Ponerologa Poltica

por Laura Knight-Jadczyk

28 de noviembre de 2005 del Sitio Web Cassiopaea

traduccin de Adela Kaufmann

versin original en ingles

Andrew M. Lobaczewski
Nov. 2005

La Patocracia es una enfermedad de grandes movimientos sociales, seguidos por sociedades enteras, naciones e imperios. En el curso de la historia humana, ha afectado a movimientos sociales, polticos y religiosos, as como a las ideologas que los acompaan convirtindolas en caricaturas de ellos mismos... Esto ocurri como resultado de la participacin de agentes patolgicos en un similar proceso patodinmico. Eso explica porqu todas las patocracias en el mundo son y han sido tan similares en sus problemas esenciales. Identificando este fenmeno a travs de la historia, y calificndolo de acuerdo a su verdadera naturaleza y contenidos no de acuerdo a la ideologa en cuestin, (la cual sucumbi al proceso de caricaturizacin) es una labor para historiadores. [] Las acciones [de la patocracia] afectan a una sociedad entera, comenzando con los lderes, infiltrando toda ciudad, negocio e institucin. La estructura social patolgica gradualmente cubre el pas entero, creando una nueva clase dentro

de esa nacin. Esta clase privilegiada [de patcratas], se siente permanentemente amenazada por los otros, es decir por la mayora de la gente normal. Los patcratas tampoco entretienen ninguna ilusin acerca de su destino personal, de haber un retorno al sistema del hombre normal.

Andrew M. Lobaczewski Political Ponerology: A science on the nature of evil adjusted for political purposes (Ponerologa Poltica: Una ciencia sobre la naturaleza de mal ajustada para propsitos polticos)
La palabra psicpata generalmente evoca imgenes apenas refrenadas sin embargo sorprendentemente urbanas de la fama del Dr. Hannibal Lecter en El Silencio de los Inocentes. Yo admito que esta fue la imagen que vino a mi mente cada vez que escuchaba la palabra. Pero estaba equivocado, e iba a aprender muy dolorosamente esta leccin por experiencia directa. Los detalles exactos estn escritos en otra parte; lo importante es que esta experiencia fue probablemente uno de los episodios ms dolorosos e instructivos de mi vida, y me habilit para sobreponer un bloqueo en mi conciencia del mundo a m alrededor, y de aquellos que lo habitan. Con respecto a la conciencia, necesito declarar, a ttulo de indicacin, que he pasado 30 aos estudiando psicologa, historia, cultura, religin, mito y lo supuestamente llamado paranormal. Yo tambin he trabajado durante muchos aos con hipnoterapia lo cual me dio un buen conocimiento mecnico de cmo la mente/cerebro del ser humano opera a niveles muy, pero muy profundos. Pero aun as, yo todava estaba operando con ciertas creencias firmemente en su lugar, y stas se convirtieron en aicos debido a mi investigacin sobre la psicopata. Realic que haba cierto juego de ideas que yo sostena acerca de los seres humanos que eran sacrosantos. Incluso hasta escrib acerca de esto una vez, de la siguiente manera: mi trabajo me ha demostrado que la vasta mayora de las personas quieren hacer el bien, para experimentar buenas cosas, pensar Buenos pensamientos y hacer decisiones con Buenos resultados. Tambin intentan con toda su fuerza hacerlo as. Con la mayora de la gente teniendo este deseo interno, porqu no est sucediendo? Era muy ingenuo, lo admito. Haba muchas cosas que no saba, que he aprendido desde esas palabras. Pero aun en ese tiempo, yo estaba consciente de cmo nuestras propias mentes pueden ser usadas para engaarnos. Ahora, Qu creencias sostena yo que me hicieron vctima de un psicpata? La primera y ms obvia es que yo realmente crea muy dentro de mi que todas las personas eran bsicamente buenas, y que todas, queran hacer el bien, experimentar cosas buenas, pensar buenos pensamientos y hacer decisiones con buenos resultados. Y que intentan con toda su fuerza hacerlo Pues sucede que esto no es verdad, y cuando yo y todos los implicados en nuestro grupo de trabajo aprendimos, para nuestro dolor, como dicen ellos, pero tambin para nuestra edificacin. Para llegar a alguna comprensin sobre que clase de ser humano exactamente podra hacer las cosas que estaban hacindome (y a otros cerca de m), y que es lo que podra motivarlos incluso conducidos a comportarse de esta manera, comenzamos a investigar la

literatura sobre psicologa para encontrar pistas, porque necesitbamos comprenderlo, para nuestra propia paz mental. Si hay alguna teora psicolgica que pueda explicar una conducta viciosa y daina, ayuda mucho para la vctima de tales actos el tener esta informacin, para que no tengan que pasar todo el tiempo sintindose heridos o enojados. Y ciertamente, si hay una teora psicolgica que ayude a una persona a encontrar que clase de palabras o hechos puedan servir de puente sobre el abismo entre las personas, para sanar malos entendidos, esto es tambin una meta que vale la pena. Fue desde tal perspectiva que comenzamos nuestro extensivo trabajo en los temas de narcisismo que nos condujeron, entonces, al estudio de la psicopata. Por supuesto, no comenzamos con tal diagnstico o etiqueta para lo que estbamos atestiguando. Comenzamos con observaciones, y buscamos en la literatura pistas de perfiles, de cualquier cosa que pudiera ayudarnos a comprender el mundo interno de un ser humano realmente un grupo de seres humanos que parecan ser totalmente depravados y nada parecidos a cualquier otra cosa que hayamos encontrado antes. Imagine si usted puede no tener conciencia alguna, para nada, ninguna sensacin de culpabilidad o remordimiento, sin importar lo que usted haga, ninguna sensacin de lmites o preocupacin por el bienestar de extraos, amigos o aun miembros de la familia. Imagnese, ninguna lucha con la vergenza, ni siquiera una tan sola en toda su vida, sin importar que clase de accin egosta, perezosa, daina o inmoral usted haya tomado. Y pretender que el concepto de responsabilidad es desconocido para usted, excepto como carga que otros parecen aceptar sin cuestionar, como bobos crdulos. Ahora agregue a esta extraa fantasa la capacidad para encubrir de la gente que su maquillaje psicolgico es radicalmente diferente del de ellos. Puesto que todo el mundo asuma que la conciencia es universal entre los seres humanos, esconder el hecho de que al estar libre de conciencia es algo que no requiere esfuerzo alguno. Ustedes no se detienen para conseguir lo que desean por vergenza o culpa, y nunca son confrontados por otros por su sangre fra. El agua helada en sus venas es tan bizarra, tan completamente fuera de su experiencia personal, que raras veces siquiera adivinan su condicin. En otras palabras, estn completamente libres de restricciones internas, y en su completa libertad, hacen solo lo que les place, sin punzadas de conciencia, y convenientemente invisibles para el mundo. Pueden hacer cualquier cosa, y aun as, su extraa ventaja sobre la mayora de personas, quienes son mantenidas a raya por sus propias conciencias, casi siempre permanece sin descubrir. De que manera vivirn su vida? Qu harn con su enorme y secreta ventaja, y con el correspondiente dao o faltante de otras personas (conciencia)? [...] La respuesta depender en gran parte en lo que sea que fuesen sus deseos, porque las personas no son todas iguales. Aun los que son profundamente

inescrupulosos no son iguales. Algunas gentes ya sea tengan o no conciencia favorecen la facilidad de la inercia, mientras que otras estn llenas de sueos y salvajes ambiciones. Algunos seres humanos son brillantes y talentosos, otros son insulsos-ingeniosos, y la mayora, con o sin conciencia, estn en alguna parte en medio de esto. Los hay violentos y no violentos, individuos que estn motivados por la lujuria de la sangre y aquellos que no tienen ninguno de estos apetitos. Si no se les pone paro fuertemente, pueden hacer cualquier cosa que sea. Si nacen en el momento adecuado, con algn acceso a fortuna familiar, y tienen talento especial para azotar para azotar el odio de otras personas y el sentido de privacin, pueden lograr matar grandes nmeros de gente que ni sospecha. Con suficiente dinero, pueden lograr esto desde lejos, y sentarse a observar con satisfaccin, mientras estn a salvo. [...] Locos y atemorizantes y reales en aproximadamente el 4% de la poblacin La proporcin de predominio para los desrdenes anorxicos alimenticios est estimado ser de un 3.34%, condenado a ser casi epidmico, y as, esta figura es una fraccin ms baja que la proporcin de personalidades antisociales. Los desrdenes de alto perfil, calificados como esquizofrenia ocurren en solamente cerca del 1% de la poblacin un cuarto de la tasa de personalidades antisociales y los Centros para Prevencin y Control de Enfermedades dicen que la tasa de cncer del colon en los Estados Unidos, considerada alarmantemente alta es cerca de un 40 por cada 100,000 cien veces ms baja que la tasa de personalidades antisociales. La alta incidencia de sociopata en la sociedad humana tiene un profundo efecto en el resto de los que debemos vivir en esta planeta tambin, aun aquellos de nosotros quienes no hemos sido clnicamente traumatizados. Los individuos que constituyen este 4% drenan nuestras relaciones, nuestras cuentas bancarias, nuestros logros, nuestra auto-estima, nuestra misma paz en la tierra. Sorprendentemente, muchas personas no conocen nada acerca de este desorden, o si lo hacen, piensan en el solamente en trminos de psicopata violenta asesinos, asesinos en serie, asesinos de masas gente que ha roto la ley muchas veces, y que, si los pillan, sern puestos en prisin, talvez aun condenados a morir por nuestro sistema legal. No estamos comnmente conscientes, ni usualmente identificamos el gran nmero de psicpatas no-violentos entre nosotros, gente que a menudo no rompen la ley evidentemente, y contra los cuales nuestro sistema legal formal nos suministra muy poca defensa. La mayora de nosotros no nos imaginamos ninguna correspondencia entre la concepcin de un genocidio tnico y, digamos, la falta de culpabilidad para mentirle al jefe acerca de algn compaero de trabajo. Pero la correspondencia psicolgica nos solamente est all; es escalofriante. Simple y profundo, el vnculo es la ausencia del mecanismo interno que nos golpea emocionalmente hablando, cuando tomamos una opcin que vemos como inmoral, no-tica, descuidada o egosta. La mayor parte de nosotros nos sentimos levemente culpables si nos comemos el ltimo pedazo de pastel en la cocina, ya no se diga lo que sentiramos si intencional o metdicamente lastimamos a otra persona.

Aquellos que no tienen conciencia para nada son un grupo en s, ya sean tiranos homicidas o meramente crueles emboscadotes sociales. La presencia o ausencia de conciencia es una profunda divisin humana, discutiblemente ms significativa que la inteligencia, raza o an gnero. Lo que diferencia a un socipata que vive del trabajo de otros del que ocasionalmente roba tiendas de conveniencia, o del que es un contemporneo barn de robo - o bien, lo que hace la diferencia entre un asesino matn ordinario y un asesino socipata n o es nada ms que el estatus social, el intelecto, lujuria de sangre o simple oportunidad. Lo que distingue a toda esa gente del resto de nosotros es un espacio totalmente vaco en la psiquis, donde debera estar la funcin humanizadora ms evolucionada de todas.

Martha Stout The Sociopath Next Door (El Vecino Socipata)

Nosotros no tuvimos la ventaja del libro de la Dra. Stout al comienzo de nuestro proyecto de investigacin. Por supuesto, s tuvimos a Hare, Checkley y Guggenbuhl-Craig y otros. Todava hay ms que han aparecido en los ltimos aos, en respuesta a las preguntas formuladas por muchos psiclogos y psiquiatras acerca del estado de nuestro mundo y la posibilidad de que haya alguna diferencia esencial entre tales individuos como George W. Bush y muchos de los llamados Neocones, y el resto de nosotros. El libro de la Dra. Stout tiene una de las ms largas explicaciones del porqu ninguno de sus ejemplos se parece a cualquier persona real que y haya ledo antes. Y entonces, en un captulo muy al principio, ella describe un caso compuesto en donde el sujeto pas su niez haciendo explotar ranas con plvora. Es ampliamente conocido que George W. Bush hizo esto, as es que uno naturalmente se pregunta En cualquier caso, aun sin el trabajo de la Dra. Stout, al momento en que estbamos estudiando la materia, nos dimos cuenta que lo que estbamos aprendiendo era muy importante para todos, porque al ensamblar la informacin, vimos que las pistas, los perfiles, revelaban que lo que estbamos enfrentando, todo el mundo lo enfrentaba tambin, en cualquier momento, en mayor o menor grado. Tambin comenzamos a darnos cuenta que los perfiles que emergieron tambin describen algo exactamente a muchos individuos que buscan posiciones de poder en campos de autoridad, ms particularmente la poltica y el comercio. Esto realmente no es una idea que nos sorprenda, pero, honestamente no nos hubiera ocurrido hasta que vimos los patrones y los reconocimos en las conductas de numerosas figuras histricas, y ltimamente incluyendo a George W. Bush y miembros de su administracin. La estadstica actual nos dice que hay ms gente psicolgicamente enferma que gente sana. Si usted toma un muestreo de individuos en ningn campo dado, es casi seguro que encontrar un nmero significativo de ellos desplegando sntomas patolgicos a un grado u otro. La Poltica no es la excepcin, y por su misma naturaleza, tenderan a atraer ms del tipo dominador patolgico que en otros campos. Eso es lgico, y comenzamos a realizar que no solo era lgico, era horriblemente exacto;

horrorizante porque la patologa entre la gente en el poder puede tener efectos desastrosos sobre todas las personas bajo el control de tales individuos patolgicos. Por eso decidimos escribir acerca de este tema y publicarlo en el Internet. Al subir el material a la Internet, comenzaron a llegar cartas de nuestros lectores, agradecindonos por ponerle nombre a lo que les estaba sucediendo a ellos en sus vidas personales, as como ayudndoles a entender lo que est pasando en un mundo que parece haberse vuelto completamente loco. Nosotros comenzamos a pensar que era epidmico en cierto sentido, y estbamos en lo correcto. Solo que no de la manera que pensbamos. Si un individuo con una enfermedad muy contagiosa trabaja en un puesto que los coloca en contacto con el pblico, el resultado es una epidemia. De la misma manera, si un individuo en una posicin de poder poltico es un psicpata, el o ella pueden crear una epidemia de psicopatologa en personas que no son esencialmente psicopticas. Nuestras ideas a lo largo de esta lnea pronto habran de recibir confirmacin de una fuente inesperada. Recib un correo electrnico de un psiclogo polaco, quien escribi como sigue: Estimados seores y seoras: Tengo su Proyecto de Investigacin Especial sobre psicopata en mi computadora. Ustedes estn hacienda un trabajo muy importante y valioso para el futuro de las naciones. [] Soy un psiclogo clnico de muy avanzada edad. Hace cuarenta aos tome parte en una investigacin secreta de la verdadera naturaleza y psicopatologa del fenmeno macro-social llamado comunismo. Los otros investigadores fueron los cientficos de la generacin anterior, que ahora ya murieron. El estudio profundo de la naturaleza psicopata, la cual jug una parte esencial e inspiracional en este fenmeno psicopatolgico macro-social, y distinguirlo de otras anomalas mentales, parece que fue la preparacin necesaria para el entendimiento de la naturaleza entera del fenmeno. La mayor parte del trabajo que usted est hacienda ahora fue hecha en esos tiempos. Puedo suministrarle el documento cientfico ms valioso, til para sus propsitos. Es mi libro, PONEROLOGA POLTICA Una ciencia sobre la naturaleza del mal ajustada para propsitos polticos (POLITICAL PONEROLOGY A science on the nature of evil adjusted for political purposes). Usted tambin puede encontrar una copia de este libro en la Biblioteca del Congreso, y en algunas bibliotecas pblicas y de universidades en los Estados Unidos. Por favor contcteme para poder enviarle una copia por correo. Muy atentamente, Andrew M. Lobaczewski Puntualmente le escrib una contestacin, y unas semanas ms tarde me lleg el manuscrito por correo. Al leerlo, realic que lo que estaba sosteniendo en mis manos era esencialmente una crnica de un descenso al infierno, transformacin y un retorno triunfal al mundo, con el conocimiento de que

el infierno no tena precio para el resto de nosotros, particularmente en estos das y tiempo, cuando parece evidente que un infierno general est envolviendo al planeta. Los riesgos que fueron tomados por el grupo de cientficos que realizaron la investigacin en la cual se bas este libro estn ms all de la comprensin para la mayora de nosotros. Muchos de ellos eran jvenes comenzando sus carreras cuando los Nazis comenzaron a marchar en sus botas de cien ligas a travs de Europa. Estos investigadores vivieron eso, y cuando los nazis fueron expulsados y reemplazados por los comunistas, bajo los talones de Stalin, ellos enfrentaron aos de opresin, similar a los cuales aquellos entre nosotros ahora, que estamos escogiendo ponerle paro al Reich de Bush ni siquiera imaginamos. Y as, puesto que estaban all, tuvieron que pasar por esto y trajeron informacin para el resto de nosotros, la cual podra bien salvar nuestras vidas para tener un mapa que nos gue en la oscuridad descendiente. Es en este contexto que me gustara traer al tema de cmo el Dr. Lobczewski discute el valor del estudio cercano y clnico del mal en este libro, antes de que vayamos al tema de la Ponerologa: Esta nueva ciencia es incalculablemente rica en detalles casuistas Contiene conocimiento y una descripcin del fenmeno en las categoras de la visin natural del mundo, correspondientemente modificada de acuerdo con la necesidad de aprender [muchos] temas El desarrollo de esta familiaridad con el fenmeno va acompaado por desarrollo del lenguaje comunicativo, por medio del cual la sociedad puede mantenerse informada y emitir advertencias de peligro. Un tercer lenguaje, pues, aparece a lo largo del lenguaje ideolgico de doble sentido en parte, presta los nombres usados por la ideologa oficial en sus significados modificados y transformados. En parte tambin, este lenguaje opera con palabras prestadas de bromas todava ms vvidamente circulantes. A pesar de ser tan extrao, este lenguaje se vuelve un medio muy til de comunicacin, y juega una parte regenerando los vnculos sociales. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos en la parte de literatura y de periodistas, este lenguaje permanece comunicativo solamente adentro; se vuelve hermtico hacia afuera del alcance del fenmeno, e incomprensible a la gente que carece de la apropiada experiencia personal. [] Esta nueva ciencia, expresada en lenguaje derivado de una realidad desviada, es algo extrao para las personas que desean entender este fenmeno macrosocial, pero piensa en las categoras de los pases de gente normal. El intentar comprender esta lengua produce cierta sensacin de desamparo, la cual da lugar a levantar la tendencia de crearse doctrinas propias, construidas de los propios conceptos de nuestro propio mundo, y una cierta cantidad de material de propaganda patocrtico apropiadamente co-optado. Tal doctrina un ejemplo sera la doctrina Estadounidense anti-comunista hace aun ms difcil entender esa otra realidad. La objetiva descripcin puede ser aducida aqu para permitirles superar y salir del impase engendrado. [...] Vale la pena sealar el rol especfico de ciertos individuos durante tales tiempos; ellos participaron en el descubrimiento de la naturaleza de esta nueva realidad, y ayudaron a otros a encontrar el camino correcto. Ellos tienen una naturaleza normal, peor tuvieron una niez desafortunada, siendo sujetos muy temprano, a la dominacin por individuos con varias desviaciones psicolgicas, incluyendo el egotismo patolgico y mtodos para aterrorizar a otros. El nuevo sistema de poder golpe a esta gente como una multiplicacin social a gran escala, de lo que ellos saban de su experiencia individual.

Desde el mismo principio, ellos vieron esta realidad mucho ms prosaicamente, tratando inmediatamente la ideologa de acuerdo con las historias paralogsticas bien conocidas a ellos, cuyo propsito era disfrazar la amarga realidad de sus experiencias de juventud. Pronto alcanzaron la verdad, puesto que el gnesis y la naturaleza del mal son anlogos con independencia de la escala social en la cual aparece. Tales personas son raramente comprendidas en sociedades felices, pero all se volvieron tiles; sus explicaciones y consejos probaron ser exactos, y fueron transmitidos a otros que se unan al trabajo en red de esta herencia no perceptiva. Sin embargo, su propio sufrimiento fue duplicado, puesto que esto fue demasiado de un tipo de abuso muy similar para manejarlo en una sola vida. Finalmente, la sociedad ve la aparicin de individuos que han recolectado excepcionales percepciones intuitivas y conocimiento prctico en el rea de cmo piensan los patcratas, y cmo opera tal sistema de reglas. Algunos de ellos llegan a ser tan expertos en el lenguaje irregular del psicpata y su idiomtica, que pueden hasta utilizarlo, bastante como un lenguaje extranjero que hayan aprendido bien. Puesto que ellos han de descifrar las intenciones de la autoridad, tales personas ofrecen consejo a la gente que est teniendo problemas con las autoridades. Estos abogados generalmente desinteresados de la sociedad de personas normales, juegan un papel irremplazable en la vida de una sociedad. Los patcratas, sin embargo, nunca pueden aprender a pensar en categora de gente normal. Al mismo tiempo, la habilidad para predecir las maneras de reaccionar de tal autoridad tambin conduce a la conclusin que el sistema es rgidamente causativo y que carece de la libertad natural de opcin. [] Una vez me refirieron a un paciente quien haba sido un interno en un campo de concentracin. Ella regres de ese infierno en tal excepcionalmente Buena condicin que todava fue capaz de casarse y tener tres hijos. Sin embargo, sus mtodos de crianza de nios eran tan extremadamente con mano de hierro, en cuanto a que eran demasiado reminiscentes de la vida del campo de concentracin, que perseveraba tan obstinadamente en personas que haban estado prisioneros. La reaccin de los hijos fue de protesta neurtica, y agresividad en contra de otros nios. Durante la psicoterapia de la madre, recordamos las figures de oficiales femeninos y masculinos de la SS en su mente, sealando sus caractersticas psicopticas (tales personas fueron reclutas principales.) Para ayudarle a eliminar su material patolgico de su persona, le suministr con informacin aproximada sobre la aparicin de tales individuos dentro de la poblacin general. Esto le ayud a alcanzar una visin ms objetiva de esa realidad, y reestablecer la confianza en la sociedad de gente normal. Paralelo al desarrollo de conocimiento prctico y de un lenguaje de comunicacin del iniciado, otro fenmeno psicolgico toma forma; ellos son verdaderamente significativos en la transformacin de vida social bajo una regla patocrtica, y discernirlos es esencial si uno quiere entender a individuos y naciones condenados a vivir bajo tales condiciones, y a evaluar la situacin en la esfera poltica. Ellos incluyen la inmunizacin psicolgica de la gente y su adaptacin a la vida bajo tales condiciones irregulares.

Los mtodos de terror psicolgico (el especfico arte patocrtico), las tcnicas de arrogancia patolgica y el progreso de maltrato hacia las almas de otras personas, inicialmente tiene tales efectos traumticos, que las personas son privadas de su capacidad para una reaccin til y con propsito; Yo ya he aducido los aspectos psico-fisiolgicos de tales estados. Diez o veinte aos ms tarde, el comportamiento anlogo puede reconocerse como bufonera, y no priva a la vctima de su habilidad de pensar y reaccionar de forma til. Sus respuestas son usualmente estrategias muy bien pensadas, sacadas de la posicin de la superioridad de una persona normal, y a menudo atadas al ridculo. Uno puede ver el sufrimiento y aun la muerte a los ojos con la calma requerida. Una peligrosa arma cae fuera de las manos del gobernante. Tenemos que entender que este proceso de inmunizacin no es meramente el resultado del incremento de conocimiento prctico del fenmeno macro-social descrito arriba. Es el efecto de de muchas capas y de un proceso gradual de crecimiento en conocimiento, familiarizacin con el fenmeno, creacin de hbitos reactivos apropiados y auto control, con una concepcin general y principios morales que se estn trabajando para mientras. Despus de varios aos, el mismo estmulo que anteriormente caus una fra impotencia espiritual o parlisis mental, ahora provoca el deseo de hacer grgaras con algo fuerte como para deshacerse de esta inmundicia. Hubo una poca cuando muchas personas soaban con encontrar alguna pldora que les hiciera ms fcil aguantar el ocuparse de las autoridades o atender las sesiones de adoctrinamiento forzado, generalmente presididas por un carcter sicoptico. Algunos antidepresivos, de hecho, provocaron los efectos deseados. Veinte aos ms tarde, esto haba sido olvidado completamente. Cuando fui arrestado por primera vez en 1951, los mtodos de confesin a la fuerza, como fuerza bruta, arrogancia y mtodos psicopticos casi me privaron enteramente de mis capacidades de auto-defensa. Mi cerebro par de funcionar solo despus de unos pocos das de arresto sin agua. Ni siquiera estaba consciente que haba sido provocado a propsito, y que las condiciones que permiten la auto-defensa, de hecho s existen. Ellos hicieron conmigo lo que quisieron. Cuando me arrestaron por ltima vez en 1968, fui interrogado por cinco funcionarios de seguridad que se vean feroces. En un momento en particular, despus de pensar a travs de sus reacciones predichas, yo dej que mi mirada tomara cada cara secuencialmente con gran atencin. El ms importante de ellos me pregunt, Qu es lo que tienes en mente, que nos ests viendo de esa manera? Yo contest sin ningn miedo a las consecuencias: Solo pensaba del porqu tantos de la carrera de ustedes, caballeros, terminaban en un hospital psiquitrico. Por un momento se quedaron estupefactos, con lo cual el mismo hombre exclam, Porque es un trabajo tan endemoniadamente horrible! Soy de la opinin que es todo lo contrario, le respond calmadamente.

Luego fui llevado de regreso a mi celda. Tres das ms tarde tuve la oportunidad de hablar con el, pero esta vez el fue mucho ms respetuoso. Luego el orden que me sacaran hacia afuera, como result. Yo me mont en el tranva, pasando mi casa a un gran parque, todava incapaz de creerle a mis ojos. Una vez en mi habitacin, me acost en la cama; el mundo no era muy real para mi todava, pero las personas que estn exhaustas se quedan dormidas fcilmente. Cuando despert, dije en voz alta: Querido Dios, no ests supuesto a estar a cargo de este mundo?! Por ese tiempo, yo saba que no solamente hasta de todos los oficiales de la polica secreta iban a parar a hospitales psiquitricos. Tambin saba que su enfermedad ocupacional es una demencia congestiva, antes encontrada solamente entre las Viejas prostitutas. El humano no puede violar los sentimientos naturales humanos dentro de el sin impunidad, sin importar que clase de profesin tiene. Desde este punto de vista, el Camarada Capitn estaba parcialmente en lo cierto. Sin embargo, al mismo tiempo mis reacciones se haban vuelto resistentes, un lejano grito de lo que haban sido diecisieta aos antes. Todas estas transformaciones de la conciencia humana y de la inconciencia resultan en adaptaciones individuales y colectivas para vivir bajo tales sistemas. Bajo condiciones alteradas del material y las limitaciones morales, surgen recursos que se preparan para superar muchas dificultades. Una nueva red de la sociedad de personas normales es tambin creada para auto-ayuda y asistencia mutual. Esta sociedad acta en concierto, y est enterada de la verdadera situacin de las cosas; comienza a desarrollar maneras de influenciar varios elementos de autoridad y de lograr metas que son socialmente tiles. La opinin de que la sociedad est totalmente privada de cualquier influencia sobre el gobierno en tal pas es, sin embargo, inexacta. En realidad la sociedad s co-gobierna hasta cierto grado, a veces con xito y a veces fallando en su intento de crear condiciones de vida ms tolerables. Esto, sin embargo, ocurre de manera totalmente diferente de lo que sucede en los pases democrticos. Esos procesos: la inmunizacin cognitiva, psicolgica y la adaptacin permiten la creacin de nuevos vnculos sociales interpersonales, que operan dentro del alcance de la gran mayora que ya hemos llamado la sociedad de la gente normal. Estos vnculos se extienden discretamente hace el mundo de la clase media del rgimen, entre gente en la que se puede confiar hasta cierto punto El intercambio de informacin, advertencias y asistencia abarca a la sociedad entera. Quienquiera que sea capaz de hacer esto le ofrece ayuda a cualquier persona que se encuentre en problemas, a menudo de tal manera que la persona que recibe la ayudo no sabe quien se la brind. Sin embargo, si caus su desgracia por su propia carencia de precaucin circunspecta con respecto a las autoridades, el lo recibe con reprobacin, pero no con la ayuda recibida. Es posible crear tales lazos porque esta nueva divisin de la sociedad da solamente una limitada consideracin a factores tales como el nivel de talento o

educacin, o tradiciones unidas a las antiguas capas sociales. Ni la reducida diferencia de prosperidad disuelve estos lazos. Una parte de esta divisin contiene aquellos de la cult8ura mental ms alta, gente simple y ordinaria, intelectuales, especialistas que trabajan con su cabeza, trabajadores de fbricas y campesinos, unidos por la protesta comn de su naturaleza humana en contra de la dominacin de una experiencia para-humana y mtodos gubernamentales. Estos lazos engendran entendimientos interpersonales y sensaciones de compaerismo entre personas y grupos sociales antes divididos por diferencias econmicas y tradiciones sociales. Los procesos de pensamiento al servicio de estos lazos son de un carcter ms psicolgico, capaz de comprender las motivaciones de otros. Al mismo tiempo, el pueblo ordinario mantiene respeto para personas que han sido bien educadas y que representan valores intelectuales. Ciertos valores sociales y morales tambin aparecen, y pudieran probar ser permanentes. El gnesis, sin embargo, de esta gran solidaridad interpersonal solo se vuelve comprensible una vez que ya sepamos la naturaleza del fenmeno macro-social patolgico, el cual trajo consigo la liberacin de tales actitudes, completamente con el reconocimiento de la propia humanidad y aquella de los dems. Otra reflexin se sugiere, cuan diferentes son estos grandes lazos de la competitiva sociedad estadounidense Este trabajo es tan importante que creo que cada ser humano debera de leerlo, para su propia seguridad e higiene mental. Voy a presentar aqu algunos importantes extractos del libro, que pronto estar disponible en su totalidad. Del Prefacio del autor: Al presentarle a mis honorables lectores este volumen, en el cual generalmente trabaj en las tempranas horas antes de irme a ganar la vida, me gustara primero disculparme por los defectos, los cuales son el resultado de circunstancias anmalas, tales como la ausencia de un laboratorio apropiado. Admito que estas lagunas deben de ser llenadas, aunque consuman tanto tiempo, porque los hechos sobre los cuales se basa este libro son urgentemente necesitados. No es falla del autor, pero esta informacin ha venido demasiado tarde. El lector tiene el derecho a una explicacin de la larga historia y circunstancias bajo las cuales se ha compilado este trabajo. Esta es la tercera vez que he tratado el mismo tema. El primer manuscrito lo tire al horno de calefaccin, habiendo sido advertido justo a tiempo acerca de una bsqueda oficial, la cual tuvo lugar minutos ms tarde. El segundo borrador lo envi a un dignatario de una Iglesia en el Vaticano por medio de un turista estadounidense, y fui absolutamente incapaz de obtener ninguna clase de informacin acerca del destino del paquete, una vez se fue con el. Esta historia hizo que el trabajo de la tercera versin fuera ms laborioso. Los prrafos y frases anteriores, a partir de ambos borradores frecuentan la mente del escritor y hacen ms difcil el planeamiento apropiado del contenido. Los dos primeros borradores fueron escritos en un lenguaje muy retorcido, para el beneficio de especialistas con la base necesaria, particularmente en el campo de la psicopatologa. La irrecuperable desaparicin de la segunda versin tambin inclua la mayor parte de datos estadsticos y hechos, los cuales han sido tan valiosos y conclusivos para especialistas. Algunos anlisis de casos

individuales tambin fueron perdidos. La presente versin contiene solo os datos que haban sido memorizados debido a su frecuente uso, o que podan ser reconstruidos con precisin satisfactoria. [] Tambin guardo la esperanza que este trabajo pueda alcanzar una audiencia ms amplia y que haga accesible aluna informacin cientfica til que pueda servir como base para la comprensin del mundo contemporneo y su historia. Tambin pueda hacer ms fcil para los lectores entenderse a s mismos, a sus vecinos y a otras naciones. Quien produjo el conocimiento y ejecut el trabajo resumido dentro de las pginas de este libro? Es un esfuerzo comn que contiene, no solo mis esfuerzos, sino que tambin representa el trabajo de muchos inves tigadores El autor trabaj en Polonia, muy lejos de los centros de actividad poltica y cultural durante muchos aos. All es donde tom una serie de observaciones y pruebas detalladas, los cuales deban ser combinados dentro de las generalizaciones resultantes, para producir una introduccin general para un entendimiento del fenmeno macro-social que nos rodea. El nombre de la persona esperada a efectuar esta sntesis era un secreto, como era de entenderse necesariamente, dado el tiempo y la situacin. Muy ocasionalmente recibira yo resmenes annimos de los resultados de pruebas desde Polonia y Hungra. Poca informacin era publicada, ya que as no levantaba sospechas de que se estaba compilando un trabajo especializado, y esta informacin todava puede ser ubicada ahora. La sntesis prevista para este trabajo no se dio. Todos mis contactos se volvieron inoperables como resultado de los arrestos secretos de investigadores a principio de los aos sesenta. La informacin cientfica restante que todava tena estaba muy incomplete, no obstante es de incalculable valor. Tom muchos aos de trabajo solitario para soldar estos fragmentos hacia un todo coherente, llenando las lagunas con mi propia experiencia e investigacin.

Mi investigacin sobre la psicopata esencial y el excepcional papel que jug en el fenmeno macro-social fue conducido concurrentemente junto con, o poco despus de aquel de otros. Sus conclusiones me alcanzaron ms tarde, y confirmaron las mas. El artculo ms caracterstico en mi trabajo es el concepto general para una nueva disciplina cientfica llamada Ponerologa.[] Como autor del trabajo final, por este medio expreso mi profundo respeto para todos aquellos que iniciaron la investigacin y continuaron condicindola, a riesgo de sus carreras, salud y vidas. Pago homenaje a aquellos que pagaron el precio a travs del sufrimiento o muerte. Que este trabajo constituya alguna compensacin por sus sacrificios Nueva York, N.Y. Agosto 1984 El Dr. Lobaczewski escap a los Estado Unidos, donde reensambl y anot su investigacin antes de que la solidaridad trajera la cada del comunismo en Polonia. Lobaczewski agreg algunas palabras a su introduccin: Quince aos pasaron, cargados con acontecimientos polticos. El mundo cambi esencialmente debido a las leyes naturales del fenmeno descrito en su libro, y a

los esfuerzos de las personas de Buena voluntad. No obstante, el mundo todava no se restaura a la Buena salud; y los restos de la gran enfermedad siguen estando aun muy activos y amenazando la re-ocurrencia de la enfermedad. Tal es el resultado de un gran esfuerzo completado sin el apoyo del conocimiento objetivo acerca de la misma naturaleza del fenmeno. [] El autor fue reconocido como el portador de esta peligrosa ciencia en Austria, por un amistoso mdico quien result ser un agente rojo. Los grupos comunistas en Nueva York fueron entonces fijados a organizar una contra accin. Fue terrible saber cmo funcionaba el sistema de empeos concientes e inconcientes. Lo peor eran las personas que crdulamente confiaron en sus amigos concientes y ejecutaron las actividades insinuadas con celo patritico. Al autor le fue negada la ayuda, y tuvo que salvar su vida trabajando como soldador. Mi salud colaps, y fueron perdidos dos aos. Pareca que yo no era el primero en venir a los Estados Unidos trayendo un conocimiento similar, y, una vez all, tratado en una forma similar. A pesar de todas estas circunstancias, el libro fue escrito a tiempo, pero nadie lo publicara. El trabajo fue descrito como muy informativo pero para redactores psicolgicos, contena demasiada poltica, y para editores polticos, contena demasiada psicologa, o simplemente la fecha lmite editorial acaba de cerrar. Gradualmente, se puso claro que el libro no pasaba la inspeccin interna. [] El valor cientfico que podra servir en el futuro permanece, y otras investigaciones podran rendir una nueva comprensin del problema humano, con progreso hacia una paz universal. Esta fue la razn por la cual me tom el trabajo de reescribir, en mi computadora, todo el manuscrito ya descolorido. Est aqu presentado, y fue escrito en 1983-84 en Nueva York, Estados Unidos. Dejmoslo ser un documento de una Buena ciencia y una peligrosa labor. El deseo del auto res dar este trabajo en las manos de estudiosos, en la esperanza que tomarn esta carga y progresarn con la investigacin terica en Ponerologa y que la pondrn en prctica para el bien de las personas y naciones. Polonia junio de 1998 El Dr. Lobaczewski dej los Estados Unidos y regres a Polonia antes del 11 de septiembre de 2001. Pero sus observaciones fueron profticas: No obstante, el mundo hasta ahora no se restaura a la buena salud; los recordatorios de la gran enfermedad todava estn muy activos y amenazantes a la re-ocurrencia de la enfermedad. Cual ciencia peligrosa llevaba el Dr. Lobaczewski consigo cuando escap de la Polonia comunista? El la llama Ponerologa, que el diccionario define: Una divisin de la Teolgica que se ocupa del mal; doctrina teolgica de perversidad o maldad; del griego: poneros ->mal. Pero el Dr. Lobaczewski no estaba proponiendo un estudio teolgico, sino ms bien un estudio cientfico de lo que podramos llamar simplemente Maldad. El problema es, nuestra cultura cientfica materialista no admite fcilmente que realmente existe el mal por s mismo. S, el mal juega una parte en el tratado religioso, pero aun all se le da una corta denominacin como error o una rebelin que ser corregida en algn punto en el futuro, lo cual es discutido en otra divisin teolgica: escatologa, la cual se ocupa de los eventos finales en la historia del mundo, el

ltimo destino de la humanidad. Hay un buen nmero de psiclogos modernos quienes estn realmente comenzando a moverse en la direccin de lo que el Dr. Lobaczewski dijo que ya haba sido hecho detrs de la Cortina de Hierro hace muchos aos. Tengo una pila de sus libros en mi escritorio. Algunos de ellos parecen estar cayendo en la perspectiva religiosa, simplemente porque no tiene base cientfica en la cual sostenerse. En lo personal pienso que eso es contraproducente. Como George K. Simon, Jr. escribe en su libro In Sheeps Clothing (En Vestidos de Ovejas) [ALTAMENTE recomendado]: Nosotros hemos sido programados a creer que la gente exhibe problemas de conducta solamente cuando estn emproblemados por dentro, o ansiosos por algo. Tambin hemos sido ensaados que la gente agrede solamente cuando son atacados de alguna manera. As, aun cuando nuestro sexto sentido nos dice que algo est atacndonos, y por ninguna buena razn, nosotros realmente no aceptamos la nocin. Generalmente comenzamos a preguntarnos que es lo que tanto le est molestando a la persona en el fondo, que la hace actuar de tal manera tan perturbadora. Incluso podramos an preguntarnos que es lo que podramos haber dicho o hecho para que se sintieran amenazados. Nosotros casi nunca pensamos que podran simplemente estar peleando para conseguir algo, o que se haga lo que ellos quieren o bien ganar la delantera. As, pues, en vez de verlos como meramente peleando, los vemos sobre todo como lastimando de cierta manera. No solamente tenemos a menudo problemas reconociendo las maneras en que otra gente nos agrede, sino que tambin tenemos dificultad en discernir el carcter distintivamente agresivo de algunas personalidades. El legado del trabajo de Sigmund Freud tiene mucho que ver con esto. Las teoras de Freud (y hay teoras de otros que construyeron sobre su trabajo) influenciaron en gran manera, durante mucho tiempo la psicologa de la personalidad. Los elementos de las teoras clsicas de personalidad encontraron su camino hacia muchas disciplinas adems de la psicologa, as como dentro de muchas instituciones sociales y empresas. Los dogmas bsicos de stas teoras y su sello distintivo de construccin, la neurosis se ha grabado fuertemente en la conciencia del pblico. Las teoras psicodinmicas de personalidad tienden a ver a todos, por lo menos hasta algn grado, como neurticos. Los individuos neurticos son gente sobre inhibida que sufren de miedo irracional (ansiedad), culpa y vergenza cuando se trata de asegurar sus deseos y necesidades bsicas. El impacto maligno de sobre generalizar las observaciones de Freud acerca de un pequeo grupo de individuos sobre-inhibidos hacia un amplio juego de suposiciones acerca de las causas de la mala salud psicolgica en todos, no puede ser exagerada. [] Los terapeutas cuyo entrenamiento los ha sobre-adoctrinado en la teora de la neurosis, pudiera enmarcar incorrectamente los problemas que se les presentan. Ellos pudieran, por ejemplo, asumir que una persona, quien toda su vida ha buscado agresivamente independencia, y ha demostrado poca afinidad con otros, necesariamente deber estar compensando por un miedo de la

intimidad. En otras palabras, ellos vern a un peleador endurecido como un corredor atemorizado, as percibiendo mal la realidad bsica de la situacin. [] Necesitamos un marco terico completamente diferente, si hemos de entender verdaderamente, y de ocuparnos y tratar la clase de gente que pelea demasiado en comparacin a aquellos que se acobardan o corren demasiado. El problema es, por supuesto, que cuando usted lee todos esos libros sobre personas como el Dr. Simon est describiendo, usted descubre que tratamiento realmente significa trat ar a las vctimas porque tales agresores casi nunca buscan ayuda. Regresando al Dr. Lobaczewski. Le escrib para pedirle ms detalles en cuanto al porqu este importante trabajo era generalmente desconocido. Que cual era el significado de su observacin: Pareca que no era yo el primero en venir a los Estados Unidos trayendo un conocimiento similar, y, una vez all, fui tratado de manera similar. El contest por correo: [] Hace aos, la publicacin del libro en los Estados Unidos fue matada por el Sr. Zbigniew Brzezinski de una manera muy astuta. Su motivacin solamente puedo adivinarla. Fue su propia estrategia privada, o actu el como un iniciado del gran sistema, como seguramente lo es? Cuntos billones de dlares y cuntas vidas humanas le ha costado al mundo la carencia de esta ciencia. [] En cuanto a quien estuvo involucrado en este trabajo: en esos tiempos, tal trabajo pudo haberse hecho solamente bajo total secreto. Durante la ocupacin alemana, aprendimos a nunca preguntar nombres, aunque era bien conocido entre nosotros que esta era una comunicacin internacional entre algunos cientficos. Yo puedo decirles que un cientfico hngaro fue muerto por su trabajo en este proyecto, y en Polonia, el profesor Stephan Blachowski muri misteriosamente mientras trabajaba en estas investigaciones. Es una certeza que el profesor Kasimir Dabrowski estaba activo en el estudio, siendo un experto en psicopata. El escap a los Estados Unidos, y en Nueva York se convirti en objeto de hostigamiento, como lo fui yo. El fue a Canad y trabaj en la Universidad en Edmonton. Despus de leer el trabajo de Lobaczewski, es fcil entender porqu Brzezinski lo suprimi. Es porque expone a los Neocons y a los Patcratas tan completamente que no podan permitir que se propagara. Tambin podra ser que lo usaron como manual para poder tirar la lana sobre los ojos de las masas. Continuando con el libro de Lobaczewski:

Patocracia
Cuando yo era un joven, le un libro acerca de un naturalista vagando a travs de la Cuenca de la selva del Amazonas. En algn momento, un pequeo animal cay de un rbol sobre su nuca, desgarrando dolorosamente su piel y succionando su sangre. El bilogo cuidadosamente lo quit sin enojo, puesto que esa era su forma de alimentarse y procedi a estudiarlo cuidadosamente. Esta historia se peg obstinadamente en mi mente durante esos tiempos tan difciles, cuando un vampiro cay sobre nuestras nucas, succionando la sangre de una infeliz nacin.

La actitud de un naturalista quien procura rastrear la naturaleza del fenmeno macro-social a pesar de toda adversidad asegur cierta distancia intelectual y mejora la higiene psicolgica, tambin levemente incrementando la sensacin de seguridad y guardando una premonicin que este mtodo podra ayudar a encontrar cierta solucin creativa. Esto requiri controlar los reflejos naturales, moralizantes de revulsin y de otras dolorosas emociones que provoca este fenmeno en cualquier persona normal cuando es privada de su alegra de vivir y su seguridad personal, arruinando su propio futuro y aquel de su nacin. La curiosidad cientfica se vuelve un leal aliado durante tales tiempos. Ya podr el lector imaginarse un muy largo pasillo en algn viejo edificio universitario gtico. Muchos de nosotros nos reunamos all temprano en nuestros estudios para escuchar las conferencias de notables filsofos. Fuimos reunidos all el ao antes de la graduacin, para escuchar las conferencias de adoctrinamiento que recientemente haban sido introducidas. Alguien que nadie conoca apareci detrs del conferencista, y nos inform que el sera ahora el profesor. Su discurso era fluido, pero no tena nada de cientfico: el fall en distinguir entre los conceptos cientficos y los diarios, y trat pensamientos promedio como si fuesen sabidura que no poda ponerse en tela de duda. Durante noventa minutos cada semana, el nos inundaba con visiones de la realidad humana que eran ingenuas, presuntuosas y patolgicas paralogsticas. Fuimos tratados con desdn y un odio escasamente controlado. Puesto que el empuje de la diversin podra exigir terribles consecuencias, tenamos que escuchar atentamente y con la ms extrema seriedad. La uva del vino pronto descubri los orgenes de esta persona. El vena de un suburbio en Cracovia y fue a la escuela secundaria, aunque nadie supo si se gradu. De todas formas, esta fue la primera vez que el cruzaba los portales universitarios como un profesor, en eso! [] Despus de tal tortura mental, tom un largo tiempo para que alguien quebrara el silencio. Nos estudiamos a nosotros mismos, puesto que sentamos que algo extrao haba tomado posesin de nuestras mentes, y algo valioso estaba filtrndose irremediablemente. El mundo de la realidad psicolgica y valores morales pareca suspendido como una niebla helada. Nuestra solidaridad estudiantil y sentimientos humanos perdieron su significado, como tambin el patriotismo y nuestros viejos criterios establecidos. As que nos preguntbamos unos a otros: Te est sucediendo esto tambin a ti? Cada uno de nosotros experiment esta preocupacin sobre su propia personalidad y futuro de su propia manera. Algunos de nosotros contestamos las preguntas con silencio. La profundidad de esas experiencias result ser diferente para cada uno individualmente. No obstante nos preguntbamos cmo protegernos a nosotros mismos de los resultados de este adoctrinamiento. Teresa D. hizo la primera sugerencia: Pasemos un fin de semana en las montaas. Esto funcion. Compaa placentera, un poco de bromas, luego cansancio, seguido por un profundo sueo en un refugio, y nuestras personalidades humanas regresaron, no obstante, con cierto remanente. El tiempo tambin prob crear una especie de inmunidad psicolgica, aunque no con todos. Analizando las caractersticas psicopticas de la personalidad del

profesor prob ser una excelente manera de proteger la propia higiene psicolgica. Apenas se podrn imaginar nuestra preocupacin, decepcin y sorpresa cuando algunos colegas que conocamos bien repentinamente comenzaron a cambiar su visin del mundo; sus patrones de pensamiento ms all nos recordaban aquella chchara del profesor. Sus sentimientos, los cuales recientemente haban sido amistosos, se volvieron notoriamente ms fras, aunque todava no hostiles. Los argumentos crticos o benevolentes de los estudiantes salan rebotando de ellos. Daban la impresin de poseer algn conocimiento secreto; nosotros ramos solamente sus antiguos colegas, que creamos todava aquello que nos ensearon aquellos antiguos profesores. Tenamos que ser cuidadosos con lo que les decamos a ellos. Nuestros antiguos colegas pronto se unieron al Partido. Quines eran ellos? De que grupos sociales vinieron? Que clase de estudiantes y personas eran ellos? Cmo y porqu cambiaron tanto en menos de un ao? Porqu ni yo ni la mayora de mis compaeros estudiantes sucumbimos a este fenmeno y proceso? Muchas de esas preguntas revoloteaban a travs de nuestras cabezas entonces. Esos tiempos, preguntas y actitudes dieron lugar a la idea que este fenmeno podra ser objetivamente comprendido, una idea cuyo mayor significado se cristaliz con el tiempo. Muchos de nosotros participamos en las observaciones y reflexiones iniciales, pero la mayor parte se desmenuz frente a los problemas materiales o acadmicos. Solo pocos quedamos; as, el autor de este libro podra ser el ltimo de los Mohicanos. Fue relativamente fcil determinar los ambientes y el origen de las personas que sucumbieron a este proceso, el cual yo, entonces, llam transpersonificacin. Ellos venan de todos los grupos sociales, incluyendo familias aristocrticas y fervientemente religiosas, y caus un rompimiento en nuestra solidaridad estudiantil en un orden de algn 6%. La mayora restante sufri varios grades de desintegracin de personalidad, lo cual dio cabida a esfuerzos individuales en la bsqueda de los valores necesarios para encontrarnos a nosotros mismos nuevamente; los resultados fueron variados, y a veces creativos. Incluso entonces, nosotros no tenamos dudas en cuanto a la naturaleza patolgica de su proceso de transpersonificacin, el cual transcurri de mane ra similar, pero no idntica en todos los casos. La duracin de los resultados de ste fenmeno tambin variaban. Algunas de estas personas ms tarde se volvieron fanticos. Otros ms tarde tomaron ventaja de varias circunstancias para retirarse y reestablecer sus lazos perdidos hacia a sociedad de personas normales. Ellos fueron reemplazados. El nico valor constante del nuevo sistema social era el nmero mgico del 6%. Intentamos evaluar el nivel de talento de esos colegas que haban sucumbido al proceso de transformacin de personalidad, y llegamos a la conclusin que en promedio, era levemente ms bajo que el promedio de la poblacin estudiantil Su menor resistencia obviamente resida en otras caractersticas bio-psicolgicas, las cuales eran muy probablemente cualitativamente heterogneas. Tuve que estudiar temas lindando con psicologa y psicopatologa para contestar las preguntas que surgan de nuestras observaciones; descuido cientfico en estas reas prob ser un obstculo difcil de superar. Al mismo tiempo, alguien

guiado por un conocimiento especial, al parecer desocup las bibliotecas de todo lo podramos haber encontrado en el asunto. No es de extraarse porqu hoy en da, cualquier grupo buscando suministrar este mismo conocimiento a otros sera etiquetado como culto. Analizando estos acontecimientos ahora en retrospectiva, podramos decir que el profesor estaba poniendo cebo sobre nuestras cabezas, pasado en conocimiento psicolgico especfico sobre psicpatas. El saba de antemano que pescara individuos sensibles, pero el limitado nmero lo decepcion. El proceso de transpersonificacin generalmente se arraigaba siempre que el substrato instintivo de un individuo estaba marcado por palidez o algn dficit. A menor grado tambin trabaj entre gente que manifestaba otras deficiencias, tambin el estado provocado dentro de stos fue parcialmente inestable, siendo en gran parte el resultado de induccin psicopatolgica. Este conocimiento acerca de la existencia de individuos susceptibles y cmo trabajar en ellos continuar siendo una herramienta para la conquista del mundo mientras permanezca siendo el secreto de tales profesores. Cuando se convierta en ciencia hbilmente popularizada, ayudar a las naciones a desarrollar inmunidad. Pero ninguno de nosotros saba eso en ese tiempo. Sin embargo, debemos admitir que demostrando las propiedades de la patocracia a fin de forzarnos a una experiencia profundizada, el profesor nos ayud a entender la naturaleza del fenmeno en un alcance ms grande que muchos verdaderos investigadores cientficos participando en este trabajo, de una manera u otra. [] La visin natural del mundo psicolgico, social y moral es producto del proceso de desarrollo del hombre dentro de una sociedad, bajo la constante influencia de sus valores innatos. Ninguna persona puede desarrollarse sin ser influenciado por otras personas y sus personalidades, o por los valores imbuidos por su civilizacin y sus tradiciones morales y religiosas. Eso es porqu su visin del mundo no puede ser ni universal de verdadera. As, pues, es significativo que los valores principales de su opinin humana del mundo sobre la naturaleza indican semejanzas bsicas a pesar de grandes lapsos de tiempo, raza y civilizacin. Es sugerido, pues, que l a visin humana del mundo se deriva de la naturaleza de nuestra especie y la experiencia natural de las sociedades humanas que han alcanzado un cierto nivel necesario de civilizacin. Los refinamientos basados en valores literarios o en reflexiones morales y filosficas indican algunas diferencias, pero generalmente hablando, tienden a juntar el lenguaje conceptual natural de varias civilizaciones y eras. La gente con una educacin humanstica puede tener la impresin que ha alcanzado la sabidura, pero aqu es donde abordamos el problema; debemos preguntar lo siguiente: Aun si la opinin natural del mundo ha sido refinada, refleja esto la realidad con suficiente confiabilidad? O refleja solamente la percepcin de nuestra especie? Hasta que grado podemos depender de l como base para la toma de decisiones en las esferas individual, poltica y social de la vida? La experiencia nos ensaa, primero que nada, que esta opinin natural del mundo tiene tendencias permanentes y caractersticas hacia la deformacin dictada por nuestros rasgos instintivos y emocionales. Segundo, nuestro trabajo nos expone a muchos fenmenos que no pueden ser entendidos ni descritos por

la lengua natural solamente. Considerando la tendencia deformante de la realidad, notamos que esos rasgos emocionales, que son un componente natural de la personalidad humana nunca son completamente apropiados a la realidad que est siendo experimentada. Esto resulta tanto de nuestro instinto como de las condiciones de crianza. Esto es porqu las mejores tradiciones de pensamientos filosficos y religiosos han aconsejado la sumisin de las emociones para alcanzar una visin ms exacta de la realidad. Otro problema es el hecho que nuestra opinin natural del mundo est generalmente caracterizada por una tendencia a dar nuestras opiniones con juicios morales, a menudo tan negativos como para representar indignacin o furia. Esto apela a tendencias que estn profundamente enraizadas en la naturaleza humana y las costumbres sociales. A menudo nos encontramos con gente sensible, dotada con una bien desarrollada opinin natural del mundo en lo que se refiere a los aspectos psicolgicos, sociales y morales, frecuentemente refinados por medio de influencias literarias, deliberaciones religiosas y reflexiones filosficas. Tales personas tienen una pronunciada tendencia a sobrevalorar su opinin del mundo. Ellos no toman en cuenta el hecho que su sistema tambin puede ser errneo, puesto que no es suficientemente objetivo. Permitamos llamar a tal actitud un egotismo de la opinin natural del mundo. Hasta la fecha, ha sido el tipo menos pernicioso de egotismo, siendo meramente una sobre estimacin de aquel mtodo de comprensin que contiene los valores eternos de la experiencia humana. Hoy, sin embargo, el mundo est siendo comprometido por un fenmeno que no puede ser entendido ni descrito por medio de tal lenguaje natural conceptual; esta clase de egotismo, pues, se vuelve un factor de peligro, sofocando la posibilidad de algunas medidas contrarias. Desarrollando y popularizando la opinin objetiva y psicolgica del mundo podra expander mucho el alcance de tratar con el mal por medio de acciones sensibles y contramedidas claramente establecidas Siempre desde pocas antiguas, los filsofos y pensadores religiosos que representaban varias actitudes en diversas culturas han estado buscando la verdad referente a los valores morales, intentando encontrar un criterio para lo que est bien, lo que constituye buen consejo. Ellos describieron las virtudes del carcter humano y sugirieron que esto deba ser adquirido. Ellos crearon una herencia la cual contiene siglos de experiencia y reflexiones. A pesar de las diferencias entre actitudes, la similitud o complementariedad de las conclusiones alcanzadas por famosos antiguos son contundentes, aunque ellos trabajaron en tiempos y lugares totalmente diferentes. Despus de todo, cualquier cosa con valor est condicionada por las leyes de la naturaleza actuando sobre las personalidades, tanto del ser humano individual como de las sociedades colectivas. Sin embargo, igualmente es provocativo para el pensamiento el ver cuan relativamente poco ha sido dicho acerca del lado opuesto de la moneda, las causas y el gnesis del mal. Estos asuntos estn usualmente disfrazados detrs de las conclusiones arriba generalizadas, con una cierta cantidad de secreto. Tal estado de las cosas puede parcialmente ser atribuida a las condiciones sociales y

a las circunstancias histricas bajo las cuales estos pensadores trabajaron. Su modus operandi pudiera haber sido dictado por lo menos en parte por el destino personal, las tradiciones heredadas o aun por mojigatera. Despus de todo, la justicia y la virtud son los opuestos de la fuerza y la perversidad, igualmente aplica a la verdad versus la mentira, al igual que la salud es el opuesto de la enfermedad. El carcter y gnesis del mal, permanece, pues escondido en las discretas sombras, dejndolo a los dramaturgos que se ocupen del tema en su altamente expresivo lenguaje, pero ste no alcanz la fuente primaria del fenmeno. Un cierto espacio cognitivo, no obstante, permanece sin investigar, un puado de generalizaciones filosficas y preguntas morales las cuales se resisten a ser entendidas. [] Desde tiempos inmemoriales, el hombre ha soado con una vida en la cual sus esfuerzos para acumular beneficios puede ser recalcado por el descanso, tiempo durante el cual el goza de esos beneficios. El aprendi cmo domesticar animales para acumular ms beneficios, y cuando esto ya no resuelve sus necesidades, aprendi a esclavizar a otros seres humanos, simplemente por ser ms poderoso y por poder hacerlo. Sueos de una vida feliz de ms beneficios acumulados para ser gozados, y ms tiempo de ocio en el cual gozarlos dio lugar a ejercer la fuerza sobre otros, una fuerza la cual pervierte la mente de quien la usa. Esto es porqu los sueos de felicidad del hombre no se volvieron realidad a travs de la historia: la opinin hedonstica de felicidad contiene las semillas de la miseria. El hedonismo, la bsqueda de la acumulacin de beneficios con el nico propsito del propio disfrute, alimenta el eterno ciclo en donde los buenos tiempos condujeron a malos tiempos. Durante los buenos tiempos, la gente pierde de vista la necesidad para pensar, para la introspeccin, el conocimiento de otros y un entendimiento de la vida. Cuando las cosas estn bien, la gente se pregunta si vale la pena considerar la naturaleza humana y los defectos en la personalidad (ya sea la propia o la de otros). En los buenos tiempos, generaciones enteras pueden crecer sin entendimiento alguno del significado creativo del sufrimiento, puesto que ellos nunca lo han experimentado por ellos mismos. Cuando todas las alegras de la vida estn all para tomarlas, el esfuerzo mental para entender la ciencia y las leyes de la naturaleza para adquirir conocimiento que pueda no estar directamente relacionado con acumular cosas parece como una labor insustancial. Siendo de mentalidad saludable y positiva un buen deporte sin ninguna palabra descorazonadora es visto como algo bueno, y cualquiera que prediga consecuencias calamitosas como resultado de tal indiferencia es etiquetado como un aguafiestas o un ave de mal agero. La percepcin de la verdad acerca de la realidad, especialmente un verdadero entendimiento de la naturaleza humana en todos sus rangos y permutaciones, deja de ser una virtud a ser adquirida. Los escpticos pensativos son entrometidos que no pueden dejar de inmiscuirse. No lo arregles si no se ha roto. Esta actitud conduce a un empobrecimiento del conocimiento psicolgico, incluyendo la capacidad de diferenciar las propiedades de la naturaleza humana y personalidad, y la habilidad de moldear mentes sanas creativamente. El culto al poder, sin embargo, suplanta los valores mentales y morales, tan esenciales para mantener la paz mental por medios pacficos. El enriquecimiento

de una nacin o su involucin respecto a su opinin psicolgica del mundo puede ser considerada un indicador de si el futuro ser bueno o malo. Durante buenas pocas, la bsqueda del significado de la vida, la verdad de nuestra realidad se vuelve incmoda, porque revela factores inconvenientes. La eliminacin inconsciente de informacin que es, o parece ser inexacta, comienza a hacerse un hbito, una costumbre aceptada por sociedades enteras. El resultado es que cualquier proceso de pensamiento basado en tal informacin truncada no puede traer conclusiones correctas. Esto, entonces, lleva a la sustitucin de mentiras convenientes a uno mismo para reemplazar las incmodas verdades, y de esta manera acercndose a los lmites del fenmeno que debera ser visto como psicolgico. Los hechos son que los Buenos tiempos para un grupo de personas han estado histricamente enraizados en alguna injusticia a otros grupos de personas. En una sociedad as, donde todas las verdades escondidas estn al acecho, escondidas debajo de la superficie, como un tmpano, el desastre est a la vuelta de la esquina. Est claro que los Estados Unidos han experimentado un largo perodo de buenos tiempos para la mayor parte de su existencia, (sin importar cunta gente hayan tenido que oprimir o matar para hacerlo), pero particularmente as durante los 50 aos que le precedieron al 11 de Septiembre de 2001. Durante esos 50 aos, varias generaciones de nios nacieron, y los que nacieron al principio de ese tiempo, lo que nunca han conocido malos tiempos estn ahora en una edad donde quieren disfrutar los beneficios que han acumulado. Desafortunadamente, no parece como si eso fuera a suceder; el 9/11 ha cambiado todo tan profundamente que parece como si no habr ningn disfrute para nadie durante un plazo muy, pero muy largo. Cmo pudo suceder esto? La respuesta es que el valor de las buenas pocas de unas pocas generaciones dio lugar al dficit social descrito arriba, con respecto a las habilidades psicolgicas y la crtica moral. Largos perodos de preocupacin con uno mismo y acumulando beneficios para uno mismo disminuye la capacidad de leer con exactitud el ambiente y a otras personas. Pero la situacin es ms seria que solo una debilidad generalizada de una sociedad que podra ser endurecida con un poco de pocas difciles. Lobaczewski escribe: Los rasgos psicolgicos de cada una de esas crisis son nicos para la cultura y el tiempo, pero un denominador comn que existe al principio de esos malos tiempos es una exacerbacin de la condicin histrica de la sociedad. La emotividad dominante en la vida del individuo, la colectiva y poltica, combinada con la seleccin subconsciente y sustitucin de informacin en el razonamiento, conducen a un egotismo individual y nacional. La mana de tomar las ofensas a pecho provoca constante venganza, tomando ventaja de la hiper-irritabilidad y poca crtica por parte de otros. Es este rasgo, esta histerizacin de la sociedad que la que capacita a los planeadores patolgicos, encantadores de serpientes y otros primitivos desviados a actuar como factores esenciales en los procesos del origen del mal a una escala macrosocial.

Quines son exactamente estos organizadores patolgicos y que es lo que puede motivar a tales individuos durante tiempos que son generalmente entendidos por otros como buenos? Si los tiempos son buenos, porqu quisiera alguien urdir y generar el mal? Bien, ciertamente, la actual administracin estadounidense ha surgido con una respuesta: Nos odian por nuestras libertades. Este es un tpico ejemplo de seleccin y sustitucin de informacin en el razonamiento el cual es voluntaria y alegremente aceptado como explicacin por el pblico, debido a sus dficit de capacidades psicolgicas y crtica moral. Lobaczewski: Los filsofos actuales que desarrollan las meta-ticas estn intentando presionar hacia adelante en su comprensin, y el deslizarse y resbalar a lo largo del espacio elstico que conduce a un anlisis del lenguaje de tica, ellos contribuyen hacia la eliminacin de algunas imperfecciones y hbitos de la lengua conceptual natural. Sin embargo, es tentador para un cientfico penetrar en este ncleo siempre-misterioso. [] Si los mdicos se comportasen como ticos y no pudieran estudiar enfermedades, porque estn solamente interesados en estudiar cuestiones de salud, no habra tal cosa como la medicina moderna. [] Los mdicos estaban en lo correcto en su nfasis en estudiar las enfermedades sobre todo, para poder descubrir las causas y propiedades biolgicas de la enfermedad, y luego entender las patodinmicas de sus cursos. Una comprensin de la naturaleza de una enfermedad, y el curso que sta toma, despus de todo, capacita los medios curativos apropiados a ser elaborados y empleados. [] No obstante, surge la pregunta: podra algn modus operandi anlogo no ser usado para estudiar las causas y el gnesis de otras clases de males que azotan a individuos humanos, familias y sociedades? La experiencia le ha enseado al autor que el mal es similar a la enfermedad en su naturaleza, aunque posiblemente ms complejo y evasivo a nuestro entendimiento. [] Paralelamente al abordamiento tradicional, los problemas comnmente percibidos como siendo morales, tambin pueden ser tratados en base a la informacin provista por la biologa, la medicina y la psicologa, ya que los factores de esta clase estn simultneamente presentes en la cuestin como un todo. La experiencia nos ensaa que una comprensin de la esencia y gnesis del mal, generalmente hacen uso de informacin de stas reas. [] El pensamiento filosfico puede haber engendrado todas las disciplinas cientficas, pero este ltimo no madur hasta que se independiz, basado en informacin detallada y en una relacin hacia otras disciplinas que suministran esta informacin. Estimulado por el a m enudo descubrimiento coincidente de estos aspectos naturalistas del mal, el autor inici la metodologa de la medicina; un psiclogo clnico y un compaero de trabajo que es mdico de profesin, l tena, de todas maneras tales tendencias. Como en el caso de los mdicos y la enfermedad, l tom los riesgos del contacto cercano con el mal, y sufri las consecuencias. Su propsito era comprobar las posibilidades de entender la naturaleza del mal, sus factores etiolgicos y rastrear sus patodinmicas. [] Una nueva disciplina surgi: Ponerologa. El proceso del gnesis del mal fue

llamado correspondientemente Ponerognesis. [] Se pueden recoger considerables ventajas morales, intelectuales y practicas de la comprensin del gnesis del Mal, gracias a la objetividad requerida para estudiarla desapasionadamente. La herencia humana sobre ticas no se destruye tomando tal acercamiento.: realmente se fortalece, porque el mtodo cientfico puede ser utilizado para confirmar los valores bsicos de las enseanzas morales. Entender la naturaleza de la patologa macro-social nos ayuda a encontrar una actitud saludable y al mismo tiempo proteger nuestras mentes de ser controladas o envenenadas con contenidos enfermos y con influencias de su propaganda. Solamente podremos conquistar este enorme y contagioso cncer social si comprendemos su esencia y sus causas etiolgicas. Tal comprensin de la naturaleza del fenmeno nos conduce a la conclusin lgica que las medidas para sanar o reordenar el mundo hoy debern ser completamente diferentes de las usadas hasta ahora para resolver los conflictos internacionales. Es tambin verdad que, meramente teniendo el conocimiento y conciencia del fenmeno del gnesis del Mal macro-social puede comenzar a sanar a humanos individualmente y ayudar a sus mentes a recuperar la armona. [] Lobaczewski discute el hecho que los malos tiempos parecen tener un propsito histrico. Parece que el sufrir durante tiempos de crisis conduce a una actividad mental dirigida a resolver o a terminar con el sufrimiento. La amargura de la prdida invariablemente conduce a una regeneracin de valores y empata. Lobaczewski: Cuando llegan los malos tiempos y la gente est abrumada por un exceso del mal, debern recoger todas sus fuerzas fsicas y mentales para luchar por la existencia y proteger la razn humana. La bsqueda de la salida de las dificultades y peligros re-enciende energas o discreciones largamente enterradas. Tales personas tienen la tendencia inicial de confiar en la fuerza, para contraatacar la amenaza.; ellos podra, por ejemplo, convertirse en detonadores de felicidad (trigger happy) o dependientes de ejrcitos. Lenta y laboriosamente, sin embargo, ellos descubren las ventajas conferidas por el esfuerzo mental; un mejorado entendimiento de las situaciones psicolgicas en particular, mejor diferenciacin de los caracteres humanos y personalidades, y finalmente, la comprensin de los adversarios. Durante tales tiempos, las virtudes que generaciones anteriores relegaron a motivos literarios recuperan su sustancia verdadera y til y se vuelven estimadas por su valor. Una persona sabia, capaz de dar buen consejo es altamente respetada. Parece que ha habido muchos de esos malos tiempos en el curso de la historia humana, y fue durante tales tiempos que los grandes sistemas de ticas fueron desarrollados. Desafortunadamente, durante los buenos tiempos nadie quiere escuchar acerca de ello. Ellos quieren disfrutar las cosas, tener placer y experiencias placenteras, y as, cualquier literatura que se relacione a esos tiempos se pierde, se olvida, es suprimida o ignorada. Esto conduce a ms desgaste de la corriente intelectual y abre una brecha para que los malos tiempos vengan de Nuevo.

Si se hiciera una coleccin de todos los libros que describen los horrores de las guerras, las crueldades de las revoluciones y los hechos sangrientos de lderes polticos y sistemas, la mayora de las personas evitaran tal biblioteca. En tal biblioteca, los antiguos trabajos seran encontrados junto con libros escritos por historiadores contemporneos y reporteros. La evidencia documentada de la exterminacin alemana y los campos de concentracin, completa con datos estadsticos secos, describiendo la labor bien-organizada de la destruccin de la vida humana, sera observado que sta usa un lenguaje apropiadamente tranquilo, y proporcionara la base para reconocer la naturaleza del mal. La autobiografa de Rudolf Hess, el comandante de los campos en Osweicim (Auschwitz) y Brzezinka, (Birkenau) es un ejemplo clsico de cmo siente y piensa un psicpata inteligente. Nuestra biblioteca de la muerte incluira trabajos filosficos que discuten los aspectos sociales y morales del gnesis del Mal, mientras que usan la historia para justificar en parte las soluciones empapadas de sangre. La biblioteca mostrara al lector alerta una clase de evolucin desde las actitudes primitivas, de que est bien esclavizar y asesinar a la gente vencida, hasta el da presente, moralizando lo que declara que tal conducta es barbrica y digna de condenacin. Sin embargo, a tal biblioteca le estara faltando un tomo crucial: no habra un solo trabajo ofreciendo suficiente explicacin de las causas y procesos por los cuales se originan tales dramas histricos, de cmo y porqu los seres humanos peridicamente se degeneran para convertirse en locos sedientos de sangre. Las viejas preguntas seguiran sin contestar: Qu hizo que esto sucediera? Lleva cada uno de nosotros las semillas del crimen dentro de s, o solo algunos de nosotros? Sin importar cuan fiel a los eventos, ni cual psicolgicamente exactos puedan ser los libros disponibles, no pueden contestar a esas preguntas ni pueden explicara totalmente el origen del Mal. As, la humanidad est en gran desventaja, porque sin una explicacin cientfica completa de los orgenes del Mal, no hay posibilidad del desarrollo de suficientes principios efectivos para contrarrestar el Mal. La mejor descripcin literaria de una enfermedad no puede producir un entendimiento de su etiologa esencial, y por eso no puede suministrar principios para tratamientos. De la misma manera, las descripciones de tragedias histricas son incapaces de elaborar medidas efectivas para contrarrestar el gnesis, la existencia o la extensin del Mal. Al usar el lenguaje natural para discutir conceptos psicolgicos, sociales y morales, nosotros nos encontramos con que solamente podemos producir una aproximacin, lo cual nos conduce a una irritante sospecha de desamparo. Nuestro sistema ordinario de conceptos no est investido con el contenido factual necesario observaciones cientficas acerca del Mal lo cual permitira una comprensin de la calidad de los muchos factores (particularmente los psicolgicos), los cuales estn activos antes y durante el nacimiento de las pocas crueles de la inhumanidad.

. Sin embargo los autores de algunos de los libros que encontraramos en nuestra Biblioteca del Mal tomaron mucho cuidado en infundir sus palabras con la precisin apropiada, como si estuvieran esperanzados de que alguien, alguna vez, usara sus registros para explicar lo que ellos mismos no pudieron explicar, aun en el mejor lenguaje literario. La mayora de los seres humanos estaran horrorizados por tal literatura. Las sociedades hedonsticas (auto-indulgentes) tienen una fuerte tendencia a estimular el escape hacia la ignorancia o hacia doctrinas ingenuas. Algunas personas sienten, incluso, desprecio por el sufrimiento de otros. Es verdad que, rastreando los mecanismos de conducta del gnesis del Mal, uno debe guardar el aborrecimiento y el miedo bajo control, someterse a una pasin por la ciencia y desarrollar un punto de vista tranquilo, necesario en la historia natural Este libro aspira tomar al lector de la mano hacia un mundo ms all de los conceptos e imaginaciones en los cuales ha confiado y usado desde la niez. Esto es necesario, debido a los problemas que enfrenta nuestro mundo, cosas que ya no podemos ignorar, o ignorar solo frente al peligro de toda la humanidad. Debemos darnos cuenta que ya no somos capaces de distinguir el camino a una catstrofe nuclear del camino a la dedicacin creativa, a menos que entremos ms all del mundo subjetivo de los bien-conocidos conceptos, y debemos tambin darnos cuenta que este mundo subjetivo fue escogido por nosotros, por poderosas fuerzas en contra de las cuales nuestra nostalgia por las ideas hogareas, humanas, sobre calor y seguridad no cuadran. El mal moral y psicobiolgico est entrelazado por medio de tantas relaciones causales y mutuas influencias, que solo puede ser separado por medios de la abstraccin. Sin embargo, la capacidad de distinguirlas cualitativamente nos protege de interpretaciones moralizantes que pueden envenenar tan fcilmente la mente humana, de una manera insidiosa. Los fenmenos macro-sociales del Mal, los cuales constituyen el objetivo ms importante de este libro parecen estar sujetos a las mismas leyes de la naturaleza que funcionan dentro de los seres humanos a niveles individuales o de pequeos grupos. El papel de personas con varios defectos psicolgicos y anomalas de un bajo nivel clnico parecen ser una caracterstica perenne de tal fenmeno. En el fenmeno macro-social donde el Mal funciona desenfrenado, la Patocracia, una cierta anomala hereditaria aislada como psicopata esencial es cataltica y causativamente esencial para el gnesis y la supervivencia de tal estado. []. Este ltimo comentario es la clave para grandes conspiraciones de las cuales muchos estn convencidos de que no puede existir. El Dr. Lobaczewski discute las clases de individuos que forman una Patocracia o gobierno psicoptico, y ms all, el elabora detalles acerca de los psicpatas, basado en sus estudios y en los estudios de aquellos con los cuales el estaba asociado, que nunca han sido abiertamente discutidos hasta ahora, como puedo decirlo despus de leer muchas miles de pginas de material en el tema generado, en el Occidente. Por otra parte, el Dr. Lobaczewski emprendi sus estudios en el vientre de la bestia, por as decirlo, con especmenes vivos. El valor de tal estudio no puede ser exagerado.

Los procesos patolgicos han tenido histricamente una profunda influencia en la sociedad humana, mucho debido al hecho de que muchos individuos con caracteres deformados han desempeado papeles excepcionales en la formacin de construcciones sociales. Es provechoso tener cierto fondo en esto. El Dr. Lobaczewski escribe: El tejido cerebral es muy limitado en su habilidad regeneradora. Si se daa y este cambio sana posteriormente, toma lugar un proceso de rehabilitacin, gracias al cual el tejido sano en la vecindad toma la funcin de la porcin daada. Esta sustitucin nunca es tan perfecta, as pues, algunos dficits en lo que concierne a la habilidad y los procesos psicolgicos apropiados pueden ser detectados, aun en casos de un dao muy pequeo, usando las pruebas apropiadas.[] En cuanto a los factores patolgicos de los procesos ponerognicos, los daos perinatales o de la temprana infancia tienen resultados ms activos que los daos que ocurren ms tarde. En sociedades con asistencia mdica altamente desarrollada, encontramos entre los grados ms bajos de las escuelas elementales, que de 5 a 7 % de los nios han sufrido lesiones en el tejido cerebral, que causan ciertas dificultades acadmicas o conductuales.[] Esto es realmente un figura que causa miedo. Si nos damos cuenta que aun un porcentaje ms alto de las generaciones previas han sufrido lesiones en el tejido cerebral durante un tiempo donde los cuidados mdicos perinatales o neonatales no estaban altamente desarrollados, sin mencionar el dao que pudiera sufrirse entre aquellas poblaciones ahora en donde tales cuidados son todava primitivos, podemos entender que mucho de nuestra propia cultura ha sido formada por gente con daos cerebrales y nosotros nos enfrentamos con tratar con un mundo en el cual individuos con dao cerebral tienen influencia importante en las construcciones sociales. Tenga en mente que si su abuelo sufri dao cerebral neonatal o perinatal, si esto afect cmo el cri a alguno de sus padres, esto afecta en cmo este padre lo cri a usted. La Epilepsia constituye el resultado conocido ms antiguo de tales lesiones; se observa en relativamente pequeos nmeros de personas que sufren tal dao. Los Investigadores en estas materias estn ms o menos unnime en creer que Julio Csar y luego ms tarde Napolen Bonaparte tenan ataques epilpticos. El grado hasta el cual estas dolencias tienen un efecto negativo sobre sus caracteres y toma de decisiones histrica, o desempe un papel ponerognico, ste puede ser tema de un estudio por separado. En la mayora de los casos, sin embargo, la epilepsia es una dolencia evidente, la cual limita su papel como factor ponerognico. En una parte mucho ms grande de los portadores de tejido cerebral daado, la deformacin negativa de sus caracteres crece con el tiempo. Adquiere varios cuadros mentales, dependiendo de las propiedades y localizaciones del dao, su tiempo de origen y tambin las condiciones de vida del individuo despus de que esto ocurre. A los desrdenes de carcter resultantes de tal patologa los llamaremos caracteopatas. Algunas caracteopatas juegan un papel importante como agentes patolgicos en los procesos del gnesis del m al a una escala social grande. []

Un ejemplo relativamente bien-documentado de tal influencia de una personalidad caracteoptica a escala macro-social fue el ltimo emperador alemn, Wilhelm II. El estuvo sujeto a trauma cerebral en su nacimiento. Durante y despus de su reinado entero, su discapacidad fsica y psicolgica fue escondida del conocimiento pblico. Las habilidades motores de la porcin superior izquierda de su cuerpo estaban discapacitadas. Cuando era un muchacho, l tena dificultades para aprender gramtica, geometra y dibujo, lo cual constituye la tpica trada de las dificultades acadmicas causadas por lesiones cerebrales menores. El desarroll una personalidad con rasgos infantiles y un control insuficiente sobre sus emociones, y tambin un modo algo paranoico de pensar, lo cual fcilmente evadi el corazn de algunos asuntos importantes en el proceso de esquivar problemas. Poses militares y un uniforme de general sobre-compensaba sus sensaciones de inferioridad, y efectivamente disfraz sus defectos. Polticamente, el escaso control de sus emociones y los factores de rencores personales entraron en juego. El viejo Canciller de Hierro tuvo que irse, ese astuto y despiadado poltico quien haba sido fiel a la monarqua y haba acumulado el poder prusiano. Despus de todo, el tambin era demasiado conocedor de los defectos del prncipe, y haba trabajado en contra de su coronacin. Un destino similar corrieron otras personas excesivamente crticas, quienes fueron substituidas por personas con menos cerebro, ms serviles y a veces con pequeas desviaciones psicolgicas Tuvo lugar una seleccin negativa. Observe este ltimo trmino: tuvo lugar una seleccin negativa. Esto es por decir, un cabecilla de estado seleccion su personal, su gobierno, basado en su propia visin del mundo patolgicamente daada. Estoy seguro que el lector podr percibir cuan peligrosa puede ser tal situacin para las personas gobernadas por ta l grupo negativamente seleccionado. Lo importante a considerar aqu es que efecto tuvo esto en las construcciones sociales bajo la regla de tales individuos. Lobaczewski explica: La experiencia de gente con tales anomalas se sale del mundo humano normal al cual pertenecen por naturaleza. As, su manera diferente de pensar, su violencia emocional y su egotismo encuentran relativamente fcil entrada hacia las mentes de otras personas, y son percibidos dentro de las categoras de la visin natural del mundo. Tal comportamiento por parte de personas con tales desrdenes de carcter traumatiza las mentes y sentimientos de las personas normales, disminuyendo gradualmente su habilidad para usar su sentido comn. A pesar de su resistencia, las personas se acostumbran a los rgidos hbitos del pensamiento y la experiencia patolgica. En gente joven, como resultado, la personalidad sufre un desarrollo anormal, conduciendo a una mal formacin. Esto, pues, representa factores patolgicos ponerognicos, los cuales, pues su actividad encubierta, fcilmente engendra nuevas fases en el gnesis eterno del mal, abriendo la puerta a una activacin ms tarde de otros factores que asumen el control sobre el papel principal. []

[En el caso del efecto de Wilhelm II], muchos alemanes fueron progresivamente privados de su habilidad para usar su sentido comn, debido al choque del material psicolgico del tipo caracteoptico, ya que el pueblo es propenso a identificarse con el emperador Una nueva generacin creci con deformidades en cuanto a realidades morales, psicolgicas sociales y polticas. Es extremadamente tpico que en muchas familias alemanas haya un miembro que no es muy normal psicolgicamente, se volvi una cuestin de honor (incluso excusando una conducta infame) para esconder este hecho de la opinin pblica y aun la conciencia de amigos cercanos y parientes. Grandes porciones de sociedad ingirieron material psicopatollgico, junco con esa manera irrealista de pensad, donde los lemas adquieren la energa de argumentos y los datos reales son sujetos a seleccin subconsciente. Esto ocurri durante una poca de historia estaba creciendo a travs de Europa, incluyendo una tendencia de que las emociones dominaran y que el comportamiento humano contuviera un el elemento de drama. [] Esto progresivamente asumi el control de tres imperios y otros pases en el continente. En que medida contribuy Wilhelm II a esto, junto con otros dos emperadores cuyas mentes tampoco admitieron los hechos ms reales de historia y gobierno? En que medida fueron ellos mismos influenciados por una intensificacin de histeria durante sus reinados? Este sera un interesante tpico de discusin entre historiadores y ponerologistas. Se incrementaron las tensiones internacionales; el Archiduque Fernando fue asesinado en Sarajevo. No obstante, ni el Kaiser ni ninguna otra autoridad gubernamental en su pas posey razn. (Debido al proceso de seleccin negativa ya mencionado.) Lo que entr en juego fue la actitud emocional de Wilhelm y los estereotipos de pensamiento y accin heredadas del pasado. Estall la Guerra. Los planes generales de Guerra fueron preparados con anterioridad, los cuales haban perdido su actualidad bajo las nuevas condiciones, se desplegaron ms como maniobras militares. Incluso aquellos historiadores familiares con el gnesis y carcter del estado prusiano, incluyendo su tradicin ideolgica de sangriento expansionismo, intuyen que esas situaciones contenan alguna actividad de una incomprendida fatalidad, la cual elude el anlisis en trminos de causalidad histrica. Muchas personas pensantes siguen preguntndose la misma pregunta ansiosa: Cmo pudo, la nacin alemana, haber elegido por Caudillo a un payaso psicpata quien no hizo secreta su visin patolgica del gobierno del super hombre? Bajo su direccin, Alemania, entonces desencaden una segunda Guerra, criminal y polticamente absurda. Durante la segunda mitad de esta guerra, los oficiales del ejrcito altamente entrenados, ejecutaron honorablemente rdenes inhumanas, totalmente sin sentido desde el punto de vista poltico y militar, emitidas por un hombre cuyo estado psicolgico corresponde al criterio de ser forzosamente confinado a una hospitalizacin psiquitrica. Cualquier tentativa de explicar las cosas que ocurrieron durante la primera mitad

de nuestro siglo por medio de categoras generalmente aceptadas en el pensamiento histrico, deja una sensacin de inadecuacin. Solamente un abordamiento ponerolgico puede compensar este dficit en nuestra comprensin, ya que hace justicia al papel de varios factores patolgicos en el gnesis del mal en cada nivel social. Alimentado durante generaciones en material psicolgico, patolgicamente alterado, la nacin alemana cay en un estado comparable a lo que vemos en ciertos individuos criados por personas que son caractepatas histricas. Los psiclogos saben por experiencia cuntas veces esa gente, entonces, comete actos que seriamente lastiman a otros. [] Los alemanes inflingieron y sufrieron enorme dolor durante la primera Guerra Mundial; no sentan, as, ninguna culpabilidad substancial, e incluso crean que haban sido maltratados, ya que se comportaban de acuerdo con su acostumbrado hbito de no se conscientes de sus causas patolgicas. La necesidad para cubrir este estado en heroico garbo despus de la guerra, para evitar una amarga desintegracin se volvi muy comn. Se levant un misterioso anhelo, como si el organismo social se volvi adicto a alguna droga. Esta era el hambre de material psicolgico patolgicamente modificado un fenmeno conocido a la experiencia psicoteraputica. Esta hambre solo poda ser satisfecha por otra personalidad y sistema de gobierno, ambos similarmente patolgicos. Una personalidad caracteoptica abri la puerta al liderazgo por un individuo psicoptico. Lo que es interesante a este punto en el discurso de Lobaczewski es su indicacin que este patrn se repite a s mismo una y otra vez en la historia: un individuo con el cerebro patolgicamente daado crea circunstancias que condicionan al pblico de cierta manera, y esto, entonces, abre la puerta para que el psicpata venga a accionar. Mientras leo esto, pens en los ltimos 45 o 50 aos de la historia en los Estados Unidos, y realic que la Guerra fra, la amenaza nuclear, el asesinato de JFK, las bufonadas de Nixon, Johnson, Reagan, Clinton, la manipulacin de los estadounidenses por medio de los medios de comunicacin fueron tales acondicionamientos caracteopticos que abrieron la puerta para los Neocons y su marioneta nominal, George W. Bush, quien puede ser ciertamente descrito como, un psicpata payaso quien no esconde su visin patolgica del super -gobierno estadounidense. Incluso podemos ver en el grupo que est reunido alrededor de George W. Bush, la misma seleccin negativa de consejeros y funcionarios de gabinete como los describe Lobaczewski que estaban reunidos alrededor del Emperador Wilhelm. As, pues, comenzamos a comprender cuan importante esta ciencia del mal adaptada para propsitos polticos puede ser y de cunto entendimiento carecemos nosotros, como sociedad. Para entender exactamente cmo una sociedad entera, aun una nacin entera puede convertirse en Patocracia, necesitamos entender un poco acerca de los tipos de individuos que componen la base de tal conspiracin. Lobaczewski discute las ms frecuentes caracteopatas y su relacin a lesiones cerebrales, dando algunos ejemplos.

Desrdenes Paranoicos de Carcter

Es caracterstico de una conducta paranoica que la gente sea capaz de un razonamiento y discusin relativamente correcto, mientras la conversacin involucre diferencias menores de opiniones. Esto para abruptamente cuando los argumentos del otro comienzan a minar sus ideas sobrevaloradas, machacan sus estereotipos de razonamiento largamente sostenidos, o los fuerzan a aceptar una conclusin que subconscientemente han rechazado antes. Tal estmulo libera sobre el otro un torrente de elocuciones insultantes pseudo-lgicas, muy paramoralsticas, las cuales siempre contienen algn grado de sugerencia. Elocuciones como stas inspiran aversin entre las personas lgicas y cultivadas, pero esclavizan a mentes menos crticas, es decir a personas con otras clases de deficiencias psicolgicas, quienes fueron anteriormente objetos de influencias egotistas por individuos con desrdenes de carcter, y en particular una gran parte de los jvenes. [] Sabemos hoy que el mecanismo psicolgico del fenmeno paranoide es doble: uno es causado por dao en el tejido cerebral, el otro es funcional o conductual. [] En personas libres de daos en el tejido cerebral, tal fenmeno ocurre ms frecuentemente como resultado de ser criados por personas con caracteopata paranoides, junto con el terror psicolgico de su niez. Tal material psicolgico es, entonces, asimilado, creando rgidos estereotipos de sufrimiento anormal. Esto hace difcil que el pensamiento y la visin del mundo se desarrollen normalmente, y el contenido, bloqueado por el terror, se transforma en centros congestivos funcionales permanentes. []

Caracteopata Frontal
Las reas frontales de la corteza cerebral (10 y B, segn la divisin Brodmann Brodmann division) no estn virtualmente presentes en ninguna otra criatura excepto el hombre; estn compuestas del tejido nervioso filogentico ms joven. Su cito-arquitectura es similar a las reas de proyeccin visual ms antiguas en el polo opuesto del cerebro. Esto sugiere alguna similitud funcional. [] Como descrito por investigadores (Luria y otros), las funciones de estas reas la aceleracin y la coordinacin del proceso de pensamiento parecen ser el resultado de esta funcin bsica. El dao en sta rea ha sido significativamente reducido, debido a la mejorada asistencia mdica en mujeres embarazadas y recin nacidos. El espectacular papel ponerognico, que resulta de los desrdenes de carcter causados por esto, pueden ser considerados algo caracterstico de generaciones pasadas y de culturas primitivas. El dao a la corteza cerebral en stas reas selectivamente deteriora la funcin arriba mencionada, sin deteriorar la memoria, la capacidad asociativa, o, en particular tales sensaciones basadas en el instinto y funciones, como por ejemplo la habilidad de intuir una situacin psicolgica. No obstante, la inteligencia general de un individuo no es grandemente reducida. [] El carcter patolgico de tales personas, generalmente conteniendo un componente de histeria, se desarrolla a travs de aos. Las funciones psicolgicas no-daadas se vuelven sobre desarrolladas para compensar, lo cual

significa que predominan las reacciones instintivas y afectivas. Las personas relativamente vitales se vuelven beligerantes, brutales, y les gusta tomar riesgos, tanto en palabras como en hechos. Las personas con talento innato para intuir situaciones psicolgicas tienden a tomar ventaja de este don de manera egotista y despiadada. En el proceso de pensamiento de tales personas, se desarrolla un camino de atajo, el cual puentea la funcin de discapacidad, conduciendo as, de asociaciones directamente a palabras, hechos y decisiones las cuales no estn sujetas a ninguna disuasin. Tales individuos interpretan su talento para intuir situaciones y tomar decisiones sobre-simplificadas en fracciones de segundo, como signo de su superioridad comparados a las personas normales, quienes necesitan pensar durante mucho tiempo, experimentando auto-duda y motivaciones que estn en conflicto. El destino de tales criaturas no merece ser largamente ponderado. Tales caracteres Stalinsticos traumatizan y activamente hechizan a otros, y su influencia encuentra excepcionalmente fcil puentear los controles del sentido comn. Una gran proporcin de gente tiende a acreditar a tales individuos con poderes especiales, sucumbiendo as a sus creencias egotistas. Si un padre manifiesta tal defecto, sin importar cuan mnimo, todos los hijos de la familia evidencian anomalas en el desarrollo de la personalidad. El autor estudi una generacin entera de gente mayor y educada, donde la fuente de tal influencia era la hermana mayor, quien sufra de dao perinatal en los centros frontales. Desde la temprana niez, sus cuatro hermanos menores asimilaron material patolgicamente alterado psicolgicamente, incluyendo el componente cada vez mayor de la histeria de la hermana. Ellos retuvieron bien hasta bien entrados los sesenta aos las deformidades de personalidad y visin del mundo, as como rasgos histricos, causados as, cuya intensidad disminuy en proporcin a la mayor diferencia en edad. La seleccin subconsciente de informacin hizo imposible para ellos percibir algn comentario crtico relacionado con el carcter de su hermana, tambin stos eran capaces de ofender el honor familiar. Los hermanos aceptaron como reales las alucinaciones y quejas acerca de su mal esposo (quien era realmente una persona decente) y su hijo, en quien ella encontr un chivo expiatorio para vengarse de sus faltas. De tal modo participaron en un mundo de emociones vengativas, considerando a su hermana una persona completamente normal, a quien estaban preparados a defender por mtodos infames, si fuese necesario en contra de cualquier sugerencia a su anormalidad. Ellos pensaban que las mujeres normales eran inspidas e ingenuas, buenas para nada, siendo solamente una conquiste sexual. Ni uno entre los hermanos cre jams una familia saludable, o desarroll siquiera una sabidura promedio de vida. El desarrollo del carcter de stas personas tambin inclua muchos otros factores dependientes del tiempo y lugar en el cuales fueron criados: el cambio de siglo, con un padre patritico polons y una madre alemana que obedeca a la costumbre contempornea, formalmente aceptando la nacionalidad de su esposo, pero quien permaneci siendo defensora del militarismo y aceptando la histeria intensificada que cubra a Europa en ese entonces. Esa era la Europa de los tres Emperadores: El concepto del triunfo santificado por el honor. El mirar a alguien fijamente durante mucho rato era suficiente

pretexto para un duelo. Estos hermanos fueron, pues criados para ser valientes duelistas llenos de cicatrices de sablazos; sin embargo, las rayas verticales que ellos inflingan a sus oponentes eran ms frecuentes y mucho peores. [] [Dejando de lado las consideraciones del tiempo y lugar], si la hermana no hubiera sufrido dao cerebral y en los factores patolgicos no hubieran existido, el mal [de estos hombres] sembrado demasiado liberalmente durante sus vidas, no hubiera existido para nada, o bien hubiera sido reducido a un alcance acondicionado por factores patolgicos ms remotos. [] Las consideraciones comparativas tambin guiaron al autor a concluir que Iosif Vissarionovich Dzhugashvili tambin conocido como Stalin, debera ser incluido en la lista de esta caracteopata ponerognica, la cual se desarroll contra el contexto del dao perinatal a sus campos cerebrales pre-frontales de su cerebro. La literatura y las noticias acerca de el abundan en indicadores: brutal, con encanto de encantador de serpientes; emisor de decisiones irrevocables; crueldad inhumana, venganza patolgica dirigida hacia cualquiera que se interpusiera en su camino; la creencia egotista de su propio genio en la parte de una persona cuya menta era, de hecho, promedio. Este estado explica tambin su dependencia psicolgica de un psicpata como Beria. Algunos fotgrafos revelan la tpica deformacin de su frente, la cual aparece en personas que sufren un dao muy temprano de las reas mencionadas arr iba. []

Caracteopatas inducidas por Drogas

Durante las ltimas pocas dcadas, la medicina ha comenzado a usar una serie de drogas con serios efectos secundarios: stas atacan el sistema nervioso, dejando dao permanente detrs. Estas desventajas, generalmente discretas, a veces dan cabida a cambios de personalidad, los cuales son a menudo socialmente dainos. La estreptomicina ha probado ser una droga muy peligrosa; como resultado, algunos pases han limitado su uso, mientras que otros la han quitado de la lista de drogas permitidas. Las drogas citostticas [tratamientos del cncer], usadas para tratar enfermedades neoplsticas a menudo atacan el tejido filogentico cerebral ms viejo, el principal portador de nuestro substrato instintivo y sensaciones bsicas. Las personas tratados con tales drogas tienen progresivamente a perder su color emocional y su habilidad para intuir una situacin sicolgica. Ellos retienen sus funciones intelectuales, pero se vuelven unos egocntricos anhelando constante alabanzas, fcilmente dominados por personas que saben cmo tomar ventaja de esto. Se vuelven indiferentes a los sentimientos de otras personas, y el dao que estn inflingiendo sobre ellas, cualquier crtica de su propia persona o comportamiento es pagado con una venganza. Tal cambio de carcter en una persona que recientemente gozaba de respeto por parte de su ambiente o comunidad, que persevera en las mentes humanas, se vuelve un fenmeno patolgico, causando, a menudo, resultados trgicos.[] Similar al cuadro descrito anteriormente, tales resultados pueden ser causados por toxinas endgenas o virus. Cuando a veces las paperas operan con una reaccin cerebral, deja en su estela una plida sensacin o carencia de sensaciones y una leve disminucin en eficiencia mental. Un fenmeno similar es visto despus de un combate difcil con la difteria. Finalmente, la poliomelitis

tambin ataca el cerebro. [..] La gente con parlisis de piernas raramente manifiesta estos efectos, pero aquellos con parlisis de la nuca y/u hombros debe considerarse con suerte si no lo hacen. Adems, de carencia afectiva, las personas manifestando esos efectos usualmente evidencian una discapacidad para comprender la raz de una cuestin o bien ingenuidad. [] Las anomalas de carcter que se desarrollan como resultado de dao en el tejido cerebral se comportan como factores insidiosos ponerognicos. Como resultado de los rasgos arriba descritos, [influencias ponerognicas] fcilmente se anclan en las mentes humanas, traumatizando nuestras psiquis, empobreciendo y deformando nuestros pensamientos y sentimientos, y limitando la capacidad de los individuos y sociedades de usar el sentido comn y reconocer una situacin psicolgica o moral. Esto abre la puerta para otros caracteres patolgicos que ms frecuentemente acarrean algunas desviaciones psicolgicas hereditarias. Ellos, entonces, empujan a los individuos caracteopticos hacia las sombras y proceden con su trabajo ponerognico. Esto es porqu varios tipos de caraceopatas participan en los perodos iniciales del gnesis del mal, tanto a escala macro-social como a escala individual de familias humanas. Un sistema social mejorado del futuro debe, pues proteger a individuos y sociedades previniendo de personas con las desviaciones antedichas, o con las caractersticas a ser discutidas ms abajo, de cualquier funcin social en donde el destino de otra gente dependera de su comportamiento. Esto, por supuesto, aplica principalmente a las posiciones gubernamentales superiores. Tales preguntas debern ser decididas por una institucin apropiada, compuesta de personas con una reputacin de sabidura y con entrenamiento mdico y psicolgico. Los rasgos de las lesiones de tejido cerebral y sus resultados de desrdenes de carcter son mucho ms fcilmente detectadas que cualquier otra anomala hereditaria. As, el sofocante proceso ponerognico, quitando estos factores del proceso de la sntesis del mal es efectivo durante las fases tempranas de tal gnesis, y mucho ms fcil en la prctica.

Desviaciones Heredadas
La ciencia ya protege a las sociedades de los resultados de algunas anomalas psicolgicas, las cuales son acompaadas por ciertas debilidades psicolgicas. El trgico papel jugado por la hemofilia hereditaria entre la realeza europea es bien conocido. Las personas responsables hoy en da estn ansiosas de no permitir que un portador de tal gen se vuelva rey o reina. Cualquier sociedad que prodiga tanto cuidado entre individuos con insuficiencia de coagulacin sangunea protestara si un hombre con esta anomala estuviese designado a este alto cargo. Este modelo conductual debera extenderse a muchas otras anomalas hereditarias. Las personas daltnicas con una capacidad deteriorada de distinguir los colores rojo y verde del color gris tienen ahora una barrera de profesiones en las cuales

este impedimento podra causar alguna catstrofe. Tambin sabemos que esta anomala est acompaada por una disminucin de la experiencia esttica, emociones y la sensacin de estar vinculado a una sociedad de personas que pueden ver normalmente los colores. Los psiclogos industriales son cautelosos si debera confiarse en tales personas para un trabajo que implica dependencia de un sentido autnoma de responsabilidad, ya que la seguridad de los trabajadores es un contingente sobre este sentido. Hace mucho tiempo fue descubierto que esta anomala es heredada por medio de un gen ubicado en el cromosoma X, y rastreando la transmisin a travs de muchas generaciones, no se encuentra con dificultad. Los genetistas tambin han estudiado la herencia de otras caractersticas de los organismos humanos, pero ponen escasa atencin a las anomalas que nos interesan. Muchos rasgos de carcter humano tienen base hereditaria en genes ubicados en el mismo cromosoma X; aunque no es una regla. Algo similar podra aplicar a la mayora de las anomalas discutidas abajo. [] Los problemas severos son causados por el kariotipo XYY (XYY karyotype), el cual produce hombres que son altos, Fuertes y emocionalmente violentospero su nmero y papel en el proceso ponerognico es muy pequeo. Mucho ms numerosos son aquellas desviaciones que juegan un papel correspondientemente mayor que los factores patolgicos involucrando procesos ponerolgicos; son muy probablemente transmitidos a travs de maneras hereditarias normales. Sin embargo, este reino de la gentica se enfrenta con mltiples dificultades biolgicas y psicolgicas. Lobaczewski despus describe un nmero de patologas heredadas, tales como la psicopata esquizoide ahora designada desorden de personalidad de tipo esquizoide sobre lo cual dice: Los portadores de esta anomala son hipersensitivos y desconfiados, pero le ponen poca atencin a los sentimientos de otros, tienden a asumir posiciones extremas y son impacientes para tomar represalias para ofensas de menor importancia. Son, a veces, excntricos y raros. Su pobre apreciacin de una situacin psicolgica y la realidad los conduce a sobre-imponer interpretaciones errneas y peyorativas en cuanto a las intenciones de otras personas. Ellos fcilmente se involucran en actividades que son ostensiblemente morales, pero que realmente inflingen dao sobre s mismos y otros. Su visin psicolgica del mundo los hace tpicamente pesimistas.[] Cuando se encuentran envueltos en situaciones de extrema tensin, sus fallas causan que colapsen fcilmente. Los esquizoides frecuentemente caen en estados psicticos reactivos, tan similares en apariencia, a la esquizofrenia, que conducen a diagnsticos errneos. Si la presin emocional en ellos es minimizada, son capaces de desarrollar razonamiento especulativo apropiado, pero tienden a considerarse a s mismos intelectualmente superiores a la gente ordinaria. La frecuencia cuantitativa de esta anomala vara entre las razas. Es baja entre los negros, y ms alta entre judos. La observacin sugiere que es automticamente heredada. Una actividad ponerolgica esquizoide debera ser evaluada en dos aspectos. A pequea escala, tales personas le causan problemas a sus familias, fcilmente

se convierten en herramientas para intrigas en las manos de individuos astutos, y generalmente hacen mal trabajo criando a la generacin ms joven. [] Sin embargo, su papel ponerognico puede tomar proporciones macro-sociales si su actitud hacia la realidad humana, y su tendencia para inventar grandes doctrinas son puestas en papel y duplicadas en grandes ediciones. A pesar de su tpico dficit, o incluso una declaracin abiertamente esquizoide, sus lectores no se dan cuenta cmo es el carcter de sus autores, y tienden a interpretar tales trabajos de una manera que corresponda a su propia naturaleza. Las mentes de personas normales tienen hacia una interpretacin correctiva, gracias a la participacin de su propia visin psicolgica del mundo ms rica. No obstante, muchos lectores rechazan tales trabajos con disgusto moral, pero sin estar conscientes de la causa especfica. Un anlisis del papel jugado por los trabajos de Karl Marx fcilmente revela todos los tipos de percepciones arriba mencionados y las reacciones sociales que engendraron separaciones entre las personas.

Psicopata Esencial
Ahora llegamos a la patologa ms importante: la psicopatologa o psicopata. La Psicopata no es, como mucha gente piensa, tan fcil de reconocer. El problema es que el trmino psicpata ha llegado a ser usualmente aplicado al pblico (debido a la influencia de los medios de comunicacin) a obvios asesinos locos. Hay tambi8n alguna a confusin respecto a la psicopata frente al desorden de personalidad antisocial. Bonitas palabras, no es as? Suenan tan limpias y cnicas; solamente una persona que es anti social. Casi sugiere un ermitao que jams molesta a nadie. Pero nada podra estar ms lejos de la verdad. Robert Hare, el actual gur estadounidense sobre la psicopata escribe acerca de este problema de terminologa de la siguiente manera: Tradicionalmente, los tratos afectivos e interpersonales, tales como la egocentricidad, engao, poco afecto, manipulacin, egosmo y carencia de empata, culpa o remordimiento, han jugado un papel central en la conceptualizacin y diagnstico de la psicopata (Cleckey; Hare 1993; en prensa; Widiger y Corbitt). En 1980, esta tradicin fue rota con la publicacin del DSM-III. Psicopata renombrada como desorden de personalidad antisocial ha sido ahora definida por persistentes violaciones de normas sociales, incluyendo mentir, robar, falta de clase, conducta laboral inconsistente y detenciones de trfico. Entre las razones dadas para este dramtico cambio fuera del uso de inferencias clnicas estaba que los rasgos de personalidad son difciles de medir confiablemente, y que es ms fcil convenir en los comportamientos que caracterizan un desorden, que una de las razones del porqu ocurren. El resultado fue una categora de diagnstico con buena confiabilidad pero con dudosa validez, una categora que ha carecido de congruencia con los otros bien establecidos conceptos de la psicopata. []

Los problemas con el DSM-III y su revisin de 1987 (DSM-III-R) fueron ampliamente discutidos en la literatura e investigacin clnica (Widger y Corbitt). Mucho de la discusin se refiri a la ausencia de los rasgos de personalidad en el diagnstico del ASPD (desorden de personalidad antisocial), una omisin que permite que individuos antisociales con personalidades completamente diferentes, actitudes y motivaciones compartan el mismo diagnstico. Al mismo tiempo, hay creciente evidencia que el criterio del ASPD, defina un desorden que era ms artifactual que verdadero (Livesley y Schroeder). [] La mayora de psicpatas (con la excepcin de aquellos que de alguna manera pueden hacerse su camino a travs de la vida sin llegar a un contacto formal o prolongado con el sistema de justicia criminal satisfacen los criterios de ASPD, pero la mayora de individuos con ASPD no son psicpatas. [] Las diferencias entre la psicopata y el ASPD son destacadas ms a fondo por recientes investigaciones de laboratorio, implicando el proceso y uso de informacin lingstica y emocional. Los Psicpatas difieren dramticamente de los no-psicpatas en su ejecucin de una variedad de tareas cognitivas y afectivas. Comparado con individuos normales, por ejemplo, los psicpatas son menos capaces de procesar o usar los significados semnticos profundos de la lengua y de apreciar la significancia emocional de eventos o experiencias (Larbing y otros; Patrick; Williamson y otros). [] Las cosas se vuelven an ms problemticas si consideramos que la descripcin en el texto de DMS-IV del ASPD (que dice que es tambin conocido como psicopata) contiene muchas referencias a los rasgos tradicionales de psicopata. [] La falla para diferenciar entre psicopata y ASPD puede tener serias consecuencias para los clnicos y la sociedad. Por ejemplo, la mayora de jurisdicciones consideras que la psicopata es un factor agravante en vez de ser un factor mitigante en determinar responsabilidad criminal. En algunos estados, un ofensor convicto de asesinato en primer grado, y diagnosticado como psicpata es probable que reciba la pena de muerte, considerando que los psicpatas son de sangre fra, sin remordimientos, intratables y casi seguro que vuelven a cometer los hechos. Pero muchos de los asesinos que estn ahora en fila de muerte, continan siendo errneamente designados como psicpatas en base al criterio DSM-III, DSM-III-R o DSM-IV para el ASPD (Meloy). No sabemos cuntos de estos habitantes de las filas de muerte realmente exhiben la estructura de personalidad del psicpata, o cuntos tienen simplemente los criterios para ASPD, un desorden que aplica a la mayora de criminales y que tiene solamente una tenue implicacin para tratamiento, y la probabilidad de volver a cometer hechos violentos. Si un diagnstico de psicopata tiene consecuencias de pena de muerte, u otra disposicin severa, como una sentencia indeterminada o un compromiso civil los clnicos que hacen los diagnsticos deberan estar seguros que no confunden el ASPD con la psicopata. [] La confusin de diagnstico sobre ambos desrdenes tiene el potencial de daar a los pacientes psiquitricos y tambin a la sociedad. En mi libro, Without Conscience (Sin Conciencia), yo argumento que vivimos en una sociedad camuflada, una sociedad en la cual algunos rasgos psicopticos

egocentrismo, carencia de preocupacin por otros, superficialidad, estilo sobre sustancia, ser cool, la manipulacin, etc. son cada vez ms tolerados e incluso valorados. Con respecto al tpico de este artculo, es fcil ver cmo tanto los psicpatas y aquellos con ASPD podran mezclarse fcilmente dentro de grupos que sostienen valores antisociales o valores criminales. Es ms difcil considerar cmo aquellos con ASPD pueden esconderse entre ms segmentos pro-sociales de la sociedad. No obstante, los psicpatas tienen poca dificultad infiltrndose en los dominios de los negocios, la poltica, aplicacin de leyes, gobierno, academia y otras estructuras sociales (Babiak). Son los psicpatas egocntricos, de sangre fra y sin remordimientos los que se mezclan en todos los aspectos de la sociedad, y tienen un impacto tan devastador sobre las personas alrededor de ellos que les da escalofros a los oficiales de aplicacin de leyes.

Hare, Robert D. Psicopata y Desorden de Personalidad Antisocial: un Caso de Confusin de Diagnstico. Psychiatric Times, Febrero 1996: Vol. XIII Issue 2
Con respecto a la psicopata esencial, Lobaczewski nos dice: Permitmonos caracterizar otra anomala transmitida por herencia, cuyo papel en los procesos ponerognicos a cualquier escala social parece ser excepcionalmente grande. Debemos subrayar que la necesidad de aislar este fenmeno y examinarlo en detalle se volvi ms evidente para aquellos investigadores que estaban interesados en la escala macro social del gnesis del mal, porque lo han visto por s mismos. Reconozco estar en deuda con Kasimir Dabrowski, quien hizo esto y llam a esta anomala una psicopata esencial. Biolgicamente hablando, el fenmeno es similar al daltonismo o ceguera de colores, y ocurre con similar frecuencia, (levemente sobre el .5 por ciento), salvo que, al contrario del daltonismo, afecta ambos sexos. Aqu, Lobaczewski sugiere una particular baja frecuencia de ocurrencia de psicopata esencial. No obstante, en su libro, el tambin menciona un 1.15 por ciento de su total poblacin de 5,000 sujetos que no demostraron ninguna patologa abiertamente identificable, salvo que stos realizaron acciones que trajeron daos a otras personas sin ninguna razn explicable. Si tomamos en consideracin lo que escribi arriba el Dr. Hare, que los psicpatas tienen poca dificultad en infiltrarse en los dominios de los negocios, la poltica, aplicacin de la ley, el gobierno, la academia y otras estructuras sociales, y pueden mezclarse dentro de todos los aspectos de la sociedad, debemos preguntar lo siguiente: Ser posible que el 1.15% de hacedores del mal no identificados de Lobaczewski fuesen es te tipo de psicpatas? Como l seala, habran podido muy bien ser los criterios de diagnstico los que hacan falta, y si se hubiese utilizado la lista de comprobacin de Hare sobre la psicopata, este grupo podra muy bien haber sido identificado como psicpatas. El punto que deseo hacer es que el nmero de individuos psicpatas que muy probablemente se encontrarn en cualquier muestreo seccionado de la sociedad podra ser mucho ms alto de lo que sospechamos. Lobaczewski sugiere que la ocurrencia de la psicopata es casi la misma que la del daltonismo: un .5%. Pero si a esta figura le agregamos ese 1.15% que l no pudo identificar, el nmero real de su poblacin podra estar ms cerca del 1.65%.

Recordemos que la psicloga de Harvard, Martha Stout afirma que el 4% de la gente ordinaria (es decir uno en 25) a menudo tienen, un desorden mental no detectado, cuyo principal sntoma es que la persona no posee conciencia. El o ella no tienen la habilidad, en absoluto, de sentir vergenza, culpa o remordim iento Ellos literalmente pueden hacer cualquier cosa, y no sentir culpa alguna. Sucede que esto encaja totalmente con la descripcin de Hare de la psicopata, aunque nosotros aqu estamos obviamente tratando con un espectro entero de manifestacin, como lo enfatiza la Dra. Stout, sin mencionar la diferencia entre patologas que son mecnicas, es decir, dao cerebral, y patologas que son hereditarias. Si a la figura de Lobaczewski del .5% le agregamos la figura de Stout del 4% de la gente ordinaria, e incluimos el 1.5% de gente que han hecho dao a otros sin patologa evidente, entonces tendremos una figura de un 5.65 % - casi el 6% de la poblacin. Mis matemticas pueden estar oxidadas, pero yo recuerdo lo que Lobaczewski escribi acerca de la influencia de la adoctrinacin en sus vistas. Era relativamente fcil determinar el ambiente y origen de la gente que sucumba a este proceso, que yo, en ese entonces llamaba transpersonificacin. Estos venan de todos los grupos sociales, incluyendo las familias aristcratas y fervientemente religiosas, y causaban un quiebre en nuestra solidaridad estudiantil, en el orden de algn 6%. [] Incluso entonces, no tenamos dudas de la naturaleza patolgica de este proceso de transpersonificacin, el cual corra similar pero no idntico en todos los casos. La duracin de los resultados de este fenmeno tambin vara. Algunas de estas gentes ms tarde se volvieron defensores. Otros ms tarde tomaron ventaja de varias circunstancias para retirar y reestablecer sus vnculos perdidos a la sociedad de gente normal. stos fueron sustituidos. El nico valor constante del nuevo sistema social era el nmero mgico del 6%. Esto es algo interesante, este nmero. No tengo explicacin para ello, porque ciertamente estamos hablando de muchos factores, y no de una sola patologa. Talvez talvez haya algo mas en este problema de lo que nadie, todava, haya descubierto. Continuando con la visin ponerolgica de Lobaczewski de la psicopata: Su intensidad tambin vara en el alcance, desde un nivel apenas perceptible para un observador con experiencia, hasta una deficiencia patolgica obvia. As como el daltonismo, esta anomala tambin parece representar un dficit en estmulo de transformacin, ocurriendo, no obstante, no a nivel sensorial, sino que instintivo. Los psiquiatras de la vieja escuela solan llamar a tales individuos daltnicos de sentimientos humanos y valores socio-morales. El cuadro psicolgico muestra claros dficits entre hombres solamente; entre mujeres es generalmente atenuado, como por el efecto del segundo allele normal. Esto sugiere que la anomala es tambin heredada por medio del cromosoma X, pero a travs de un gene semi-dominante. Sin embargo, el autor fue incapaz de confirmar esto excluyendo la herencia de padre a hijo. Aqu, es interesante especular que George Bush hered su psicopata de su madre, Brbara. El anlisis de la diversa manera experimental demostrada por esos individuos nos hizo concluir que su sustrato instintivo es tambin defectuoso, conteniendo ciertas brechas y careciendo de las respuestas sintnicas naturales comnmente demostradas por miembros de la especie del Homo Sapiens. []

Nuestro mundo natural de conceptos, entonces, golpea a tales personas como una casi incomprensible convencin sin justificacin alguna, en su propia experiencia psicolgica. Ellos piensan que las costumbres y principios humanos normales de decencia son una convencin extraa inventada e impuesta por alguien ms (probablemente por sacerdotes), risible. Onerosa, a veces hasta ridcula. Al mismo tiempo, no obstante, ellos, entonces, fcilmente perciben las deficiencias y debilidades de nuestro lenguaje natural de conceptos psicolgicos y morales, de una manera ms bien reminiscentes de la actitud de un psiclogo contemporneo excepto en caricatura. El promedio de inteligencia de los individuos con las desviaciones arriba mencionadas, especialmente si son medidas por medio de pruebas comnmente usadas, es algo ms baja que aquella de la gente normal, no obstante similarmente variada. Sin embargo, este grupo no contiene casos de la ms alta inteligencia, ni encontramos talentos tcnicos o artesanales entre ellos. Los miembros ms dotados entre ellos podran alcanzar logros en las ciencias que no requieren una visin humanstica del mundo o de habilidades prcticas. Siempre que procuremos construir pruebas especiales para medir sabidura de vida o imaginacin socio-moral, incluso si se toman en cuenta las dificultades de evaluacin psicomtrica, los individuos de este tipo indican un dficit desproporcionado de su cociente intelectual personal. A pesar de sus deficiencias en lo que concierne al conocimiento psicolgico normal y moral, ellos desarrollan y luego tienen a su disposicin un conocimiento propio, algo de lo cual carecen las personas con una visin natural del mundo. Ellos aprenden a reconocerse en una multitud, desde la niez, y desarrollan un conocimiento de la existencia de otros individuos similares a ellos. Tambin llegan a estar conscientes de ser diferentes del mundo de aquellas otras personas que los rodean. Ellos nos ven desde una cierta distancia, tomando una variedad para-especfica. Las reacciones humanas naturales las cuales a menudo fallan en despertar inters por ser consideradas auto-evidentes golpean a los psicpatas como extraas, y por ello interesantes, aun cmicas. Ellos, entonces, nos observan, sacando conclusiones, formando su diferente mundo de conceptos. Ellos se vuelven expertos en nuestras debilidades, y a veces efectan experimentos despiadados sobre nosotros. Ni una persona normal ni nuestra visin natural del mundo pueden percibir o evaluar apropiadamente la existencia de este mundo de conceptos diferentes. Un investigador de tal fenmeno puede recoger un conocimiento irregular similar a travs de estudios a largo plazo de las personalidades de tales personas, usndolas con alguna dificultad, como un idioma extranjero. [El psicpata] jams ser capaz de incorporar la visin del mundo de una persona normal, aunque ellos a menudo tratan de hacerlo todas sus vidas. El producto de sus esfuerzos es solo un papel y una mscara detrs de la cual ellos esconden su realidad desviada. Otro mito y papel aunque contiene un grano de verdad sera la mente brillante del psicpata o genio psicolgico; algunos de ellos realmente creen en esto y tratan de insinuar esta creencia a otros.

Hablando de la mascara de la normalidad psicolgica que llevan tales individuos (y desviados similares e un menor grado), debemos mencionar el libro The Mask of Sanity (La Mscara de Cordura); el autor, Hervey Cleckley, hizo de este mismo fenmeno el punto crucial de sus reflexiones: Djenos recordar que esta tpica conducta derrota lo que parecen ser sus propias metas. No es l mismo quien est ms profundamente engaado en esta aparente normalidad? Aunque el deliberadamente le mienta a otros, y est muy consciente de sus mentiras, parece incapaz de distinguir adecuadamente entre sus propias pseudo-intenciones, pseudo-remordimiento, pseudoamor, y las respuestas genuinas de una persona normal. Su monumental carencia de perspicacia indica cuan poco es capaz de apreciar la naturaleza de su desorden. Cuando otros fallan en aceptar inmediatamente su palabra de honor como caballero, su asombro, creo, es, a menudo, genuino. El trmino genuino es usado aqu, no para calificar las intenciones del psicpata, sino para calificar su asombro. Su experiencia subjetiva est tan blanqueada de profunda emocin, que es invenciblemente ignorante de lo que significa la vida para otros. Su conocimiento de la hipocresa opuesta es tan insustancialmente teortica que se vuelve cuestionable si lo que queremos decir por hipocresa debera ser atribuido a el. No teniendo mayores valores de l mismo, podra decirse que se da cuenta adecuadamente de la naturaleza y calidad de los ultrajes que su conducta inflinge sobre otros? Un nio joven que no tiene ninguna memoria impresita de dolor severo pudo haber sido dicho por su madre que es incorrecto cortar la cola del perro. Sabiendo que es incorrecto, el pudiera proceder con la operacin. No necesitamos absolverlos totalmente de responsabilidad, si decimos que se da menos cuenta de lo que hizo, que un adulto quien, en plena apreciacin de la agona fsica, usa as un cuchillo. Puede una persona experimentar los niveles ms profundos del dolor sin un considerable conocimiento de la felicidad? Puede l alcanzar la intencin malvada en el sentido completo sin el conocimiento verdadero del opuesto del mal? No tengo respuesta final a estas interrogantes.

[Cleckley]
Todos los investigadores de la psicopata subrayan tres calidades primarias con respecto a esta variedad ms tpica: La ausencia de un sentido de culpa para acciones antisociales, la incapacidad de amar verdaderamente, y la tendencia a ser locuaces de una manera que ms fcilmente se desva de la realidad. Un paciente neurtico es generalmente taciturno, y tiene problemas en explicar lo que ms lo lastima. [] Estos pacientes son capaces de un amor decente y duradero, aunque tengan dificultades en expresarlo o alcanzando sus sueos. El comportamiento de un psicpata constituye la antpoda de tales fenmenos y dificultades. Nuestro primer contacto [con el psicpata] est caracterizado por una corriente habladora, la cual fluye con facilidad y evita asuntos verdaderamente importantes

con igual facilidad si stos ponen incmodo al transmisor. Este tren de pensamiento tambin evita aquellos temas de sentimientos y valores humanos, cuya representacin est ausente en la visin del mundo del psicpata. [] Desde el punto de vista lgico, el flujo de pensamiento es ostensiblemente correcto [Los psicpatas] son virtualmente desconocedores de las emociones duraderas de amor por otra persona esto constituye un cuento de hadas de ese otro mundo humano. [Para el psicpata], el amor es un fenmeno efmero dirigido a la aventura sexual. No obstante [el psicpata] es capaz de jugar el papel del amante lo suficientemente bien para que sus parejas los acepten en buena fe. [Las enseanzas morales] tambin los tocan como otro cuento de hadas similar, solo para nios, y para aquellos otros que son diferentes a ellos. [] El mundo de la gente normal a quien ellos hieren es incomprensible y hostil a ellos. [] [La vida para el psicpata] es la bsqueda de sus atracciones inmediatas, placer y poder. Ellos se encuentran con fallas a lo largo de este camino, junto con fuerza y condena por la sociedad de aquellas otras gentes incomprensibles.

Deber enfatizarse que los psicpatas son a menudo bastante interesantes aun excitantes! Ellos exudan una energa cautivadora que mantiene a sus oyentes al borde de sus asientos. Aun si alguna parte de la persona normal es choqueada o repelida por lo que dice el psicpata, ellos son como el ratn hipnotizado por el gato torturador. Aunque tengan la ocasin de escapar, no lo hacen. Muchos psicpatas se ganan la vida usando su encanto, engao y manipulacin para ganar la confianza de sus vctimas. Muchos de ellos pueden ser encontrados en profesiones de cuellos blancos, donde son ayudados en su maldad por el hecho que la mayora de personas esperan que ciertas clases de personas sean de confiar por sus credenciales sociales o profesionales. Abogados, doctores, maestros, polticos, psiquiatras y psiclogos, generalmente no tienen que ganarse nuestra confianza, por tener la virtud de sus posiciones. Pero el hecho es que: los psicpatas se encuentran tambin en tales altas esferas! Al mismo tiempo, los psicpatas son muy buenos impostores. Ellos no vacilan absolutamente acerca de falsificar y usar impresionantes credenciales para adoptar papeles profesionales y atraer prestigio y poder. Ellos escogen profesiones en las cuales las capacidades requeridas son fciles de falsificar, le jerga es fcil de aprender y que los credenciales sean poco probables de ser examinados a fondo. Los psicpatas encuentran extremadamente fcil presentarse como consultores financieros, ministros, consejeros psicolgicos y psiclogos. Y este es un pensamiento que da miedo!

(Actualizacin ) Los Psicpatas se hacen su camino mandando a que la gente haga cosas para ellos; que

obtengan dinero para ellos, prestigio, poder o incluso saltar por ellos cuando otros tratan de exponerlos. Pero es su demanda a la fama. Eso es lo que ellos hacen. Y lo hacen muy bien. Que ms, el trabajo es fcil porque la mayora de las personas son crdulos con la firme creencia en la inherente bondad del hombre quien, debo agregar, ha sido programado hacia la gente normal por psicpatas. Regresando al trabajo de Lobaczewski, el nos da las pistas ms importantes de cmo y porqu una verdadera conspiracin global puede y, de hecho existe en nuestro planeta, aunque ciertamente no es una conspiracin en el sentido normalmente aceptado de la palabra. Incluso se podra decir que tales conspiraciones surgen simplemente como un resultado natural de la divisin sin puentes entre la gente normal y desviados. En cierto sentido, comprendiendo la visin que tiene el psicpata de la gente normal, que son los otros e incluso extraos, nos ayuda a realizar cmo tal conspiracin puede ser tan secreta aunque esta no sera la palabra exacta que nos gustara utilizar. Incluso si diferentes grupos ponerolgicos son opuestos unos a otros, an as excluiran a la gente normal de sus confidencias. Es solamente la gente normal los que han sido inducidos en sus redes las que proporcionan las filtraciones. Lobaczewski lo describe de la siguiente forma: En cualquier sociedad en este mundo, los individuos psicopticos y algunos otros desviados crean una red active ponerognica de colusiones comunes, parcialmente alejados de la comunidad de gente normal. Algn papel inspirador de la psicopata esencial en esta red tambin parece ser un fenmeno comn. Estn conscientes de ser diferentes, ya que no obtuvieron su experiencia de la vida, y se familiarizaron con diferentes maneras de luchar por sus metas. Su mundo est para siempre dividido en nosotros y ellos su mundo, con sus propias leyes y costumbres, y aquel mundo extrao, lleno de ideas presuntuosas y costumbres a cuya luz ellos estn moralmente condenados. Su sentido de honor los hace engaar y proferir insultos a aquel otro mundo humano y sus valores. En contradiccin a las costumbres de la gente normal, ellos sienten que el incumplimiento de sus promesas u obligaciones es conducta acostumbrada. Tambin aprenden cmo pueden sus personalidades tener efectos traumatizantes en las personalidades de aquellas personas normales, y cmo tomar ventaja de esta raz de terror para propsitos de alcanzar sus metas. Esta dicotoma de mundos es permanente, y no desaparece aun si tienen xito realizando sus sueos de ganar poder sobre la sociedad de gene normal. Esto prueba que la separacin est condicionada biolgicamente. En tales personas, un sueo emerge como alguna Utopa de juventud de un mundo feliz y un sistema social el cual no los rechazara o los forzara a someterse a leyes y costumbres cuyos significados son incomprensibles para ellos. Ellos suean con un mundo en el cual su simple y radical manera de experimentar y percibir la realidad [es decir, mentir, engaar, destruir, usar a otros, etc.] dominara, donde ellos, por supuesto, tendran asegurada su prosperidad y seguridad. Aquellos otros diferentes, pero tambin tcnicamente ms capaces debera ser puestos a trabajar para alcanzar esta meta. Nosotros, despus de todo, crearamos un nuevo gobierno, uno de justicia [para psicpatas]. Ellos estn

preparados para pelear y sufrir por tal nuevo mundo valiente, y tambin, por supuesto, infligir sufrimiento sobre otros. Tal visin justifica el matar personas cuyo sufrimiento no los mueve hacia la compasin, porque ellos no son con-especficos. Y all est. Lobaczewski ha dicho francamente que los psicpatas desde cierta perspectiva son un diferente tipo de seres humanos, un tipo que es consciente de su diferencia desde su niez. Ponga esto junto con su afirmacin de que tales individuos reconocen a los de su clase, y consideran a la gente normal como ser completamente otros, y podremos comenzar a entender porqu y cmo pueden y cmo existen las conspiraciones entre tales individuos. Ellos se juntan, con visiones similares del mundo, como la grasa que flota en un tazn de sopa. Cuando uno de ellos comienza a desvariar, otros como ellos o aquellos con dao cerebral que los hace susceptibles se renen alrededor de la bandera, por as decirlo. Y es ms, ellos saben esto, y conocen cmo funciona. Hablando de redes, nosotros necesitamos echar una ojeada ms cercana a cmo los psicpatas afectan a otros seres humanos a quienes ellos usan para crear las bases para su gobierno, en las dinmicas macro-sociales. Esto destaca el hecho que la carencia de conocimiento psicolgico entre el pblico general, sin mencionar la neurosis general de la mayora de personas, los hace vulnerables a tales depredadores. Lobaczewski: Subordinando a una persona normal a individuos psicolgicamente anormales tiene un efecto deformante en su personalidad: engendra trauma y neurosis. Esto es alcanzado de una manera que generalmente evade los suficientes controles conscientes. [Lobos Vestidos de Ovejas] Tal situacin, entonces, priva a la persona de sus derechos naturales de practicar su propia higiene mental, desarrollar una personalidad suficientemente autnoma y utilizar su sentido comn. A la luz de la ley natural, esto constituye un tipo de ilegalidad, la cual puede aparecer en cualquier escala social, aunque no sea mencionada en ningn cdigo legal. El psiclogo, George Simon, citado arriba, discute a lo que l se refiere como personalidades con agresin encubierta, las cuales, leyendo su libro, se revelan a s mismas como miembros del espectro psicoptico. El escribe: A las personalidades agresivas no les gusta que nadie las presione a hacer lo que no quieren hacer, o les impida hacer lo que quieren. No es una respuesta que ellos no aceptarn. [En algunos casos], si pueden veer algn beneficio en el auto-dominio, ellos pudieran internalizar inhibiciones [y volverse encubiertamente agresivos]. Refrenndose de cualquier acto abierto de hostilidad hacia otros, logran convencerse a s mismos y a otros que no son la gente despiadada que realmente son. Ellos pudieran observar la ley al pie de la letra, pero violar con facilidad su espritu. Ellos pudieran exhibir turbacin o confusin, si esto estuviese en su mejor inters, pero se resisten verdaderamente a someterse a ninguna autoridad ms alta o juego de principios. [Ellos estn] esforzndose, sobre todo, en encubrir sus verdaderas intenciones y agendas agresivas de otros. Ellos pudieran comportarse con civismo y apropiadamente, al ser

escudriados de cerca o vulnerables. Pero cuando creen que son inmunes a ser detectados, harn cualquier cosa que deseen. Tratar con personalidades de agresin encubierta es como conseguir latigazos. A menudo, uno realmente no sabe que es lo que lo ha golpeado hasta mucho despus que se ha hecho el dao. Los agresivos encubiertos son a menudo tan expertos explotando las debilidades e inseguridades emocionales de otros que casi cualquier persona puede ser embaucada Los agresivos encubiertos explotan situaciones en las cuales ellos estn bien conscientes de la vulnerabilidad de su presa. A menudo son muy selectivos acerca de las clases de personas con quienes se asocian o con quienes trabajan. Ellos son particularmente adeptos a encontrar y mantener a otros en una posicin hacia abajo. Ellos gozan estando en posiciones de poder sobre otros. Es mi experiencia que la prueba ms confiable de su carcter es cmo una persona utiliza su poder

[Simon, op. cit.]

Ahora, solamente imagine que las casi 1 de 25 personas mencionadas por Martha Sout en su libro: El Socipata de al lado. Siendo los que buscan y alcanzan posiciones de poder y autoridad en casi cualquier campo de esfuerzo, donde el poder puede alcanzarse, y uno comienza a entender cuan verdaderamente daino esto puede ser a una sociedad entera. Imagine a maestros escolares con poder sobre sus nios, que son agresivos -encubiertos. Imaginen a doctores, psiclogos, ministros de la fe y politicos en tales posiciones. Con este entendimiento, nosotros comenzamos a tener una mejor idea de cmo los psicpatas pueden conspirar y realmente actuar: en una sociedad donde el mal no es estudiado ni entendido, ellos fcilmente suben a la cima y proceden a condicionar a la gente normal a que acepten su dominacin, a que acepten sus mentiras sin cuestionar. Segn lo observado al principio de esta seccin, Lobaczewski observ: Largos perodos de preocupacin con uno mismo y acumulando beneficios para uno mismo, disminuye la hablidad de leer exactamente el ambiente de otras personas. [] Es esta caracterstica, esta histerizacin de la sociedad que permite a conspiradores, encantadores de serpientes y otros primitivos desviados que acten como factores esenciales en los procesos de originar el mal a escala macro social. Vemos exactamente este patrn de desarrollo social en los Estados Unidos sobre los ltimos 50 a 60 aos o an ms. El hecho es que mucha gente que pueda haber nacido normal se ha convertido en lo que podra ser denominado psicopticos secundarios o caractepatas, debido a la influencia de la psicopata en la cultura estadounidense, desde muchos campos incluyendo ciencias, medicina, psicologa, leyes, etc. donde ellos estn conscientes de lo que le estn haciendo a la gente normal. Lobaczewski: Ya hemos discutido la naturaleza de algunas personalidades patolgicas carateopatas que pudieran ser creadas por una exposicin individual a una persona con una severa deformacin de carcter. La psicopata esencial tiene efectos excepcionalmente intensos de este modo: algo misterioso roe en la

personalidad de un individuo a merced del psicpata; y se lucha como se luchara un demonio. Sus emociones se congelan, su sentido de realidad psicolgica se aquietan o se duermen. Esto conduce a una descriterializacin del pensamiento y a una sensacin de desamparo que culmina en reacciones depresivas, las cuales pueden ser tan severas que a veces los psiquiatras las mal-diagnostican como psicosis manacodepresiva. Muchas personas evidentemente tambin se rebelan mucho ms temprano, y comienzan a buscar algn camino para liberarse de tales influencias. Una estructura social dominada por gente normal y su mundo conceptual fcilmente le parece al psicpata como un sistema de fuerza y opresin. Si sucede que la verdadera injusticia, de hecho, existe en esa sociedad, las sensaciones patolgicas de injusticia y afirmaciones sugestivas pueden resonar entre aquellos quienes verdaderamente han sido tratados injustamente. Las doctrinas revolucionarias pueden, entonces, encontrar aprobacin entre ambos grupos, aunque sus motivaciones realmente son bastante diferentes. La presencia de bacterias patgenas en nuestro ambiente es un fenmeno comn; no obstante, no es el nico factor decisivo en cuanto a su un individuo o una sociedad se enferma. De manera similar, los factores psicopatolgicos por s solos no deciden acerca de la extensin del mal. []

Otras Psicopatas
Podemos tambin incluir entre las categoras psicopticas un nmero algo indeterminado de anomalas con un sustrato hereditario Tambin encontramos a individuos difciles con una tendencia a comportarse de una manera hiriente hacia otras personas, para quienes las pruebas no indican un dao existente del tejido cerebral, y no hay una indicacin de un fondo anormal en la infancia. El hecho que tales casos se repitan entre las familias sugerira un substrato hereditario.[] Tales personas tambin procuran enmascarar su diferente mundo de experiencia y juegan el papel de gente normal a variados grados Estas personas participan en el gnesis del mal de muy diversas maneras, ya sea tomando parte abiertamente o, a un menor grado, cuando hana logrado adaptarse a las maneras apropiadas de vivir. Estas psicopatas y fenmenos relacionados podra, cuantitativamente hablando, ser, en resumen, estimado a dos o tres veces el nmero de casos de psicopata esencial, es decir, en menos del dos por ciento de la poblacin. Aqu quisiera comentar que, si especulamos el nmero real de psicpatas en un 6 por ciento o incluso solamente un 4%, como lo afirma Stout entonces, estas otras personas de las que est hablando Lobaczewski podran ser tan frecuentes como un 12 o 18% de la poblacin. Esto significara que el nmero total de psicpatas agregado a los casi psicpatas sera del 16 al 24 por ciento de la poblacin total. Sin embargo, es obvio que la expansin estadstica puede ser diferente en diferentes pases y en pocas o tiempos diferentes. Veremos este tema ms adelante. Lobaczewski:

Este tipo de persona encuentra ms fcil ajustarse a la vida social. Muy pocos casos particulares se adaptan a las demandas de la sociedad de personas normales, tomando ventaja de su entendimiento en las artes u otras reas con tradiciones similares. Ellos creatividad literaria es a menudo perturbadora, si es concebida solamente en categoras de ideales; ellos insinan a sus lectores que sus mundos conceptuales y experiencias es auto-evidente, tambin realmente contiene deformidades caractersticas. El tipo ms frecuentemente indicado y conocido es la psicopata astnica, la cual aparece en cada intensidad concebible, desde apenas perceptible hasta una obvia deficiencia patolgica. Estas personas, astnicas (asthenic) e hipersensitivas (hypersensitive) no indican el mismo dficit obvio en sentimientos morales y habilidad de sentir una situacin psicolgica como aparece en la psicopata esencial. Son algo idealistas, y tienden a tener remordimientos de conciencia como resultado de su conducta errada. En promedio, ellos son tambin menos inteligentes que las personas normales, y sus mentes evitan la consistencia y la exactitud en el razonamiento. Su visin psicolgica del mundo es claramente falsificada, por lo cual no se puede confiar en sus opciones acerca de las personas. Una especie de mascara disfraza el mundo de sus aspiraciones personales, el cual est en desacuerdo con las aspiraciones oficiales demandadas por una situacin. Su conducta hacia las personas que no notan sus faltas es urbana, aun amistosa. No obstante, estas mismas personas manifiestan una hostilidad y agresin preferente hacia personas con talento para la psicologa o un conocimiento apropiado en esta rea. Son relativamente menos vitales sexualmente, y por lo tanto ms favorables a aceptar el celibato; esto es porqu algunos monjes catlicos y sacerdotes a menudo representan menos o menores casos de esta anomala. Ellos son el factor principal que inspir la actitud tradicional anti-psicolgica en el Pensamiento eclesistico. Los casos ms severos son ms brutalmente anti-psicolgicos y despectivos hacia la gente normal; ellos tienden a ser activos en los procesos del gnesis del mal a gran escala. Sus sueos no carecen de un cierto idealismo, similar a las ideas de la gente normal. Les gustara reformar al mundo a su gusto, pero son incapaces de prever implicaciones y resultados de una mayor envergadura. Condimentados con su desviacin, sus visiones podran influenciar a ingenuos rebeldes de la gente quienes, de hecho, han sufrido injusticia. La injusticia social existente podra verse como una justificacin para la visin radicalizada del mundo, y la asimilacin de tales visiones. Lo siguiente es un ejemplo, dado por Lobaczewski, del patrn de pensamiento de una persona que parece ser un tpico y severo caso de psicopata astnica: Si tuviera que comenzar la vida de nuevo, hara exactamente lo mismo: es una necesidad orgnica, y no el dictado del deber. Tengo una cosa que me mantiene andando y me obliga a ser sereno aun cuando las cosas estn muy tristes. Esta es una fe inquebrantable en las personas. Las condiciones cambiarn, y el mal cesar de reinar, y el hombre ser hermano del hombre, no un lobo, como es ahora el caso. Mi paciencia deriva, no de mi suposicin, sino ms bien de mi clara visin de la causa que da lugar al mal.

Estas palabras fueron escritas en prisin, el 15 de diciembre de 1913 por Glix Dzierzhynski, (1877-1926), quien es mejor conocido como el primer cabecilla de la Cheka sovitica, o polica sovitica de Seguridad, el precursor del KGB. Regando el miedo en una poca de caos, la Cheka fue el instrumento perfecto para la despiadada consolidacin del poder de Stalin, y la exterminacin de la oposicin. Dzierzhynski hizo que Robespierre se viera como un mariquita, siendo responsable del asesinato de millones de personas. Si llegara el tiempo alguna vez, cuando las condiciones cambiaran y el mal ya no gobernara, podra ser porque el progreso en el estudio del fenmeno patolgico y su papel ponerognico le hara posible a las sociedades aceptar tranquilamente la existencia de este fenmeno, y lo comprendiera como categoras de la naturaleza. La visin de una sociedad nueva, con una estructura justa podra, entonces ser realizada dentro del marco de trabajo y bajo el control de gente normal. Habindonos reconciliado con el hecho que los psicpatas son diferentes y tienen una limitada capacidad para el ajuste social, nosotros deberamos de crear un sistema de proteccin permanente para ellos, dentro del marco de trabajo de la razn y el conocimiento apropiado. Aqu debe observarse que las personas psicolgicamente normales constituyen tanto la gran mayora estadstica de tipo de seres humanos y as, como Lobaczewski lo seala, de acuerdo con la ley natural, deberan ser quienes fijan el paso; la ley moral se deriva de su naturaleza. El poder debera estar en las manos de la gente normal. Para nuestros propsitos, deberamos llamar la atencin a los tipos psicopticos con rasgos desviados o irregulares: estos eran aislados, hace relativamente mucho tiempo por Brzezicki y aceptados por E. Kretschmer como caractersticos de Europa del Este en particular. Los Esquirtoides son individuos vitales, egostas y de piel de elefante, quienes hacen Buenos soldados por su Resistencia fsica y psicolgica. No obstante, en tiempos de paz, son incapaces de entender las cosas ms sutiles de la vida, o de criar prudentemente a la generacin ms joven. Ellos son felices en alrededores primitivos; un ambiente confortable fcilmente les causa histeria. Prueban ser rgidamente conservadores en todas las reas, y apoyan gobiernos de mano dura. Kretschmer era de la opinin que esta anomala era un fenmeno biodinmico, causado por el cruce de dos grupos tnicos quitados de su lugar natural, lo cual es muy frecuente en esa rea de Europa. Si este fuera el caso, los Estados Unidos debera de estar lleno de esquirtoides. Esta anomala debera tomarse en consideracin si queremos comprender la historia de Rusia, as como Polonia en un grado inferior. [] Las caracterizaciones arriba son ejemplos seleccionados de factores patolgicos que participan en los procesos ponerognicos [] El actual estado de conocimiento en esta rea es, sin embargo, todava insuficiente como para producir soluciones prcticas a tantos problemas humanos, particularmente aquellos a escala individual y familiar. [] Algunos excepcionales psicopatlogos, convencidos que es imposible desarrollar una visin tranquila y suficiente de la realidad humana, sin resultados psicopatolgicos, estn, por lo tanto, desafortunadamente en lo correcto, una conclusin difcil de aceptar por gente que cree que ha obtenido una visin madura del mundo sin tanto estudio pesado. Los defensores de la visin natural

del mundo tienen tradicin, belles-lettres, aun la filosofa de su lado. Ellos no se dan cuenta que durante los tiempos presentes, su modo de comprender las interrogantes de la vida los hace comprender que la batalla con el mal es ms problemtica. [] Procurando una observacin ms cercana de estos procesos psicolgicos y fenmenos que conducen a un hombre o a una nacin a daar a otros, vamos a seleccionar fenmenos lo ms caractersticos posibles. De nuevo, nos convenceremos que la participacin de varios factores patolgicos en estos procesos es la regla, no la excepcin.[] Nuestros conceptos sociales, psicolgicos y morales, as como nuestras formas naturales de reaccionar no son adecuadas para cada situacin con la que la vida nos confronta. Nosotros generalmente terminamos hiriendo a alguien si comprometemos nuestros conceptos naturales y arquetipos reactivos en situaciones que parecen ser las apropiadas para nuestras ideas, aunque estas sean, de hecho, esencialmente diferentes. Como regla, tales situaciones diferentes ocurren porque algn factor patolgico difcil de comprender ha entrado en escena. El valor prctico de nuestra visin natural del mundo generalmente termina donde comienza la psicopatologa. La familiaridad con esta debilidad comn de la naturaleza humana y la ingenuidad de la persona normal es parte del conocimiento especfico que encontramos en muchos individuos psicopticos. Encantadores ( spellbinder) de varias escuelas intentan provocar tales reacciones para-apropiadas de otras personas en nombre de sus metas especficas, o en servicio de sus ideologas reinantes. Esta factor patolgico difcil de entender est localizado dentro del mismo encantador (spellbinder). Llamamos egotismo a la actitud, subconscientemente condicionada como una regla, gracias a la cual atribuimos un valor excesivo a nuestro reflejo instintivo, reflejos y hbitos tempranamente adquiridos y una visin individual del mundo. Un egotista mide a otras personas con su propia vara, tratando sus conceptos y manera experiencial como un criterio objetivo. El quisiera forzar a otras personas a sentir y pensar de la misma manera que el lo hace. Las naciones egotistas tiene la meta subconsciente de ensear o forzar a otras naciones a pensar en sus propias categoras, lo cual los hace incapaces de entender a otras personas y naciones, o a volverse familiar con los valores de sus culturas. La crianza apropiada de un nio ( y la propia tambin) siempre tiene como objetivo un desegotizamiento, de tal modo que abra la mente. [] El tipo de egotismo excesivo que obstaculiza el desarrollo de los valores humanos y conduce a juzgar mal y aterrorizar a otros, bien merece el ttulo de Rey de las fallas humanas. Dificultades, disputas, problemas serios y reacciones neurticas brotan hacia arriba alrededor de un egotista, como los hongos despus de una lluvia. Las naciones egotistas comienzan a gastar dinero y esfuerzos para alcanzar metas derivadas de sus razonamientos errneos y reacciones sobre-emocionales. Su incapacidad para reconocer los valores de otras naciones, y sus discrepancias, derivadas de otras tradiciones culturales, los conduce a conflictos y a guerras. [] Si analizamos el desarrollo de personalidades excesivamente egotistas, encontramos algunas causas no-patolgicas, tales como haber sido criados en un ambiente estrecho y excesivamente rutinario, o por personas menos inteligentes que el nio. No obstante, la principal razn es la contaminacin a

travs de induccin psicolgica, por parte de personas excesivamente egotistas o histricas, quienes desarrollaron esta caracterstica bajo la influencia de varias causas patolgicas. Muchas personas con varias desviaciones hereditarias y defectos adquiridos desarrollan un egotismo patolgico. Para tales personas, forzar a otros a su ambiente, grupos sociales enteros, y si es posible, naciones enteras que sientan y piensen como ellos, se vuelve una necesidad interna, un concepto predominante. Alguna cosa que una persona normal no tomara seriamente se vuelve a veces una meta de vida para ellos, el objeto de esfuerzo, sacrificios y de astuta estrategia psicolgica. El egotismo patolgico se deriva de reprimir del campo de conciencia de uno cualquier asociacin objecionable auto-crtica que se refiere a la propia naturaleza de uno a normalidad. Preguntas dramticas, tales como quien es aqu anormal, yo o este mundo de gente que siente y piensa de manera diferente? son contestadas de modo desfavorable sobre el mundo. Tal egotismo est siempre vinculado a una actitud de disimulo, con una mscara de Cleckley o alguna otra cualidad patolgica siendo escondida de la conciencia, tanto de la propia como de la de las otras personas. [] La importancia de la contribucin de esta clase de egotismo al gnesis del mal, pues, difcilmente necesita elaboracin. Es sobre todo un recurso social, el erotizar o traumatizar a otros, lo que, a su vez, causa ms dificultades. El egotismo patolgico es un componente constante de variados estados, donde alguien quien parece ser normal (aunque el, de hecho, no lo sea) es conducido por motivos o luchas por metas que una persona normal considerara no realistas o extraas. La persona promedio preguntara: Que podra el esperar ganar con eso? La opinin ambiental, sin embargo, interpreta tal situacin de acuerdo con el sentido comn, y es propensa a aceptar una versin ms probable de la ocurrencia. Tal interpretacin a menudo da lugar a una tragedia humana. Por eso, siempre debemos recordar que el principio de ley de cui prodest se vuelve ilusorio siempre que est incorporado algn factor patolgico en el cuadro. []

Hechizadores
Para poder comprender los caminos ponerognicos, especialmente aquellos actuando en un contexto social ms amplio, observemos los papeles y personalidades de individuos que llamaremos hechizadores, quienes son altamente activos en esta rea, a pesar de su nmero estadsticamente insignificante. Ellos son generalmente los portadores de varios factores patolgicos, algunas caracteopatas y otras anomalas hereditarias Los Hechizadores se caracterizan por un egotismo patolgico. Tal persona es forzada, por algunas causas internas, a tomar una temprana opcin entre dos posibilidades: la primera es forzando a otras personas a que piensen y experimenten cosas de manera similar a la suya propia; la segunda es una sensacin de soledad, y de ser diferente, una excentricidad patolgica en la vida

social. A veces, la opcin es, ya sea encentador de serpientes o suicidio. Una triunfante represin de conceptos auto-crticos o desagradables desde el capo de la conciencia, gradualmente da surgimiento a un pensamiento conversivo, es decir, un paramoralismo.

Paramoralismos
La conviccin de que los valores morales existen, pero que algunas acciones violan las reglas morales es un fenmeno tan comn y tan antiguo que parece tener un fondo a nivel instintivo subconsciente del hombre, y no solo una representacin de siglos de experiencia, cultura, religiones y socializacin. No obstante, cualquier insinuacin que conlleve un lema moral es siempre sugestivo, aun si el criterio moral usado es solamente una invencin ad hoc. Cualquier acto puede, as, probar ser inmoral o moral por medio del uso de paramoralismos a travs de una activa sugestin, y las personas que sucumbirn a esta manipulacin son abundantes. Buscando un ejemplo de un acto de maldad, cuyo valor negativo no provocara duda en cualquier situacin social, los eruditos de las ticas frecuentemente mencionan abuso infantil. No obstante, los psiclogos a menudo se encuentran con afirmaciones paramorales a tales conductas, en su prctica. Lobaczewski anteriormente dio el ejemplo de una mujer con dao en el campo prefrontal, quien era sadsticamente abusiva con su hijo, pero era apoyada en su abuso con su nio, por sus hermanos, quienes estaban totalmente bajo su influencia y estaban convencidos de sus cualidades de excepcionalmente alta moral. Ejemplos particularmente monstruosos de este tipo de cosas ocurren a menudo en el contexto religioso, donde los nios han sido azotados a muerto para sacarle los demonios. Siempre es hecho para salvar las almas, y esto es un ejemplo de paramoralismo usado de manera conversiva. Ciertamente, hemos sido sujetos a este tipo de uso de paramoralismos, pero esa es otra historia. Las afirmaciones y sugerencias paramoralsticas acompaan tan a menudo varias clases de males que parecen bastante irreemplazables. Desafortunadamente, se ha vuelto un fenmeno frecuente para individuos y grupos opresivos, o sistemas pato-polticos, inventar criterios morales siempre innovadores, a conveniencia de alguien. Tales sugerencias privan a las personas de su razonamiento moral y deforman el desarrollo de los nios. Las fbricas de paramoralismo han sido encontradas a todo lo largo y ancho del mundo, y un ponerologista encuentra difcil de creen que ellos son manejados por personas psicolgicamente normales. Los rasgos conversivos en el gnesis del paramoralismo parece probar que es derivado mayormente de rechazo subconsciente (y regresin del campo de la conciencia) de algo completamente diferente, lo cua l llamamos la voz de la conciencia. Como todo fenmeno conversivo, la tendencia a usar paramoralismos es psicolgicamente contagiosa. Lobaczewski seala que los paramoralismos fluyen profusamente de tales individuos, de manera que inundan las mentes de las personas promedio.

Para el hechizador, todo se vuelve subordinado a su conviccin de que ellos son excepcionales, a veces an mesinicos. Una ideologa puede surgir de tales individuos que es ciertamente, parcialmente verdadera, y el valor de la cual se afirma ser superior a todas las otras ideologas. Ellos creen que encontrarn a muchos conversos a su ideologa, y cuando descubren qhe este no es el caso, se shockean y bufan de la clera con indignacin paramoral. La actitud de la mayor parte de las personas normales hacia tales hechizadores es generalmente crtica, llena de aflicciones y perturbadora. El hechizador coloca en un plano altamente moral a cualquiera que sucumba a su influencia, y ste baar a tales personas con atenciones y adulaciones de todo tipo. Los crticos se encontraran con furia moral y el hechizador afirmar que la minora que se queja de ellos es realmente una mayora. Tal actividad es siempre caracterizada por la incapacidad de ver por anticipado sus resultados finales, algo obvio desde el punto de vista psicolgico, porque en el fondo contiene un fenmeno patolgico, y tanto el hechizar como el encanto les hace imposible percibir con exactitud la realidad, por lo menos para poder prever por lgica los resultados. En una sociedad sana, las actividades de los hechizadores encuentran la suficiente crtica como para sofocarlos rpidamente. No obstante, cuando son precedidos por condiciones que operan destructivamente el sentido comn y el orden social tales como la injusticia social, el atraso cultural, o gobernantes intelectualmente limitados manifestando caractersticas patolgicas las actividades de estos hechizadores han conducido a sociedades enteras a tragedias humanas a gran escala. Tal individuo pesca un ambiente o sociedad para personas que sea favorable a su influencia, profundizando sus debilidades psicolgicas hasta que finalmente se convierte en una unin ponerognica. Por otra parte, la gente que ha mantenido sus facultades crticas sanas y intactas, intentan contrarrestar las actividades de los hechizadores y sus resultados, basados en su propio sentido comn y criterio moral. En la polarizacin resultante de actitudes sociales, cada lado se justifica por medio de categoras morales. La conciencia de que un hechizador es siempre un individuo patolgico debera de protegernos de los resultados conocidos de una interpretacin moralizante del fenmeno patolgico, asegurndonos criterios objetivos para una accin ms eficaz. [Un alto cociente intelectual] generalmente ayuda a tener inmunidad contra hechizadores, pero solo moderadamente. Reales diferencias en la formacin de actitudes humanas bajo la influencia de tales actividades debera ser atribuida a otras propiedades de la naturaleza humana. El factor ms decisivo en cuanto a asumir una actitud crtica es una buena inteligencia bsica que condicione nuestra percepcin de la realidad psicolgica. Podemos observar tambin cmo las actividades de un hechizador descascaran a individuos favorables con asombrosa regularidad.

Asociaciones Ponerognicas
Le daremos el nombre de asociacin ponerognica a cualquier grupo de personas caracterizadas por procesos ponerognicos de intensidad social sobre el promedio, donde los portadores de varios factores patolgicos funcionan como inspiradores, hechizadores y lderes, y donde se genera una estructura social apropiadamente patolgica. Asociaciones ms pequeas y menos permanentes podran ser llamadas grupos o uniones. Tales asociaciones le dan el nacimiento al mal que lastima a otras personas tanto como a sus propios miembros. Podramos enumerar varios nombres atribuidos a tales organizaciones por tradicin lingstica: pandillas, turbas criminales, mafias, clicas y coteras, las cuales astutamente evitan el choque con la ley mientras estn buscando ganar su propia ventaja. Tales uniones frecuentemente aspiran al poder poltico para imponer su legislacin conveniente ante la sociedad, en nombre de alguna ideologa convenientemente preparada, derivando ventajas en forma de una desproporcionada prosperidad y satisfaccin de su anhelo de poder.[] Un fenmeno que tienen en comn todos los grupos y asociaciones ponerognicas es el hecho que sus miembros pierden (o ya han perdido) la capacidad de percibir a los individuos patolgicos como tales, interpretando su conducta de manera fascinante, heroica o melodramtica. Las opiniones, ideas y juicios de personas portadoras de varios dficits psicolgicos estn dotados con una importancia por lo menos igual a aquella de individuos excepcionales entre la gente normal. La atrofia de las facultades crticas naturales respecto a individuos patolgicos se vuelve una abertura a sus actividades, y al mismo tiempo un criterio para reconocer la asociacin en concierto, como ponerognica. Llamemos esto el primer criterio de ponerognesis. Otro fenmeno que todas las asociaciones ponerognicas tienen en comn es su estadsticamente alta concentracin de individuos con varias anomalas psicolgicas. Su composicin cualitativa es crucialmente importante en la formacin del carcter total de la unin, de sus actividades, su desarrollo o extincin. Grupos dominados por varias clases de individuos caracteopticos desarrollarn actividades relativamente primitivas, probando poder ser quebrantada ms bien fcilmente por una sociedad de personas normales. Las cosas son diferentes cuando tales uniones estn inspiradas por individuos psicopticos. Aduzcamos el siguiente ejemplo, ilustrando los papeles de dos diferentes anomalas, seleccionadas entre algunos eventos estudiados por el autor. En pandillas criminales de jvenes, un papel especfico es desempeado por muchachos (y ocasionalmente chicas) llevando los resultados caractersticos, a veces dejados atrs por una inflamacin de las glndulas partidas (paperas). Como se h e mencionado, esta enfermedad tiene como secuelas reacciones cerebrales, en algunos casos, dejando atrs un discreto, pero permanente blanqueo de sentimientos o sensaciones, y una leve disminucin de habilidades mentales en general. Resultados similares son a veces dejados como secuelas despus de una difteria. Como resultado, tales personas fcilmente sucumben a las sugestiones de individuos ms astutos. Cuando estos individuos son arrastrados hacia un grupo criminal, se vuelven

ayudantes con poco criterio, y ejecutores de las intenciones de estos ltimos, herramientas en las manos de lderes ms traidores, usualmente psicopticos. Una vez arrestados, ellos se someten a las explicaciones insinuadas por sus lderes, que sienten que la idea grupal ms alta (paramoral) demanda que se vuelvan chivos expiatorios, asumiendo ellos la mayor parte de la culpa. Los individuos con los anteriormente descritos rasgos de post-paperas y postdifteria constituyen menos que el 1.0% de la poblacin como un todo, pero sus alcances llegan al 25% de los grupos delincuentes juveniles. Esto representa una condensacin del orden de 30 veces, lo cual ya no requiere ms mtodos de anlisis estadstico. Al estudiar el contenido de las uniones ponerognicas lo suficientemente, a menudo nos encontramos con una condensacin de otras anomalas psicolgicas que tambin hablan por s mismas. Dos tipos bsicos de las uniones arriba mencionadas deben ser diferenciados: Los ponerognicos primarios y los ponerognicos secundarios. Describamos ahora una unin ponerognica primaria, cuyos miembros anormales estaban activos desde el mismo principio, jugando el papel de catalizadores cristalizantes desde que comenz el proceso para la creacin del grupo. Llamaremos ponerognicos secundarios a una unin que fue fundada en nombre de alguna idea con un significado social independiente, generalmente comprensible dentro de las categoras de la visin natural del mundo, pero que ms tarde sucumbi a cierta degeneracin moral. Esto, a su vez, abri la puerta a la infeccin y activacin de los factores patolgicos adentro, y ms tarde a una ponerizacin del grupo como un todo, o a menudo de una fraccin. Desde el mismo principio, una unin ponerognica primaria es un cuerpo extrao dentro del organismo de sociedad, colisionando su carcter con los valores morales respetados por la mayora. Las actividades de tales grupos provocan oposicin y disgusto, y son considerados inmorales; como regla, por ello, tales grupos no se extienden mucho, no se extiende a numerosas uniones. Finalmente pierden su batalla con la sociedad. Sin embargo, para tener una ocasin de convertirse en una asociacin ponerognica grande, es suficiente que una cierta organizacin humana, caracterizada por metas sociales o polticas, y una ideologa con algn haber valorado como creativo, sean aceptados por un gran nmero de personas normales antes de que sucumba a un proceso de malignidad ponerognica. La principal tradicin y valores ideolgicos podran, entonces proteger durante largo tiempo a una unin que haya sucumbido al proceso de ponerizacin desde el punto de vista del sentido comn de la sociedad, especialmente sus componentes menos crticos. Cuando el proceso ponerognico toca tal organizacin humana, la cual emergi y actu en nombre de metas polticas o sociales, cuyas causas estaban condicionadas en la historia y en la situacin social, los valores originales primarios nutrirn y protegern tal unin a pesar del hecho de que aquellos valores primarios sucumben a una degeneracin caracterstica, volvindose su funcin prctica completamente diferente de la primaria porque los nombres y smbolos son retenidos. De tal modo, el sentido comn individual y social pone al descubierto su punto ms dbil. [] Dentro de cada unin ponerognica se crea una estructura psicolgica , la cual

puede ser considerada una contraparte caricature de la estructura normal de la sociedad, o de una organizacin social. Individuos con varias aberraciones psicolgicas complementan los talentos y caractersticas de cada uno. Fases tempranas de la actividad de la unin son usualmente dominadas por caractepatas, particularmente por individuos paranoicos, quienes a menudo juegan un papel de inspiradores o hechizadores en el proceso de ponerizacin. A este punto, la unin todava indica un cierto rasgo romntico, y todava no es caracterizado por una conducta excesivamente brutal. No obstante, pronto, ms miembros normales son empujados a funciones de poca importancia y finalmente son excluidos Los individuos con desviaciones hereditarias, entonces, progresivamente asumen el control sobre las posiciones de liderazgo e inspiracin. El papel de los psicpatas esenciales gradualmente crece. Un hechizador, al principio, simultneamente juega el papel de lder en un grupo ponerognico. Ms tarde aparece otra clase de talento de liderazgo, un individuo ms vital quien a menudo se ha unido ms tarde a la organizacin, una vez que sta haya sucumbido a la ponerizacin. El individuo hechizador, siendo ms dbil, es forzado a llegar a trminos, siendo empujado hacia las sombras, y reconociendo el genio del nuevo lder, a menos que ste acepte la amenaza del fallo total. Se reparten los papeles. El hechizador necesita el apoyo del lder primitivo, pero decisivo, quien, a su vez, necesita al hechizador para mantener la ideologa de la asociacin, tan esencial para mantener la actitud apropiada por parte de aquellos miembros del rango y fila que traicionan una tendencia a la crtica y la duda de la variedad moral. El hechizador deber reempacar la ideologa apropiadamente, haciendo resbalar nuevos contenidos bajo viejos ttulos, para que esto pueda continuar satisfaciendo su funcin de propaganda bajo condiciones siempre cambiantes. El tiene tambin que mantener la mstica del lder dentro y fuera de la asociacin. Una completa confianza no puede existir entre los dos, sin embargo, puesto que el lder secretamente siente desprecio por el hechizador y su ideologa, mientras que este ltimo desprecia al lder, por ser un individuo grotesco. El arreglo de cuentas es siempre probable; quien sea ms dbil se convierte en el perdedor. La estructura de tal unin experimenta una diversidad y especializacin adicional. Un abismo se abre entre las masas ms normales y los iniciados de la lite, quienes son, por regla general, ms patolgicos. Este subgrupo se vuelve cada vez ms dominado por factores patolgicos hereditarios, el anterior por los efectos secundarios de las varias enfermedades que afectan el cerebro, individuos psicopticos menos tpicos, y gente cuyas personalidades mal formadas fueron causadas por una temprana privacin o por mtodos brutales de crianza por parte de individuos patolgicos. Hay cada vez menos y menos sitio para gente normal en el grupo. Las intenciones secretas de los lderes son mantenidas escondidas de la unin del proletariado; los productos del trabajo de los hechizadores debern ser suficientes para este segmento. Un observador que ve las actividades de tal unin desde afuera, y usando la visin psicolgica natural del mundo, siempre tender a sobre estimar el papel del lder y su supuesta funcin autocrtica. Los hechizadores y el aparato de propaganda son movilizados para mantener esta opinin externa errnea. El lder, sin embardo, depende de los intereses de la unin, especialmente de los

iniciados de la lite, a un grado mayor de lo que l mismo sabe. El emprende una constante batalla para mantener su posicin; es un actor con un director. En uniones macro-sociales, esta posicin est generalmente ocupada por un individuo ms representativo, con ciertas facultades crticas; el iniciarlo en todos esos planes y calculaciones criminales sera contraproducente. Conjuntamente con parte de la lite, un grupo de individuos psicopticos, escondindose detrs de la escena, est dirige al lder como lo hizo Borman y su pandilla, dirigiendo a Hitler. Si el lder no satisface su papel asignado, el generalmente sabe que la pandilla que representa la lite de la unin est en posicin de matarlo, o de otra manera, de quitarlo.[]

El Proceso de Ponerizacin
La observacin de los procesos de ponerizacin de varias uniones humanas a travs de la historia, fcilmente lleva a la conclusin que el paso inicial es una tergiversacin moral del contenido ideacional del grupo. [] Lobczewski discute largamente cmo la ideologa es distorsionada y torcida por la infiltracin de personas patolgicas en cualquier grupo que puede estar yendo en una direccin positiva. Un ejemplo muy bueno es el Comunismo, el cual, de hecho, segn el nuevo testamento es una ideologa cristiana. Sin embargo, una vez que se han infiltrado grupos comunistas, el proceso de Ponerizacin comenz, y el comunismo se convirti meramente en un tipo de Corporautocracia Facista, siendo el Estado la corporacin.

El Fenmeno Macro-Social
Cuando un proceso ponerognico abarca la clase predominante entera de una sociedad o nacin, o si se sofoca la oposicin por parte de las sociedades de gente normal como resultado del carcter masivo del fenmeno, o usando medios hechizantes y compulsin fsica estamos tratando con un fenmeno ponerolgico macro-social. En aquel momento, sin embargo, la tragedia de una sociedad, a menudo acoplada con el sufrimiento del propio investigador, abren ante el un volumen entero de conocimiento ponerolgico, donde ste puede leer todo acerca de las leyes que gobiernan tales procesos, si ste es capaz de familiarizarse a tiempo con su lenguaje naturalstico y su gramtica diferente. Los estudios del gnesis del mal que estn basados en la observacin de pequeos grupos de gente, nos pueden indicar los detalles de estas leyes. [] Aceptar la denominacin de patrocracia para un sistema de gobierno as creado, donde una pequea minora patolgica toma el control sobre una sociedad de gente normal. El nombre s seleccionado sobre todo, subraya la cualidad bsica del fenmeno psicopatolgico macro social, el cual lo diferencia de los muchos sistemas sociales posibles que son dominados por una estructura, costumbres y leyes de gente normal. Pienso que este nombre es consistente con las demandas de la semntica,

puesto que ningn trmino conciso puede caracterizar adecuadamente tal complejo fenmeno.

Implicaciones Polticas de la Patocracia

El logro de los patcratas de absoluta dominacin en el gobierno de un pas no sera permanente, puesto que grandes sectores de la sociedad se volveran desafectos por tal gobierno, y encontrara un camino para derribarlo La patocracia a altos niveles de una organizacin gubernamental tampoco constituye el cuadro complete del fenmeno maduro. Tal sistema de gobierno no tiene otro lugar ms donde ir sino hacia abajo. Cualquier posicin de liderazgo hasta abajo, a los cabecillas del pueblo y los gerentes cooperativos de comunidades, sin mencionar a los directores de unidades policacas, y personal policial de servicios-especiales, y activistas en el partido patocrtico debern ser llenados por individuos cuyos sentimientos de vinculacin hacia tal rgimen estn condicionados por las correspondientes desviaciones psicolgicas, las cuales son heredadas como regla. No obstante, tales personas se vuelven ms valiosas, porque constituyen un muy pequeo porcentaje de la poblacin. Su nivel intelectual o habilidades profesionales no pueden ser tomadas en cuenta, puesto que las personas representando habilidades superiores, con el requisito de desviaciones psicolgicas- son todava ms difciles de encontrar. Despus de que tal sistema ha durado durante varios aos, el cien por ciento de todos los casos de psicopata esencial estn involucrados en actividad patocrtica. Son consideramos los mas leales, aunque algunos de ellos fueron parte, de un modo u otro, del "otro lado". Bajo tales condiciones, ningn rea de vida social puede desarrollarse normalmente, ya sea en economa, cultura, ciencia, tecnologa, administracin, etc. La Patocracia progresivamente paraliza todo. Las personas razonables debern desarrollar un nivel de paciencia ms all de la vista de cualquiera viviendo en un sistema normal humano, solo para explicar que hacer y cmo hacerlo a algn obtuso mediocre, psicolgicamente desviado. Esta pedagoga especial requiere mucho tiempo y esfuerzo, pero de otra manera no sera posible mantener condiciones tolerables de vida, y los logros necesarios en el rea econmica o en la vida intelectual de una sociedad. No obstante, la patocracia progresivamente se inmiscuye por todas partes y decolora todo. Aquellas personas que inicialmente encontraron la ideologa original atractiva, eventualmente llegar a la realizacin que, de hecho, estaban tratando con otra cosa. La desilusin experimentada por tales antiguos adherentes ideolgicos es amarga en extremo. Los intentos de la minora patolgica para retener el poder, siempre estarn amenazados por la sociedad de personas normales, cuyo criticismo contina creciendo. Por una parte, cualquier y todos los mtodos de terror y polticas de

exterminacin debern, entonces, ser usadas en contra de individuos conocidos por sus sentimientos patriticos y entrenamiento militar.; por otra parte, actividades de adoctrinamiento especfica, tales como esas que hemos presentado son tambin utilizadas. Al carecer del sentimiento natural de estar vinculados con la sociedad, se vuelven irreemplazables en cualquiera de estas actividades. El primer plano debe, de nuevo, ser ocupado por casos de psicopata esencial, seguido por aquellos con anomalas similares, y finalmente por personas alienadas de la sociedad en cuestin, como resultado de diferencias raciales o nacionales. El fenmeno de patocracia madura durante este perodo: se construye un extensivo y activo sistema de indoctrinacin, con una ideologa adecuada y restaurada que constituye el vehculo del caballo de Troya para el proceso de patologizar el pensamiento de individuos y de la sociedad. La meta jams es admitida: forzar a las mentes humanas a incorporarse a mtodos experimentales patolgicos y patrones de pensamiento, y consecuentemente hacerlos aceptar tal regla. [] Durante el choque inicial, el sentimiento de vnculos sociales se desvanecen; despus de que se sobrevive a esto, no obstante, la gran mayora de las personas manifiestan su propio fenmeno de inmunizacin psicolgica. La sociedad simultneamente comienza a recolectar conocimiento prctico en el tema de esta nueva habilidad y sus propiedades psicolgicas. Las personas normales lentamente aprenden a percibir los puntos dbiles de tal sistema, y utilizar las posibilidades de un arreglo ms conveniente para sus vidas. Ellos comienzan a aconsejarse mutuamente en estos temas, as, lentamente regenerando los sentimientos de vnculos sociales y mutua confianza. Un nuevo fenmeno ocurre: la separacin entre los patcratas y la sociedad de personas normales. Estos ltimos tienen una ventaja respecto a talento, a capacidades profesionales y a un sentido comn sano. Por lo tanto, sostienen algunos ases. La patocracia finalmente realiza que deber encontrar algn modus Vivendi o relaciones con la mayora de la sociedad: Despus de todo, alguien tiene que hacer el trabajo para nosotros. Hay otras necesidades y presiones, especialmente desde afuera. La cara patolgica deber esconderse del mundo, de alguna forma, puesto que el reconocimiento por la opinin mundial sera catastrfico. Principalmente para los intereses de la nueva lite y sus planes expansionistas, un estado patocrtico deber mantener relaciones comerciales con los pases de hombres normales. Tal estado tiene como meta lograr el reconocimiento internacional como cierta clase de estructura poltica; teme el reconocimiento en trminos de diagnstico clnico. Todo esto hace que los patcratas tengan la tendencia de limitar sus medidas de terror, sujetos a mtodos de propaganda y adoctrinamiento para colocarse cierto maquillaje, y de acuerdo con la sociedad que ellos controlan, algn margen de actividad autnoma, especialmente en cuanto a vida cultural. Los patcratas ms liberales no seran adversos a darle a tal sociedad un cierto mnimo de prosperidad econmica, para reducir el nivel de irritacin, pero su propia corrupcin e incapacidad de administrar la economa, les previene hacer esto. Esta gran enfermedad social corre su curso a travs de una nueva fase: los mtodos de actividad se vuelven ms suaves, y hay una coexistencia con pases

cuya estructura es aquella del hombre normal. Cualquiera estudiando este fenmeno es recordado ms bien, del estado disimulativo de la fase de un paciente intentando jugar el papel de una persona normal, escondiendo la realidad patolgica, aunque contine estando enfermo o siendo anormal. Por ello, usaremos el trmino la fase disimulativa de la patocracia para el estado de asuntos en donde un sistema patocrtico juega aun ms hbilmente el papel de un sistema sociopoltico normal. En este estado, las personas se vuelven resistentes y se adaptan a la situacin dentro del pas afectado por este fenmeno; hacia fuera, sin embargo, esta fase est marcada por una realzada actividad ponerognica. El material patolgico de este sistema, se infiltra ms bien fcilmente en otras sociedades, particularmente si son ms primitivos, y todas las avenidas de expansin patocrtica son facilitadas por la disminucin de crtica de sentido comn por parte de las naciones que constituyen el territorio de expansionismo. Mientras tanto, en el pas patocrtico, la estructura activa del gobierno descansa en las manos de individuos psicopticos, y la psicopata esencial juega un papel estelar. Especialmente durante la fase disimulativa. No obstante, los individuos con rasgos obviamente patolgicos debern ser quitados de ciertas reas de actividad: es decir, de puestos polticos con exposicin internacional, en donde tales personalidades podran traicionar el contenido patolgico del fenmeno. [] Necesidades similares aplican en otras reas tambin. El constructor del edificio de una nueva fbrica es a menudo alguien apenas conectado con el sistema patocrtico, pero sus habilidades son esenciales. Una vez la plante est en operacin, el control de su administracin es asumida por patcratas, lo cual a menudo lleva a una ruina tcnica. El ejrcito similarmente necesita a personas dotadas con perspicacia y cualificaciones esenciales, especialmente en el rea de armas modernas. En tales situaciones, muchas personas son forzadas a adaptarse, aceptando el sistema gobernante como un status quo, pero tambin criticndolo. Ellos cumplen con sus deberes a pesar de las dudas y conflictos de conciencia, siempre buscando una mejor salida, lo cual discuten dentro de crculos de confianza. La siguiente pregunta se sugiere as: Qu sucede si la red de entendimientos entre los psicpatas logra poder en posiciones de liderazgo con exposicin internacional? Esto puede sucedes, especialmente durante las ltimas fases del fenmeno. Incitados por su carcter, tales personas tienen sed por solamente eso, aunque entrara en conflicto con sus propios intereses de vida. Ellos no comprenden que sobrevendra una catstrofe. Los grmenes no estn conscientes de que sern quemados vivos o escondidos en lo profundo del suelo, junto con el cuerpo humano cuya muerte ellos estn causando. Si varias posiciones de mando de un gobierno son asumidas por individuos carentes de suficientes habilidades para sentir y comprender a otras personas, y quienes tienen tambin deficiencias en cuanto a imaginacin tcnica y habilidades prcticas todas las reas, tanto dentro del pas en cuestin como con respecto a las relaciones internacionales. En el interior, la situacin se volver intolerable aun para aquellos ciudadanos que fueron capaces de anidarse dentro de un modus vivendi relativamente

confortable. Afuera, otras sociedades comienzan a sentir la cualidad patolgica del fenmeno muy distintamente. Tal estado de asuntos no puede perdurar mucho tiempo. Uno debe, entonces, estar preparado para cambios aun ms rpidos, y tambin comportarse con gran circunspeccin. La Patocracia es una enfermedad de grandes movimientos sociales seguidos por sociedades enteras, naciones e imperios. En el curso de la historia humana, esto ha afectado a movimientos sociales, polticos y religiosos, as como a las ideologas acompaantes convirtindolas en caricaturas de ellos mismos. Esto ocurri como resultado de la participacin de agentes patolgicos en un proceso similarmente patodinmico. Esto explica porqu todas las patocracias del mundo son, y han sido tan similares en sus propiedades esenciales. Identificando este fenmeno a travs de la historia, y calificndolos apropiadamente de acuerdo a su verdadera naturaleza y contenidos no de acuerdo a la ideologa en cuestin, la cual sucumbi al proceso de caricaturizacin es un trabajo para historiadores. [] Las acciones de patocracia afectan a la sociedad entera, comenzando con los lderes e infiltrando cada pueblo, negocio e institucin. La estructura social patolgica gradualmente cubre el pas entero, creando una nueva clase dentro de aquella nacin. Esta clase privilegiada se siente permanentemente amenazada por los otros, es decir, por la mayora de las personas normales. Ni los patcratas mantienen ninguna ilusin acerca de su destino personal, de haber un retorno al sistema del hombre normal. Una persona normal privada del privilegio o alta posicin va por all haciendo algn trabajo que le har ganarse el sustento; pero los patcratas nunca poseyeron ningn talento prctico, y el marco de tiempo de su gobierno ha eliminado cualquier posibilidad residual de adaptarse a las demandas del trabajo normal. Si le ley del hombre normal habra de reinstalarse, ellos y los de su clase podran ser sujetos a juicios, incluyendo una interpretacin moralizadora de sus desviaciones psicolgicas; ellos seran amenazados por una prdida de libertad y vida, no meramente una prdida de posicin y privilegios. Puesto que son incapaces de esta clase de sacrifico, la sobrevivencia de un sistema el cual es mejor para ellos se convierte en una idea moral. Tal amenaza deber ser batallada por medios de astucia poltica y carencia de escrpulos respecto a aquellos otras personas de calidad inferior. En general, esta nueva clase est en la posicin de depurar a sus lderes si su conducta pone en peligro la existencia de tal sistema. La Patocracia sobrevive, gracias a la sensacin de estar siendo amenazado por la sociedad de personas normales, as como por otros pases en donde persisten varias formas del sistema del hombre normal. Para los gobernantes, mantenerse en la cima es, por ello, el clsico problema de ser o no ser. As, pues, podemos formular una pregunta ms cautelosa: Puede, tal sistema, alguna vez renunciar a una expansin poltica y territorial en el exterior y establecerla como sus posesiones actuales? Qu sucedera si sobreviniera una situacin que confiriera paz interna, el orden correspondiente y una relativa prosperidad dentro de la nacin?

La gran mayora de la poblacin del pas siendo normal hara un hbil uso de todas las posibilidades emergentes, tomando ventaja de sus cualificaciones superiores para luchar por un alcance cada vez ms grande de actividades. Gracias a sus nmeros ms altos, habra una mayor tasa de nacimientos de su clase, y se incrementara su poder. A esta mayora se les uniran algunos hijos de la clase privilegiada, quienes no heredaron los genes psicopticos. El dominio de la patocracia sera grandemente debilitado, finalmente llevando a una situacin en donde la sociedad de gente normal retoma el poder. Para los patcratas, esta es una visin conocida y es su pesadilla. As, la destruccin biolgica, psicolgica, moral y econmica de esta mayora de gente normal es una necesidad biolgica para los patcratas. Muchos medios sirven a este fin, comenzando con los campos de concentracin e incluyendo la guerra contra una turba obstinada, bien armada que devastar y debilitar la energa humana lanzada e l, es decir, que gobierna el mismo poder de poner en peligro a los patcratas. Una vez estn muertos con seguridad, los soldados sern decretados hroes, para ser venerados, y tiles para criar a una nueva generacin fiel a la patocracia. Cualquier guerra emprendida por una nacin patocrtica tiene dos frentes: el interno y el externo. El frente interno es ms importante para los lderes y la lite gobernante, y la amenaza interna es un factor decisivo en lo que respecta a dar rienda suelta a la guerra. Considerando si comenzar una guerra en contra de un pas patocrtico, u no deber considerar principalmente el hecho de que uno podra ser usado como ejecutor de la gente comn, cuyo aumento de poder representa un incipiente peligro para la patocracia. Despus de todo, los patcratas no vacilan en hacer correr la sangre y el sufrimiento a la gente que ellos consideran que no son completamente como ellos. [] La patocracia tiene otras razones internas para la bsqueda de expansionismo a travs del uso de todos los medios posibles. Mientras exista ese otro mundo, gobernado por los sistemas del hombre normal, instalado en y dentro de los esfuerzos de la mayora no patolgica, creando, de tal modo, cierto sentido de direccin. La mayora de la poblacin no-patolgica del pas jams dejar de sonar con el restablecimiento del sistema del hombre normal de cualquier forma posible. Esta mayora jams dejar de observar a otras pases, esperando el momento oportuno; su atencin y poder deber, por eso, ser distrada de este propsito, y las masas debern ser educadas y canalizadas en direccin de esfuerzos imperialistas. Tales metas debern buscarse tenazmente, para que todo el mundo sepa para que se est luchando y en nombre de quien debern ser aguantadas las duras disciplinas y la pobreza. Este ltimo factor efectivamente limita la posibilidad de actividades subversivas por parte de la sociedad de personas normales. La ideologa debe, por supuesto tener una justificacin correspondiente para este supuesto derecho para conquistar al mundo, y deber, por ello, ser apropiadamente elaborada. El expansionismo es derivado de la naturaleza misma de a patocracia, no desde la ideologa, sino este hecho deber ser enmascarado con ideologas. []

Por otra parte, hay pases con gobiernos de hombres normales, en donde la gran mayora de sociedades tiemblan solo de pensar que un sistema similar podra ser impuesto en ellos. Los gobiernos de tales naciones, por eso hacen todo lo que pueden dentro del marco de trabajo de sus posibilidades y su entendimiento del fenmeno, para poder contener su expansin. Los ciudadanos de esos pases suspiraran con alivio si algn levantamiento fuera a reemplazar este malvolo e incomprensible sistema con un mtodo de gobierno ms humano, ms fcilmente entendido, con quien sera posible una coexistencia pacfica. Tales pases emprenden as varios medios de accin para este propsito, dependiendo su calidad de la posibilidad de entender esa otra realidad. [] Los factores econmicos constituyen una parte muy significativa de la motivacin para esta tendencia expansionista. Puesto que las funciones directivas han sido asumidas por individuos con una inteligencia mediocre y rasgos patolgicos de carcter, la patocracia se vuelve incapaz de administrar apropiadamente cualquier cosa en absoluto. [] La prosperidad recolectada de naciones conquistadas puede ser explotada durante un tiempo, haciendo que los ciudadanos se vean forzados a trabajar ms duro por una nfima remuneracin. Por el momento, no se le ha dado pensamiento al hecho de que un sistema patocrtico, dentro de un pas conquistado, causar eventualmente similares condiciones improductivas; despus de todo el correspondiente auto-conocimiento en esta rea no es resistente en el psicpata. [] Como ha sido el caso durante siglos, el poder militar es, por supuesto, el principal medio para alcanzar estos fines. A travs de los siglos, dondequiera que la historia haya registrado la aparicin del fenmeno descrito, se han vuelto aparentes medidas especficas de influencia algo en el orden de inteligencia especfica al servicio de la intriga internacional, facilitando la conquista. Esta cualidad se deriva de las caractersticas de personalidad que inspiran el fenmeno; debera constituir informacin para que los historiadores identifiquen este tipo de fenmeno a travs de la historia. Los psicpatas existen en todas partes en el mundo; incluso una patocracia muy lejana evoca una respuesta resonante en ellos, trabajando en su sensacin subyacente de que hay un lugar para personas como nosotros all. Las personas no crticas, frustradas y abusadas tambin existen en todas partes, y ellas pueden ser alcanzadas por medio de una propaganda apropiadamente elaborada. El futuro de una nacin es grandemente dependiente de cuntas de estas personas contenga. Gracias a su conocimiento psicolgico especfico y su conviccin de que la gente normal son ingenuos, una patocracia es capaz de improvisar sus tcnicas anti-psicoteraputicas y patolgicamente egotistas, como usual, para insinuar su mundo de conceptos desviados a otros. [] Siempre que una nacin experimenta una crisis interna del sistema o una hiperactividad de procesos ponerognicos, se vuelve objeto de una penetracin patocrtica, cuyo propsito es servirse del pas como botn. Entonces se vuelve fcil tomar ventaja de su debilidad interna y de sus movimientos revolucionarios para imponer reglas en base al uso limitado de la fuerza. Despus de una imposicin forzada de tal sistema, el curso de patologizacin de la vida se vuelve

diferente; y tal patocracia ser menos estable, dependiendo su existencia misma del factor de la fuerza exterior interminable La fuerza bruta debe primero sofocar la resistencia de una nacin agotada; las personas que tienen habilidades militares o de liderazgo debern ser liquidados, y cualquiera apelando a valores morales y principios legales deber ser silenciado. Los nuevos principios nunca son explcitamente declarados. La gente deber aprender la nueva ley no escrita por medio de dolorosa experiencia. La influencia anulada de este mundo de conceptos desviados termina el trabajo, y el sentido comn demanda precaucin y resistencia. Esto es seguido por un choque que aparece como trgico, siendo espantoso. Alguna personas de cada grupo social ya sean gente comn que han sido abusados, oficiales aristcratas, literarios, estudiantes, cientficos sacerdotes, ateos o don nadie no conocidos repentinamente comienzan a cambiar su personalidad y visin del mundo. Solo ayer eran decentes cristianos y patriotas, ellos ahora exponen la nueva ideologa y se comportan despectivamente con cualquiera que todava de adhiera a los viejos valores. Solamente ms tarde se vuelve evidente que esta ostensible avalancha, como proceso, tiene sus lmites naturales. La patocracia impuesta a la fuerza llega en una forma acabada . podramos incluso llamarla madura. Las personas observndola de cerca fueron incapaces de distinguir las fases tempranas de su desarrollo; cuando los esquizoides y caratepatas estaban a cargo. En un sistema impuesto, el material psicoptico ya es dominante. [] La primera conclusin que se sugera a s misma pronto despus del encuentro con el profesor [discutido anteriormente] fue que el desarrollo del fenmeno est limitado por naturaleza, en trminos de la participacin de individuos susceptibles dentro de una sociedad dada. La evaluacin inicial del aproximadamente 6% prob ser realista. Datos estadsticos coleccionados progresivamente, y ensamblados ms tarde, no contradijeron este gravamen. Esta valor vara de pas en pas, en una magnitud de cerca de un por ciento hacia arriba o hacia abajo. La psicopata esencial juega un papel desproporcionado, comparado a los nmeros, saturando el fenmeno como un todo con su propia calidad de pensamiento y experiencia. Otras psicopatas astnica, esquizoide, anankstica, histrica y otras definitivamente tocan el segundo violn, aunque en suma son mucho ms numerosas. Los individuos esquirtoidales se vuelven compaero viajeros, guiados por su lujuria por la vida, pero sus actividades son limitadas por consideraciones a su propia ventaja. En naciones no-semticas, los esquizoides son algo ms numerosos que los psicpatas esenciales; aunque altamente activos en las fases tempranas del gnesis del fenmeno, stos traicionan una atraccin a la patocracia, como tambin la distancia racional del pensamiento eficiente. As, se encuentran divididos entre tal sistema y la sociedad de personas normales. Hay personas menos distintamente inclinadas en la direccin patocrtica. Estas incluyen estados causados por las actividades txicas de ciertas sustancias, tales como el ter, el monxido de carbono, y posiblemente algunas endotoxinas. [Tal como la nicotina? Habremos quizs ahora encontrado la razn por la cual la

actual patocracia y la anterior La Alemania Nazi era tan fascista en su imposicin de la legislacin antifumadora?] Los individuos paranoicos cuentan con el apoyo sin crtica alguna, dentro de tal sistema. No obstante, en general, los portadores de varias clases de dao al tejido cerebral claramente se inclinan hacia la sociedad de personas normales, y como resultado de sus problemas psicolgicos, bajo una patocracia, sufren incluso ms que las personas sanas. Tambin result que los portadores de algunas anomalas fisiolgicas, conocidas a los mdicos y a veces a los psiclogos, y las cuales son, sobre todo, de naturaleza hereditaria, manifiestan tendencias partidas, similares e las de los esquizoides. De manera similar, las personas cuya naturaleza les ha cargado con una vida corta, y una frecuencia de muerte relacionada con cncer indica una caracterstica e irracional atraccin hacia este fenmeno. La resistencia disminuida de un individuo a los efectos de la patocracia y su atraccin a ella, parece ser una respuesta holstica del organismo de la persona, no meramente de su maquillaje psicolgico por s solo. Aproximadamente el 6% de la poblacin constituyen la estructura activa de la patocracia, la cual lleva su propio y peculiar sentido de conciencia para sus propias metas. El doble de personas constituyen un segundo grupo: aquellos que han logrado envolver sus personalidades para resolver las demandas de la nueva realidad. Este segundo grupo consiste de individuos quienes, en promedio, son ms dbiles, ms enfermizos y menos vitales. La frecuencia de enfermedades mentales conocidas en este grupo es dos veces el ndice del promedio nacional. Podemos asumir, as, que el gnesis de su actitud sumisa hacia el rgimen, mayor es su susceptibilidad a los efectos patolgicos, y su caprichoso oportunismo incluye varias anomalas relativamente impalpables. El grupo del 6% constituye la nueva nobleza; el grupo del 12% forma una nueva burguesa, cuya situacin econmica es la ms ventajosa. Solamente el 18% de la poblacin del pas est, as, a favor del nuevo sistema de gobierno. La gran mayora de la poblacin forma la sociedad de personas normales, creando una red informal de comunicaciones. Es necesario que nos preguntemos porqu estas personas rechazan las ventajas que produce la conformidad, conscientemente prefiriendo el papel se oposicin: pobreza, hostigamiento y acortamiento de las libertades humanas. Qu ideales los motivan? Ser meramente un tipo de romanticismo? Una persona con un subconsciente normal humano, una buena inteligencia bsica y completas facultades de pensamiento crtico tendra un rato difcil aceptando tal compromiso; devastara su personalidad y engendrara neurosis. Al mismo tiempo, tal sistema fcilmente lo distingue y lo separa de su propia clase, sin importar sus vacilaciones espordicas. Ningn mtodo de propaganda puede cambiar la naturaleza de este fenmeno macro-social, o la naturaleza de un ser humano normal. stos permanecen extraos uno a otro para siempre. Despus de que ha sido formada una estructura patocrtica, la poblacin es efectivamente dividida de acuerdo con lneas completamente diferentes de lo que alguien, que haya sido criado afuera de lo articulado en este fenmeno, pudiera

imaginar, y que de alguna manera cuyas condiciones actuales son tambin imposibles de comprender. La Patocracia corroe el organismo social entero, echando a perder sus habilidades y energa. Los tpicos patcratas toman todas las funciones administrativas en una estructura totalmente destruida de una nacin. Tal estado deber ser a corto plazo, puesto que ninguna ideologa puede vivificarlo. El tiempo llega cuando las masas comunes de la gente desean vivir como seres humanos, y el sistema ya no puede resistirlo ms. La Patocracia es incluso menos que un sistema socioeconmico que una estructura social o un sistema poltico. Es un proceso de enfermedad macro social afectando naciones enteras, y corriendo el curso de sus caractersticas propiedades patodinmicas. Mientras nos mantengamos usando mtodos de comprensin para este fenmeno patolgico, que intentan doctrinas polticas para definirlo, (aun si esas doctrinas son heterogneas a l), no seremos capaces de identificar las causas y propiedades de la enfermedad. Una ideologa correspondientemente preparada podra disimular las cualidades esenciales de las mentes de cientficos, polticos y gente comn.

Personas Normales Bajo Regla Patocrtica

Como lo hemos citado arriba, la anomala distinguida como psicopata esencial inspira el fenmeno global en una patocracia bien desarrollada El mundo patocrtico el mundo de egotismo y terror patolgico es tan difcil de entender para las personas criadas fuera del alcance de este fenmeno, que a menudo manifiestan ingenuidad infantil, aun si han estudiado la psicopatologa y son psiclogos de profesin. Si una persona con un sustrato instintivo normal e inteligencia bsica ya ha escuchado y ledo acerca de tal sistem a de despiadada autocracia basada en una ideologa fantica, siente que ya ha formado una opinin en el tema. Sin embargo, una confrontacin directa con el fenmeno causa que se sienta intelectualmente impotente. Todas sus anteriores proyecciones demostraron ser virtualmente intiles; no explican absolutamente nada. Esto provoca una molesta sensacin de que el y la sociedad en la que fue educado son bastante ingenuos Una de las diferencias observadas entre una persona normalmente resistente y alguien que ha sido sometido a una transpersonificacin es que el primero tiene mayor capacidad para sobrevivir este vaco cognoscible y desintegrador, mientras que el ltimo llena el vaco con el material de propaganda patolgica, y sin suficientes controles. Cuando la mente humana entra en contacto con esta nueva realidad, tan diferente de cualquier experiencia encontrada por una persona criada en una sociedad dominada por gente normal, esto suelta sntomas de choque psicofisiolgico en el cerebro humano, con un tono ms alto de inhibicin de la corteza y una sofocacin de sensaciones, las cuales a veces fluyen incontrolablemente. Las mentes humanas trabajan ms despacio y menos intensamente, puesto que los mecanismos asociativos se vuelven ineficientes. Especialmente cuando una persona tiene contacto directo con representantes

psicopticos del Nuevo rgimen, quienes usan su experiencia especfica como para traumatizar las mentes de los otros con sus propia personalidades, su mente sucumbe a un estado de catatona temporal (N. d T. sndrome propio de psicosis esquizofrnica que supone negativismo, mutismo, sugestionabilidad, estereotipia, etc.) . Sus arrogantes y humillantes tcnicas, sus brutales paramoralizaciones, matan sus procesos de pensamiento y sus capacidades de auto defensa, y sus mtodos de de experiencias divergentes se ancla en su mente. Solamente despus de que han pasado estos estados psicolgicos increblemente desagradables, gracias al descanso en compaa benevolente, es posible reflejar lo cual es siempre un difcil y doloroso proceso o volverse consciente que la mente de uno y el sentido comn ha sido engaado por algo que no puede encajar en la imaginacin normal humana. El hombre y la sociedad estn parados al comienzo de una larga ruta de experiencias desconocidas, las cuales, despus de mucho ensayo y error, finalmente conduce a cierto conocimiento hermtico de cules son las cualidades del fenmeno, y cmo acumular resistencia psicolgica a ello. Especialmente durante la fase disimulativa, esto hace posible adaptarse a la vida en este mundo diferente y as hacer arreglos para unas condiciones de vida ms tolerables. Por ello observaremos los fenmenos psicolgicos, el conocimiento, la inmunizacin y adaptacin, tal como no habra podido ser predicha antes, y tampoco pudo ser entendida en el mundo restante, bajo la regla de los sistemas del hombre normal. Sin embargo, una persona normal nunca puede adaptarse completamente a un sistema patolgico; es fcil volverse pesimita acerca de los resultados finales de esto. Tales experiencias son intercambiadas durante discusiones vespertinas entre un crculo de amigos, creando as, dentro de la mente de las personas, una especie de conglomeracin de percepcin, la cual es inicialmente incoherente, y contiene deficiencias objetivas. [...] La ideologa oficialmente predicada para la patocracia continan conservando sus energas sugestivas, que continan disminuyendo, hasta que llega el momento en la razn humana logra localizarla como algo subordinado, lo cual no es descriptivo de la esencia del fenmeno. [...] Bajo tales condiciones, tanto el instinto como las sensaciones y la resultante inteligencia bsica juegan papeles instrumentales, estimulando al hombre a hacer selecciones que son en gran medida subconscientes. Bajo las condiciones creadas por la regla patocrtica impuesta, nuestro subconsciente instintivo es un factor instrumental para unirse a la oposicin. Similarmente, las motivaciones ambientes, econmicas e ideolgicas que influenciaron la formacin de la personalidad del individuo, incluyendo aquellas actitudes polticas que fueron asumidas ms temprano desaparecen dentro del acercamiento estadstico y disminuye a travs de los aos de gobierno patocrtico. Las decisiones y las selecciones de caminos hechas de regreso a la sociedad del hombre normal son finalmente decididas por factores usualmente heredados por medios biolgicos, y as, no son el producto de la opcin de la persona, y

predominantemente en procesos subconscientes. La inteligencia general del humano, especialmente su nivel intelectual, juega un papel relativamente limitado en este proceso de seleccionar un camino de accin, como expresado por la significativa estadstica, pero baja correlacin de -0.16. Mientras ms alto sea el nivel general de talento de la persona, ms difcil es usualmente para el reconciliarse con esta realidad diferente, y encontrar dentro de ella un modus vivendi. Al mismo tiempo, las personas con dones y talento s se unen a la patocracia, y speras palabras de desprecio contra el sistema pueden escucharse por parte de personas simples, sin educacin. Solamente aquellas personas con el grado ms alto de inteligencia las cuales, como ya se ha mencionado, no acompaan psicopatas - son incapaces de encontrar el significado de la vida dentro de tal sistema. A veces son capaces de tomar ventaja de su mentalidad superior para encontrar caminos excepcionales en los cuales ser tiles a otros. Desperdiciando los mejores talentos predice una eventual catstrofe para cualquier sistema social. Puesto que esos factores sujetos a las leyes de la gentica han probado ser decisivos, la sociedad se vuelve dividida en los adherentes de la nueva regla, la nueva clase media, mencionada arriba, y la mayora de oposicin por medio de criterio no conocido antes. Puesto que las propiedades que causan esta nueva divisin aparecen en ms o menos iguales proporciones dentro de cualquier viejo grupo social o nivel, esta nueva divisin corta justo a travs de estas capas tradicionales de la sociedad. Si tratamos la antigua estratificacin, cuya formacin fue decisivamente influenciada por el factor talento, como horizontal, la nueve debera ser referida a ella como vertical. El factor ms instrumental en esta ltima es una buena inteligencia bsica, la cual, como ya sabemos, es ampliamente distribuida a travs de todos los grupos sociales. Incluso aquellas personas que fueron objeto de injusticia social en el sistema anterior y luego se les confiere otro sistema, el cual supuestamente los protege, lentamente comienzan a criticar a esta ltimo. [...] Uno de los primeros descubrimientos hechos por una sociedad de personas normales es que es superior a los nuevos gobernantes en inteligencia y capacidades prcticas, sin importar cuan genios estos parezcan ser (por medio del magnetismo o encanto). Los nudos que anulan la razn son gradualmente soltados, y la fascinacin con el conocimiento secreto y el plan de accin del nuevo rgimen comienza a disminuir, seguido por la familiarizacin con el conocimiento acerca de esta nueva realidad.. El mundo de personas normales es siempre superior al otro, siempre que sea necesaria una actividad constructiva, ya sea la reconstruccin de un pas devastado, del rea de tecnologa, la organizacin de la vida econmica o cientfica, y el trabajo de medicina. [...] Como ya hemos sealado anteriormente, cada anomala psicolgica es, de hecho, un tipo de deficiencia. Las Psicopatas estn basadas principalmente en deficiencia en el subconsciente instintivo; sin embargo, su influencia ejercida sobre el desarrollo mental tambin conduce a deficiencias en la inteligencia en

general, como lo discutimos ya arriba. Esta deficiencia no es compensada por la creacin del conocimiento especial psicolgico que observamos entre algunos psicpatas. Tal conocimiento pierde su poder hipnotizante cuando la gente normal aprende a entender este fenmeno tambin. El psicopatlogo no se sorprendi por el hecho que el mundo de personas normales es dominante, y requiere habilidades y talento. Para aquella sociedad, sin embargo, esto represent un descubrimiento que engendr esperanzas y relajacin psicolgica. Puesto que nuestra inteligencia es superior a la de ellos, podemos reconocerlos y entender cmo piensan y actan. Esto es lo que aprende una persona en tal sistema, por su propia iniciativa, forzado por las necesidades diarias. El aprende al ir a trabajar a su oficina, escuela o fbrica, ya sea que necesite tratar con las autoridades, o al ser arrestado algo que solo muy poca gente logra evitar. El autor y muchos otros aprendieron mucho acerca de la psicologa de este fenmeno macro social, durante el entrenamiento de indoctrinacin obligatoria. Los organizadores y conferencistas no podran haber pensado en tal resultado. El conocimiento prctico de esta nueva realidad va acrecentando, gracias a lo cual la sociedad gana recursos de accin que les permite tomar una mejor ventaja de los puntos dbiles del sistema de gobierno. Esto permite una reorganizacin gradual de acoplamiento social, que con el tiempo trae sus frutos.

Capitalismo y Psicopata
Los miembros de la Quantum Future School (Escuela de Futuro Cuntico) han sido contratados para estudiar la psicopata y la pseudo-psicopata durante varios aos. Esto ciertamente ha preparado a la mayora de nosotros a ser capaces de ver al hombre detrs de la cortina, o, en este caso, detrs de la mscara de la cordura. Estos estudios condujeron a la pregunta: porqu el comportamiento psicoptico parece estar ten extendido en los Estados Unidos? (Eso no significa que no existe en cualquier otras partes esto es un hecho). Linda Mealey, del Departamento de Psicologa en la Universidad de San Benedicto en San Jos, Minnesota, recientemente propuso ciertas ideas en su papel: La socio-biologa de la sociopata Un Modelo Evolucionario Integrado" (The Sociobiology of Sociopathy - An Integrated Evolutionary Model.) Estas idean abordan el aumento de la psicopata en la cultura estadounidense, sugiriendo que en una sociedad competitiva capitalista por definicin la psicopata es adaptativa y probable que se incremente. Ella escribe: Yo he, as, discutido que algunos individuos parecen tener un genotipo que los predispone a la psicopata. [La psicopata describe] las diferencias individuales, genticamente basadas y dependientes de la frecuencia en el empleo de estrategias de vida. [Los psicpatas] siempre aparecen en toda cultura, sin importan cuales son las

condiciones socio-culturales. [...] La competividad incrementa el uso de estrategias antisociales y maquiavlicas, y puede contrarrestar una conducta pro-social Algunas culturas estimulan ms que otras la competividad, y estas diferencias en valores sociales varan tanto culturalmente como a travs de las culturas. [] A travs de ambas dimensiones, altos niveles de competitividad estn asociados con altas proporciones de crmenes y maquiavelismo. Una alta densidad de la poblacin, una forma indirecta de la competicin, es tambin asociada con una conducta pro-social reducida y un comportamiento anti-social incrementado.
[Mealey, op. cit.].

La conclusin es que el modo capitalista de vida, asociada, en los Estados Unidos, con la democracia ha optimizado la sobrevivencia de psicpatas, con la consecuencia de que es una estrategia de vida adaptativa, que es extremadamente exitosa en la sociedad estadounidense, y as ha incrementado en la poblacin en trminos genticos, as como actuando como un factor de atraccin para los individuos psicopticos en otros pases durante ya bastante tiempo. El hecho es que los Estados Unidos estn probablemente inundados con psicpatas y esquirtoides, como lo menciona Lobaczewski. Es ms, como consecuencia de una sociedad que es adaptante para lal psicopata, muchos individuos que NO son psicpatas genticos se han adaptado similarmente, volvindose psicpatas efectivos, o caractepatas, como lo ha descrito Lobaczewski. Mealey: Por supuesto, porque no son discapacitados intelectualmente, esos individuos [psicpatas] progresarn normalmente en trminos de desarrollo perceptivo, y adquirirn una teora de la mente. Sus teoras, sin embargo, sern formuladas puramente en trminos instrumentales [Que podra CONSEGUIR para mi el asumir esto u lo otro?], sin acceso al entendimiento emptico en el que nos fiamos nosotros la mayor parte del tiempo. Podrn volverse excelentes juzgadores del comportamiento de otros, ya que no estn sugestionados por la intrusividad de la emocin, actuando como lo hacen los apostadores profesionales, nicamente sobre las leyes nomothetics y datos actuarial (actuarial data) datos actualizados en vez de en sensaciones y corazonadas. En la determinacin de cmo actuar en los encuentros sociales del acontecer diario, ellos usarn un acercamiento puramente de costos y beneficios, basados en resultados personales inmediatos, sin cotar con reacciones emocionales de los otros con quienes estn tratando. Sin ningn verdadero amor que los comprometa, sin ansiedad alguna que les prevenga el miedo de ser detectados, sin culpabilidad que les inspire arrepentimiento, esos son libres para jugar continuamente para su beneficio a corto plazo. Al mismo tiempo, por los cambios en las frecuencias de los genes dentro de la poblacin, no sern capaces de mantener el paso con los parmetros tan rpidamente cambiantes de las interacciones sociales, una proporcin adicional fluctuante de sociopata ser el resultado, porque, en una sociedad de

[]psicopata], las circunstancias ambientales hacen una estrategia antisocial de la vida ms provechosa que una estrategia favorable socialmente.
[Mealey, op. cit.]

En otras palabras, en un mundo de psicpatas, aquellos que no son psicpatas genticos, son inducidos a comportarse como psicpatas para sobrevivir. Cuando se establecen reglas para hacer a una sociedad adaptable a la psicopata, convierte a todos en socipatas. Lo que hace al psicpata tan peligroso y atemorizante es que el o ella llevan puesta una completamente convincente mscara de Cordura- esto pueda, al principio hacer parecer a tal persona muy persuasiva y obligatoriamente sana, de acuerdo al psiquiatra Harvey Cleckley. Chackley fue el primero en describir los sntomas dominantes del desorden. En general, el psicpata exitoso computa hasta donde pueden salirse con una proporcin de costos y beneficios de las alternativas. Entre los factores que ellos consideran como los ms importantes estn el dinero, el poder y la gratificacin de deseos negativos. Ellos no estn motivados por tal refuerzo social como ventajas al futuro o al bienestar de otros aun incluyendo aquellos que uno sospechara que s les importaran, como seran sus propias familias. Se han realizado estudios que muestran que encerrando a un psicpata no tiene absolutamente ningn efecto en ellos en trminos de modificar sus estrategias de vida. De hecho, se ha demostrado que esto los hace peores. Efectivamente, cuando son encerrados, los psicpatas simplemente aprenden cmo ser mejores psicpatas. El psicpata est obsesionado con el control, aun si dan la impresin de ser desamparados. Su pretensin de sensibilidad emocional es realmente parte de su funcin de control: Mientras ms alto sea el nivel de creencia que el psicpata pudiera inducir en su vctima a travs de sus dramas, mayor control cree el psicpata que tiene. Y, de hecho, esto es verdad. Ellos tienen el control cuando otros creen sus mentiras. Lamentablemente, el grado de creencia, el grado de sumisin a este control por medio de falsas representaciones, generalmente produce mucho dolor cuando la verdad es vislumbrada, que la vctima preferira continuar en esa mentira que enfrentar el hecho que ha sido embaucado. La conducta pasada de una sociedad ser usada por el psicpata ( o por la red ponerolgica) para predecir el futuro comportamiento de esa sociedad. Como un jugador individual, una sociedad tendr cierta probabilidad de detectar engao y una memoria ms o menos exacta de quien lo ha engaado en el pasado. La sociedad tambin tendr una cierta probabilidad de haber desarrollado o no una propensin a tomar represalias en contra de un mentiroso o timador. Puesto que el psicpata est usando un abordamiento actuado para determinar los costos y beneficios de diferentes conductas, (hasta que grado puede salirse con la suya), es realmente el comportamiento pasado de la sociedad el que entrar en sus clculos, en vez de cualquier gravamen de riesgo basado en cualquier miedo o ansiedad de ser pillado y castigado, que las personas empticas pudieran sentir con anticipacin al hacer algo ilegal. As, para reducir el comportamiento psicoptico en la sociedad y en el gobierno, una sociedad debe establecer y reforzar una reputacin para ms altos promedios de deteccin de engao e identificacin de mentirosos, y de una buena voluntad para tomar represalias. En otras palabras, debe establecer una exitosa estrategia de disuasin. Puesto que el psicpata es particularmente incapaz de tomar decisiones basadas en consecuencias a futuro, es capaz solamente de enfocar su atencin en una gratificacin inmediata metas a corto plazo es posible que se pueda tratar con tales individuos, estableciendo una historia de castigo social de rpida distribucin. Es decir, el identificar y

castigar a mentirosos y timadores deber ser inmediato y consistente, siendo as, predecible cuando esto ocurra. Y aqu venimos al tema referente a las interacciones sociales humanas del mundo real a gran escala: reducir la psicopata en nuestros lderes depende de que expandamos la memoria colectiva de la sociedad sobre las conductas pasadas de jugadores individuales. Aquellos que no recuerdan la historia estn condenados a repetirla. Cualquier exploracin razonable en las noticias revelar que las mentiras y el engao no estn tan encubiertos como los apologistas americanos quisieran pensar. Incluso los estadounidenses menos informados tiene alguna idea de que hubo ciertamente algo que ola mal acerca de la investigacin del asesinato de JFK. En aos recientes, el hombre a cargo de la Comisin Warren, Gerald Ford, tambin expresidentes, admiti haber engaado en el reporte cuando admiti haber cambiado el lugar de una de las heridas de bala en el reporte final. Entonces vino el Watergate, seguido por el Asunto Irn-Contra, sin mencionar el Mnica-gate. Esto parece casi ingenuo comparado con las mentiras de la gente actualmente en el poder. Las mentiras de la pandilla de Bush", de elecciones robadas, hasta los ataques del 9/11 y a travs de las infames armas de destruccin masiva en Irak, han tomado el arte de la mentira a alturas que impresionaran a Hitler mismo. Y aqu estamos solamente tocando algunas cosas destacadas que son ms familiares para todos los estadounidenses. Que consecuencias sufrieron los engaadores de la sociedad? Ninguna. De hecho, en casi cada caso, fueron recompensados elegantemente con aquellas cosas de valor para el psicpata: dinero y bienes materiales. Si alguien piensa que se avergonzaron por exposicin al pblico, pinselo de nuevo! Pero lo que de inters crucial aqu es el hecho que el pueblo estadounidense simplemente no ha respondido a las revelaciones de las mentiras en el gobierno con ningn ultraje que pudiera ser considerado como smbolo. En el presente, ni siquiera hay un ultraje simblico. No encuentra esto extrao? Pero nosotros ya hemos notado la razn: el estilo de vida estadounidense ha optimizado la sobrevivencia de la psicopata y en un mundo de psicpatas, aquellos que no son genticamente psicpatas, son inducidos a comportarse como sicpatas simplemente para sobrevivir. Cuando las reglas se fijan para hacer una sociedad adaptada a la psicopata, hace de todos unos socipatas. Como consecuencia, un largo nmero de estadounidenses son socipatas efectivos. (Aqu, nosotros usamos la palabra socipata como designacin de aquellos individuos que nos son psicpatas genticos) Y as, tenemos a George Bush y el Cuarto Reich calculando hasta dnde pueden salirse cn la suya viendo en la historia las reacciones de las personas estadounidenses al engao. No hay ninguno, porque el sistema es tan adaptado a la psicopata. En otras palabras, los estadounidenses aguantan a Bush y a su agenda porque la mayora de ellos son, efectivamente, como el. Pero eso no es porque todos nacieron de esa manera. Es porque la psicopata es requerida para sobrevivir en la sociedad capitalista, competitiva estadounidense. Cuando una sociedad vuelve ms grande y ms competitiva, los individuos se vuelven ms annimos y ms maquiavlicos. La estratificacin y segregacin social conduce a sensaciones de

inferioridad, pesimismo y depresin entre los no-tengo, promoviendo el uso de estrategias de engao en la vida, que, entonces, hacen el ambiente ms adaptable para la psicopata e n general, porque aquellos que estn sufriendo respondern positivamente a cualquier signo de cambio, incluso si no realizan que el cambio est siendo propuesto por aquellos que realmente harn peores sus vidas. La conducta psicoptica entre los psicpatas no-genticos pudiera visualizarse como un mtodo funcional para obtener los recursos deseables, incrementando el estatus de un individuo en un grupo local, e incluso un medio de proporcionar un estmulo que la gente social y financieramente acertada encuentra aceptable en los desafos fsicos e intelectuales. En los Estados Unidos, la gran mayora de hogares son afectados por el hecho que el trabajo, divorcio o ambos, les han quitado a uno o ambos padres de la interaccin con sus hijos durante la mayor parte del da. Esto es una consecuencia de la economa capitalista. Cuando los padres estn ausentes, o incluso cuando uno de los padres est presente, pero no posee el conocimiento suficiente o la informacin, los nios son dejados a la merced de lo que est disponible a sus ojos (TV, Nintendo, etc.), una cultura formada por los medios de comunicacin. Armados con palancas de mando y controles remotos de TV, los nios son guiados desde South Park y Jerry Springer hasta Combate Mortal en el Nintendo. Los nios normales se desensibilizan a la violencia. Nios ms susceptibles nios con una herencia gentica a la psicopata - son empujados hacia un peligroso precipicio mental. Mientras tanto, el gobierno regularmente est pasando leyes, a demanda de los padres y de la comunidad psicolgica, diseados a evitar las consecuencias impuestas sobre el comportamiento violento de los jvenes. En cuanto a la violencia de los medios de comunicacin, pocos investigadores continan tratando de disputar que el derramamiento de sangre en la TV y en las pelculas tiene un efecto en los nios que las miran. Agregado a esta mezcla estn ahora los juegos de video estructurados alrededor de modelos de caza y matanza. Enganchados por los grficos, los nios aprenden a asociar los chorros de sangre con la satisfaccin principal de anotar un triunfo. Una vez ms, la economa el capitalismo disfrazado como democracia controla su realidad. El hecho es que es un sistema casi mecnico el que opera basado en la naturaleza psicolgica de los seres humanos, la mayora de los cuales prefiere vivir en la negacin o necesitan vivir en la negacin para complacer a sus padres, sus parejas, sus lderes religiosos y sus lderes polticos. Todo lo que ellos quieren hacer es tener alguna relajacin para disfrutar el Sueo Americano. Despus de todo, si la ignorancia es una dicha, es tonto ser sabio. Esto es ms que nada especialmente verdad cuando consideramos el instinto de sobrevivencia del ego. Si la cultura oficial creada por psicpatas - dice que no hay hombre detrs de la Cortina, trabajando a travs del sistema de creencias inculcado, hay muy poca posibilidad de que la mayora de gente sea capaz de ver la fuente del fenmeno ponerolgico en nuestro mundo. Ahora, considere toda la previa informacin ahora en relacin a los ataques del 9/11. De hecho, ellos han CREADO sus procesos de pensamiento!

FUENTE: http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/sociopol_ponerology06.htm