S EGRE DO M A NICO

Valorizar os que se Destacam

Charles Evaldo Boller Sinopse: O valor do mito. O maom reconhece o valor dos heris, aos quais presta homenagem e at culto, para que, do exemplo destes, construir valor prprio; autovalor prezado de onde emana autoconhecimento que abre caminho para a liberdade e condio aperfeioada de vida. Heri ideal; modelo a ser seguido. Jesus Cristo foi crucificado em resultado de seus pensamentos discordantes com os mandatrios de seu povo; desobedeceu ao poder constitudo; morto, constituiu-se mrtir. O alferes Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes, foi enforcado e esquartejado porque lhe imputaram a liderana do movimento contra o extorsivo imposto da coroa portuguesa; morto, no passava de lesaptria. Qual a diferena entre os dois? Qual deles foi heri? Jesus cone; smbolo e mito que levou os cristos a abrirem os olhos para a luz de significado inefvel. Um smbolo que induz ao crebro a ser convencido para a harmonia do Universo. Tiradentes foi criado para transformar-se em dolo. Inclusive representado nas pinturas oficiais com semelhana a Jesus Cristo para transmitir a ideia de heri. Fizeram dele mrtir, heri. No Brasil, depois da expulso da famlia real e mudana para o sistema republicano, surgiu a necessidade de criar-se um cone, em substituio famlia real, que movesse o corao do povo no sentido de criar um pensamento de hegemonia nacional, um sentimento ptrio. Os militares da poca conceberam a figura de Tiradentes como heri nacional.

Qual desses dois cones destaca-se como modelo a ser seguido? Qual deles impe uma ordem moral? Se heri aquele que faz o cidado crescer como pessoa em sentido intelectual ou moral, ento os dois smbolos tocam centros vitais que esto fora do contexto da comunicao da razo. Ambos despertam sentimentos impossveis de explicar com a razo e impe uma ordem moral, cada um a sua maneira. O primeiro busca a Luz interior, o segundo justifica um sistema de governo do homem pelo homem. Ambos so bons. Um natural, o outro artificial. A completude do homem forjada quando o heri, o smbolo, modifica-o em seus diversos aspectos para a vida e busca da felicidade. Mesmo o heri forjado numa mentira histrica carrega uma mensagem, um smbolo que voltado para a imposio de uma ordem moral que modifica, sustenta. Se a sociedade, onde o homem est imerso, vive em conflito, no existe felicidade. O cone muda isso. Diversos so os caminhos para alcanar este objetivo. Uma delas a razo alicerada na espiritualidade. Jesus desperta os valores internos. O heri fabricado, a exemplo de Tiradentes, forja valores para criar o esprito de corpo da tribo, da comunidade, da identidade do povo; nem interessa mais se o que lhe deu origem seja verdade ou mentira, interessa apenas o smbolo, o efeito modificador e unificador promovido pelo mito. Nesta vida, o homem procura significado na experincia de estar vivo no plano fsico. E isto realizado de tal maneira que a experincia exterior tenha reflexos imediatos em seu interior, corroborado com a percepo da realidade mais ntima, de tal forma a conceber a percepo de estar vivo. Esta formao de ideias est dentro de cada um; a utilidade dos mitos, cones, smbolos e heris que traduzem uma mensagem de valor moral que faz crescer e justificar a experincia da vida. Todos os conhecimentos nascem da experincia; o conhecimento no antecede a experincia. Mito a manifestao de um poder modificador, ou sistema de valores aplicvel ao individuo ou ao Universo. da experincia que nasce a metfora da capacidade espiritual humana, aplicvel tanto para vida animada como inanimada. O conhecimento emprico nasce das impresses dos sentidos, onde o mito estabelece relao com a natureza, o mundo natural onde o homem busca sua significao ou a interao com determinada sociedade. Se a sociedade humana est s voltas com dificuldades, porque eliminou mitos que edificam ordens morais e nada colocaram em seu lugar. Acabam com

Tiradentes, Cristo e outros cones para submeter-se s paixes do mundo virtual, no qual nem humanidade nem divindade so perceptveis. A tradio perdeu-se. No se possui nada para colocar em seu lugar. Os heris sempre deram sustentao para a vida do homem. Civilizaes foram moldadas e criadas com cones que duravam geraes. O indivduo tinha tempo para analisar e solucionar os profundos mistrios da caminhada pela vida. Como hodiernamente o homem no tem o que colocar no lugar dos mitos destrudos pela razo sem espiritualidade, ter de identificar os mais diversos sinais que encontrar pelo caminho para formar sua significao existencial. Enquanto isso, ele sofre com as crises existenciais. Valorizando os cones, dos homens que se destacam, e calcado no comportamento tico-manico o maom bem sucedido nos diversos segmentos de sua atuao. Caminha com as foras de suas prprias pernas porque respeita os smbolos; regras construdas a partir do autoconhecimento tico, cuja jornada iniciou em seus primeiros passos na Maonaria. Isto promove autodesenvolvimento em todas as frentes e iniciativas em que se lana. Resulta em bem-estar, boa conscincia, ambiente fraterno, progresso profissional e financeiro. A mudana social cria a tica congruente com o desenvolvimento de comportamentos de investimento e poupana; o que define a acumulao de capital e exerce papel determinante como forma de acumulao da riqueza e sucesso material. O exemplo daquele cone que se destaca na vida baseada na tica manica promove autoeducao ao homem que o emita. Isto se traduz em conforto e bem-estar debaixo de ambiente fraterno. Para caminhar em sociedade onde se obtenham estas condies, h necessidade de construir o homem em todas as suas caractersticas internas e externas. Para isso carece-se de modelos, cones e heris. Da a razo do maom homenagear os heris. Valorizar os que se destacam a forma de desenvolver e facilitar a construo de ordens morais que culminam no bem viver. A Maonaria estabelece o ambiente prprio onde relacionamentos se fortalecem, heris so respeitados e homenageados e o amor, o lao do perfeito vnculo de unio e fraternidade vigora. A experincia traz conhecimento que se

traduz em amor fraterno, caracterstica que foi colocada no corao do homem pelo Grande Arquiteto do Universo. Bibliografia: 1. CAMPBELL, Joseph, As Mscaras de Deus, Mitologia Criativa, traduo: Carmen Fischer, ISBN 978-85-60804-10-8, primeira edio, Palas Athena Editora, 624 pginas, So Paulo, 2010; 2. KANT, Immanuel, Crtica da Razo Pura, traduo: Fulvio Lubisco, Lucimar A. Coghi Anselmi, ISBN 978-85-274-0927-8, primeira edio, cone Editora, 542 pginas, So Paulo, 2011; 3. ROHDEN, Humberto, Orientando para a Autorealizao, primeira edio, Alvorada Editora e Livraria Limitada, 156 pginas, So Paulo, 1989. Rito: Rito Escocs Antigo e Aceito Grau do Texto: Aprendiz Maom.
POSTADO POR CHARLES EVALDO BOLLER S 20:15 MARCADORES: ESPIRITUALIDADE, MAONARIA, MORAL, SOCIOLOGIA, TICA

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