Material de Lectura

Este Material a sido traducido, adaptado o reproducido con el permiso de la Fundacin Edgar Cayce

* SER UNO EN DIOS*Artculo original: "Oneness", por Kevin J. Todeschi. Venture Inward, mayojunio de 1995.

* REFLEXIONES: Comentario sobre las lecturas psquicas de Edgar Cayce "Orientacin, Motivacin e
Ideales" de Kevin Todeschi

* LA ALIANZA "La Alianza"' es un curso compuesto de treinta y seis lecciones, escrito por Herbert
Puryear y publicado por el A.R.E. El curso entero constituye un libro titulado "The Edgar Cayce Primer".

* CAYCE DESCRIBA EL REGISTRO AKASHICO ASI: Trabajo realizado por la Prof. Nora
Rodrguez Galndez sobre informacin extrada y traducida de "Edgar Cayce on the AKASHIC RECORDS" de Kevin Todeschi.

* EL ALMA: Trabajo realizado por la Prof. Nora Rodrguez Galndez sobre informacin extrada y
traducida de "Life and Death: The Pilgrimage of the Soul"

* LAS LEYES UNIVERSALES: Un seminario basado en el libro "Porqu tu vida es como es y qu

puedes hacer para cambiarla" Por Bruce McArthur. Presentado por Jim Dixon. Association for Research and Enlightenment, Inc. (Asociacin para la Investigacin y el Desarrollo Espiritual). Ttulo en ingls: Your Life, Why It Is The Way It Is and What You Can Do About It.

SER UNO EN DIOS*

~ Todo lo que existe emana de Dios y forma parte de Dios: Dios y la Creacin son uno ~ LA PRIMERA LECCIN - Kevin Todeschi "La primera leccin durante seis meses debera ser 'UNO'-'Uno'-'Uno'-'Uno'; un solo Dios, un solo vnculo entre todos los hombres, una sola fuerza, un solo tiempo, una sola meta. Ser uno con Dios y con toda la Creacin en cada esfuerzo! Ser uno en Dios! Ser uno solo!" [Lectura de Edgar Cayce 991-1] Una de las grandes ironas del mundo reside en que la estructura establecida para enriquecer nuestra relacin con Dios es precisamente la que ms nos divide como familia humana. En la historia, guerras fueron declaradas en nombre de principios religiosos todas las veces que algn grupo quiso imponer sus creencias o la supremaca de su deidad. Siempre han reinado innumerables conflictos, no slo entre las religiones, sino tambin entre las sectas. En efecto, muchas estn convencidas de poseer 'LA' verdad y de llevar a la salvacin, ya sean cristianas,

budistas, judas, hindes, islmicas, o provenientes de cualquier religin. Adems de separar a la gente, estos antagonismos decepcionan a numerosas personas. Cuntas, as desencantadas o confundidas, no han dejado a Dios y renunciado a su fe? Atribuyendo ese problema a nuestra ignorancia de que todos somos uno solo, las lecturas psquicas de Edgar Cayce presentan la religin y la espiritualidad en un marco universal donde la humanidad entera est intrincadamente tejida en un mismo telar. La perspectiva de Cayce eleva nuestro nivel de conciencia, ampla nuestro conocimiento de Dios y de la Creacin, nos hace distinguir por qu razn nos encontramos en el mundo y nos revela la finalidad de la existencia. En lugar de concentrarse en formas religiosas o dogmticas, las lecturas nos exhortan a que apliquemos los preceptos divinos y expresemos nuestro entendimiento de la accin del Espritu viviente, tomando como ejemplo la vida de Jess, modelo para todas las almas. Segn Edgar Cayce, nuestro objetivo no consiste en esperar el reino de los cielos o en huir de la tierra, sino en glorificar al Creador ahora mismo, dondequiera que estemos, y en mostrar que somos uno en l. Aunque usan la terminologa cristiana tradicional, las lecturas de Cayce son profundamente ecumnicas. De hecho, en respuesta a una pregunta relativa a la ortodoxia religiosa, Cayce mencion: "Cul es la diferencia? La verdad viene de la Fuente nica. Acaso no existen entre los rboles robles, fresnos, pinos? Cada especie tiene su utilidad y un papel que desempear... No critique a ninguna, ms bien demuestre qu buen pino, fresno, roble o vid es usted!" [Lectura 254-87]

Se interesan en el A.R.E. (Association for Research and Enlightenment, Inc. ), organizacin fundada por Edgar Cayce en 1931, gente de todas las razas y confesiones, para quienes "ser un hijo de Dios en la tierra" ha adquirido un nuevo significado. Esta asercin representa lo que nos es comn a todos, lo que nos enlaza como humanidad colectiva. En efecto, independientemente de los nombres que atribuyamos a la Divinidad o de las religiones que nos atraigan, Dios es uno, Creador nico, Fuente nica, Ley nica, y cada uno de nosotros es hijo del Padre celestial. El concepto de unidad en Dios constituye la base filosfica de la obra de Edgar Cayce. Las lecturas indican que para poder recobrar nuestra verdadera identidad y acatar este principio que nos une a todos nuestros semejantes, deberamos empezar nuestro viaje espiritual tomando conciencia de que "el Seor nuestro Dios es uno" . En un mundo repleto de variedad, ser uno con Dios y con toda la Creacin parece una nocin difcil de comprender. Nos rodean millares de minerales, plantas, rboles, animales y seres humanos, suscitando una multitud de experiencias y de situaciones. Sin embargo, lejos de uniformar las cosas, el hecho de ser uno en Dios nos permite considerar la abundante diversidad de la Creacin como un ejemplo

de las numerosas vas por las cuales el Espritu trata de manifestarse en la tierra. Ya que Dios es la Fuente nica, el universo se compone en realidad de una sola fuerza, la Fuerza Creadora. Esto significa que cada cosa est relacionada con todas las otras. Luego una persona se halla vinculada a sus semejantes, a la tierra, al cosmos y a Dios. Esa fuerza nica es la fuerza del bien, que intenta difundir en el mundo la espiritualidad del Creador. No obstante, por conocer poco y emplear indebidamente el poder del libre albedro, muchas veces dirigimos esta fuerza hacia fines egostas, lo que engendra el mal. Segn las lecturas de Cayce, conviene discernir, ms all de las apariencias, la esencia divina de la Creacin. A pesar de los acontecimientos actuales, cada cual llegar, algn da, a darse cuenta de la unidad en Dios y observar la ley del amor que este concepto implica. Por consiguiente, una de nuestras responsabilidades es contribuir a la felicidad y prosperidad de otros. Podremos afirmar: "No he vivido en vano; mi presencia ha embellecido el mundo"? La Biblia resume lo anterior en el gran mandamiento: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Y amars a tu prjimo como a ti mismo" . En trminos de espiritualidad, el hecho de que somos uno solo supone que Dios no est limitado a expresarse a travs de una forma religiosa determinada: el Creador se manifiesta en la vida de todos los seres humanos conforme a su fe y a su relacin con la Fuente suprema, cualquiera que sea su confesin. Aunque nos encontramos en la materia, no somos entidades fsicas dotadas de un alma, sino almas que han tomado un cuerpo fsico para sacar provecho de sus experiencias y continuar desarrollndose. La distincin es importante porque tenemos la tendencia de fijarnos en aspectos temporales externos, tales como raza, gnero o religin, que no forman parte de nuestra verdadera naturaleza espiritual. Las lecturas de Cayce definen la religin como la estructura en la que tratamos de conocer y de mostrar las obras de Dios. Las mismas sealan que el estudio comparativo de las religiones nos ayuda a ver que el Espritu es uno, al hacernos descubrir, ms all de las divergencias superficiales, las similitudes que nos unifican: " Coteje las enseanzas, las filosofas del Este y del Oeste, las orientales y las occidentales, las nuevas y las antiguas... No se concentre en las diferencias, sino en el punto donde todas las religiones convergen: Dios es nico. 'Oye, Israel, el Seor nuestro Dios es uno.' " [Lectura 991-1]

En el contexto de la teora de la reencarnacin, lo primordial es cmo aplicamos nuestro conocimiento de los preceptos espirituales, no a qu religin pertenecemos. En efecto, en el transcurso de nuestras vidas sucesivas, nuestros dogmas y creencias religiosas han cambiado con nosotros. Todos hemos sido cristianos, judos, adeptos a las religiones orientales, a las del Oriente Medio, agnsticos e incluso ateos. Es indispensable recordar que, en primer lugar, somos hijos de Dios, seres espirituales encarnados en la tierra, y que, slo en segundo lugar, abrazamos

doctrinas o religiones especficas. Por lo tanto, tener prejuicios contra personas, situaciones o experiencias no concuerda con el concepto de ser uno en Dios. De cualquier manera, siempre cosechamos lo que hemos sembrado, de modo que atravesaremos circunstancias anlogas a las que ocasionamos en la existencia de otros. La siguiente lectura ilustra qu son la religin y las sectas religiosas: "Considere un campo de maz. En el grano de maz hay vida. El hombre siembra el maz en la tierra, lo cultiva, y luego lo cosecha. No todos los hombres seleccionan la misma clase de maz, lo siembran, lo cultivan y lo cosechan de la misma manera. Sin embargo, en cada caso, el maz da lo mejor de s. Es el Espritu de Dios o la vida dentro de cada grano lo que el hombre busca: el maz sustenta su cuerpo y produce suficiente semilla para cultivar ms. Eso describe la religin; eso describe las sectas." [Lectura 1089-3]

Las lecturas de Cayce nunca aconsejaron cambiar de religin. Estimaban que lo ms importante era obedecer las leyes universales, independientemente de la religin profesada. As, la espiritualidad y la religin son dos nociones fundamentales, pero distintas.

Religin

La religin se ocupa en prioridad de cuestiones de dogma, rito, forma y tradicin. No obstante, la gente a menudo la ve como el medio de llegar a la salvacin, y no simplemente como la estructura dentro de la cual la humanidad trata de entender las manifestaciones del Espritu y de expresar la espiritualidad inherente a su naturaleza divina. Numerosas personas han elevado su confesin por encima de las otras, persuadidas de que constituye la sola creencia legtima. Aparte de esto, las sectas religiosas han desilusionado o frustrado a muchos, hacindoles, a veces, abandonar toda religin. Ninguno de estos puntos de vista refleja el concepto de unidad. Debemos recordar que la religin cumple una funcin esencial. En la ausencia de forma, la espiritualidad puede resultar fragmentada, aislada y carente de sentido comunitario. Se convierte entonces en un ejercicio mental o filosfico desprovisto de ramificaciones concretas en la vida cotidiana. Asimismo, los nios educados fuera de toda estructura religiosa corren el riesgo de crecer sin darse cuenta del rol capital del Espritu en su existencia. Un error que cometemos frecuentemente acerca de la religin es que confundimos la forma con el espritu. Por ejemplo, podemos tener experiencias espirituales muy conmovedoras en una Iglesia: despertarnos a la presencia de Dios en nosotros, ser iluminados por el Espritu, hablar en lenguas. En lugar de interpretar stas como intervenciones del Espritu en el marco de cierta estructura religiosa, nos

imaginamos, en virtud de la validez y del impacto de lo que hemos percibido, que todo lo concerniente a dicha estructura tiene el mismo valor. Olvidamos que, a lo largo de la historia de la humanidad, personas de cualquier religin han vivido experiencias transformadoras similares. Referente a las varias estructuras religiosas o sectas, las lecturas explican: "S, pueden haber diferentes maneras de acercarse a Dios. En efecto, todos no estaban presentes cuando Jess pas por los trigales, resucit a Lzaro, camin sobre las aguas, dio de comer a los cinco mil, o fue crucificado. Sin embargo, cada una de estas experiencias respondi y sigue respondiendo a algo en lo ms profundo de los corazones; pues cada alma es un corpsculo en el cuerpo de Dios." [Lectura 3395-2]

"Dios ama a quienes Lo aman a l, ya sea que pertenezcan a esta o aquella secta, a este o aquel -ismo o culto. El Seor es UNO!" [Lectura 3976-8]

Segn las lecturas de Cayce, no obtenemos la salvacin practicando una religin especfica, la meditacin o alguna actividad en particular, sino manifestando la espiritualidad del Creador y procurando ser luces en el mundo. No se trata de 'ir al cielo', sino de elevar nuestro nivel de conciencia celebrando la omnipresencia de Dios, cultivando nuestra esencia divina y expresando nuestra autntica relacin con Dios y con nuestros semejantes. Cayce declar: "No vamos al cielo, crecemos hacia el cielo. Es dentro de nuestra propia conciencia que crecemos hacia el cielo." [Lectura 3409-1] Jess aludi a este proceso de evolucin espiritual cuando describi el reino de Dios en parbolas: " Jess les cont esta parbola: 'El reino de Dios es como una semilla de mostaza que un hombre siembra en su campo. Es, por cierto, la ms pequea de todas las semillas; pero cuando crece, se hace ms grande que las otras plantas del huerto, y llega a ser como un rbol, tan grande que las aves van y hacen nidos en sus ramas.' Tambin les cont esta parbola: 'El reino de Dios es como la levadura que una mujer mezcla con tres medidas de harina para hacer fermentar toda la masa.' "

Espiritualidad

Mientras que la religin se ocupa en general de la forma, la espiritualidad se refiere a cmo aplicamos nuestro propio entendimiento de la accin del Espritu. Siendo hijos del Creador, nos incumbe recobrar nuestra herencia divina, es decir la plena conciencia de nuestra verdadera identidad. Edgar Cayce subray que "el

desarrollo del alma debera tener primaca sobre cualquier otra cosa" . Para progresar espiritualmente, no es imprescindible que realicemos grandes acciones. Nos elevamos acercndonos a Dios "un precepto a la vez", avanzando "paso a paso" en el sendero del altruismo. Acaso no son los frutos del Espritu el amor, la bondad, la gentileza, la benevolencia, la humildad, la mansedumbre, la fidelidad, la alegra, la paciencia, la perseverancia, la temperancia, la determinacin? Ya que nuestra meta es manifestar la espiritualidad del Creador en la tierra, son fundamentales tanto el sintonizar con la Fuerza Creadora como el poner en prctica nuestro conocimiento de los principios universales. Al sintonizar con la Fuerza Creadora, volvemos a tomar conciencia de nuestra naturaleza espiritual y de nuestra filiacin respecto a Dios. Para esto, las lecturas recomiendan que oremos y meditemos regularmente. Las mismas aaden que la mejor manera de unirnos a la Fuente suprema consiste en abrirnos a la presencia divina, en ofrecernos como instrumentos de la voluntad del Creador, y en invitar al Espritu a actuar en nosotros y a travs de nosotros. A fin de poner en prctica los principios universales, podemos inspirarnos en las lecciones compiladas en el libro "En busca de Dios" . Dichas lecciones, basadas en las lecturas de Cayce, abordan asuntos tales como la cooperacin, la fe, la virtud y el entendimiento, la comunin, la paciencia, el amor. Nos ayudan a percibir que nuestros lazos con Dios y con los dems son uno solo, pues todos los aspectos de la vida son uno. Cayce repiti en las lecturas: "El espritu es la vida; la mente es el arquitecto; lo fsico es el resultado". Esto indica que el Espritu opera continuamente en nosotros y genera todo lo que ocurre en nuestra existencia. No obstante, se halla filtrado por nuestra mente y dirigido por nuestro libre albedro. De nuestras elecciones derivan nuestros sentimientos, palabras, comportamiento y experiencias. Como lo seal Cayce, que los resultados sean "crmenes o milagros" es responsabilidad nuestra! Las lecturas enuncian que ese poder de creacin que caracteriza a las almas humanas nos eleva al rango de cocreadores con Dios. Por consiguiente, es imperioso que orientemos nuestras decisiones en una direccin positiva y constructiva, respetando una norma espiritual definida con cuidado, o sea un ideal. A menudo ignoramos nuestras intenciones reales, y la causa exacta de nuestras acciones se nos escapa. Luego, si deseamos transformar y desarrollar nuestra alma, tenemos que formular conscientemente una motivacin espiritual, por ejemplo la humildad, la abnegacin, la generosidad, la tolerancia, la compasin, la caridad, y vivir de acuerdo con este ideal. Cayce hizo resaltar la importancia de tener un ideal espiritual y de observarlo constantemente. Nuestros ideales fsicos, mentales y espirituales son criterios que adoptamos a fin de controlar nuestra existencia. Son comparables a moldes que dan forma a lo que hacemos, decimos y pensamos. Debemos seleccionar ideales que nos ayuden a permanecer unidos a la Fuente de todo bien y a transmitir a nuestros semejantes las bendiciones de la Fuerza Creadora, de la cual somos manifestaciones. Cuando distinguimos lo que significa "ser uno en Dios", integramos nuestros ideales fsicos y mentales a ideales espirituales cada vez ms nobles. En efecto, Dios dise un

patrn perfecto para nuestras almas, la 'Conciencia Crstica'. Tenemos que crecer y ajustarnos a este patrn, no recortarlo de modo que se ajuste a nosotros. La transformacin personal y el crecimiento espiritual no son solamente un deber, sino tambin un privilegio. Las lecturas mencionan que todos poseemos, grabado en lo ms profundo de nuestro ser, ese patrn espiritual perfecto, la Conciencia Crstica. Somos libres de despertarlo aplicando con diligencia nuestro conocimiento de los preceptos universales. Cuando sintonizamos con la Fuerza Creadora, mantenemos actitudes mentales justas y nos esforzamos por acatar nuestro ideal hasta en el plano fsico, nos identificamos con ese patrn que corresponde a nuestra esencia divina y expresamos la espiritualidad del Creador. Segn las lecturas de Cayce, cada uno lograr, algn da, renunciar al ego; andar en la luz; vivir conforme al Espritu; y cultivar la Conciencia Crstica, canon de servicio altruista y amor incondicional, que Jess asumi primero y ejemplific admirablemente en Su existencia terrestre.

Jess y la Conciencia Crstica

Algunos consideran que Jess fue el Hijo unignito de Dios, salvador exclusivamente de los que se dicen cristianos. Otros no comparten esta conviccin. Numerosos adeptos de las religiones no-cristianas se niegan a reconocer Su vida y Su ministerio, o se desinteresan de l. Ciertos estudiantes de las filosofas 'nueva era' o de las religiones comparadas declaran que Jess fue slo un maestro a quien no conviene otorgar una atencin especial. Las lecturas afirman que todas estas perspectivas son errneas. Edgar Cayce fue catequista y miembro de la Iglesia presbiteriana hasta su muerte, pero la significacin de la vida de Jess exceda para l las interpretaciones tanto de los cristianos como de los no-cristianos. Sus lecturas psquicas proporcionan datos inditos, fascinantes e instructivos sobre este hombre Jess, quien "lleg a ser el Cristo". Las mismas sostienen que Jess es nuestro "Hermano mayor", un alma que vino a mostrarnos el camino de regreso a la Fuente espiritual, obedeciendo de manera absoluta las leyes del Creador. Su misin consista en personificar el Espritu de Dios en el mundo, lo que cada uno de nosotros, tarde o temprano, deber emprender tambin. Por ende, la vida de Jess, dedicada a servir a los dems, constituye un ejemplo para la humanidad entera.

"El Maestro, Jess, quien lleg a ser el Cristo, es el modelo para cada ser humano, ya sea pagano o judo, partenopeo o griego. Pues todos tienen el mismo modelo, lo llamen as o no." [Lectura 3528-1]

El patrn de perfeccin, o Conciencia Crstica, que Jess encarn tan excelentemente, representa nuestra verdadera naturaleza espiritual, es decir:

"... el conocimiento que posee cada alma de ser una sola cosa en unin con Dios, patrn grabado en la mente, a la espera de ser despertado por la voluntad". [Lectura 5749-14]

Independientemente de nuestras creencias religiosas o personales, este patrn crstico, que permanece en constante armona con el Creador, se encuentra en cada fibra de nuestro ser, buscando la ocasin de expresarse en nuestra vida. "En verdad, es en l, Dios el Padre, que usted vive, se mueve y existe. Demustrelo con su conducta! No se enorgullezca figurndose que es un dios. Podr convertirse en uno, pero slo olvidndose de s mismo. Cul es el modelo? Jess no lo estim ilcito el hacerse igual a Dios, pues actu como tal en la tierra." [Lectura 4083-1]

La parbola del hijo prdigo revela que estbamos con Dios en el principio. Ilustra que perdimos la plena conciencia del Creador al ir utilizando el libre albedro para tener nuestras propias experiencias. La cada de las almas fue realmente nuestro descenso en conciencia desde el reino del infinito hasta el del espacio y del tiempo. Sin embargo, por qu culparnos pensando que se trat de algo malo o de una eleccin desacertada? Todos nuestros errores nos instruyen. Gracias al proceso de maduracin que acompaa el intentar comprender y satisfacer las circunstancias, las pruebas y las oportunidades procedentes de nuestras decisiones, nos percatamos de que moramos eternamente en la presencia de Dios y nos abrimos a la Fuerza Universal. Con el tiempo, si perseveramos y manifestamos la espiritualidad de Dios hasta en el plano fsico, recorreremos el camino de regreso al Creador y recobraremos nuestra herencia divina. "El alma debe regresar, y regresar, a su Creador; es una porcin de la Fuerza Creadora que opera en el mundo material... Por consiguiente, nicamente siendo amable, teniendo paciencia, y mostrando amor fraternal a sus semejantes, logra una persona adquirir el Espritu de Cristo. " [Lectura 272-9]

As como Jess es Hijo de Dios, todos somos hijos de Dios, formando parte de la Fuente suprema. El mismo afirm: "Yo estoy en mi Padre, y vosotros en mi, y yo en vosotros" . Lo que hizo Jess, dedicndose enteramente a los dems, asistiendo al prjimo con ardor, lavando los pies de Sus discpulos, tenemos que hacerlo tambin. l declar: "Mi mandamiento es ste: Amaos los unos a los otros como yo os he amado. No hay amor ms grande que el de dar su vida por sus amigos." Recordemos que nuestro "Hermano mayor", nuestro modelo, est siempre con nosotros a fin de guiarnos y socorrernos. De hecho, Jess, "el buen pastor", sigue reuniendo las ovejas de Dios y ensendonos nuestra autntica relacin con el Creador. Algn da, "habr un solo rebao, un solo pastor" . Modificamos radicalmente nuestra manera de pensar y de actuar en cuanto reconocemos que cada ser humano pertenece al rebao de Dios, siendo hijo del

Creador como Jess mismo.

Ser uno en Dios y espiritualidad

Si la unidad de Dios y la Creacin, si el ser una sola cosa en unin con Dios, si el hecho de que todos somos uno solo, es el principio fundamental que rige el universo, por qu existen tantas sectas religiosas? Esto proviene de que nos atrae lo que es til para nuestra evolucin del momento. Adems, tendemos a buscar estructuras que nos permiten justificar nuestras convicciones personales y explicar nuestro entendimiento. No obstante, adquirimos la verdad a lo largo de nuestro recorrido individual, a medida que crecemos en espritu. Segn las lecturas de Cayce, ninguno de nosotros es capaz de decir qu significa exactamente "ser un hijo espiritual de Dios". A pesar de nuestras ideas propias y de nuestras diferencias, Edgar Cayce crea que todos podramos tener un ideal comn, el cual constitua su "respuesta al mundo": "El mundo, como mundo, ha perdido su ideal. Es normal que todos los seres humanos no tengan las mismas ideas. Sin embargo, todos pueden tener el mismo IDEAL! ... No la misma idea, sino el mismo ideal: 'Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, y a tu prjimo como a ti mismo'. Esto representa la ley entera, la respuesta nica para el mundo y para cada alma, la solucin a los problemas que existen actualmente en la tierra." [Lectura 3976-8]

En el seno de nuestra diversidad, todos compartimos una sola herencia divina, pues somos hijos del mismo Creador y formamos parte de la Fuente nica, nuestro Padre-Madre, Dios.

"Puede observarse que se estn elaborando planes para una obra que cambiar el pensamiento de la humanidad en general en muchas direcciones." [Lectura de Edgar Cayce 254-37]

REFLEXIONES Comentario sobre las lecturas psquicas de Edgar Cayce ORIENTACIN, MOTIVACIN E IDEALES*

- Kevin Todeschi Qu debera hacer en la vida? Adnde tendra que ir? Cul es la razn de mi presencia actual en la tierra? Cmo podra llevar a cabo la misin de mi alma y cumplir la voluntad de Dios? stas son [algunas] preguntas que todos nos hacemos, en diferentes momentos de nuestra existencia. Con frecuencia, vamos en pos de algo, pero sin saber exactamente qu es lo que estamos buscando. Ya que [Debido a que] cada uno de nosotros atraviesa fases de indecisin y de inquietud de este tipo, parecera lgico pensar que cualquier solucin a tales preocupaciones, o informacin til al respecto, sera recibida con entusiasmo y puesta en prctica por muchos. Aunque [Si bien] las lecturas psquicas de Edgar Cayce proporcionan un mtodo seguro para obtener [lograr / conseguir] una respuesta adecuada o la orientacin necesaria cada vez que nos encontramos en un estado de confusin interior, poca gente le presta la atencin que merece. Dicho mtodo que, adems, constituye la mejor forma de desarrollarnos espiritualmente, se basa en un concepto fundamental, el de formular y de aplicar ideales. Por lo general, las personas interesadas en las lecturas de Edgar Cayce no demoran en familiarizarse con esta nocin primordial. Acaso no afirm Cayce que lo ms importante en la vida era tener un ideal espiritual? En los aos 1960, 1970 y a principios de los aos 1980, casi todos los seminarios del A.R.E. incluan una exposicin sobre el tema, en la cual deba llenarse una tabla o una hoja de ideales. [en la cual el conferencista peda a los participantes que llenaran una tabla o una hoja de ideales.] Para la mayora de nosotros, completar una tabla o una hoja de ideales se convierte en un ejercicio puramente intelectual que consiste en anotar resoluciones que olvidamos muy pronto [enseguida / en breve]. Archivamos el papel y nos acordamos de l al asistir de nuevo a un programa del A.R.E. en el que algn conferencista [instructor] anuncia, a menudo para nuestra gran frustracin o [nuestro] sumo aburrimiento: "Ahora, ustedes van a poner sus ideales por escrito!" Segn Cayce, formular ideales no es una tarea que conviene terminar apresuradamente [lo ms rpidamente posible] a fin de pasar a otra cosa. Se trata de emprender una obra maestra personal, que el alma debe pulir con fervor, paciencia y perseverancia a lo largo de esta vida, y proseguir [continuar] durante sus encarnaciones posteriores en la tierra. Las lecturas nos alientan, nos exhortan a que iniciemos esta obra que nos permitir crecer con fe y esperanza hacia la armona, la verdad y la luz. En el marco de la filosofa de Cayce, definiremos los ideales, explicaremos su importancia e indicaremos la manera de emplearlos constructivamente en la vida cotidiana. Tanto si estudiamos las lecturas desde hace mucho tiempo como poco tiempo, [Ya sea que estudiemos las lecturas desde hace mucho o poco tiempo,] las enseanzas de Cayce referentes a los ideales nos brindan la oportunidad de transformar, orientar y trazar el curso de nuestra propia existencia.

Definicin de un ideal

En esencia, un ideal es una motivacin fundamental, un elemento que determina nuestras intenciones y el porqu de nuestra conducta. Es una estrella que nos gua en la oscuridad nocturna sealndonos la direccin en la cual anhelamos encaminarnos. Un ideal no es una meta a alcanzar, sino una orientacin, una motivacin que gobierna nuestra vida, a la que aspiramos y hacia la que progresamos. No es algo que vamos a lograr y luego guardar celosamente como un objeto preciado, sino una norma que debemos asumir en cada momento y aplicar en nuestras relaciones con nuestros semejantes. Cuando acatamos nuestro ideal, cuando miramos hacia l, es como un rayo de sol que nos acaricia el rostro. Las lecturas de Edgar Cayce subrayan que todos usamos ideales, [ya sean] sean stos conscientes o subconscientes. Hasta que adoptamos conscientemente un ideal, prevalecen los problemas y las indecisiones. [Hasta que adoptamos conscientemente un ideal, los problemas y las indecisiones prevalecen.] [Hasta que adoptemos conscientemente un ideal, prevalecern los problemas y las indecisiones.] "Quien no ha establecido un ideal vagabundea. Y si el ideal descansa sobre consideraciones materiales, se esfumar rpidamente y desaparecer, El ideal debe apoyarse en bases espirituales." [Lectura 323-1] En efecto, la mente desempea un rol preponderante en nuestra existencia. En lo que pensamos, nos convertimos. Numerosas veces hemos odo la cita de Cayce "la mente es el arquitecto" . Sin embargo, nos hemos preocupado, en alguna ocasin, de analizar lo que vamos edificando durante un perodo de confusin? A fin de descubrir los ideales subconscientes que controlan nuestra vida, podemos hacernos preguntas introspectivas: Qu ambiente reinara en una empresa en la que todos los empleados se asemejaran [se asemejaran] a m? Cmo se vivira en un hogar donde las personas se comportaran [se comportaran] de la misma manera que yo? [Qu] Cmo sera el vecindario si todos los vecinos tuvieran mi actitud? Qu ocurrira con la parroquia si cada feligrs fuera parecido a m? Qu opinara la gente de s misma si todos tuvieran mi autoestima? Tales preguntas no son para que nos desanimemos o culpemos, sino para que nos percatemos de la influencia de nuestros ideales subconscientes, positivos o negativos. Un ideal consciente representa una direccin que tomamos. Es una norma con la cual estamos dispuestos a medir todos nuestros pensamientos, palabras y acciones. Por ejemplo, elegir un ideal de 'amor' debera incitarnos a constantemente [esparcir /difundir] manifestar amor. De considerar de nuevo las interrogantes del prrafo anterior dentro de este contexto, nos preguntaramos: Cmo actuara una persona amorosa en su trabajo; con su familia; entre sus vecinos; en su congregacin religiosa? Qu opinin de s misma tendra? Al tratar de contestar estas preguntas lo ms honestamente posible, discerniramos las cualidades del

individuo rebosante de amor, lo que nos ayudara a adquirirlas tambin. La siguiente lectura describe de diferentes modos qu [lo que] es un ideal: "Esta entidad -as como otras- ha venido en la presente encarnacin a fin de conocer y entender mejor lo que engendra el bien y el mal; igualmente a fin de aprender que si acata su ideal, ir identificndose con el mismo. Cada entidad, tenga o no conciencia de ello, fija un ideal en el plano fsico, en el plano mental y en el plano espiritual. Del plano espiritual emana toda fuerza, todo poder. La mente construye, en el mundo material, lo que produce el xito o el fracaso de la energa universal en la experiencia de una entidad, en cada una de sus actividades en la tierra." [Lectura 1011-1] As, un ideal es un criterio al cual recurrimos de manera voluntaria o involuntaria, y que la mente manifiesta en nuestra existencia cotidiana. Nuestros ideales rigen nuestros actos, pensamientos y emociones. Son tan poderosos que, adems de dar forma a la realidad material, moldean al individuo que somos y al que llegaremos a ser. A menos que tomemos la iniciativa de formular ideales conscientes, nuestros ideales permanecen principalmente subconscientes. De hecho, muchas veces ni siquiera sospechamos que tenemos ideales! o ignoramos cules son!

Importancia de los ideales

Los ideales son esenciales pues determinan todos los aspectos de nuestra vida y de nuestra personalidad. Segn las lecturas de Cayce, establecer conscientemente un ideal espiritual y ponerlo en prctica es una cosa capital, la cosa ms importante que podamos realizar. "Tanto para esta entidad como para cualquier otra, la experiencia ms importante es que conozca cul es su ideal -espiritualmente." [Lectura 357-13] El carcter primordial de los ideales deriva de los tres puntos siguientes: Los ideales orientan y canalizan las fuerzas espirituales. Los ideales nos permiten triunfar de las pruebas que necesitamos para llegar a conocernos a nosotros mismos. Los ideales nos ayudan a fundar nuestras decisiones en valores firmes y autnticos.

Los ideales orientan y canalizan las fuerzas espirituales Cuando afirmamos que "la mente es el arquitecto", deberamos mencionar la cita

completa, que las lecturas repiten a menudo: "El espritu es la vida; la mente es el arquitecto; lo fsico es el resultado". A riesgo de [Tomando el riesgo de] simplificar considerablemente la terminologa, la palabra 'espritu', en el marco de las lecturas, se refiere al impulso creador del universo, a la fuerza suprema. Mediante la actividad mental y el libre albedro, podemos emplear esta energa universal de manera positiva o negativa, es decir dirigirla hacia fines abnegados o hacia fines egostas, y suscitar el bien o el mal. La 'mente' decide dnde y cmo concentrar nuestra atencin y las fuerzas espirituales. Al focalizar [enfocar], consciente o inconscientemente, el impulso vital en una direccin o [en un] rea especfica, atraemos a ciertas personas y generamos ciertas circunstancias en nuestra existencia. As, el 'resultado', nuestro mundo fsico o material, es la obra de teatro actuada ante nuestros ojos, en la que el espritu, la fuerza de vida, la energa creadora, se halla condicionada por el poder de nuestra mente. "Todo lo que existe se concibe primero en espritu y adquiere forma a travs de la accin de la mente. Por consiguiente, la vida de una entidad depende del ideal que sta mantiene, o sea del modo en que expresa y manifiesta lo que el espritu transmite a su mente... Luego uno puede llegar a ser tan feliz o tan miserable [como lo desea] como desee." [Lectura 2995-3] A quin se le ocurrira entrar en un cine sin mirar los carteles, comprar un billete para cualquier pelcula e ir a sentarse en la sala sin que le importe lo que va [vaya] a ver? Pero [esto] es exactamente lo que hacemos cuando no observamos un ideal espiritual seleccionado con cuidado.

Los ideales nos permiten triunfar de las pruebas que necesitamos para llegar a conocernos a nosotros mismos Una vez que hemos elegido un ideal, se establece la coyuntura que nos ayuda a avanzar en este sendero y a aprender las lecciones indispensables para [a] nuestra evolucin espiritual. Debemos superar los obstculos que se presentan, antes de pasar a la etapa siguiente de nuestro crecimiento personal. Lo que complica nuestro entendimiento del proceso es que, a veces, la vida parece someternos a experiencias diametralmente opuestas a aqullas que preveamos al formular nuestro ideal. Continuando [Para continuar] con el ejemplo anterior, si adoptamos el 'amor' como ideal espiritual, puede acontecer que nos hallemos rodeados de personas malvolas o difciles de amar. Tal situacin no significa que nuestro ideal es inapropiado, sino que atraemos [a] gente y sucesos que nos ensean a amar ms. Las lecturas nos instan a que no renunciemos a nuestro ideal en cuanto surja el primer escollo. De hecho, somos responsables de nuestras decisiones y slo obtendremos resultados si perseveramos sin desanimarnos. De todos modos, progresamos espiritualmente cooperando con nuestros semejantes a fin de servir a

Dios y a la humanidad. "El amor es el principio infalible y seguro que constituye [toda la ley] la ley entera... No se desve de su ideal. Sea paciente, y sus esfuerzos sern recompensados." [Lectura 802-2]

Los ideales nos ayudan a fundar nuestras decisiones en valores firmes y autnticos Nuestros ideales nos liberan del estado de confusin en el que nos encontramos a menudo cuando debemos tomar decisiones. Se trate de un asunto importante, como cambiar de oficio, o de una cuestin de menor envergadura, como planificar las actividades del da, conviene comparar cada alternativa con nuestro ideal. Si mantenemos un ideal espiritual de 'amor' y vacilamos entre dos propuestas laborales, podramos preguntarnos cul de los dos empleos [de ambos empleos] [qu empleo] [cul de los empleos] nos brinda las mejores oportunidades de transmitir [comunicar] amor a terceros o de convertirnos en una persona ms amorosa. Nuestros ideales nos ayudan a tomar decisiones sencillas [simples], pero tambin a determinar lo que deberamos hacer, adnde tendramos que ir, lo que Dios querra que realicemos en la vida. Nos guan hacia la prxima etapa significativa de nuestro desarrollo espiritual. Las lecturas de Cayce aconsejan [recomiendan] que avancemos "paso a paso", "un precepto a la vez". Nos dicen: "Hagan todo lo posible, pongan en prctica lo que conocen, y el camino les ser enseado"; o "den el primer paso y el siguiente les ser indicado". Cuando empezamos a utilizar y a hacer fructificar lo que sabemos, por poco que esto nos parezca, nuestro camino se abre y se ilumina. "Si uno aplica [Si aplica uno] [Si aplican], da a da, lo que sabe, la etapa siguiente, la experiencia siguiente, la accin siguiente le ser revelada." [Lectura 262-104]

Cmo emplear los ideales de manera constructiva

"Elija primero su ideal -espiritual, mental y materialmente. No se base en cmo deseara que sean los otros, sino ms bien en cul podra ser su relacin ideal con ellos. Pues el ms grande es el servidor de todos -segn la ley de causa y efecto." [Lectura 1998-1] "Su ideal no debe inspirarse en lo que los dems podran hacer por usted, sino en lo que usted podra hacer por ellos." [Lectura 1646-2] Evitemos que el usar ideales se transforme en un mero ejercicio intelectual, en lugar de constituir un mtodo concreto para elevarnos espiritualmente y mejorar

todos los aspectos de nuestra existencia, en particular las interacciones con nuestros semejantes. Para esto, recordemos siempre que "el espritu es la vida; la mente es el arquitecto; lo fsico es el resultado". Las lecturas nos invitan a adoptar un ideal estimulante que podamos comprender y acatar. [Las lecturas nos invitan a adoptar un ideal que nos estimule, pero que podamos comprender y acatar.] [Las lecturas nos invitan a adoptar un ideal estimulante, siempre que podamos comprender y acatarlo.] Sugieren [Recomiendan] [Aconsejan] que empecemos con una cualidad o un atributo carente en nuestra relacin actual con los dems; por ejemplo, 'paciencia', 'misericordia', 'tolerancia', 'perdn'. Ya que los ideales cambian y crecen con nosotros, tenemos que formular aqullos que realmente estemos dispuestos a observar. Poco a poco, llegaremos a seleccionar el principio espiritual o la virtud ms grande capaz de motivar nuestra existencia, en el presente o en un futuro cercano. Para algunos, se tratar de obedecer las enseanzas de Jess, para otros de personificar el amor universal, etc. Una excelente iniciativa para que un ideal espiritual se instaure en nuestra vida cotidiana consiste en llenar una tabla de ideales. sta se compone de tres columnas [encabezadas] denominadas respectivamente "Ideal espiritual", "Ideal mental - Actitudes mentales ideales", e "Ideal fsico - Actividades fsicas o materiales ideales". A ttulo ilustrativo, de escoger la misericordia como ideal espiritual, escribiremos la palabra 'misericordia' en la primera columna de la tabla. En la segunda, anotaremos el nombre de las personas y las situaciones a las cuales queremos aplicar el ideal espiritual de 'misericordia', junto con las actitudes mentales que nos ayudarn a ser misericordiosos hacia esas personas y situaciones. Quizs debamos mostrar ms 'compasin' en una relacin difcil, ms 'indulgencia' por uno de nuestros hijos, ms 'paciencia' con nosotros mismos. La tercera columna ser la ms detallada, especificando todas las actividades fsicas o materiales que ejecutaremos con respecto a las actitudes mentales, las personas y las situaciones mencionadas en la segunda columna. Por ejemplo, a fin de cultivar una actitud mental de 'paciencia' hacia nosotros mismos, podramos hacer una lista de las ocasiones en las que otros han sido misericordiosos con nosotros, eliminar la expresin "no puedo" de nuestro vocabulario y de nuestros pensamientos, orar para tener la fuerza de perseverar en nuestros esfuerzos, etc. Sabemos que hemos progresado espiritualmente cuando las "actitudes mentales" que figuran en la tabla de ideales se han convertido en nuestra forma de pensar habitual, y las "actividades fsicas o materiales" en acciones naturales y automticas. A medida que vamos incorporando nuestros ideales a nuestro estilo de vida, podemos considerar una orientacin o [una] motivacin ms sublime, una estrella ms brillante hacia la cual nos encaminaremos ahora. Lo esencial es comenzar a formular ideales, y referirnos a ellos en toda [cualquier] circunstancia. As, tomaremos decisiones

acertadas y avanzaremos con entereza, convencidos de que recibiremos, a su debido tiempo, las respuestas a nuestras preguntas e inquietudes. [a nuestras preguntas y a nuestras inquietudes.] "Que usted se halle en Hartford, Ossining, Kalamazoo o Tombouctou, es todo igual! El Seor es el Dios del universo, dondequiera que est usted. Cada alma se encuentra en el lugar y en la posicin que ocupa en el presente slo por la gracia de Dios. Luego aplique esas nociones hoy mismo, en este momento. Si las utiliza correctamente, la etapa siguiente le ser indicada." [Lectura 3356-1] Los ideales cambian y crecen con nosotros Al usar ideales, nos damos cuenta de que stos deben modificarse y afinarse constantemente. Adems, no conviene elegir de entrada un ideal espiritual demasiado elevado, muy arduo de poner en prctica. Se aconseja llegar al mismo por medio de una serie de ideales ms modestos que [forman parte de l] se incluyen en l y al cual conducen gradualmente, pero que son ms fciles de respetar. Por ejemplo, nuestro ideal inicial sera 'hablar con suavidad'. Continuaramos observndolo hasta que rija de manera natural cada una de nuestras conversaciones. Entonces lo sustituiramos por 'amistad' y procuraramos expresar esta cualidad en nuestras actitudes mentales, relaciones y actividades fsicas. Reiterando el proceso, acaso nos percatemos, a la larga, de que hablamos con suavidad, somos amistosos y dominamos otros aspectos de un ideal ms general como 'servicio', 'relaciones armoniosas', 'amor'. De hecho, todo ideal es una faceta de otro an ms noble. El Ideal supremo Las lecturas de Cayce nos alientan a adoptar ideales personales; no obstante, hacen resaltar que existe, en realidad, un solo Ideal. Una de ellas afirma: "La destinacin es nica, pero hay muchos senderos" . Esto significa que todos evolucionamos hacia el mismo Ideal supremo, el cual es [constituye] la aspiracin espiritual ms elevada que podamos tener, la llamemos [ya sea que la llamemos] [ya sea la llamemos] 'Conciencia Crstica', 'Perfeccin', 'Luz', 'presencia de Dios', o de otro modo. Por ende, ideales como 'gentileza', 'paciencia', altruismo', etc., son escalones que llevan a ese Ideal supremo. Nos permiten subir, a nuestro propio ritmo y en toda seguridad, hacia las esferas ms altas de la sabidura divina, hacia la plena conciencia de nuestra verdadera naturaleza espiritual.

Ideas e ideales Cada uno de nosotros tiene sus conceptos, sus propsitos y sus motivos. Cada uno tiene sus ideas sobre la manera de actuar. Las lecturas indican que, a pesar de estas diferencias en la [de] forma, todos podramos concordar en cuanto al [en el] fondo y perseguir un objetivo comn. Durante la gran crisis econmica y el caos internacional de los aos 1930, Cayce asever que para unir [a] las naciones y resolver los problemas del mundo, la humanidad debera abrazar el mismo ideal. "El mundo, como mundo, ha perdido su ideal. Es normal que todos los seres humanos no tengan las mismas ideas. Sin embargo, todos pueden tener el mismo IDEAL! ... No la misma idea, sino el mismo ideal: 'Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, y a tu prjimo como a ti mismo.' Esto representa la ley entera, la respuesta nica para el mundo y para cada alma, la solucin a los problemas que existen actualmente [en el mundo] en [sobre] la tierra." [Lectura 3976-8] Dmonos cuenta de lo que vamos edificando en nuestro ser interior pues, tarde o temprano, tendremos que hacerle frente. El establecer [formular] un ideal espiritual fija una direccin a seguir y aclara nuestro camino. Nuestra existencia se ordena, nuestra personalidad se embellece y nuestra alma florece. Cuando aplicamos nuestros ideales en el plano espiritual, en el plano mental y en el plano fsico, nuestra vida es comparable a un tapiz que vamos elaborando puntada a puntada [punto por punto] [de puntada en puntada], mejorndolo, deshacindolo y volviendo a tejerlo [tejindolo de nuevo] [volvindolo a tejer], hasta que se convierta en una obra de arte que podamos compartir con nuestros semejantes y poner a su servicio. Cada persona tiene la posibilidad de decidir conscientemente quin llegar a ser, y en cunto tiempo!

.LA ALIANZA* vengan a m; escchenme, y su alma vivir. Har con ustedes una alianza eterna ... Isaas 55:3

Leccin XI: La Bsqueda de Dios El crecimiento espiritual en pequeos grupos Histrico En 1931, se form alrededor de Edgar Cayce un pequeo grupo de personas deseosas de conseguir lecturas sobre el desarrollo espiritual. Para asombro de los integrantes, las lecturas les exhortaron a poner en prctica en su existencia cotidiana la informacin recibida, y luego a dar cuenta de sus resultados. Todos los miembros deban contribuir. Las lecturas indicaron que si no lo hacan, la obra del grupo sera menos universalmente aplicable. De este proyecto emanaron una serie de ciento treinta lecturas y los dos volmenes de "En busca de Dios" . stos se fundaron en dichas lecturas, y tambin en lo que los participantes experimentaron procurando vivir las enseanzas de las lecturas. Al echar una mirada retrospectiva sobre el trabajo del primer grupo de estudio, las lecturas sealaron que pocos libros de ese tipo haban sido elaborados con tanto cuidado. Asimismo, anunciaron que "En busca de Dios" constituira un manual didctico para las generaciones venideras. En la actualidad, ms de mil grupos de estudio, con distintos nmeros de integrantes, existen en los Estados Unidos, Canad y muchos pases del mundo. Por qu formar parte de un grupo? Una ancdota divertida es la de un miembro asiduo de un grupo de estudio que haba ido, una noche, a la reunin semanal de su Grupo. Un amigo se present en su casa. Su hijita abri la puerta de entrada. Cuando el amigo le pregunt si estaba su padre, la nia contest con seriedad: "No, pues ha ido a la bsqueda de Dios". Una inmensa sorpresa apareci en el rostro del visitante, cuya reaccin podemos comprender. Sin embargo, acercarnos a Dios acaso no es a lo que todos deberamos dedicarnos? Ya que Dios es Amor, la bsqueda de Dios consiste en "aprender a amar". La finalidad de la existencia es que los seres humanos vivan el gran mandamiento -o sea, que amen a Dios con todo su corazn, y a su prjimo como a s mismos. Aprender a amar representa la tarea principal de cada alma. Un dicho afirma que uno viaja ms rpidamente estando solo. Esto es verdad en muchos mbitos de la vida. Pero la nica forma de aprender a amar es a travs de nuestras relaciones con los dems. Por varias excelentes razones, se aconseja trabajar en pequeos grupos. Una es la motivacin. Cuando empezamos algo nuevo, el empeo, el aliento y el apoyo de otros involucrados en la misma actividad refuerzan nuestro inters y nuestra perseverancia. Si nuestro ardor decae, ellos nos estimulan. De igual manera, cuando su motivacin disminuye, les damos nimo. Otra razn es la estabilidad y el equilibrio que nuestros pensamientos y nuestras acciones adquieren en un grupo. A veces, rebosamos de entusiasmo por un nuevo libro, una nueva actividad o una nueva experiencia. Si se trata de un asunto muy complejo, los otros nos incitan a adoptar una actitud ms ponderada.

A menudo leemos, analizamos e interpretamos subjetivamente las nociones espirituales difciles, as como los preceptos tiles para el desarrollo del alma. Cuando comunicamos nuestros pensamientos a los integrantes del Grupo, nos percatamos de que ellos pueden considerar las cosas de un modo diferente. Al escuchar sus comentarios, aprendemos a valorar los puntos de vista de otras personas y a juzgar nuestras propias ideas con ms humildad. Nos instruimos, nos fortalecemos y progresamos, no slo al escuchar a los otros, sino tambin al ofrecer nuestras reflexiones y nuestra asistencia. En un Grupo, los miembros se ayudan mutuamente. Sus dificultades se atenan gracias al aliento y al apoyo que les brindan los dems, en particular quienes han vivido situaciones anlogas. En cuanto estudiamos documentos de naturaleza espiritual, puede surgir una discrepancia entre lo que sabemos y lo que nos sentimos capaces o deseosos de aplicar. Si esta divergencia sigue aumentando, se produce una "inflacin espiritual". Asimismo, podemos soar que fuimos sacerdote en uno de los templos del antiguo Egipto; u or un vidente revelarnos, en una lectura psquica, que nuestra alma ha venido a la tierra para cumplir una misin importante y no necesitar reencarnarse. En tales circunstancias, el Grupo nos hace volver a la realidad. Recordndonos que debemos poner en prctica los principios universales en la vida cotidiana, nos ayuda a no perder de vista el propsito de nuestra presencia en el mundo. En una empresa tan fundamental como el crecimiento del alma, no debemos tomarnos demasiado en serio. El Grupo nos permite cultivar el sentido del humor. Si consideramos, desde otra perspectiva, algunas situaciones que nos parecen extraordinarias o trgicas, tenemos ocasin de rernos de nosotros mismos. Los integrantes de un grupo de estudio rezan con asiduidad los unos por los otros. Esto favorece mucho la evolucin espiritual de cada uno de ellos. Un Grupo que ora diariamente, adems de rezar durante las reuniones semanales, suscita una energa, un apoyo y una proteccin inconmensurables. Aprender en pequeos grupos Las lecturas mencionan que aprendemos por comparacin. Luego los pequeos grupos, donde los participantes expresan sus opiniones y hablan de sus experiencias, ofrecen un marco particularmente propicio para nuestra evolucin. Cuando escuchamos a los otros, no se trata de aprobar o desaprobarlos, o de intentar saber quin tiene razn. Si acogemos sus perspectivas con la mente abierta, crecemos de manera significativa. Diversas constataciones establecieron la eficacia del trabajo en pequeos grupos. Cuando el psicoanlisis se populariz, el acento fue puesto en la relacin entre el psicoterapeuta y el paciente. Se estimaba que el primero deba ser muy competente para poder ayudar al paciente a desarrollarse. Los tratamientos eran largos y costosos. En circunstancias en las que faltaron profesionales, un mismo terapeuta atendi a varios pacientes a la vez. La ciencia se percat con sorpresa de que, a menudo, se obtenan mejores resultados en esos pequeos grupos que en las sesiones individuales. Despus se not que la presencia del terapeuta no era imprescindible para que un grupo funcionara satisfactoriamente. En realidad, gracias a la dinmica de las interacciones humanas, el crecimiento personal poda ser mayor en un grupo que en el modelo tradicional terapeuta-paciente. En virtud

de lo anterior, el trabajo en pequeos grupos fue reconocido como un mtodo fructfero y econmico de tratamiento. En aquel entonces, se descubri que si estamos dispuestos a aprender, asimilamos ms fcilmente lo que se nos ensea. Se descubri tambin que nuestros bloqueos emocionales suelen desaparecer pronto en un pequeo grupo. Los grupos de estudio del A.R.E. no son grupos de terapia o de enseanza. Sin embargo, las observaciones que acaban de citarse se extienden a ellos. El crecimiento personal en los grupos de estudio El desarrollo intelectual no constituye el objetivo de los grupos de estudio del A.R.E. Los mismos podran llamarse, ms bien, grupos para el estudio, la meditacin y la aplicacin, con el fin de aprender a amar. Estos grupos insisten en tres aspectos del crecimiento personal. El primero es el conocimiento de los conceptos espirituales bsicos y de las leyes universales, mediante el examen detallado de las lecciones de "En busca de Dios". El segundo es la meditacin. Conviene utilizar una afirmacin relacionada con los preceptos del captulo en curso. El tercero es la decisin de poner en prctica las nociones estudiadas. El Grupo, o cada miembro individualmente, selecciona una disciplina, es decir un concepto especfico que aplicar con determinacin y constancia a lo largo de la semana siguiente. Por ejemplo, la primera leccin de "En busca de Dios" se titula 'la cooperacin'. Este captulo nos ensea que para cooperar, debemos acatar los principios universales y convertirnos en instrumentos de la voluntad divina. La afirmacin correspondiente despierta en nosotros el anhelo de vivir en conformidad con la Ley y de dejarnos conducir por el Espritu. Al concentrar nuestra imaginacin y nuestra mente en dicha afirmacin durante nuestras meditaciones, aspiramos a cooperar ms. Esto se refleja en nuestro comportamiento respecto a nuestros semejantes. Aunque no logremos amar a cierta persona, podemos tratar de cooperar con la misma. ste es el objeto de la leccin I. En la leccin VII, 'la paciencia', descubriremos la manera de ser ms pacientes con ella. Cuando lleguemos a la leccin XII, 'el amor', nuestra actitud hacia esta persona habr cambiado tanto que la amaremos de veras. Procedimientos Por lo general, un grupo de estudio se rene semanalmente en el hogar de uno de sus integrantes. El nmero ptimo de miembros es de seis a diez. Despus de saludarse, los participantes hablan de las noticias importantes para el Grupo. Sigue un perodo de unos treinta minutos, en el que comentan su aplicacin de la disciplina anterior, relatan experiencias que han tenido en sus meditaciones, o cuentan algn sueo relevante. Luego, por una hora, estudian juntos y discuten las lecciones de "En busca de Dios". Algunos Grupos leen un captulo entero antes de analizarlo prrafo por prrafo. El Grupo puede pasar un mes, o ms, en cada leccin. Los participantes debaten el texto de los captulos, a fin de aclarar las nociones y de presentar diferentes perspectivas. No se trata, para ellos, de llegar a un consenso sobre el significado de las palabras. Si surge una polmica acerca de la

interpretacin de algn concepto, es que el Grupo ha perdido de vista el propsito de la discusin. Antes de meditar y de orar, el Grupo puede hacer una breve pausa. Durante la meditacin, cada participante se concentra en la afirmacin del captulo estudiado, y luego permanece en silencio, unido a Dios en lo ms profundo de su ser interior. Para terminar, los integrantes rezan los unos por los otros, y tambin por las personas que les preocupan. Cmo formar parte de un grupo de estudio Hay distintas maneras de formar parte de un Grupo. El Departamento de los Grupos de Estudio, en Virginia Beach, pone a la disposicin de los interesados la lista de los representantes regionales y locales que es posible contactar en los Estados Unidos y en numerosos pases del mundo. Si usted quiere participar en un Grupo, el representante de su rea le indicar los que existen cerca de su lugar de residencia, o las sesiones informativas que le permitirn encontrarse con otras personas deseosas de crear un Grupo. Los cientos de conferencias organizadas cada ao por el A.R.E. brindan excelentes ocasiones de conocer gente, de conseguir informacin sobre los grupos de estudio y de adquirir libros. Si varias personas quieren formar un Grupo, pueden pedir a alguien con experiencia que asista a las primeras reuniones para ayudarles a empezar. No obstante, muchos Grupos han comenzado solos, con dos o tres integrantes, los libros necesarios, y los documentos suministrados por el Departamento de los Grupos de Estudio. Composicin de un grupo de estudio Los miembros se sienten ms a gusto si conocen la historia de Edgar Cayce y se interesan en ella. Sin ser indispensable, esto provee una base comn sobre la cual el Grupo edifica. Los participantes pueden ser de cualquier confesin, o incluso no pertenecer a ninguna Iglesia. Algunos estudian las religiones comparadas. Otros han tenido experiencias psquicas notables, o se apasionan por las investigaciones cientficas sobre la percepcin extrasensorial. Tal diversidad no separa al Grupo, sino que lo enriquece. Quienes sinceramente buscan a Dios perciben que el verdadero espritu de sus creencias y el espritu de la informacin transmitida por Edgar Cayce son compatibles, pues dicha informacin es universal por naturaleza. El espritu del Grupo es aprender a amar; el principio es aprender por comparacin. No se precisa que alguien tenga la respuesta correcta. Algunos participantes se decepcionan cuando los otros no comparten totalmente sus puntos de vista, o sus criterios sociales, econmicos o intelectuales. Esta actitud se opone al motivo esencial del trabajo en grupo. En efecto, un Grupo debe su unidad a un ideal comn, no a ideas similares. En un Grupo, siempre hay una persona difcil, por no decir insoportable. A menudo, los integrantes no concuerdan en cuanto a su identidad, ya que cada uno puede ser esta persona imposible para otro miembro del Grupo. Eso es una fuerza, no una debilidad, de los grupos de estudio -una de sus razones de ser. Los participantes procuran desarrollarse orando juntos durante las reuniones semanales, y orando los unos por los otros cada da en su casa. Ellos crecen en

todos los aspectos de las lecciones estudiadas. Con el tiempo, llegan a amar y apreciar realmente a las personas con las que tenan ms problemas al principio. Mientras van aprendiendo a amar a las personas difciles de su Grupo, ste se convierte en un laboratorio donde viven experiencias y hacen descubrimientos en lo concerniente a las relaciones humanas. Se percatan de que las lecciones, al penetrar en su existencia, les permiten comportarse mejor con otras personas "difciles", ya sea en su familia, su trabajo o su entorno. La gente que se siente atrada por los grupos de estudio ha comprendido que el ser humano y la vida son mucho ms que el cuerpo fsico y las circunstancias visibles actuales. Esta toma de conciencia puede haber sucedido de diferentes maneras. Consecuentemente, cuando un Grupo se forma, es beneficioso respetar y alimentar los intereses de cada integrante. A veces surgen desacuerdos sobre la orientacin del Grupo o el programa de las reuniones. Por supuesto, es posible tratar de conciliar todas las tendencias y las consideraciones. Conviene incluir el estudio de los preceptos vinculados al libro "En busca de Dios". Al examinar y poner en prctica estas nociones, los Grupos notan algo sorprendente: las mismas constituyen el ncleo, el elemento principal, con respecto al cual todos los otros centros de inters pueden ser mejor entendidos y aplicados por cada miembro. Los frutos y los dones del Espritu Conforme a las lecturas psquicas de Edgar Cayce, los grupos de estudio hacen resaltar que los frutos del Espritu son primordiales. Al cultivarlos, permitimos que los dones espirituales apropiados se manifiesten. La paciencia, la longanimidad, la gentileza, la bondad, el amor fraternal, la tolerancia, la fidelidad, la alegra y la paz construyen los cimientos para profetizar, curar enfermos, hablar en lenguas, tener fe y sabidura, conocer las ciencias, u otros. Cuando expresamos estos dones sin cultivar los frutos del Espritu, aparecen distorsiones, desequilibrios e intervenciones del ego, que producen nicamente efectos desfavorables. Los captulos doce y trece de la primera epstola a los Corintios abordan el tema de los frutos y de los dones del Espritu. Todas las autnticas enseanzas espirituales subrayan que el desarrollo del carcter debe preceder al desarrollo psquico. Los grupos de estudio comparten esta idea. Algunos miembros ya poseen facultades extrasensoriales. A medida que progresan espiritualmente y se acercan a Dios, los otros tambin desarrollan sus poderes psquicos. A veces, un Grupo tiende a apartarse de las lecciones y a dirigir su atencin en los participantes que muestran aptitudes psquicas. Esto perjudica, no slo al Grupo entero, sino tambin a dichos participantes disminuyendo sus posibilidades de progresar. Por el contrario, si el Grupo se concentra en las lecciones, ofrece un ambiente idneo para que cada integrante crezca de una manera continua, y experimente el apoyo y la armona que provee el trabajo en grupo. Promesas Nuestro crecimiento en el seno de un grupo de estudio se acompaa de una visin ms amplia de la existencia. Percibimos que todo tiene una razn de ser. Una esperanza nueva nos invade. sta nos motiva, estimula y llena de energa. Puesto

que nos comprometemos a acatar un ideal espiritual elevado, nuestra vida se orienta y el propsito de nuestra presencia en la tierra se perfila. De esta forma, tomamos decisiones acertadas, ya sean de poca o de mucha importancia. Cuando tratamos de progresar, nos damos cuenta de que nosotros mismos obstaculizamos nuestro propio desarrollo. Pogo, humorista norteamericano, dijo: "Nos hemos encontrado con el enemigo; y el enemigo es nosotros". Al entender mejor las numerosas dimensiones de nuestro ser, aprendemos a aceptar nuestras imperfecciones, y a apreciar nuestros talentos con modestia y agradecimiento. Nos percatamos de que, mediante el impulso de un espritu nuevo, nuestras debilidades y nuestros defectos pueden llegar a ser nuestra fuerza. En un Grupo, profundizamos en las leyes espirituales por medio de las lecciones; sintonizamos con el Espritu por medio de la meditacin; y mejoramos nuestras relaciones con los dems por medio de la aplicacin diligente de los principios universales. As distinguimos que la fuerza de vida, el Espritu, acta en nuestra existencia y nos transforma como ningn mtodo de evolucin personal, basado en el ego, podra pretender hacerlo.

CAYCE DESCRIBA EL REGISTRO AKASHICO ASI

Los pensamientos, acciones y actividades de una entidad, como su relacin con su medio ambiente y su influencia hereditaria, o el juicio al que llega o de acuerdo con lo que es la entidad estn escritos en el tiempo y el espacio. Entonces, como ha sido llamado a menudo, el registro es el libro de la memoria de Dios; y cada entidad, a cada alma- como las actividades de un solo da de una entidad en el mundo material, lo hace bien o mal o es indiferente a ellas, dependiendo de la aplicacin de s misma de la entidad hacia la forma ideal del uso del tiempo y la oportunidad y la expresin de aquello para lo cual cada alma entra en una manifestacin material. La interpretacin se extrae aqu con el deseo y la esperanza que, al abrirlo para ella, la entidad pueda hacer que la experiencia sea de ayuda y esperanza. Lectura 1650-1 Cayce describa el proceso para acceder a los registros de esta forma: Me veo como un punto pequesimo fuera de mi cuerpo fsico, que yace inerte ante m. Me siento oprimido por la oscuridad y hay una sensacin de soledad terrible. De pronto, estoy consciente de un rayo de luz blanca. Como este punto pequeo me muevo hacia arriba siguiendo la luz, sabiendo que debo seguirla o perderme. Mientras me muevo por esta senda de luz, gradualmente me vuelvo consciente de los diversos niveles sobre los cuales hay movimiento. En los primeros niveles hay formas vagas y horribles, formas grotescas como las que vemos en las pesadillas. Cuando sigo adelante, aparecen a cada lado formas deformadas de seres humanos con alguna parte del cuerpo agrandada. Nuevamente hay cambio y me vuelvo consciente de formas con capuchas grises que se mueven hacia abajo.

Gradualmente su color se pone ms claro. Entonces cambia la direccin y estas formas se mueven hacia arriba y el color de sus tnicas se pone ms claro rpidamente. Luego, comienzan a aparecer contornos de casas, paredes, rboles, etc. a cada lado pero todo est quieto, sin movimiento. Sigo mi camino, hay ms luz y movimiento en lo que parecen ser ciudades y pueblos. Con el aumento del movimiento me vuelvo ms consciente de los sonidos, que al principio son slo murmullos ininteligibles, luego viene la msica, la risa y el canto de los pjaros. Hay ms y ms luz, los colores son cada vez ms lindos y hay una msica maravillosa. Las casas quedan atrs, hacia delante hay slo una mezcla de sonido y color. De pronto llego al Hall de los Registros. Es una habitacin sin paredes, sin techo, pero estoy consciente de ver a un hombre viejo que me entrega un libro grande, un archivo del individuo para el cual busco informacin. Caso 294-19 Informacin del Archivo "....El espritu es la vida, La mente es el arquitecto El resultado es fsico..." (E. Cayce)

EL ALMA
En cada alma est impreso el patrn de la creacin y hacia su centro existe la conciencia de ser eterna- Cada alma, como una radio, est en ngulo de proximidad diferente y desde all crece en la direccin de esta unicidad y desarrolla una individualidad diferente de cualquier otra alma. El alma, componente eterno de cada uno de nosotros, es el depsito de toda la experiencia. Como no esta limitada en tiempo y espacio, tiene acceso a todas sus experiencias y a las de todas las otras. Rudolf Steiner en su Teosofa- "El alma es el eslabn que conecta el espritu del alma y su cuerpo- son las fuerzas de la simpata y antipata las que debido a su relacin mutua, causan las manifestaciones del alma como el deseo, la sensibilidad, la esperanza, la fantasa y el miedo". El alma eterna, no el cuerpo fsico, es el punto focal de las emociones de la imaginacin, creatividad y todo lo que con ellas se relacione.

LAS LEYES UNIVERSALES

Un seminario basado en el libro :

"PORQU TU VIDA ES COMO ES Y LO QUE PUEDES HACER PARA CAMBIARLA"*1

Por Bruce McArthur

Presentado por : Jim Dixon Association for Research and Enlightenment, Inc. (Asociacin para la Investigacin y el Desarrollo Espiritual) *1 Ttulo en ingls: Your Life, Why It Is The Way It Is and What You Can Do About It. I. Las Leyes Universales.

"Todo lo que existe en la tierra se rige por leyes." [3902-2]

Las Leyes Universales son las respuestas clave a los problemas de tu vida; te explican los motivos por los cuales tu vida es como es y lo que puedes hacer para cambiarla. Las Leyes Universales operan en todos los niveles, fsico, mental y espiritual. Son leyes fundamentales de la mente y del espritu, tan importantes para t como el aire que respiras. Las Leyes Universales son principios de vida inalterables, que no se pueden transgredir ni cambiar; son leyes que operan siempre, para todos los seres humanos y las cosas, en cada fase de su existencia y dondequiera que se encuentren.

II. La Ley de Causa y Efecto.

Es una ley primaria, que comprende otras menores, entre las cuales destaca como la de mayor importancia la de : Lo similar engendra a su similar.

"sta es la ley, ya que lo similar engendra a su similar, as como no puedes recoger aceitunas de los cardos, ni manzanas del frambueso, tampoco puedes encontrar amor en el odio." [349-17]

"... en la prctica del amor, se engendra amor; en la del odio, se engendra odio." [347-2]

Esta ley te hace responsable por la calidad de tu vida y de tus relaciones con los dems. Tambin, determina si vas a poder alcanzar tus objetivos o no.

III. La primera Ley de Aumento. Las Leyes de Aumento son sub-leyes de "Lo similar engendra a su similar". La primera Ley de Aumento es : Lo que siembres ser lo que coseches. "Porque es la ley que lo que t siembres ser lo que coseches. Y t eres el labrador; pero deja que tu Padre decida cules sern los resultados [frutos de la cosecha]!" [1529-1] "... El hombre solamente siembra la semilla - Pues slo Dios puede darle la vida! Es l quin da el crecimiento." [1152-4] Lo que sucede en tu vida es el fruto que nace de las semillas que vas sembrando con todas tus palabras, todos tus actos y todos tus pensamientos, pues eres el nico creador de tus experiencias. Cada palabra o pensamiento negativo, tal como la crtica malsana o la duda perturbadora, es una semilla de mala hierba que se origina, de alguna manera, en el miedo, la desconfianza, o en alguna otra actitud destructiva. Arranca la hierba mala!, mejor an, no la siembres!

IV. La segunda Ley de Aumento. La segunda Ley de Aumento es : El espritu de tus acciones multiplica el resultado. "Usa entonces lo que tengas a mano [siembra la semilla], pues l lo multiplicar diez, veinte, treinta, cien veces; dependiendo de la sinceridad con la cual utilices lo que tienes a mano y del propsito que tengas para hacerlo." [1397-2] Si quieres que algo se convierta en realidad, debes expresarlo en tus pensamientos, tus palabras y tus acciones, sean stas dirigidas a t mismo o a los dems; de esta forma, crecer, y te regresar a t como el fruto de tus esfuerzos. Las "semillas" del miedo provocarn que experimentes precisamente lo que temes. Cuanto ms tengas miedo, tanto mayor ser la probabilidad de que se materialice su causa. La razn por la cual temes algo es porque tienes fe en que suceder. El ideal es desarrollar y mantener una actitud positiva de fe total en el Creador como tu protector en todas las circunstancias. Actitudes a cultivar en tu forma de ser

Siembra estas semillas del Espritu en el corazn, la mente y la vida de los dems.

SI ERES amoroso gentil paciente amigable piadoso veraz optimista confiado bueno alegre pacfico humilde armonioso comprensivo consistente en palabra y accin contento honesto apreciativo generoso cooperativo justo clemente COSECHARS EN TU VIDA amor gentileza paciencia amistad piedad verdad esperanza fe bondad alegra paz humildad armona comprensin consistencia en palabra y accin

 satisfaccin honestidad aprecio generosidad cooperacin justicia perdn V. La Ley de Atraccin.

La Ley de Atraccin es otra sub-ley de "Lo similar engendra a su similar"; se enuncia de la siguiente manera : Lo similar atrae a su similar.

"Aquello en lo que cavilas es en lo que te conviertes... Aquello que odias es lo que te suceder." [2034-1]

La ley de "Lo similar atrae a su similar" tiene que ver con la atraccin que se produce entre t y otras personas, cosas, condiciones y otros lugares. Tus pensamientos y creencias crean tu propio universo personal. Otra forma de enunciar la ley es la siguiente : Al buscar, atraes a, y eres atrado por, aquello que constituye una respuesta a lo que buscas. Utiliza esta ley para transformar tu existencia, para construir nuevas tendencias en cualquier aspecto de tu vida (relaciones, habilidades, proyectos, salud, curacin emocional o espiritual, etc.), o para acceder a una mayor comprensin de t mismo y de tu relacin con el Creador.

VI. El Poder de la Esperanza.

El poder de la esperanza, sin ser una Ley Universal, es un estado mental y espiritual que da vida a tus poderes creativos. "... recibirs lo que realmente esperas recibir." [3006-1] "Si tus expectativas son grandes,obtendrs en grande! Si son pocas,obtendrs poco! Si no tienes ninguna expectativa,nada obtendrs!" [5325-1] Usa tu mente, pues siempre "la mente es el arquitecto", para basar tu esperanza

en el slido fundamento de las Leyes Universales. La forma y el contenido de tu mundo dependen del cmo decidas crearlo a travs de tus creencias, tu forma de aplicar las Leyes Universales y tu esperanza. Espera y preprate para lo mejor, y recibirs lo mejor. Esto es inmutable porque va de acuerdo con las Leyes Universales. "Debes saber que todo el poder fsico, mental y espiritual reside dentro de t, y que Dios no hace acepcin de personas. Por lo tanto, si te mantienes en sintona con l, quin podr sobrepasarte?" [2981-2]

VII. Otras Leyes de Causa y Efecto.

Una de las grandes leyes a travs de la cual se da forma a tu vida se enuncia de la siguiente manera : Para cada efecto hay una causa.

"Pues la entidad no vino [a la tierra] por casualidad, ya que la tierra es un mundo causativo donde causa y efecto son como una ley natural." [3645-1]

Bsicamente, eres la causa de todo lo que te sucede y eres totalmente responsable de todo en tu vida. No hay accidentes, siempre hay una causa : No ocurre nada por casualidad. Todo lo que te sucede, sea bueno o malo, llega a t como una oportunidad para crecer. No ests en la tierra para juzgar, sino para aprender.

VIII. Caractersticas peculiares de la Leyes Universales.

"La ley del Seor es perfecta - s, es como una espada de doble filo, que corta por el frente y por el reverso..." [2275-1]

Aunque las Leyes Universales son esenciales para el vivir, as como para manejar tus relaciones con el Universo y los dems, no te imponen nada. Las Leyes Universales son principios de vida inviolables, inmutables e imparciales. Las Leyes son duras si eres negativo, destructivo, malvado o egosta; al contrario, son como un maestro carioso cuando tratas de vivir de acuerdo con tus altos

ideales.

IX. Como utilizar las Leyes Universales para crear tu destino.

"Sin embargo, es un hecho que la experiencia de una vida es una manifestacin de la divinidad. Por lo tanto, cuando la entidad humana decide actuar... bajo su influencia creativa, se cambia para ella la interpretacin de la ley, de una de "Karma" a otra de "Gracia". De esta manera, la entidad se coloca a s misma fuera del mbito de accin de la ley de causa y efecto." [2800-2]

Aplicando las Leyes Universales, es posible lograr, en una vida, la transformacin que debes emprender para colocarte fuera del mbito de accin de la ley del karma. El "karma" es el conjunto de los efectos, en esta vida, que pueden resultar de los pensamientos, palabras y acciones que has tenido en vidas anteriores o en la actual. Por lo tanto, es la expresin de la ley de causa y efecto. Tus reacciones a los diversos eventos de tu vida determinan los resultados que se presentarn en el futuro. La clave de tu destino est dentro de t. Si aprendes a actuar en tu vida con los eventos y la gente, en lugar de resistirlos, podrs crear conscientemente tu futuro a travs de la forma en que apliques las leyes de causa y efecto. X. La Ley Primaria de la Transformacin. Jess la ense de la siguiente manera ([San Juan 8:32]) : "... Conocern la verdad, y la verdad los har libres."

"... la verdad es CRECIMIENTO! Pues, para un alma en desarrollo, lo que hoy es verdad, maana puede serlo tan slo parcialmente." [1297-1] Las Leyes Universales son leyes de la Verdad. La Ley Primaria de la Transformacin asegura que las Leyes Universales te liberarn de las condiciones negativas a medida que las vas conociendo y aplicando. La verdad que te libera es que 'existe un poder superior que est disponible para t, y trabaja contigo mientras aplicas las Leyes Universales en todos los aspectos de tu vida'. Tres pasos a dar para lograr la transformacin : 1. Abre tu mente a la verdad y acepta todo lo que te suceda como una leccin de apreciacin de la verdad. 2. Acepta la verdad suprema, "DIOS ES", tal como la entiendas ahora, y siempre busca un mayor entendimiento de ella. 3. Vive las leyes de la Verdad, las Leyes Universales, de la manera ms elevada posible.

XI. El porqu de tu estada aqu. "... Debemos saber de dnde venimos, cmo y porqu, as como a dnde vamos y porqu..." [262-114] Para iniciar la transformacin de la conciencia, es esencial conocer las respuestas a las siguientes preguntas : De dnde vengo?; Cmo y por qu vine aqu?; A dnde voy, y por qu?; Qu soy?; Quin soy?; Cul es mi propsito en la tierra? T eres parte, y nunca separado, de esa Conciencia Universal, o Dios. Al usar los "frutos del Espritu" y hacerlos parte de tu vida, inicias el camino de transformacin que te llevar a recobrar tu estado natural divino. Tu propsito en esta vida es llegar a conocerte como un ser individual, pero al mismo tiempo uno con las Fuerzas Creativas, con Dios.

XII. Las Leyes del Ser.

"Primero encuentra al propio ser. Lo primero es lo primero, que nadie te desve de este camino..." [2780-3]

El entendimiento de toda verdad y la comprensin de tu relacin con el Espritu se encuentran dentro de t mismo. El llegar a conocer y aplicar las Leyes del Ser inicia tu ascenso por la escalera de las Leyes Universales superiores. Finalmente, stas te permitirn realizar que eres "uno con las Fuerzas Creativas".

1. La Ley del Servicio : Al honrar, respetar y amar tu singular individualidad, ests honrando, respetando y amando la individualidad de los otros.

2. La Ley de la Igualdad : Tus verdaderos deseos, sueos, necesidades, esperanzas, as como la satisfaccin de todos ellos, son tan importantes como los de cualquier otra alma.

3. La Ley de la Prioridad : Primero debes "salvar" a tu propio ser antes de "salvar" a otro ("Salvar"=servir=ayudar=cuidar=amar=conocer).

4. La Ley de la Manifestacin del Ser Superior : A medida que pongas al Dios interno primero, irs manifestando, como Dios, tus cualidades divinas ante los dems.

5. La Ley del Dominio del Ser Inferior : A medida que te conviertas en el amo de tu ser inferior, irs controlando a todos los elementos, las cosas y las condiciones.

XIII. La Ley Primaria de la Manifestacin. El espritu es la vida, la mente es el arquitecto, lo fsico es el resultado. "... la actividad se origina primero en el espritu y luego en la mente, antes de poder convertirse en una manifestacin fsica. sta es la proyeccin de los primeros en el mundo material que se observa en nuestro alrededor en la tierra." [1597-1] La Ley de la Manifestacin expresa el flujo natural de la fuerza vital, o sea la energa que te da vida y te permite moverte y existir. Este flujo es el proceso fundamental de la vida. El Espritu es la base del funcionamiento de todas las Leyes Universales de Transformacin y Sintonizacin. Es el poder infinito del Universo. Toda manifestacin de vida es una cristalizacin del Espritu. El Universo siempre desea el bien para todos. Para obtenerlo, tienes que aceptar y aplicar la Ley de la Manifestacin. Eso requiere primero que tengas un propsito espiritual, y que mantengas tu mente enfocada en l como algo que se materializar en el mundo. As, el resultado que obtendrs ser la manifestacin fsica y material de lo que deseas. Recuerda que la Ley de la Manifestacin define el proceso de construccin que utilizas, pero de t dependen el propsito y el nivel de conciencia con los que actas; esto es el factor clave que determina el resultado que obtengas en el mundo fsico.

XIV. La Ley de las Decisiones - Cmo tomar las decisiones correctas. Es una sub-ley de la Ley Primaria de la Manifestacin. La vida es la experiencia de lo que tus decisiones producen. Esta ley indica que si quieres cambiar tu vida, debes cambiar tus decisiones y el nivel de conciencia desde el cual las tomas. La declaracin sencilla enunciada a continuacin contiene la solucin a todos tus problemas, as como a los del mundo : "... si quieren ser mi pueblo, Yo ser su Dios!" [257-85] Si decides abrirte al Creador de todo y sintonizarte con la Fuente de Vida, entonces este Creador se convertir en tu fuente de todo poder, todo conocimiento, todo bien y toda abundancia, porque as es la naturaleza de Dios, El Creador.

XV. Las Leyes de Obtencin de Gua. Existen tres leyes de obtencin de gua para contestar a todas tus preguntas; no son sugerencias ni tcnicas, sino Leyes Universales. La primera ley es : Busca primero al Espritu interno y encontrars. "Sabe que los poderes divinos trabajarn contigo en la tierra slo despus de que t los invites." [2437-1]

La segunda ley es : Pide, con fe, al Espritu y recibirs. La fe es la capacidad de percibir que cualquier cosa es posible gracias al poder y a la sabidura infinitos del Espritu operando a travs de las Leyes Universales. El Espritu sabe lo que necesitas, pero te deja la decisin de invitarlo a ser parte de tu vida. Esta invitacin, la das cuando le pides su intervencin conscientemente.

La tercera ley es : Llama, con fe, a la puerta del Espritu y sta te ser abierta. "Llamar a la puerta " significa aceptar y usar la gua de tu ser interior; es abrirte a la presencia divina y aceptarla como una parte viviente y esencial de tu vida y experiencia.

Una amorosa advertencia : Una vez que te abras a la Conciencia Superior, la vida te presentar muchas experiencias, productos de tus decisiones pasadas. La vida podr parecer, repentinamente, llena de ms y mayores problemas. Sin embargo, recuerda que no estars solo y te acompaar una nueva fuerza, un nuevo gua. XVI. Fijar tus ideales de acuerdo con el Espritu.

"... las actividades terrenas del ser humano no pueden superar... el ideal del individuo." [3407-1]

Tus ideales establecen la direccin o destinacin hacia la cual te mueves en conciencia. Tus ideales, cuando los utilizas y aplicas en la vida diaria, determinan lo que y a quin vas a atraer. Conocer tus ideales y aplicarlos diariamente es esencial para usar exitosamente las Leyes Universales y las Leyes Superiores, ya que dar fundamento, direccin y

calidad de motivo a tu proceso de transformacin.

XVII. La Ley del Equilibrio.

Tienes que mantener en un estado de equilibrio la salud a nivel fsico, la satisfaccin a nivel mental, y el xtasis a nivel espiritual. Sin embargo, el equilibrio debe tener un carcter dinmico, es decir ser flexible, movible y ajustable a los nuevos retos, ensearte como cambiar y crecer espiritualmente, y ayudarte a mantener la armona entre los tres niveles de tu ser, independientemente de lo que pase. La Ley del Equilibrio se basa en la naturaleza fundamental del Universo: El AMOR. Afirma que todas las interacciones en el Universo son intercambios en los cuales los participantes obtienen resultados, productos, o efectos, de valor equivalente, a fin de mantener siempre el equilibrio del Universo, pues la ley dice : Todos los intercambios son balanceados. Si inicialmente tu intercambio no es balanceado, el Universo se encargar de ponerlo en equilibrio posteriormente, en forma tal que sientas el efecto de la descompensacin inicial, sea sta positiva o negativa.

XVIII.La Ley de la Creencia. Esta ley estipula que todas tus creencias se manifestarn en tu vida. Lo que creas se convertir en realidad para t. Tus creencias constituyen los fundamentos de tu desarrollo espiritual y del nivel de conciencia a partir del cual aplicas las Leyes Universales. Cada suceso en tu vida resulta de alguna creencia tuya; por lo tanto, te da la oportunidad de examinar aquella creencia que lo origin y de cambiarla si as lo deseas. La mente es el "arquitecto" y construir cualquier cosa que concibas. La Ley de la Creencia, como todas las leyes, es imparcial. Tu vida refleja tus creencias; para cambiarla, modifica tus creencias.

XIX. La Ley de la Fe y Oracin. La Ley de la Fe y Oracin es una Ley Universal de naturaleza espiritual. Como lo expres Jess, representa una promesa divina :

"Y todo lo que ustedes, al orar, pidan con fe, lo recibirn." [San Mateo 21:22] La oracin es el proceso de ponerte en sintona con las Fuerzas Creativas para alcanzar un estado de conciencia ms elevado y completo en donde puedes encontrar equilibrio, entendimento y unidad con el Espritu. La fe puede definirse simplemente como la capacidad de percibir que nada es imposible si dejas el poder y la sabidura infinitos del Espritu interno operar a travs de las Leyes Universales. "Nada es imposible! El resultado depende de la fe y la esperanza que tengas." [2968-3] La fe te eleva a una dimensin de conciencia superior que est ms all de las limitaciones de tus creencias, dudas o miedos. Teniendo fe, puedes comprender que el poder y la inteligencia divinos estn disponibles para t, y que te guiarn en cualquier aspecto de tu vida a medida que vayas aplicando las Leyes Universales. XX. Las Leyes del Amor.

"No confundas el afecto con el amor, no confundas la pasin con el amor. El Amor es de Dios; es creativo; es generoso y gratuito." [3545-1]

La primera Ley del Amor es : El Amor transforma.

La segunda Ley del Amor es : El verdadero dar manifiesta el Amor.

Las Leyes del Dar son : Lo que das no lo pierdes. Al dar, alcanzas comprensin.

Gracias al poder del amor, puedes resolver cualquier dificultad en tu vida, pues "El Amor transforma". El amor transforma porque es la presencia de Dios! No es que Dios ame, sino que DIOS ES AMOR. "El Amor es dar de lo que se tiene dentro de s." [262-44] En la medida en que tu accin de dar sea sincera y carezca de afn egosta,

llevars el poder transformador del amor a cualquier situacin, condicin o relacin. Si das algo a alguin con altruismo verdadero, lo que das se convierte en tuyo. "... Nunca puedes perder lo que realmente te pertenece, ni puedes retener lo que pertenece a alguin ms." [3654-1] Que diferencia con los conceptos materialistas!

XXI. S la Ley. Son tres los pasos indispensables para utilizar las Leyes Universales para transformarte : 1. Aprende la ley. 2. Vive la ley. 3. S la ley (convirtete en ella ). Hasta aqu, has aprendido las leyes, y sabes que a travs de su aplicacin tomas responsabilidad de tu vida y tu destino. Tambin, has aprendido que el propsito de las leyes es el AMOR y que, a medida que las apliques en tu vida, irs elevando tu nivel de conciencia. Desde este nivel, aplicars las leyes para el mayor bienestar de los dems y de t mismo. Para que realmente las leyes hagan parte de tu conciencia, necesitas tomar el paso siguiente y vivirlas. "stas son leyes inmutables; y as como el mundo material es governado por ellas, tambin el alma debe reflejarlas, en forma amplificada, en sus experiencias cotidianas; no se trata de reconocer que existen, sino de hacerlas existir como parte de la vida diaria de uno." [1688-6] "S la Ley" significa mucho ms que slo cumplirla; implica tambin el hacerte "uno" con el propsito del Universo, el cual es totalmente altruista. Cuando alcanzas el estado de unidad con el propsito del Universo, es que ya has sobrepasado la necesidad por la cual la ley existe; has dominado el ejercicio de la ley; es decir, te has convertido en la ley, ya eres la ley! Al aplicar la ley, te conviertes en la ley.

Por lo tanto, Aprende la ley, Vive la ley, S la ley. Y as, Cumplirs la Ley; y con ello, Transformars tu vida. Las Leyes Universales construyen, poco a poco, la imagen de un Universo de Orden Divino, en el cual todo lo que sucede tiene una causa, y donde no hay casualidad pues existe un propsito divino en todas las cosas. En este gran esquema de la vida, existe un lugar especfico para t, donde puedes contribuir a la paz, integridad y satisfaccin de todos.