Panorama general de las fuentes formales del D Visigodo distinguiendo fuentes romanas y fuentes germanas : Al momento en q los visigodos

llegan a las Galias (pacto 418) y posteriormente cuando ingresan al territorio espaol ha transcurrido un lapso de casi 100 aos. (418 d.c- 507) ingreso masivo de los visigodos a pennsula ibrica (Espaa) . En este periodo las fuentes del D en la Pennsula Ibrica y en las Galias, es el esquema de las fuentes romanas , pero lo importantes que en este periodo las fuentes fueron bsicamente 2 , estas rigen el mundo romano. ( las fuentes clsicas ya no tienen validez) 1) Legges : (fuentes pblicas), constituciones imperiales, es decir, emanadas del emperador - En este periodo estn reunidas en cdigos (una de las formas de fijacin del D) - Los cdigos son 3 : Dos cdigos privados( Hermogeniano y gregoriano, siglo III y IV) uno pblico (Teodosiano, cdigo oficial Siglo V , este es ms completo que los dos anteriores ) - Se denominaron cdigos pero tcnicamente son recopilaciones, estas consisten en una reunin de leyes ya existentes en un solo texto , se usan dos criterios, cronolgicos o sistemtico ( respecto a la materia) - La codificacin es propio del S. XVIII. Ac el criterio es diferente, hay refundicin de normas, creacin de normas y separacin de normas, adems la estructura del cdigo es sistemtica y coherente, regido por principios. 2) Iura: Jurisprudencia (opiniones de los juristas) en esta poca consista solo en recopilaciones de las opiniones de la poca clsica. - Literatura o doctrina jurdica: 2 textos fundamentales (fragmentos vaticanos y la coleccin de leyes romanas y mosaicas , ambas obras annimas, la ultima el autor trata la materia jurdica y analiza el tratamiento y la solucin de ese delito en el D judo y en el romano. Finalidad: perfeccin de normas romanas frente a las judas o al revs) para occidente estos eran los textos ms CONOCIDOS no los nicos que haban. FUENTE ROMANA ORIENTAL: **Posiblemente rigi en el sur de Espaa un D Romano distinto en un periodo determinado, ya que este D es el D romano de oriente (Bizantino) Entre 554 y 622. Justiniano pide que se recopile todo el D romano clsico y el producto de este trabajo de recopilacin de fuentes se denomin CORPUS IURIS CIVILIS ( Digesto, que son exclusivamente recopilaciones de juristas) FUENTE GERMANA: - El D germano es consuetudinario ( no est escrito), costumbres ( orales), esto est acreditado por diferentes tipos de fuentes , cuando entran en contacto con Roma esto cambia ) - En el caso de los germanos hay un concepto simple de D: Organizacin estable de la paz, esta es la conciencia de lo justo para ellos. - Instituciones de las cuales emana este D: ( este nace de la asamblea y las costumbres, este D es un D eminentemente popular , que se transmite de generacin en generacin a travs de versos ). - Instituciones de las que emana este derecho: 1) Monarqua visigoda 2) Asamblea germnica: Esta es aquella en la que participan todos los guerreros en estado de cargar armas. Se ven asuntos importantes: Polticos, jurdicos, sociales etc. - Esta asamblea es presenciada por el rey o caudillo y se toma una decisin que es el parecer de la asamblea, quien dirige sta no tiene incidencia en la decisin slo dirige el debate. - Estos se renen de noche, en momentos de luna llena y conjuncin de la luna con el sol, por eso se dice que existe la costumbre de medir los plazos jurdicos por la noches. - La decisin que ac se adopta es una decisin libre y vinculante para todo el pueblo visigodo. - No existan leyes escritas. 3) Administracin de justicia: rgano MAS especifico que decide asuntos judiciales, estos son hombres libres y ancianos elegidos por la asamblea.

Reino Visigodo:
* Legislacin miscelnea (para diferenciar de los Cdigos ) y cdigos (4). 1) Legislacin Miscelnea: Leyes Teodoricianas: Tienen este nombre porque se atribuye a dos monarcas visigodos (Teodorico I, entre 419 451 y Teodorico II 453 466 ) Estos dictaron leyes en territorio Romano, como monarcas autnomos. Estas son las primeras leyes escritas que dictan los germanos. Sobre estas leyes poco se sabe, slo se puede afirmar que estas trataron de un tema importante que fue el reparto de tierras entre visigodos y galo-romanos. Algunas normas sobre D civil , penal y procesal y en su redaccin habran intervenido consejeros romanos de la corte de Tolosa (capital de los visigodos en las Galias), esta se dictaron cuando aun exista el imperio romano de occidente ( 476, cada de ste ). De estas leyes no conocemos vestigios, slo por vas indirectas (2), ltimo cdigo visigodo que es el libro de los juicios (Liber) donde se hace referencia a un conjunto de leyes que se denominaron Anticuas , estas provienen de dos cdigos anteriores, Cdigo de Eurico ( 466 484, ) donde se hace referencia a la ley Teodorisiana, en el cap. 227 pargrafo 3) y el Cdex revisus . San Isidoro en un texto llamado, historia de los godos, seal que las leyes teodorisianas son las primeras leyes junto con el cdigo de Eurico que demuestran una actividad legisladora de los monarcas visigodos.

Derecho visigodo Se distingue un conjunto de normas, denominadas leyes aisladas o miscelneas (fuentes). Se atribuyen a un rey sobre una materia especfica por oposicin a los llamados cdigos. En el D visigodo ha sido un tema polmico, Cul es la influencia derecho germnico? Lo que depende de la corriente que se adopte. En relacin a los cdigos, los cuatro histricos que se conocen fueron dictados o impuestos con un carcter personalista, salvo el ltimo. El cuarto, el ms importante, tiene un carcter territorial, es decir, se dicta para todos los pobladores de un territorio determinado. (Se dirige a un pueblo y territorio determinado). Fuentes del derecho que imperaban en Espaa cuando se constituye el reino visigodo: Fuentes del derecho son las romanas del siglo V. Todas las fuentes anteriores a stas quedaron reducidas a dos; la coleccin de iurisprudencia o iuras (ius), recopilaciones jurisprudencia clsica (fragmentos vaticanos y coleccin de leyes romanas por ej.) que son fuentes interpoladas, dentro de las cuales y las lex o leyes (constituciones imperiales, normas dictadas por el emperador). Existen tres principales, cdigo gregoriano, cdigo hermogeniano (colecciones privadas) y cdigo teodosiano. Eurico (extranjero y barbaro) rey que se le atribuye el primer cdigo (dictado slo para visigodos). Autoridades romanas no estaban en condiciones de impedir que un monarca extranjero pudiese dictar normas. 1. Leyes Teodoricianas: se denominan as porque se atribuyen a Teodorico I (419- 451) y Teodorico II, hijo del anterior, (453-466). Seran los primeros reyes brbaros que haban dictado leyes en territorio romano en las Galias. Dictaron estas normas como soberanos autnomos, subrogando la funcin de prefectos. Son las ms antiguas leyes visigodas conocidas y tratan del reparto de tierras entre visigodos y galo-romanos (418) y otras sobre derecho civil, penal y procesal; en su redaccin habran intervenido consejeros romanos de la corte de Tolosa. Se dictan en las galias cuando an estaba vigente el Imperio Romano de Occidente. Fuentes que no se conocen directamente, pues no ha llegado ningn vestigio de estos documentos, slo se conocen por

vas indirectas, por ejemplo recurriendo al cdigo de Eurico, uno de los monarcas visigodos, donde se refiere a la labor legislativa de su padre (Teodorico I). Tambin se conoce por textos de la literatura de la poca, creados por autoridades polticas y teolgicas. VA INDIRECTA: LBER Antiquas (leyes antiguas) Leyes que son aprx. 50 que provienen de 2 cdigos anteriores: Cd. de Eurico y Codex revisus.

FUENTE NO JURDICA: San Isidoro de Sevilla Historia de los Godos. Seala que las leyes teodoricianas son las primeras, junto con el cdigo de Eurico que demuestran una actividad legisladoras de los monarcas visigodos. 1. Edicto de Teodorico: Se discute la procedencia, fecha y naturaleza del texto. Hasta mediados del siglo XX se pensaba que esta obra era atribuida a Teodorico el grande, monarca ostrogodo, que ejerce protectorado sobre Espaa, sobre los visigodos (influencia sobre esa zona). En ese siglo el historiador italiano Visnara seala que esta obra corresponde a otro monarca (leyes dictadas por rey visigodo Teodorico II). Por lo que se discute si este texto es visigodo u ostrogodo. Existen otras opiniones, ejemplo, quienes afirman que es un texto visigodo adems de atribursele a Teodorico II se seala que esta es una obra que no corresponde a ningn monarca, sino que la dicta un prefecto de las galias de mediado del siglo V, durante el reinado de Teodorico II, rey visigodo (hiptesis de Dors), pues es propio de los gobernadores y no de los reyes dictar edictos. Llega a suponer que fue Magno de Nargona (prefecto). Este edicto correspondera a normas de D civil y procesal, cuyo origen sera el D Romano vulgar. 2. Captulos Gaudenzianos Son partes de un texto (14 captulos) que estn numerados del 7 a l 20 y fueron descubiertos en el s. XIX, por el italiano Augusto Gaudenzi en una biblioteca privada en Inglaterra y esta coleccin se conserva en un manuscrito de fines del s IX o principios del X. Se sostiene que hay una mezcla de leyes, por ejemplo normas del Cdigo Teodosiano, algunas constituciones imperiales y normas de emperadores de Oriente. El contenido y fecha de este son inciertas, pero con alguna certeza se puede saber que estos captulos son parte de un texto mayor. Hay Derecho procesal, civil y penal, Se estudia por su posible naturaleza visigoda. Hiptesis de estos captulos: Textos visigodos ( Aug. Gaudenzi) l afirma que estos forman parte del cdigo de Eurico. Que provienen del reino Ostrogodo, se afirma que son parte del edicto de Teodorico (El Grande) monarca que gobern en el S. VI y que ejerci un protectorado del reino Visigodo. Son textos visigodos procedentes de una regin con influencia ostrogoda, esta sera la hiptesis ms razonable segn Escudero y Mrea dice que se habran escrito en Espaa durante el protectorado de Teodorico el grande y lvaro DOrs, dice q son restos de un edicto, dictado por un magistrado de las Galias durante el primer perodo del S. VI. 3. Ley de Teudis (24 de nov. Del 546 d.C.):

Obra visigoda dictada por el monarca Teudis, que trata de los gastos o costas procesales. El monarca ordena que esta ley se incorporara al Breviario de Alarico, pero esto no quita el origen miscelneo. La importancia de esta ley es que es una de las primeras leyes escritas visigodas, que tiene carcter territorial (dirigida a todos los habitantes de Espaa), esto por la naturaleza de la materia (Derecho procesal)

CDIGOS: 1. Cdigo de Eurico (466- 484): ste nace hacia el ao 440, Eurico conspir contra su hermano Teodorico II quien resulta muerto, y accede al trono el ao 466. Es ms conocido como gobernante por su labor poltica que como jurista. Este rey apenas asume inicia una poltica expansionista que se inicia en las Galias y se extiende a Espaa, aprovechando la descomposicin absoluta del imperio romano. A raz de esta poltica Eurico se considera el monarca ms importante de occidente (capital del reino: Tolosa). Es el primer texto legal (escrito) de los visigodos, pues las fuentes histricas de la poca sealan que no ha llegado completo, en definitiva es slo un fragmento y/o un palimpsesto (manuscrito). Se calcula que se conoce 1/7 (correspondiente a 47 captulos tambin llamados Eras) del total de la obra (350 captulos). Es descubierto por unos monjes en Francia siglo XVIII y se conserva en la biblioteca nacional de Pars. Texto de carcter personal, data del ao 476 y en su mayora incluye derecho romano vulgar, aunque tambin tiene un componente de D germano. Monumentos histricos germnicos, edicin ms importante del cdigo de Eurico. Considerada as hasta el ao 1960, donde DOrs hace una reconstruccin con traduccin al castellano del edicto de Eurico (ms conocida actualmente). Iglesias este texto se dict para dar soluciones a las necesidades de la prctica jurdica, apoyndose en el ordenamiento jurdico vigente (D Romano); por tanto, este cdigo no ofrece un ordenamiento jurdico completo. Es un monumento de derecho romano vulgar Sostiene que hay dos derechos en este tiempo. El texto llego en un palimpsesto (aparece bajo una escritura teolgica superficial del siglo VI de nuestra poca). Es posible reconstruir esta obra a travs de: Va directa: - Fragmento de DOrs. (palimpsesto encontrado en Francia) Va indirecta: Isidoro de Sevilla. Libro de los juicios ao 654, el cual contiene un grupo de normas de reyes anteriores, que estn en el liber iudiciorum (cdigo del liber aplicado en su formulacin del siglo 13 hasta el cdigo civil en Chile) identificadas con el nombre de Antiqua, que corresponderan al cdigo visigodo de Leovigildo o al de Eurico. Recurrir a leyes por via indirecta pertenecientes a otros monarcas germanos: Ley santa, Ley de los burgundios y ley de los barbaros. Contienen disposiciones que pertenecen al cdigo de Eurico. Segn lvaro DOrs tendra aproximadamente 350 captulos o artculos. Este mismo autor en forma ms o menos arbitraria fija la datacin de este texto en el ao 476 (coincide con la cada del imperio romano). Segn la teora tradicional a este texto se aplic con un carcter personal, es decir, que va dirigido a un grupo humano determinado, que en este caso seran los visigodos. Corresponde a la asuncin de facultades legislativas o polticas por el monarca visigodo y sera un texto dirigido a ese grupo humano, los visigodos. Esta teora personalista, de la aplicacin de los cdigos visigodos fue cuestionada por Alfonso Garca Gallo, quien seal que todos los textos visigodos se aplicaron con carcter territorial. La novedad en esta tesis es sostener que los tres primeros cdigos tuvieron carcter territorial, porque el ltimo cdigo visigodo nadie ha discutido que se aplic con carcter territorial. Hay dos derechos en la poca que se dicta el cdigo de Eurico, en primer lugar se mantiene el derecho oficial del imperio, que est en las leyes y los iuras (normas propias del dominado del bajo imperio romano), pero junto con este ordenamiento aparece este texto que trata de solucionar o satisfacer las necesidades de la prctica.

Este texto no est completo, por lo que no es posible hacer un anlisis del texto como tal, salvo los textos que se han encontrado (aquella sptima parte, que en la actualidad se conservan slo tres ttulos que agrupan los artculos o era, que son el Comodato, sucesiones y donaciones, materias propias de derecho romano). Este texto lleg en un palimpsesto, texto manuscrito que dice relacin con una forma de escritura de la poca que era el pergamino u papiro, que era un cuero, se usaba mucho en la antigua edad media y en la poca antigua incluso, que tiene una escritura sobre la cual se escriba otro texto, esto pasaba cuando la antigua escritura pasaba de moda. Sobre el cdigo de Eurico se habra escrito una obra teolgica (debido a que los intereses de los intelectuales de la poca estaban en la teologa y no en el derecho), de nombre el varn ilustre, del autor Gernimo y Genadio, dos padres de la Iglesia en letra del siglo VII y VIII. 2. Breviario de Alarico (II): Segundo texto visigodo. Este texto se conoce segn su editor, el alemn Hanel, con varios nombres; Lex romana, Lber iuris, Lber breviarius (por lo reducido del texto). Pero, actualmente se prefiere usar el nombre de Lex romana Visigothorum (ley romana de los visigodos), para aludir a su contenido fundamentalmente. Este texto se dicta en una localidad del sur de Francia en el ao 506. Respecto a ste, que ha llegado en forma casi completa a diferencia del anterior. Se dice que el manuscrito ms completo fue encontrado en la localidad de Len, Espaa, que tambin es un palimpsesto, que tiene una segunda escritura (superficial), donde se habra utilizado letra del siglo IX- X que tambin contiene un texto teolgico (la historia de la iglesia, de Eusevio de Sesarea). Y la primera escritura contiene el Breviario de Alarico II por medio de los siglos VI al VII, texto que no est absolutamente completo, pues le faltan hojas al comienzo y al final. Este texto se habra dictado para la poblacin galo romana, y la visigoda. Este cdigo si bien se habra creado el ao 506, en la localidad de Aiuris, se hace pensando en aplicarse en el sur de la Pennsula, en Espaa especficamente, porque los visigodos en el ao 506 son derrotados por los francos, y expulsados por las Galias, pasando definitivamente a Espaa por un proceso migratorio que ya habra comenzado en el reinado de Eurico. Algunos autores afirman que este texto que se hizo pensando en aplicarse en Espaa, por lo tanto, haba que buscar un texto que deba ser entendido por la poblacin hispano romanos, por esto no recoge un derecho en la prctica, sino que se limita a escoger normas de derecho romano. Se redacta por una asamblea integrada por obispos y representantes de las provincias, adems de los asesores propios del monarca. Por tanto, fue dictado con la aprobacin de la mayora de la ciudadana del pueblo visigodo de las Galias. Recoge parte de las leyes del iura del D Romano. Sin embargo, para Garca Gallo habra tenido un carcter territorial y habra derogado el cdigo de Eurico. Las leyes del Iura contenidas en este texto: 1. ndice o composicin del breviario (ndice de ttulos) 2. Constituciones imperiales (donde estn las leyes) aproximadamente se dicen que son 411 tomadas del cdigo Teodosiano. 3. Leyes nuevas, llamadas novelas, tomadas de otros emperadores posteriores a Teodosio. 4. Los iuras (opiniones de los jurisconsultos), dentro de las cuales hay textos tales como; el libro de gayo (resumen de las instituciones del jurista romano Gayo, del bajo imperio), Sentencias de Paulo (texto del bajo imperio, que no ha llegado completo pero se conoce de forma modstica) y por ltimo constituciones tomadas del cdigo Gregoriano (en su gran mayora) y del cdigo Hermogeniano (en menor medida), obras, privadas, de juristas del bajo imperio y Fragmento de la respuesta de Papiniano. Se ha comentado que no se escogieron los autores ms conocidos de esta poca, ni los con mayor autoridad, pues no era posible incorporar opiniones ms complejas, ya que el estado del conocimiento jurdico de esta poca (principios del siglo VI) era muy pobre.

Caractersticas de este texto: Es de D romano vulgar. En este texto se incorpora en cada una de las leyes y iuras seleccionadas una explicacin o comentario, denominado Interpretatio, (sntesis o concordancias de un texto con otro). Todas estas leyes o iuras seleccionadas tienen interpretatio, excepto el epitome de gayo, que es un resumen de las instituciones de gayo, que ya se considera como una reduccin u interpretatio. Se dispone en este texto que solamente se puede utilizar como texto de leyes el texto ntegro contenido en el Breviario, es decir el Breviario mismo, dirigido a los jueces y abogados, que en esos tiempos, cuando intervenan en los tribunales invocaban a otros juristas (ley de citas o libro de los muertos), entonces hay un mandato de que se aplique solamente este texto, bajo sancin, de pena de muerte y de confiscacin de bienes, esto con el objetivo de mantener ntegro el texto. Se pretenda resguardar el texto en un ejemplar nico en el tesoro real, del cual se sacaban las copias manuscritas enviadas a los jueces del reino, que por otra parte deban ser autentificadas por quien ocupaba la suprema magistratura oficial del reino visigodo, personaje legendario llamado Aniano. Se seala que el 2 de febrero del ao 506, Eurico II habra firmado su Auctoritas (orden), para que ste fuera el texto oficial (posteriormente los visigodos son expulsados de las Galias). ste iba dirigido a la poblacin hispano o galo romana y sera un texto que segn Iglesias no habra derogado el cdigo de Eurico, pero se aplicara preferentemente el cdigo de Eurico, porque innova en la tradicin jurdica (tradicin jurdica romana contenida en las leyes y el iura). Este texto dentro de los cuatro textos visigodos tiene una gran importancia, es el segundo en importancia. El Breviario se ha conservado casi ntegro y se difundi hasta el siglo XIII. Ley aislada o miscelnea: la ley de teudis, correspondiente al monarca del mismo nombre, es una norma del ao 546 que trata de las denominadas costas procesales (gastos que significa la tramitacin del juicio). Teudis ordena que este texto se mandara a incluir en el Breviario y as fue. La importancia de esta ley es su carcter territorial, es que si afecta a todos los habitantes del reino visigodo, en este caso Toledo. Es una norma territorial que afecta tanto a godos como a hispano- romanos, pues afecta a todos quienes acudan al tribunal del rey.

3. Cdigo de Leovigildo o Cdex Revisus (568-596): No se sabe nada de este Cdigo por lo tanto Cmo podemos saber que este existe?. Por fuentes indirectas (recurso jurdico indirecto) como El Liber, en este existe un conjunto de artculos que tienen la inscripcin que seala que provienen de monarcas anteriores. Hubo normas que provenan del cdigo de Eurico y Leovigildo. Cdigos Germanos que pertenecen a otros pueblos Visigodos , Ley de los Bvaros, Burgundios y ley Slica, estos tienen disposiciones parecidas, entonces autores dicen q estos pudieron copiar de cdigos visigodos anteriores . Recurso extra jurdico: Historia de los godos de San Isidoro (telogo): Leovigildo corrigi leyes de Eurico, agreg otras y derog, entonces se concluye que este rey habra dictado un cdigo. Leovigildo es un monarca que dentro de la historia de los reyes visigodos trato de terminar con la Dependencia jurdica y espacial romana, sobre todo con Roma oriental. Adems expulsa a los suevos (Noroeste, Galicia)y a los Bizantinos. En materia Poltica este monarca simboliza al nacionalismo Visigodo, aunque mantiene ciertos distintivos de roma (trono , manto , etc.) , en materia Teolgica (es el Padre de Recaredo),est relacionado con la iglesia Catlica. San Isidoro afirma que el poder viene de Dios y esto tiene influencia a la orientacin del Gobierno. Los reyes que suceden a ste van a legislar casi siempre con ayuda de los concilios de Toledo. (Legislacin confesional, influencia de la Iglesia en el poder )

4. EL LIBER o Libro de los juicios: Posee 526 leyes, las cuales son Anticuas. El D PUBLICO no aparece, excepto en sentencias. ( ej: juramento de fidelidad) Corresponde al ltimo gran cdigo Visigodo, herencia de visigodos en la Pennsula e incluso en reinos Europeos y Amrica hasta el s. XIX. Otra denominacin al liber: Lex visigothorum ( 654, S VII ) Dictado 60 aos antes del reino visigodo. Esta obra se le atribuye al Rey Recesvinto, aunque hay un autor KING lo atribuye al padre de Recesvinto --> Chindasvinto, porque en el reinado de ste hay antecedentes que demostraran cierta actividad legisladora , aparte de dictar leyes, este recopilaba leyes anteriores, entonces el autor dice que Recesvinto se bas en este trabajo. Cdigo de Carcter territorial. Su nombre se debe a que Recesvinto pretendi no reunir todo el D visigodo, si no que slo el Derecho que se puede aplicar en los tribunales, los monarcas siguientes agregan normas del D pblico y esto desnaturaliza este texto. Se encontr un palimpsesto en Len ( Noroeste de Espaa), incompleto y es el nico encontrado en la pennsula. Era el nico texto en tribunales No hay procedimiento como en el Breviario, pero si existe una sancin de multa para el juez, al recibir un texto distinto. Principio de Excusabilidad: Rey como nico creador del D. En una contienda si no existe una norma en el liber, el juez no puede dictar la norma, si no que envia los antecedentes al rey para que este dicte la norma y esta pueda incluirse en el liber. Principio de Iretroactividad de la ley : Dictada una ley slo rige para el futuro, salvo que pueda ser favorable. ste poda alcanzar a regir causas en trmite. . El autor podra haberse basado en las XII tablas. ( Textos no sistemticos ni tcnicos ) Corresponde a 12 libros 1) Dedicado Leyes y legislador influencia de San Isidoro de Sevilla. (D a legislar corresponde al rey pero legisla con asesora de los obispos y el oficio Palatino, estos son los consejeros ms cercanos a la Aula regia) - La ley obliga a todos, sin excepciones, sin distincin de condiciones; adems sta incluye al rey. - El rey puede conceder indultos, salvo en el caso de traicin (delito grave) . - Distincin entre ciervos y libres. Existen ciervos de Corte, iglesia y particulares. - Concepto de persona fsica: son las que han nacido y vivido 10 das al menos y ha recibido el bautismo - Minora de edad, hasta los 15 aos. 2) D procesal 3) D matrimonial ( Rapto, incesto, adulterio y homosexualidad ) - Se deroga la prohibicin de matrimonios mixtos. - El padre no puede dar en prenda a sus hijos, ni venderlos, ni donarlos, etc., pero en caso extremo de deshonestidad de las hijas, si se les puede dar muerte. - Divorcio estaba permitido en caso de adulterio. 4) D familia y sucesorio ( materias que no corresponde que estn juntas) 5) D de obligaciones ( contratos) 6) D penal y procesal penal 7) 8) - Respecto a estos tres libros : Corriente romana: Romano a grande escala, cannico y germnico ( lo mnimo) No puede existir delito sin ley, es decirte esta debe sancionar, el D visigodo no contemplaba esto.

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Diferencia entre delito doloso (aquel con intencin) y la culpa, en el D visigido no existe en el articulado entre estos conceptos, pero en la prctica se le asigna menor pena a los hechos culposos, cometidos con negligencia. - No exime de responsabilidad Penal la ignorancia del D, pero si exista el error de hecho. - Tentativa (delito imperfecto). No consumado a veces se sancionaba. - D visigodo establece la individualizacin de la responsabilidad Penal, cada persona responde por su acto, no hay responsabilidad colectiva. - Se establece la posibilidad del delito colectivo, todos responden de la misma manera. - Reincidencia: los reincidentes son aquellos que han cometido un delito, se sanciona con mayor gravedad. Delitos: Se sanciona el hurto (furtum), el hurto tiene un agravante cuando se comete de noche. - Se sanciona hurto de animales. - En el D germnico hurto y robo (violencia y clandestinidad) se distingua. Se sanciona como robo (Manifiesto), en el caso que el depositario no recibe al que le deposita. - Ocultacin de esclavos fugitivos (D romano) - El incendio - Falsificacin de documentos pblicos y privados ( amputacin de la mano) - Falso testimonio: Mentir en un juicio . - Perjurio: Mentir ante una autoridad distinta al juez. - Se sanciona delito contra personas: Parricidio, homicidio, lesiones, infanticidio. - Uxoricidio: Muerte a la cnyuge, a veces no tena sancin como por ejmplo el adulterio. - Homosexualidad - Delitos contra religin: brujeras, supersticin, blasfemia, violacin de sepulcros, hechiceras. - Delitos polticos (traicin al rey, al pueblo, sublevacin, conspiracin, ayuda militar al extranjero, desercin). - Delitos funcionarios( delitos de jueces, soborno o ignorancia ) D penal militar Materias confusas Problemas de lmites D Mercantil y algunos delitos Herticos y judos Extra: fuero juzgo, traduccin al latin del liber

En el D visigodo no existan diferencias de las partes, solo se les dominaba INTERPELATIO. Comienza con la citacin obligatoria del juez a los demandantes, esto es efectivo en el siglo VI pero en el proceso germano puro fue un proceso entre partes donde no exista un juez. Caractersticas del proceso penal ( siglo VII) 1) Puede ser calificado acusatorio (actualmente en Chile), es decir, se inicia el procedimiento por inters del afectado ( querellante o denunciante) , pero hay algunos tipos de delito ( graves) proceso inquisitivo, es decir el juez hace la gestin para investigar el delito. 2) Procedimiento oral 3) Para asegurar que el acusado no se fugue existe tambin la prisin preventiva o adems causin (que es dejar una suma de dinero para que este no se fugue ). Iniciacin del proceso: 1. Se dice q el proceso penal visigodo del Liber se inicia con la denominada Ordala o juicios de Dios del caldero , sta dice que los contendores tienen que ser quemados con agua hirviendo y el que se salve es aquel iluminado por la divinidad y significa que este no era el culpable.

Vitiza (penltimo rey visigodo): Agrega la Ordala al Lber. La Ordala aparece en el ndice no en el contenido. Este medio no era para determinar la culpabilidad, si no para dejar de lado al inocente del proceso segn los germanistas, es decir, quin perda no significaba que fuera culpable. 2. Medios de prueba: fueron variadas, carga de la prueba no la tiene siempre el acusador. -No se sealaba el nmero de testigos que se deban presentar. - La confesin es un modo de prueba. - Juramento purgatorio ( romano) pero no aparecen los cojuradores ( juradores solidarios) - La sentencia debe tener la firma del juez y de los testigos - la sentencia es acerca de los bienes y personas. 2. Caractersticas de algunas penas en concreto : La pena de muerte se aplica a homicidas, parricidas. Casos de traicin. Pena de muerte: Muerte en la hoguera, lapidacin, ahorcamiento Adulterio era condenado con esclavitud Los delitos de lesiones castigados con talen. Decalvacin. Tortura era reglamentada: se desarrolla por 3 das como mximo en presencia del juez y testigos. En caso de soborno si el juez le causara la muerte al torturado sabiendo su inocencia, este sera entregado a los parientes para que lo torturaran (juez) , se poda salvar si ste prestaba juramento de que era inocente y los testigos lo avalaran y adems pagar una indemnizacin. La falsificacin de documentos est castigada por cortar un dedo, calvacion y 200 latigazos. La homosexualidad era castigado con la castracin y el destierro, en el destierro sus bienes quedaban para los herederos y a la mujer se le devuelve el dote. Si es sacerdote se le quita el cargo y es desterrado. Respecto los actos de magia y herejas , quien consultaba por el futuro seria azotado y posteriormente esclavo y el adivino corre la misma suerte . Los que realizan magia son 200 azotes y decalvazion El judo converso que quebranta los compromisos contrados al convertirse tiene como sancin la pena de muerte por lapidacin.

Teoras interpretacin del D:

A) Teora Personalista: Se aplicaron a un pueblo en particular, ejemplo 3 primeros cdigos. Primero: Cdigo de Eurico a visigodos Segundo : Brevario a romanos. Tercero: Cdigo de Leovigildo a visigodos. B) Teora Territorialista: se atribuye a Alfonso Garca Gayo. Autores de la corriente germanista niegan la autora de Gayo. Gayo: El primer cdigo (de Eurico) la razn fundamental es su contenido, ste pertenece al derecho romano vulgar y fue dictado por un rey godo, debera ser de aplicacin de ambos territorios, y adems porque derogaba leyes romanas anteriores. Esta teora es reforzada por D`Ors , pero indica que ste es un edicto, por lo que sustancialmente posee un carcter territorial (competencias del magistrado) G. Iglesias: no cabe dudar de su aplicacin a ambos pueblos Gayo: El segundo Cdigo (Breviario) derog al otro cdigo. Su redaccin lo seala, porque participaron en la elaboracin, representantes de las provincias godas y obispos, la constitucin de dicha asamblea es propia

de los germanos, pero si dicha asamblea rene Ius y leyes, y el que ste se enva desde el tesoro real a todos los jueces del reino para ser aplicados, ya que su aplicacin se da en ambos sentidos (razn de mayor peso). D`Ors: No comparte el hecho de la derogacin, ya que ambos cdigos tenan naturaleza diferente; el C. de Eurico iba dirigido a generar jueces, en cambio el otro eran netamente leyes. No niega su carcter territorial. Gayo (1974: seala su posible inexistencia): (1954) el tercer Cdigo (de Leovigildo), posea contenido romano y su aplicacin era para visigodos y romanos . Gayo: el ltimo cdigo (el Liber) derog el Cdigo anterior. Para su promulgacin ambos pueblos se encontraban fusionados. Contenido predominantemente romano. Aunque las Ordalas posean un origen germnico. (Luego del trmino del reino visigodo). En cuanto al brevario ( slo a hispano romanos) : Este cdigo se aplic con carcter territorial , y lo que hizo fue derogar al cdigo anterior. El argumento es por la forma de redaccin ya que quien lo creo fueron representantes de las provincias y obispos . Dice Garca gayo que la formacin de esta asamblea es propia de los germnicos, pero si esta asamblea crea normas del D romano se dice q es de carcter territorial. Otro argumento : Es que a este brevario se le sacan copias y se le envan a los reinos para que sean ocupados en los tribunales, si los jueces reciben este ejemplar, se relaciona con que el breviario ser aplicado para todos. - Garcia gayo dice que el brevario derog al Cdigo de Eurico , pero DOrs no comparte esto porque el Cdigo y el Brevario tenan naturalezas distintas. El primero se hizo para formar a los jueces y el segundo era un texto de leyes. En cuanto el cdigo de Leovigildo: - Garca gayo en un primer momento sostuvo que tena carcter territorial, porque tena un contenido romano y porque sus leyes se aplicaban a visigodos y romanos . - Garcia en el ao 74 dice que es difcil que este cdigo haya existido, ya que se denominaba como peticin de ppio. ( Falacia ) no existe razonamiento. Respecto al liber: - Derog e de Leovigildo. - Carcter territorial. Los cdigos visigodos tiene fundamentalmente contenido Romano . Para los germanos el equivalente del concepto de D (ius) Es el de ordenacin estable de la paz. Instituciones Bsicas del D germano : - La monarqua ( baltos ) - la asamblea Gral. - La administracin de justicia: Esta asamblea se encarga de la adm de justicia y est compuesta por un grupo de personas elegidas especialmente para esta funcin, esta asamblea era la original y nica en la historia manifestacin del sistema acusatorio. - Asamblea Germnica: Colectividad de los hombres libres que decidan las cuestiones ms importantes de los visigodos,( guerra y paz, aspectos polticos y jurdicos ) . Esta asamblea se rene para debatir opiniones. Haba decisiones resolutorias junto con el monarca. Lo ltimo que ocurri en el D visigodo: - Modificacin al Liber (por ERVIGIO) . Este rey modific el liber en el sentido de agregar un nuevo ttulo al ltimo libro ( XII) que trataba fundamentalmente el problema de los judos. - Agrega leyes y deroga otras.

Se muestra la vinculacin del poder real con los concilios de Toledo, a partir de este reino tienen mayor influencia. Otro objetivo de las leyes era mitigar las duras sanciones que se impusieron para los desertores. Se ha dicho que la modificacin fue tcnicamente mejor respecto a la redaccin.

Aparece en esta ltima etapa el Rey Rodrigo: Ediciones del liber (ediciones vulgatas) , tienen mucha importancia porque fueron elaboradas por juristas annimos, no por orden del rey , estas tienen por objeto actualizar el D visigido contenido en el liber. - Estos manuscritos no tienen las caracts. Tcnicas que puede tener un cdigo oficial como el liber. - Estas ediciones vulgatas sirven para conocer el D del ltimo tiempo pero ms que nada sirve para que en la alta edad media se tradujera al castellano fuero juzgo ( Mediado S. XIII) . 13/05/2013: Reino visigodo termina cuando ao 711, fallece el ltimo rey visigodo (Rodrigo) en la batalla de Guadalete (sur oeste Cdiz) . La muerte del rey Rodrigo se produce en un enfrentamiento con musulmanes (agrupacin de orden militar y religioso que se haba formado hace un par de aos cuando el profeta Mahoma se traslada de la Meca a Medina en la Hgira). Este enfrentamiento de visigodos contra musulmanes se produce porque una de las facciones de los godos que eran los partidarios del penltimo rey Vitiza, llaman a los mulmanes del norte de frica para que ayudan a expulsar al invasor que sera el Rey Rodrigo. (los hijos de Vitiza se reparten el territorio). - Los que apoyaban a vitiza derrotan a las huestes de Rodrigo, estos (musulmanes) permanecen hasta el ao 1492 en el territorio Espaol ( pennsula ibrica) - Espaa: fueron quienes recibieron de mayor manera influencia musulmana. - Francia no recibi influencia musulmana, puesto que fueron expulsados por Carlos Martel ( francs) - Musulmanes ocupan pennsula ibrica. - Se termina con la unidad poltica y jurdica del reino Visigodo con la invasin musulmana. *Extra*morbo gtico: entrar al poder de forma ilegtima. El trmino del reino visigodo termin de una forma natural: guerra civil pero fue producto de un largo proceso. - Los autores dicen que el reino visigodo ( Fco tomas y valiente) , venia con un imparable proceso disgregador porque la sociedad visigoda mostraba el desarrollo del feudalismo, es decir el poder poltico va a verse repartido entre un seor y sus vasallos. - Tambin hubo crisis econmica. - Grave problema de concentracin de la propiedad de la tierra. Los musulmanes ocuparon prcticamente toda la pennsula a excepcin de una zona al norte, *Al- andalus: territorio con influencia musulmana. La comunidad musulmana: Pese a estar 8 siglos, la influencia musulmana en instituciones espaolas fue mnima, sobre todo del punto de vista jurdico, porque el D musulman es un D de creencia, es decir dirigido para quienes profesa esta religin. Es un conjunto de diferentes grupos tnicos unidos por su fe a AL. La relacin de los musulmanes con visigodos fue similar a la que tuvieron los romanos cuando llegaron a Espaa. Se celebraron pactos que se desarrollaron dependiendo de la poltica o de la reaccin que tienen los pueblos dominados. Es decir algunos aceptaron la dominacin musulmana y otros si se opusieron y fueron sometidos, es por eso que existieron :

*PACTOS DE CAPITULACION: - Los pueblos que los celebra estn sometidos a la religin del Islam. - Deben pagar impuestos personal y territorial. Pueden conservar la tierra o un cierto D de disfrute de la tierra. *PACTOS DE PAZ (celebrados en Espaa) - Cierta autonoma para quienes los celebran. - Los que los celebraron eran una especie de protegidos- aliados, a estos se les respetaba su religin y derecho. Los musulmanes denominaban a los que eran monotestas: Gentes del libro (Cristianos y judos) . Poblacin de Al- Andalus ( sector musulman) : Razas distintas unidas por una religin en comn. - rabes inmigrados. - Bereberes ( nmades del desierto Africano) - Hispano-godos, que se convirtieron al islamismo voluntariamente o coaccionados (Mulades Cristianos convertidos) - Mozrabes Cristianos que viven entre musulmanes, reconocen su dominio pero estos conservan su D (liber, especficamente las ediciones vulgatas del S. VI y VII) y su religin. Estos Mozrabes fueron un importante vehculo de transmisin cultural, estos tenan autoridades polticas propias pero sujetos a musulmanes. - Existe un proceso interno de la conversin de musulmanes al cristianismo. - Francos (habitantes de la antigua galia ) llegan a Espaa por la reconquista de Toledo. - Mudjares Musulmanes que viven en ciudades reconquistadas por los cristianos. - Moriscos musulmanes convertidos al cristianismo. Estos procesos se dan al comienzo del proceso y tambin cuando los grupos cristianos son dominantes (1212 en adelante Musulmanes a cristianos). En el 1212 hay una batalla : Las navas de Tolosa , en esta batalla un conglomerado de reinos cristianos logra derrotar a los musulmanes y desde aqu comienza la decadencia del conglomerado musulmn. Visigodos huyen al norte (Cntaros, astures, vascos ), estos nos haban tenido una influencia durante toda su existencia. Este conglomerado se une con Visigodos para reconquistar. Comienza con un caudillo de los Astures: su lder fue Pelayo, logra reunir a algunos astures con visigodos para iniciar la resistencia a la religin musulmana-- > Batalla de la Covadonga (ao 772) . Para los cronistas esto marca el inicio de la reconquista. *739 - 757 Alfonso I ( primer rey astur) capital Oviedo. Luego la hegemona de Asturias se traspasa al Reino de Len y se habla de Reino Astur leons. En el reino de Len , en la zona occidental exista una comarca que se denominaba Castilla, por las grandes fortalezas que existan en ese lugar ubicada al oriente de len. Esta comarca da el origen a los prximamente ser el reino de Castilla (ubicada al oriente de Len) reino ms extenso y de mayor poblacin . La mayora de los habitantes de Castilla proceden de los montes cntabros y pirineicos ( origen) . - 1035 comienza el reino de Castilla. - 1230: Un solo rey gobierna en ambos reinos (Castilla y len) . El reino de Castilla: Evolucion jurdica y poltica, se vuelve el reino dominante. En la vieja Castilla se desarrolla el D consuetudinario, estos aburridos de tener que ir a len para tener que solucionar litigios queman una parte del liber, para adoptar el D consuetudinario. Reinos de la pennsula ibrica : - 5 reinos de Espaa (siglo XVI en adelante) , antes se denominaba reino. 1) Castilla. 2) Portugal, historia poltica independiente ( S. XIII) 3) Navarra: Hay que ubicarlos fsicamente en el noreste de la pennsula.

Se forma a principios del S. IX( 1905), los vascones forman un Estado hispano- cristiano. Se organizan con instituciones propias. 4) Aragn Al sur del reino de Navarra y al oeste de Catalua. Se forma porque el condado de Aragn se transforma a reino. Sistema poltico en el cual la corona de Aragn comprenda varios reinos. La corona de Aragn comprendi reinos de Valencia, Aragn y Mallorca. Pactismo: Gobernantes para poder gobernar necesitan apoyo de la nobleza. 5) Principado de Catalua: Zona ubicada entre el rio Ebro y Duero. Formado por varios condados. Durante toda su historia y actualmente tiene influencia francesa por la ubicacin. nica zona donde se aplic el rgimen Feudal en Espaa tambin en Borgoa (Francia , Alemania y norte de Italia) . Los reyes francos dictaron normas que ejercieron una dominacin sobre los que habitana estas zonas ( Capitulares)-- > logran modificar el liber. D de esta zona es fundamentalmente el liber, pero en el siglo VIII se desarrolla un D consuetudinario Usatges ( denominacin catalna). Etapas polticas de dominacin musulmana en la pennsula hasta el ao 1212: 1) Perodo de los gobernadores : 716- 756 Se conquista Toledo. Ocupacion territorial de la pennsula . 2) Emirato Omeya de Crdoba: 756-912 Se llama emirato pq la mxima autoridad era un Emir y Omeya por la dinasta origen Sirio. 3) Califato de Crdoba : Pq su autoridad era un califa ( 929 al 1031) Corodoba: CIiudad mas importante en este periodo. Esplendor de la comunidad musulmana. Gobierno de Taifas 1031 al 1212 Proceso de rivalidad entre distintas dinastas musulmanas. Batalla Navas de Tolosa. 4) Reino Nazar de granada: Periodo que termina este reino en el 1492.

La sociedad medieval es Estamental, es decir est determinada por su nacimiento, aunque existen circunstancias excepcionales. La Nobleza, corresponde al primer estado dela sociedad medieval, es el grupo mas privilegiado, se origina en la riqueza, el servicio al rey; ocupar un cargo en la Corte, incluye la clase caballera o bien por vnculos de sangre que perpetun su estado en sus descendientes: Nobleza de primera categora, o nobleza de servicio, magnates (dueos de propiedades y el clero Nobleza de segunda categora: clase caballera y los hidalgos (segundones de familia aristocrtica). Grandes conquistadores Grupos sociales libres y encomendados: por situaciones econmico-sociales, que no se distingua su situacin de libertad: Libres: Gran mayora de la poblacin, fundamentalmente 2: 1. Pequeos propietarios rurales, denominados Villanos (habitantes de las villas), es muy importante en la poca de la repoblacin (posibilit que muchos que no posean bienes, al trasladarse hacia el sur pudiesen ocupar terrenos desocupados) sobretodo en Castilla, Asturias y Len. 2. Burgueses, son aquellos que explotan al trabajador; en esta poca corresponde a los habitantes de las ciudades ya existentes, y otras que resurgen (en relacin alas actividades propias de estas, vinculadas a actividades econmicas, ya sea comercio, el hombre de la ciudad es libre por esencia; el aire de la ciudad nos hace libres , totalmente contrario al campo; por ende requiere de un Derecho diferente *La primera gran recepcin de Derecho Romano, es el Derecho romano vulgar, pero durante sta poca , siglo XII, es un Derecho ms sofisticado. - Hombres sujetos de Dependencia: en parte libres y en parte dependientes de otros: 1. Los Encomendados o PATROCINADOS: poseen este nombre porque estn acogidos a la proteccin de un patrono, estn subordinados por encomendacin territorial o personal, es decir, prestan servicios. 2. Los Libertos: aquellos que eran antiguos siervos, que por el hecho de ser libres, quedan sujetos al dueo, pero se mantienen bajo dependencia del patrono en agradecimiento por su libertad. 3. Los Colonos: aquellas personas que por contrato agrario (diferencia con los encomendados), reciben tierras ajenas para su cultivo, quedando sujetas a la tierra y a su dueo (Relacin con el FEUS). Derivan de los descendientes de los antiguos hispano godos, o bien personas originalmente libres pero que voluntariamente se someten a sta debido a la inseguridad. 4. Los Siervos: aquellos que viven en el campo o en su casa ocupados en faenas domesticas, posean una condicin similar a los esclavos. *Derecho Musulmn no influy en el Derecho Espaol. Su fuente fundamental es el Corn, otra son los Dichos y Conductas del profeta Mahoma (hizo o dijo), y otra es lo que la comunidad musulmana permite tcitamente. Tambin existen juristas, denominados Alfaques. La sentencia judicial es considerada como fuente.

DERECHO ESPAOL EN LA ALTA EDAD MEDIA Alta Edad media (s. VII XII), no se condice con la historia universal. La caracterstica fundamental de ste Derecho, es la existencia de un pluralismo judicial, es decir, existen variadas fuentes o sistemas jurdicos, debido al derrumbe del reino visigodo, permitiendo la unidad de su Derecho, que se termina con su cada. Baja Edad media (s. XII XV): se caracteriza por la unidad jurdica o Uniformidad Jurdica. El factor determinante es la aparicin del denominado Derecho Comn (Derecho culto, originario de las universidades). Naturaleza Jurdica del Derecho espaol. Algunos autores sostienen que su origen es germnico (corriente germanista): Autor de esta corriente en Espaa es Antonio de Hinojos; la que sostiene que ste deviene de aqu porque al margen de los cdigos visigodos (romanizados), ellos (el pueblo) aplicaron un derecho consuetudinario germnico. Al producirse la invasin musulmana, reaparece el derecho consuetudinario. Hinojosa seala el sistema jurdico alto medieval es muy distinto al contenido de El Liber, en cambio se aprecia una similitud en el alto derecho medieval espaol y el derecho germnico, por lo tanto ste procede de las costumbres visigodas, mantenidas hasta su trmino. sta corriente alude a una Ordala, Hay instituciones, segn esta corriente, que se dieron en la poca visigoda y en la Alta Edad Media: La venganza de la sangre, los co-juradores y prenda extrajudicial, aquella en que el acreedor que posee un bien inmueble del adeudor ,puede disponer de ella sin tener que acudir ante el juez. (stas no aparecen en Liber). Tesis Revisionista: (Dcada del 50`) lvaro D`Ors rechaza la teoria de la corriente germanista porque los visigodos haban perdido sus costumbres de origen germano al entrar en contacto con el imperio romano, pierden estas costumbres (s. III prox.), por lo tanto no puede existir un legado.las instituciones jurdicas que no son romanas y que aparecen en sta poca (A.E.M.), tienen influencia en el Derecho Franco. Francisco Toms y Valiente en el 1880, Sohm, afirmaba que en la historia del Derecho Occidental solo hay 2 Derechos; el Romano y el Franco; tesis por cierto inadmisible en ciertos territorios (contrario a D`Ors). Alfonso Garca Gayo: no descarta la existencia de influencia germana mnima en el Derecho, pero que a su vez posee influencia de diversos Derechos. Influencia pre romana en las instituciones sealadas en otros territorios, por ejemplo los rabes; seala que los visigodos eran un n minoritario frente a la mayora romana, por lo tanto su influencia no ha de ser importante. Hay que evitar las generalizaciones, en cuanto a su influencia germnica, o romana. El pluralismo Alto medieval, debe referirse a los variados lugares y no tan solo a su origen

Vigencia del ltimo texto visigodo (EL LIBER) Estudios sealan que ste influenci en la A.E.M., por lo que se puede descartar la influencia exclusivamente germnico. 22 de mayo de 2013 1er Sistema: 2 Sistema: 3er Sistema: Zonas donde predomin el LIBER: RGIMEN VISIGTICO DERECHO DE CREACIN JUDICIAL o FAZAAS. FUEROS.

1er Sistema: Zonas donde predomin el LIBER: RGIMEN VISIGTICO El Liber se aplico segn se ha entendido, sin discusin, se dio en tres lugares, Catalua (territorio extenso respecto a Toledo), reino de Toledo y Len adems en Aragn, Asturias y Castilla (se justifica a travs de los docs de aplicacin de Derecho, aquellos del orden privado, es decir, actos jurdicos que los ciudadanos aplicas

cotidianamente)en dicho territorio apareca un lema SICUT LEX DOCET (LO QUE LA LEY ENSEA) . Fuera de estos reinos el Liber se aplic. En Catalua rigi antes y despus del reino visigodo, la poblacin visigoda de Catalua mantuvo ste derecho, no asi la musulmana. Rigi con posteridad porque los visigodos huyen hacia el noreste por la invasin musulmana y adems por un manuscrito encontrado con referencia al Lber, el URGEL, el ms antiguo. Debido a su ubicacin siempre tuvo contacto con el territorio encontrados tras los pirineos, ya sea el reino Franco o el imperio de Carlomagno. Los Capitulares francos son normas dictadas por el poder poltico, ubicados en las Galaias; normas de derecho Pblico, por los que el Liber tuvo que adaptarse. Los reyees firman pactos para sellar dichos cambios. Aqu posteriormente prevalece un derecho consuetudinario y en alguna medida normas de Derecho escrito del rgimen feudal. En Len el Lber tienen aplicacin a partir del s. X con la emigracin masiva de mozrabes (cristianos que viven entre musulmanes) que antes estaban asentados en Toledo. Antes del s. X se aplic el D Consuetudinario y los Fueros. El Lber: en l las partes acuden voluntariamente en caso de conflicto. Su predominio se aprecia en lo que denomin en el denominado Juicio del Libro, que se refiere a un procedimiento que se aplicaba en la Catedral de Len. Aqu prevalecan los fueros; posean un Derecho escrito. 1188: se garantiza la inviolabilidad del derecho individual. En Toledo (antigua capital visigtica): 1085 se reconquista, con un proceso de recuperacin, reconq. que se realiz con pobladores castellanos y francos que combatieron a los musulmanes, pero traan su propio derecho; pero a partir del s. XII se produce una unificacin de los fueros personales, en torno al Lber, el que pasa a convertirse en capital; dicha unificacin no significo una unificacin de las jurisdicciones. En Aragn (Jess Lalinde sostiene) que el Lber si bien se aplicaba tuvo modificaciones, que daba otra interpretacin, pero se aplic. AVERIGUAR ARQUITECTURA GTICA.

2 Sistema: DERECHO DE CREACIN JUDICIAL o FAZAAS. No es exclusivo de la Pennsula Ibrica. En Castilla La Vieja (originaria) no exista un derecho escrito y deban acudir a Len (El Lber) a solucionar sus conflictos, luego de desvincularse jurdicamente del Lber (quemaron una versin de ste), aplicaban la Sentencia (consuetudinario) a falta de. Aqu se aplicaba un Derecho Foral (fueros) FAZAA: derecho de `privacin judicial. El juez a su libre albedrio (de acuerdo a su interpretacin) aplica la norma. Para que stas existan es necesario que no existan textos escritos, o bien si los hay que no tengan vigencia o validez legal. No siempre, a veces el rey tambin dictaba sentencia. Desde el s. XI XIII, cuando se orden traducir el Lber al castellano. El D Anglosajn hereda ste. Las fazaas se recogieron en Colecciones, o sea, las resoluciones de los jueces sirvieron para fijar antecedentes para el futuro.

3er Sistema: FUEROS. Son la fuente ms caracterstica del Derecho Alto Espaol. Aunque en reinos se denominaban como Estatutos, el que es sinnimo de Derecho Local. Latn frum. Garca Gayo aluda a la jurisdiccin de tribunal o el modo de actuar del tribunal, es decir el Derecho de cada persona. Actualmente FUERO viene a significar el Derecho de cada persona, un privilegio y est vinculado con la reconquista o repoblacin, en que grupos podan pedir autorizacin real para ocupar territorios en la Tierra de nadie, lo que significaba que se le otorgaba su Derecho de Fuero (derecho local que se contrapone al Derecho Comn, que permiti la unificacin europea). Cuando la Fazaa se rene en colecciones, se dice tambin fue incorporado a los primeros fueros locales.

Tambin se sostiene que donde existi Fazaa no se aplicaba el Lber y viceversa, ya que ste exista a falta de texto escrito. Atendiendo al criterio histrico (Javier Barrena). 28 de mayo de 2013 FUEROS BREVES. Son aquellos que corresponden a la primera etapa de la repoblacin (s. VII COMIENZOS DEL s. X). tambin denominados Cartas Pueblas (trmino que hace referencia a la entrega de territorios en posesin de nadie), otorgaba ciertos privilegios, como la exclusin del pago de impuestos; ya que se aprueban a los pobladores que viven en territorio de nadie, y que contienen pocas, o breves disposiciones (hasta 10 prox.), y que algunas veces los propios pobladores se entregaban en nombre de otros territorios; sobretodo estas cartas se dieron en el reino de Castilla. A travs de stas se da origen a los pequeos propietarios libres. Con una autorizacin de la autoridad poltica o sin ella; que se traduca en un diploma a la vista del municipio. FUEROS SEMIBREVES. Corresponde prox. A los s. X XII. STOS SE ORIGINAN CON EL AVANCE DE LA RECONQUISTA, la consagracin cristiana. Consisten en normas, que adems de fundamentos fundante, se le agregan nuevos privilegios, para facilitar la vida; por ejemplo se le agregan costumbres, sentencias (generalmente agrupadas en colecciones), adems normas generales dictadas por los municipios. Se denominan asi por su mayor cantidad, y todas estas se agrupan en Libros del Fuero o Padrn (sirven para guiar a los alcaldes, quienes dictan sentencia) y durante la etapa final de la reconquista, es decir, la baja edad media, stas normas, posean los comentarios de los juristas, el derecho comn reformado por stos luego de estudiarlo, lo que se denomin Fueros Extensos. Estos fueros extensos, tcnicamente ms complejos, pudieron servir de antecedente para dictar algunos importantes textos, como el Viejo Fuero de Castilla. Fueros en Particular. FUERO DE BRAESERA. Dictado cuando Castilla formaba parte del reino de Len, dictado en el 834 d.C. corresponde a una Carta de Poblacin, concebida por el Conde Nue Nuez, concebida a 5 pobladores y sus descendientes, con el fin de poblar; que segn la fuente corresponde al ms antiguo de Catilla. FUERO DE Castro Jeriz. (Fuero breve) Concebida por el Conde Garca Fernndez. ESTE FUERO PERMITE QUE LA CLASE DE LOS VILLANOS ASCIENDAN A LA CLASE DE infanzona, a cambio de que se enrolen en el ejrcito del conde, conformando una caballera popular. Un ejemplo de fuero extenso, que proviene de Castilla, de la zona de Extremadura, el FUERO DE CUENCA, se ha sub clasificado como fuero de frontera, que posee ms privilegios que los fueros comunes, corresponde al uno de los fueros ms importantes. Se caracteriza porque fue redactado en 982 d.C. escrito en latn, por un annimo, aunque tuvo varias reelaboraciones; sirvi de base a muchos fueros, ha sido denominado Fuero Madre (ya que otros fueros se basaron en l). ste contiene privilegios reales, normas derivadas de fazaas, normas municipales, comentarios de juristas anteriores, donde se aprecia el conocimiento incipiente del derecho romano. CARACTERSTICAS DE LA ALTA EDAD MEDIA: TOMS Y VALIENTE: puede ser considerado un historicista, que seala 5 caractersticas: 1.- La manifestacin consuetudinaria del Derecho.

sta poca es fundamentalmente agraria, tradicional, esttica, contraria a los cambios; en esta sociedad los centros de poder poltico se encuentran divididos; bajo el sistema Seorial (sistema econmico-social). Estas caractersticas determinan que el Derecho se base en la costumbre, reconocida por los alcaldes. 2.- El Derecho como Obra Divina. Es una sociedad teocntrica, Dios es el creador de todo lo existente y cada cosa, tiene un lugar en este orden divino. Dios por lo mismo afecta al orden jurdico, es alguien que administra justicia. Dios considerado como juez y por su poder es un legitimador del orden social existente. 3.- El Derecho como privilegio. En la sociedad seorial el Derecho es un privilegio y las diferencias sociales existentes se legitiman en cuanto se plasman en normas jurdicas. EL DERECHO NO UNIFICA, SINO QUE DIFERENCIA. Legtima desigualdades de nacimiento por tanto ste se entiende como orden divino. Los hombres son diferentes jurdicamente, en cuanto a privilegios. 4.- Derecho, violencia, paz. Esto significa que la sociedad (s. VIII-XII), es una sociedad violenta, ya que la interpretacin del Derecho era individualista y en vista que la resolucin de conflictos no estaba especificada; el Derecho trat de minimizar la violencia instaurando instituciones como LA PAZ Y TREGUA DE DIOS: creacin jurdica para evitar que la violencia fuera la caracterstica permanente de la sociedad; haciendo que los das de festividad o feriados, das de fiesta religiosa se protegieran, imponiendo la paz en stos das, sancionando el incumplimiento. 5.- El carcter a-tcnico del Derecho. El Derecho altomedieval tiene un origen popular, de modo que su tecnificacin es de bajo nivel. En esta poca en ningn reino cristiano espaol, existieron escuelas de Derecho importantes; ya que el saber estaba radicado en escuelas de artes liberales, en los monasterios. La tradicin jurdica se limitaba al Lber y al Breviario, aunque ste qued en el olvido con el Lber. El saber no se aprenda como disciplina autnoma, se enseaba como parte de la oratoria, la gramtica y la dialctica. *LEER A JAVIER BARRIENTOS

03 de junio de 2013 Trivilium y Cuadrilium : enseanza que se daba en las escuelas escolsticas. LA OBRA DE JUSTINIANO que se recupera no corresponde a la original, es una interpretacin, porque su objetivo original (Corpus iure civile), era que fuera una obra perfecta. Los 4 textos principales el Corpus Iure Civile, la Escuela de los Glosadores, construyen una obra de 5 tomos: Los 3 primeros corresponden al Digesto. El 4 corresponde al Cdigo, del cual se encontraron solo 9 libros. El 5 se denomin Volumen Pardum, y que posee la restante obra judidanea. Adems se le agreg material inconsistente con la recopilacin de Justiniano (material del sacro imperio romano-germnico). Se le agrega tambin el Libre Feudorum, que dice relacin con el texto ms importante del Derecho feudal. Esta reelaboracin tan distinta a la recopilacin original, ya que estos se hallaron en una poca distinta y no exista antecedentes de ste. MONSEM: La Litera Pisanta (411- 1406) o Litera fiorentina, esta edicin se conoci en el Bajo Medieval, pero es la Litera Vulgata que deriva de un manuscrito del s. X XII, que es una copia imperfecta de la Litera Fiorentina, la que se basaba en manuscritos ms antiguos, con ste ocurre el mismo efecto que con el Edicto, al no haber tradicin jurdica. LA ESCUELA DE LOS GLOSADORES: Primera escuela que trabaj con el material de Justiniano.

El nombre de Glosadores tiene que ver con el principal mtodo de bsqueda, LA GLOSA, que gramaticalmente hablando corresponde a frases o partes de la obra Justiniana. Glosas Interlineales: aquellas en que la expresin filolgica van al margen de la gramtica. Glosas Marginales: PG 414-416 LA GLOSA ESTA VINCULADA A LA ESCRITURACIN VINCULADA A LOS TEXTOS JUDIDANEOS, LA EXPLICACIN QUE SE DA VA DESDE LA EXPLICACIN. El otro mtodo de trabajo son LAS SUMAS, que son explicaciones que se hacen sobre la explicacin que no atiende tanto a la descripcin gramatical, sino a entender el sentido del texto. ACURSIO (1182 -1258) jurista que elaboro la MAGNA GLOSA. l recopila todas las glosas de los juristas de la escuela de glosadores y corresponde a alrededor de 96000 glosas que rene y analiza sus controversias y adopta una posicin, para conciliar las opiniones divergentes, intentando salvar las opiniones y en esta obra indic con letra iniciales las glosas que utiliz, haciendo un resumen de ellas. A partir de la glosa ordinaria, trabajan en base a ella y culmina as la labor de los Glosadores. ACURSIO se basaba en la teologa, del cual se tomo el mtodo propio para salvar las divergencias de los juristas, dicha disciplina se tom ABELARDO que redact el SIT ER NON que sirvi la formula para solucionar las opiniones divergente. Se basaba en 5 criterios 1. Comprobar la autenticidad de los textos. 2. Distinguir entre opinin y un comentario de una opinin ajena y la comprobacin de dicha opinin o comentario se mantiene dentro de la doctrina teolgica. 3. Examen del fin y el carcter de las decisiones. 4. Anlisis del sentido de las palabras. 5. Evaluacin de las distintas autoridades para seleccionar lamas motivada e importante si se adecua a la opinin de los padres de la iglesia, buscando la que posea el criterio ms amplio AZO DE BOLONIA : se le adjudica la SUMA CODICIS, que se refiere al cdigo de Justiniano (resumen) Las Caractersticas ms importantes de los Glosadores: 1. Fueron ideolgica y polticamente partidarios del emperador. En especial los discpulos del emperador Federico I (s. XII). 2. Acuan un principio, ellos creen que el Derecho romano existe y debe seguir existiendo,y en esa unidad poltica debe existir solo un Derecho. Para stos el Derecho romano justidaneo no es un ordenamiento pasado sino que es vigente y positivo actualmente, por eso se dice que carecan de perspectiva histrica, porque para ellos el Derecho se estudiaba porque era vigente y haba que aplicarlo 3. La actitud que tiene frente al Derecho justinaneo es semejante al de la Biblia expresado por los catlicos. No poseen inters respecto al resto del Derecho (los fueros). Esto conlleva a la dificultad para ellos en pensar lo que se dijera al margen del Derecho Justinaneo, imposibilitando la expansin de su conocimiento y aplicacin.

LA ESCUELA DE LOS COMENTARISTAS o POST GLOSADORES

Fines del s. XIII se intenta por algunos juristas superar el mtodo de la glosa y en parte por una mayor preocupacin de los estudios filosficos y teolgicos, ya que se encuentran obras de Aristteles, generando una controversia entre la escolstica y la dialctica aristotlica. La escolstica es la abstraccin o deduccin de un texto o norma de los principios generales, para luego aplicarlos a casos anlogos, que es propio de la filosofa de sistemas. Este intento de superar la Glosa se da en Francia, en la universidad de Orleans, all haban 2 juristas, Jacques de Revieny y Pierre de Bellerche, incurren con mayor libertad utilizando la escolstica en los textos justinianos. Pero antes Cino de Pistoia, introduce ste mtodo en Italia, (Npoles, Florencia, Boloa) desarrollando un mtodos llamado MOS ITLICUS (Modo italiano de aprender el Derecho); la diferencia con la escuela anterior es que sta se preocupa ms de la prctica jurdica, solucionar los conflictos de la vida real. Ellos no eran conceban al derecho justinianeo como un ente de adoracin, sino que es un medio, una herramienta. TODO VA EN LA PERSPECTIVA QUE SE LE DA AL DERECHO JUSTINIANO. Los comentaristas integraron el derecho dentro del sistema elaborado. Brtolo de Sasoferrato (s. XIV) acu un aforismo, donde cesa el estatuto, tenga lugar el Derecho comn. *BUSCAR LA BIOGRAFA DE BARTOLO SASSOFERRATO

05 de junio de 2013 LITERATURA JURDICA DE LOS JURISTAS O MTODOS DE TRABAJO. 1. Los Comentarios: es el gnero ms importantes, corresponde a lo que se ha denominado literatura exegtica, lo que permite superar los escalones planteados. Lo que busca el jurista es el sentido del texto que se est analizando y vincularlo con otros pasajes, o bien otros libros, ste es el MTODO LGICO SISTEMTICO, es el punto de partida para la solucin de conflictos reales. Este tipo de literatura que da nombre a la escuela, no es representativo. 2. Los Concilia: consisten en lo denominado LITERATURA DICTAMINADORA, son respuestas que dan los juristas ante consultas que se le formulan, tanto particulares en la forma preventiva para actos jurdicos futuros; estos consejos en un principio orales, se fue desarrollando con la aparicin de la imprenta; y junto con este asesoramiento, prestan este servicio los Legos (no son juristas, pero son nombrados porque conocen la costumbre del lugar). Mediante este mtodo (s. XII XIII) facilito el ingreso del Derecho romano en la prctica comn. 3. TRACTATUS: Corresponde a una actividad ms docto, que se distancia de la actividad jurdica, es ms terica, se aplica el concepto de MATERIA (materia conceptualmente determinada, elaborar principios que se relacionan entre s), se encuentra desvinculado de la practica jurdica, teniendo incidencia indirecta en la aplicacin de conflictos.

stas 2 escuelas contribuyeron al desarrollo del Derecho Comn y al desarrollo de las universidades (europeas), que se potencian en la medida en que las materias tenan un inters general, por otro lado las U son vehculos de difusin del Derecho Comn. DERECHO CANNICO: derecho de la iglesia Catlica s. I (catlico deriva de la palabra regla o medida). La Iglesia Catlica adquiere influencia cuando llega a ser la religin oficial del imperio romano de occidente. Abarca 3 aspectos 1. La organizacin 2. Las relaciones entre la Iglesia y el mundo 3. Los sacramentos 1 y 2 materia jurdica, 3 materia espiritual. Desde el momento en que se organizo como institucin, es que emite reglas, desde entonces las fuentes de formacin de normas son diversas (hasta s. XI). 1 fuente: Su fuente ms importante es la Biblia. 2 fuente: Otra fuente es la Literatura teolgica, algunos ejemplos, las Confesiones de Agustn. 3 fuente: los llamados cnones (decisiones) de los Concilios eclesisticos (materia exclusivamente teolgica)

Concilios Universlaes Concilios Generales: (ejemplo de concilio ?????) Concilios Provinciales Debido a su variable origen y fuentes, gener una dispersin del Derecho, que como consecuencia gener contradicciones de opinin teolgica y para solucionarlos, en el s. XI se comienza a elaborar un nuevo Derecho Cannico, que en parte se vio influenciado por el Cdigo Civil. El Papa Gregorio VII (1073 1085 PONTIFICADO),pretendi introducir una reforma, la Reforma Gregoriana, que como objetivo pretenda elaborar un Derecho ms centrado a Roma (unificacin de las fuentes), como objetivos secundarios, busc reformar la liturgia, y reformar moralmente al clero y fortalecer el poder pontificio, desde sta fecha se habla de un Absolutismo Pontificio. Objetivos: 1. Unificacin del Derecho Cannico como fuente principal del Derecho Cannico. 2. Determinacin del Papa como legislador supremo del cuerpo cristiano. Aparece en esta poca en el s. XII producto de ste, una obra que se atribuye al telogo-monje Graciano, que escribe una obra que contribuye en la unificacin jurdica; redacta el Discordia Concordatum Canonum o DECRETUM (11401142), trat de coordinar todos los textos cannicos y ofrecer una solucin o visin conciliadora de las opiniones de las materias teolgicas. Pretende conciliar las diferentes visiones cannicas. Aparecen los DECRETISTAS, es decir, autores telogos que escriben acerca del Decretum, ocupando los mismos elementos que los juristas usaron en el trabajo de Justiniano. DECRETARES: Normas que dictan los papas en materia teolgica, que para el Derecho tienen ms importancia porque un conjunto de normas como stas que se refiere al proceso penal, que sirvieron para ordenar el Ius Canonem, son la principal fuente de los cdigos procesales y civiles de Hispanoamrica y Europa contemporneos (el principal procedimiento de la demanda, es decir, contestacin, rplica, etc., son propias del Derecho Cannico. DERECHO COMN Decretales Gregorio IX decretales: normas dictadas por los papas o concilios universales. Tienen importancia en la conformacin del Derecho Procesal de Hispanoamrica. A partir del denominado Decretarium se empiezan a recopilar las diferentes normas desde el S. XIII . Tambin se incluyeron en estas normas normas de los concilios universales. Fueron objeto de estudiosos (DECRETISTAS) y surgen los DECRETALISTAS, estudiosos de las colecciones. Uno telogo BERNARDO GUI , este elabora texto con normas de D procesal, respecto a las inquisiciones ( estructura) prctica de la inquisicin en Tolosa, esta obra fue un manual para los inquisidores. Estas fuentes son las ms importantes del D cannico hasta que se publica el cdigo de D cannico en el S. XX ( decretos y decretales) .

3 ) Derecho feudal ( menos importante de los 3) (s.IX-XII) - Es el derecho de la prctica y tiene su explicacin pq este derecho representa al fenmeno social q es el feudalismo ( sistema social y poltico del occidente de Europa) - FEUDO : CONTRATO ENTRE UN SR. Y UN VASALLO O UN DISFRUTO DE TIERRA ( POSESION NO DUEO) o disfrute de cargo pblico a cambio de prestacin de servicios. - Los conflictos son solucionados por el D feudal. - D feudal: herramienta q regula la realidad social y poltico - Diferente al sistema seorial - Feudo complemento de dos instituciones: Vasallaje y beneficio . - El D feudal tena carcter consuetudinario , pq naturalmente en esta poca no existe un sistema legal q logre imponer el ord. Jurdico ( no haba un texto) - A medida q se va consolidando este D es fijado por escrito y se recoge en diversos textos (libri feudorum libro de los feudos) Coleccin carcter privado que se forma en Lombarda por un jurista annimo , quien rene un conjunto de sentencia relacionadas a los feudos.

Tambien aparecen los comentarios e interpretaciones que hacen los juristas del D comn Este libri feudorum tuvo 3 redacciones en el S. XII. Este texto fue agregado dentro de la recopilacin justinianea que hacen los juristas de la esc. De Bolonia( glosadores) , esto se hace pq este D es el D de la prctica ( del momento)

Qu produce el D comn en Europa? - Este D es un D culto elaborado en las universidades. - A la difusin d este D contribuye en forma decisiva las universidades . - SE dice que el D comn pudo difundirse en Europa gracias a la labor de los cientos de universitarios, donde los distintos estudiantes de Europeos iban a estas universidades, y luego estos regresaban a sus pases y divulgaban este D. - Las universidades Europeas logran consolidarse y obtener prestigio ( internacional) en la medida que enseaban lo q era de inters gral. O comn . - Los textos manuales jurdicos manuscritos ( aun no imprenta S. XV) tambin es medio de comunicacin - Este proceso de consolidacin no fue un fenmeno uniforme u homogneo y tampoco un fenmeno aceptado por todo, existieron lugares donde el proceso de difusin fue mas expedito ( Italia y Francia y en menor medida Espaa) - Hubo grupos que incluso se opusieron y otros que lo apoyaron. 1) Grupos favorables al D comn : Reyes : Reyes europeos( occidental) apoya el D comn pq en esta poca en lo poltico triunfa la idea de que los reyes son los nicos creadores del D , pero para q el rey sea qn cree D este debe estar en posicin de crearlo y para hacerlo debe contar con un aparato administrativo fuerte. Los juristas apoyan a los reyes. Burgueses ( Habitantes de las ciudades) : Estos son defensores de este D pq este D nuevo les sirve tambin a ellos en el desarrollo de sus act econmicas ( banqueros, artesanos, comerciantes) el D romano antiguo o local no les sirve para desarrollar nuevas actv. Econmicas. La consolidacin de la ciudad ayuda este apoyo al D comn. Juristas educados en el D comn : Operadores jurdicos( concepto sociolgico ) Aca se incluye abogados, jueces, notarios, procuradores, etc . Este grupo es favorable al D comn pq son aquellos q estudiaron este D nuevo y estn interesados en la difusin en este D pq es aquello q ellos estudiaron , estos lo difunden a travs de su actividad profesional en los distintos reinos Europeos. Estos son profesionales que son remunerados por esta actividad q desempean. 2) GRUPOS CONTRARIOS AL D COMUN : Nobleza : Se opone al D comn pq pierde privilegios ya que ayuda a consolidar el P de los reyes, adems la nobleza fundaba su poder en el influjo que ejercan sobre los cultivadores de la tierra ( cobraban impuestos y cobraban por adm. Justicia) estos ingresos se pierden cuando el Rey aumenta su P. Campesinos: Pierden fuerza en el surgimiento de la ciudad, y a la vez hay una migracin campo- ciudad. Los campesinos nos son partidarios de este D por una razn de mentalidad, ya que este derecho es ajeno a su mentalidad , este es un D complejo para ellos, es difcil de entender por lo tanto produce inseguridad , pq es un D nuevo y pq soluciona los mismos problemas q el D local pero con criterios distintos y esto favorece solo a los q pueden recurrir a este D y encarece la adm. De justicia.

UNIDAD III. D EN Castilla se da en el S. XIII, Castilla recibe tambin el influjo del D comn y esta recepcin es el segundo aporte que recibe Europa del D romano. Esto es a travs de la difusin q hacen los juristas del D comn, a travs de los manuscritos y la labor q desarrollan estos juristas en los distintos reinos. Este tema lo distinguiremos en 3 etapas criterio ( relaciones reciprocas entre el D comn y D locales ) . 1) Etapa del D comn absoluto : Periodo desde fines del S. XII XIV (1348) . - Se llama asi pq en esta etapa el D comn est desligado del valor de los derechos propios, es decir se estudia por su valor intrnseco . - En Castilla: No existe propiamente un nico sistema jurdico, ms bien sistemas heterogneos Las fazaas ( queman el liber, materia anterior) , fueros locales o municipales y rgimenes visigticos ( liber) . - Los reyes castellanos de este periodo intentan unificar el D y hay dos formas para unificar el D castellano , una va indirecta y otra directa . - La va indirecta: Consiste en otorgar un mismo texto a las localidades que se van reconquistando . Rey castellano FDo. III este monarca ordena traducir el fuerojuzgo al castellano, este texto servira para unificar el D a las zonas reconquistadas ( zona sur de castilla), la idea era otorgar el mismo fuero a todas las ciudades reconquistadas. - Va Directa: Redactar un texto y otorgarlo a una ciudad o al reino de castilla ( extensin territorial ms amplia ) , puede ser tambin unficiacion por via territorial, esta labor la intenta desarrollar el Rey Alfonso X ( el sabio) proclamado a los 30 aos como rey de Castilla y len gobernando este nico reino entre los aos 1252 y 1284. Este monarca no solo se destac en aspectos jurdicos sino adems tena aficin por las humanidades , artes y msica incluso. Y en lo jurdico este monarca se caracteriza por dictar 4 textos jurdicos que tenan como propsito la unificacin del D castellano Setenario ( se debe a q estaba dividido en 7 partes , el padre de este rey lo empieza) espculo, fuero real y siete partidas( mas importante del D espaol ) estos ltimos 3 son dictados en el reinado de este rey . De todos estos textos los q hicieron un influjo en el D fueron los ltimos dos, y el texto q tuve vigencia legal es el FUERO REAL en algunas regiones, en cambio las partidas no tuvieron vigencia legal en el reinado de Alfonso X, pero si despus. El especulo se reelabor y se convierte por razones polticas en las partidas. Fuero real: Se lo conoce tambin como fuero de las leyes o fuero del libro ( redactado entre 1252 y 1255) texto que pretenda unificar el D . Este texto est elaborado por juristas de la corte del rey . La distribucin de la obra en 4 libros se debe a la vertiente canonista del D comn , especficamente a las colecciones de decretales . 1 libro .-Cuestiones religiosas y polticas: Cap 6*** contiene 5 conceptos de ley , para el legislador del fuero real la ley es fuente de enseanza que muestra el D y la justicia y adems es ordenamiento de buenas costumbres para guiar al pueblo sin distincin de personas , este concepto se basa en San isidoro de Sevilla. - La ley debe ser manifiesta para que todos la puedan conocer y entender sin errores . - La ley debe ser conveniente a la tierra y al tiempo honesta y justa ( esto marca una caracterstica de ideas de ley en textos medievales , distinto a los conceptos de leyes racionalistas) - En este texto la finalidad de la ley es dictada para refrenar la maldad de los hombres y para seguridad de los buenos , para que el malvado enmiende su conducta por miedo a la pena, sin que pudiera excusarse quien obr contra ella por desconocimiento. La finalidad es educar. Ley de acuerdo a las costumbres y tiempos del lugar, y esta debe ser justa. 2 libro Procedimiento judicial.- Se habla del proceso judicial y de quienes intervienen en los juicios ( jueces : de designacin real y por consejos es decir gobierno local, esto tendr importancia en lo q

ocurrir un par de aos dsps ya q es demostrativo de la oposicin al fuero real , abogados o voceros es decir llevan la voz de otros, no pueden ser voceros los ciervos, ciegos, sordos, menores de edad, herejes, locos , etc. y personeros : Representantes fundamentalmente, estos personeros NO pueden ser mujeres, y se puede ser personero y vocero al mismo tiempo ) . Habla del proceso judicial , procedimientos y medios de prueba . Proceso civil comienza con una demanda, hay tres das para contestarla y si no existe un vocero se le designa uno. Este fuero tiene un delito : Se prohbe auxiliar a ambas partes en el proceso pq se incurre en la previcaracion Se permite la existencia de un representante o personero. Competencia : Los negocios q la ley ha colocado dentro de las atribuciones o materias q conoce un juez ( D moderno) asuntos que puede conocer un juez. Las reglas de competencia q se aplican en el fuero real , se mantienen actualmente las causas criminales, era competente el juez ( alcalde) del lugar en el cual se haba cometido el delito. En las causas civiles la competencia depende de la ubicacin del inmueble o del domicilio del demandado en todos los dems casos. El emplazamiento para contestar se fijan como das INHBILES los das domingos, das de fiestas, de mercado, etc. Los medios de prueba que se contemplan en el fuero real: la confesin , testigos y documentos . La confesin es un medio de prueba. Los testigos : reina de las pruebas regla espontnea Este texto mantiene un criterio del D hebreo: en todo juicio vale el testimonio de dos hombres buenos . No pueden ser testigos : Parientes, menores de 16 aos, culpables de ciertos delitos, enemigos de la contraparte, los adivinos y suerteros, los paniaguados ( quienes dependen de otros) pq estn inhabilitados para ser testigos, en el proceso civil incluso actual. El testimonio debe presentarse personalmente ante el alcalde ( jueces) , quien debe recibirlo junto a un ministro de fe o escribano, y se debe dejar por escrito . La prueba testimonial y toda en gral. Se rinde en un plazo y en un momento, en el fuero real se sealan plazas de 3 das , o los siguientes 3 das y sucesivamente, hay una posibilidad de q este fuera de plazo solo si la parte hace un juramento del pq no pudo dar el testimonio cuando no corresponda por motivos de fuerza mayor. Mayor valor prueba testimonial que documentos. Respecto a la sentencia ( termino del juicio) : Una vez concluida las pruebas se da un plazo a las partes para que sealen los ltimos razonamientos o anlisis de la prueba y una vez q vence el plazo de anlisis de prueba se cita a las partes a or sentencias El fuero real dice q la sentencia deba pronunciarse sobre aquello que fue la demanda y no sobre otra cosa La sentencia del juez tiene que resolver las peticiones de las partes y no referirse a otros temas. El fallo se redacta en presencia de las partes y se les entrega una copia a cada uno. Existe adems la apelacin ( 3 dias ) para recurrir al tribunal superior, la causal es el AGRAVIO O PERJUICIO. No se puede volver a discutir lo mismo entre las partes ( cosa juzgada) Dictada la sentencia dentro del plazo de 3 dias ninguna de las partes pueden volver a discutir aquel pleito. 3 libro D privado . 4 libro D penal

Este texto se basa en otros textos fuerzo juzgo ( liber) o el fuero viejo de castilla , logro imponerlo en algunas localidades de castilla : Burgos, Soria, Segovia, Guadalajara, Madrid y..? En estas localidades se concedi el fuero real. Este fuero no se logr generalizar pq la nobleza y los consejos se opusieron pq este texto de alguna manera restringa los poderes de los consejos como gob. Local en beneficio del rey . Ciertas normas : La pena debe graduarse al momento de la comisin del delito y no al momento de la sentencia . La mujer embarazada no ha de ser justiciada o no se le puede imponer pena alguna en su cuerpo hasta despus del parto . La persona que aconseja a otro que cometa un delito tiene la misma pena que el ejecutor . Penas pecuniarias : Estas se gradan de acuerdo al resultado del delito . En cuanto a los delitos: Siguen incluyndose como delitos , cosas q actualmente no se contemplan , ej, delitos sobre los judos, delitos contra la fe catlica, sanciones contra suerteros, adivinos, etc. El adulterio. Falsificacin de documentos, altas penas, sin embargo en el D moderno este delito no tiene una pena muy alta. Norma que se refiere a fsicos o maestros de yagas equivalentes a mdicos, el que pretende ejercer esta actividad debe ser examinado previamente por un buen fsico de la villa , y debe autorizarlo el consejo y se les prohbe examinar o curar mujeres sin orden de su marido, padre o parientes , a propsito de esto, la remuneracin del medico depende de los resultados, si se muere no tiene derecho a demandar el precio de la atencin o si no sanaba del trmino fijado. El fuero real se aplic en Chile, en amrica, ejemplo : Hay una sentencia , en el ao 1876 un juez de letra de san fdo. Dicta una sentencia y usa el fuero real Este es un texto que recoge D comn que no se pudo aplicar para todos , si no parcialmente para algunas ciudades

ESPCULO: Texto legal que no ha llegado completo durante el reinaod de ALFONSO no se demuestra en q lugar pudo tener vigencia. GALLO el espculo es la primera versin de las 7 partidas, y este texto se denominaba originalmente fuero de libro o libro del fuero., y dsps se habra reelaborado hasta convertirse en las 7 partidas . Gallo dice que el especulo es una obra q se reelabor DESPUES del reinado de Alfonso, entonces no seria una obra atribuible a este rey Texto legal incompleto, y lo q se conoce de este texto se conoce en 5 libros y en estos 5 libros que se conocen se menciona a otros libros posteriores que se perdieron o que no se concluyeron D civil, procesal y penal. Aparecen materias de doctrina religiosa Habla del vasallaje y expediciones militares. Obra de D comn sobre todo de los textos tericos del D comn ( textos justinianeo y cannico) Se inserta en esta poltica la idea de unificar el D castellano. No se sabe si tuvo vigencia legal

La poltica de Alfonso X encontr oposicin fundamentalmente en la nobleza y los consejos pq este D favoreca el P del rey . Esta resistencia oblig al rey a convocar en el ao 1274 a las cortes de ZAMORA , cortes son estamentos reunidos que asesoran al rey , en estas cortes se acuerda lo siguiente : Se llega a una especie de transaccin entre ambas partes , se acuerda q el D antiguo sera reestablecido ( fueros por ejemplo) y se va a detener la aplicacin del D comn , por lo tanto se acord que los juicios se van a tramitar de acuerdo al D local y se van a fallar por los alcaldes de cada localidad , en cambio el D nuevo ( D comn ) se va a aplicar en los llamados casos de corte que son aquellos casos en que se cometen los delitos ms graves y en los casos en q estn involucrados los de la casa real CASOS MUERTE SEGURA, MUJER FORZADA, TREGUA QUEBRANTADA, SALVO QUEBRANTADO , INCENDIO, CAMINO QUEBRANTADO ( treguas o momentos de paz) , TRAICION, RIEP TO ( desafio entre nobles) . Estos delitos se sustancian en base al D comn , y a partir de esta poca se habla de pleitos foreros ( D local) ) y pleitos del rey ( D nuevo o comn ) . Esta separacin de jurisdicciones es decir los distintos d en la prctica no dieron resultado pq los jueces no encontraban la solucin en el D local en ciertos casos, por esto consultaban al D comn al rey.

Setenario: Obra que se comenz en el reinado de FDO. III y se termina en el de Alfonso X SE dice que esta obra habra servido de base de las 7 partidas. No ha llegado completo, solo 108 captulos.

Las 7 partidas: Se adjudican a Alfonso X; Alfonso Garca Gallo seala que ste se redact concluido el reinado de Alfonso X. tambin dice que el Espculo es una introduccin a las 7 partidas, y la autora de estas ltimas se retrasa hasta el s. XIII (concluido el reinado de Alfonso X). El objetivo de este texto: una corriente seala que sta es una obra de doctrina jurdica y pretenda reunir todo el Derecho espaol y se inserta en las caractersticas culturales del rey Sebio, se podra decir que es una summa jurdica, cuyo fin es ser una obra cultural. Por otro lado (otra corriente DOrs) se seala que esta obra, basado en las aspiraciones de Alfonso X, quien pretenda asumir el mando como emperador del sacro imperio romano germnico. ste habra servido como obra jurdica ya que contienen Derecho Comn y no espaol. Las fuentes corresponden a Jurdicas: teologa, el Evangelio, toda la literatura jurdica de la poca , como el LBER, EL Derecho Feudal, etc. Adems textos de escritores castellanos y algunos fueros extensos. Fue un texto que en el s. XIX se tradujo incluso al ingls. Fue el texto ms importante aplicado antes de la codificacin en Latinoamrica. No tuvieron valor legal.

05 de agosto de 2013 2) Etapa del D comn Subsidiario (1348 1505) basado en Javier Barrientos. Su nombre se debe a que el Derecho ahora es aplicable en subsidios a falta de Derecho propio (ya no es exclusivo). 1348: se dicta el Ordenamiento de Alcal de linares. 2 HITOS IMPORTANTES: 1. Dictacin del ordenamiento de Alcal, debido a la confusin en cuanto a los sistemas existentes, por lo que se hizo necesario dictarla. Los reyes tratan de evitar la aplicacin del Derecho Comn en los juicios, porque ste inhibe el desarrollo del Derecho Real. Ordenamiento de Alcal de Linares: Corresponde a Derecho Real. Aumenta la legislacin en este perodo, lo que generaba confusin ante la aplicacin del Derecho. Este texto es redactado por Alfonso XI, que fija un orden de prelacin del Derecho Castellano. El juez lo primero que debe hacer es recurrir a ste. Si no se encuentra solucin en ste se debe recurrir a los Fueros Municipales (derechos locales, tradicionales del pueblo). Estos fueros eran aplicables en la medida que no fueran contrarios a la religin, a la legislacin real, o a la razn y rey se reserva la facultad de enmendar o mejorar los fueros. *EL DERECHO ES NORMA JURDICA, HECHOS Y VALORES. SI LA SOLUCIN NO ESTA ALL, ENTONCES SE RECURRE A LAS 7 PARTIDAS, DESDE ENTONCES STAS TIENEN VALOR LEGAL. Lo uqe significa que el Derecho Subsidiario es parte del Derecho Comn. Si es que tampoco se encuentra la solucin, se aplica el Principio de Excusabilidad (no se concluye el proceso y se recurre al rey). Este es el primer intento de regular el Derecho. El 2 hito corresponde: al aumentar la legislacin paulatinamente, con el surgimiento del Estado Nacional espaol (s. XIV XV), empiezan a surgir los Ordenamientos, que son leyes cuya particularidad es que son dictadas por los reyes junto con las Cortes (representacin de los estamentos medievales). Hay otro tipo de normas que va dictando el rey sin esta ayuda, que corresponde a las Pragmticas o Reales Pragmticas, que dicta el rey solo con su Consejo; stas van incluyendo normas ms complejas respecto de su origen, las que se denominaron Reales Provisiones y Reales Clulas. Tericamente los ordenamientos tenan mas valor que las Pragmticas debido a su redaccin. Pero en la prctica las pragmticas modificaron y/o derogaron a los ordenamientos. Debido a la cantidad de ordenamiento se deviene en la fijacin del Derecho: Codificacin y Recopilacin (reunin de normas ya existentes). La primera recopilacin del Derecho Castellano (1884), denominada Ordenanzas reales de Castilla u Ordenamiento de Montalvo (Alonso Daz de Montalvo), redactadas por orden de los reyes catlicos; que contiene ordenamiento y pragmticas y normas del Fuero Real. No fue sancionada oficialmente, pero tuvo gran aplicacin prctica (aparicin de la Imprenta). El intento de los reyes por contener al Derecho, porque en los juicios se invocaba a los autores antes mencionados. Inclua la Pragmtica de Juan .. solo se puede invocar la opiniones de los juristas anteriores a Bartolo (Derecho Civil) y a Juan Andrs (Derecho Cannico). 1499: los reyes catlicos dictan la Pragmtica de Madrid, que buscaba obviamente limitar al Derecho y solo permite invocar a dos liriecitas a Bartolo y Barto, sta resulto ser un poco ms eficaz. 1505: La Leyes de Toro, corresponde a 83 leyes dictadas en esa localidad, cuyo objeto poltico es jurar a Juana como reina del trono de Castilla. En estas instancias (1)se ratifica el Orden de Prelacin del Ordenamiento de Alcal (2) se reitera la prohibicin de los jueces de acudir al Derecho romano en la solucin de conflictos (3) se deroga la Pragmtica de Madrid (4) y se le impone a los jueces el estudio de las leyes del reino.

3) Etapa del D comn Subordinado (1505 proceso codificador en Hispano Amrica) Se denomina as porque en este periodo el Derecho Comn pierde la importancia de antes y pasa a depender del Derecho Real; aunque desde siempre se permite que se estudie porque se entiende que tiene Razn de Sabios. Existen dos fenmenos importantes de este perodo: asi como surgi el Ius Commune, a comienzos del s. XV. Surgen dos escuelas: Mos Galicus o Humanismo Jurdico (surge como critica a los juristas y su metodologa al ignorar la cultura) y la Escuela espaola del Derecho Natural (tiene un origen teolgico basado en Sto Toms de Aquino y se centr en el Concilio de Trento); sucesoras de la escuela de los comentaristas 07 de agosto de 2013 DERECHO INDIANO Es aquel que se aplico en Amrica, Asia y Oceana durante el Descubrimiento de Amrica y la Codificacin. Surge ante el descubrimiento de Amrica (1492), inicialmente denominado Indias Occidentales; aun asi su surgimiento se remonta 2 siglos atrs; hecho desencadenado por las Capitulaciones de Santa Fe, que autorizaba la bsqueda de la Ruta de las Especias. La hegemona del Atlntico Sur (conquista s. xiv xv); producto de la invasin musulmana, especialmente en Castilla, se hizo necesario un lapso de 8 siglos para el desvincula miento, aunque Portugal lo hizo antes. Portugal en el s. XIV, inicia exploraciones paulatinas por el Atlntico, ocupando territorios como Cabo Verde, y Castilla solo desde 1492 empieza una competencia martima con Portugal; motivados por encontrar una ruta alternativa, denominada de Las Especias; en vista y consideracin de la enorme travesa marina para llegar a la India (navegacin del frica Occidental). *gran relevancia de las especias. Zarparon desde el norte de Portugal. Surge la figura de Cristbal Coln, antes de 1492, ofreci un proyecto de navegacin alternativo; Hasta que finalmente obtuvo el financiamiento. El rey Alfonso IV, 1341, consigue de parte del Papa Benedicto XII, la dictacin de una Bula (documento solemne que emana de la cancillera apostlica), para combatir invasores del norte de frica, a cambio de disfrutar del Diezmo de todas las rentas comerciales. En la poca exista la teocracia pontificia, lo que confera dominio cristiano, lo que permita nombrar los gobernantes (cristianos) en territorios paganos; lo que facilita en 1415 la conquista de Seura, 1419 Madeira, 1439 Azores y Cabo Verde. Enrique el Navegante haba instaurado una escuela de pilotos, progresando considerablemente en cuanto a Cartas de navegacin. *los portugueses no se establecen el frica y los castellanos por otro lado, se le confiere la autorizacin a Coln. 1488 se arriba en Cabo de Buen Esperanza (rey Juan I y Juan II). Antes del desc. De Amrica se genera un problema entre estos reinos respecto a las Islas Canarias, debido a su influencia geogrfica (punto de abastecimiento) 1479 (1480 se ratifica) se produce un tratado entre Castilla y Portugal, el Tratado de las Alcaovas, que pone fin al conflicto de las Canarias. Se le reconoce a Portugal el dominio de Azores, Madeira y Seura y todas aquellas islas y tierra firme que adquieran el dominio para abajo contra Guinea (lnea horizontal imaginaria, que se refiere en rutas en direccin a las Indias. A Castilla se reconoce el dominio de las I. Canarias conquistadas o por conquistar (i. de Fuente Ventura y Hierro, las ms pequeas. 1341, Portugal a partir de la Bula de esta fecha, obtiene otras que permiten la navegacin por el frica Occidental. Esta tcnica es imitada por Castilla (Papa Alejandro VI); estas Bulas de Portugal como la Romanus Pontifex del papa Nicols V, que confiere el monopolio martimo desde Los Cabos Bojador y Num (costa del Sahara Occidental), navegando hacia el sur hacia la India, adquiriendo todo lo que conquisten; la Bula Inter Cetera (Entre otras cosas) de Calixto III del 1456 y que concede los derechos a los portugueses en la organizacin eclesisticas en las tierras conquistadas, en virtud del Patronato (derechos y deberes que tiene la Corona sobre la iglesia)y la Bula Eterni Regis del papa Sixto IV del 1481, sta confirma las 2 bulas anteriores e incorpora los derechos martimos que se le haban conferido en el Tratado de 1479. Estas 3 bulas son justificables por la teocracia pontificia, era como un referendo moral. Por otro lado en Castilla, antes del desc. De Amrica, existieron las Capitulaciones de Sta. Fe (17 de abril de 1492). Una Capitulacin es una Convencin, en la cual se pueden dar o extinguir derechos. El contenido de este acuerdo,

se basa en cuanto a un Acaso, en el cual Coln esperaba una recompensa; estas capitulaciones no pretendan establecer un plan de navegacin, sino que regular la recompensa (ttulos honorficos como Almirante del Mar Ocano, titulo de Virrey (primer virrey de Amrica) y de gobernador y el diezmo de las riquezas obtenidas). Una vez fallecido Colon, sus herederos reclamaron estos ttulos en un juicio, en el cual quedaron confinados a Jamaica, cedindolos posteriormente. Una vez producido el desc. De Amrica, es decir al regreso de Coln, ste se hall en las Islas Azores, en las cuales enfrent una tempestad; llegando primero a Lisboa (9 de marzo se entrevista con Juan II, REY DE Portugal). Posteriormente conversa con los reyes de Castilla en la cual l seala que Portugal se adjudica la propiedad de sta nueva ruta y sus territorios, desencadenando una ofensiva diplomtica. EXAMEN DE LAS BULAS PAPALES POR ALEJANDRO VI. *BIOGRAFA DE ALEJANDRO VI ste se apresura en conceder 3 bulas a peticin de los reyes (nunca por iniciativa propia), (en 2 das), 3 y 4 de mayo de 1493, equivalentes a las que se concedi en Portugal. 1.- Bula de Donacin o Inter Cetera I (3 de mayo de 1493): esencialmente seala que el Papa dona a los reyes catlicos y sus sucesores en la Corona de Castilla de todas las islas y tierra firme que se descubran navegando hacia Occidente y que no pertenezca a otro prncipe cristiano, con los mismos derechos que en sus territorios tenan los reyes de Portugal, cuyo objetivo es la evangelizacin.

12 de agosto de 2013 2.- Bula Eximie Dovotionis (3 de mayo de 1493): equivalente a la Bula concedida a Portugal (noroeste africano). Consiste en que los reyes catlicos tienen autorizacin para organizar la Iglesia en Indias (en las tierras descubiertas). 3.- Bula de Demarcacin o Inter Cetera II (4 de mayo de 1493): se procede a trazar una lnea imaginaria de polo a polo (norte sur), posee casi el mismo contenido que la Inter Cetera I. Esta lnea se ubicar a 100 (5572, 7 mt) leguas de los Archipilagos de Cabo Verde (desde la ms occidental); la parte al este corresponde a Portugal y al Oeste a Castilla. Corresponde a una lnea quebrada en vista de las condiciones topogrficas. Posterior a mayo de 1493, especficamente el 26 de septiembre, se dicta otra Bula, la Dudum Siquidem, la que no tiene relacin directa con las otras 3; ya que hace referencia a las tierras que se descubran en viajes hacia las Indias orientales y que no estuviesen ocupadas por un prncipe cristiano. La historiografa explica la superposicin de fechas en cuanto a las Bulas, existiendo as 2 tesis: 1.- Teora de la Concesin Sucesiva: seala que la solicitud realizada por los reyes catlicos para contrarrestar las pretensiones de Portugal, origin la primera Bula (de Donacin), y posteriormente para asegurar sus derechos solicitaron una nueva Bula que corrigi la anterior y as que se concede la Inter Cetera II (junio, pero se antedat el 4 de mayo), al mes siguiente se expide la Eximie Dovotionis (tambin antedatada). Al sospechar de la presencia de metales preciosos se otorga la ltima Bula. 2.- Teora de la Concesin Simultnea: seala que las 3 primera bulas fueron dictadas al mismo tiempo, aunque su tramitacin fue en momentos distintos, adems seala que las bulas no se sustituyen (a diferencia de la otra TEORA), sino que se explican como parte de un plan preconcebido completo acerca de la navegacin, negando de esta manera la ante datacin. En abril de ste ao se acuerda la tramitacin de dichas Bulas, segn sta. Tambin sealas que la Inter Cetera I, se le fija una fecha distinta a su fijacin, para fijar en un da solemne para la iglesia (evangelizacin), ya que el 3 de mayo se celebraba la fiesta de la invencin de la cruz. La Eximie Dovotionis, se fija ese da porque concede simultneamente privilegios a los reyes, y que por lo tanto se igualan en condiciones a los derechos eclesisticos de Portugal. Adems, tal vez en septiembre, al notar la presencia de metales preciosos dictan la ltima bula. (TEORA SUSTENTADA POR GARCA GALLO).

Entre la Concesin de las bulas y el Tratado de Tardecillas; el rey Juan II, al enterarse de estas Bulas, reclama sus derechos en cuanto a territorios; por lo que trat que la lnea de demarcacin fuera desplazada ms al Occidente, pero los reyes catlicos se negaron, por lo que fue necesario el Tratado de Tardecillas (7 de junio de 1494), el cual favorece la pretensin portuguesa, ya que se desplaza 370 leguas hacia occidente, teniendo de referencia a Cabo Verde constituyendo as una lnea recta. Se diferencia de las Bulas, en que ste representa concretamente la divisin del mundo. *La distancia que existe entre las islas de Cabo Verde y la isla La Espaola, corresponde a 370 leguas (mitad y mitad); constituyendo un solo punto de referencia y adems estas islas se ubican prcticamente en la misma latitud. Hiptesis: 1.- el reclamo de Portugal respecto a la estrechez de la franja de de 100 leguas . 2.- las naves portuguesas puedan dirigirse hacia el sudoeste del Atlntico, dirigindose hacia la Zona de calma, desfavoreciendo la navegacin. 3. el rey Juan II ya conoca la existencia de Brasil, por lo que qued en la lnea de influencia de esta zona. El tratado de Tordecillas ha sido considerado un triunfo diplomtico para Portugal, en vista de las concesiones que obtuvo (verdadera ruta hacia las Indias); por otro lado, a los ojos de la poca los reyes catlicos ceden un amplio espacio de mar, concedindose las tierras descubiertas por Coln. ste puso trmino a la disputa. Ambos reinos posteriores a esta fecha, agudizndose el conflicto con la llegada de Vasco de Gana a las I. Morucas. 1506: se fija una nueva lnea, en el meridiano 50 oeste, se les concede Asia y frica a los portugueses y Amrica a los espaoles. 1529 TRATADO DE ZARAGOZA: Espaa concede a Portugal por 350.000 ducados sus dominios de las islas Morucas