Tercera Conferencia de Freud:

Debo corregir una inexactitud que formule en mi anterior conferencia. Les dije que si renunciando a la hipnosis yo esforzaba a mis enfermos a comunicarme lo que se les ocurriera sobre el problema, la ocurrencia inmediata de mis pacientes probaba ser la continuacin olvidada del recuerdo. Esto no es del todo exacto. Solo las primeras veces suceda que lo olvidado se obtuviera tras un simple esforzar de mi parte. Si uno segua aplicando el procedimiento, en todos los casos acudan ocurrencias que no podan ser las pertinentes porque no venan a propsito y los propios enfermos las desestimaban por incorrectas. Aqu el esforzar ya no servia de ayuda. En los enfermos bajo tratamiento ejercan su accin dos fuerzas encontradas: una era su afn de traer a la conciencia lo olvidado presente en su inconciente, y la otra era la resistencia que se volva en contra de ese devenir conciente de lo reprimido. Si la resistencia era muy pequea, lo olvidado devena conciente sin desfiguracin, suponiendo que la desfiguracin de lo buscado seria mayor cuanto mas grande fuera la resistencia a su devenir conciente. La resistencia haba nacido como un sntoma, una artificiosa formacin sustitutiva de lo reprimido. Sin embargo dicho sntoma mostrara cierta semejanza con lo buscado y si la resistencia no era demasiado intensa, seria posible inducir en la ocurrencia, lo buscado escondido. La ocurrencia deba comportarse como una alusin a lo reprimido, una figuracin de el en discurso indirecto. Llamaremos complejo a un grupo de elementos de representacin investidos de afecto. Si para buscar un complejo reprimido en el enfermo partimos de lo ultimo que aun recuerda, tenemos grandes posibilidades de inducirlo, siempre que el ponga a nuestra disposicin suficientes ocurrencias libres. Dejando al enfermo decir lo que quiera, partimos de que no puede ocurrrsele otra cosa que lo que indirectamente dependa del complejo buscado. Al aplicar esta tcnica nos perturbar el hecho de que el enfermo a menudo se interrumpe, se atasca y aseverar que no se le ocurre absolutamente nada. Este hecho se produce porque el enfermo, influido por las resistencias disfrazadas bajo diversos juicios crticos sobre la ocurrencia, hace a un lado la ocurrencia percibida. Se deber prever esta conducta pidindole que no haga caso de esa crtica, diciendo todo lo que le pase por la cabeza, aunque lo considere incorrecto o disparatado, y sobre todo con mayor razn si le resulta desagradable ocupar su pensamiento en esa ocurrencia. Las ocurrencias que el enfermo menosprecia cuando se encuentra influido por las resistencias constituye para el psicoanalista el mineral en bruto del que se extraer el valioso metal con la ayuda de sencillas artes interpretativas. La elaboracin de ocurrencias que tiene el paciente cuando se somete al psicoanlisis no es el nico recurso para descubrir lo inconciente. Existen otros dos procedimientos a ser: la interpretacin de sus sueos y la apreciacin de sus acciones fallidas y casuales. La interpretacin de los sueos es la va ideal para el conocimiento de lo inconciente, el fundamento mas seguro del psicoanlisis. Nuestras producciones onricas nocturnas, por una parte muestran la mxima semejanza externa y parentesco interno con las creaciones de la enfermedad mental y por otra son conciliables con la salud de la vida despierta. Despiertos despreciamos a los sueos tanto como el paciente a las ocurrencias que el psicoanalista le demanda. Rechazndolos de manera rpida y completa; esto invoca los deseos desinhibidamente, vergonzosos e inmorales que acuden en muchos sueos.

No todos los sueos son para el soante incomprensibles y confusos. En los nios desde un ao y medio en adelante los hallarn simples y de fcil esclarecimiento. El nio suea siempre con el cumplimiento de deseos que el da anterior no satisfizo. Los sueos de adultos poseen un contenido incomprensible que poco permite discernir del cumplimiento del deseo. Estos sueos han se han desfigurado. Se debe diferenciar el contenido manifiesto del sueo tal como se recuerda por la maana, de los pensamientos onricos latentes. En esta desfiguracin onrica se debe realizar el mismo proceso que se ha hecho al indagar la formacin de sntomas histricos. El contenido manifiesto del sueo es la desfiguracin de los pensamientos onricos inconcientes y esta, es obra de resistencias que en la vida de vigilia prohben a los deseos reprimidos de lo inconciente todo acceso a la conciencia. Se debe prescindir de la trama aparente de los elementos del sueo manifiesto y recoger las ocurrencias de cada elemento onrico que se obtienen en la asociacin libre. A partir de esto se deducirn los pensamientos onricos de igual forma que se hizo con las ocurrencias del enfermo sobre sus sntomas y recuerdos, y as poder hallar sus complejos escondidos. Lo que sustituye el contenido manifiesto del sueo como su sentido genuino es el cumplimiento de deseos insatisfechos. Mediante un trabajo sinttico se puede conocer el proceso que produjo la desfiguracin de los pensamientos onricos inconcientes en el contenido manifiesto del sueo, Llamaremos trabajo del sueo a este procedimiento en el que podemos estudiar que procesos psquicos son posibles en lo inconciente, es decir entre dos sistemas psquicos separados como son el conciente y el inconciente. Entre estos procesos psquicos se destacan la condensacin y el desplazamiento. Adems en el anlisis de los sueos descubrirn el papel fundamental que en el desarrollo del ser humano desempean impresiones y vivencias de la temprana infancia. El nio deviene en hombre conservando todas sus peculiaridades y emociones de deseo. En el anlisis de los sueos hallamos que el inconciente sirve en particular para la figuracin de complejos sexuales. La emergencia de sueos de angustia pudiera contradecir nuestra concepcin del sueo como cumplimiento de deseo. La angustia es una reaccin desautorizadora del yo frente a deseos reprimidos que han alcanzado intensidad, por eso se explica en el sueo cuando la formacin de este se ha puesto demasiado al servicio del cumplimiento de esos deseos reprimidos. Pasando al tercer grupo de fenmenos anmicos, nos referiremos a las operaciones fallidas a las que no se suele atribuir ningn valor: el olvido de las cosas que podran saber y de otras que en efecto saben, los deslices cometidos al hablar, los que se dan en la escritura y la lectura y el perder o romper objetos, entre otros. Hechos que se dejan pasar como sucesos normales, atribuibles a la distraccin y falta de atencin. A esto se suman las acciones y gestos que se ejecutan sin advertirlo: el jugar o juguetear con objetos, tararear melodas, maniobrar con el propio cuerpo o sus ropas y otras similares. Estas pequeas cosas como las operaciones fallidas as como las acciones sintomticas y casuales no son nada insignificantes. En la mayora de los casos se las puede interpretar con facilidad y certeza, y se advierte que tambin ellas expresan impulsos y propsitos que deben ser escondidos a la conciencia, o que directamente provienen de las propias mociones de deseo y complejos reprimidos. Deben ser consideradas sntomas y tomarse nota de ellas.

A travs de estas el hombre deja traslucir sus mas ntimos secretos y si sobrevienen con facilidad es gracias a su insignificancia y nimiedad. Estas prueban la existencia de la represin y la formacin sustitutiva aun bajo condiciones de salud. Ya ven ustedes que para el psicoanlisis no hay exteriorizaciones psquicas caprichosas ni insignificantes, este espera hallar una motivacin suficiente aun donde no se suele plantear nada relevante; y esta an mas preparado, para descubrir una motivacin mltiple del mismo efecto anmico.