Forma En Occidente la forma es Yo te bautizo en el nombre....

En Oriente en cambio y queriendo subrayar la eficacia del sacramento independiente del ministro se usa: El siervo de Dios, es bautizado.... Tambin se discuti si era necesaria la mencin a la Trinidad o bastaba bautizar en nombre del Seor Jess. El Concilio de Florencia de 1439 declar la necesidad de la frmula trinitaria, teniendo en cuenta las palabras de Jess: ... Y bautcenlos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.

NOMBRE: Scarlett rivera Curso: Religin Profesor: Jorge Rosario Tema: El bautismo

EL BAUTISMO

Desarrollo del rito En el Nuevo Testamento se habla de una inmersin en el agua, acompaada de unas palabras y que requiere la fe del bautizando (cf. Hch 8 3637). Sin embargo, hubo telogos en los primeros siglos que negaron la necesidad del agua. Contra ellos escribi Ireneo (en Adversus Haereses I 21 4) y Tertuliano (De Baptismo I). Pero la expresin ms clara est en Agustn: Qu es el bautismo? Es una ablucin de agua con la palabra. Quita el agua y ya no hay bautismo (Comentario al evangelio de Juan 15 4).

Efectos Los efectos del sacramento segn la teologa catlica son: el perdn de los pecados (se perdona el pecado original, todos los pecados personales y las penas temporales que merezca por ellos), la unin con Cristo dada por el carcter sacramental, el don del Espritu Santo, el ser hijo adoptivo de Dios Padre, el integrarlo como miembro de la Iglesia. A efectos prcticos, el bautismo y ms concretamente, la partida de bautismo, adscribe al bautizado a la iglesia catlica, una vez hecho esto, es necesario apostatar por la ley cannica para desvincularse de la misma.

Para las comuniones catlicas, como la Iglesia Ortodoxa, para otras iglesias orientales (Iglesia Armenia, Iglesia Etope, etctera), para la Iglesia Catlica Romana y para la Comunin Anglicana, as como para el protestantismo clsico (luteranismo, presbit erianismo, metodismo y otros), el bautismo se considera un sacramento. Las iglesias de la Reforma Radical o anabaptistas (ba utistas, menonitas) y el cristianismo fundamentalista lo consideran no un sacramento sino una Ordenanza de Cristo.