LA ACCIN DIRECTA Todo sistema como el actual, caracterizado por la centralizacin y monopolio de los rganos de poder poltico fomentar

la escuela de la apata social como ideologa suprema y buscar convalidar dos objetivos que le son esenciales: por un lado fomentar el desapego a lo colectivo y la consiguiente falta de confianza en las propias fuerzas y en las posibilidades de auto organizacin, lo que conlleva como inevitablemente- a la legitimacin del Estado como nico agente regulador de la convivencia social. Por otro lado, inculcar la indiferencia ante la injusticia, y por lo tanto ante la perpetuacin del rgimen de explotacin. Este entumecimiento del tejido social consagra los privilegios y da luz verde a todas las atrocidades del capitalismo. Por ello, la crtica, como expresin innovadora ante un sistema de relacionamiento sustentado en la obediencia y el descompromiso, es fundamento para el intento de generar una nueva cultura, un arte de vivir solidario orientado a la construccin de una nueva forma de convivencia, que es parte de la construccin de una nueva sociedad. Es as que, en el entendido de que los medios deben siempre mantener coherencia con el fin perseguido y de una metodologa de lucha congruente con esto logra adems de prefigurar los objetivos constatar en lo cotidiano la viabilidad de la propuesta propugnada, podemos decir que la accin directa como elemento indispensable de la accin transformadora, constituye una de las ideas fuerza y rasgo caracterstico del anarquismo. En la prctica de la accin directa se unen la crtica y la confrontacin al rgimen capitalista, con una propuesta contrapuesta al mismo, parte vital de un proyecto revolucionario. La accin directa es entonces confrontacin con el rgimen de opresin. El no delegar los intereses propios es adopcin de conciencia y el actuar en consecuencia es voluntad de lucha. Manifestada de diversas formas, la accin directa configura la reapropiacin por parte del pueblo del poder que legtimamente le corresponde, y su ejercicio directo, desestimando las mediaciones de quienes se pretenden sus representantes. Es la participacin activa y consciente de los individuos en la concrecin de sus intereses, en la construccin de sus proyectos. Es la no mediatizacin del poder de decisin y por tanto, prctica efectiva y constante de la libertad. La accin directa es herramienta de resistencia e insurreccin y en tal sentido, es instrumento beligerante de los oprimidos organizados. En este marco, la accin directa representa un elemento medular del proyecto libertario, tanto en el hoy como en el maana. LA AUTOGESTIN La autogestin, como forma de organizacin para el cumplimiento de distintas funciones y tareas (productivas, administrativas, educativas, etc.) significa la concrecin de un trabajo libremente acordado sobre la base de la necesidad de llevarlo a cabo al margen del control de las instituciones propias de un sistema de dominacin. Surge teniendo como objetivo el beneficio colectivo y no el lucro individual, ya que ste termina siempre por fomentar y proteger la existencia de pequeos grupos privilegiados. Por lo tanto, la concrecin de la autogestin a todo nivel, implica necesariamente el establecimiento de nuevas formas de funcionamiento, asentadas sobre valores de solidaridad, apoyo mutuo y cooperacin; es decir, nuevos valores socio- culturales que den pie a un modelo social basado en la participacin, la igualdad y la libertad, donde el principio estructurador sea la antigua consigna de a cada quien segn sus necesidades, y de cada quin segn sus posibilidades. No hay condicin histrica que imposibilite la planificacin autogestionaria de diferentes proyectos, siempre que un correcto anlisis identifique los condicionamientos objetivos que cada coyuntura impone, y permita elaborar las formas ms efectivas para llevar adelante dichos proyectos de inters colectivo. La autogestin, como herramienta transformadora, no admite objetivos inmediatistas, sino que debe ir ligado a proyectos de largo plazo. Por lo tanto, entendemos que no toda prctica autogestionaria es necesariamente un aporte real al proceso revolucionario. Si no es sostenida y tomada en el marco de un proyecto de cambio radical de la actual organizacin social, la prctica autogestionaria deviene en una simple tarea testimonial. Las prcticas autogestionarias aisladas de la lucha popular y desarrolladas con prescindencia de una visin poltica revolucionaria, an cuando posean valor como referentes de un paradigma alternativo, terminarn reflejando, reproduciendo o acoplndose involuntariamente al funcionamiento del sistema que pretenden superar. No por ello se pueden negar las experiencias de esta ndole, mucho menos sin intentar comprenderlas en el marco del proceso del cual han emanado.

No es ftil ningn proyecto que implique el distanciamiento de aquellos valores y modelos que son propios del actual sistema de dominacin, pero esto no alcanza para ubicarlos como experiencias que puedan desestabilizar la organizacin social vigente. Ricas y numerosas experiencias existen en la historia de la autogestin popular. Muchas han sido tambin sus derrotas en mano de polticas contrarrevolucionarias o de concepciones revolucionarias que negaban el aporte de la autogestin al proceso de transformacin social. Experiencias autogestionarias obreras y campesinas que no sin oponer resistencia fueron aplastadas o sometidas a ser parte de la articulacin estatal, vindose controladas por regmenes burocrticos. Por citar slo algunas de ellas, podemos nombrar la de Kronstad y la de la organizacin campesina Macknovistchina de Ucrania, ambas en el perodo revolucionario de 1917 a 1921 en lo que luego sera la URSS; los Consejos Obreros en las fbricas tomadas en la dcada del 20 por los obreros italianos; la autogestin generalizada que protagoniz el pueblo espaol en el perodo de la Guerra Civil. Ninguno de estos ejemplos pueden dejar de sealarse como referentes muy importantes, como conquistas obtenidas y defendidas a un alto costo por los pueblos que los protagonizaron. En definitiva, no hay experiencia autogestionaria que se desarrolle dependiendo de organismos vinculados a un sistema de dominacin o que lo haga fomentando la reproduccin de sus modelos; la prctica autogestionaria como referente de un sistema socialista y libertario no ser tal sino en situacin de autodireccin y autogobierno, partiendo del mutuo acuerdo, basada en la propia voluntad y la participacin popular. La autogestin entonces, como elemento componente del poder popular, es parte fundamental de las luchas que sostienen con un espritu de cambio profundo en los valores humanos y de superacin de las formas de vida social. el lmite de la opresin del gobierno est en la fuerza que seamos capaces de oponerle MALATESTA DEMOCRACIA DIRECTA Diversas herramientas y metodologas se hacen presentes en el desarrollo de un proceso revolucionario que, desarticulando la forma de ordenamiento del sistema actual, busca establecer nuevas pautas para el funcionamiento social. Como ya lo expresamos, la autogestin es factor imprescindible para la reapropiacin del poder de gestin por parte de los directamente involucrados, sobre mbitos de la esfera productiva, administrativa, educativa, etc.. La democracia directa, es otro factor que consideramos no puede estar ausente en el desarrollo de un proceso revolucionario que tenga por objetivo la socializacin del poder poltico y econmico, infaltable por lo tanto en la construccin de una sociedad libre y justa. La democracia directa representa la reapropiacin del poder poltico por parte del pueblo; la creacin de instancias permanentes donde a travs de una indelegable participacin de todos los interesados se toman decisiones, se establecen formas de funcionamiento, se fijan orientaciones y criterios, se otorgan y revocan responsabilidades, sin mediacin de aparatos burocrticos y sin la intervencin de organismos ajenos al control directo. Consideramos a la democracia directa como base de la articulacin de una sociedad libre; no como un versculo portador de un proyecto nico de organizacin social, sino como principio a mantener presente en el diseo de los mecanismos de funcionamiento de cada colectivo social concreto en vas de construir una sociedad nueva. Es as un componente fundamental para lograr que esas nuevas formas de funcionamiento sean cada vez ms expresin de igualdad y libertad, para profundizar los logros obtenidos y dificultar as el retroceso a formas de relacionamiento social basado en la dominacin y la explotacin. En este presente, donde existe un poder centralizado detentado por una clase explotadora, las distintas luchas sociales caracterizadas por la participacin directa y la organizacin de los oprimidos, representan signos vivos -aunque aislados- de poder popular. Poder ste que debe ser construido teniendo como uno de sus cimientos a la democracia directa, buscando combatir los obstculos de la inoperancia (producto de los vicios que el sistema nos impone) y tendiendo a que poco a poco se configure la dinmica propia de una poltica procesada en las manos y en las mentes de cada individuo. Este poder socializado, es decir popular, que tiene como fundamento la democracia directa, es entonces uno de los resultados de la laboriosa tarea de creacin de un mundo nuevo. FEDERALISMO E INTERNACIONALISMO

Nuestro rechazo a la actual organizacin social, basada en la explotacin del trabajo humano, que sostiene una estructura social jerarquizada, articulada bajo principios de autoridad, legitimados por la ideologa dominante, no va aislado de un proyecto a futuro, en el cual figuran las que para nosotros son premisas bsicas de una tarea de real transformacin. Proyecto de organizacin social ste, que impulsa nuevas formas de relacionamiento, ligadas a los principios bsicos del socialismo libertario que propugna nuestra organizacin, y que por lo tanto, resulta antagnico con el modelo social que aspiramos abolir. Nuestra organizacin poltica encuentra en la concepcin federalista un referente fundamental para esta tarea de elaboracin y creacin, concepcin que, siendo legado de numerosas experiencias de lucha de diferentes pueblos, rene en s la propuesta y la crtica. Entendemos por federalismo la ms vital expresin de la participacin directa, organizada de abajo hacia arriba, de los extremos al centro, con la intencin de desarrollar proyectos u objetivos comunes, surgidos del libre y comn acuerdo. Esta participacin, basada en el acuerdo alcanzado a travs de la decisin de todos y cada uno de los componentes, que se da en el marco de la igualdad y el respeto, es expresin concreta de libertad colectiva e individual. El federalismo implica el establecimiento de lazos diversos, de relacionmiento recproco libremente adoptados entre asociaciones de individuos - tales como: grupos de trabajo, sindicatos, gremios, comunas, ciudades, regiones, etc. - y es por lo tanto expresin de solidaridad y de respeto a la autonoma de cada una. La concepcin federalista, que en siempre expresin de la posibilidad de crear una organizacin social basada en la libertad, debe ser adecuada a cada coyuntura histrica, a las circunstancias de cada tiempo y lugar, para elaborar en base a ella proyectos viables capaces de orientar la accin poltica. Esta concepcin federalista, que manifiesta la posibilidad y la necesidad de enmarcar las relaciones entre colectivos en el respeto, la solidaridad y la autonoma, fundamenta entonces la lucha contra el poder centralizado -expresado tanto en sus formas organizativas como en las herramientas que lo mantienen - y conlleva la necesidad de la unin de los oprimidos en esta lucha. As, el federalismo desemboca necesariamente y logra su desarrollo pleno nicamente al vincularse a la concepcin internacionalista de la lucha. Este internacionalismo, que es valor acumulado por dcadas y dcadas de lucha de los explotados de todo el mundo, es expresin de solidaridad que trasvasa todas las fronteras polticas que las clases dominantes han diseado e impuesto a los pueblos. Este vnculo de hermandad, forjado por los pueblos en lucha, basa su riqueza en la diversidad de los distintos grupos humanos, su fortaleza en los aportes diferentes, caractersticos y particulares de cada uno de ellos. Por lo tanto la concepcin internacionalista es contraria la uniformidad cultural promovida por los centros internacionales de poder, donde la "unin de los pueblos" equivale a la homogeneizacin de la opresin. Por ello, no hay proyecto revolucionario internacional que no pase por el desarrollo de los procesos de liberacin nacional que impulsan diferentes colectividades humanas en su legtima lucha por independizarse poltica, econmica y culturalmente. Lucha de cada pueblo que, en la bsqueda por determinar su propio destino, emplear los medios que considere necesarios, segn su desarrollo histrico concreto y la coyuntura nacional e internacional. Ahora, debemos dejar claro que para nosotros la nacin no es sino el espacio de origen comn, el mbito de relacionamiento social, las caractersticas geogrficas y culturales propias, su lengua, sus costumbres, histricamente determinadas. El combate por la liberacin nacional no deja de inscribirse entonces en el proceso de la lucha de clases; y formando parte de la lucha contra la opresin, para desenvolverse en forma total sigue necesariamente los caminos de la revolucin social. -Consecuentemente, manifestamos nuestro rechazo a la concepcin estatista de la nacin, para la cual la constitucin de la nacin va unida en forma inseparable al establecimiento de una organizacin poltica estatal; y el proceso de liberacin se realiza a travs de la conformacin de un Estado propio. La lucha basada en esta concepcin de la nacin deja incuestionadas las funciones coercitivas del Estado y por tanto su papel como herramienta aseguradora de la sociedad de clases, con la cual la defensa de la nacin tiende a convertirse en defensa de la burguesa nacional. -Se trata entonces de romper los lmites polticos creados por los intereses de las clases dominantes, buscando el mutuo fortalecimiento de los pueblos a travs de la unin que tenga como base el respeto y la autonoma, ya que la igualdad se forja teniendo como medida el respeto a la identidad de cada colectivo social.

-En nuestra concepcin internacionalista late la conviccin de que los intereses comunes de los oprimidos no pueden ser divididos, aislados o fragmentados eternamente por estas fronteras impuestas a la fuerza. Nuestra organizacin pretende ser entonces una fibra ms para fortalecer el puo que se necesita para derribarlas. "no soy verdaderamente libre mas que cuando todos los seres humanos son igualmente libres. no soy verdaderamente libre mas que cuando todos los seres humanos son igualmente libres. La libertad de otro, lejos de ser un lmite o la negacin de mi libertad, es al contrario su condicin necesaria y sus confirmacin" BAKUNIN

extrado de Carta de Principios de la Organizacin Libertaria Cimarrn