Introduo ao Livro de Isaas Comentrio: Isaas merecidamente conhecido como o profeta evanglico, visto que nos proporciona a mais

s ampla e clara exposio do evangelho de Jesus Cristo registrada no Antigo Testamento. Semelhante, em determinados aspectos, epstola aos Romanos no Novo Testamento, Isaas serve de compndio das grandes doutrinas da era pr-crist, e se ocupa de quase todos os pontos cardiais na escala da teologia. Acentua de modo especial a doutrina de Deus, sua onipotncia, sua oniscincia e seu amor redentor. Em confronto com os deuses imaginrios dos adoradores pagos de dolos, Deus se revela como o verdadeiro Deus, o Soberano Criador do Universo, que ordena todos os acontecimentos da histria de acordo com um plano-mestre que ele prprio estabeleceu. Mediante a demonstrao de sua autoridade e inspirao de sua Palavra, cumpre maravilhosamente as predies pronunciadas muito antes pelos profetas. Ele o mantenedor da lei moral, que traz a juzo todas as naes mpias dos pagos, inclusive as mais ricas e poderosas dentre elas, e destina-se ao monto de cinzas da eternidade, ao passo que seu povo escolhido vive para lhe glorificar o nome. , acima de tudo, o Santo de Israel que Isaas apresenta como o Senhor que o inspirou a profetizar. Em sua qualidade de Santo, exige acima das formalidades da adorao mediante sacrifcios, o sacrifcio vivo de uma vida piedosa. Para este fim, apresenta as mais vigorosas persuases dirigidas conscincia de seu povo, tanto na forma de advertncia e apelos profticos, como nas ameaas de castigo destinadas a lev-los ao arrependimento. Mas, na qualidade do Santo de Israel, apresenta-se como inalteradamente obrigado para com seu povo da aliana, e o fiador fiel de suas misericordias promessas de perdoar-lhes, quando se arrependerem, e libert-los do poder do inimigo. Est preparado para resgat-los dos assaltos de seus arrogantes opressores gentios, e traz-los, da escravido e do exlio, para a Terra Prometida. Entretanto, na anlise final, at mesmo os crentes israelitas, instrudos nos ensinos do Antigo Testamento e usufruindo de imcomparveis privilgios de acesso a Deus, demonstram ser inerentemente pecaminosos e incapazes de salvar-se a s mesmo do mal. Seu livramento final s pode provir do Salvador, do Messias divino e humano. Este Emanuel, nascido de uma virgem, que o prprio poderoso Rei, estabelecera seu trono como rei de toda a terra, e por em vigor as exigncias da santa lei de Deus, ao estabelecer a paz universal, a bondade e a verdade sobre o mundo todo. Contudo, este Messias soberano obter o triunfo somente como Servo de Jeov, rejeitado e desprezado por seu prprio povo, oferecendo seu corpo sagrado como expiao pelos pecados deles. Mediante o sofrimento e a morte, libertar a alma no somente dos verdadeiros crentes de Israel como nao, mas tambm de todos os gentios de terras distantes que abrirem o corao para receberem a verdade. Tanto os judeus como os gentios formaro um rebanho de f e constituiro os sditos felizes de seu reino milenial, que est destinado a estabelecer o governo de Deus e assegurar a paz de Deus sobre toda a terra. Autor: Isaas, filho de Ams, provinha, ao que parece, de uma rica e respeitvel famlia de Jerusalm, visto que no somente se registra o nome de seu pai, mas ainda desfrutava de estreita relao com a famlia real e com os mais altos funcionrios do governo. Embora, talvez, tenha iniciado seu ministrio proftico no final do reinado de Uzias,

menciona o ano da morte deste rei, provavelmente 740 a.C, como a poca em que recebeu a uno e incumbncia especial de Deus no templo (captulo 6). Foi-lhe ordenado que pregasse com intrepidez e de modo inflexvel uma mensagem de advertncia e denncia contra seu povo, pela impiedade de conduta e pela idolatria, chamando a nao para um sincero arrependimento e reforma. O idlatra rei Acaz odiou-o e criou-lhe obstculos, mas foi favorecido e respeitado pelo rei Ezequias (716-698 a.C.), o qual, contudo, no levou em conta as advertncias do profeta contra a aliana com o Egito, Isaas foi, provavelmente, martirizado pelo rei Manasss, brutal e depravado filho de Ezequias, isso por volta do ano 680 a.C.

Autor: Isaias Data: Entre 700 - 690 aC Autor O primeiro versculo deste livro coloca Isaas, o filho de Amoz, como o seu autor. O nome Isaias significa O SENHOR salvao. A viso e a profecia so reivindicadas quaro vezes por Isaas; seu nome mencionado mais doze vezes no livro. Seu nome tambm aparece doze vezes em 2Rs e quatro vezes em 2Cr. O Livro de Is citado diretamente no NT vinte e uma vezes sendo atribudo em cada caso ao profeta Isaas. Argumentos diversos favorecem a autoria nica: 1) palavras chave e frases-chave esto igualmente distribudas atravs de todo o livro; 2) referncias paisagem e as cores locais so uniformes. A beleza de estilo superior na poesia hebraica nos ltimos captulos de Is pode ser explicada pela mudana de assunto, de julgamento e splica para consolo e segurana. Data O profeta coloca que ele profetizou durante os reinados de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias, reis de Jud (1.1). Alguns aceitam que o seu chamado para o ofcio proftico tenha sido feito no ano que o rei Uzias morreu, que foi em cerca de 740 aC (6.1,8). Entretanto, provvel que ele tenha comeado durante a ultima dcada do reinado de Uzias. Por Isaas mencionar a morte do rei da Assria, Senaqueribe, que morreu em cerca de 680 aC (37.37,38), ele deve ter sobrevivido a Ezequias por alguns anos. A tradio diz que Isaas foi martirizado durante o reinado de Manasss, filho de Ezequias. Muitos acreditam que a forma serrados em Hb 11.37 uma referncia morte de Isaas. A primeira parte do livro pode ter sido escrita nos primeiros anos de Isaas, e oca captulos posteriores, aps a sua retirada da vida pblica. Se Isaas comea profetizando em cerca de 750 aC, o seu ministrio pode ter se sobreposto aos ministrios de Ams e Osias em Israel, bem como o de Miquias em Jud.

Contexto Histrico Isaias profetizou no perodo mais crucial da histria de Jud e Israel. Ambos os reinos do Norte e do Sul haviam experimentado cerca de meio sculo de poder e prosperidade crescentes. Israel, governado por Jeroboo e outros seis reis de menor importncia, tinha sucumbido ao culto pago; Jud, sob Uzias, Joto e Ezequias, manteve uma conformidade exterior ortodoxia, mas, gradualmente, caiu num srio declnio moral e espiritual (3.8-26). Lugares secretos de culto pagos eram tolerados; o rico oprimia o pobre; as mulheres negligenciavam suas famlias na busca do prazer carnal; muitos dos sacerdotes e profetas tornaram-se bbados que queriam agradar os homens (5.7-12,18-23; 22.12-14). Embora estivesse para vir mais uma avivamento a Jud sob o rei Josias (640609 aC), estava claro para Isaas que a aliana registrada por Moiss em Dt 30.11-20 havia sido to inteiramente violada, que o cativeiro e o julgamento eram inevitveis para Jud, assim como o era para Israel. Isaas entrou em seu ministrio aproximadamente na poca da fundao de Roma e dos primeiros Jogos Olmpicos dos gregos. As foras europia ainda no estavam preparada para grandes conquistas, mas diversas potncias asiticas estavam olhando para alm de sua fronteiras. A Assria, particularmente, estava inclinada a conquistas ao sul e ao oeste. O profeta, que era um estudioso dos assuntos mundiais, podia ver que o conflito era iminente. A Assria conquistou Samaria em 721 aC. Cristo Revelado Depois de sua ressurreio, Jesus caminhava com dois de seus discpulos e explicavalhes o que dele se achava em todas a Escrituras (Lc 24.27). Para fazer isso, ele deve ter extrado muita coisa do Livro de Is, porque dezessete captulos contm referncias profticas a Cristo. Cristo citado como o Senhor, Renovo do Senhor, Emanuel, Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz, Raiz de Jess, Pedra Angular, Rei, Pastor, Servo do SENHOR, Eleito, Cordeiro de Deus, Lder e Comandante, Redentor e Ungido O Cap. 53 o grande captulo do AT que profetiza a obra expiatria do Messias. Nenhum texto em ambos os testamentos expe de um modo to completo o propsito da morte vicria de Cristo na cruz. Ele citado diretamente nove ou dez vezes por escritores do NT: 52.15 (Rm 15.21); 53.1 (Jo 12.38; Rm 10.16); 53.4 (Mt 8.17); 53.5 (Rm 4.25; 1Pe 2.24); 53.7-8 (At 8.32-33); 53.9 (1Pe 2.22); 53.10 (1Co 15.3-4); 53.12 (Lc 22.37). Tambm existem muitos cumprimentos de detalhes no cap. 53 em adio s citaes diretas. O Esprito Santo em Ao O ES mencionado especificamente quinze vezes, sem contar as referncias ao poder, efeito ou influncia do Esprito que no citam seu nome. H trs categorias gerais sob as quais a obra do ES pode ser descrita:

A uno do Esprito sobre o Messias pra fortalece-lo, para seu domnio e governo como Rei no trono de Davi (11.1-12); como o Servo sofredor do Senhor, que ir fazer cura, libertao, iluminao e justia s naes (42.1-9); como o Ungido (Messias) em seus dois adventos (61.1-3; Lc 4.17-21). O derramamento do Esprito sobre Israel para lhes dar triunfo em sua reabilitao conforme o padro do xodo (44.1-5; 63.1-5), para proteg-los de seus inimigos (59.19) e para preservar Israel em relacionamento de concerto com o SENHOR (59.21). Entretanto, Israel deve ser cuidadoso para no se rebelar e contristar o ES (63.10; Ef 4.30) A operao do ES na criao e na preservao da natureza (40.30; ver tambm 48.16) O Senhor Jesus, que teve seu ministrio terreno realizado no poder e uno do ES, como Isaas havia profetizado, prometeu derramar seu Esprito sobre a Igreja, pra fortalec-la para o ministrio no cumprimento da Grande Comisso. Esboo de Isaas I. Profecia de denncia e convite ( parte I) 1.1-35.10 Mensagem de Julgamento e promessas 1.1-6.13 Mensagem concernentes ao Emanuel 7.1-12.6 Mensagem de Julgamento sobre as naes 13.1-24.23 Mensagem de Julgamento, louvor, promessa 25.1-27.13 Os infortnios dos descrentes imorais em Israel 28.1 33.24 Resumo 34.1-35.10 II. O procedimento de Deus com Ezequias 36.1-39.8 Deus liberta Jud 36.1-37.38 Deus cura Ezequias 38.1-22 Deus censura Ezequias 39.1-8 III. Profecia de consolo e paz (parte II) 40.1-66.24 A garantia de consolo e paz 40.1-48.22 O Servo do Senhor, o Autor do consolo e da paz 49.1-57.21 A realizao do consolo e da paz 58.1-66.24 Fonte: Bblia Plenitude

Teologia do Livro de Isaas

Craig L. Blomberg

Isaas, filho de Amoz, foi um profeta do sculo VIII a.C que apareceu em um momento crtico na histria de Jud, proclamando uma mensagem de julgamento. No entanto, Isaas, aparentemente, sempre evidenciou a esperana de que a nao se voltaria para Deus e seria poupada da punio severa. Como Isaas estava comeando seu ministrio, os assrios estavam em processo de construo de um imprio que ameaava engolir Israel a menos que Jav livrasse Seu povo. por isso que a deciso que Acaz foi forado a fazer em Isaas 7 era to crucial. Ele teve que escolher entre colocar a sua confiana na sabedoria humana ou em Jav para livrar a nao da guerra. O prprio Deus graciosamente ofereceu para dar um sinal para Acaz reforar sua f, mas Acaz no compromete-se com confiana em Jav. O resultado foi a guerra Srio-Efraemita (734732 a.C) e a perda de independncia poltica de Jud (que se tornaram vassalos, sucessivamente, para a Assria, Babilnia, Medo-Prsia, Grcia e Roma). Apesar disto, Jav prometeu um dia para restaurar o Seu povo, no a nao inteira, como tinha feito no passado, mas apenas um remanescente. Isaas foi um dos primeiros a profetizar que Jav no foi limitado pela incredulidade do povo, mas que Ele poderia levantar e livrar um remanescente ainda crente. Este remanescente seria composto por aquelas pessoas justas de Jud, que voltariam para Jav, e, assim, passariam de forma bem sucedida pela crise. A base para essa libertao, embora raramente mencionada (54:10, 55:3-5, 56:4-5, 59:21, 61:8), est fundamentada sobre o Concerto que Jav originalmente havia feito com Abrao. Em diversas ocasies no livro de Isaas, Jav intervm para livrar o restante da nao, para que a Aliana pudesse continuar. Uma dessas ocasies foi quando a Assria, liderada por Senaqueribe, em 701 aC, marchou em direo a Jud com o principal objetivo de a aniquilar (10:7). Eles haviam destrudo todos de Jud, exceto Jerusalm, e na noite antes de Senaqueribe comear o cerco da cidade, o texto diz que o anjo do Senhor desceu e matou 185.000 soldados assrios. Os assrios, posteriormente, voltaram a Nnive sem capturar a cidade. Em outra ocasio, Jav utilizou Ciro como Seu servo para livrar a nao do cativeiro na Babilnia e permitir o seu regresso a Jerusalm (44:2845:13). No incio de seu ministrio, Isaas foi avisado de que sua mensagem seria ignorada pela grande maioria da nao (6:9-13), no entanto, o seu apelo, no ano da morte do Rei Uzias (6:1-8; aproximadamente 740 aC) encorajou a continuar a proclamar a sua mensagem impopular. Foi-lhe dada uma viso da santidade de Deus que coloriram o resto de seu ministrio. Assim, no de admirar que o ttulo chave para Jav, o Santo de Israel,

usado doze vezes nos primeiros trinta e nove captulos e quatorze vezes depois disso. Infelizmente, Isaas foi uma das poucas pessoas em Jud que compreendeu a extenso de sua iniquidade (6:5); se mais da nao tivesse uma perspectiva semelhante, eles poderiam ter vivido de forma diferente. Deus deu nao amplas possibilidades de se arrepender e voltar para Ele, assim o castigo divino poderia ser evitado, mas a mensagem nunca pareceu penetrar o corao do povo endurecido.