Mocoror (1942), que tm como eixo basicamente as reminiscncias do Cear.23 Nessa mesma poca arriscou escrever para o teatro de revista sua nica pea, Doce de Cco, representada no teatro So Jos pela companhia Alda Garrido e Pinto Filho. O novo emprego que conquistou nos anos 40 no servio de imprensa do Instituto de Aposentadorias e Penses dos Comercirios (IAPC) foi quem permitiu seu ingresso definitivo como crtico e colunista na imprensa escrita. Os contatos profissionais com os jornais e emissoras de rdio realizados em nome da empresa lhe possibilitaram conhecer de perto inmeros colegas, entre eles Almirante, que o ajudou bastante. Alm disso, o trabalho na autarquia pblica era diferente das empresas privadas e, de acordo com ele, passou a ter mais tempo para escrever suas crticas e fazer pesquisas em torno na msica. Embora no se considerasse rigorosamente critico literrio, teatral ou musical, mas apenas um pouco ousado para comentar minhas impresses
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tornou-se colunista de alguns peridicos cariocas (A Tarde, O Dia, A Notcia e O Povo), escrevendo sobre livros, teatro, rdio e msica. Boa parte dessa ativa experincia na imprensa
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foi recolhida depois em

duas obras: Este Rio querido26 e Claridade e sombra na msica do povo. O primeiro livro uma reunio de artigos impressos desde 1956 no jornal O Dia que retratam o cotidiano da capital fluminense. Seguindo a tradio cronista o autor mistura um pouco de jornalismo e literatura 27, comenta os vrios aspectos da vida da cidade e seus habitantes e cria com o leitor a intimidade cotidiana. Geralmente esses acontecimentos passados so identificados com um tempo melhor e saudoso, expondo certa crise geracional. A segunda obra interessa mais de perto, pois o recorte temtico estritamente o da msica popular. So trinta e nove artigos republicados e que tm vrias origens: os contedos de alguns foram evidentemente
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ALENCAR, Edigar de. Carnaba. Rio de Janeiro: Of. Graf. Almanach Laemmert, 1932. O livro faz referncias terra natal e vida no Rio de Janeiro. Apenas um poema refere-se diretamente msica: Batuque. Idem. Mocoror. Rio de Janeiro: Irmos Pongetti, 1942. identificado como um livro de poesia cmica e no h nada diretamente relacionado msica. 24 Depoimento, Idem. 25 Diz a nota de apresentao do autor em Claridade e Sombra na Msica do Povo que ele escreveu mais de 1000 crnicas dominicais e talvez mais de 3000 notas 26 ALENCAR, Edigar de. Este Rio querido. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves/MEC, 1982. 27 GLEDSON, J., Introduo, In Machado de Assis. Bons dias! So Paulo, Hucitec/Ed. Unicamp, 1990, p. 11
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retirados de suas obras de maior flego, como O carnaval carioca atravs da msica e Nosso Sinh do samba que ser analisado a seguir - cujo material ele transforma em crnicas. Outros assuntos so pesquisados em bibliografia que vai ao final do livro; e h ainda crticas sobre questes candentes escritas no calor da hora. Os temas que surgem so aqueles que se tornaram clssicos deste tipo de historiografia. Aparecem principalmente pequenas biografias laudatrias de artistas como Catulo, Chiquinha Gonzaga, Nazareth, Sinh, Wilson Batista, Noel Rosa, Lamartine Babo e outros, que so colocados no horizonte da existncia de uma suposta era de ouro da msica popular. Elas so seguidas de estudos sobre gneros como a modinha, embolada, valsa, marchinhas e batucada. So abordados tpicos sobre acontecimentos relevantes (o Z Pereira, gravao de Pelo telefone, canes sobre Santos Dumont). E, finalmente, aparecem crticas sobre questes ardentes como os plgios, os maus compositores, etc. Ele diz que se trata de obra composta de crnicas e estudos de ontem com certo sabor nostlgico j que o prprio autor se considera saudosista (...) e ai de quem no seja!.
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O poeta e crtico literrio

Fernando Py refora na apresentao da obra essas concepes do autor. De forma at mais eloqente ele destacada a nostalgia de uma poca dourada que terminou, restando apenas nas lembranas e, por isso, a caminho certo do esquecimento. Por essa razo a necessidade de preserv-las na histria: O prprio autor reconhece o que pode haver de postura saudosista no enfoque quase exclusivo de uma fase j encerrada da evoluo do nosso cancioneiro popular. Mas bendito saudosismo. Pois num pas de desmemoriados como vai se tornando este gigante adormecido, no demais procurar avivar as lembranas que aos poucos se apagam, os nomes que lenta e seguramente caminham para o olvido. 29 Acontece que alm da reminiscncia afetiva, o cronista cearense pretende que os temas, fatos e nomes relembrados fiquem tambm na memria do povo e depois venham a ser teis a estudantes e pesquisadores, a crticos de hoje e historiadores de amanh. Ou seja, h o desejo incontido que de todo esse universo ultrapasse a memria individual em direo coletiva e em algum momento se torne histria, revelada na paixo (...) de esclarecer e de informar com exatido. Assim ele procura equilibrar plos em tenso Histria e Memria - j que considera seu
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Idem. Claridade e Sombra na Msica do Povo, p. 11. Ibidem. Grifo meu.

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livro trabalho de historiador, que sempre um passadista, saudosista. Fernando Py segue novamente na trilha aberta pelo autor e corrobora sua postura ao dizer que todo cronista de pocas passadas, todo historiador (vale dizer, fossador de antigualhas) ser sempre bem-vindo quando puder lanar luz sobre fatos e pessoas que no deveriam estar esquecidos.30 preciso considerar ainda que todo esse conjunto de crnicas estava destinado na verdade a um grande pblico um tanto vago, interessado neste tema to presente no seu cotidiano (a msica popular). Edigar compila, organiza, analisa e conta os fatos pensando em leitores como Ziraldo, que usam os livros como repositrios de uma memria a um s tempo pessoal e coletiva. Ao lado disso, preocupa-se com os historiadores e futuros estudiosos interessados em pensar a cultura nacional a partir da msica. Deste modo, a obra sedimenta vrios estratos que precisam ser dimensionados. Ela quer aparecer como rememorao, mas tambm como documento histrico, bem informado e educativo da memria coletiva. E para alcan-la, deve ser lida e entendida por amplo pblico. Seu ponto de chegada so os leitores interessados em msica popular, os mesmos que consumiam discos e ouviam rdio: portanto, potencialmente um grande nmero de pessoas. Para isso, era preciso associar o til e o ftil, percorrendo a seriedade e a verdade da pesquisa com temas interessantes, e escrita simples e agradvel do cronista. Essa prtica de compilao de artigos de carter memorialista com aspirao de contar a histria no estava restrita a Edigar de Alencar. Ao contrrio, ela se tornou muito comum entre os cronistas da msica popular. Isso ocorreu tambm com seus contemporneos Jota Efeg e Lcio Rangel que, misto de memorialistas, colunistas e crticos de jornal, publicaram obras com essas caractersticas.
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Essa ao colecionista em forma de livros, cujo exerccio no se

resumia apenas reunio de artigos uma vez que se estendia tambm coleo de discos, partituras, fotos, etc., teve desdobramentos. Em primeiro lugar, ela evidencia a problemtica simblica dessa gerao que o do exerccio indistinto da lembrana, da rememorao e de certa ao historiadora. E, como desejavam seus autores, suas narrativas criaram aquele impacto inicial de registro da memria de um tempo
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Ibidem. Respectivamente, Figuras e coisas do carnaval carioca. Rio de Janeiro: Funarte, 1982, Figuras e coisas da msica popular brasileira, v. 1. Rio de Janeiro: Funarte, 1978, e Figuras e coisas da msica popular brasileira, v. 1 e 2. Rio de Janeiro: Funarte, 1980; e Sambistas e chores. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1962 e Samba, jazz e outras histrias, (org.) Srgio Augusto, RJ, Ed. Agir, 2007.
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perdido, dando presena ao ausente. Pronto para ser devorado e esquecido pelo tempo, o passado de uma poca dourada recuperado na forma de crnicas e depois perenizado como livro. Nesta passagem, as lembranas individuais prprias e a do outro - assumem carter veritativo, fundado na idia de quem viveu e viu o passado tem autoridade para tratar dele. Com o tempo este volumoso material se tornou rica fonte historiogrfica para as geraes posteriores que se preocuparam com os estudos da msica popular. Ocorre que ele foi encarado de modo torto, assumindo papel de fonte primria reveladora de um passado real e no como memria construda, caindo justamente na armadilha do cruzamento e justaposio entre a memria e a histria.

Sinh: a biografia como histria Aproveitando essa experincia da escrita e das pesquisas, Edigar de Alencar se concentrou no final da dcada de 1960 em escrever uma biografia sobre a vida e a obra do compositor e pianista carioca Jos Barbosa da Silva (1888 1930), mais conhecido como Sinh, o Rei do samba. Antes dela, no entanto, lanou sem grande repercusso a obra A Modinha Cearense32 (1967). Este era um antigo projeto que levou anos de pesquisas e que de certo modo restaurava suas relaes afetivas com as origens cearenses. Durante esse largo tempo ele coletou cadernos antigos de modinhas, desvendou autores desconhecidos e obscuros, gravou depoimentos e msicas, fazendo senhoras de 70 anos voltarem a cantar. Foi um trabalho hercleo, de sangue, suor e lgrimas 33. Embora reconhecido pelo folclorista Luis da Cmara Cascudo, o livro no teve impacto algum, sobretudo no Cear, fato que o deixou bastante desgostoso. De qualquer modo, o reconhecido folclorista potiguar voltaria a se manifestar positivamente sobre a nova obra biogrfica que Edigar lanou no ano seguinte: Nosso Sinh do samba (1968) com o livro: Encanto, Edigar, encanto! (...) Que lindo livro voc fez Edigar! Simples, humano, cheio de ternura. Voc uma
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. Em carta pessoal exps sua fascinao

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Modinha Cearense, Fortaleza: Imprensa Universitria, 1967. Depoimento, Idem. 34 ALENCAR. Edigar de. Nosso Sinh do samba. RJ, Ed Civilizao Brasileira, 1968.
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seduo com essa linguagem gil e transparente, natural, comunicativa, famlia. 35 No foi somente o enlevamento, o aspecto literrio e afetuoso que chamaram ateno de Cmara Cascudo. Tratava-se tambm de uma obra rica porque os elementos verdicos estavam solidamente reconstrudos e fundados em vasta e original documentao. Para ele Sinh retornava ao presente nos detalhes da sua completa simplicidade e humanidade, vivida como realmente vivera no Rio de Janeiro dos anos 1910/20: Documentao excelente e manejada com elegncia, oportunidade, justeza. No est Sinh isolado e duro, com capa vistosa e chapu Randal, no quadro comemorativo com moldura bonita, mas o seu mundo, a contemporaneidade motivadora, movimentada, sonora, verdica. (...) Feliz Sinh! No teve um tmulo, mas mereceu a fixao afetuosa de sua fisionomia original e poderosa. Tnhamos a msica e o anedotrio informe. Agora, Sinh voltou a viver. Como realmente vivera...36 A cpia desta carta foi includa somente na segunda edio da obra (1981), seguramente porque Edigar a recebeu depois do livro publicado. Antes dela, no entanto, o cronista carioca Srgio Porto havia feito comentrios muito semelhantes na apresentao da primeira edio, reforando a dupla condio de obra de pesquisa e de narrativa literria, adicionando, porm, novo elemento que era a vida pitoresca e romanceada do biografado: Edigar de Alencar no um escritor de se perder em fantasias literrias. Ele um pesquisador convicto e prefere no se afastar do essencial. Acontece, porm, que o simples relato das proezas de Sinh contm um tal pitoresco, que a narrao se transforma num ameno romance, inspirado na vida de um compositor de romances pois era assim que o autor designava muitas de suas composies.37 Tanto o folclorista potiguar como o cronista carioca revelam aquele conflito latente e tradicional do gnero biogrfico que o posiciona na encruzilhada entre a cincia e a literatura. Tendo que lidar com elementos de ordem literria e a autenticidade dos fatos e da escrita, para eles Alencar se localizava instavelmente a meio do caminho da histria e do romance. Problema difcil de resolver - e at hoje
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Idem, 2 edio, revista e ampliada, RJ, Funarte/MinC, 1981. Grifo meu. Ibidem. 37 Ibidem, p. 9
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insolvel-, sobretudo no campo da msica, onde as questes biogrficas se apresentam de forma crucial. Neste plano a biografia sempre esteve relacionada centralidade do indivduo (o gnio criador) associada grandeza (genialidade) de sua obra e ao suposto destino traado, derivando da o padro biogrfico panegrico vida e obra de.... Oscilando de modo brusco para desvencilhar-se destas amarras Romnticas, os bigrafos se viram obrigados a entender esse sujeito criativo nas suas relaes de edificao e/ou superao dos gneros universais (e tambm suas vertentes nacionais38), resultando ento uma histria dos estilos e gneros musicais (aparentemente seguindo a mesma dinmica dos questionamentos histria biogrfica do incio do sculo XX).
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As novas problemticas que surgem na

seqncia procuraram ampliar essa percepo e dar passo adiante na compreenso da vida vivida, tentando equilibrar o biografado do mundo musical encravado na cultura, mentalidade e sociedade de seu perodo. O sujeito ficaria deste modo situado tanto no suposto contexto geral, como na dinmica esttica mais ampla. Ao mesmo tempo, como no levar em conta os aspectos dramticos, os conflitos internos e psicolgicos do personagem, que tendem a estimular a imaginao do bigrafo e dos leitores? 40 Algumas destas questes tradicionais do debate biogrfico geral e do especificamente musical tangenciavam de maneira inconsciente a obra de Edigar. Seu biografado, Sinh (1888 1930), era um caso singular e especial (genial) na histria da msica popular urbana. E neste caso havia ainda uma tarefa suplementar: tratava-se de um sujeito comum, sendo necessrio recuperar a obra do injustiado Sinh
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, retirando-o do mundo ordinrio e do ostracismo para coloc-lo ao lado da

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Como no lembrar aqui de Mrio de Andrade e sua luta em favor da construo da msica artstica brasileira. Para ele, na passagem no final da dcada de 1920 todo artista brasileiro que no momento atual fizer arte brasileira um ser eficiente com valor humano. O que fizer arte internacional ou estrangeira, si no for gnio, um intil. uma reverendssima besta . ANDRADE Mrio de. Ensaio sobre a msica brasileira, So Paulo: Livraria Martins Fontes, 1962. 39 Como se sabe, a partir neste perodo h uma resistncia acentuada histria biogrfica que vive uma longa poca de desprezo acadmico, reforada em meados do sculo pelas posies estruturalistas de apagamento do sujeito. Nas ltimas dcadas a questo biogrfica retornou e tem ocupado inmeros historiadores e suas reflexes apresentam um campo aberto e polmico. 40 No campo musical questes como a da iluso biogrfica, o descentramento do sujeito, as biografias dos homens comuns etc., que surgem no debate dos anos 1960/70 chegam muito tardiamente musicologia e histria da msica. Ao incorpor-las no final do sculo XX, ficou difcil distinguir um novo paradigma para a biografia musical. Ver WAISMAN, Leonardo. La biografa musical en la era post-neomusicolgica. Revista del Instituto de Investigacin Musicolgica "Carlos Vega" , N 23, UCA - Facultad de Artes y Ciencias Musicales, 2009, p. 177. 41 PORTO, Srgio. Apresentao, In Nosso Sinh do samba, 1968.
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grandeza (genialidade) de seus contemporneos, como Pixinguinha e Noel Rosa, por exemplo. Sua importncia devia ser medida tambm pelo papel central que teve no processo de decantao de pelo menos dois gneros urbanos, o samba e a marchinha carnavalesca, que com o tempo tornaram-se gneros nacionais. Sujeito controvertido e de temperamento difcil, com vida ativa na cultura musical de sua poca (no teatro de revista, edio de partituras, carnaval, indstria fonogrfica, etc.) viveu como ningum a vida de seu tempo (a bomia carioca dos anos 1910 e 20), proporcionando inmeras histrias pitorescas e polmicas. Ocorre que Edigar tende a definir todo esse quadro complexo em favor de certa objetividade, como j fizera, alis, em O carnaval. Logo na introduo o bigrafo expe seus objetivos, fontes e mtodo, para esclarecer o leitor e assumir com ele o clssico acordo entre as partes. O autor enfatiza sua posio ao se dizer comprometido em desfazer as fbulas e lendas, e a partir da pintar um retrato fiel do biografado baseado em fontes, documentos e, sobretudo, na memria de quem conviveu com o compositor: Este livro no polmico nem pretende monopolizar a verdade. Mas nega uma poro de estrias e afirmaes sem qualquer consistncia que tm surgido em torno de Sinh. Baseado em documentos, jornais e testemunhos pessoais, absolutamente idneos; para esclarecer dvidas, desfazer anedotas e fantasias e nos ater realidade ouvimos vrios contemporneos, amigos e parentes do biografado.42 Assim, Alencar constri sua biografia de Sinh baseado nos topoi clssicos do gnero: resgatar a grandeza do biografado; fazer-lhe justia; desfazer as lendas e mitos; e, finalmente, tudo isso fundado sempre nos argumentos verazes dos arquivos e documentos. 43 Essa opo metodolgica perceptvel de diversas maneiras. Em primeiro lugar porque ele divide o livro em duas grandes sees: a biografia (do nascimento morte) e o documentrio. Na primeira parte obviamente contada a vida de Sinh, destacando aspectos de sua obra desde a juventude, passando pela experincia de pianeiro em casas musicais e nas de dana, de compositor de sucesso no teatro de revista e carnaval e sua presena na indstria fonogrfica. Com o desenrolar da vida do compositor, aparecem acontecimentos e temas clssicos da
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ALENCAR, Edigar de Idem, p. 13 DOSSE, Franois. O Desafio Biogrfico. So Paulo: Edusp, 2009, pp 106-114.
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historiografia da msica popular (a casa da Tia Ciata, a polmica com Pelo telefone, o carnaval, a malandragem e assim por diante) fortalecendo seu desempenho de protagonista e reforando aquela ideia da existncia de uma era de ouro da msica popular. Claro que neste conjunto que despontam os inmeros romances e conflitos da vida controversa do artista, os casos pitorescos envolvendo-o assim como de outros personagens do cenrio musical carioca. Nesta seo Alencar apresenta um bom nmero de notas de rodap (cerca de setenta), informando os documentos utilizados ou realizando pequenos comentrios de esclarecimento, prtica pouco comum para o perodo (e que se mantm incomum at hoje nas obras jornalsticas). J na seo do documentrio seu objetivo reunir a extensa documentao e bibliografia comprobatria, seguramente para dar concretude e veracidade vida narrada na parte anterior. Apesar da inexistncia de bibliografia, no final h algumas fontes de referncia de Sinh
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que ao lado do universo de

citao realizado ao longo da obra, mostram um pouco de sua rede bibliogrfica. Nela surgem novamente seus colegas de gerao, como Almirante, de longe o mais mencionado, seguido por Mariza Lira, e ainda aparecem Vagalume, Jota Efeg, Orestes Barbosa e Lcio Rangel. Os documentos que apresenta so trechos de jornais, crticas da obra e at os obiturios. Porm, o aspecto mais importante neste conjunto de fontes , sem dvida alguma, a compilao da obra completa do artista, reunindo separadamente as composies, a discografia e a produo destinada ao teatro de revista. Procedimento ainda raro poca, ele se tonaria modelar e comum nas biografias das dcadas seguintes. Edigar no deixa de apontar os srios problemas que enfrentou na identificao e organizao do material ainda disperso. Com relao s composies, destaca em nota a inexistncia de datao original nas partituras, nmeros de srie, identificao de reedies, a diversidade de ttulos para a mesma cano e assim por diante. Os obstculos com relao discografia so localizados no desinteresse da indstria fonogrfica nacional com produo da cultura musical do pas. Neste aspecto, ele observa que seu trabalho s foi bem sucedido graas valiosa coleo de discos e as informaes catalogadas por Ary Vasconcelos, outro importante pesquisador da msica popular. Impressiona a extraordinria atualidade das reclamaes que Edigar faz sobre essas situaes:

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ALENCAR, Edigar de. Nosso Sinh do samba, 1968, p. 13.

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Infelizmente uma das maiores dificuldades do pesquisador de hoje penetrar no mundo confuso das gravaes que eram lanadas ao mercado. Estas s muito raramente traziam a data, e as indicaes constantes nem sempre so certas e legveis. Precrios tambm eram prospectos e catlogos. Ao que parece nunca houve por parte das gravadoras o propsito alto de colaborar na fixao de pormenores essenciais ao levantamento da histria musical do Brasil.45 curioso como grande parte dessas preocupaes desaparece na biografia de Pixinguinha que o cearense publica onze anos depois. Em O fabuloso e harmonioso Pixinguinha
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ele simplesmente narra histrias da vida do conhecido

personagem, sem se comprometer com os princpios a que se atribuiu em Nosso Sinh do samba, como recuperar a obra do compositor, restaurar sua importncia e com prtica objetiva extremada para desfazer as fantasias. Pixinguinha havia morrido h 6 anos e j estava entronizado no panteo dos grandes compositores da msica brasileira. Tudo leva a crer que como sua histria j era bem conhecida e estava contada, bastava narr-la cronologicamente, da infncia e juventude (parte 1, O menino), vida adulta (parte 2, O msico), com comentrios genricos sobre sua obra e seu papel como compositor (parte 3, A criatura). A seo relativa s informaes includa ao final o livro limita-se a uma sntese cronolgica, discografia bsica, uma lista de edies musicais e outra de algumas canes. O livro na verdade parece ser mais uma homenagem ao compositor do que uma misso biogrfica como ocorrera com Sinh. 47 Embora a obra sobre Sinh tenha surgido com traos metodolgicos estruturados, as referncias bibliogrficas de Edigar poca eram rarefeitas. Na verdade a questo biogrfica e suas problemticas eram ainda bastante frgeis na msica popular nos anos 60, diferente do que viria a ocorrer a partir da dcada seguinte quando ela assume papel central e s vezes limitador das reflexes.48 Ainda

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Ibidem. Nota 1 das pginas 153 e 172. ALENCAR, Edigar de O fabuloso e harmonioso Pixinguinha. Rio de Janeiro: Editora Ctedra/ INL/MEC, 1979. 47 Edigar de Alencar publicou outra biografia em homenagem Pixinguinha em forma de cordel com xilogravuras de Abrao Batista. Vida e Morte do Grande Msico Negro Pixinguinha. Juazeiro do Norte: Mascote, 1982. 48 A partir dos anos 70 a biografia torna-se eixo central da produo historiogrfica da msica popular. Expresses bem representativas desta voga no perodo - que se tornou hegemnica nos anos seguintes - so as colees Histria da msica popular, Abril Cultural, 1971, e a que foi produto dos concursos de monografias da Funarte. Caso mais recente a coleo Todos os cantos, editada pela
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que houvesse uma ou outra aposta biogrfica mais sistematizada49, a produo bibliogrfica era rara e oscilava muito. Havia obras com caractersticas fortemente romanceadas, algumas delas originrias de reportagens jornalsticas, prontas a atacar ou defender o biografado.
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As narrativas testemunhais e as reminiscncias eram

mais comuns, e Almirante tentou dar-lhes credibilidade ao associ-las ao trabalho de pesquisa metdica. 51 Alguns livros pretenderam mesmo esboar pequenas biografias informadas na forma de verbetes para constituir uma primeira uma viso panormica e enciclopdica.52 Na verdade poucas obras continham a organizao, objetivos e as justificativas, ainda que difusas, que Edigar apresentara no final dos anos 60. Talvez Mariza Lira (1899 1971) tenha chegado mais prxima desta forma, arriscando de diversos modos o gnero biogrfico na msica popular. Na virada das dcadas de 1930/40 ela escreveu as biografias de Antonio Callado e de Chiquinha Gonzaga.53 Mesmo pouco antes, no livro Brasil Sonoro54 ela j delineara pequenas biografias e comentrios da obra de Callado e Chiquinha, e ainda de Nazareth, Sinh, Caninha, Pixinguinha, Noel Rosa, Ari Barroso entre outros. A mais conhecida e festejada de

Editora 34, So Paulo, a partir do final dos anos 90, coordenada por Tarik de Souza, alis, presena recorrente nas duas colees da dcada de 1970. 49 Como Vida artstica e bomia Zequinha de Abreu , Luiz Schiliro e M. Ayres da Cruz So Paulo: s.ed.,1950, Patpio Silva biografia. Ccero Menezes. Rio de Janeiro, Ed. Americana, 1953. Ernesto Nazareth na Msica Brasileira; ensaio histrico-cientfico. Joo Baptista Siqueira. Grfica Editora Aurora Ltda. Rio de Janeiro, 1967. 50 Carmen Miranda, vida, glria, amor e morte. Queiroz Junior, Rio de Janeiro: Ed. Cia. Brasileira de Artes Grficas, 1956; e as reportagens-biogrficas de David Nasser: A vida trepidante de Carmen Miranda In O Cruzeiro N 19, 1949 e a srie Chico Viola, In O Cruzeiro, 1951, depois publicada como livro em 1966. 51 Na primeira situao esto os livros escritos pelo primo de Noel Rosa, Jaci Pacheco, Noel Rosa e sua poca, Rio de Janeiro, Editora G.A. Pena, 1955 e O Cantor da Vila, Rio de Janeiro, Editora Minerva 1958; ou da esposa de Vicente Celestino, Gilda de Abreu que escreveu A vida de Vicente Celestino, So Paulo, s.ed., 1956. Na segunda condio, o clssico O Choro, Reminiscncias dos chores antigos, de Alexandre Gonalves Pinto. RJ, Typografia Glria, 1936. Ed. Fac-similiar, MPB reedies, 1, RJ, Funarte, 1978. O terceiro caso o de No Tempo de Noel Rosa, Henrique Foris Domingues, (Almirante), RJ, Livraria Francisco Alves Ed S.A., 1962, na verdade um livro baseado no roteiro de seu programa radiofnico homnimo de 1951. 52 Como A cano brasileira. Vasco Mariz. RJ, MEC, 2 edio, 1959. A obra original A Cano de cmara no Brasil, Portugal, Porto, 1948, era limitada msica erudita, conforme o ttulo e foi ampliada nesta segunda edio. Na terceira edio ela ganhou o nome que a consagrou, A cano brasileira: erudita, folclrica, popular. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, Braslia: INL, 1977. Panorama da Msica Popular Brasileira, Ary Vasconcelos, Rio de Janeiro: Martins, 1964. Dicionrio Biogrfico de Msica Popular, Slvio Tlio Cardoso. Rio de Janeiro, Empresa Grfica Ouvidor S/A, 1965. 53 LIRA, Mariza. Chiquinha Gonzaga. Grande compositora popular brasileira . RJ: Papelaria e Typografia Coelho, 1939 e A caracterstica brasileira nas interpretaes de Callado , In Revista Brasileira de Msica, vol. VII, E.N. M, RJ, 3 fasc., 1940-41. 54 - LIRA, Mariza. Brasil sonoro. Gneros e compositores populares. Rio de Janeiro: A Noite, 1938, pp. 215-308.
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suas obras foi a biografia de Chiquinha Gonzaga. Composta de 27 captulos ela percorre a vida pessoal e profissional da compositora, com predomnio do tom laudatrio. Baseada no binmio vida e obra de, seguramente tomado emprestado da msica erudita, ela tinha como objetivo recolher e organizar as informaes dispersas da vida pessoal e artstica da maestrina, como tambm tratou de estabelecer vnculos dessa histria pessoal com a construo da histria e da msica nacional. Neste passo, o esforo de Edigar um tanto distinto. Ao invs de colocar o compositor carioca diretamente no processo de construo de uma msica artstica nacional, suas interpretaes reforam outra tradio, que a da existncia assimtrica de outra histria da msica popular urbana, que teria sua prpria linha evolutiva. Todavia, ao fim e ao cabo, ela desaguaria na formao nacional e popular. neste ambiente rarefeito e indefinido, mas de busca de critrios de forma e contedo de uma narrativa sobre a msica popular que Edigar aparece decidido em produzir uma biografia cientfica atada aos dados passveis de comprovao e que se torna modelo. Acontece que Nosso Sinh do samba transita tambm pelo colorido dos casos da vida controversa de Jos Barbosa da Silva e tambm pelos acontecimentos do cotidiano carioca. E a face cronista e jornalstica do autor se sentem profundamente atradas por esse universo, revelando-o de modo romanceado. Tudo aponta, portanto para o carter inconscientemente hbrido de seu trabalho biogrfico.
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Tensionado entre a vontade de reproduzir um vivido real do

biografado e seu entorno, o carter imaginativo das memrias com as quais opera e seu talento criativo e intuitivo de escritor que Edigar formula a biografia de Sinh. Ele edifica a obra procurando um bom equilbrio entre dois mtodos de investigao diferentes e de formas narrativas diversas. Bem provavelmente foram essas mesmas razes que levaram Cmara Cascudo a sintetizar de maneira clara na concluso de sua carta endereada Edigar: Voc fez biografia, mas ressuscitou o clima carioca em que Sinh viveu. Na legitimidade emocional. Sem exaltao e exagero, mas harmoniosamente verdico. 56

A escrita torna-se Histria

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DOSSE, Franois. O Desafio Biogrfico. So Paulo: Edusp, 2009. ALENCAR. Edigar de. Nosso Sinh do samba, 1981.
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Apesar de dedicar quase uma vida inteira memria e histria da msica, Edigar de Alencar dizia que era muito ingrato escrever sobre msica popular. Reclamava que fazer sua histria era muito difcil, uma vez que no havia prestgio cultural, as condies para a pesquisa eram complicadas e o universo editorial limitado, pois era um dos temas que menos tm compradores. Alm disso, no havia reconhecimento dos artistas, boa parte iletrada ou sem a prtica da leitura sistemtica; e os poucos que liam s se manifestava quando se faz elogio a eles. 57 Esse teria sido o caso, por exemplo, de Nosso Sinh do samba, cuja repercusso entre os artistas, jornalistas e no mercado editorial foi muito residual. Este agastamento de Edigar no permitiu que ele percebesse que, mesmo tendo convivido posteriormente com o perodo da exploso biogrfica dos anos 80, sua obra inaugurou um modelo do gnero para a msica popular. Essa escrita biogrfica foi seguida como padro e tornou-se a forma principal de se contar a histria da msica popular. s vezes ela foi utilizada com inteligncia e criatividade, mas sua compreenso seguiu por diversos descaminhos. Por um desses atalhos, sua escritura tornou-se Histria. E as geraes subseqentes reforaram essa percepo, na maioria dos casos por certa preguia metdica, repetindo de maneira obstinada temas, objetos e, sobretudo, as fontes, pois na verdade tudo j estava indicado em suas obras. Do ponto de vista da memria, da histria e impacto editorial a situao de O carnaval carioca foi um pouco diferente, mas no para as avaliaes crticas e amargas do autor. A obra alcanou relativo sucesso e importncia, revelados nas suas cinco edies58 e no uso que se fez dela em outros livros, nos meios de comunicao e principalmente na construo da memria coletiva. o prprio Edigar quem diz que o livro alm de ter sido um sucesso, um livro que serve de roteiro ainda hoje a tudo quanto rdio, a tudo quanto televiso, aos noticirios de imprensa, aos registros que se fazem, mas muitas vezes sem a citao do ttulo do livro e do autor.59 Embora a reclamao em relao citao possa ser justa, provavelmente ele no conseguiu intuir naquele momento que sua supresso era fruto de certo reconhecimento oblquo da obra. Tudo parece apontar para aquela circunstncia em que a escrita agradvel e simples apresenta informaes confiveis, argumentos slidos e anlises perspicazes. E este conjunto est de tal modo organizado que
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Depoimento. Idem. Pela ordem: 1965, 1966, 1979, 1980 e 1985. 59 Depoimento. Idem.
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conquista e convence imediatamente o leitor, criando nele aquele efeito de realidade, tornando-se verdades implcitas e aceitas. Isso indica um daqueles casos alis, no so raros na historiografia da msica popular - em que a obra tornou-se conhecimento tcito, transformando-se na histria, prescindindo, portanto, da meno autoral. Alis, as recordaes de Ziraldo sugerem de modo claro essa situao: Virando suas pginas, cantando suas canes, vou revendo e redescobrindo a minha vida, sabendo que idade tinha, onde estava, o que estava fazendo e que tipo de emoes sentia em cada um dos momentos a que as alegres canes me remetiam. Ta, acho que se puxar pela memria, o meu Carnaval vai saindo das sombras das minhas lembranas. s continuar folheando o livro do Edigar e ir cantarolando cada um dos sambas ou das marchinhas que ele selecionou. (...) Eu poderia contar uma histria minha para cada uma delas.60 Sua vida pessoal e a obra de Edigar se confundem: esta ltima serve de baliza e tbua cronolgica para a primeira e penetra na sua intimidade. A obra conhecimento tcito e definitivamente Histria que o ajuda a compreender e ajustar sua vida. Talvez nada seja mais valioso para uma escrita da histria.

Fontes: ALENCAR, Edigar de. Carnaba. Rio de Janeiro: Almanach Laemmert, 1932. ______, Mocoror. Rio de Janeiro: Irmos Pongetti, 1942. ______, Nosso Sinh do Samba. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968. ______, Nosso Sinh do Samba. Rio de Janeiro: 2 Ed. Funarte/MinC, 1981. ______, O Carnaval Carioca Atravs da Msica. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves, 1985. 5 Ed. ______, O Fabuloso e Harmonioso Pixinguinha. Rio de Janeiro: Editora Ctedra/ INL/MEC, 1979. ______, Flamengo, fora e alegria do povo. Ed. Conquista, 1971. ______, Este Rio Querido. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves/ INL, 1982.

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ZIRALDO, op cit. Grifo meu.

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______, Vida e Morte do Grande Msico Negro Pixinguinha. Juazeiro do Norte: Mascote, 1982. ______, Claridade e Sombra na Msica do Povo. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves/INL, 1984. ALENCAR, Vicente. O Centenrio de Edigar, Dirio do Nordeste, Fortaleza, 06 de maio, 2002. Fontes em udio: Depoimento de Edigar de Alencar. 25/04/1972. Entrevista concedida a Miguel Nirez Azevedo, Museu Fonogrfico do Cear e realizada na casa de sua irm Maria de Lourdes Ramos Mota, em Fortaleza. Depoimento de Edigar de Alencar e Raimundo Meneses, 29/11/1974. Entrevista a Stenio Azevedo, Fortaleza

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