Congreso nacional de filosofa Se inaugura el martes en la Biblioteca de Santiago:

Hay filosofa chilena?

Por Juan Ignacio Rodrguez Medina

A propsito del encuentro, seis filsofos chilenos opinan sobre la existencia o no de una filosofa chilena. La mayora cree que, en un sentido profundo, todava no la hay: falta una comunidad que se lea y dialogue.

Deca un profesor de filosofa de la Universidad de Chile que era una contradiccin en los trminos hablar de "filosofa chilena". Quizs un juicio demasiado categrico, pero en lnea con lo ms granado de la tradicin filosfica, o al menos de la alemana, con un Kant que deca que Latinoamrica era incapaz de civilizacin o un Hegel que vinculaba a estas tierras con la nada, con un territorio donde no haba llegado el espritu absoluto o, en fin, un Heidegger, para quien slo en griego y en alemn caba hacer filosofa. Hay entonces filosofa chilena? Hay escuelas, publicaciones, profesores y estudiantes. No basta eso? El debate est abierto y probablemente siempre lo est. Seis filsofos... chilenos opinan.

Luis Flores: "No hay una comunidad con tradicin propia".

"Hay filosofa chilena? Distingamos, siguiendo a Reichenbach, que la supuesta filosofa chilena en cuanto filosofa es verdadera o falsa, es aspirante a la universalidad. Por ende, depende del contexto de justificacin, tiene que ver con la validez de la filosofa y su carcter chileno es anecdtico. En cuanto chilena, mienta la gnesis (contexto de descubrimiento), la que se refiere a la perspectiva o las circunstancias desde las que se filosofa. La filosofa se puede presentar como investigacin histrico-hermenutica acerca de filsofos desde Platn a Wittgenstein, como enseanza y divulgacin, o finalmente como una investigacin estricta de las cosas mismas, de los presupuestos o fundamentos de la realidad y del conocer, etctera. Ahora bien, en Chile, desde Fray Alonso de Briseo hasta nuestros das, hay contribuciones relevantes respecto de los dos primeros mbitos y especialmente sobre filsofos europeos. Sin embargo, slo hay algunos escasos pensadores significativos en el tercer mbito, que han reflexionado con un despunte de originalidad o, al menos, un talante autctono acerca del individuo y la libertad; de la sociedad, la convivencia y el lenguaje; de la cotidianidad, la corporalidad y la muerte; la praxis moral; las ciencias y las artes. En consecuencia, hay filosofa chilena -relativamente chilena, por la presencia histrica en Chile de profesores europeos y latinoamericanos, slo con un ritmo intermitente y de modo espordico-. Pero, en un sentido ms profundo, no hay filosofa chilena, porque no hay an una comunidad con tradicin propia; esto es, con una urdimbre de maestros y discpulos, con una trama de dilogos generacionales, con un tejido hecho de oficio paciente -que evita al

improvisador en filosofa-, de disciplina rigorosa y argumentativa, de hbitos sociales e institucionales de cultivo sistemtico. Y esta tradicin no se consuma con un evento extraordinario, ni con la mera existencia de institutos o departamentos de filosofa, pues requiere historia. As unos pocos lobos o lobas esteparios de la filosofa chilena han discurrido o discurren, acompaados de una inmensa soledad y de un abisal silencio, por esta "frtil provincia y sealada". Filosofa chilena? Es, ante todo, por-venir. Y ser chilena no por intencin, sino por aadidura".

*Filsofo, Decano de la Facultad de Filosofa de la Universidad Catlica.

Cristbal

Holzapfel:

"Falta

la

gran

obra".

"Es lo ms discutido desde que hay atisbos de una filosofa chilena o latinoamericana. En rigor, no existe filosofa latinoamericana, alemana ni griega; la filosofa es una sola. De todos modos, se ve un estado de pujanza significativo y prometedor. En Chile hay figuras como Pablo Oyarzn, Jos Jara, Humberto Giannini, Jorge Acevedo, Eduardo Carrasco, Mariano de la Maza, Luis Flores, Carlos Ruiz, Agustn Squella, Carlos Ossandn, Juan de Dios Vial Larran, entre otros. Ah tienes planteamientos contundentes, pero mientras no est el reconocimiento europeo, no se oficializa, no alcanza proyeccin internacional, no es. Tendremos que seguir as, salvo que aparezca una gran obra, como en parte ocurri con el boom latinoamericano: algo tan potente, que le dio nuevos rumbos a la literatura universal. A los del boom empezamos a leerlos nosotros y eso habra que hacer en filosofa. No nos leemos. Hay un atomismo inesperado, que en Chile es extremo. Aunque hay cosas positivas: los Fondecyt permiten equipos que ayudan a interactuar, las becas para estudiar fuera, los proyectos Mecesup, los ncleos filosficos en algunas universidades privadas. Se est formando masa crtica que permite una mayor consideracin del otro. En este sentido, el congreso nacional es una idea que ayuda a superar el atomismo".

*Filsofo, profesor de la Universidad de Chile.

200

expositores

en

el

congreso

Los comentarios han sido que hace tiempo no haba un evento de esta envergadura en el circuito filosfico chileno. Son casi 200 expositores , que incluyen a acadmicos y estudiantes ; vienen alrededor de 150 alumnos de regiones becados; se espera una asistencia diaria de trescientas a cuatrocientas personas. El congreso se inicia este martes y se extiende hasta el viernes en la Biblioteca de Santiago. La entrada es liberada y la asistencia est abierta a quien desee acudir . En la inauguracin estarn presentes la ministra de Cultura, Paulina Urrutia, y el filsofo Humberto Giannini. Habr mesas por secciones : esttica, tica, filosofa y educacin, filosofa poltica, historia de la filosofa, filosofa analtica, filosofa del lenguaje, metafsica, epistemologa, filosofa latinoamericana, filosofa de la cultura, filosofa en Chile,

filosofa y literatura, filosofa de las ciencias, filosofa intercultural, fenomenologa, antropologa filosfica, filosofa del trabajo, hermenutica, tica ambiental, filosofa y gnero. Y tambin tres mesas plenarias cuy o tema central ser "Filosofa en Chile, ayer y hoy" ; en ellas intervendrn Carla Cordua, Humberto Giannini, Pablo Oyarzn, Jos Jara, Cecilia Snchez, Sergio Rojas, Hugo Ochoa y Mariano de la Maza.

El congreso pretende ser una instancia de encuentro y dilogo entre quienes se dedican al cultivo de la filosofa . En concreto, se pretende dar a conocer el trabajo filosfico que se realiza en el pas y crear una instancia nacional , una Asociacin Nacional de Filosofa "inclusiva y pluralista"- que en adelante coordine encuentros como ste: "Estimamos, por ello, que este congreso puede ser la ocasin para debatir y decidir de un modo democrtico la forma que deba asumir una nueva organizacin", dicen los encargados.

El programa y otros detalles en www.congresofilosofia.cl .

Carla Cordua: "No se encuentra en el mejor estado de salud".

"Para hablar de 'filosofa chilena' es preciso fijarle una aplicacin especial a la filosofa, que, en su acepcin general, es una de las ocupaciones de la inteligencia universal. La filosofa como materia docente, en cambio, es una de las aplicaciones especiales, nacional en este caso, del proceso de la filosofa en sentido propio. Entendida as la pregunta 'Hay filosofa en Chile?', mi respuesta es: s la hay, pero no se encuentra en el mejor estado de salud. Est sometida a la amenaza de tener que reducirse, o incluso desaparecer, por ejemplo, en los programas docentes de la educacin secundaria, debido a que el tiempo que se le asigna es cada vez menor. Algo mejor es su situacin en las universidades: pues en sus departamentos de filosofa, los profesores, en su mayora chilenos dedicados a la filosofa, no slo practican la docencia sino que estudian la disciplina por su valor intrnseco, forman bibliotecas, y corresponden activamente con sus pares del resto del mundo. Estn fundando la existencia de la filosofa en Chile".

*Filsofa, profesora de la U. de Chile y directora de la Revista de Filosofa.

Pablo Oyarzn: "Carecemos de sentido histrico y la conversacin es exigua".

"Nunca me he inquietado mucho por la geopoltica o el nacionalismo en filosofa. Asumo, s, que puede ser un problema filosfico y, en ese sentido, interesante de debatir, como ya se ha hecho en tiempos no lejanos. Y tal vez, en trminos que sera indispensable precisar, es una cuestin necesaria de plantear en tiempos de, dir, globalizacin filosfica, con nfasis predominante (y virtualmente excluyente) en la borradura de las diferencias y las

singularidades, cuyo apasionado reconocimiento y afirmacin ha sido siempre tarea esencial de la filosofa. Para una pregunta como sta -"existe una filosofa chilena?" (o tambin: "existe una filosofa latinoamericana?")-, sospecho que uno tendra que identificar las condiciones que definen la existencia de la filosofa y aquellas que hacen posible apellidar a la filosofa con el patronmico de una nacin o de una regin. Las hay histricas (la vigencia de una tradicin, que nunca es mero acervo, sino esfuerzo constante de apropiacin), institucionales (instancias formales -no necesariamente profesionales- de ejercicio de la labor filosfica), idiomticas, si puedo decirlo as (la produccin de conceptos a partir de la relacin con sa que llamamos "nuestra" lengua) y culturales (la existencia de un espacio de conversacin que, junto con fomentar el intercambio entre los "expertos", est presente en la enseanza general y se proyecta al medio pblico). Si uno concede estas condiciones y pasa revista a lo que tenemos, creo que la respuesta es clara: hay filosofa en Chile, hay cultores de la filosofa (que tienden cada vez ms a profesionalizarse), hay formas institucionales de su existencia (que favorecen cada vez ms esa tendencia), pero se carece en gran medida de sentido histrico, la conversacin es exigua, los espacios de enseanza acotados, mnima la proyeccin; es decir, la presencia de la filosofa como opinin en el contexto social. Y la relacin con la lengua y su cuidado, como campo de la gnesis de los conceptos, se nos va atrofiando. Todo ello afecta a la posibilidad de obra, que, al fin y al cabo, es la medida esencial de lo filosfico".

*Filsofo, Decano de la Facultad de Arte de la U. de Chile.

Joaqun Barcel: "Hacer filosofa es algo que pocos pueblos han conseguido".
"Hay filosofa chilena?". Pero, qu debe entenderse por "filosofa chilena"? Si el sentido de esta expresin es que se dicten clases, se escriban libros y artculos, y se hable de filsofos y de sistemas filosficos, por supuesto que la hay, a pesar de que la docencia en filosofa ha mostrado una tendencia a disminuir en nuestro pas, tanto en el nivel de educacin media como en el nivel universitario, en el ltimo medio siglo. Pero esta disminucin es un fenmeno occidental, y no exclusivo de Chile. Adems, vale la pena preguntarse si tiene algn sentido ofrecer uno o dos semestres de filosofa a estudiantes que orientan sus intereses y su existencia en sentidos muy ajenos a esta disciplina, a quienes podra estarse entregando una caricatura de la filosofa ms bien que una autntica formacin en ella. El problema real est en que dictar clases de filosofa, escribir libros y artculos filosficos, y hablar de filsofos y sistemas filosficos no es lo mismo que hacer filosofa, as como hablar, escribir y discutir de ftbol, de jugadores, de clubes y de partidos futbolsticos tampoco es lo mismo que jugar ftbol. Esto de "hacer filosofa" valiosa, iluminadora, orientadora es algo que pocos pueblos han conseguido, y cuando lo han hecho, no ha sido tampoco a lo largo de toda su historia. Para "hacer filosofa" no tengo recetas que ofrecer. Pero estoy persuadido de que

una educacin predominantemente memorstica (como ha sido y contina siendo nuestra educacin, pese a los esfuerzos hechos para reorientarla) no es el camino ms idneo para llegar a hacerla. Un gran pensador de la Antigedad atribuy el origen del filosofar a la capacidad de asombrarse de que las cosas sean como son o estn como estn. Pero, creo yo, el mero asombro no basta; a l debe seguir el ejercicio de la imaginacin y de la reflexin. Claro est que explicitar esto sera ya materia de otra larga exposicin".

*Filsofo, profesor de la Universidad Andrs Bello.

Humberto Giannini: "En Chile hay filsofos, pero no hay filosofa".

"Imagine que usted me visita en mi taller y me encuentra con los pinceles en la mano, con el delantal embadurnado de pintura y frente a una tela, y me pregunta si hay pintores en Chile. Me sentira un tanto acorralado y tal vez le contestara: "Pregnteselo a mis cuadros. O a los eventuales compradores de mis cuadros, o a los crticos de arte. O a (Pedro) Gandolfo, que escribe habitualmente en "El Mercurio" finos artculos de reflexin kierkegaardiana". El problema es que acaso no hay ni lectores ni crticos, ni interesados seriamente en la filosofa, o que no alcanzan a formar una sociedad filosfica. Lo he pensado siempre: en Chile hay filsofos; pero no hay filosofa. La filosofa es un bien colectivo, producto de una amistad filosfica, que en Chile no la hay. Me asalta la duda de si se puede sobrevivir como filsofo sin esa amistad que hizo grande a Grecia y a otros pueblos".

*Filsofo, profesor de la Universidad de Chile, Premio Nacional de Humanidades.