You are on page 1of 353

H. Corbu.

Biobibliografie 2013

ACADEMIA DE TIINE A MOLDOVEI BIBLIOTECA TIINIFIC CENTRAL ANDREI LUPAN

Haralambie Corbu critic literar, Academician AM


Biobibliografie
CHIINU, 2013
Page | - 1 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013 Alctuitori: Tatiana CELPAN, Valentina TCACENCO Coordonator responsabil: dr. Aurelia HANGANU, doctor n filologie, conf. univ. Coordonator bibliografic: Ion PAC Coperta i design: Tatiana CELPAN Culegere computerizat: Tatiana CELPAN, Valentina TCACENCO, Clarisa VJU

Biblioteca tiinific Central Andrei Lupan a Academiei de tiine a Moldovei, 2013 http://bsclupan.asm.md

Page | - 2 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 3 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Tot ce am scris, mi aparine; de tot ce am scris port personal i de unul singur rspundere n faa lumii i n faa propriei contiine; ar fi o mare laitate s pun pe seama cuiva pcatele sau propria mea laitate. E altceva c, pornind de la experiena acumulat i lund n considerare zigzagurile timpului parcurs, multe din cele spuse i scrise nu le-a scrie deloc sau le-a spune i le-a scrie cu totul altfel. ns toat povestea e c propria biografie, ca i istoria n genere, nu poate fi retranscris, corectat, redactat, ajustat. Are n acest sens I. Balan o poezie plin de nelepciune. Istoria este aa cum este, iat de ce eu nu cred n sinceritatea celor care peste noapte devin alii, se transform n antipodul propriei fiine.

Haralambie Corbu

Page | - 4 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Cuprins
ARGUMENT........... TABEL CRONOLOGIC................................................................................... APRECIERI....... Promotor i interpret pertinent al valorilor literare autohtone Haralambie Corbu la 70 de ani. MihailDolgan ............. Exegent al paoptismului Haralambie Corbu la 70 de ani. Vasile Ciocanu.................................................................................. Rodul investigaiei aprofundate Haralambie Corbu la 70 de ani. Nicolae Corlteanu.............. Autoritatea de a judeca literatura Haralambie Corbu la 75 de ani. Drago Vicol.............................................................................. ................ Vrsta mplinirilor Haralambie Corbu la 80 de ani............................................... Meandrele i mplinirile unui destin Haralambie Corbu la 80 de ani. Eliza Botezatu.............................................................................................. Bibliotecile exist pentru cititori. Elena Corotenco............................................ Haralambie Corbu i aurul propriei toamne. Doina Alexei.................................... Satul Dubsarii Vechi a eternizat numele a dou personaliti tiinifice. Tatiana Rotaru.............................................................................. DIPLOME, LEGITIMAII, ADEVERINE I DECORAII.............................. CORESPONDENA D-lui Haralambie Corbu................................................ INTERVIURI Academicianul H. Corbu: N VLTOAREA ANILOR................................................ OPERA SAVANTULUI Alecu Russo i cultura popular........................................................................... Alexei Mateevici n faa posteritii...................................................................... Alexei Mateevici: poetul i profetul....................................................................... Constantin Stere: n preajma revoluiei. ntre roman i memorii.............................. Cultura spiritual ca factor prioritar al dezvoltrii umane durabile............................ 15 18 19 21 24 8 10

26 32 34 35 37 50 54 59 69 73 77 86

Page | - 5 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Cutezana inorogului......................................................................................... File scrise cu litere de aur................................................................................... Folclorul n creaia lui C. Negruzzi....................................................................... Harul de a dezlega nodurile................................................................................ Paradigma vieii n creaia lui Ion Dru................................................................ Paul Goma: Eu, etern pgubosul..................................................................... Piramida singurtii i nelinitile lui Victor Teleuc............................................... Proza lui Mihail Koglniceanu............................................................................. 96 112 115 139 148 166 175 188

Scrisul ca ardere, druire i blestem..................................................................... 198 Stau cte-odat i-mi aduc aminte... Ion Creang................................................. Tradiii i modernitate n creaia lui Vasile Alecsandri............................................. Un alt singur mpotriva tuturor: Paul Goma........................................................ Venicia geniului popular n publicistica lui Mihail Eminescu.................................. BIBLIOGRAFIA LUCRRILOR acad. Haralambie Corbu.............................. Autoreferate, teze............................................................................................. Monografii..................................................................................................... Articole n culegeri............................................................................................ Articole n reviste............................................................................................. Materiale, teze ale comunicrilor tiinifice .......................................................... Haralambie Corbu coordonator, redactor, preftor........................................ Recenzii.......................................................................................................... Interviuri........................................................................................................ Articole n ziare................................................................................................ Referiri la viaa i activitatea savantului............................................................... 202 209 216 220 240 240 240 245 257 271 272 281 285 286 304

Page | - 6 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


FILE DIN ALBUMUL VIEII......................................................................... INDICE DE TITLURI ALE LUCRRILOR SAVANTULUI................................ INDICELE TITLURILOR DE CRI RECENZATE, REDACTATE I COMENTATE DE HARALAMBIE CORBU................................... INDICE DE TITLURI CE REFLECT VIAA I ACTIVITATEA ACADEMICIANULUI...................................................................... INDICE DE NUME.......................................................................... 311 335

Page | - 7 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


ARGUMENT
Bibliografia prezent oglindete activitatea de creaie a savantului, criticului i istoricului literar, doctor habilitat n filologie, profesor universitar, membru titular al Academiei de tiine a Moldovei Haralambie Corbu. D-nul H. Corbu a cercetat geneza literaturii naionale moderne n conexiunea i complexitatea curentelor i metodelor literare: clasicism, romantism, realism, dar i, concomitent, n context larg european, fenomenele autohtone fiind corelate i raportate la procese similare care se produceau sincronic sau diacronic n literaturile i culturile europene: francez, rus, german, englez. Interdisciplinaritatea cercetrilor constituie o alt caracteristic a preocuprilor sale tiinifice. Problemele de strict istorie i critic literar sunt raportate, de regul, nu numai la rigorile esteticului ca atare, dar i la cele ale culturologiei, sociologiei, filosofiei, ideologiei. Metodele de creaie i curentele literare, interaciunile dintre literatur i folclor prin prisma poporaneitii, problema istorismului i continuitii fenomenului artistic, corelaia dintre document i ficiune n opera de art, tradiiile naionale i interferenele valorice universale n procesul de creaie, factorii sociali i influena lor direct sau indirect asupra celor artistici i spirituali (i invers) constituie obiective prioritare i definitorii ale investigaiilor tiinifice nominalizate. A schiat i a realizat un amplu program de introducere n circuit a literaturii clasice. n culegerea Dreptate, voie i pmnt (1957, n colab.) a nmnuncheat pentru prima oar o parte dintre cele mai importante creaii ale scriitorilor basarabeni de la nceputul sec. al XX-lea. A supravegheat i a ngrijit mai multe ediii ale operei scriitorilor clasici, printre care i cea a lui V. Alecsandri (n 4 vol., 19761977). Este autor a peste 650 de lucrri tiinifice i de popularizare, inclusiv 25 de volume i culegeri de studii: Dramaturgia lui Alecsandri (1962); Alecsandri i teatrul (1973); Continuitate (1974); (18401860) (1976); Scriitorul i procesul literar (1980); Letopise al timpului (1982); Creaia lui Alecsandri n coal (1983); n lumea clasicilor (1990); Discursul direct. Aspecte ale publicisticii eminesciene (2000); Deschideri ctre valori (2003); Dincolo de mituri i legende (2004); Constantin Stere i timpul su (2005). Faa ascuns a cuvntului (2007). De atenie sporit se bucur creaia scriitorilor: D. Cantemir, C. Negruzzi, A. Russo, I. Creang, B. P. Hasdeu, M. Eminescu, I. L. Caragiale, A. Mateevici, C. Stere, P. Goma, A. Lupan, I. Dru, Ana Lupan, I. C. Ciobanu, L. Deleanu, I. Balan, P. Bou, L. Damian, V. Teleuc .a. A ngrijit i a prefaat ediia Scrieri (n 3 vol., 1973 i n 2 vol., 2002) de Andrei Lupan. Este redactor responsabil i coautor al unor lucrri colective de sintez i informare, cum sunt: Literatura sovietic moldoveneasc. Ocercuri (1955); De la cronografe la literatura modern (1974); Literatura moldoveneasc i folclorul (1982); Istoria literaturii moldoveneti (n 3 vol., 19861990); enciclopedia Literatura i Arta Moldovei (n 2 vol., 19851986). A fost preedinte al Consiliului tiinific specializat pentru susinerea tezelor de doctor i doctor habilitat n filologie. A pregtit 10 doctori n filologie. A participat cu rapoarte i comunicri la circa 200 de simpozioane i conferine tiinifice, naionale i internaionale n Rusia, Romnia, SUA, Bulgaria, Polonia, n fostele republici ale U.R.S.S. Ucraina, Gruzia, Kazahstan, Estonia, Letonia, Lituania .a. Este membru al Uniunii Scriitorilor din Moldova (din 1959), membru titular al Academiei Internaionale Central-Europene de tiine i Art, membru al Comitetului de Conducere al Asociaiei Internaionale de Studii Sud-Est-Europene i preedinte al Comitetului Naional al acestei asociaii (din 1995); redactor-ef al revistei Limba i Literatura Moldoveneasc (19841987). Deine titlurile de Om Emerit, laureat al Premiului de Stat. A fost distins cu Ordinul Prietenia Popoarelor, Ordinul Republicii, medaliile M. Eminescu i D. Cantemir, Diploma i Premiul Savantul anului 2005. Am ntocmit aceast biobliografie n intenia de a sistematiza eforturile scriitorului i a
Page | - 8 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


criticului literar Haralambie Corbu. Ne-am strduit ca aceast bibliografie s cuprind n totalmente activitatea savantului, specificnd diversele aspecte ale Dumnealui ca scriitor, critic literar. Materialele au fost selectate n baza arhivei personale a academicianului, a bibliografiilor Cronica presei i Bibliografia Naional, coleciilor Bibliotecii Naionale a Republicii Moldova, Bibliotecii Academiei de tiine i diverse surse electronice. Aprecierile sunt semnate de colegi, prieteni, foti profesori ai savantului: Mihail Dolgan, Vasile Ciocanu, Nicolae Corlteanu, Drago Vicol, Eliza Botezatu. n cadrul Tabelului cronologic am acordat o mare atenie drumului de creaie a savantului. Lucrarea dat este structurat n ordine cronologic, n cadrul fiecrui an materialul fiind aranjat n ordine alfabeti, ceea ce permite cititorilor s urmreasc evolu ia activitii tiinifice a savantului. Bibliografia cuprinde 4 compartimente eseniale: - Aprecieri. - Fragmente din opera savantului. - Bibliografia lucrrilor. - File din albumul vieii. Compartimentul I. Aprecierile includ opinii despre savantul Haralambie Corbu ca personalitate i ca promotol al valorilor culturale autohtone. Compartimentul II. Cuprinde unele din cele mai importante lucrri pe diferite genuri de literatur din opera scriitorului i criticului literar. Compartimentul III. Autoreferate, teze, monografii, articole n culegeri, reviste i ziare; Haralambie Corbu redactor, critic literar, recenzent; aniversri i interviuri, recenzii. Compartimentul IV. File din albumul vieii. Descrierile bibliografice a crilor i descrierea analitic din culegeri, din ziare i reviste este efectuat n baza standardelor naionale i internaionale cu privire la informare i documentare. Lucrrile aprute pn n 1991 cu caractere chirilice au fost transcrise cu caractere latine. Lucrarea se ncheie cu indice de nume i indice de titluri. Prezenta bibliografie este destinat cercettorilor i criticilor literari, studenilor, profesorilor i tuturor celor interesai de opera i activitatea savantului Haralambie Corbu.

Page | - 9 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Tabel cronologic
1930 15 februarie, n familia ranilor Agafia i Grigore Corbu din satul Dubsarii Vechi, judeul Chiinu, se nate al treilea fecior

Haralambie.
1936-1940 1942-1944 1944-1947 Termin patru clase primare n satul natal. Elev al Liceului Industrial din Chiinu. Elev al colii (Colegiului) Pedagogice cu sediul, mai ni, la Chiinu, iar apoi la Clrai. Student al Institutului (Universitii) Pedagogic Ion Creang din Chiinu, Facultatea Limb i Literatur. 1 august-19 noiembrie, profesor de limb i literatur matern la coala medie din s. Costeti, raionul, azi, Hnceti. 20 noiembrie, Colaborator tiinific inferior, urmat, ulterior, de toate celelalte trepte tiinifice Colaborator tiinific inferior la Institutul de Istorie, Limb i Literatur al Filialei Moldoveneti a A.. a U.R.S.S . 24 februarie n ziarul Moldova socialist apare recenzia Un prinos nou n poezia moldoveneasc, o prezentare a unui volum de versuri recent aprut de Petrea Darienco. Este aspirant (doctorand) la Institutul de Literatur Mondial M. Gorki al A.. a U.R.S.S. A aprut volumul Literatura sovietic moldoveneasc. Ocercuri la elaborarea cruia a participat H. Corbu. Volumul Dreptate, voie i pmnt. (Selecie, prefa i comentarii, mpreun cu S. Cibotaru). Colaborator tiinific (inferior, apoi superior) la Institutul de Limb i Literatur al Filialei Moldoveneti a A.. a U.R.S.S. A susinut teza de doctorat cu tema Dramaturgia lui Alecsandri. Membru al Uniunii Scriitorilor din Moldova. ef al seciei Literatur clasic din cadrul Institutului de Limb i Literatur.
Page | - 10 -

1947-1951

1951

1951

1951-1954

1952

1954-1957

1955 1957

1957-1961

1959 1959 1962-1988

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1962 A vzut lumina tiparului volumul Dramaturgia lui Alecsandri, la baza cruia a stat teza de doctorat. Membru al Uniunii Jurnalitilor din U.R.S.S. Volumul Creionri. Volumul Dramaturgia sovietic moldoveneasc. Vasile Alecsandri. Publicistic. Scrisori. (Selecie, studiu ntroductiv, note, comentarii de H. Corbu). Vasile Alecsandri. . (Selecie, studiu ntroductiv). Vasile Alecsandri. Piatra din cas. Piese. (Selecie, cuvnt ntroductiv). Monografia Alecsandri i teatrul. Organizatorii Expoziiei Realizrilor Economiei Republicii Moldova confer Atestatul de Onoare pentru studiul monografic Alecsandri i teatrul. Volumul Continuitate. Vasile Alecsandri. Poezii. (Selecie, studiu ntroductiv). A susinut teza de doctor habilitat cu tema Statornicirea literaturii moderne moldoveneti i problema metodei de creaie. 1840-1860. Vasile Alecsandri. Opere, vol. I-IV. (Selecie, studiu ntroductiv, note, comentarii). Editura tiina a lansat studiul monografic Statornicirea literaturii moderne moldoveneti i problema metodei de creaie, (n l. rus). Secretar al comitetului de partid al A..M. A fost lansat volumul Scriitorul i procesul literar. 14 februarie, Diploma de Onoare a Prezidiului Sovietului Suprem al R.S.S.M. pentru realizri n domeniul cercetrilor tiinifice i n egtur cu mplinirea vrstei de 50 de ani. 23 aprilie, Premiul Prezidiului A..M. pentru realizri n domeniul tiinelor socio-umanistice i cu ocazia apariiei volumului colectiv (Moldovenii).
Page | - 11 -

1962 1964 1966 1968

1970 1972 1973 1974

1974 1975 1975

1976-1977 1976 1978-1984 1980 1980

1981

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1981 1982 1983 1984-1988 Din 1984 1984 1985 1985 21 august, Insigna medalia Vasile Alecsandri, prilejuit de aniversarea 160 din ziua naterii scriitorului. Volumul Letopise al timpului. Studiu asupra creaiei lui Andrei Lupan. Volumul Creaia lui Vasile Alecsandi n coal. Director al Institutului de Limb i Literatur al A..M. Redactor-ef al Revistei de lingvistic i tiin literar. Preedinte al Consiliului tiinific pentru susinerea tezelor de doctor i doctor habilitat n domeniul literaturii. Decembrie, a fost ales membru titular al A..M. Laureat al Premiului de Stat n domeniul tiinei i tehnicii. Prezidiul Sovietului Suprem al U.R.S.S. confer, pentru activitate prodigioas n domeniul cercetrii i pregtirii cadrelor tiinifice, titlul de Veteran al muncii. Apare enciclopedia n dou volume Literatura i arta Moldovei. (Preedinte al colegiului de redacie, coautor). Secretar al Comitetului de Conducere al U.S.M. Volumul Creaia lui I. C. Ciobanu n coal. A fost editat n l. rus volumul . . Redactor responsabil, coautor la Istoria literaturii moldoveneti n trei volume. Academician-coordonator al Seciei de tiine Umanistice a A..M. A fost lansat ediia Opere n trei volume de Vasile Alecsandri. (ngrijire, studiu ntroductiv, note i comentarii de H. Corbu). A fost decorat cu Ordinul . Vicepreedinte al A..M. A lansat un nou volum n lumea clasicilor. Preedinte al Consiliului Editorial al A..M.

1985-1986 1985-1987 1986 1986 1986-1990 1986-1988 1987 1987 1989-1995 1990 1993 pn n prezent

Page | - 12 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1994 pn n prezent 1994 Membru al Consiliului Editorial Internaional al C.S.I.

Volumul Studii i materiale ale lui i despre astronomul Nicolae N. Donici (1874-1956). Manuscris. 468 p. Devine Membru titular al Academiei Internaionale Central Europene de tiine i Art (cu sediul la Timioara, Romnia). Preedinte al Comitetului Naional pentru Asociaia Internaional de Studii Sud-Est Europene (cu sediul la Bucureti). I s-a acordat titlul de Profesor universitar. Titlul Om emerit. Decorat cu Ordinul Republicii. A aprut de sub tipar manualul-studii Literatura romn postbelic: Integrri, valorificri, reconsiderri, la care a colaborat. Preedinte al Comisiei Naionale pentru Desfurarea Anului Internaional al Culturii Pcii i al Deceniului Internaional al Culturii Pcii i Nonviolenei pentru Copiii Lumii. A fost decorat cu Medalia Mihai Eminescu. A finisat un nou volum Discursul direct. Aspecte ale publicisticii eminesciene. Manuscris. 270 p. A pregtit pentru tipar volumul Deschideri ctre valori. Studii i materiale. Manuscris. 800 p.

1995 1995 1995 1996 1996 1998 1999

1999 1999 1999

1952-2000

A publicat: 15 volume personale; cca 70 volume colective (studii ntoductive, alctuiri, prefee, note i comentarii); cca 500 articole n presa tiinific de specialitate i de popularizare. Sub conducerea acad. H. Corbu au susinut tezele 6 doctoranzi. i aparin cca 150 de participri, cu rapoarte i comunicri la lucrrile diferitor conferine i simpozioane tiinifice naionale i internaionale. 1 februarie, Diplom, Nr. 9, de recunotin a A..M. Consultant tiinific al Institutului de Filologie a A..M.

1952-2000 1952-2000 2000 2000 pn n prezent

Page | - 13 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


2001 2004 pn n prezent 2004 pn n prezent 2004 pn n prezent 2004 pn n prezent 2006 30 martie, Premiul A..M. pentru studiul monografic Discursul direct. Aspecte ale publicisticii eminesciene. Consilier tiinific principal n cadrul Institutului de Filologie al A..M. Membru al Asambleei Generale a A..M.

Membru al Consiliului Coordonator al Seciei de tiine Umanistice a A..M. Membru al Consiliului tiinific al Institutului de Filologie a A..M. 12 iunie, Medalie jubiliar 60 de ani de la fondarea primelor instituii academice din Republica Moldova, distins pentru contribuii relevante la procesul de renatere a sferei tiinei i inovrii. 15 februarie, Mesaj de felicitare fin partea A..M. semnat de preedintele A..M. Gh. Duca 15 februarie, Mesaj de apreciere din partea Parlamentului Republicii Moldova, semnat de preedintele Marian Lupu. 15 februarie, Mesaj de omagiu i apreciere din partea Parlamentului, semnat de preedintele Marian Lupu.

2007 2008 2009

Page | - 14 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Promotor i interpret pertinent al valorilor literare autohtone (70 de ani)
Ampla i fructuoasa activitate critico-tiinific a academicianului Haralambie Corbu pe parcursul a aproape cinci decenii a statornicit in contiina cititorului imaginea unui specialist in materie dotat,erudit i cu simul rspunderii, a unui interpret cu o bun pregtire metodologic i estetic, care posed o larg viziune asupra problemelor dezbtute i care investigheaz cu perspicacitate att motenirea noastr literar din perspectiva actualitii, ct i procesul literar contemporan din unghiul tradiiilor clasice. Dominanta exegezelor critice ale savantului o constituie interesul sau pentru examinarea n complex i multiaspectual a unor astfel de categorii -cheie ale esteticii literare cum sunt: metoda de creaie i curentul literar, folclorul i poporanelitatea, istorismul i continuitatea valorilor artistice, adevrul vieii i adevrul artistic, funcia social a literaturii, individualitatea creatoare a scriitorului i cultura lui literar-artistic, legitile de dezvoltare a procesului literar i critic De obicei Haralambie Corbu are mereu n fa patru obiective diriguitoare, din perspectiva crora i realizeaz examenul critic: contextul social-istoric, anturajul literar, mediul cultural i individualitatea creatoare a scriitorului, cu interpretarea intrinsec a operei lui. Cluzindu -se de principiul determinismului social i de cel al istorismului, el reuete s releve legtura strns, de cauzalitate, dintre dezvoltarea artistic i dezvoltarea social, corelaiile dialectice dintre omul de creaie, procesul viu al vieii miarea litarar i cultural. Scopul final urmrit, aa cum mrturisete el nsui ntr-o prefa, e ca operaia sa de investigaie s nu aib nimic comun nici cu nsilarea amorf a faptelor storico-literare, nici cu poza judectoreasc i atottiutoare a interpretului critic. Aceste i alte caliti meritorii ale modului de cercetare tiinific al criticului i istoricului literar Haralambie Corbule putem uor depista n urma lecturrii crilor reprezentative: Dramaturgia lui Alecsandri (1962), Interpretri (1970), Alecsandri i teatrul (1973), Continuitate (1974)..... n perioada de afirmare preocuprile lui H. Corbu graviteaz n jurul literaturii contemporane, autorul scriind intr-o formul critic sobr, nepretenioas, accesibil despre orizontul intelectual al eroului i problemele de etic n proz, despre tendinele de dezvoltare a darmaturgiei, despre individualitatea creatoare i diversitatea stilistic n poezie. Majoritatea acestor articole au constituit nucleul culegerii de debut Creionri (1964). Cu timpul, criticul se consacr preferenial investigrii literaturii clasice romne, devenind unul dintre cei mai activi, devotati i competeni valorificatori ai ei, chiar dac din motive obiective cunoscute n-a reuit s pun n circulaie ntraga creaie a cutrui sau cutrui scriitor de care s-a ocupat. Eforturile ndelungi s-au concretizat n dou monografii consistente: Dramaturgia lui Alecsandri(1962) i Alecsandri i teatrul
Page | - 15 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


(1973), apoi de sub pana istoricului literar iese o serie de studii pertinente despre A. Cantemir, A. Russo, M. Koglniceanu, C. Negruzzi, V. Alecsandri, I. Creang, B. P. Hasdeu, A. Mateevici, majoritatea din care au fost incluse mai trziu n amplu volum de totalizare n lumea clasicilor (1990) o mpuntoare sintez-chintesen a investigaiilor savantului n domeniul respectiv din cele mai diverse perspective: specificitatea realismului romnesc... n persoana lui H. Corbu conveuiesc cu drepturi egale att istoricul literar, ct i criticul literar. O demonstreaz culegerile sale de articole Interpretri (1970), Continuitate (1974), Scriitorul i procesul literar (1980). Indicutabil,privit din perspectiva zilei de astzi, monografia despre creaia lui A. Lupan nu poate s nu fie lacunar sub diverse aspecte, i n primul rnd sub aspectul aprecierilor elogioase ale lucrrilor ce evoc trecutul revoluionar i proslvesc ideologia regimului totalitar. n studiul monografic dspre A. Lupan criticul se strduiste s-l prezinte pe autorul Legii gzduirii nu numai ca pe un bard al satului moldovenesc de ieri i de azi, ci principalul i ca pe un cronicar al vieii ntregului popor basarabean, ca pe un exponent al psurilor i aspiraiilor tuturor contemporanilor, versul lui dorindu-se a fi un vers pe croiul vremii, un letopise al timpului. Statutul metodologic de critic i istoric literar al lui H. Corbu rezult din char atitudinea gospodreasc i principal a savantului fa de literatura n genere, din spiritul lui critic intransigent, dar echilibrat, din contiina responsabilitii actului critic. La finele anului 1999 H. Corbu a definitivat un manuscris de carte, la care a trudit ndelung i cu druire: Aspecte ale publicisticii eminesciene. Aceast lucrare a luat natere, aa cum precizeaz autorul din necesitatea intern de autoaprare i autoconservare, ca cititor i cercettor. n dezastrul moral, social, economic, spiritual n care ne-am pomenit n anii de la urm , numai Eminescu ne poate salva i ndruma cugetul i sufletul, paii i aciunile pe fgaul nelepciunii, raiunii, iubirii i dragostei de oameni. Observator atent al mutaiilor ideatico-estetice ale literaturii romne, H. Corbu posed capacitatea de a interpreta n mod dialectic i istoricete fenomenele artistice, nscriindu-le de fiecare dat n micarea literar anterioar i n cea de perspectiv, ierarhizndu-le valorile. El se angajeaz n actul tiinific i critic din necesitatea interioar de a elucida anumite probleme metodologice i teoretico-estetice complexe, de actualitate, de a efectua analize concrete subtile i sinteze cuprinztoare, de a aduce argumente i contraargumente convingtoare n polemicile de idei, de a face precizri necesare, de a intui orientrile principale ale procesului litarar i de a le sincroniza cu imperativele contemporanietii. Lucrrile lui de referin, distingndu -se printr-o aleas inut tiinific i intelectual, trezesc interesul i gndul specialistului i al cititorului, ca orice creaii autentice, muncite cu profesionalism, vocaie i cu nalt contiin a responsabilitii.
Page | - 16 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Prof. univ. dr. habilitat Mihail Dolgan

Page | - 17 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Exegent al paoptismului
Proiectat pe un larg fundal istoric i cultural riguros documentat i judicios structurat, lucrarea prezint procesul de afirmare a literaturii modern n Principatul Moldovei n mijlocul sec.al XIXlea. Este, de fapt, singurul studiu de sintez realizat n spaiul nostrum asupra aceste perioade importante n dezvoltarea literaturii de tip nou. Cercettorul dezvluie eforturile depuse de ctre scriitorii notri de la 1840-1860 i rezultatele obinute de ei n realizarea programului expus de M. Koglnuceanu n Introducia la Dacia literar, n care erau trasate direciile de baz ale dezvoltarii literaturii. Evocarea trecutului istoric, valorificarea creaiei folclorice, asimilarea practicii literare pe calea traducerilor i adaptrilor-toate au condus la aceea c ntr-un timp relative scurt literature noastr a obinut succese remarcabile, nct se poate vorbi despre dezvoltarea ei accelerat. Are loc un proces de recuperare i de sincronizare cu literaturile mai avansate n anii de dup 1990 H. Corbu i-a orientat cercetrile asupra unor autori, despre care nu se putea scrie n trecutul nu prea ndeprtat, elabornd i n parte, publicnd n presa republican studii despre publicistica lui Mihai Eminescu, despre creaia lui Constantin Stere, Ion Agrbiceanu, Onisifor Ghibu, Mircea Eliade, despre Astra basarabean . a., aceste materiale alctuind volumul Deschideri ctre valori, ce-i ateapt editorul, i un volum de eseuri despre publicistica lui Eminescu, n curs de apariie. Cele spuse stau mrturie c cercettorul i-a pstrat receptivitatea fa de literatura de calitate, angajat n dezbaterea problemelor majore de ordin social i general -uman. i dorim academicianului Hralambie Corbu mult sntate i succese n prodigioasa-i activitate de valorificare a patrimoniului nostru literar i cultural.

Vasile Ciocanu Doctor n filologie

Page | - 18 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Rodul investigaiei aprofundate
Sunt fericit c am ajuns s triesc clipa, cnd pot declara ferm c unul dintre acei muli nvcei ai mei, fostul student de la Institutul Pedagogie din Chiinu, Haralambie Corbu-modest n comportare deosebit de harnic n dorina de a cpta ct mai multe cunotine n domeniul literaturii clasice i contemporane, precum i al nsuirii temeinice a bazelor lingvistice romneti (fonetic, gramatic, lexicologie) a devenit septuagenar. Dup un rstimp de ucenicie i de pregtire a tezelor de doctor i doctor habilitat n filologie, dar mai ales dup aceasta, Haralambie Corbu i-a concentrat atenia asupra unor probleme capitale ale literaturii i culturii noastre ca: literatura romn clasic, eminescologia, avndu-se n vedere n mod special, relaiile culturale i ideologice ale Basarabiei cu Transilvania, contribuiile tiinifice i culturale ale dubsrenilor. Studiul Statornicia literaturii moldoveneti literare i problema metodei de creaie (1640-1680), ncununeaz cu succes eforturile depuse n acest domeniu de activitate. E vorba de probleme deosebit de importante privind cile de formare a literaturii noastre din punct de vedere a apariiei i dezvoltrii metodei de creaie. Haralambie Corbu a trebuit s aprofundeze nu numai literatura propriului su popor de la apariie i pn n sec. al XIX -lea, ci i s se adreseze creaiilor literare ale popoarelor vecine. Avem n vedere nu numai literatura rus, ci i cea a bulgarilor, srbilor, slovacilor, plonezilor. n dezvoltarea crora se pot repera momente cu caracter comun n privina folclorului, strilor sociale etc. Autorul a scos n eviden rolul revistei Dacia literar (1840), n jurul creia s-au adunat scriitori ca Al. Russo, C. Negruzzi, V. Alecsandri, M. Koglniceanu, preocupai de dezvoltarea limbii literare Preocuprile sporadice n ceea ce privete creaia eminescian n anii precedeni devin pentru Haralambie Corbu, n ultimul deceniu al secolului, prioritare, mai cu seam n aspectul studierii publicisticii poetului-imens ca volum i inepuizabil ca sens i semnificaii. Sunt de menionat n mod special studiile cu acest subiect pentru a ne da seama spre ariile i noutatea problemelor abordate: Eminescu i folclorul , Imaginea smburelui germinatoriu n creaia lui Eminescu Legturile Basarabiei i Transilvaniei sunt vechi i multiple. Urmele acestor legturi se pot atesta n limb, n graiurile populaiei, precum i n manifestri culturale, cntece. Printre marile personaliti basarabene, care au reprezentat n chip strlucit aceast comunitate spiritual basarabeano-ardelean, a fost i Constantin Stere, operei literare i activitii socialpolitice a cruia Haralambie Corbu i-a consacrat studiile Triumful i calvarul lui C. Stere, O paralel, C. Stere i L. Rebreanu etc. Deosebit de important pentru valorificarea operei unor savani cu renume mondial a fost iniiativa lui Haralambie Corbu de a scoate din anonimat contribuia tiinific a marelui savant, btina de pe meleagurile nistrene, care a fost Nicolae N. Donici (1874-1956), fondatorul
Page | - 19 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


renumitului Observator de la Dubsarii Vechi, fiind cunoscut drept o celebritate mondial n domeniul cercetrilor asupra eclipselor de soare, efectuate n diverse regiuni de pe gl ob. A fost membru de onoare al Academiei Romne i al Uniunii Internaionale de Astrofizic. H. Corbu a adunat ntr-un volum special (circa 500 de pagini) tot ce a putut depista n bibliotecile i arhivele din Chiinu, Iai, Bucureti cu privire la opera i activitatea acestei personaliti tiinifice de excepie n domeniul astrofizicii i astronomiei mondiale. Satul Dubsarii Vechi este o aezare pitoreasc de o rar frumusee, cu oameni harnici, deosebit de talentai n cele mai diverse domenii. Cred c academicianul, doctorul habilitat n filologie, profesorul universitar Hralambie Corbu ocup unul dintre primele locuri dup contribuia adus la dezvoltarea literaturii i culturii noastre naionale romneti. i doresc sa-i pstreze nc muli ani fora de munc intelectual i spiritul investigator spre a nscrie noi valori n patrimoniul nostru spiritual.

Nicolae Corlteanu

Page | - 20 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Autoritatea de a judeca literatura
Ultima jumtate de secol a literaturii de la noi este dominat n plan critic, exegetic i analitic de ubicuitatea studiilor pregnant-incisive, volumelor proteice i cercetrilor fundamentale ale savantului-academician Haralambie Corbu. Aceast afirmaie nu este deloc forat sau gratuit i nici nu-i propune s eclipseze eforturile susinute ale celorlali confrai din breasla criticilor i istoricilor literari. Pur i simplu, reliefm dominanta organic a perioadei respective, n virtutea conferirii statutului de pandant unei opere critice deschise, multiaspectuale, ce sondeaz, pe vertical i orizontal, procesul literar nedisimulat. La critica academicianului Haralambie Corbu, la receptarea originalitii ei intrinseci, la masivul potou tiinific am ajuns, recunosc, abia n ultimii ani. Am ajuns este doar un fel nesimandicos de a spune, cci parcursul iniiatic a presupus i mai presupune n continuare febrile identificrii de formule hermeneutice, raportri sincronice la modelele consacrate, n context naional i universal, defibrri minuioase i cutri naripate de esene miraculoase. i toate aceste drumuri destine, n aparen colaterale, au avut unica menire de a surprinde i reine intact miezul de foc i a dura cu abnegaie un veritabil axis critic n peisajul procesului literar postbelic. Vocaia instrumentrii pregnante a literaturii, contemplarea lucid a ansamblului artistic aidoma unei monade i ptrunderea sobr, deschis i neanemiat n tainiele ascunse ale actului de creaie sunt, cu siguran, nsemnele definitorii ale personalitii academicianului Haralambie Corbu. nsemne durabile ce se succed ntr-o dezbatere interioar a ideilor literare, cci merituosul exeget tie s cumpneasc meteugit i s aprecieze cu msura exact, probat n timp, coordonatele suigeneris i conceptele estetico-critice ale individualitii creatoare i, implicit, s radiografieze fenomenologia tiinei literare. Haralambie Corbu este, n felul su aparte, un clinescian original, dar unul deosebit n sens invers, adic un anti-clinescian pansiv. Motivele care conduc indubitabil la aceast constatare obiectiv sunt simptomatice naturii normative i sentimentelor etico-estetice pe care le cultiv cu srg n propria creaie exegetic cercettorul Haralambie Corbu. Dac n cazul autorului Istoriei literaturii romne de la origini pn n prezent se admitea profesarea unei critici cu veleiti tiinifice, judecarea operei artistice n funcie de impresiile individuale, atunci n cazul subtilului nostru analist, ce supravegheaz cu ochi de Argu toate cte se ntmpl n lumea clasicilor, apropierea de actul creaiei trebuie s se produc cu obligativitatela modul impetuos, i candid n acelai timp. Opera literar reprezint pentru Haralambie Corbu nimbul sacerdotal al tririi paroxiste n recluziune interioar. n deprtri ameitoare, departe de elementul abject i profan, criticul este strjuit de hora de zeie ce se numete literatura literaturii...
Page | - 21 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Criza primar a fost depit de Haralambie Corbu ntr-o manier proprie, supremaia revenind simului critic, sim ce se autodefinete totalizator la intersecia lumii exterioare cu universul interior al criticului-creator. Astfel, preliminrile cu privire la critic i creaie, emoiile anticipative i atitudinile valorificatoare ale demersului clinescian au cunoscut o redimensionare perceptibil, spiritual, o desprindere de teluric, o deosebire de valoare, culminnd cu apariia unui model sistemic anti-clinescian, de obiectivizare a nelesului universal al operei literare. Aceasta este, n concepia mea, modelul corbian al criticii literare, model organic ce promoveaz sintetizator, n manier deschis, unitatea operei clasice i judecarea acesteia cu sentimentul neprecupeit de a fi contribuit decisiv la instaurarea adevrului critic... Haralambie Corbu lupt, zi de zi, cu aceeai ncrncenare maxim inepuizabil mpotriva flagelului denaturat al criticii, enunat i combtut cu vehemen de G. Clinescu. Prin intermediul anti-clinescianismului discontinuu, model integrator ce are n fa doar viaa i destinul creaiei literare. Atunci cnd scrie, cnd se esenializeaz, academicianul Haralambie Corbu se metamorfozeaz potopitor, se despovreaz ierurgic de duhul laic i devine dintr-odat ziditor de ceti spirituale, asigurnd polifonie rapsodic, complementaritate estetic i interdependent fireasc, bazat pe supremaia criteriului valoric, studiilor sale temeinice... Rodul unor investigaii minuioase, pline de acribie savant, cercetrile n cauz prefigureaz, potrivit membrului corespondent al AM Mihail Dolgan, un apreciator cumpnit al valorilor literare, expresivitatea critic sugestiv i criteriile de judecat obiectiv constituind elementele neperisabile ale actului de cercetare substanial... Dincolo de luciditatea i capacitatea inerent unei analize dilematice, cercetrile multiplexe, profunde i stenice ale academicianului Haralambie Corbu denot o probitate moral impecabil a criticului i istoricului literar, la care se adaug ptrunderea clarvztoare n nuce, vizionar n interiorul fiecrei opere investigate. n decursul prodigioasei sale activiti literare, Haralambie Corbu a cules virtui scriptice i scripturale alese, contientiznd, dup cum remarcm, c destinul creaiei critice coboar transcedent, vine de la Dumnezeu... Haralambie Corbu este, aa dar, un hermeneut scrupulos i un istoric literar fidel, pe potruva teoriei estetico-critice asumate i a trecerii exegezei noastre de la diletantism la profesionalism. Contribuia Domniei sale la valorificarea fenomenului artistic propriu-zis prinde contur geometric, se deplaseaz pe verticala i orizontala aderenei exegetice, n tentativa de a surprinde adecvat resorturile ascunse ale dimensiunii sintagmatice i paradigmatice ale etimonului literar... Scriitorul-academician supune unei ample i plurivalente investigaii problema realismului i romantismului n literatura naional din diferite etape de dezvoltare. Statornicirea literaturii moderne moldoveneti i problema metodei de creaie, 1840-1860 este, pe bun dreptate, una dintre cele mai reprezentative cercetri de sintez ale ntregii noastre contribuii critice. De ea nu se
Page | - 22 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


poate face abstracie la nivel naional, cci exerciiul liminar a presupus raportarea operelor de referin la proba de rezisten prin prisma comparatismului universal. Gradual structurat i naintat cu maxim acribie tiinufic, materia pansiv a cercettorului identific salvator particularitile de baz ale devenirii i evoluiei paoptismului, evocat fiind, preponderent, patrimoniul istoric, valorificat tezaurul folcloric, statornicit constituirea conceptului de limb literar, reliefat pregnant geneza diverselor curente artistice i afirmarea unor noi principii de generalizare a realitii. Inspirata analiz tematic, metodele investigaionale distincte, critica totalizatoare, profunda viziune etico-estetic asupra literaturii, analogiile comparative din interior spre exterior, comprehensiunile i paradigmele de sorginte filozofal, retrospectivele ontice i fundamentrile refereniale, deschiderile lucide spre universurile conotaiilor ascunse, spre structurile epistemologice i modalitile de determinare a nucleului sugestiv contureaz cu precizie parametrii exegetici ai universului de creaie al academicianului Haralambie Corbu. Univers spiritual planturos, durat cu abnegaie deplin, onctuozitate stoic, sacrificiu ardent i discernmnt suprem, timp de o via de om, pentru a elimina eferimitatea literaturii naionale. Pentru a se cerne zgura i a alege doar esenele miraculoase, decantate critic i trite la modul impetuos. Astzi, la ceas aniversar, academicianul Haralambie Corbu ni se nfieaz ca o Adevrat i Cinstit Judecat a Literaturii, instan critic suprem subordonat exclusiv sufletului solar, raiunii echilibrate, daruirii de sine, muncii fr preget i harului culant.

Drago Vicol scriitor

Page | - 23 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Vrsta mplinirilor
Haralambie Corbu, critic i istoric literar notoriu, a mplinit frumoasa vrst de 80 de ani. Este unul dintre cei mai prodigioi literai de la noi, care a publicat zeci de lucrri despre geneza i afirmarea literaturii naionale moderne n corelaie i n contextul acelorai procese desfurate pe arena european. A elaborat i a realizat un amplu program de ntroducere n circuit (n spaiul pruto-nistrean) a literaturii clasice. n culegerea Dreptate, voie i pmnt (1957, n colaborare) a nmnuncheat pentru prima dat o parte dintre cele mai importante creaii ale scriitorilor basarabeni de la nceputul sec. 20. A antologat i a ngrijit mai multe ediii ale operei scriitorilor clasici, printre care i cea a lui Vasile Alecsandri. Este redactor responsabil i coautor al unor lucrri colective de sintez i informare: Literatura sovietic moldoveneasc. Ocercuri, Istoria literaturii moldoveneti i altele. Opera e ntr-un fel portretul autorului. Rndurile lucrrilor lui Haralambie Corbu ne contureaz un cercettor de o fire pasionat, dar i echilibrat, un om cu viziune larg, apt s cuprind n obiectiv probleme de mare rezonan teoretic i practic, un critic cu reale aptitudini de analiz i largi posibiliti de sintez.

Nicolae Bilechi
Lucrrile de critic i istorie literar ale lui Haralambie Corbu au statornicit n contiina cititorului de la noi imaginea unui specialist n tiina literaturii, harnic, meticulos, nzestrat cu o susinut contiin a responsabilitii, care investigheaz n complex i cu ptrundere analitic att motenirea literar din perspectiva actualitii, ct i procesul literar contemporan raportat la valorile clasice.

Mihail Dolgan
Stere i timpul su. Schi de portret psihologic (2005) este o carte care l reprezint pe Haralambie Corbu din anii 2000. Substana crii o constituie prezena lui C. Stere n viaa politic i cultural a timpului su. Este un studiu tiinific? Nu numai, pentru c nu avem o prezentare absolut obiectiv a lui Stere. O fi, deci, un eseu? Nu numai, pentru c se fac trimiteri concrete la document. Poate c este un roman? Nu numai, pentru c nu are o carnaie epic suficient Poate c ar fi mai logic s considerm c avem n fa un bogat studiu interdisciplinar, o carte memorabil i prin natura coninutului, i prin substratul sugestiv

Eliza Botezatu
Page | - 24 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Academia de tiine a Moldovei
Singura profesie de-a lungul anilor a fost activitatea tiinific, iar cel mai important lucru n acest sens este de a avea simul legmntului, ataamentul sufletesc, pentru c munca n tiin este cercetarea vie realizat maiestrit, - a mrturisit acad. Haralambie Corbu, n cadrul Conferinei tiinifice desfurat la Institutul de Filologie al AM i consacrat jubileului de 80 de ani a Domniei sale. Pe parcursul celor ase decenii care i-au fcut destinul, esenial pentru criticul i istoricul literar Haralambie Corbu a fost ancorarea n circuitul valorilor culturale, avnd drept reper opera clasicilor literaturii romne, precum i celor contemporani. i chiar dac, uneori, opiniile lui erau n dezacord cu rigorile timpului, cea mai nsemnat parte a motenirii savantului are o deosebit valoare pentru cititori, avea s declare dr.hab. Vasile Bahnaru, directorul Institutului de Filologie al AM, n deschiderea evenimentului de omagiere. O parte considerabil a motenirii clasice literare a fost tratat amplu n cele 25 de cri ale criticului literar, dar n afar de valoarea intrinsec a acestor lucrri, cel mai important este c literatura noastr clasic este n serviciul literaturii contemporane, a menionat m.c. Nicolae Bilechi n comunicarea sa Haralambie Corbu omul i savantul n vltoarea vieii. Povara timpului i a cercetrii ce poart pecetea personalitii sale i a intereselor de o via, aducnd n atenie adevrul c omul este sub vremi, a fost mesajul desprins di n comunicarea expus de discipolul omagiatului, dr. Ala Zavadschi, care a fcut trimitere la anumite mrturisiri ndrznee ale srbtoritului, aceasta servind drept dovad a recunoaterii vulnerabilitii omului n faa unor circumstane inerente timpului. Profesorul Anatol Ciobanu i-a dorit omagiatului sa ajung nonagenar, remarcnd prodicioasa creaie anume n timpul de aur al toamnei, fapt ce vine s demonstreze c vita longisima est atunci cnd omul lucreaz i nu este exaltat n negativ. Telegramele cu mesaj de felicitare i de apreciere din partea comunitii tiinifice internaionale n adresa savantului, care au fost citite n cadrul Conferinei, au ntregit evenimentul omagial, constituind o recunoatere ce l-a onorat i l-a bucurat pe srbtorit. S Va in Domnul n toate i peste tot, se arat n urarea sosit din partea compozitorului academician Eugen Doga. n semn de apreciere a activitii Domniei sale, n numele conducerii AM, acad. Teodor Furdui, prim-vicepreedintele AM, -a nmnat academicianului Haralambie Corbu - decanul de vrst al cercettorilor tiinifici din domeniul criticii i istoriei literare, Diploma Meritul Academic, completnd astfel palmaresul ce include practic toate distinciile care pot fi conferite unei personaliti aflate la masa tiinei mai mult de jumtate de secol. Savantul nu are prea multe regrete. Ajuns aici, singura dorin pe care o are e sa -i dea Domnul sntate.

(Centrul Media al AM, RM)

Page | - 25 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Meandrele i mplinirile unui destin
Critic i istoric literar, domeniul tiinific: literatura modern i contemporan, probleme de teorie literar i literatur comparat. Doctor habilitat n filologie (1975), profesor universitar (1995). Membru titular al A..M. (1984). n februarie 2010 academicianul Haralambie Corbu a mplinit venerabila vrsta de 80 de ani. Multa sntate i urri de bine! i-a rotunjit anii cu demnitate i simul responsabilitii. Zicnd acestea, am i numit cteva din calitile ce i-au fost totdeauna caracteristice: verticalitatea (fr infatuarea i fudulia noastr tradiionala) i responsabilitatea (pentru cuvntul scris i rostit, pentru reacii i atitudini). S-a nscut la 15 februarie 1930 n familia ranilor Agafia i Grigore Corbu din satul Dubsarii Vechi / Criuleni. Nu erau sraci (pn odinioar era mare fal s afirmi c provii dintr-o familie nevoia), zic, nu erau sraci, de vreme ce, dup absolvirea colii din sat i -au trimis biatul la Chiinu la Liceul Industrial. n curnd l vom afla la Liceul Pedagogic (coala pedagogic) din Clrai. Absolvind-o, i urmeaz studiile la Institutul Pedagogic (azi universitate) Ion Creang din Chiinu. i are de colegi i buni prieteni pe Ion Ciorni i Elena Cercasski (Ciorni)), care-i vor rmne prieteni pana-n ultima zi de via. Absolvind n 1951 facultatea, i continua studiile n calitate de doctorand la Institutul de literatur M. Gorki din Moscova (1954-1957), susinndu-i teza de doctor in filologie (astzi candidat n tiine) cu tema Dramaturgia lui V. Alecsandri (1959). Revenind acas, lucreaz la Institutul de Limb i literatur al Academiei de tiine, unde a fost pe rnd colaborator tiinific, eful sectorului de literatur clasic, director de institut, academician coordonator al Seciei de tiine Socio-Umane, vicepreedinte al A..M., academician. n aparen a fost ascensiune uoar. n realitate, erau ani grei. Da, eram frumoi, pentru c eram tineri i toat lumea prea s fie a noastr. Dar, trebuia s calci cu pruden i s-i asculi ecoul pailor. Literatura clasic abia ncepea s fie valorificat i H. Corbu e unul din cei care-i pune umrul i priceperea la intensificarea acestui proces. Debuteaz cu o recenzie la o plachet de versuri a lui P. Darienco. Apoi va publica tot mai mult n revistele Octombrie (Nistru), Limba i literatura moldoveneasc, n culegerile colective, la a cror alctuire i redactare particip cu aceeai responsabilitate i tragere de inim. De la bun nceput s-a configurat interesul accentuat al cercettorului pentru istoria literar, dar i popasurile sporadice n sfera criticii literare, abordarea unor probleme de stringent actualitate. Observm i consemnm, n al doilea rnd, preferina pentru anumite perioade literare (48-smul) i pentru anumite genuri (proza i dramaturgia). Anii 60-70 stau sub seninul lui Alecsandri: din crile acestor ani, cteva culegeri i monografii erau dedicate operei bardului de la Mirceti pe care H. Corbu o cerceta sub diferite aspecte. ncepe prin a studia dramaturgia scriitorului (Dramaturgia lui Alecsandri, Vasile Alecsandri i teatrul). Va reveni cu alte perspective
Page | - 26 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


i unghiuri de interpretare. n Profilul literar, pe care i-l schia la nceputul anilor 70 N. Bilechi, se meniona ca fiind caracteristic pentru creaia lui H. Corbu ncercarea de a haura cu datele descoperite petele albe de pe harta literaturii noastre, de a aduga contururi noi alturi de cele existente, tendina de a defini originalitatea operelor literare, ineditul lor. Ca o urmare a acestei tendine a aprut culegerea Dreptate, voie i pmnt1. Evoluia savantului va fi concomitent o lrgire a ariei de probleme, genuri, specii, autori i o aprofundare a cercetrii, nelegnd prin aceast aprofundare o mai mare atenie pentru detalii i nuane, o mai accentuat grij pentru cititor. Trimind cititorul, pentru informare, la profilul literar alctuit de N. Bilechi nc n 1972, vom insista doar asupra publicaiilor academicianului H. Corbu din ultimul deceniu (1999-2010). Nu fr a aminti zicala francez (Si la jeunesse savant) i cea ruseasc ( , ...); ei bine, activitatea lui H. Corbu din anii 2000 demonstreaz c i vrsta naintat poate crea, i un argument existenial ar fi faptul c cele mai multe i (nu ne temem s zicem) mai realizate studii au aprut dup publicarea n 1990 a volumului n lumea clasicilor. Analize i interpretri. Dup acest an ncep anii 2000, cei mai rodnici i mai bogai n realizri. Tocmai n aceti ani apar 4 cri (acum 5), 3 culegeri individuale de articole i sinteze i un studiu monografic. S le amintim, aezndu-le n ordinea cronologic: 2000 Discursul direct. Aspecte ale publicisticii eminesciene; 2003 Deschideri ctre valori. Studii. Eseuri. Atitudini; 2004 Dincolo de mituri i legende. Studii. Eseuri. Atitudini; 2005 C. Stere i timpul su. Schi de portret psihologic (studiu monografic); 2007 Faa ascuns a cuvntului. Studii i eseuri literare; 2010 O nou variant a crii despre teatrul lui V. Alecsandri. De menionat i faptul c n 2002 vede lumina tiparului ediia n dou volume Scrieri de Andrei Lupan, iniiator al proiectului i prefaator al creia este H. Corbu. 2003 Deschideri ctre valori (2003) este o culegere selectiv de texte cu subiect diferit. Aa cum i titlul sugereaz, este o deschidere spre valorile de ieri i de azi ale literaturii romne. Autorul mrturisea ntr-un argument-prefa: Ultimii trei ani, ca i cei zece anteriori au fost marcai n fond de aceleai probleme i ntrebri: n ce msur suntem deschii i api pentru a emite sau asimila adevrate valori fie artistice, fie umane, fie culturale, fie sociale i politice, fie naionale i universale pentru a ne defini, n cele din urm, identitatea etnic i intelectual i a ne determina, mcar i sub semnul provizoratului, locul nostru n istorie, n lumea de azi, aflat n zodia unor incertitudini i contorsionri fluide i deosebit de dramatice (p. 9). Aceste precizri iniiale (la chiar nceputul volumului) au i determinat structura lui. Primul compartiment, Valenele culturii cuprinde un fel de articole de program: Cultura spiritual ca factor prioritar al dezvoltrii umane
1

N. Bilechi. H. Corbu n cartea Profiluri literare Lumina, 1977, p. 269-270. Page | - 27 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


durabile; Cultura ca factor spiritual i statul; La ncruciare de drumuri, la intersecie de civilizaii; Cultura artistic i problema istorismului .a. Pe valurile vremii, compartimentul al III-lea, cuprinde pagini din istoria presei (Revista Viaa Basarabiei ntru romnism i basarabenism); despre micarea literar din anii 30 (Relaia Centru-periferie (Provincie, margine) i cultura spiritual; O vatr de lumin: Astra Basarabean; Astra Basarabean n contextul timpului sunt pagini inedite despre realitile literare puin cunoscute din anii 30. Cteva gnduri noi le aflm n Antimiticul Ion Luca Caragiale. Un popas analitic pe marginea romanului n preajma revoluiei deschide cteva perspective noi asupra lui Constantin Stere, ca i analiza comparat n O paralel: Const. Stere i Liviu Rebreanu; 6 eseuri, subordonate tematic, aduc n carte imaginea lui Paul Goma. Mai multe sunt n carte materialele propriu-zis publicistice i deci sunt mai multe abordrile unor probleme de via, pe lng cele literare. Prezint, n aceast ordine de idei, un real interes cele 6 studii succesive despre Paul Goma. Dincolo de mituri i legende (2004) cuprinde 3 compartimente. n cuvntul nainte autorul nsui precizeaz c procesul literar contemporan constituie o preocupare prioritar a eseurilor i studiilor cuprinse n volum. Sunt i cteva materiale absolut noi: Polifonism cultural i civilizaional n opera lui D. Cantemir; Astronomul Nicolae Donici ntre Dubsarii-Vechi i marile centre tiinifice ale lumii. Alte pagini sunt o revenire la creaia lui Alecsandri i Constantin Stere, din perspectiva unor probleme noi (Tradiii i modernitate n creaia lui V. Alecsandri, Poporanismul lui Const. Stere). n compartimentul File albe, file negre sunt evocai scriitorii clasici, nnoind perspectivele i unghiul de abordare: Tradiii si modernitate n creaia lui V. Alecsandri, ranul i rniile n opera lui I. Creang. Compartimentul urmtor cuprinde Opere i destine literare contemporane: Vocaia i blestemul naintemergtorului (o revenire la opera lui A. Lupan); Focul din vatra printeasc. I. Dru la 75 de ani; Osnda i rsplata cuvntului; Ion Dru. Supremaia demnitii i istoria; Ion Dru. Ora jertfirii; Paradigma vieii n creaia lui Ion Dru; Plecarea lui Tolstoi n n emurire; Liviu Deleanu. Dragostea nu are moarte; Pavel Bou. Eu port risipit n mine o lume; Poetul P. Bou sau dimensiunile eului dramatic. Cuprinznd unele articole mai vechi, cartea avea un caracter de program, deinnd concomitent poziia cercettorului i a ceteanului H. Corbu. Noi i interesante sunt paginile despre Gala Galaction, despre Paul Goma .a. Cercettorul abordeaz valori mai puin cunoscute n R. Moldova. Flori de ghea (aduce cteva date inedite despre Ion C. Ciobanu). Sunt proaspete perspectivele asupra creaiei lui P. Bou (Eu port risipit n mine o lume), asupra lui V. Teleuc (Un desferector de cuvinte) i L. Damian (Cu L. Damian pe
Page | - 28 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


urmele arcailor lui tefan cel Mare). Cteva gnduri bune se atern n paginile despre Nicolae Corlteanu omul de cultur i n Orizonturi clinesciene. C. Stere i timpul su. Schi de portret psihologic este o carte care l reprezint pe H. Corbu din anii 2000. Substana crii o constituie prezena lui Constantin Stere n viaa politic i cultural a timpului su. S reinem c nu e deloc uor s stabilim specia crii. Cert este c nu este doar o schi. n al doilea rnd, nu este doar un portret psihologic: este un portret complex i fascinant, o carte-revelaie prin care redescoperim, dup cum i autorul redescoper i readuce n contiina actual o personalitate remarcabil a istoriei noastre literare. Este un studiu tiinific? Nu numai, pentru c nu avem o prezentare absolut obiectiv a lui Stere. O fi, deci, un eseu? Nu numai, pentru c se fac trimiteri concrete la document, la surse de informare. Poate c este un roman? Nu numai, pentru c nu are o carnaie epic suficient, dei pasagiile narative sunt multe i fascinante i tocmai ele transmit atitudinea de nalt apreciere, de solidarizare cald, peste ani i decenii, cu titanul de Soroca. Poate c ar fi mai logic s conchidem c avem n fa un bogat studiu interdisciplinar o carte memorabil i prin natura coninutului, i prin substratul sugestiv, i prin polemica angajat, i prin ndemnul implicit de a nu lsa sub valul uitrii i al indiferenei marile personaliti ale istoriei noastre trecute. Cartea se sprijin pe o bogat temelie informativ, autorul abordnd i documentele de arhiv, i legendele satului, fcnd trimiteri i invocnd numele tuturor celor care au avut ceva de spus despre Stere de la I. Vasilenco i V. Badiu, P. Balmu i V. Pasat... E readus n obiectiv atmosfera nceputului de secol cu nfruntrile de opinii i poziii (politice, estetice...). Contextul cultural-literar e analizat cu lux de amnunte, cu nelegere i cu mult grij pentru cititorul de azi, care trebuie nu doar informat, ci i orientat, cultivat, educat... Rezult o lucrare solid despre o mare personalitate basarabean, cu care autorul (repetm) se solidarizeaz omenete peste ani i, ca ntr-un autentic roman istoric, i ndrgete personajul. Studiul e realizat cu mijloacele istoricului literar, cu instrumentele de analiz ale criticului literar i ale unui istoric al culturii. Se profileaz astfel imaginea convingtoare i impresionant a omului nelept i bine intenionat care a fost C. Stere i care a nimerit ntr -o situaie dramatic: ruii l-au exilat n Siberia, romnii l-au acceptat doar formal, de aceea l i numete cercettorul marele nvins, dar nu i marele nfrnt. Faa ascuns a cuvntului e titlul crii din 2007, titlu care sugereaz orientarea cercettorului spre sensurile ascunse, nevzute, nedeclarate... ntr-un timp cnd estetica receptrii este tot mai frecvent abordat (tot mai la mod!), e salutar aceast orientare ctre sensurile ascunse, ctre taina cuvntului, viaa nevzut care se materializeaz n cuvnt, despre aceste vorbesc paginile dedicate lui P. Bou, V. Teleuc, Iosif Balan. Volumul se distinge printr-un interes mai accentuat fa de literatura contemporan.
Page | - 29 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Am consemnat anterior evoluia cercettorului i a formulei lui critice. Mai subliniem (cu riscul de a repeta unele concluzii) c, pe parcursul anilor, s-a lrgit aria de preocupri, probleme i autori. Din literatura clasic au intrat n sfera de interese a savantului Dimitrie i Antioh Cantemir, C. Stere, Al. Mateevici, M. Eminescu (mai ales publicistica acestuia). Din literatura contemporan au mai venit n obiectivul criticului poei, prozatori i dramaturgi de talia lui L. Deleanu, P. Bou, V. Teleuc, D. Matcovschi, Pavel Starostin. A rmas printre preferinele analistului opera lui Ion Dru (vreo 7 materiale), 1-a interesat creaia lui Paul Goma. Intr n obiectiv Pavel Bou, dar paginile despre el sunt, n mare msur, publicistic, nite mrturii discrete despre sfritul tragic al scriitorului. Dup care urmeaz Poetul Pavel Bou sau dimensiunile Eului dramatic. i n toate aflm o bun, subtil receptare a fenomenului poetic actual, un comentariu competent i binevoitor. S-au nmulit perspectivele analitice i unghiul de abordare a unor autori concrei. S exemplificm situaia aceasta prin cazul lui V. Alecsandri, la care autorul a revenit n repetate rnduri. I-a analizat dramaturgia, proza, a revenit la opera lui din perspectiva latinitii neamului. Sa referit la comic i grotesc n opera bardului de la Mirceti .a. Altfel zis, a revenit, fr a lsa impresia de repetare. Subtilitile analitice sunt i ele mai multe i mai interesante. A evoluat limbajul critic, fraza, stilul. Eliberat de dogmele constrngtoare ale timpului, cercettorul gndete mai liber, mai original, mai ndrzne... Metodele de cercetare sunt multe i diverse: istorico-literar, sursologic, istorico-genetic, analize de text, hermeneutic, element de psihocritic .a. Oricum, chiar i fr a aborda toate noile metode de cercetare, creaia savantului din ultimul deceniu demonstreaz o schimbare de registru i de formul, o modernizare a perspectivei de cercetare. E firesc s revenim, n final, la problema evoluiei i s ne ntrebm: prin ce se disting i se impun crile lui H. Corbu din ultimul deceniu i de ce vorbim despre evoluie n scrisul octogenarului? n primul rnd, crile din ultimul deceniu sunt mai multe i mai voluminoase. Puse fa n fa cu crile perioadelor anterioare, deosebirea este evident: Creionri 150 pagini; Faa ascuns a cuvntului 490 pag. Dar, firete, nu e vorba numai de volumul msurat cu pagini: crile sunt mai consi stente, mai pline de informaii inedite. Autorul e mai atent la direciile literare, la probleme controversate (ale literaturii i ale vieii noastre n genere). Eliberat de forma dogmelor de odinioar, autorul vorbete mai liber i chiar mai frumos. Cartea despre faa ascuns a cuvntului i cea despre C. Stere, bunoar, sunt scrise aproape ca nite opere artistice i reprezint, n mod nendoielnic, momentele de vrf ale creaiei. Apoi crile din anii 2000 se disting prin mai mult sinceritate i dorin de a
Page | - 30 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


spune adevrul, prin plcerea de a spune adevrul, prin curajul de a spune lucrurilor pe nume fr exagerri i totodat fr intenia de a face cuiva icane. Observaiile le face cu modestie i precauie, concluziile le formuleaz de asemenea fr grab. Chiar i n polemic se angajeaz fr s ofenseze pe cineva, cu demnitate i for de convingere (or, la noi e att de frecvent contrareplica, nsoit de lasc-i art eu...). i nc un amnunt: nelept, savantul nu coloreaz n negru toate cele realizate n perioadele anterioare (inclusiv anii 60-70), exagerrile nu-i plac. Poate aa se explic i interesul lui pentru scriitorii ignorai sau repudiai. Toate cele spuse probeaz rezistena n timp a crilor lui H. Corbu, demnitatea drumului su de creaie. Revenind la titlul eseului (Meandrele i mplinirile unui destin), precizm c mplinirea unui destin se realizeaz nu numai prin/din cri. Haralambie Corbu are o familie fericit: are o soie fidel care de jumtate de secol i mai bine st de veghe la frontierele demnitii celor dragi i iubii; are 2 fiice frumoase i detepte, are doi nepoi scumpi ca lumina ochilor (Dumitra -Drumea i Nstica), are discipoli i colegi care l respect i l apreciaz, are o mas de scris unde -i sprijin coatele i gndurile, ce-i mai trebuie unui om pentru a se simi mplinit? S ne trii, domnule academician! Bucurai-v de familie, de cri i de primvar!

Prof. univ. Eliza Botezatu

Page | - 31 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Nu mi se pare nimic mai interesant, mai atrgtor ca o colecie de foi tiprite, fuite, aranjate n grup sub forma unui volum i care cuprinde toat viaa de inim i de minte a unui om de elit. V. Alecsandri Bibliotecile exist pentru cititori
Menirea bibliotecilor este de a pstra i a spori cunoaterea, avnd i misiunea de a le acorda recunoaterea cuvenit tuturor celor care au susinut, susin i vor susine activitatea acestor instituii. Biobibliografiile sunt un Laudatio adus de Bibliotec savanilor care au marcat tiina, un semn de preuire a activitii academice, tiinifice i umaniste. Printre acestea este i lucrarea recent1, precedat de ediia aprut n a. 2000.2 Lista monografiilor, articolelor, studiilor, capitolelor n volume colective, a crilor publicate este impresionant i reflect prestigiului profesional i activitatiea laborioas a academicianului Haralambie Corbu. Istoria bibliotecilor o constituie nu doar cifrele i faptele, dar i persoanele care muncesc n ea, fie bibliotecari sau cititori. Bibliotecile au nsoit omenirea pe parcursul a sute de ani, fiind o surs de cunotine prin coleciile sale, dar i un organism indisolubil legat de cititorii si, existnd, de fapt, pentru acetia. Nou, bibliotecarilor, viaa ne-a oferit privilegiul de a fi ani n ir n preajma unor mari personaliti din cultur i tiin, urmrind cu respect i admiraie activitatea tiinific acompaniat de o munc asidu, contribuind modest la derularea procesului de cercetare. Din descrierea activitii academicianului Haralambie Corbu nu poate lipsi implicarea Domniei sale n viaa Bibliotecii tiinifice Centrale a Academiei de tiine a Moldovei n calitate de academician-coordonator, de preedinte sau membru al Consiliului Informativ-Bibliotecar pe lng Prezidiul AM. n articolul Drumul spre cultur i cunotine trece prin bibliotec3, academicianul mrturisete c a devenit citiorul bibliotecii academice n anul 1951, fiind martorul constituirii instituiei ca un centru tiinific important de studiere a problemelor ce in de domeniul bibliografiei i de diferite domenii ale culturii i tiinei. Menionm c anume domnului academician H. Corbu i aparine iniiativa elaborrii unei lucrri de succes a bibliotecii, consacrat academicianului Constantin Stere4, prin aceasta manifestnd ncredere n forele i calitile profesionale ale personalului instituiei. O maxim spune Bibliotecile nu se fac ele cresc (Augustine Birell). Biblioteca noastr crete i prin donaii, unul dintre mrinimoii donatori fiind academicianul H. Corbu, fondul personal
Page | - 32 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


constituit n a. 1997 este reprezentat prin publicaii valoroase preponderent din domeniul filologiei i solicitate frecvent de ctre cercettori. Prin confirmarea bibliotecarilor care l cunosc, domnul academician, vis-a-vis de poziia nalt n societate, este o persoan foarte modest, echilibrat i tacticoas n comportament, un cititor fidel i un bun susintor al valorilor promovate de biblotec, personal resimind acest sprijin n activitatea managerial pe parcursul a mai multor ani, fapt pentru care ne exprimm sincerele noastre sentimente de nalt preuire i gratitudine, dorind ca aspiraiile sale s se ncununeze i pe viitor de succese remarcabile.

Referine: 1. Haralambie Corbu critic literar, academician AM : biobibliografie / alct. : Tatiana Celpan, Valentina Tcacenco : coord. resp. i red. bibliografic Aurelia Hanganu, dr n filologie, conf. univ. ; Academia de ti ine a RM, Biblioteca tiinific Central "Andrei Lupan". Chiinu, 2013. 2. Profesionalism, vocaie devotament : (academicianul Haralambie CORBU la 70 de ani) : biobibliografie / aut.-alct. Ion pac ; Academia de tine a RM, Biblioteca tiinific Central. Chiinu : S. n., 2000. 128 p. 3. Corbu, Haralambie. Drumul spre cultur i cunotine trece prin bibliotec / Haralambie Corbu // Biblioteca academic 1928-2003 : (istoric, evoluie, personaliti, evocri). Chiinu, 2003. P. 168-169. 4. pac, Ion. Constantin Stere scriitorul, publicistul, politicianul, juristul, omul : biobibliografie-invitaie la lecturi i investigaii / alct. : Ion pac ; red. t. Haralambie Corbu ; ed. ngrij. de Aurelia Hanganu ; Academia de tine a Moldovei, Biblioteca tiinific Central "Andrei Lupan" a AM, Inst. de Filologie al AM. Chiinu : Tip. Central, 2011. 421 p. : fot. ISBN 978-9975-78987-5.

Elena Corotenc
Page | - 33 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Haralambie Corbu i aurul propriei toamne
Unuia dintre cei mai inelepi i cumpatai dintre fotii mei studeni, Haralambie Corbu, care, prin munca asidua de zi la zi, a obinut succese notabile in tiin a literara si filologica in general, publicnd lucrri de prestigiu, dar care, n acelai timp, duce greaua povar de coordonare a activitii tiinifice a tuturor socio-umanistilor - sunt cuvinte pe care, cu 15 ani in urm, vestitul lingvist Nicolae Corlteanu le adresa lui Haralambie Corbu, doctor habilitat in filologie, profesor universitar, care a implinit recent onorabila vrst de 80 de ani. Cu aceast ocazie, la Academia de tiine, a avut loc o conferin tiinific consacrat vieii i activitii savantului. Haralambie Corbu mi-a fost conducator tiinific. El are doua pasiuni mari in via - opera lui Vasile Alecsandri i cea a lui Mihai Eminescu. A demonstrat c, prin munca asidua, omul i umple existena cu sens i optimism, a spus n cuvntul su Ala Zavadschi, lector universitar. Iar Gheorghe Duca, presedintele AM, a precizat: Maestrul Corbu poate fi numit decanul criticii i istoriei literare n R. Moldova. Mesaje de salut si urri de bine la adresa srbtoritului au sosit si de pe alte meleaguri, inclusiv din partea compozitorului Eugen Doga i a Institutului de Literatur Universal din Moscova. La conferina omagiala au fost prezentate trei comunicri tiinifice: Nicolae Bilechi - Omul i savantul n vltoarea vieii, Ala Zavadschi - Povara timpului i a cercetrii, Pavel Balmu Vasile Alecsandri n viziunea lui Haralambie Corbu. La o vrst ca aurul toamnei, maestrul muncete i se grbete ncet, a spus academicianul Anatol Ciobanu. Tot in cadrul conferinei tiinifice, a fost lansat cartea Vasile Alecsandri i teatrul, editat cu susinerea Institutului de Filologie. Cartea este o reeditare a volumului Dramaturgia lui Vas ile Alecsandri de H. Corbu, aprut in 1962. Haralambie Corbu este autorul a peste 650 de articole tiinifice, a semnat 25 de cri, fiind totodat coautor i redactor tiinific a 80 de lucrri colective. A participat cu rapoarte i comunicri tiinifice la 200 de conferine i simpozioane tiinifice naionale i internaionale, a pregtit zece doctori n filologie. Activitatea sa tiinific a fost apreciat cu Premiul de Stat al R. Moldova (1985), titlul onorific Om emerit (1996), medaliile Mihai Eminescu si Dimitrie Cantemir (2000) si Premiul Savantul anului n domeniul tiinelor umaniste (2005).

Doina Alexei

Page | - 34 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Satul Dubsarii Vechi a eternizat numele a dou personaliti tiinifice
coala primar Haralambie Corbu din s. Dubsarii Vechi, raionul Criuleni, este noua denumire de pe frontispiciul blocului acestei instituii de educaie, ncepnd cu 1 septembrie curent. Dna Rodica Atipeni, directorul colii primare, a menionat n cadrul careului solemn, consacrat zilei cunotinelor i nceputului anului colar, meritele tiinifice ale criticului i istoricului literar, Haralambie Corbu, nscut la 15 februarie 1930 n s. Dubsarii Vechi, membru titular al Academiei de tiine a Moldovei, Om Emerit, decorat cu mai multe distincii de stat, inclusiv Ordinul Republicii. Avnd drept obiect de studiu literatura modern i contemporan, probleme de teorie literar i literatur comparat, savantul a publicat peste 650 de lucrri tiinifice i de popularizare, inclusiv 25 de volume i culegeri de studii, dintre care nominalizm Alecsandri i teatrul(1963, 1973); Discursul direct. Aspecte ale publicisticii eminesciene (2000); Deschideri ctre valori (2003); Dincolo de mituri i legende (2004); Constantin Stere i timpul su (2005). Faa ascuns a cuvntului (2007). Meritul acad. Haralambie Corbu ine i de readucerea unui nume de prestigiu mondial n circuitul valorilor tiinifice i culturale de astzi, a astronomului Nicolae N. Donici (1874-1956), nscut la Dubsarii Vechi, care n 1908 a construit pe moia sa din aceast localitate un observator i o staie meteo, unde fcea cercetri cu ajutorul spectroheliografului i a altor aparate moderne pentru acele timpuri. A realizat diverse studii o perioad de timp la Observatorul din Pulkovo de lng Sankt Petersburg. La propunerea Academiei de tiine Ruse a cercetat eclipsele de soare n diverse puncte geografice de pe Terra: or. Elce, Africa de Nord; Muntele Mont-Blnk, Egipt, Portugalia, Crimeea, Algeria, Turcia etc. A fost membru al Uniunii Internaionale a Astronomilor, din 1922 membru al Comisiei pentru planete, comete i satelii, doctor de onoare al Institutului Coimbria, Portugalia (1912), membru de onoare al Academiei Romne (1922) i membru al Comitetului Naional pentru Astronomie din ar. Nicolae Donici a avut un destin tragic ca urmare a intemperiilor istoriei de pe meleagul nostru i al Romniei. n 1944 , odat cu naintarea Armatei Sovietice, a luat calea Parisului, unde a activat mai muli ani, pe post de colaborator extern, la Observatorul Meudon. n 1948, sub presiunea regimului comunist, savantul a fost exclus din rndurile Academiei Romne, decizie anulat pe drept n 1990. Se presupune c Nicolae Donici, fost moier basarabean cu proprieti considerabile, a murit n srcie n 1956, n Frana. Locul nhumrii nu se cunoate. Cu mai muli ani n urm constenii din Dubsarii Vechi, la ndemnul acad. Haralambie Corbu, l -au imortalizat pe astronomul Nicolae Donici, conferindu-i numele acestuia liceului din localitate; concomitent n faa fostului conac boieresc a fost instalat un bust. La Academia de tiine a
Page | - 35 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Moldovei au avut loc dou conferine tiinifice internaionale, consacrate aniversrilor de 120 i 130 de ani de la naterea marelui nostru nainta. Eternizarea numelor personalitilor marcante ale neamului joac un rol educativ n formarea noii generaii de tineri, n cunoaterea istoriei rii i din alte surse.

Tatiana Rotaru

Page | - 36 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


DIPLOME, LEGITIMAII, ADEVERINE I DECORAII

Page | - 37 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 38 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 39 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 40 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 41 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 42 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 43 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 44 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 45 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 46 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 47 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 48 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 49 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Corespondena D-lui Haralambie Corbu

Page | - 50 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 51 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 52 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 53 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


n vltoarea anilor (interviu la 80 de ani)
Critic i istoric literar, domeniul tiinific: literatura modern i contemporan, probleme de teorie literar i literatur comparat. Doctor habilitat n flologie (1975), profesor universitar (1995). Membru titular al Academiei de tiine a Moldovei (1984). Nscut la 15 februarie 1930 n s. Dubsarii Vechi, azi r-nul Criuleni. A absolvit Institutul Pedagogic Ion Creang din Chiinu (19471951). A fcut doctorantura la Institutul de Literatur Universal M. Gorki din Moscova (19541957). De la 1 septembrie 1951 i pn n prezent activeaz n cadrul Academiei de tiine a Moldovei, trecnd prin toate funciile ierarhiei academice de la cercettor tiinific inferior pn la cea de vicepreedinte al AM (1988-1995). A activat n dou rnduri i n funcia de academician coordonator al Seciei de tiine Socioumane (19861991; 19952000). Este autor a peste 650 de lucrri tiinifice i de popularizare, inclusiv 25 de cri personale. Deine titlurile de Om Emerit, laureat al Premiului de Stat. A fost disti ns cu Ordinul Prietenia Popoarelor, Ordinul Republicii, medaliile M. Eminescu i D. Cantemir, Diploma i Premiul Savantul anului 2005. Dle academician Haralambie Corbu, demult n-ai mai dat interviuri presei de la noi. De aceea a vrea sa v ntreb ce mai facei, cum trii? Masa de scris rmne o atracie pentru Dvs.? Ce mai fac, cum o mai duc? Voi rspunde, ntr-un dicton bine cunoscut: Ca la vrsta noastr!Dup anul 2000, cnd am plecat din toate funciile administrative, mi s-a creat rezerva de timp necesar pentru a m ocupa mai mult de ale mele: de sntate i de nedesprita mas de scris, de care sunt legat pe parcursul a ase decenii, fr ceva. Am cutat, n msura posibilitilor, s-mi onorez responsabilitile ce-mi reveneau i mi revin n calitatea mea de cercettor, istoric i critic literar prin participarea la viaa tiinific i public din Republic n diversele ei manifestri, principala fiind crile publicate n acest rstimp: Discursul direct. Aspecte ale publicisticii eminesciene (2000), Dincolo de mituri i legende. Studii. Eseuri. Atitudini (2003), Deschideri ctre valori. Studii. Eseuri. Atitudini (2004), Faa ascuns a cuvntului. Studii i eseuri literare (2007), studiul monografic Constantin Stere i timpul su. Schi de portret psihologic (2005), toate aprute la mult apreciata editur Cartea Moldovei. Ct privete coninutul i calitatea acestor publicaii, ele nu in de competena mea. Ceea ce ine de volumul lor, a putea s precizez c acesta atinge, n pagini, cifra de 2040 sau n alt unitate de msur 112 coli de tipar. A mai aduga i cele dou volume Scrieri de Andrei Lupan, aprute n 2002, sub ngrijirea academicianului Ion Dru, a familiei Lupan Nadejda, Tatiana i Silvia, i a subsemnatului. Din cte-mi amintesc printre primii oameni de tiin pe care i -ai ntlnit, cu aproape 60
Page | - 54 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


de ani n urm (1951) la Academia de tiine, i care ntr-un fel v-au botezat n cercetarea literar, a fost i dr. hab. Vasile Coroban. Dnsul v-a susinut preocuprile tiinifice iniiale n domeniul criticii i istoriei noastre literare. Ce ne-ai putea comunica n acest sens? Printre cunoscuii deja la cea vreme oameni de tiin n domeniul pe care l -am abordat i eu, a fost, desigur i Vasile Coroban, colaborator tiinific superior la Institutul de Istorie, Limb i Literatur al Filialei Moldoveneti a A a URSS. Am fost n relaii strnse de colaborare cu acest remarcabil savant de o pregtire i experien deosebit n domeniu, ncepnd cu data de 1 septembrie 1951 data nregistrrii mele n calitate de tnr cercettor al acestei instituii i ncheind-o cu 19 octombrie 1984, ziua plecrii Domniei Sale n lumea celor drepi. A fost o personalitate aparte, complex, neordinar, nescutit ns i de unele contradicii i pcate omeneti. Dar contribuia lui la dezvoltarea tiinelor literaturii i folclorului n primele trei decenii de dup rzboi a fost una decisiv i indiscutabil. n primii trei ani de acomodare a subsemnatului la noul mediu de activitate (1951-1954) am fost alturi i n preajma lui Vasile Coroban nu numai cu mesele de lucru, amplasate n spaiul aceluiai birou, dar i din punctul de vedere al comunicrii spiritual-umane. Ar fi multe de amintit n acest sens, cci el mi servea nu numai drept ndrumtor, dar i drept model de slujitor cu credin domeniului tiinific ce i-l asumase. Dar toate acestea cu alt ocazie. Debutul Dvs. editorial l-a constituit volumul Dramaturgia lui Vasile Alecsandri (1962). Astzi, dup aproape 6 decenii, ai reeditat aceast lucrare. Care a fost motivaia? Ai revzut i nnoit textul? Unele explicaii la ntrebarea Dvs. le-am expus n Postfaa la ediia a doua. Ce a vrea s mai adaug aici e c, recitind azi acest studiu, mi s-a creat impresia c el ar putea s reprezinte un anumit interes i pentru cititorul contemporan, dat fiind faptul c opera dramatic a marelui nostru clasic, ct i materializarea ei scenic, continu s rmn un domeniu insuficient de actual i atractiv i pentru cercettorii timpurilor noastre. Asta n ce privete motivaia. Gradul interveniei mele n textul ediiei din 1973 e unul substanial din punctul de vedere al stilului i ajustrii lui la normele istorice i tiinifice moderne. n schimb, au rmas n formula ei iniial structura crii, concepia i modul de interpretare a fenomenelor artistice, concluziile de baz ale studiului n ansamblu, dar i n compartimentele lui constituente. Am ntreaga convingere c tiin adevrat s-a fcut i n acei ani i c revenirea selectiv la aceste valori n formula lor iniial e una necesar i benefic. Dle academician, de-a lungul vieii ai ntlnit o sumedenie de personaliti marcante ale tiinei i culturii noastre. De cine v amintii astzi mai des, de cine v este dor? Da, aa este. Dac a ncerca s fac nite bilanuri n acest sens, ar trebui s ntocmesc liste
Page | - 55 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


ntregi, cu zeci i sute de nume de oameni de treab i personaliti ilustre, cu care am avut norocul i fericirea s contactez i s profit de buntatea i nelepciunea lor. A selecta din aceste liste (o fac cu greu) n deosebi trei nume de referin: academicienii Vladimir Andrunachievici, Andrei Lupan i Nicolae Corlteanu. Despre primul am scris, tot la iniiativa Dumitale, un mic eseu publicat n volumul colectiv Academicianul Vladimir Andrunachievici(2009). Ct privete cel de al doilea nume din cele trei pomenite mai sus, adic de acela al luiAndrei LupanM, a vrea s menionez urmtoarele. L-am cunoscut personal pe autorul poemului Sat uitat n toamna anului 1953, la una din edinele colectivului de autori desenai pentru scrierea volumului Literatura sovietic moldoveneasc. Ocercuri, aprut, dup cum se tie, doi ani mai trziu, adic n 1955. Subsemnatul avea misiunea s prezinte capitole privind creaia scriitorilor Andrei Lupan, Petrea Cruceniuc, Petrea Darienco, ct i dramaturgia moldoveneasc att ct exista la acea dat. Trebuie s precizez c la acele discuii i-am avut ca participani i pe scriitorii n via despre care se scria: Em. Bucov, Bogdan Istru, George Meniuc, Petrea Cruceniuc, Lev Barschi .a. La discutarea capitolului despre Andrei Lupan, m-am pomenit, din ntmplare, pe o canapea, alturi de cunoscutul i temutul scriitor. Dup o mic introducere a moderatorului edinei I.C.Varticean, cuvntul i se ofer lui Andrei Lupan, care ncepe Nu-l cunosc, nu l-am vzut i nu l-am auzit niciodat pe autorul acestui material, dar trebuie s recunosc c l-a rotunjit cumva-cumva i i-a splat minile de grijile pe care ar fi putut s le aib! Atta doar c ar mai trebui, pe ici pe acolo, prin locurile eseniale s se debaraseze de superlativele abuzive la adresa autorului. n rest, s se descurce singur! Asistena a zmbit ncurajator la afirmaiile ironico-binevoitoare ale scriitorului, iar subsemnatul a rsuflat uor c s-a ales numai cu atta! Au urmat aproape patru decenii de contacte i colaborri strnse cu distinsul scriitor, om de cultur i de omenie, care a fost Andrei Lupan. Capitolul din lucrarea colectiv pomenit mai nainte, a fost urmat de numeroase studii ale subsemnatului, inclusiv de cercetarea monografic Letopise al timpului. Studiu asupra creaiei lui Andrei Lupan (1982). Pentru ca n dedicaia la ediia n trei volume Scrieri de Andrei Lupan, aprut n 1973 i prefaator al creia era intervievatul Dv. de astzi, autorul s mrturiseasc, confidenial: Drag tovare Haralambie! Pentru c ai consimit s te bagi n bucluc i s devii complice la acest ceva-cumva n trei volume, susinndu-mi pcatele mele cele neiertate, i ai comis asta cu inim nobil, fr gnd ru; pentru toate acestea primete, te rog, adnca stim i mulumirea mea, nsoit de prieteneti urri de bine, sntate i succes n marea munc a talentului dumitale nelept . Lupan Andrei, 25.XII.1973. mi amintesc de prietenia Dvs. cu acad. Nicolae Corlteanu. I-ai fost discipol, alturi de
Page | - 56 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


acad. Silviu Berejan, prof. Ion Ciorni, m.c. Anatol Ciobanu i de toi filologii care i -au ascultat prelegerile la USM i Institutul Pedagogic de Stat I. Creang. Cum l-ai pstrat n memorie pe profesorul tuturor profesorilor? Pe viitorul academician Nicolae Corlteanu l-am cunoscut n anul 1947, cnd Domnia Sa mplinise vrsta de 32 de ani, iar subsemnatul pe cea de aptesprezece, Dumnealui n calitate de profesor universitar la Institutul Pedagogic Ion Creang, iar umila mea persoan n cea de student la anul nti. Aceste contacte i relaii de stim i preuire au continuat pn la sfritul vieii distinsului meu profesor, care s-a ntmplat peste 58 de ani, adic la 21 octombrie 2005. Iam audiat cursurile de limb matern, am participat la seminarele practice, am inut examenele la obiectul respectiv, avndu-l, n cele din urm, i n calitate de preedinte al Comisiei de Stat la finalizarea studiilor. M-a susinut i m-a protejat cnd a fost nevoie; a fost exigent, ca i fa de toi ceilali studeni, cnd situaia o cerea. Dar i-am simit ntotdeauna ncrederea deplin. Venirea mea la Academia de tiine a Moldovei, n septembrie 1951, a fost realizat, cred, i de susinerea nemijlocit a prof. Nicolae Corlteanu, care n acel moment exercita funcia de ef al Sectorului de limb, literatur i folclor din cadrul Institutului de Istorie, Limb i Literatur al Filialei Moldoveneti a A a URSS. L-am avut apoi ca director-adjunct timp de 5 ani i director timp de vreo 8 ani. n toate mprejurrile vieii Nicolae Corlteanu se manifesta constant ca un om echilibrat, civilizat, onest, ca un savant cu rdcini adnc implementate nu numai n domeniul lingvisticii, dar i n cel al culturii generale, al istoriei, filozofiei etc. Profesorul nostru drag nu a rvnit funcii i nu a spat pe nimeni, strduindu-se, n toate circumstanele, s fac bine altora, uneori chiar n detrimentul propriilor interese. Nu s-a plns nimnui cnd destinul l punea la grele ncercri; nedreptile pe care le suferea, le consuma, de regul, de unul singur. Aa a fost i atunci cnd a fost destituit din funcia de director al Institutului de Limb i Literatur, destituire ce s-a produs enigmatic n toamna anului 1969. Un caz concret. Pe neateptate, conducerea partidului din republic a anunat c va fi controlat i ascultat la edina Biroului Comitetului Central activitatea Institutului de Limb i Literatur al AM, comisia avnd n frunte o distins doamn, ef de secie la instituia respectiv. Documentele pregtite de comisie, activitile Institutului i a colaboratorilor ei erau orientate spre a demonstra eficacitatea i utilitatea muncii savanilor filologi, aflai sub supravegherea acad. Nicolae Corlteanu. Totul prea c merge spre bine. Chiar i n timpul susnumitei edine membrii biroului (Ch. Iliaenco, D.S. Cornovan i alii) s-au rostit n favoarea Institutului. Ultima luare de cuvnt a primului secretar Ivan Bodiul a schimbat ns radical situaia i atmosfera. La cele ase puncte panice din proiectul de hotrre el propune s fie adoptat al
Page | - 57 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


aptelea: A considera necesar de a ntri conducerea Institutului de Limb i Literatur. Prezidiul AM, timp de o lun, s vin cu propuneri n ce privete noul director al institutului respectiv. Propunerea primului a provocat surpriz i stupoare, dar a fost acceptat n unanimitate! Cauza adevrat a acestui act nejustiiar nu se cunoate, dar conform unor zvonuri, cele dou dicionare, rus-romn i rus-moldovenesc, aprute unul dup altul, ar fi servit drept pretext neafiat pentru luarea unei decizii att de absurde. Pentru acad. N. Corlteanu problema consta nu att n scoaterea din funcia, pe care el n-a rvnito, ci n modul necivilizat cum a fost destituit. Dar i aceast nedreptate, ca i multe altele, a suportat-o cu demnitate i brbie neafiat. De felul cum i aprecia acad. N. Corlteanu discipolii ne vom referi la o dedicaie pe volumul de memorii Rspntii, aprut n anul 1995, cnd autorul i marcase jubileul de 80 de ani de la natere: Unuia dintre cei mai nelepi i cumptai dintre fotii mei studeni Haralambie Corbu, care prin munc asidu de zi la zi a obinut succese nobile n tiina literar i filologic, n general, publicnd lucrri de prestigiu, dar care n acelai timp duce greaua povar de coordonare a activitii tiinifice a tuturor socio-umanitilor. i doresc mult, mult sntate, fericire i s mai publice nc multe articole i monografii n toate domeniile pentru care simte o adevrat vocaie. 21/IX-1995, Nicolae Corlteanu. Care v sunt interesele de ultim or? Sntate de-ar fi, de proiecte i planuri nu ducem lips! Ceea ce se afl n prezent pe masa de scris, n primul rnd, e finalizarea monografiei privind valoarea naional i universal a operei marelui nostru povestitor Ion Creang, la care lucrez de mai muli ani! V mulumesc, dle academician Haralambie Corbu, pentru acest interviu! V urez muli ani i noi realizri!

Tatiana Rotaru

Page | - 58 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013 OPERA SAVANTULUI


Alecu Russo i cultura popular Tema Alecu Russo i folclorul a fost tratat pe larg i cu competen n literatura critica de specialitate. S-a insistat, i pe bun dreptate, asupra concepiei folcloristice, asupra aprecierilor i analizelor concrete, asupra eforturilor depuse de Alecu Russo n vederea valorificrii i popularizrii creaiei populare orale. Majoritatea chestiunilor studiate din acest unghi de vedere au cptat soluii limpezi i convingtoare. n schimb s-a vorbit i s-a scris nc puin despre rolul i locul pe care l ocup n concepia artistic i n scrisul lui A. Russo creaia oral sau, mai larg luat, cultura popular n diversele ei manifestri. Alecu Russo i-a petrecut copilria, dup cum se tie, ntr-un sat frumos, rchirat ntre grdini i copaci pe o vale a codrilor Bcului. n acest sat, cu un pr mare la mijloc, scriitorul de mai trziu a ascultat pentru prima dat cum monegii spuneau de turci i de ttari, de moul Adam cu barba pn n bru, ce inea plghiile pe genunchi, de Ileana Cosnzeana, de fraii din lun, de lupte i de nvliri. Tot atunci a vzut cu ochii si sau a auzit povestindu-se, alturi de fapte eroice i ntmplri tragice, despre fantasticele scene de veselie, pe care e n stare s le realizeze i s le consume numai poporul cu nentrecuta lui vitalitate i for de creaie. Pare c vd nc acea icoan a trecutului, scrie A. Russo n Amintiri, mare zgomot i zbuciumal este prin curi; iganii, pn i buctarul, se fudulesc n cmei curate, oamenii n minteni, cu mnecele suflecate, cu cordele la plrii, flfind n vnt, se punesc prin ograda mturat; rochiile roi i tulpanele galbine de la pati ale iganilor se zresc iari; totu-i plin de micare; toate feele pline de veselie. n zile de srbtoare, cnd lumea iese din cas sub cerul liber, nu pentru ca s ndeplineasc o ceremonie sau un ritual, ci mai degrab ca s se afle n intimitate i libertate deplin, nesimindu -se strmtorat de normele obinuite ale vieii, ea i valorific una din cele mai importante potene spirituale ale sale comicul carnavalesc. A. Russo a asimilat n chip organic aceste dou aspecte definitorii ale duhului popular: cel solemn, eroic, tragic i cel comic, satiric, carnavalesc. Scriitorul le-a topit profund n contiina i sufletul su nc din fraged tineree. Iat de ce pentru el aducerea aminte e la loc de mare cinste, cci trecutul e tinereea i tinereea este fericire. Tinereea capt dimensiuni de simbol. Fericii aceea, exclam scriitorul, care nu au pierdut din ochi pragul casei au crescut n srutrile soarelui, n toat volnicia cmpiilor nflorite, n dizmierdrile limbii i n toate bucuriile copilului. Simbolul tinereii nu e vzut ca ceva absolut: el ndeplinete funcii estetice bine definite, fiind pus n opoziie cu tot ceea ce este nvechit, retrograd, antiuman. C tinereea, n
Page | - 59 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


sensul propriu al cuvntului, nu e venic, autorul i d perfect de bine seama. Trec anii scrie Russo, vine vremea ca copilul cel vesel i slobod ca o cpri s lese cmpul cu flori, povetile nesfrite, cuibul i eztorile satului i s ntre n viaa chinurilor prin cartea de nvtur (subl. noastr H. C.). Aceast viziune lucid, adumbrit pe alocuri de o not de nostalgie, i afl ecou destul de puternic n multe pagini din opera artistic i publicistic a lui Russo. Spiritul folcloric n cele dou ipostaze hotrtoare ale sale eroic i comic n-a contravenit culturii clasice i umaniste, pe care A. Russo o cptase cu anii fie pe calea studiului n coal, fie pe calea lecturii particulare. Dimpotriv. Cultura folcloric autohton i-a nlesnit oarecum perceperea i nsuirea culturii clasice (greac i latin), asimilarea culturii Renaterii, a literaturii romantice i realiste n msura n care aceste culturi i literaturi constituiau sinteze importante ale mitologiei, folclorului popoarelor i civilizaiilor respective. Prin prisma mitologiei populare A. Russo a privit trecutul istoric, precum i realitatea contemporan lui. Distana dintre mitul popular i realitile cotidiene se apropie n opera i concepia lui Russo de zero. De remarcat c A. Russo, care poseda ntr -un grad destul de nalt viziunea dialectic asupra progresului istoric, subliniaz permanent virtuile poporului, manifestate n decursul ntregii sale istorii i oglindite cu atta miestrie n creaia sa oral. Aceast idee dominant a operei scriitorului nu constituie ns o chemare, un apel de ntoarcere spre trecut, ci sun mai mult ca un repro pentru contemporanii mangosii, care, dup prerea lui Russo, sunt prea mici i neputincioi ca s fie n stare s ia cu sine i s foloseasc din plin toate valorile spirituale ale norodului. Societatea educat a Moldovei, consemneaz autorul, seamn a fi o colonie englez ntr-o ar, a creia nici limb, nici obiceiuri, nici costume nu ar cunoate. Schia Holera pornete de la un fapt concret relatarea prpdului care a nboit pe capul populaiei n 1839. Fantoma morii n chip de holer i amintete autorului de o balad i de un om cinstit. Prezentarea faptului real nu e fcut direct, ci prin mijlocirea baladei Vlcului, care bea i veselete, de holer nici gndete, precum i prin mijlocirea maiorului Bacinski persoan de asemenea real, dar care e zugrvit n culori i dimensiuni evident baladeti. Stoicismul, tria sufleteasc n faa primejdiei a omului din popor e o tain pe care numai zictorii satelor i Omerii o tiu. Tocmai aici ncepe duelul ntre epidemie i puterea sufleteasc, ncletarea dintre virtuile reale ale omului simplu i forele distrugtoare ale morii. Orbul sau ceritorul, care a cntat nti cntecul Holerei, prin o tranziie minunat, se ridic de la metamorfoza ovidic i mrimea epic a micului poem la ceea ce inima unui om are mai simit i mai dureros. Ca i eroul din balad, care e gata s dee carul boii oile tot numai s scape copilele care-i sunt dragi ca soarele,
Page | - 60 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


maiorul Bacinski ntruchipare vie a generozitii populare (om bun, de treab, harnic i cinstit) e gata s vin ntr-ajutor semenilor si, punnd pe cntar, fr nicio ezitare, propria sa via. n acele zile de grea cumpn oraul prea o stahie, pe strad abia dac ntlneai din cnd n cnd cte un chip de om. Era ceva n aer i pe ulii din pustietile de care vorbesc scripturile; n locul mulimii de trsuri, negutori domnea tcerea grozav a unui ora de aptezeci de mii de oameni, ce se rumpe numai de criturile cioarelor, de urletul de cini, slbtcii i de clctura calului meu. E un tablou sinistru de o amploare epic rar ntlnit. Semnele oraului sunt ntr -att de mult transfigurate, nct scenele evocate se asociaz n contiina noastr cu unele tablouri din vechea mitologie greac sau latin. Amintirile lui A. Russo, judecnd dup titlu, ar trebui s fie ct se poate de concrete i personale; ele ns se prezint, n bun parte, ca o evocare de tip baladesc, ridicat pn la sublim, a copilriei n genere, a satului n genere, a dragostei n genere. Povestea prului din mijlocul satului natal, unde se ntrunea divanul obtesc, unde poposea voinicelul strin pn a nu-i gsi gazd, unde se jucau copiii de prin mprejurimi, unde se oploeau bolnavii prsii n srcia lor de toi, se ngemneaz, se contopete n creaia lui Russo, cu textul baladei despre Donciu, eroul creia zcea i el, timp de nou ani i jumtate ntr-un pat sub cel pr mare din sat. n felul acesta hotarul dintre real i baladesc e aproape n ntregime desfiinat Mriuca din aceleai Amintiri o fi fost o codreanc de prin prile Bcului n carne i oase; imaginea ei a rmas adnc ntiprit n memoria i inima scriitorului. Modul ns cum e evocat aceast ginga i tragic fiin, ne amintete, aa cum a remarcat i prof. Al. Dima2, de poetica i plsmuirile geniului popular, n special de sistemul de imagini i intonaia baladelor Mioria i, am aduga noi, Ilincua. Exclamaiile i metaforele de origine romantic sunt puse n slujba venicului mit al dragostei nemplinite n condiiile vitrege ale unei societi strmb ntocmite. Mriuc! esesprezece ani, fa de trandafir i de spum de lapte, ochi de mur, cmeuic de omt cu altiioare subiri ca o creast de rndunic i inim de lcrmioar, mult iubit, mult srutat de un nufr frumos de pe iaz, ea era drguli tot satului Dar nuferii sunt neltori ca unda mirtoare n care se nasc! Al nostru se duce la mosclie cu fagad de ntoarcere; lcrm ioara se vesteji prinii o alungar Un an, doi, trei ani de sub prul satului Mriuca se uita la drumul mare, btut de ochii ei; drumul aducea numai dorul. ntr-o zi Mriuca clti din cap ca o frunzuli vntuit, se culc la piciorul prului, cu ochii la drum, i adormi pentru totdeauna!... Amintirile, nsoite de cugetri, sunt, dup Al. Dima, modurile fundamentale de a lucra 3 ale lui Alecu Russo. ntr-adevr, aproape toate scrierile lui A. Russo se ncadreaz n linii mari n acest gen de literatur. ns trebuie subliniat faptul c acestea sunt anume modaliti de exprimare
2 3

Dima Al. Alecu Russo. ESPLA, 1957. P. 182-183. Dima Al. Op. cit. P. 118. Page | - 61 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


artistic a unei realiti i a unei viziuni proprii asupra lumii nconjurtoare. Aceast modalitate sau aceast viziune i are rdcina, cum am mai remarcat, n mitologia popular, completat i amplificat ulterior de plsmuirile culte. n sensul acesta, alturi de chipul baladesc al Mriuci ar putea s stea chipul de substan cu adevrat epic al maiorului Bacinski, care, n lupt cu vitregiile vieii, d dovad de curaj i brbie, de inventivitate i neclintit prezen de spirit, n genul nemuritorului Ivan Turbinc pe care l va crea cteva decenii mai trziu Ion Creang. n Studii naionale bravul soldat, evocat de Russo, rsare n context baladesc, ntre haiducii Bujor i Chetraru, cu care se aseamn sufletete i cu care stabilete relaii de bun nelegere. D -ta ho, dar om cinstit aceast replic a lui Bacinski, adresat lui Chetraru, exprim o atitudine de profund stim fa de nenfricaii rzbuntori ai maselor populare, cci, dup cuvintele lui Russo, poporul vede n ei pe nite aprtori, menii a restabili cumpna dreptii. i ca factur uman, i ca poziie i stare social personajul lui Alecu Russo nu se deosebete prea mult de confraii si, ce poart numele de haiduci. n cele mai multe scrieri ale lui Russo, miezul l formeaz nuvela sau istorisirea popular. Aceste nuvele sau istorisiri sunt de diferit natur i comunic n ansamblul lor un farmec deosebit celor relatate de autor. De regul, istorioarele sunt conchise i nchid n sine o ntmplare din via, o scen de lupt, un destin uman. Dezvoltate, ele ar putea constitui serioase puncte de reper pentru construirea unor pnze epice ntinse. n sensul acesta, afirmaia lui I. Vasilenco cu privire la potenele de romancier ale lui Russo i are deplin justificare4. Ce e, de pilda, Soveja, dac nu o nirare ingenioas de istorii i ntmplri: istoria cu haiducii Voicu, Petreanu, Olteanu; istoria omului bogat care s-a suprat pe prin i s-a nchis n cas, dar iese demonstrativ la plimbare cnd afl de interzicerea oficial a stpnului; istoria doinei, povestit de mocan; istoria marmorei .a.m.d. Cntarea Romniei e tot o evocare baladesc. n acest poem liric n proz, de un larg suflu revoluionar, ntlnim scene de proporii uriae, halucinante, demne de pana marilor creatori epici. Pe cmpul de btaie, citim n versetul 59, se vd oameni cu braele goale, cu piepturile dezvlite, zvrlindu-se peste ascuiul paloelor i n locul oricrui om ce cade, n locul oricrui piept ce se despic, alt piept i alt om se pun n rnd Carnea tocete ferul btrnii robii cnt femeile blastm pe cei miei. Imputndu-i lui D. Gusti c nu cunoate chestiuni importante legate de dezvoltarea artei, A. Russo nota: Cnd se scrie o critic sau o pies, trebuie cunotina omului de cnd se nate pn-ce moare. Acestea sunt cerine fundamentale naintate fa de un creator epic, nainte de toate. Talentul lui Russo rspundea n genere unor astfel de cerine. Istoria lui Bacinski n Holera i

. . . , 1967. . 57-58. Page | - 62 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Studii naionale, istoria oraului Iai n Iaii i locuitorii lui n 1840 sunt n acest sens o dovad gritoare. Atmosfera accentuat baladesc face ca referirile la mitologia i literatura antic s apar absolut fireti i s se integreze organic n esutul scrierilor lui A. Russo. Uriaa stnc a teiului te copleete i n faa ei te simi tcut i mic, de parc ai avea de a face cu una din stncile scpate din minile titanilor trsnii, ori cu un titan ameninnd iari Olimpul, subt o nou form. A. Russo e contient de legtura i continuitatea mitologiei populare naionale, raportat la Antichitate, caut s stabileasc puncte comune, pe care le afl, n parte, n particularitile vieii agricole, ale vieii cmpeneti, caracteristice att pentru romani, ct i pentru populaia local din timpuri strvechi. Virgil, istoricul didactic i poetic al vieii agricole, autorul Georgicelor, descrie nsi viaa cmpeneasc a contemporanilor de astzi. Ovid este izvorul credinelor mitologice ce sunt rspndite ntre noi prin poveti i tradiii. n ele gsim, ca i n gura poporului nostru, fete i flci schimbai n brazi, n puni, n dafini, dobitoace care griesc, psri miestre etc., etc.. Alturi de cele mai bune creaii plsmuite de Virgiliu i Ovidiu, A. Russo pune balada Mioria, cu care marii poei din trecut s-ar fi mndrit cu drept cuvnt, dac ar fi compus aceast minune poetic. Continuitatea anumitor tradiii, n concepia lui A. Russo, poate fi ilustrat nu numai cu exemple din eposul naional i mitologia antic, ci i prin fapte, mprumutate din arsenalul culturii populare naionale, din arsenalul culturii populare antice i renascentiste n varianta ei carnavalesc. Problema rsului carnavalesc a fost tratat pe larg i ntr-un mod foarte original de cercettorul rus Mihail Bahtin n cartea sa Opera lui Franois Rabelais 5. Rsul, arat M. Bahtin, constituie nota dominant a srbtorilor legate da anumite rituri, de anumite obicee, de anumite tradiii populare. Momentul carnavalesc se prezint ca un al doilea aspect al vieii omului din epoca Evului Mediu sau a Renaterii, un aspect cu mult mai degajat, mai liber i mai intim dect aspectul ceremoniilor oficiale bisericeti i de stat, foarte rigide i seci n esena lor. Carnavalul presupune participarea activ a tuturor celor prezeni la petrecere. Toate ierarhiile n timpul carnavalului sunt desfiinate; n locul lor sunt ntronate legile democraiei carnavaleti: toi rd i toi sunt obiect de rs; toi se simt investii cu drepturi egale, de unde i duhul de familiaritate afiat ntre oameni, care, n mprejurri obinuite de via, se afl pe trepte sociale, de cast, de familie sau de vrst ntru totul diferite. Aceast anulare temporar a ierarhiilor, aceast apropiere discret i neobinuit ntre oameni condiioneaz apariia unui anume tip de comunicare, fie cu ajutorul materialului lingvistic, fie cu ajutorul gesturilor, comunicare care difer prin forma sa de stilul sec, cuviincios i ascetic, ntrebuinat n timpul relaiilor obinuite sau oficiale. Stilul familiar apare atunci cnd doi
. . , ., 1965. Page | - 63 5

H. Corbu. Biobibliografie 2013


sau mai muli oameni se afl n relaii foarte apropiate; n cazul acesta barierele convenionale dispar; poreclele, cuvintele tari i chiar njurturile in locul etichetei ceremoniale normale, obinuite. De aceea aceast de a doua existen neoficial a omului Renaterii apare n multe privine ca o parodie la adresa celei oficiale. O trstur specific a rsului carnavalesc e caracterul lui ambivalent: el provoac veselie, dar i tristee, el neag, dar i afirm, nmormnteaz, dar i renate. Epoca Renaterii, care pe linia progresului istoric se caracterizeaz printr-un acut i magistral spirit de renovare, i amintea lui Alecu Russo, i desigur, nu fr temei, de realitile din Moldova, care dup multe secole de asuprire turceasc, se afla, n deceniul al V-lea, n pragul sau pornise de acuma pe calea unor rennoiri politice, sociale i culturale de mare important. Veacul XVI, zic al Renaterii noteaz scriitorul nu-i alta dect reacia lumii n limbi, tiini i credini i rscoala spiritului popoarelor i contra pedantismului. Unul din fronturile importante ale luptei mpotriva pedantismului din epoca Renaterii era limba. Arm eficace de lupt mpotriva rutinei i pedantismului, ea a servit nu numai argumentul pur tiinific, dar i afiarea bunului sim, critica publicistic a extremismului i nchistrii lingvistice i spirituale. n aceast ordine de idei A. Russo pomenete n mai multe rnduri de opera i numele lui Rabelais, care rdea de pendani, ce dispueau mereu latineasca, vrnd a schimonosi franuzeasca. Pedanii de la noi fceau acelai lucru n privina limbii naionale, pe care o schimonoseau franuzind-o. De aceea A. Russo i exprima ndejdea c se va ivi i pe ermurile Dunrii un Rabelais, care va face pentru cultura autohton ceea ce autorul lui Gargantua i Pantagruel a fcut pentru cultura francez. A. Russo, mai mult dect oricare alt scriitor din generaia sa, a ptruns esena spiritului renascentist i a cutat s-l pun, n mod contient, n slujba dezvoltrii culturii contemporane. n acelai numr i spiritul democratic al tradiiilor populare carnavaleti, care se aflau n opoziie nu numai cu cultura bisericeasc feudal din Evul Mediu, dar i cu cultura boiereasc cosmopolit din Moldova n cel de al doilea sfert al sec. XIX. Cci, nota cu regret scriitorul, cincisprezese ani nc, i hainele, limba i obiceiurile societii moldovene de ieri se vor acufunda n uitare. Ca adevrat artist A. Russo a pledat pentru cunoaterea ntregului tezaur spiritual al norodului, i, n msura talentului, a cutat s-l valorifice n opera sa publicistic i literar. El a avut contiina plenitudinii vieii, fr de care un scriitor adevrat nu poate s fiineze. n aceast plenitudine intr ca o parte indispensabil i cultura popular carnavalesc. P. V. Annenkov n amintirile sale despre N. V. Gogol scria c marele scriitor rus atribuia agerimii i fineei de spirit populare o importan deosebit i considera chiar c ele trebuie s aib rolul lor la determinarea misiunii istorice a unui popor. Gogol la acea vreme se afla la tratament n Italia; el, dup propriile cuvinte, nutrea o profund admiraie pentru locuitorii oraului Roma, care se distingeau prin voioia lor inepuizabil, prin amabilitatea lor blajin. Autorului Sufletelor
Page | - 64 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


moarte i fcea mare plcere s povesteasc o ntmplare din via, martor al creia, fr s vrea, fusese. Doi apari tineri, punnd ciuberele jos, au nceput s povesteasc unul altuia anecdote i vorbe de duh, care de care mai picante, nct amndoi se ineau de burt rznd. Un ceas ntreg iam admirat prin geam, spunea Gogol, i aa i n-am mai izbutit s vd sfritul. Rsul nu ncetinea, poreclele, zeflemelele i improvizrile curgeau irag; i n asta nu era nimic frivol, de vodevil; o adevrat voie bun, dublat de necesitatea de a-i mprti unul altuia sentimentele de plenitudine (de belug) ale vieii. Pentru Gogol, adaug n ncheiere Annekov, totul ce era natural, nativ, chiar dac nu poseda i alte caliti, avea de acuma dreptul s se bucure de stim6. A. Russo a admirat i el acest spirit nativ din cultura popular, contrapunndu-l falsei culturi a claselor suprapuse. Pe vremuri, noteaz autorul, moldovanul era vioi, vesel, cu inima deschis ca i casa: fracul ne-a deteptat mintea, dar ne-a strns inimile ca i piepturile; veselia noastr e pctoas, rsul nostru giumtate de rs. Timpurile, cnd gluma groas era duhul de atuncea, A. Russo le numete timpuri eroice, adic fabuloase, a societii moldovene. O tradiie carnavalesc, care pare nscut firii moldovanului, remarc A. Russo, este aproape egalitatea, care domnete pe drum ntre stpni i oamenii lor. n cltorie, la noi, ca i robii celor vechi n vremea saturnalelor, cei mici au dreptul s nceap vorba, s fac observaii, si amestice glumele i sudlmile, cu cele ale stpnilor, cu o ncredere de copii rsfai. A. Russo tie s ntrebuineze, cu maximum de efect, aluziile sau scenele aluzive de tip carnavalesc. i aproape toate glumele ingenioase, groase sau subiri, se produc n mprejurri care genereaz o atmosfer corespunztoare de destindere i intimitate. Semnificativ n sensul acesta ni se pare portretul brbierului Petrache din schia fiziologic Iaii i locuitorii lui n 1840, care e om cumptat la vorb i continu s-i menin cu iscusin prestigiul de altdat n faa brbilor btrne. Glumele lui naive i eremiadele lui asupra vremurilor vechi i bune nu mai au sfrit. Cnd are el curaj, apoi ntreab pe pacient: Cucoane, vrai s-i fac barba turcete?. i Petrache, starostele brbierilor, nfac capul mriei sale i-i trece pe gt dosul briciului! gingii de mult gust, fa de care btrnii notri se tvlesc de rs, astzi cnd nu mai au a se teme de turci. De aici pornesc atingtoare amintiri -o familiaritate aproape egal ntre boier i brbier. Petrache, i mai aduci tu aminte de vremea cnd eram tnr i m nvrteam n jurul vornicesei? Pe atunci m rdeai pe cap n fiecare zi cci tare mai era frumoas i cu nuri i aici o sudalm, pentru a arta admiraia Hei! cum s nu-mi aduc aminte, cucoane?! Pe atunci era de trit! Cnd s -or mai ntoarce vremurile acelea! Admiraia lui Petrache pentru vremurile apuse n-are, desigur, nimic comun cu ceea ce numim astzi idealizare a trecutului. Admiraia brbierului izvorte, nainte de toate, dintr -o viziune oarecum personal asupra acelor vremuri, unde se afl tinereea lui i a stpnului. Iar tinereea,
6

. . . ., 1909. . 39. Page | - 65 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


dup cum observa A. Russo n Amintiri, pentru fiecare om ajuns la un anumit prag al vieii, nseamn fericire. n al doilea rnd, admiraia lui Petrache se refer la aspectul democratic carnavalesc al vremurilor trecute, cnd rangurile i deosebirile sociale n mod convenional dispreau i oamenii rmneau un timp anumit unul n faa altuia cu ceea ce aveau ei mre sau comic, frumos sau urt. i, n al treilea rnd, textul citat se poate uor distinge de partea cui se situeaz autorul n duelul verbal dintre brbier i boier. Brbierul e acela care conduce conversa ia i care-i d substan. Doctorul Gall din Studii naionale ar fi cumprat scump, conform legendei, capul lui Bujor, pentru ca s-l studieze i n-a dat nicio lecaie pe tidvele boiereti. Dac doctorul Gall ar fi trebuit s aleag ntre capul brbierului Petrache i al boierului din cazul citat mai sus, decizia lui ar fi ca i n legenda despre Bujor, adic n favoarea omului din popor. Povestirea unchiaului din Soveja e nsoit de gesticulaii, de careva njurturi i de acel pitoresc al limbii, cci era i glume btrnul. Povestirea include i momentul, cnd ceata de haiduci se afla ntr-o mare primejdie, fiind nconjurat, la hanul unde chefuia, de cei pe care-i deposedase de averi i bani. Tlharii ns nu se clintir, relateaz unchiaul zgomotul cretea mereu, dar doi ini, strignd mai tare, ziceau n gura mare: Mi oamenilor, ctai-v de treab! Mergei pe la casele voastre: care avei neveste, cu muierile voastre, care n-avei, cu ale celorlali. Prezena de spirit, ncrederea n forele proprii sunt subliniate n exemplul citat printro glum mucalit, dar care singura n situaia dat poate s introduc calmul necesar i s permit decretarea unei aciuni juste. Gluma i vorba de duh sunt prieteni i nsoitori permaneni ai omului din popor, dezvluind a doua natur a lui n diverse mprejurri de via. n vremea excursiilor la munte, de pild, cltorii, cnd ntlnesc o munteanc rotunjoar, rumn ca o rsur, nclecat brbtete pe cluul ei, cu veselie i rspund la prieteneasc salutare, adognd i-o glum n doi peri. Sau, s ne amintim de scena cu igancele din Iaii i locuitorii lui n 1840, unde ele stau cu minile n olduri, n poz de rivale nsemnate cu pecetea necomensurabilei superioriti a cucoanelor de hal i zvrl asupra trectorilor nenorocoi complimentele acelea energice, cu care limba noastr e narmat i care ating de aproape sublimul. n noile saloane ale societii nalte, arat A. Russo n aceeai lucrare, unde domnete luxul i elegana european (concret se are n vedere salonul Elenei Sturza. H. C.), oamenii vechiului regim, care sunt buni moldoveni i buni patrioi, otova i fr fasoane, se simt destul de prost, pentru c nu sunt ngduite de loc sudlmile naionale. Or asta nu-i tocmai bine, cci sudalma e tot aa de trebuincioas moldovanului, ca apa petelui, aerul psrilor i pinea tuturor oamenilor. Printre multiplele caliti, cu care fusese nzestrat maiorul Bacinski i care contribuise la sporirea popularitii lui printre contemporani, se nscrie i faptul c vechiul osta era bon vivant
Page | - 66 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


i avea un bogat repertoriu de anecdote variate, pe care le povestea ntr-o limb moldo-ruso-leasc de mult originalitate. Toi l iubeau n societatea Iailor i toi voiau s-l aib la petrecerile lor, cci el aducea pretutindene acea veselie plcut, ce izvorte dintr-o inim bun. Petrecerile cu prilejul diferitor srbtori constituie una din posibilitile principale, unde spiritul carnavalesc apare n toat splendoarea lui. Mesele copioase i veselia nezgzuit sunt atributele principale ale acestor ntruniri. Srbtoarea de 1 Mai s-ar trage, dup A. Russo, din srbtoarea unei dumnezoae a cmpiilor latine de pe vremea strmoului nostru Traian i suitorii lui pn la bunul Evandru. De la acest obicei, dac n-am pstrat jertfele, cel puin s-au pstrat florile i veselia. A. Russo descrie cu lux de amnunte mai cu seam mesele i petrecerile, care se desfurau nestingherite n mijlocul naturii, n mijlocul codrului, unde iarba e frumoas ca mtasa, iar fedeleile cu vin i ateapt rndul nu departe de un izvor rece. Mesele boierilor, a giupneselor, a feciorilor, a oamenilor de cas i a iganilor stteau una lng alta, n timp ce subt poalele codrului verde plpie un foc urie i mprejurul focului buctarii asudai muncesc ct pot: meii ntregi se ntorc n frigri de lemn iar prplacul mple pdurea de miros. Cnd toate erau gata, oaspeii i gazdele se puneau la benchetuit i-i trgeau o veselie mai omeric dect cele veselii din Iliada Ultimul act al omericei veselii se ncheia ns nu n codru, ci n drum spre cas. La ntoarcere popasurile se ndeseau, nchinarea paharelor era un act serios i beia o fapt mrea. n comparaie cu petrecerile de alt dat, cele din timpul lui A. Russo erau posomorte, iar balurile, care in loc de adunrile cele vechi, seamn pe lng ele a ngropare. Tradiiile culturii carnavaleti i-au lsat amprenta nu numai asupra scrisului, dar i asupra caracterului lui A. Russo. i nu numai n sensul democratizrii concepiei sale asupra lumii, dar i n sensul atitudinii fa de tragismul vieii, de limitele condiiei umane n genere. n creaia norodnic actul morii e privit fr spaim, fiind considerat ca un moment absolut firesc n procesul de permanent nnoire a vieii. Moartea nseamn, n concepia popular, nu numai sfritul unei personaliti umane, dar i nceputul unei vei noi. Aceast nelegere ambivalent a fenomenului st la baza optimismului i senintii filozofiei populare. Prin asta se explic, dup prerea noastr, i specificul umorului i satirei lui A. Russo cu cele dou fee ale sale: negativ i pozitiv. Alturi de critica ptrunztoare a unor iviri sau tipuri sociale perimate, n opera lui A. Russo e prezent un miez constructiv, mobilizator. Prin asta critica lui A. Russo nu pierde din intensitate i principialitate, dar ctig n varietate i obiectivitate. Procedeele groteti, la care recurgeau muli scriitori patruzecioptiti, afl n opera lui A. Russo aplicri i ntruchipri originale; i asta datorit, n bun parte, apelrii scriitorului la bogata experien artistic a poporului n diversele ei manifestri, printre care i cea carnavalesc. n art, ca i n via, de la comic la tragic, de la grotesc la sublim e numai un pas. A. Russo a intuit n linii mari secretul acestor chei fundamentale ale artei. Faptul ca atare ar putea fi ilustrat cu
Page | - 67 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


exemple din opera literar propriu-zis, dar i cu pilde din corespondena personal a scriitorului. Ar putea fi pomenite, n aceast ordine de idei, dou scrisori ale lui Russo: cea adresat lui V. Alecsandri n ajunul exilului la schitul Soveja n 1846 i cea adresat Consiliului de rzboi din Cluj n anul 1848. O epistol e scris n mprejurri dramatice, alta n mprejurri pe de-a dreptul tragice. n primul caz ofisul domnesc glsuia: S se nchid Alecu Russo ca un rzvrtitor al ornduielii publice din ara sa: s se privegheze zi i noapte de ctre doi jandarmi destoinici i nemitarnici; s se ie la cea mai aspr popreal, fr a i se da de scris sau a primi el scrisori, i a se aeza pe hran de fasole i pe canon de rugciuni, spre a-i veni la pocin i la ispirea pcatelor. Ascultnd aspra i nedreapta sentin, Russo, n puinul timp ce-i mai rmsese pn la pornirea pe calea surghiunului, lu pana i scrise: Iubite, nu-mi rmne dect timpul necesar ca si vestesc c guvernul i-a pus n minte s fac din mine un om important i demn de exil. I s -au nzrit guvernului, precum se nzare cailor cu nrav, <> el a gsit de cuviin a m aresta i a m condamna, ca s capt simuri religioase n fundul unei mnstiri! O! guvern printe! el nu are alt vis, dect fericirea noastr, nu are alt el dect a ne face demni de mpria cerului. Iat pentru ce el ne nfund aa de des n snul sihstriilor. i mai departe, n acelai stil: Cnd te vei vedea cu plcere sub cerul patriei i sub tavanul apartamentului tu, vei simi un mare deert n suflet, cci amicul tu Russo i va lipsi. Ah! aceast idee m-ar face s vrs lacrimi amare, dac nu mi-ar plcea mai bine s rd n faa prigonirii! (sublinierea autorului. H. C.). Sau: Adio! m duc s gust plcerile vieii contemplative a sfinilor apostoli i m despart de lume fr amrciune n contra oamenilor, fie domni sau creditori!. Contrastul izbitor dintre gravitatea situaiei i interpretarea ei satirico-umoristic din partea condamnatului cuprinde i impresioneaz. Rsul n faa primejdiei, n scopul nuanrii calitilor sufleteti superioare, cu care e nzestrat jertfa, nu e numai o stare de spirit a lui A. Russo ntr-un caz dat, dar i un procedeu artistic eficient, deseori folosit de poeii i povestitorii populari. Dumanul apare literalmente strivi t de aceast arm unic, care este rsul. Tonul familiar al scrisorii, aluziile defimtoare strvezii la adresa domnitorului, mnstirilor i creditorilor amintesc pe alocuri de stilul carnavalesc. n aceeai cheie, dar n mprejurri cu mult mai tragice, e scris rvaul din Cluj, unde pe lupttorul revoluionar l atepta pedeapsa cu moartea. Nu erau hotrte doar unele chestiuni de amnunt, cum ar fi metodele sau procedeele care urmau s fie aplicate pentru a-l trimite pe rzvrtit pe ceea lume: pe calea spnzurrii, spre care nclinau unii membri mai miloi din Consiliul de rzboi, sau pe calea epii, pentru care opinau alii, mai artiti n gusturi. Lui Russo nu -i rmne dect s protesteze energic mpotriva nedreptii ce i se fcea i s noteze pe un ton jovial, dar care trdeaz o ironie muctoare la adresa protectorilor: N-am gust pronunat nici pentru eap, nici
Page | - 68 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


pentru spnzurtoare: fcndu-v aceast declaraie, cu toat sinceritatea care m caracterizeaz, m mgulesc, domnilor cu ndejdea c mprtii n totul gustul meu. Cultura folcloric a lui A. Russo a fost att de profund, multilateral i intim, n ct i -a lsat amprenta, ntr-o msur mai mare sau mai mic, asupra ntregii lui opere literare. A. Russo e un nceput de Rabelais n cultura naional i un precursor (ntr-un anumit sens) al lui I. Creang n literatura noastr clasic. Iat de ce credem c orice chestiune legat de motenirea artistic a lui Russo nu va putea fi discutat i soluionat n mod satisfctor, dac nu se va ine seama i de acest aspect deosebit de important al scrisului su.

1969

Alexei Mateevici n faa faa posteritii


Cei optzeci de ani de la trecerea n nefiin a preotului, poetului, publicistului i omului de tiin care a fost Alexei Mateevici, impun cercettorului contemporan reluarea sau abordarea de pe noi poziii a vieii pmnteti i a semnificaiei operei sale, aceasta fiind raportat nu numai la epoca n care a fost conceput i realizat, dar i la vremurile ce s-au perindat consecutiv sau nvlmite n zbuciumul i plinul de cutremurtoare convulsii sociale secol al XX-lea. n via fiind, Al. Mateevici nu a avut slbiciunea i obsedanta grij de a -i modela, n faa contemporanilor i a posteritii, o imagine precum i-ar fi dorit-o: mai artoas, mai spectaculoas, mai adnc ca sens i importan, nu a rvnit slav, nu s -a mbulzit la monumentul gloriei i recunotinei. A fost ceea ce a fost: o personalitate distinct, nzestrat din plin de la natur cu harul creaiei i cu darul previziunii, ele fiind puse integral n slujba mreului ideal de luminare a poporului, iar prin luminare eliberarea acestuia de sub opresiunea sugrumtorului jug social i naional. Fecior de preot stesc, Al. Mateevici a asimilat chiar din frageda-i copilrie temeliile culturii populare de esen rneasc, impregnat puternic de filosofia i nvturile umanitariste ale moralei cretine. La acestea s-au adugat ulterior stratificri puternice ale culturii scrise i, n primul rnd, cele ale literaturii ruse i romne. Modestia, cucernicia, nlarea sufleteasc prin munc fr preget i binecuvntare, setea nestins de libertate i dreptate social, dorina de purificare i autopurificare moral pn la limit, ngemnat cu ideea de pace, toleran i mpcare cu sine i cu semenii si. Prorocul lui Mateevici reprezint n linii mari prorocul biblic, adaptat la condiiile i realitile basarabene i, poate i mai concret la cele ale Cuenilor i Zaimului. Cntecul zorilor, Eu cnt, ranii, n zarea anilor, Basarabenilor etc. i terminnd cu inegalata i inegalabila Limba
Page | - 69 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


noastr sunt ntruchipri nobile n cuvinte alese a acestor sentimente i idealuri etico-morale nltoare. Despre acest fond etico-social i naional-cultural al creaiei poetului s-a vorbit destul de amnunit i cu mult competen i discernmnt n diverse studii i cercetri, mai vechi i mai noi. Mai puin explorat rmne deocamdat creaia de inspiraie biblico-religioas cu temeiurile ei profund cretine. Faptul poate fi explicat lesne, dac ne gndim c scrierile de acest gen n majoritatea lor au fost risipite n paginile diferitor publicaii ale timpului, rmnnd, n fond, inaccesibile cercettorului contemporan. La asta mai trebuie de adugat ateismul agresiv i intolerant, dominant pn nu demult la noi i care excludea din start necesitatea de a studia i de a valorifica fondul etico-moral al unor asemenea creaii. Ori, valorificarea just a acestui aspect al operei scriitorului presupune, de la sine neles, o cunoatere temeinic a Bibliei cartea crilor i a ntregului tezaur, scris i oral, al nvturilor cretine. Asta se refer att la scrierile originale cu subiecte biblice, ct i la cele traduse, n temei, din literatura rus (A. S. Pukin, M. Lermontov, G. R. Derjavin, Al. Kolov, A. Maikov, I. Nikitin, Al. K. Tolstoi, V. Briusov etc.). Completarea acestui sector de cercetare rmne o sarcin de viitor i care urmeaz, n nelegerea noastr, s ntregeasc esenial imaginea lui Alexei Mateevici poetul, gnditorul, moralistul, publicistul. Ne vom referi, pentru exemplificare, doar la o singur creaie de acest gen. E vorba de psalmodia n versuri nlarea la ceri a Domnului Iisus Hristos i care poart indicaia mai 1912. Ne permitem s-o readucem integral n atenia cititorului, dat fiind faptul c lucrarea respectiv, prin integritatea i frumuseea idealului ei etico-moral ce-l conine, nu poate fi divizat, nu poate fi fragmentat, bineneles, dac vrem s savurm mesajul acesteia n toat amploarea i n toate dimensiunile sale: Nu n mria lui Ilie, / Nu cu toiagul lui Moisei, / Nu-n tunete i strnicie / -a lepdat iubiii si; / i nu pe ci scnteietoare / S-au nlat la ceri Hristos, / Ce-nvturi mblnzitoare / Adus-au blnd i luminos. / nvtoriul sfnt al pcii, / Al dragostei i al iertrii / i ntemeietoriul legii / Ce au dat putin nvierii, / Lucea ca o stelu blnd / n nlimea necuprins, / Ce-ncepe sara s s-aprind, / Cnd zioa n apus i stns. / Cci El n valea cea de plngeri / Venit-au nu cu rzboire, /Nu ca al rspltirii nger... / Venit-au Miel Nevinovat / Ca jertf de rscumprare / -au fost cu spini ncununat... / Venit-au pentru rbdciune, / Smerire-a tot biruitoare, / Venit-au pentru iertciune / i mila-n veci nepieritoare... E atta substan nutritiv teluric, mbinat organic cu un consistent element de nlare sufleteasc, n aceste versuri de o uimitoare simplitate i o nemaintlnit accesibilitate! E att de mult omenesc i pmntesc n Hristosul lui Mateevici, urcat n nlimile Cerului, nct ai senzaia comunicrii directe cu idealul de bine i frumos al celor muli, al nostru al tuturor! i de ct nevoie nentrerupt , dar mai cu seam n perioade istorice de adnc zbucium i neliniti, de tulburri sociale i morale radicale, de felul celeia pe care o traversm noi astzi, are societatea uman pentru
Page | - 70 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


a se ataa la valorile epocale fundamentale i a evita pericolul cderii n neant, n hul ignoranei i al putrefaciei morale! Cci preotul-poet era ferm convins c viaa este mai puternic dect moartea, i c lumina neaprat va nvinge ntunericul. Adevrata popularitate a lui Al. Mateevici a nceput de fapt dup trecerea poetului n lumea celor drepi. Pn la moarte scriitorul era cunoscut doar ntr-un cerc relativ restrns al unor intelectuali de suflet (de la ziarul Basarabia, revista Lumintoriul) i al unui cititor extrem de redus ca numr dintr-o Basarabie 90% analfabet. Nu se tie mai concret ce se vorbea i cum aprea Alexei Mateevici n faa contemporanilor si. Dei, se poate subnelege, c gndeau i l vorbeau de bine. Adevrata cunoatere a vieii i operei lui Mateevici, ca i a ntregii istorii spirituale a inutului dintre Prut i Nistru de la 1812 ncoace, ncepe dup 1918, cnd intelectualitatea local i cea din ar desfoar timp de dou decenii i mai bine o intens activitate de valorificare a tot ceea ce inea de micarea de idei i manifestrile de suflet, attea cte au fost, n spaiul pruto nistrean. Ct privete Mateevici, au fost efectuate mai multe ediii selective din opera scriitorului, apar o serie de studii critice i de popularizare semnate de prestigioi critici i istorici literari, vd lumina tiparului mai multe referine i materiale documentare i memoralistice, apare primul studiu monografic de amploare (1937), semnat de printele Vasile epordei. Dup 1945 numele lui Alexei Mateevici a fost omis (n Republica Moldova pentru o anumit perioad de timp, n Romnia pn la revoluia din decembrie 1989) din istoria literaturii. Greaua, dar nobila sarcin de repunere a operei lui Mateevici n circuitul valorilor naionale, i -a revenit, n anii de dup rzboi cercettorului literar Efim Levit, la care ulterior s-au alturat i i-au adus partea de contribuie n Republica Moldova istoricii i criticii literari V. Badiu, G. Bogaci, S. Pnzaru, A. Hropotinschi, V. Ciocanu, P. Balmu, V. Malanechi . a. Ca i n privina ntregii noastre clasici trebuia de depit bariera caracterului de clas al operei unui scriitor sau altul, adic de demonstrat c dei... totui; c dei cutare sau cutare scriitor sau om de cultur din trecut a pltit tribut acelora (feudalilor i burghezilor exploatatori), n fond el a rmas alturi de acestea (adic de masele populare). Lucrul acesta fiind dovedit, ansa editrii operei scriitorului vizat devenea posibil i real. La Mateevici mai aprea un obstacol suplimentar era preot i reprezenta, deci, conform ideologiei oficiale a timpului, aripa cea mai reacionar poate a trecutului i prezentului n putrefacie! Fr scrierile de inspiraie biblic, fr publicistica i cercetrile folclorice cu subiecte religioase, fr o strofa din Limba noastr i fr crucea de pe piept (retuat!), dar, n schimb, cu un coautor improvizat, E. Levit izbutete, n 1954 (!) s scoat de sub tipar prima ediie a scrierilor alese ale lui Al. Mateevici. Au urmat apoi i alte ediii, mai ntregite, n msura posibilitilor, dar totui deficitare sub raportul cuprinderii mai complete a creaiei scriitorului. Mi -aduc aminte, la
Page | - 71 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


apariia volumaului (76 pag.) de Opere alese ale lui Mateevici din 1954 istoricul N. V. Berezneakov (a fost i un asemenea istoric!) tuna i scpr, nfuriat fiind de crima ideologic svrit de editorii lipsii de vigilen, cernd retragerea din vnzare a crii i tragerea la rspundere moral i administrativ a fptaului principal. Pn la urm E. Levit, evreu de naionalitate, fiind alturi de R. Portnoi, s-a vzut nmatriculat n lista naionalitilor moldoveni pentru gravele erori ideologice svrite. Aceast onoare reprezenta atunci pentru persoana vizat un avertisment dur i care ar fi putut s se soldeze cu urmri imprevizibile. S-ar putea pune ntrebarea: ediiile Mateevici din acele vremi, ca i toat clasica noastr editat n acele condiii, constituie ele oare o eroare, un act de compromis sau oportunism chiar? Din punctul de vedere al unui maximalism anistoric, arogant i neancorat n realitatea vie a vieii rspunsul ar putea s par a fi pozitiv. De fapt, ns, azi, se produce o substituire evident a logicii i raiunii elementare. Cu toate deficienele inerente, impuse de ideologia totalitarismului, clasica, inclusiv creaia lui Alexei Mateevici, editat n acele condiii, a jucat un rol enorm n ce privete conservarea limbii literare, cultivarea contiinei de neam i meninerea unui nivel suficient al crturriei noastre generale. Odat cu cderea regimului totalitar, i mpreun cu el, a cenzurii sugrumtoare, au fost create condiii favorabile pentru cercetri tiinifice nencorsetate de calapoade ideologice strmbe, pentru valorificarea plenar i necenzurat a motenirii noastre literare. Printre primele realizri de valoare n acest sens se remarc i ediia Alexei Mateevici. Opere, n dou volume, aprut la Chiinu n 1993. O ediie academic n cel mai strict i mai nalt sens al cuvntului. Mai nti, c ea (ediia) cuprinde, practic vorbind, ntreaga oper a scriitorului, savantului i publicistului Al. Mateevici (versuri i proz originale i traduceri , folcloristic, publicistic, studii, coresponden) scris att n limba romn, ct i n cea rus. n al doilea rnd, prezentarea materialelor e efectuat conform tuturor rigorilor textologiei moderne. i, n al treilea (dar nu i n ultimul!) rnd, ediia e nsoit de un amplu studiu introductiv (de fapt un documentat i erudit studiu monografic) i un aparat tiinific auxiliar de o fascinant exemplaritate (Tabel cronologic, Not asupra ediiei, Note, Variante, Comentarii, Bibliografie), ceea ce face ca procesul de cunoatere i asimilare de ctre cititor a operei lui Mateevici s fie mult mai lesnicios, mai profund i mai adecvat. Ediia Mateevici, despre care vorbim, constituie un nivel de prezentare i cercetare a operei scriitorului, de la care vor porni n viitor toi acei care se vor ocupa de rarul fenomen literar-cultural, pe care l ilustreaz n istoria spiritualitii noastre preotul-poet Alexei Mateevici. Pcat c rmne pentru vremuri mai bune, sub aspect economico-financiar, traducerea i editarea n limba romn a volumului II al ediiei despre care vorbim, i care cuprinde un material extrem de interesant sub aspect tiinific i publicistic, inclusiv teza de licen a lui Al. Mateevici Concepia religioas-filozofic a lui Fechner.
Page | - 72 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Mai trebuie s adugm c ngrijitorii acestei monumentale ediii sunt cercettorul literar ieean Ion Nu i istoricii literari chiinuieni Efim Levit i Sava Pnzaru. Ediia Al. Mateevici din 1993 se impune drept cel mai substanial i consistent omagiu adus de posteritate memoriei creatorului Limbii noastre n toi aceti 80 de ani ce s-au scurs de la moartea poetului. 31 iulie 1997 Dubsarii Vechi

Alexei Mateevici: poetul i profetul


Rmne o tain a Providenei actul supravieuirii naionale a basarabenilor. Cci n acea sut i mai bine de ani de dominaie arist moldovenii dintre Prut i Nistru nu numai c nu s -au lsat totalmente asimilai, dar au fcut eforturi de nalt prob intelectual i moral de a rmne i a se manifesta n albia i n spiritul vechilor tradiii istorice i culturale ale neamului. Ne gndim n acest sens nu numai la marile apariii basarabene, care s-au ncadrat plenar n viaa cultural a Romniei dup strmutarea lor cu traiul n dreapta Prutului, cum au fost, de exemplu, Alexandru Donici, Alecu Russo, B. P. Hasdeu, Zamfir Arbure, Constantin Stere i alii, ci i la, sau, n primul rnd, la acei care au rmas s-i depene destinul n condiiile impuse de regimul instalat n Basarabia de dup 1812. Printre acetia din urm drept o personalitate de excepie s-a impus, chiar de la bun nceput, figura preotului-poet Alexei Mateevici. Din ce fel de semine a ncolit i ce fel de sol a nutrit literatura dintre Prut i Nistru n acea sut de ani de trist amintire? Un cuvnt plin de semnificaie sub acest unghi de vedere a formulat nc multe decenii n urm, cu prilejul apariiei operei unui alt scriitor basarabean, Mihail Sadoveanu n succinta, dar extrem de sugestiva sa Prefa la volumul de versuri Flori de prloag (Chiinu, 1921) de Pan Halippa. Dei i-a fcut studiile la universitatea iean, cunoscut lupttor pentru dezrobirea Basarabiei, nota autorul Frailor Jderi n scrierea menionat deja, a rmas totui moldovanul ruginit de la Nistru, ridicndu-se i dezvoltndu-se potrivit nevoilor sufleteti ale necjitului norod, rupt de un veac din trupul romnismului. Dei adaptat la literatura noastr nou, dei de timpuriu familiarizat cu marea literatur rus, Pantilimon Halippa nu purcede nici de la Eminescu, nici de la Cobuc, nici de la Pukin, nici de la Lermontov. Poetul Florilor de prloag e un produs deosebit al obijduitei Basarabii. El se ridica pe propriile-i mijloace, n armonie cu nceputurile de cultur ale moldovenilor de peste Prut i nevoile lor sufleteti. El este pentru Basarabia ceea ce au fost pentru Moldova i Muntenia poeii renaterii dinainte de Eminescu.

Page | - 73 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Desigur, ar fi exagerat s se susin c lui Al. Mateevici i-au fost absolut strine orice contacte att cu literatura romn din dreapta Prutului, ct i cu cea rus. Viitorul poet a asimilat n chip organic valori de netgduit i din una, i din cealalt, dei ele, aceste valori, sunt aproape insesizabile i deci cu att mai mult, indispensabile. Scrisul lui Al. Mateevici, ca i Mateevici nsui, vine din adncurile fizice i istorice ale Basarabiei, din brbia codrilor din centrul inutului i din asprimea prjolit de ari a stepei din Bugeac. n poezia lui Al. Mateevici satul basarabean apare clar conturat n hotarele sale geografice i spirituale fireti i dintotdeauna, chiotele de flci i strigtele de rzbunare ale ranilor oropsii rvesc coardele ntinse pn la refuz ale lirei i sufletului poetului. Dealurile i vile basarabene absorb ca ntr-o ldi de catifea, sunetele i melodiile pornite din adncuri i deprtri, pentru ca s se reverse apoi n cntri de slav i sunete de clopot chemtor nainte ntru eliberarea moral, social i naional a celor muli i suferinzi. n subcontientul unor indivizi sau popoare, conform teoriei lui Lucian Blaga, se sedimenteaz o imagine dominant i obsedant a propriului Eu. Americanul, de pild, se identific cu cpetenia indian, omul balcanic cu haiducul, iar Eminescu cu idealul tnrului voievod7. Dac ar fi s continum refleciile n cheia conceptului blagian, dar cu aplicaie la Al. Mateevici, s-ar putea lesne constata c poetul basarabean era obsedat de ideea mesianismului, personal identificndu-se pn la un punct cu imaginea prorocului (profetului) chemat de Providen s lumineze, cu fclia n mn, aspiraiile i calea mulimii spre dreptate i libertate. Mesianismul biblic n versiune dostoievskian capt n poezia lui Mateevici accente specifice, condiionate de frmntrile naionale i sociale din Basarabia, ca i de cele din ntreaga Rusie, de la nceputul sec. al XX-lea. Vorba nu e numai despre poezia Basarabenilor, scris cu o lun i ceva nainte de moartea poetului i n care imperativul mesianic e formulat n termeni de o rar i zguduitoare simplitate: S tii: de nu vei ridica / Din snul vostru un proroc, / n voi viaa va sca, / Zdarnic soarta vei ruga, / Cci scoi vei fi atunci din foc, / i-i rmnea far' de noroc... ci i de majoritatea covritoare a creaiilor sale poetice. Ce e poezia Cntecul zorilor (1907), dac nu evocarea aceluiai tablou sinistru al mulimii oropsite, care muncete robind i care e chemat de ctre profetul-poet s se ridice n ntmpinarea zorilor ce vin: Hai, mi frate, hai, mi frate, / Zorile s-aprind, / Hai s cutm dreptate, / Voie i pomnt? Ori poezii ca ranii (1907), unde aceeai rnime cu jugul pe umeri, venit trudit de la munc, i cnt necazul cel mare, / i cnt nevoile lor n robie, / i cntecul pln-ge-n cmpie, / Suspin i cnt n versuri amare. n acest moment de rscruce rsare ca din pmnt figura flcului din rani, adic icoana aceluiai profet, vocea cruia rsun puternic i se duce

Blaga, Lucian. Trilogia culturii, Bucureti, 1969, p. 248.

Page | - 74 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


departe, deteptnd cmpiile, vile multe i vorbind mulimii de drepturi i voie. Prevestitorul zorilor ce vin ntru scoaterea mulimii din starea de suferin i disperare, din poezia Eu cnt (1907), e tot prorocul nainte mergtor: Eu cnt, cci vd c ele vin / Acele zile de senin; / Eu cnt, cci vd de-acum c piere /A rii venic durere. Primele opt strofe ale Limbii noastre nu au alt destinaie dect aceea de a pune n relief valoarea peren a graiului matern, care ntruchipeaz n ceea ce are mai sfnt istoria i sufletul neamului su. Versul de nceput al fiecrui catren: Limba noastr-i o comoar, Limba noastr-i foc, ce arde, Limba noastr-i numai cntec, Limba noastr-i graiul pnii, Limba noastr-i frunz verde, Limba noastr-s vechi izvoade, Limba noastr i aleas, Limba noastr-i limb sfnt strlumineaz blocuri fundamentale ale acestui cutremurtor i nltor edificiu ce poart denumirea de grai matern, pentru ca n strofele 9 i 10 s se nfieze n direct poetul-demiurg, poetul-proroc cu apelul de mobilizare suprem: nviai-v dar graiul, / Ruginit de mult vreme, / tergei slimul, mucegaiul / Al uitrii-n care geme. / Strngei piatra lucitoare, / Ce din soare se aprinde. / i-i avea n revrsare / Un potop nou de cuvinte. Marele Sadoveanu a intuit deci de minune i a formulat cu precizie aspecte definitorii ale scrisului basarabean, originile etno-sociale ale cruia se afl mplntate adnc n istoria i destinul inutului natal. Creaia poetului Al. Mateevici n majoritatea ei absolut se sprijin pe folclor, pe tradiii populare; cele mai multe dintre preocuprile tiinifice i publicistice ale investigatorului au ca obiect de studiu i admiraie tot creaia oral, interceptat ca form de existen i manifestare autentic a sufletului ranului, n genere, dar i ale aceluia de prin prile Cuenenilor, Cinarilor i Zaimului. Folclorismul operei lui Al. Mateevici e un folclorism specific, deoarece ntr-nsul se reflect aproape integral practica vie i conceptul de via al autorului nsui. Anume acest folclorism rnesc, aflat sub tutela unui puternic filon moral de origine ecleziastic-cretin, imprim scrisului lui Mateevici virtui estetice i tiinifice distincte i irepetabile. Spaiul, n care s-a modelat de-a lungul secolelor sufletul romnesc, M. Eminescu l definea n felul urmtor: Dac alte popoare s-au ndreptat n calea lor istoric dup constelaii lumintoare de stepe, poporul romnesc a fost cluzit de ruri L. Blaga, n Trilogia culturii vorbea despre Plaiul sau spaiul ritmic alctuit din podi i vale, despre sufletul romnesc cu mersul lui, ce reprezint un ritmic sui i cobor i care pn la urm se ncheag ntr-o viziune spaial specific, ce ia forma determinat a infinitului ondulat, numit succint spaiu mioritic2. Viziunea spaial a lui Al. Mateevici se ncadreaz n cea a spaiului mioritic, dar cu multe reminiscene i particulariti modelatoare locale, basarabene. A se vedea n acest sens poezia Pietre vechi cu suiul (dealul din Zaim) i coborul (prul care coboar greu) ondulat, cu Bottna seac care d n es / i se
2

Eminescu, M. Opere, XV, Bucureti, 1993, p. 90. Page | - 75 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


pierde-n stuhul des; sau, n Deasupra trgului Brlad: Noi smnat-am primvara / Cu pnea voastr toat ara, / Grdin, vale, deal i es, / -acuma road am cules. Argumentul suprem n ce privete identitatea etnic i spiritual a basarabenilor o constituie, dup Mateevici, limba matern matricea i leagnul naionalitii neamului. nc n 1906 n paginile primului ziar de limb romn din inutul dintre Prut i Nistru Basarabia Mateevici nota: Dac moldovenii notri pn-n vremea de astzi au stat obijduii n ntuneric, apoi asta din pricin c au fost att de chinuii n traiul lor, att de lipsii de cele mai trebuincioase trupului, inimei i minii, c nici n-au tiut c mai este ceva pe lume afar de bordeile lor srace i pustie. Ei nici n-au auzit de bunurile nvturei n limba mamei, nici nu i-au putut nchipui ce plcere simi, cnd citeti o carte serioas n limba pe care-o auzi i o vorbeti din leagn. n ce limb vorbesc moldovenii basarabeni i cine sunt ei n genere, Mateevici a inut s dea lmuririle de rigoare, n limitele propriei nelegeri a problemei la momentul dat, n cuvntarea rostit la primul congres al nvtorilor moldoveni din Basarabia la 25 mai 19173. Scriitorul ardelean Romulus Cioflec n timpul primului rzboi mondial a fost aruncat de soart n vltoarea evenimentelor revoluionare din Rusia (1917-1919), aflndu-se timp de cteva luni i la Chiinu. Aici, la redacia ziarului Cuvnt moldovenesc, 1-a ntlnit pe Mateevici, despre care ulterior i amintea: ntr-o duminic dimineaa la Florii intr pe u un preot tnr de statur mijlocie, cu un cioc blond-rocat, cu ochii i micrile vii, cu o privire prietenoas, atent i distincie n felul de a se prezenta. Griete o frumoas moldoveneasc, n vorbe alese, dar necutate, nestricat nici de influena ruseasc, nici de exagerrile noastre neologiste neolatine. i mai adug: Cam aa cum va fi grit Creang i ali crturari moldoveni acum o jumtate de veac i mai bine: printele Alexei Mateevici, poetul cel mai preuit i mai iubit al moldovenilor4. Caracterizarea, sub aspect lingvistic, a poetului Al. Mateevici i compararea lui n acest sens cu marele povestitor din Humuleti sunt concludente i edificatoare. Poetul Al. Mateevici s-a situat fr ovire i la nivel teoretic conceptual, i la nivel uzual-practic, pe linia adevrului istoric i a nelegerii profunde a temeiurilor i rosturilor limbii materne n viaa spiritual a poporului, din care a ieit i cruia i-a slujit cu neprecupeit dragoste i devotament. Traducerea n limba latin a celor mai izbutite creaii poetice ale lui Al. Mateevici (A. Mateevici. Poezii. Carmina. Chiinu, tiina, 1996) constituie un omagiu i un act de recunotin fa de bardul Basarabiei, care prin truda i talentul su a conservat n timp i n istorie, n pofida mprejurrilor vitrege, memoria i contiina originii latine a moldovenilor de la Est de

Mateevici, Alexei. Opere, Ediie critic de Ion Nu, Efim Levit, Sava Pnzaru, Chiinu, tiina, 1993,

p. 463. Cioflec, Romulus. Pe urmele Basarabiei... Note i impresii din revoluia ruseasc. Cultura romneasc, Buc., (1942?), p. 103. Page | - 76 4

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Prut. Datorm aceste frumoase i inspirate tlmciri strdaniei dlui profesor ieean Valentin Harega, originar din Basarabia (Dubsarii Vechi, Criuleni), constean cu semnatarul acestor rnduri, cruia i exprimm, i pe aceast cale, sentimentele noastre de gratitudine. 7 februarie 1994 Chiinu

Constantin Stere: n preajma revoluuiei: ntre roman i memorii


Pentru 3 aprilie 1930, n sala Teatrului de Oper din Bucureti, fusese convocat o edin festiv, consacrat zilei de 27 martie / 9 aprilie 1918. A fost invitat, insistent, s participe la aceast manifestare, alturi de muli alii, i Constantin Stere, n calitate de oaspete de onoare i de persoan cu merite deosebite n svrirea actului Unirii. Invitaia venea att din partea oficialitilor naional-rniste aflate la putere, ct i din partea diriguitorilor Partidului Naional-Liberal, aflat la acea dat n opoziie. C. Stere, marginalizat i ostracizat decenii n ir i de unii i de alii, a fost oarecum surprins de invitaie. Lucrrile de primvar n plin desfurare de la moia sa din satul Bucov, judeul Prahova, ct i unele circumstane de ordin familial nu-l predispuneau nici acestea n favoarea festivitilor. Totui, innd seama de importana evenimentului i de responsabilitatea sa personal n faa oamenilor i a istoriei, C. Stere hotrte s rspund pozitiv la solicitrile primite. Urc n trenul cu destinaie Bucureti i la ora stabilit se prezint n sala Teatrului cu pricina. Mare ns i-a fost mirarea cnd a constatat c att n loje, ct i n sal lipseau vrfurile elitei politice din ar, indiferent de culoare: fie naional-liberal, fie naional-rnist, fie de oricare alta. Presentimentul vag al unei iminente prbuiri punea stpnire pe ntreaga lui fire. i, de bun seam. n timpul raportului, inut cu aceast ocazie de ctre profesorul Nicolae Iordchescu, ministrul Instruciunii Publice, la pasajul unde numele lui Constantin Stere figura alturi de altele ca unul dintre cele mai reprezentative din istoria Evenimentului, trei foti comandani militari pensionai, generalii Gh. Mrdrescu, Nicolae Petalla i Gorschi, s-au ridicat ostentativ din loj, prsind locurile i sala. Concomitent s-au fcut auzite aclamaii defimtoare: Trdtorul!, Trdtorul de neam! A doua zi, n semn de solidaritate cu generalii rebeli, i anun demisia Ministrul de Rzboi general Henry Cihoski, provocnd n acest fel criza de guvern. C. Stere nimerise evident n capcana ntins cu atta abilitate de forele oculte! Scandalul ia proporii. Umilina moral i politic a Marelui nfrnt a atins n acel moment dimensiuni incomensurabile.

Page | - 77 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


i de data aceasta, la fel ca ntotdeauna, C. Stere a trebuit decid i s acioneze de unul singur mpotriva tuturor, mpotriva ntregului puhoi de ur i nedrepti ce se npustise asupra -i cu o nou i uria for de distrugere. Aadar: cum a acionat i ce a rspuns Constantin Stere la calomniile dezlnuite de adversarii si n aceste mprejurri pentru el pe de-a dreptul excepionale? La 4 aprilie 1930 C. Stere i anun oficial i irevocabil ieirea din rndurile Partidului Naional rnesc. In scrisoarea de demisie, adresat lui Iuliu Maniu preedintele partidului se spunea, printre altele: ... fiind convins c incidentul de la festivalul Unirii Basarabiei, ca i aciunea mea fa de guvern i partid, care precum tii, domnule Preedinte, a avut ntotdeauna un caracter de moderaiune i ponderaiune, nu sunt motivul real, ci numai pretextul acestei campanii, menit s acopere ncercarea disperat de a readuce n vigoare metodele nenorocite de guvernare din trecut, m simt dator, prin plecarea mea din partid, s mprtii echivocul i s descopr, n faa opiniei publice i a nsui Partidului Naional rnesc, cauzele reale ale agitaiunii. La 8 aprilie a aceluiai an urmeaz a doua scrisoare de adio adresat de data aceasta rnimii basarabene, n persoana lui Ion Codreanu, deputat de Soroca, unul dintre puinii i devotaii prieteni i oameni de ncredere ai lui Constantin Stere. Spre deosebire de prima scrisoare, n care domin spiritul unui orgoliu ce se vrea receptat ca unul nenfrnt (abandonarea partidului i a activitii politice n genere, zice autorul, nu constituie pentru el nici un sacrificiu, ci dimpotriv este o elementar datorie de contiin pe care mi -o ndeplinesc, ca ntotdeauna, voios i fr ovire), n cea de a doua cu mult mai ntins i analitic mai profund se profileaz tot mai accentuat mesajul testamentar i dorina de a-i pune trecutul zbuciumat i idealul etic, social i uman n adevrata lui lumin. i sugerau i i impuneau acest comportament att vrsta onorabil pe care o atinsese (65 de ani), ct i sntatea temeinic zdruncinat n vltorile vieii. Acum, se adreseaz C. Stere n intimitatea sentimentelor ce pot exista numai ntre persoane ce comunic direct i n profunzime, cnd destinul i pune pe umeri o nou i grea povar i cnd n cocioaba rneasc din tefnetii de pe Rut sunt concentrate aproape toate ndejdile unui provincii oropsite, simt o imperioas datorie s-i adresez D-tale, i prin D-ta Basarabiei, aceste rnduri, fiind convins c sufletul D-tale mare va ti s se nale peste nimicurile grozave ale momentului i s mbrieze poruncile acestor vremuri de cumpn. Ponegririle i prigonirile la care a fost supus autorul scrisorii, sunt, n opinia sa, doar un accident, relativ de puin nsemntate, fa cu ceea ce a avut i are de ptimit populaia inutului natal. n aceast stare de lucruri, subliniaz autorul, pare o aberaiune concepia celor mai muli din oamenii notri politici, c Romnia nou, format din provincii ntrunite benevol, i dup o lupt aprins pentru emanciparea naional i libertate politic nu poate fi consolidat dect prin violen i prin excesele regimurilor dictatoriale. i mai cu seam aceast concepie e primejdioas n ce privete
Page | - 78 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


situaia din Basarabia. Forele sociale i politice din Romnia mic au luptat permanent i n mod disperat pentru a-i afirma monopolul de dominaiune i asupra Romniei mari. De aici rezult: ntreg aparatul statului a fost pus n serviciul vechii oligarhii din Romnia mic. Anume lupta pentru putere, n viziunea lui C. Stere, a pus n micare i acea mizerabil main politic, cum este fantasmagoria bolevismului basarabean i agitaia pentru decretarea strii de asediu n pro vincia de peste Prut. Considerndu-se aruncat nprasnic n afar de vltoarea luptelor politice, autorul tulburtorului mesaj, sper, c, dup aproape jumtate de veac de zbucium i rzboire nepregetat, mi va fi dat nc s m bucur de cteva clipe de linite i odihn. Era o concluzie dureroas, dar oarecum fireasc i logic: trebuia undeva i cndva de pus capt zbuciumului de-o via i cel puin la btrnee de luat un repaos binemeritat. Dar n -a fost s fie. Confortul, linitea i reveria erau contraindicate vulcanicului lupttor de la Soroca. El avea permanent nevoie de material de rezisten pe care trebuia s-l nfrng i s-l depeasc prin eforturi i ncordare intelectual zilnic i fr intermitene. Mai credea apoi c trebuie s depun mrturii i s aduc dovezi suficiente, n faa contemporanilor i a posteritii, n ce privete rostul i datoriile pe care a avut a le ndeplini n cadrul timpului istoric ce i-a fost dat s-l triasc att de plenar, fulgertor i tragic. n aprilie-mai 1930 (n timp de o lun i ceva) C. Stere scrie (sau mai exact dicteaz) fulminantul su studiu-eseu Documentri i lmuriri politice. Preludii: Partidul Naional rnesc i Cazul Stere, publicat, n paralel, n ziarul Adevrul, iar apoi, n acelai an, n volum aparte. Era o carte de publicistic documentar de o concentrare afectiv-emotiv, analitic-psihologic i sociofilosofic nemaipomenit pn atunci. Analizele fenomenelor generale i disecarea faptelor concrete sunt prezentate ntr-un limbaj select i colorat, n efervescena personajelor evocate cu caracteristicele lor interioare i exterioare. Omul de tiin i omul politic merg mn n mn cu publicistul i scriitorul. Volumul n cauz l anun i l anticipeaz ntr-un fel pe autorul romanului-fluviu n preajma revoluiei. De fapt veleitile de scriitor ale lui C. Stere, interesul i gustul lui estetic dezvoltat s -au manifestat destul de timpuriu. Studiile, eseurile i articolele din Evenimentul literar (1893-1894), ca i cele din Viaa romneasc (1906-1912), schia sau notele de cltorie Patru zile n Ardeal. Impresiuni fugare (1906), povestirea n voia valurilor (Icoane din Siberia) (1912) inclus apoi fr prea mari modificri n vol. IV Hotarul al marii epopei, culegerea de studii literare n literatur (1921) demonstreaz cu lux de argumente vasta cultur literar, estetic i sociologic a autorului lor, capacitatea lui de a nchega din mers un dialog, o imagine, un tablou, de a evoca un chip, un personaj, un tip. Pn chiar i ntr-o lucrare de caracter pur tiinific i sociologic cum este aceea intitulat Social-democratism sau poporanism? (publicat mai nti n Viaa romneasc, 19071908 i retiprit n volum aparte abia n 1996) aflm pagini inspirate i erudite despre diferite
Page | - 79 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


fenomene culturale, inclusiv reflecii deosebit de originale asupra limbii naionale, n general, sau a baladei Mioria, n particular. Ideea de prsi arena politic i de a se consacra n ntregime literaturii e, de fapt, cu mult mai veche. nc n perioada timpurie a Vieii romneti ntr-o scrisoare cu data de 14 aprilie 1908 ctre Barbu Catargi, C. Stere mrturisea confidenial: Sunt hotrt s m retrag cu totul din politica activ. Pentru ce? Niciodat n-am considerat politica ca ocupaiune, ca profesiune. Totdeauna am vzut n ea o activitate util. Am 43 de ani, dar numai de 5 ani fac politic, i am crezut un moment c n-am dreptul i deci am datoria s nu m dau la o parte de la o aciune ce ar fi folositoare. M-am convins astzi ns c nu mai pot fi util n aceast sfer, c politica m stingherete n activitatea naional-cultural i literar, unde nu pot s fiu nlocuit n mprejurrile de fa de nimeni. Sfritul tragic al d(octo)rului Radovici mi-a ntrit i mai mult aceast hotrre, la care am ajuns nc ast-toamn. i simea C. Stere nc de pe atunci adevrata vocaie de scriitor i abia tocmai spre sfritul vieii, n rezultatul unui concurs tragic de mprejurri pe podiumul politic, s fi cptat strluminarea i ansa de a-i valorifica adevrata chemare? Oricum, eliminarea lui C. Stere la nceputul lui aprilie 1930 din viaa politic punea cu toat tria problema: ce urmeaz s fac dnsul n continuare? S se retrag definitiv la Bucov i s se ocupe de grdinrit, de horticultur? Era, fr ndoial, o ans plauzibil. Toi acei care l -au vizitat la conacul de la Bucov remarcau cu entuziasm ordinea exemplar i exoticul plantelor i arborilor transplantai pe meleagurile Prahovei din diferite coluri ale lumii. Sau s continue vechea activitate, dar cu mijloace i n forme noi? Scrisoarea ctre Iuliu Maniu, ca i cea adresat moului Ion Codreanu de la Soroca, mpreun cu strlucita carte-eseu Documentri i lmuriri politice. Preludii... constituiau nite avertizri i manifestri de bun augur n acest sens. ns lucrrile menionate nu cuprindeau nici pe departe ceea ce avea de spus C. Stere ntregii lumi despre cele vzute, auzite i trite de dnsul pe parcursul tumultuoasei sale viei. Aprea deci problema cuvntului scris, care ar cuprinde i ar exprima n toat amploarea diversele nuane ale acestei viei policrome. Aadar: memorii sau roman? Problema a aprut desigur n faa autorului nainte de a ncepe transpunerea ideii n fapt. A mrturisit-o singur n repetate rnduri ndat dup apariia primelor volume ale epopeii n preajma revoluiei. Argumentele pentru opiunea adoptat au fost statornice, dei nu ntotdeauna s-au nfiat n una i aceeai formul lingvistic i, ceea ce e mai important, nu au fost scoase, din considerente de tactic n confruntarea politic, toate i n ntregime la iveal. Memoriile, i mrturisea C. Stere jurnalistului L. Leoneanu n ianuarie 1932, cer o imperioas condiie, aceea de a fi publicate dup cel puin douzeci de ani de la dispariia autorului lor. Or, eu gsesc c e necesar s informez lumea romneasc chiar de pe acum asupra strii sociale i moravurilor din Basarabia,
Page | - 80 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


din ultimele ase decenii, i mai ales pentru edificarea tritorilor din celelalte provincii, unde fondul adevrat al traiului romnilor de peste Prut e cu desvrire necunoscut. Mi-am schimbat deci planul de lucru i vreau s-mi revd amintirile sub forma literar de roman. Concomitent C. Stere se consider obligat s mai depun o mrturie, dorind s elucideze i alt chestiune, ce inea de gradul biografismului din roman i, implicit, de autenticitatea istoric i faptologic a protagonismului epopeii basarabene Vanea Rutu. n interviul acordat, n octombrie 1932, lui Tudor Teodorescu-Branite, argumentele lui C. Stere se deplaseaz pe orbite noi: Vroiam demult, se destinuie el, s-mi scriu memoriile. Nu-mi convinea ns genul acesta. Mai nti, fiindc eu n-am avut un rol conductor n stat, aa nct mi s-a prut cam prezumios s-mi public memoriile. n al doilea rnd, pentru c tiu i am trit o sam de lucruri, de evenimente, pe care nu le puteam destinui cu nume proprii, cu date precise, n forma prea brutal a memoriilor, dect dac a fi admis laitatea de-a le lsa s se publice dup mortea mea. ntre timp, am publicat Preludiile, seria de articole asupra crizei partidului naional-rnesc. Vznd c pot scrie, c pot reda figuri i caractere, am ncercat s fac un roman povestea lui Vanea Rutu. i aa s-a nscut romanul pe care l tii i care este n curs de publicare. Caracterul romanesc i nu memorialistic, al creaiei n preajma revoluiei e reconfirmat i n interviul luat de Vaier Donea (Profira Sadoveanu) n decembrie 1935. Nu, declar, categoric C. Stere, romanul nu e o autobiografie. Se crede asta, se comenteaz, cutnd s se descurce n trecut fazele vieii mele. Eu ns susin c nu este adevrat. Cartea mea este mai puin un roman al existenei i e mai mult dect o biografie... E istoria unei epoci ce se rsfrnge n s ufletul cuiva... Am cutat s zugrvesc o anumit perioad, nu obiectiv, ci subiectiv, aa cum se reflecteaz ea n ochii i contiina unui om. n aceeai toamn (octombrie) a anului 1935, cnd cele opt cri ale romanului pe care le cunoatem astzi, erau scrise i majoritatea publicate, n interviul acordat scriitorului Mihail Sebastian, C. Stere inea s sublinieze, nu fr anumit doz de ironie i amrciune: Nu m-am gndit niciodat s scriu (vezi mai sus!). Dar am mbtrnit i de la o vreme n-am mai avut ce face. Am ajuns la un moment n care amintirile mele s-au cristalizat aa de precis, aa de consistent c nu mai puteam tri de rul lor. Dar cnd am nceput s scriu aproape totul era gata n minte. Vezi romanul meu are vreo 600 de persoane n avanscen, eu n-am nici o not, nici un plan i totui, dac a fi avut puterea de proieciune, toat opera ar fi fost gata n jumtate de or. La vechea ntrebare de ce roman i nu memorii i de aceast dat C. Stere reafirm: n primul rnd, pentru c nu tiu dac peste 50 de ani voi mai fi un om care s intereseze publicul... Iar nainte de 50 de ani, memoriile n-ar putea fi publicate, cci e o barbarie s spui cele mai crude i cele mai intime adevruri despre nite oameni care nc sunt n via... M gndesc la slbtcia
Page | - 81 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


memoriilor lui Blow8. Am vrut s spun ceea ce mi sttea pe suflet, i o s spun acuma, astzi, n clipa asta... tiu eu ce va fi mine? Cred cu toat sinceritatea c suntem ntr-o epoc absolut unic n istorie! Cred c ziua de mine va aduce rsturnri aa de profunde, aa de totale, nct nici praful, nici pulberea nu se va alege din tot trecutul. Va fi o lume nou i desigur pe nimeni n -o s-1 mai intereseze ce s-a ntmplat n mlatina asta. Raionamentele principale ale autorului n favoarea romanului, i nu a memoriilor, sunt n temei deci trei. Mai nti, c romanul i putea permite o prezen i o afirmare imediat i categoric a unei viziuni personale asupra ntregii istorii vzute i trite de o personalitate distinct i inconfundabil pe parcursul unei jumti de secol i mai bine. n al doilea rnd, retransfigurarea materialului de via, ct i recrearea chipurilor artistice de sorginte istoric i existenialist imediat, l fereau i l distanau oarecum de nite eventuale reacii furibunde i rzbunri nengrdite ale adversarilor si politici. i trebuie de spus c calculele tactice i strategice ale lui C. Stere au fost intuite i efectuate corect i just. Dei transparena personajelor cu cheie era destul de evident, nici unul din acetia nu i-a asumat i nu i-a identificat imaginea i, prin urmare, nu i-a cerut autorului, cel puin la modul direct, socoteala. Adversarii lui C. Stere au fost nevoii s accepte regulile jocului impuse de romancier i s se fac a nu se vedea pe sine n chipurile prezentate de C. Stere. Ceea ce nu nseamn c ei au depus armele. ns ncletarea corp la corp a fost evitat. i, n al treilea rnd, spre deosebire de memorii, care, cu trecerea timpului devin tot mai mult un apanaj al istoriei i constituie, pentru iscoditori ai trecutului, un fel de obiecte sau achiziii arheologice, opera literar, dac ea se nscrie n parametrii unei realizri cu adevrat artistice i creative, ea rmne ca un izvor de recreare i imortalizare a istoriei nsei. De acest lucru C. Stere era absolut contient cnd a purces la scrierea romanului. Ori, n preajma revoluiei a reuit s se impun, n ciuda tuturor imperfeciunilor reale sau imaginare, atribuite de ctre specialiti i nespecialiti n materie i despre care s-a vorbit i se va mai vorbi ca despre o pnz epic de performan european. i numai lipsa traducerii romanului ntr-o limb de circulaie internaional face ca aceast oper de excepie s rmn i astzi necunoscut peste frontierele limbii romne9.

C. Stere face aluzie la Memoriile omului politic i de stat german Bernhard Heinrich Karl Blow (1849-1929), publicate n 1930 i care au strnit, dup cum se tie, un uria val de proteste i animoziti n ntreaga Germanie; ns trece sub tcere (e lesne de neles din ce motive) cazul publicrii n mai 1927, n mod clandestin, la numai doi ani dup moartea autorului lor, a Notelor politice ale lui Alexandru Marghiloman, confiscate i retrase a doua zi dup apariie din vnzare de ctre guvernul generalului Al. Averescu, avndu-l la Interne pe Octavian Goga. Furtuna i scandalul pricinuite de Notele lui Al. Marghiloman n mediul istbelimentului politic romn nu erau cu nimic mai prejos de cele provocate de memoriile germanului Blow. 9 Amintim c ideea traducerii romanului n limbile francez i german 1 -a preocupat n modul cel mai serios pe autor. C. Stere a contactat, n acest scop, n octombrie 1935, cu tnrul pe atunci publicist i om de cultur titularul catedrei de francez la Liceul Sfntul Sava din Bucureti Eugen Ionescu. ns lui C. Stere i rmsese prea puine zile i prea puine fore pentru realizarea i a acestui uria proiect: doar 8 luni i 8 zile. Page | - 82 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Lucrul asupra romanului a fost nceput n septembrie 1930. A fost scris, dup cum am mai menionat, ntr-un regim i ntr-un ritm mai mult dect alerte i n condiii fizice i morale absolut excepionale, n mai puin de douzeci de zile sau mai exact, de nopi, relata n ianuarie 1932 stenografistul lui C. Stere, publicistul L. Leoneanu, dl Stere mi-a dictat dou volume. Au fost seri care, fr exagerare, mi dicta pn la dou sute de pagini de manuscris. n a doua jumtate a lunii martie 1936 vedea lumina tiparului deja cel de-al optulea volum, din cele nou, pe care le proiectase autorul. Ultimul, al noulea, aa i n-a fost scris, rmnnd doar fixate cteva momente-cheie n amintirile fiului su Roman. La diferite etape n calitate de stilizatori i redactori ai textului au figurat oficial sau neoficial criticul Garabet Ibrileanu, scriitorii George Toprceanu i Mihail Sevastos, profesorii-filologi Alexandru Philippide i Adolf Byck, care, cu eforturi colective abia izbuteau s se in n pas cu regimul de munc i de creaie impus de romancier. Apariia n ritm fulgertor a romanului-fluviu n preajma revoluiei a uimit lumea, constituind marea surpriz i marea revelaie literar-artistic ale timpului istoric respectiv. Primele cinci volume: Prolog: Smaragda Theodorovna, Copilria i adolescena lui Vanea Rutu, Lutul, Hotarul i Nostalgii au declanat un nemaintlnit val de elogii, poate uneori prea exagerate, privind ineditul materialului de via explorat i fora artistic de ptrundere n psihologia unor indivizi aparte, dar i a unor mari mase i colectiviti umane. Romanul e considerat drept un Bildungrosman de tip Jean Cristophe de Romain Rolland, dar dup cum observa Z. Ornea, trecut prin filiera romanului rus reprezentant de L. Tolstoi, F. Dostoevski, M. Saltkov-cedrin, I. Turghenev. Strlucita serie de romane, considera de pild, M. Carp, dintre care al patrulea (Hotarul)... poate sta ntre cele mai bune zece, douzeci de romane din literatura lumii. Numele lui C. Stere figureaz fie naintea, fie alturi, fie dup, dar neaprat n preajma autorului lui Ion, i al Rscoalei Liviu Rebreanu. ``Cronicarii literari: G. Clinescu, . Cioculescu, Perpessicius, P. Constantinescu etc. consider de datoria lor s prezinte i s comenteze, rnd pe rnd, fiecare volum aprut. Ondulatele dealuri i vi basarabene, stpnite de spiritul molcom i cumpnit al ranului moldovean i al boierului de vi veche; sumbrele i plinele de monotonie ncperi ale penitenciarelor din Chiinu, Odesa i Moscova cu locatarii lor att de diveri i att de dezaxai moralicete; imensele ntinsuri n lung, n lat, n naltul cerului i n adncimile pmntului ale taigalei siberiene reprezentat n toat virginitatea i slbtcia ei i populat de attea neamuri i seminii: aborigeni de diferit sorginte, ocnai i exilai de diverse opiuni i orientri politice, oameni de cultur i slujitori ai cultelor religioase, mnai cu biciul i nahaica din diferite coluri ale imperiului pentru a-i ispi pcatele i a muri n condiiile degradante ale unei comuniti, dispersate i dezagreate, de ini i indivizi rupi dintr-o lume a idealurilor imaculate i aruncai ntr-un infern greu de imaginat toate acestea, luate mpreun, constituie attea motive i prilejuri de a vorbi n termeni alei i elevai despre aceast oper de unicat. Plus la toate acestea, chipul lui Vanea Rutu, cu maximalismul lui etic i
Page | - 83 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


moral, cu efortul lui uria de a se ridica deasupra mlatinii terestre i a lutului uman, cu democratismul lui eroic contribuiau enorm de mult la lrgirea audienei romanului n rndurile cititorilor, la consolidarea numelui lui C. Stere ca autor de epopee. Prea, la un moment dat, c urgisitul de-o via i-a gsit n sfrit, dup ani de zbucium i frmnt, linitea sufleteasc i recompensa moral pe care, ca nimeni altul, le merita att de mult. C. Stere e vizitat de prieteni i necunoscui, e solicitat s dea interviuri i s se pronune pe marginea a numeroase chestiuni, conacul i grdina de la Bucov devin, pentru o scurt perioad de timp, un centru de pelerinaj. n mai 1935 apare ns de sub tipar cel de al 6-lea volum Ciubreti, urmat, la scurt timp dup aceea n noiembrie a aceluiai an de volumul 7, intitulat n ajun. Volumele cuprindeau perioada aa-zis romneasc a existenei lui C. Stere. Deprini cu derularea epic calm, mrea i interior dramatic a evenimentelor din primele cinci volume, o parte dintre cititori i critici literari au fost oarecum neplcut surprini i stupefiai de noua prism i noile procedee de interpretare a realitii pe care romancierul le adopt aici: zeflemeaua, ironia, satira i sarcasmul, uneori n forme destul de crude, virulente i violente. Tonul elogiilor scade brusc, iar unii dintre critici, ca, de exemplu, G. Clinescu, i revizuiesc poziiile anterioare, extrapolndu-i post-factum atitudinea critic fa de vol. 6 i 7 i asupra primelor cinci. C. Stere, de data aceasta mpreun cu romanul n preajma revoluiei, cade din nou n desuetudine i incertitudine. Iari apare problema inadecvrii formei literare adoptate de autor a romanului n loc de cea a memoriilor. Explicaia ns, n convingerea noastr, se afl n cu totul alt parte. C. Stere venea dintr-un spaiu geografic, statal i spiritual imens. n Rusia, citim n paginile romanului, chiar un simplu ran gndete n dimensiuni planetare, fiind contient de faptul c aciunile lui pot avea repercusiuni asupra situaiei mondiale. Cu att mai mult un intelectual, un om de tiin, un om de cultur, un filosof, un militant politic, cum era C. Stere. Cei nou ani de exil siberian au fost utilizai metodic i perseverent pentru asimilarea organic a culturii i experienei mondiale fie prin intermediul culturii progresiste ruse, fie direct din sursele occidentale, la care avea acces direct datorit cunoaterii la perfecie a ctorva limbi d e circulaie internaional, cum era franceza, germana i engleza, alturi, desigur, de rusa i romna. Siberia a fost pentru C. Stere, orict ar prea de paradoxal i de aceast dat, o adevrat universitate, o adevrat Sorbon; frontiera cu Romnia n decembrie 1892, fiul lui Gheorghe (Egor) i al Profirei Stere, din Ciripcu, Soroca, n vrst de 27 de ani, o traversa ca o personalitate distinct de factur i dimensiuni europene. Pe arena strmt i fr orizont a trgului de provincie Ciubreti, situat ntr-o ar de la periferia continentului, desclictorul dintr-o imens zon a lumii i posesorul unei vaste culturi de ncrctur mondial Constantin Stere, se simea oarecum lezat, incomodat, nstrinat, neneles i
Page | - 84 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


nenelegtor. M simt, i spunea el n repetate rnduri lui M. Ralea, ca un mare actor, care trebuie s joace permanent pe scena unui teatru de provincie. Contradicia dintre formaiunea de om de cultur european pus s joace pe o scen de dublu provincialism, pe de o parte, i arogana provinciei n dorina ei nengrdit de a se cocoa, cu orice pre n vrful piramidei, pe de alta, constituie chintesena conflictului dintre C. Stere i elita politic a Ciubretilor. Metropola i periferia, centrul i mahalaua n permanenta lor competiie i confruntare au furnizat, furnizeaz i vor furniza necontenit chipuri, subiecte, imagini i situaii din cele mai ridicole, n toate literaturile lumii. Ori, ridicolul se afl de multe ori n imediat vecintate cu tragicul. Vor trece anii i n personajele cu cheie din vol. 6 i 7 ale epopeii n preajma revoluiei nu vor fi cutate i osndite cu patim drept intenii calomniatoare ale autorului, ci se vor lua n discuie (i se iau deja, a se vedea n acest sens capitolele respective din Istoriile literaturii romne, semnate de N. Manolescu, Ov. Crohmlniceanu, I. Negoiescu) personajele i viciile vizate ca atare; atunci se va constata c dreptatea istoric i artistic a fost de partea lui C. Stere i c locul volumelor menionate este alturi, i pe bun dreptate, de nemuritoarea oper a lui I. L. Caragiale de la O scrisoare pierdut la O noapte furtunoas, D-ale carnavalului, Conu Leonida fa cu Reaciunea etc. Cu precizarea: I. L. Caragiale a stigmatizat provincialismul reprezentat de ceteanul de rnd sau de politicianul de duzin, n timp ce C. Stere a satirizat, vehement i necrutor, provincialismul politic cu emfaz elitar. i nc ceva. Viaa i destinul lui C. Stere, reflectate artisticete n paginile epopeei n preajma revoluiei, constituie prin ele nsei un material de o fantastic putere de interferen dintre real i imaginar, dintre uman i inuman, dintre mreie i josnicie, dintre nlare i cdere, dintre jertfa i clu, dintre credin i trdare. n roman se perind ca ntr-un caleidoscop epoci istorice ntregi, zone geologice i geografice fr hotare, destine umane neordinare, toate desfaurndu -se n ordinea fireasc a lucrurilor sau mpotriva acestora, avndu-l n centru pe intransigentul i nendurtorul att cu alii, dar mai ales cu sine, pe Vanea Rutu, adic, n fond pe autorul naraiunii nsei. Prin urmare, romanul n preajma revoluiei, n opinia noastr, ca i cum se cere de la sine de a fi imprimat pe pelicul, avnd toate ansele s devin o performan cinematografic de serial. Dac, desigur, s-ar gsi oamenii de suflet i de vocaie capabili s transpun romanul dintr-un limbaj artistic n cellalt i dac s-ar anuna careva persoane, fie de stat, fie particulare, care i-ar asuma rspunderea pentru finanarea i susinerea material a acestei ne dm perfect de bine seama inoportune i utopice astzi idei. O cooperare a forelor respective din Republica Moldova, Romnia i Rusia i-ar putea asigura, n acest sens, sugestiei avansate o real ans de izbnd.

16 noiembrie 1997
Page | - 85 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Cultura spiritual ca factor prioritar al dezvoltrii umane durabile
1. n rezultatul destrmrii fostei U.R.S.S. i a fostului lagr socialist dominante n aceast parte a lumii devin, tot mai mult, tendinele de dezagregare i dezintegrare pe cele mai diverse planuri. Problemele generale acute cu care se confrunt ntreaga comunitate uman de pe glob capt, n spaiul ex-comunist, forme specifice de manifestare, condiionate de stadiul evoluiei pe scara dezvoltrii istorice i sociale a rilor i popoarelor din aceast zon. Elaborarea, n aceste mprejurri, a unor concepii integratorii i constructive, valabile n liniile lor directorii pentru ntreaga omenire, constituie una din sarcinile de neamnat ale intelectului i spiritului uman n etapa contemporan. Ideea dezvoltrii umane durabile, ce i trage sorgintea din mediul scandinav i care e susinut activ prin UNESCO, de ntreaga lume civilizat, se impune drept o soluie sau o formul general-acceptabil, capabil s depeasc frontierele oarecum ngrditoare ale formulelor naionale, confesionale, rasiale, sociale, politice, temporal-cronologice. Formula deschide, deci, sau vrea s deschid, anse egale de afirmare pentru toi acei ce in de regnul uman, fr nici o excepie. Chestiunea este n ce msur ntreaga societate i fiecare individ n parte sunt n stare s realizeze n practic aceast ans. 2. Din momentul apariiei omului n istorie i pn astzi confruntarea acestuia cu natura constituie axa principal a dezvoltrii umane. Pe parcursul multor milenii omul, ca parte integrant a naturii, a tins s ptrund tainele acesteia i s foloseasc darurile i resursele ei n scopul asigurrii propriei sale existene i dezvoltri. Consternat, uimit i nspimntat, dar i stimulat i ncurajat de ceea ce se afla i se ntmpla n juru-i, omul a naintat i a cucerit pas cu pas mediul ambiant. Revoluia tehnico-tiinific, ce s-a declanat, ncepnd cu secolul al XVII-lea, 1-a narmat pe tritorul Terrei cu mijloace tehnice i tehnologii perfecte i perfectibile, capabile s schimbe mersul firesc al lucrurilor ntr-o direcie sau alta, ntreaga fa a planetei n dependen de interesele imediate i nedirijabile ale individului. Din sclav al naturii omul devine, ca n poveste, suzeranul ei. ns tocmai aici se ntmpl ceva paradoxal; victoria aproape total a omului asupra naturii se afl pe picior de a se transforma ntr-o total nfrngere a lui nsui, cci distrugerea mediului nu nseamn altceva dect nruirea bazei existeniale a umanitii ca atare, mpuinarea sau epuizarea resurselor materiale i energetice, mai cu seam a celor nerennoibile, poluarea mediului, explozia demografic au pus n faa societii problema existenei n continuare a regnului uman n genere. Ocrotirea mediului devine deci, sau a devenit deja o problem primordial a omenirii. Controlul asupra resurselor materiale, folosirea lor raional, alturi de dezvoltarea tehnologiilor antipoluante constituie prghii importante n activitatea de conservare i de naintare pe panta progresului societii umane. Un asemenea concept realist ar putea fi calificat, n opinia prof. N. N.
Page | - 86 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Constantinescu, ca o reconciliere a omului cu natura i cu sine nsui. (1, 20). O atare reconciliere exclude cu desvrire extremele: antropocentrismul cu tendina de a subordona totul necesitilor imediate i nestvilite ale omului, pe de o parte, i conservaionismul cu tendina de a pstra natura intact, neafectat de activitatea omului. Soluia poate fi gsit n aplicarea unei concepii echilibrate, sprijinite pe echilibrul economic dinamic, care presupune trecerea de la conceptul de cretere economic (cretere cantitativ) la cel de dezvoltare (adic mbuntire calitativ), dar nu la o simpl dezvoltare, ci la una sustenabil ecologic. O atare interpretare a lucrurilor presupune capacitatea mediului de a pune la dispoziie materii prime i energie i de a absorbi deeurile i reziduurile. Dezvoltarea ecologic trebuie vzut n strns legtur cu cea social, cci dezvoltarea n sensul preconizat trebuie s contribuie la mbuntirea condiiilor de via ale omului, la eliminarea srciei (1, p. 23-24), sub acest unghi de vedere unirea ntr-un tot unitar a tiinelor naturii cu cele privind societatea devine tot mai mult un imperativ al timpurilor moderne. n centrul acestei tiine complexe trebuie s se afle omul n toate aspectele fiinrii i activitilor sale (1, p. 25). 3. Omul ca produs al naturii (genetic), dar i al propriei activiti (social) constituie vrful piramidei dezvoltrii durabile, chintesena ei. Cultura n genere, cea spiritual n particular, este rezultatul activitii umane multiseculare i multimilenare. Odat ns aprut, aceast cultur exercit o netgduit influen asupra ecologiei spirituale umane, asupra calitii omului ca atare. Calitatea vieii, la perfecionarea creia trebuie s conduc dezvoltarea economic, social i ecologic, condiioneaz progresul n ce privete dezvoltarea calitii omului. Cci pn la urm omul e acela care determin caracterul oricrei dezvoltri, omul e acela care i alege i metodele corespunztoare scopului ideilor preconizate. Familia, coala de toate gradele, instituiile culturale, literatura, arta, credinele religioase fiecare din ele i toate mpreun contribuie la modelarea tipului uman, a comportamentului acestuia pe parcursul istoriei. Spre deosebire ns de factorii tehnico-tiinifici, economici, ecologici, sociali, materiali, care pot fi calculai mai mult sau mai puin, n cifre i uniti de msur, cei de ordin cultural 10 i spiritual sunt incalculabili i incomensurabili. Cu toate acestea rolul i importana lor n formarea personalitii umane e inestimabil. 4. Orice progres e reacionar, dac se nruie omul, zice un dicton. Literatura i arta, n special, spre deosebire de celelalte aspecte ale culturii despre care am vorbit mai sus, nu cunosc o dezvoltare ascendent, consecutiv. Personalitile celebre din epocile mai trzii nu depesc n mod automat
Conform calculelor sociologului francez Abraham Moles, exist circa 250 de definiii ale termenului cultur. n cea mai larg accepie, termenul nseamn ntreg mediul, creat de mna i mintea omului din momentul contientizrii sale ca homo sapiens. Cultur mai nseamn, n opinia aceluiai cercettor, nzestrarea intelectual a personalitii umane, sau, altfel spus, cultura reprezint aspectul intelectual al mediului artificial, pe care individul l creeaz n rezultatul activitii sale sociale. La rndul ei cultura se divizeaz n cultura material i cultura spiritual. Ultima i constituie obiectul de baz al prezentului raport (2, c. 35, 47, 83). Page | - 87 10

H. Corbu. Biobibliografie 2013


personalitile din epocile anterioare. Nu se poate afirma c Dante e superior lui Homer, Shakespeare lui Cervantes. ns personalitile eminente ale culturii naionale i universale din toate timpurile, mpreun i concomitent cu cultura modern a fiecrui popor, au contribuit i contribuie n modul cel mai activ la crearea climatului spiritual necesar i propice dezvoltrii plenare a personalitii umane. Cultivarea ideii de bine i frumos, a toleranei i compasiunii fa de semenii si i fa de natur, veneraia fa de valorile naionale i universale, ideea de libertate i solidaritate uman, setea de armonie, glorificarea demnitii umane ca expresie suprem a rostului omului pe pmnt constituie elementele definitorii ale culturii spirituale. Spiritul competitiv se manifest, la modul civilizat, nu prin sugrumarea forat fie fizic, fie moral a oponentului, ci prin afirmarea fireasc i plenar a capacitilor celor antrenai n procesul competitiv. i, deoarece nzestrarea de la natur i experiena de via a doi sau mai muli indivizi nu poate fi niciodat la fel, rezultatele acestei competiii trebuie s reflecte n mod obiectiv diferena real a capacitilor reale ale competitorilor. M. Gandhi spunea undeva: Civilizaia... este o acceptare a diferenelor. O atare competiie, ocrotit de lege i moral, trebuie s fie ferit de orgoliile exagerate ale unor autoproclamate genii, ieite din comun, dar i de agresivitatea mediocritii solidare, dispus s nbue din fa orice iniiativ, capabil s-i tulbure linitea. 5. Faza de tranziie pe care o traversm cei din spaiul postsovietic mai st, n multe privine, sub semnul incertitudinii. Cea mai important i vizibil schimbare n viaa social dup prbuirea regimurilor totalitare, n contextul tuturor libertilor scontate, a fost libertatea cuvntului, pentru care au luptat cu atta druire i jertfire de sine o bun parte dintre oamenii de creaie. n fruntea micrii pentru dobndirea tuturor libertilor, inclusiv cea a cuvntului, s-au aflat antrenai ca susintori i promotori n ntreg spaiul sovietic, inclusiv, deci, n Moldova: scriitori, compozitori, publiciti, oameni de tiin, mai cu seam din sfera tiinelor socio-umane. Dar i aici survine marele paradox: libertatea cuvntului, pentru care s-a luptat att de mult n perioada regimului totalitar, odat dobndit, nu devine, cum ne-am fi ateptat, un suport real sau un stimulent eficient pentru procesul de creaie. De la declanarea reformelor gorbacioviste n 1985 i pn astzi n spaiul despre care vorbim nu a fost scris nici o oper literar care s fi atras ct de ct atenia public. Inclusiv n Moldova. Ba mai mult chiar. Muli oameni de creaie au abandonat, practic vorbind, profesiunea pe care o practicau cu mai mult sau mai puin succes, angajndu-se activ, n cadrul unor partide i formaiuni politice. n acest sens pare concludent faptul, dac e s ne referim la nite exemple din realitile moldoveneti, c premiul naional pentru literatur n 1994 a fost decernat unui roman, care a aprut la Chiinu n 1966, adic aproape cu trei decenii n urm, ntr-o perioad, cum o calificm astzi, ca stnd sub cele mai proeminente nsemne ale stagnrii brejneviste.
Page | - 88 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Sau, un alt exemplu. Dup o reconstrucie capital i dup o reutilare modern a Teatrului Naional Mihai Eminescu din Chiinu, reconstrucie i reutilare care a costat bugetul att de bicisnic sume enorme de bani, s-a dovedit, la redeschiderea acestuia c nu dispunem nici de dramaturgie naional, nici de trup naional de actori, fr de care un teatru naional nu poate fi conceput. Prin ce se explic aceste fenomene greu de explicat, la prima vedere? Factorul economic i spune, desigur, cuvntul n ceea ce privete starea general a culturii n condiiile de tranziie la economia de pia: imposibilitatea bugetului de a asigura funcionarea suficient a instituiilor din aceast sfer uman, dublat de lipsa deocamdat a unei finanri sau sponsorizri extrabugetare ct de ct eficiente, pun la grea cumpn existena, cu att mai mult dezvoltarea n continuare a tuturor domeniilor ce vizeaz viaa cultural, viaa spiritual a societii n faza istoric pe care o traversm noi, acei din spaiul postsovietic. Orict ar fi ns de complicat i anevoios de realizat, factorul economic constituie o barier mai lesne de depit, dect cea de ordin moral-psihologic. Lipsa unui epicentru de ordin etico-moral clar conturat i caracterul difuz al contiinei naional-spirituale, i las, evident, amprenta asupra modului artistic de a concepe sau a nu concepe concret, n nici un fel lumea din jur i omul din centrul acestei lumi. Planeaz incertitudinea integritii omului, a dezagregrii lui, fapt care nu poate s nu influeneze negativ asupra contiinei sensibile a creatorului de bunuri spirituale. i tocmai aici apare paradoxul despre care am vorbit mai sus: n faa libertii totale a cuvntului (dac nu e prematur s vorbim de aa ceva!) omul de art s-a pomenit totalmente dezarmat i dezorientat n faa procesului de dirijare a personalitii umane, n faa avansrii tot mai greu de nfrnat a pornirilor primare animalice din om, n pofida celor umane i sociale; ne referim la binecunoscuta teorie a lui Lev Tolstoi. Echilibrul dintre aceste dou tendine sau, i mai bine, supremaia umanului asupra animalicului, a fost i rmne idealul nsufleitor spre care, contient sau incontient, a tins i tinde omenirea pe lungul drum al devenirii sale istorice. Spre deosebire ns de omul oarecum depersonalizat i generalizat n cifre, scheme i concepte din studiul economic, sociologic, personajul literar sau artistic reprezint, dac e cu adevrat personaj literar realizat artisticete, o distinct individualitate. Veridicitatea i tipicitatea acesteia din urm apar n aciuni i manifestri sugestive, particularizante, care, toate luate mpreun, contureaz imaginea unui chip artistic sintetic, care exprim o contiin uman reprezentativ pe diverse planuri: naional, social, moral, spiritual etc. 6. Inclus, alturi de conceptele economic, ecologic i social, principiul valoric etico -moral st, sau ar trebui s stea, la baza formrii omului ca personalitate, care i este rezultatul conlucrrii solidare a tuturor acestor factori. Or, n ce privete ultimul, n ordinea enumerrii, adic cel eticoPage | - 89 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


moral, se sprijin pe esenele i dezideratele formulate de o serie ntreag de factori spirituali i, n primul rnd, de diverse domenii ale culturii, inclusiv, de tiin, art i literatur. Perfectarea omului, cultivarea ideii de bine i frumos, de justiie i echitate ca temelie a culturii populare i culte, a literaturii i artei, s-au sprijinit dintotdeauna pe ideea muncii constructive: a muncii fizice, a muncii intelectuale, a muncii sufleteti, ultima bazat pe frmntul emoiei nnobilatoare. Pornit din necesiti economice i existeniale, munca contientizat, munca inspirat conine n sine un potenial moral enorm. Celebrele personaje ale literaturii mondiale, indiferent din ce perspective sunt create: critice, satirice, sarcastice sau: pozitive, afirmative, de parial sau total solidarizare uman ntotdeauna au glorificat munca i pe cei care au trudit cu abnegaie pe toate ogoarele activitii umane. Au glorificat ns nu munca anonim, colectivist, depersonalizat, ci munca personalizat, individualizat care poart n sine i un puternic filon etico-moral. Munca e un atribut indispensabil al omului din momentul n care acesta i-a definit statutul de fiin social. Anume ea, munca, i-a fost pavz i sprijin inalienabil n procesul milenar de autoconstruire att pe plan interior, ct i exterior, att din punct de vedere fizic, ct i din cel psihic i etico-moral. Produs al naturii, prin activitatea sa social, omul devine, n urma unei ndelungate evoluii, un concurent i un transformator al acesteia. Semnificaia muncii, ca surs de existen fizic i material, e dublat de la bun nceput de aceea a rostului ei ca izvor de inspiraie i msurariu al dimensiunilor etice i estetice ale omului n expresia-i caracteristic de specimen aparte sau de colectiv indivizibil. Linia de avansare n timp a fost permanent secundat de tendina agresiv a unor indivizi, triburi, grupuri i clase sociale, i chiar a unor seminii ntregi, de acaparare, de a-i nsui, pe diferite ci, rezultatele muncii i activitii altor indivizi, grupuri i clase sociale, a unor seminii ntregi. Fora de rezisten se conjug deci cu cutarea aproape disperat, la diferite etape istorice, a echilibrului de fore, a adevrului i dreptii de ctre toi acei care tindeau s supravieuiasc i s se afirme. Alt linie a avansrii conceptului global asupra muncii pornete de la ideea ntregului, a lucrului fcut de la nceput i pn la sfrit, a palpabilitii materiale i morale a rezultatelor obinute de ctre cei ce efectueaz anumite aciuni. A putea vedea rezultatele propriei munci, pe de o parte, i a avea dreptul de a se folosi din plin de aceste rezultate aici se afl marea dilem i ntrebarea sacramental a tuturor timpurilor. Societatea primitiv, ca i cea feudal, a modelat cu insisten imaginea aciunii rezultative ncheiate, finisate, dei realizat la modul elementar i rudimentar. Progresul tehnic i tiinific ce a urmat n faza modern i cea contemporan a dezvoltrii societii a destrmat ntregul concept de alt dat, a divizat extrem de mult operaiile fizice i
Page | - 90 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


intelectuale umane, fapt care condiiona n mod automat divizarea nsi a muncii. nstrinarea individului de rezultatele globale ale muncii sale avea repercusiuni adnci n mentalitatea societii i psihologia individului. Antoine de Saint-Exupry n cartea nefinisat i intitulat Citadela, demonstreaz n chip strlucit contradicia sfietoare dintre progresul tehnic nivelator i tradiia muncii nedivizate, conservat de memoria i practica vie a poporului. Surplusul de timp ctigat prin ntrebuinarea nnoirilor tehnice i tiinifice se transform ntr-o for distructiv, ntr-o adevrat frn, dac e s fie raportat la tradiia ntregului patriarhal de alt dat. Saint-Exupry se referea, n acest context, la munca gospodinei, n funciile zilnice ale creia intr alptarea copiilor, curenia n cas, crpirea ciorapilor. Imaginai-v, scrie Exupry, c dnsa e scutit de toate aceste operaii i c n locul lor ea trebuie s asculte cntece despre alptarea copilului i poeme despre cas i stpna ei. n loc de bucurie i entuziasm stpna va manifesta fa de toate acestea indiferen i plictiseal. De ce? Fiindc ea personal n-are nici o atribuie la toate acestea, ea n-a participat nici ntr-un fel la zmislirea i afirmarea acestor valori materiale i spirituale, care constituie temelia sensului ei de a fi. Cci din zori de zi i pn noaptea trziu gospodina se identific cu grijile, bucuriile i destinul casei i al celor din cas, ndeplinindu -i misiunea ritmic i cu total druire. Fr ca s-i dea seama, casa pentru dnsa n zori de zi e un bo de aluat, iar seara o carte de amintiri. Lipsii gospodina de aceste griji i de aceste bucurii i imediat o vei lipsi de tot ce are mai sfnt i mai drag. Cultura nu poate fi separat de munc, i invers. n cazul separrii lor, omul pierde mai nti gustul pentru munc, care devine o povar a vieii sale, iar apoi i fa de cultur, care se transform n simpl distracie efemer. Munca, conchide autorul Micului prin, permite contopirea individului cu lumea. Omul care ar pmntul, care-i nsngereaz tlpile picioarelor de pietrele pe care calc, care e ngrijorat sau dorete ploaia, contactnd n acest fel cu natura i lrgindu-i pe aceast cale orizontul, acest om este strluminat de lumina interioar (3, 246). Mai trziu, cu puin nainte de a fi asasinat, Indira Gandhi, ntr-un interviu din Literaturnaia gazeta, releva c dezvoltarea economic i industrializarea are pentru ara sa India, care face pai decisivi n aceast direcie, alturi de urmri pozitive, i unele repercusiuni negative. Problema se reduce, remarca eminentul om politic i de cultur, nu numai la poluarea apei i a aerului, dar i la nstrinarea omului: altdat individul transmitea o parte din cldura proprie lucrurilor pe care le producea. Acum aa ceva a disprut. Fie c sucete piulia sau lucreaz la strung individul nu transmite cldura sa ntregului proces de producere. Cu toate acestea evadarea n trecut se exclude. India are nevoie de libertate i independen nu numai politic, ci i economic; ori i una i alta fr o industrie modern nu pot fi obinute. De aici i conflictul iminent dintre tradiie i progres n accepia despre care am vorbit (4, 14).
Page | - 91 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Am poposit asupra acestor lucruri pentru a sublinia importana problemei n condiiile zilei de azi cnd munca, din diferite motive, s-a pomenit mpins la periferia intereselor omului i societii. 7. Concludente i extrem de actuale ni se prezint, sub raportul problemei abordate, refleciile poetului Mihail Eminescu (1850-1889). Timpul care s-a scurs de la trecerea poetului n nefiin i pn astzi nu a escamotat valoarea ideilor i previziunilor sale profetice. Eminescu a trit i el, din plin, drama destrmrii ntregului etnic arhetipal, modelat de condiiile trecerii ireversibile, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, a societii romneti de la sistemul i mentalitatea arhaic, mitologic, indivizibil la cea modern de tip burghez, capitalist cu consecinele-i dezintegratorii inevitabile. Dezonorarea muncii, impus de apariia unei mentaliti divizate i subordonate unor interese politice egoiste i meschine, condiiona, dup Eminescu, afectarea i decderea moralei obteti, pe de o parte, mpingea pauperizarea maselor populare pn la punctul de vrf, pe de alta. Corelaia dintre munc i economie, munc i politic, munc i moral, munc i cultur, raportate, nainte de toate, la purttorul principal al ideii preconizate la ranul de la coarnele plugului n accepia lui istoric i funcional acesta este cadrul referinelor i refleciilor eminesciene, ce in de problema n discuie. ...Liber nu e dect omul ce triete din munca productiv a minilor sale (5, IX, p. 301). Adevrata libertate a individului const, dup Eminescu, nu n declarata libertate politic, ci n reala lui libertate economic. A pune politica naintea economiei nseamn a pune carul progresului cu proapul napoi. Deoarece ...sistemul libertii este i sistemul muncii. Asta am dori s intre odat n convingerea oricruia; trebuie ca ceteanul s vaz c fr munc i fr economie nu exist nici o libertate. Cel care n-are nimic i nu tie s se apuce de nici un meteug d-i toate libertile posibile, tot rob e, robul nevoilor lui, robul celui dinti, care ine o bucat de pine n mn, care e cu totul indiferent dac nchizi o pasre n colivie, sau dac ai strns de pretutindeni grunele din care ea se hrnete. i cam aa-i cu omul: brutarul nu coace pentru cel ce n-are nimic, mcelarul nu taie pentru cel ce n-are cu ce cumpra. Suntem liberali n puterea cuvntului, dar nu nelegem c cineva exploatnd ideile liberale, amgind mulimea, promind muni de aur i ruri de lapte fr munc, s ajung n fine a exploata acea mulime chiar, i a o conduce din ru n mai ru (6, 2, p. 415-416). Nu e de mirare, noteaz Eminescu (Timpul, 27 martie 1884), c micarea social, cu aberaiunile ei politice e att de profund i de primejdioas, pentru c fondul ei e economic. Cine va urmri bine firul istoriei, va observa c toate reformele i revoluiile numite politi ce au o origine social, c rzboaiele au cauze economice, c naterea sau stingerea religiunilor chiar st n legtur cu motive economice (7, XII. p. 14).
Page | - 92 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Substituirea muncii prin nite surogate politico-economice de circumstan nseamn distrugerea societii din temelie. Orice micare sau grupare politic, dac vrea s supravieuiasc i s prospere, trebuie s aib drept corelat suportul uman i programul economic corespunztor. Tocmai aceste atribute indispensabile le lipseau claselor dirigente ale timpului. Cci (Timpul, 1878, 9 decembrie): Organizaia de azi a favorizat fuga de munc; ea a ridicat elemente care n -au nimic n fruntea statului, ca s triasc sau s mbogeasc din averea lui i tot organizaia aceasta a fcut i pe alte clase s cread c numai prin politici poi ajunge ceva. Astfel profesorii universitari, n loc s-i caute de treab, fac politic, profesorii de licee i de scoale primare, asemenea; ingineri, medici, scriitori, muzicani, actori chiar toi fac politic pentru a parveni. i acesta e rul cu desvrire mai mare; cci relele actuale ar putea fi trectoare, dar conrupndu-se nsui nervul vieii oricrei societi: iubirea de munc, nu mai e mcar nici speran de ndreptare, n aceast situaie: Armata noastr poate ctiga btlii, Alecsandri poate scrie versuri nemuritoare, un ministru de externe poate conduce politica n afar cu nemaipomenit dibcie; toate acestea mpreun vor forma luxul istoric al existenei noastre, dar acest lux nu va opri descompunerea sngelui nostru, pieirea noastr prin pieirea muncii (5, X, p. 155-156). Singurul remediu ce exist mpotriva tuturor plgilor sociale i deformrilor morale e numai i numai munca. ns acest remediu trebuie aplicat cu toat rigoarea, cu tot exclusivismul: munca, acest corelat mecanic al adevrului; adevrul, acest corelat intelectual al muncii. Dar munc, nu nimicuri, nu mnare de mute la ap; i adevr, nu fraze lustruite i negustorie de vorbe (8, XIII, p. 146). De reinut c Eminescu milita nu pentru orice libertate, ci pentru libertate fr anarhie i pentru ordine fr despotism (6, 18, p. 480). De aceea: Oricnd trebuie s existe putina de a urca prin munc, ierarhia social, care n-ar trebui s fie dect o ierarhie a muncii (8, XIII, p. 172). Pentru Eminescu (Timpul, 2 august 1880) iubirea de libertate nseamn cel mai nobil instinct al omului, n timp ce instinctul egalitii are rdcina lui n invidie i slbiciune (9, XI, p. 200); poetul consider c legile i instituiile sunt pentru toi d-o potriv, dar niciodat egalitatea legal nu va terge inegalitatea nnscut sau pe cea ctigat cu munc (5, X, p. 168). Cauza principal a cderii meseriailor romni, considera Eminescu, a fost introducerea pripit a egalitii sociale n Romnia, care nu trebuie confundat cu egalitatea n faa legii. Ideea muncii personalizate i individual motivate constituie, prin urmare, unul din compartimentele definitorii ale codului sau, altfel zis, ale testamentului civic i etico-moral, transmis de Eminescu, drept motenire, generaiilor posterioare, inclusiv celor din ziua de azi, aflate la o nou cumpn a istoriei. n situaia, cnd firele se nnoad i se deznoad cu iueal cosmic, cnd procesul destrmrii ntregului fie el real, fie iluzoriu domin asupra tendinelor de integrare i solidarizare, factorul muncii poate contribui, ca nici unul altul, la depirea crizei economice i sociale, de care e
Page | - 93 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


cuprins societatea; poate accelera lichidarea disconfortului moral, despre care vorbete M. Eminescu, dar i A. de Saint-Exupry, Indira Gandhi, i care se acutizeaz, de regul, n vremurile tulburi, denumite oarecum eufemistic perioade de tranziie.

n final, se cer fcute cteva concluzii de rigoare. Conceptul dezvoltrii durabile acumuleaz sub egida sau compartimentele de baz ale activitii umane economic, ecologic, social, culturalspiritual impunndu-se, la ora actual, drept o sintez integratorie a gndirii i practicii individului i societii contemporane. O dezvoltare uman durabil nseamn o dezvoltare armonioas a tuturor sferelor de activitate productiv i cultural-spiritual, capabile s conduc la o existen asigurat a populaiei de pe glob i la o dezvoltare calitativ a omului n genere. Ideea de dezvoltare uman durabil ine uile deschise pentru orice iniiativ constructiv, dictat de raiune i simul responsabilitii i ofer anse egale pentru orice individ de a-i aduce contribuia n msura capacitilor i posibilitilor la edificarea societii i a propriului destin. Cultura, arta i literatura sunt verigi prioritare n activitatea de formare a modelului personalitii umane ntr-o etap istoric sau alta. Calitatea deciziilor luate sau a mijloacelor aplicate ntru realizarea sarcinilor urmrite depinde de calitatea intelectului, dar i de potenialul sufletesc al individului, orientat spre crearea de valori pozitive i nnobilatoare. Rolul factorilor cultural-spirituali crete n chip deosebit n condiiile unor perioade de tranziie, cum este cea pe care o traverseaz actualmente societile postsovietice, cnd multe din vechile valori i-au demonstrat inconsistena, iar cele noi n-au dovedit s se afirme nc. Cultura, spre deosebire de alte forme ale activitii umane, se sprijin pe ideea continuitii; de aceea, prin nsi esena i menirea sa cultural, ea trebuie s contribuie n chip fundamental la dezvoltarea stabil i durabil a fiinei umane. Drept mijloc de baz i surs inepuizabil n ce privete dezvoltarea uman durabil servete munca contientizat, inspirat, stimulat, productiv. Creaia popular, literatura i arta cult din toate timpurile i la toate popoarele a glorificat munca i oamenii muncii ca valori artistice i umane fundamentale, de prim mrime. Munca, deci, privit ca surs de existen, dar i ca izvor de inspiraie; ca productoare de bunuri materiale, dar i de frumusei estetice; ca ocrotitoare a spiritualitii, dar i ca regeneratoare a acesteia. Caracterul integratoriu i stabilizator al culturii ar trebui s se manifeste, n perioade incerte, de tranziie, ca cea pe care o traversm noi n prezent, cu mult mai intens i mai activ, deoarece numai cultura, n opinia noastr, alturi de religie, e n stare s adune cioburile risipite, s adune sufletul i intelectul uman, intrate ntr-un impas dezolant i de durat, mobilizndu-se i
Page | - 94 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


orientndu-le n direcii creatoare, pacificatoare, purificatoare ce exclud agresivitatea i intolerana, ca instrument de existen i ca mod de convieuire i dezvoltare uman. Opera i activitatea eminentelor personaliti ale culturii, literaturii i artei universale, printre acetia i Mihail Eminescu, la opiniile i exemplul cruia ne-am referit, ilustreaz n mod strlucit acest adevr. innd cont de importana problemei, apare necesitatea permanentizrii, lrgirii i aprofundrii sferelor de investigare i implementare a rezultatelor acestor investigri n practic. n acest scop ar fi oportun: Crearea unui centru republican permanent, care ar funciona sub egida UNESCO i care ar avea drept sarcin primordial coordonarea activitilor din interiorul rii i din afara ei. Gsirea unor mijloace - tradiionale i netradiionale pentru susinerea i editarea unei publicaii speciale, intitulat clar i simplu: Dezvoltarea durabil. n paginile acestei publicaii nonguvernamentale i neangajate n micrile politice i n lupta pentru putere, i -ar afla reflectare plenar, n toate aspectele ei social, ecologic, economic, etico-cultural, etno-psihologic, problema dezvoltrii umane durabile. n jurul acestei publicaii ar putea s se adune toate forele intelectuale avansate i necomplexate, ce-i pun drept scop progresul uman n condiiile n care exist i funcioneaz societatea contemporan i individul ca chintesen a acesteia: reprezentani ai tiinelor naturale i socioumane, lucrtori ai culturii, nvmntului, scriitori, artiti, pictori, muzicieni, ziariti etc. Dezvoltare durabil prin coeziune, echilibru i toleran aceasta ar putea fi deviza proiectatei publicaii. Secia Cultur spiritual din cadrul preconizatului Centru de studiere a problemelor dezvoltrii umane durabile, n baza unor cercetri aprofundate a culturii n aspect sincronic i diacronic, ar putea, colaionnd i raportnd rezultatele acestor cercetri cu situaia i efectele lor benefice, dar de cele mai multe ori nocive ale activitilor omului n toate celelalte sfere, s elaboreze modele de mentalitate i comportament uman, de psihologie i cultur emotiv a individului, pus s acioneze ntr-un spaiu istoric, geografic, ecologic, social, economic, etnocultural, etico-moral destul de concret i destul de preconizat de diverse sfere ale culturii spirituale, de literatur i art n primul rnd, trebuie, cel puin la modul ideal, s fie unul total, adic s reprezinte n sine o sintez a gndirii i culturii contemporane; cci un om cult i bine educat poate s se comporte civilizat i s adopte decizii adecvate n condiii de via obinuite, de rutin, dar i n situaii extremale, ce pot avea repercusiuni fatale asupra populaiei din diferite zone ale lumii sau chiar asupra populaiei de pe ntreg globul pmntesc. Istoria, n genere, cea din ultimii ani ndeosebi ne ofer n acest sens multe i triste exemple.

Page | - 95 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Referine bibliografice 1. Constantinescu, N. N. Principiul ecologic n tiina economic. Bucureti, 1993. 2. , . . M., 1973. 3. o umepamype ( ). M., 1978. 4. . , 45, 1984, 7 . 5. Eminescu, M. Opere, X. Bucureti, 1989. 6. Eminescu, M. Opera politic. n 4 volume, vol. 4, ed. ngrijit de prof. I. Creu, f.a. 7. Eminescu, M. Opere, XII. Bucureti, 1985. 8. Eminescu, M. Opere, XIII. Bucureti, 1985. 9. Eminescu, M. Opere, XI. Bucureti, 1984.

6 februarie 1995

Cutezana inorogului Dimitrie Cantemir


Nscut la 26 octombrie 1673, la Galai, Moldova istoric, dintr-o familie de rzei. S-a stins din via la 21 august 1723 la moia Dimitrievka, Rusia. Domn al Moldovei (1693, 1710-1711), mare crturar enciclopedist, savant, gnditor i scriitor umanist cu renume european. Membru al Academiei de tiine din Berlin (1714). Recunoscut i mult apreciat de Voltaire, Montesquieu, Byron, Hugo i alte personaliti ilustre. n 1698 apare Divanul sau Glceava neleptului cu lumea sau Giudeul trupului cu sufletul un mic tezaur de nvturi vechi i noi, inspirate n bun parte din scripturi i autori pgni, toate spre slava i folosina moldovenescului niam. Urmeaz, n 1705, Istoria ieroglific, primul roman, de factur alegoric, n istoria literaturii noastre. Dup neizbnda btliei de la Stnileti n vara anului 1711, D. Cantemir se retrage, mpreun cu supuii i apropiaii si, n Rusia, devenind unul din sfetnicii apropiai ai arului reformator Petru I. Aici scrie cunoscutele sale lucrri: Descrierea Moldovei (1716), Creterea i descreterea Imperiului Otoman (1716), Viaa lui Constantin Cantemir (cca 1716), Hronicul vechimei a romano-moldovlahilor (1717), Sistemul sau ntocmirea religiei muhamedane (1722) etc.

Page | - 96 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Polifonism cultural i civilizaional n opera lui Dimitrie Cantemir
1. Noiuni, definiii, controverse. Delimitarea noiunilor de cultur i civilizaie constituie o problem extrem de controversat n istoria filosofiei i culturii. Sociologul francez Abraham Moles gsea, de pild, numai pentru noiunea cultur, peste 250 de definiii [1, p. 35, 47, 83]. n formula cea mai general ns prin termenul cultur se subnelege cultura spiritual, pe cnd prin civilizaie cultura material. Toynbee, remarc Grar Leclerc, distinge de-a lungul istoriei succesiunea a aproximativ douzeci de societi sau civilizaii, n timp ce Braudel la vreo treisprezece [2, p. 22]. Cu referire la Jaspers (1954), acelai Grar Leclerc ofer o definiie proprie a civilizaiei, care n opinia sa, este o unitate format pornind de la juxtapunerea popoarelor, religiilor, statelor, n relaii reciproce i instabile: lupte sau aliane de state, misiuni i dezbateri religioase etc. Toate aceste uniti culturale, religioase, politice care alctuiesc o mare civilizaie se intersecteaz, se suprapun, eventual intr n conflict [2, p. 49]. Vom cita n continuare o definiie desfurat aparinnd unui specialist remarcabil n materie Aurelian Bondrea. Termenul de civilizaie, noteaz cercettorul, demonstreaz o latur a culturii, care, n esena sa, delimiteaz valorile materiale ce au scop practic utilitar. Civilizaia este o parte component a culturii, terenul pe care se constituie i pe care se ierarhizeaz componente ale culturii spirituale. Ea reprezint temelia culturii i a tuturor domeniilor vieii sociale, n care eficiena practic a valorilor dovedete rolul sistemului funcional al culturii i sensul proceselor culturale, ca elemente ale sistemului social global. Iat de ce progresul social este de neconceput fr progresul culturii, dup cum procesul culturii nu poate avea loc n afara progresului civilizaiei, pentru c n interiorul civilizaiei are loc schimbul de valori culturale, materiale i spirituale i, deopotriv, adecvarea lor la necesitile sociale ale unei etape de dezvoltare social-istoric. Realizarea valorilor are loc n acelai ritm cu progresul tehnic-material al societii. Nefiind dect cultur n aciune, civilizaia, care cuprinde totalitatea momentelor n care valorile spirituale autentice devin reale cptnd via este considerat n dezvoltrile acestea ca baz a culturii i cadrul ei dinamic [3, p. 130]. E vorba, dup cum vedem, de dou faete ale unui proces unic care se interfereaz i se condiioneaz reciproc. E nevoie de contientizat c o cultur adevrat, de dimensiuni transnaionale, are nevoie de sprijinul masiv al puterii. Distribuia culturilor n lume, indic Samuel P. Huntington, reflect distribuia puterii. Comerul poate urma sau nu steagul, ns cultura urmeaz puterea. De-a lungul istoriei, expansiunea puterii unei civilizaii s-a produs de obicei simultan cu nflorirea culturii ei i aproape ntotdeauna a implicat puterea sa de a-i extinde valorile, practicile i instituiile asupra altor societi. O civilizaie universal are nevoie de putere universal [4, p. 130-131].
Page | - 97 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Dat fiind relaia din totdeauna existent ntre cultur i putere, continu sociologul cu renume, diferena de civilizaii, deci de tradiii i mentalitate, poate deveni decisiv n raporturile dintre state, naiuni i popoare. Problema fundamental a Occidentului, arat el, nu este fundamentalismul islamic, ci Islamul, o civilizaie diferit ai crei membri sunt convini de superioritatea culturii lor i sunt obsedai de inferioritatea puterii lor. Problema pentru Islam nu este C.I.A. sau Departamentul aprare al Statelor Unite, ci Occidentul, o civilizaie diferit ai crei membri sunt convini de universalitatea culturii lor i cred c puterea lor superioar, chiar aflat n declin, le impune obligaia de a-i extinde aceast cultur pretutindeni n lume. Acestea sunt ingredientele de baz care alimenteaz conflictul ntre Islam i Occident [4, p. 321 ]. Foarte important i actual azi, dar i n timpul lui Cantemir, soluie propune savantul la care ne referim: ntr-o lume multicivilizaional, o direcie constructiv const n a renuna la universalism, a accepta diversitatea i a cuta puncte comune [4, p. 475]. mpotriva tezei ciocnirii dintre civilizaii protesteaz reprezentanii tiinelor sociopolitice i socioumane din lumea musulman. Nu, categoric nu sunt de acord cu cei care susin teza Ciocnirii dintre civilizaii, teoretizat de Samuel Huntington, declar, de pild, Edward Said, scriitor, docent n literatur la Columbia University din New York. Nu sunt de acord cu acei care presupun c civilizaia i cultura sunt lucruri fixe, neschimbate, ca nite vestoane vechi nchise n dulapuri. Este un fel ru de a face istoria, o filosofie rea, o politic rea. Pentru c toate culturile i toate civilizaiile sunt dinamice, toate se afl ntr-o stare de dezvoltare destinat devenirii, dezvoltrii, toate strbtute i adesea sfiate de polemici interne despre nsi definiia identitii lor profunde. La acestea se mai adaug, consider autorul, c hotarele dintre culturi nu sunt niciodat clare. Este imposibil de definit unde ncepe Occidentul i unde Orientul. Cei care ncearc s-o fac se conduc de consideraii politice i ideologice, i nu culturale sau istorice. Drept exemplu edificator n acest sens poate servi i Europa nsi, n special Italia, n civilizaia creia sunt inserate influene ale culturilor arab, african, i chiar indian i chinez. Pn i Grecia clasic, zice autorul, nu s -a aflat, cum se afirm, la originea culturii occidentale albe. Azi e lucru stabilit, c nvturile lui Socrate i Platon se bazeaz pe motenirea influenelor orientale, semitice i africane. [...] Cugettorii fenicieni, egipteni i sirieni, astrologii mesopotamici i persani au avut o influen direct asupra colegilor de la Atena, suficient pentru a reduce la zero orice idee totalizant de cultur unic, autarhic i autohton [5, p. 13]. Un punct de vedere propriu formuleaz sociologul iranian Daryush Shayegan n eseul Modernitatea este viitorul nostru, al tuturor, pentru care nu exist dect o singur istorie a civilizaiei umane, chiar dac mondializarea a creat un mozaic de triburi regresive. i acest autor pune sub semnul ntrebrii punctul de vedere al lui Samuel P. Huntington din aici tradus ocul civilizaiilor asupra noiunii civilizaie, pe care autorul se ntemeiaz. n contextul mondializrii
Page | - 98 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


i, deci, a occidentalizrii actuale, consider autorul, civilizaiile chinez, japonez i islamic nu mai constituie nite lumi autosuficiente centrate pe istoriile lor singulare. O civilizaie este creatoare n msura n care este considerat un centru de rspndire n materie de art, tiin, mod de via. Or, revoluia industrial n sfera occidental, a rsturnat cu fundul n sus ansamblul celorlalte civilizaii. n acest sens, zice autorul, exagernd evident, nu exist azi nimic care s poat fi calificat drept istorie indian, chinez, japonez sau iranian. Vreau s spun, o istorie distinct i independent de reeaua mondial. Dup revoluia francez i epopeea napoleonian, nu mai exist dect o istorie a lumii. n acest sens, pe glob, actualmente, nu mai exist dect poluri economice ale planetei ca New York, Londra i Tokio. Evocarea civilizaiilor non-occidentale n felul n care o face Huntington necesit includerea lor n aceast vast schem a modernitii. O reea creia, din cte tim, nu i-a scpat nici un col de lume, cu excepia ctorva zone din Amazonia. Noi trim definitiv ntr-un mediu plural, n zone eclectice [6, p. 13]. Raportnd cele invocate mai sus la epoca lui Dimitrie Cantemir i la Cantemir nsui se poate afirma c savantul i omul de cultur moldovean a activat n condiiile nceputului industrializrii europene i a influenei civilizaionale masive a Occidentului asupra tuturor celorlalte culturi i civilizaii din lume, fr ns a le afecta sau a le elimina din circuitul valorilor mondiale. O convieuire, ce are ca rezultat dialogul obligatoriu ntre diferite culturi care triesc cot la cot ntr-un mozaic, aceasta e condiia fundamental a mondializrii prin industrializare. Or, ce nseamn mozaicismul i eclectismul cultural-civilizaional al lui Daryush Shayegan, dac nu acelai baroc aplicat i atribuit de cercettorii contemporani operei lui Dimitrie Cantemir? Interdependena dintre stat (putere) i cultur era contientizat drept un adevr general recunoscut i indubitabil de ctre vrfuri ale filozofiei i gndirii naionale i universale. Istoria, remarca, de exemplu, Emil Cioran, nu cunoate un popor cu armat glorioas i repetat verificat care s nu fi creat i o cultur. Fora sau se realizeaz pe toate planurile sau nu este nimic. Pe de alt parte, Attea rzboaie s-au gndit iniial n biblioteci [7, p. 132]. Vorbind de natura dubl a puterii, vzut ca motor primordial al progresului istoric i civilizaional, cunoscutul istoric american William H. McNeill avea s sublinieze: Toate marile invenii i-au eliberat pe oameni de vechile slbiciuni, pe de o parte, i i-au fcut sclavii unui nou regim, pe de alt parte. Vntorul i-a dispreuit desigur pe primii agricultori, ce munceau cmpurile din greu, de-a lungul secolelor, barbarii liberi au dispreuit i ei obiceiurile servile ale agricultorilor. ns toate aceste sentimente n-au putut sta n calea rspndirii agriculturii i civilizaiei. Istoria civilizat, de asemenea, aa cum a ncercat s arate aceast carte, poate fi neleas ca o serie de deschideri spre o putere tot mai mare incluznd aici i puterea att de delicat, dar real a frumosului n art i gndire, precum i puterea brutal, crud [8, p. 791].
Page | - 99 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


2. Schi de portret. Referinele contemporanilor la imaginea vie a lui Dimitrie Cantemir sunt destul de reduse, de aceea valoarea lor documentar crete n proporii deosebite. Brigadierul francez Moreau de Brassey, care s-a aflat n armata lui Petru cel Mare, nota n memoriile sale urmtoarele: Domnitorul a rmas Maiestatea Sa. El era de statur mijlocie, minunat de bine fcut, foarte frumos, grav i cu cea mai fericit fizionomie. El era amabil i politicos; vorba lui era prietenoas i liber. El vorbea foarte bine limba latin, ceea ce era foarte plcut pentru acei, ce-l nelegeau [9, p. 5]11. Un portret din tineree ni-l arat pe acest tnr slbu, cu ochi ptrunztori, n portul obinuit al lumii nalte orientale cretine. Portretul de la Rouen l arat cu ochii vii n faa fin, isprvit cu o brbie de voin. Are haina de brocart de aur a situaiei sale i sabia feciorului domnesc. Cravata nfoiat de la gt spune de legturi preioase cu saloanele ambasadei i coloniei franceze, care a impus cultura Parisului n casele vechiului italienism bizantin. De pe buclele cree ale perucei, sistem Ludovic al XIV-lea, turbanul alb i albastru arat contactul cu cealalt cultur: a Stambulului turc [10, p. 11], Amintim c portretul cu pricina aparinea pictorului francez Jean -Baptiste van Mour. Un succint portret spiritual, axat pe temeinice repere biografice i de creaie, contureaz cu o pan de rscolitoare valori George Clinescu. Capitolul despre Dimitrie Cantemir n a sa Istorie a literaturii romne de la origini pn n prezent (1941), l finisa ntr-o manier absolut proprie i irepetabil. Cronicarii, remarc distinsul istoric literar, au farmec lingvistic i dar de povestire. Cantemir e scriitor, creator, aducnd idei i combinaii. Figura lui umbrit pn azi , e a unui superior. Voievod luminat, ambiios i blazat, om de lume i ascet de bibliotec, intrigant i solitar, mnuitor de oameni i mizantrop, iubitor de Moldova lui dup care tnguiete i aventurier, cntre n tambur, arigrdean, academician berlinez, prin rus, cronicar romn, cunosctor al tuturor plcerilor pe care le poate da lumea, Dimitrie Cantemir este Lorenzo de Medici al nostru [11, p. 42]. Elevul lui Ieremia Cacavela i fiu de domnitor moldovean Dimitrie Cantemir folosete aflarea sa la Constantinopol pe parcursul celor dou decenii de exil n manier benevol pentru a -i completa temeinic pregtirea. Aprofundeaz cunotinele sale de limb greac, i perfecioneaz tiina de limb latin, nva turcete, fapt ce-i deschidea larg accesul spre culturile oriental i occidental, dar i uile saloanelor diplomatice. Luxosul palat din Otrakioi, de pe malul Bosforului, cumprat n 1692 pentru 25000 de taleri, devine n curnd un centru de rariti muzeistice i un loc de comunicare dintre reprezentani ai diferitor popoare i culturi. Palatul, relateaz cercettorul
Aceast schi de portret o reproduce, puin trunchiat, Dan Bdru n studiul su Filozofia lui Dimitrie Cantemir (Buc., 1964), cu trimitere la sursa: Moreau de Brassey, Memoirespolitiques, Vol. I. Amsterdam, 1716, 47.
11

Page | - 100 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Constantin Mciuc, era renumit nu numai prin arhitectura lui elegant i impuntoare, dar i pentru bunul gust cu care era aranjat interiorul i prin coleciile de mare valoare artistic strnse aici. Se gseau colecii de manuscrise i cri rare privind istoria i datinile turcilor, copii preioase fcute dup portretele sultanilor, valoroase obiecte de art. Beizadeaua preuia obiectele vechi i fcea totul pentru a intra n posesia lor. In locuina sa avea colecii de monezi, vestigii arheologice, crora cuta s le smulg tainele trecutului [12, p. 133-134]. Ulterior, Cantemir tnjea i suferea nespus de mult dup pierderea acestui palat. Palatul mieu, relata el cu ntristare n Istoria Imperiului Otoman, zidit ntr-o mahala din Constantinopol pe rmul Bosforului era n locul cel mai plcut ce-i poate cineva nchipui. Precum am auzit, dup plecarea mea din Constantinopol, palatul mieu, cu toate raritile ce strnsesem acolo, au ajuns n minile fiicei sultanului Ahmet, ns mai multe colecii ale mele despre trebile i datinele Turcilor au czut n minile lui Ioan Mavrocordat, acuma interpret la curtea otoman [13, p. 15]. Pentru a produce o oper de atare dimensiuni i n condiiile unei extenuante activiti politice i interminabile intrigi de palat, trebuia s te afli n posesia unei uriae capaciti i for de munc. i Cantemir s-a aflat din plin n posesia acestor caliti personale excepionale. Cantemir, relateaz Giorge Pascu, se scula la 5 dimineaa, lua o cafea neagr i fuma un ciubuc dup obiceiul turcesc i apoi se punea la lucru pn la 12, cnd lua masa de amiaz. Dup mas fcea o siest i apoi relua lucrul pn la 7, cnd l suspenda i petrecea cu familia pn la 10, cnd lua masa de sar, iar la 12 se culca (Tindal) [13, p. 23-24]. Referindu-se la comentariile prilejuite de portretul lui D. Cantemir de pe frontispiciul mnstirii Sainte-Genevieve din Paris, cercettorul Drago Moldovanu, ntr-un studiu destul de recent, meniona: Este greu de imaginat un mod mai sugestiv de a oferi un subiect de studiu ca acest ingenios exerciiu psihologic. Cantemir, ca sintez ntre Orient i Occident, tenteaz n primul rnd, prin ideea simbiozei culturilor care par c constituie coordonatele lui spirituale [14, p. 5]. Autorul revine: Judecat sub raport stilistic, opera lui Dimitrie Cantemir nu este o sintez paradoxal a unor culturi antinomice, oriental i occidental, ci expresia fireasc a deplinei lor convergene sub semnul sincretic al barocului [14, p. 100]. n iulie 1714 Dimitrie Cantemir devine membru al Academiei din Berlin, fapt ce vorbea de la sine despre cunoaterea i recunoaterea principelui moldovean de ctre nalte foruri tiinifice europene. n diplom se menioneaz ca un merit deosebit faptul c savantul i omul de cultur Dimitrie Cantemir s-a consacrat studiului n vremuri tulburi, marcate de zngnitul armelor i cnd monarhii cutau gloria numai pe cmpul de lupt. Spre marea sa laud, dup cuvntul lui Platon, Cantemir se dovedi nu numai filosof ntre regi, dar i rege ntre filosofi. Dar acest lucru, mai mult dorit dect ndjduit pe vremea cnd Marte era mai puternic dect Muzele, se spune n Diplom, iat-l mplinit, de cnd prea fericitul i prea nlatul Dimitrie Cantemir, principe al Imperiului
Page | - 101 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Rusesc i domn motenitor al rii Moldovei, printr-o pild pre ct de rar, pe att de ludabil, i-a legat numele de cel al cercetrilor tiinelor, i prin alturarea sa la societatea noastr, i-a adus acesteia cea mai aleas podoab i strlucire. Ne bucurm pe drept cuvnt pentru noul nostru succes i recunoatem cu veneraie nclinarea demn de cea mai mare laud a principelui fa de noi i de cercetrile noastre [12, p. 216-217]. Mitropolitul Eugenie, informeaz tefan Ciobanu, n Dicionarul scriitorilor laici rui afirm, desigur n cunotin de cauz, c Dimitrie Cantemir cunotea i vorbea persana, araba, greaca, latina, rusa, moldoveneasca; destul de bine poseda limba slav i franceza [9, p. 51]. Printre formulele sintetice n ce privete personalitatea i creaia lui D. Cantemir am vrea s -o reamintim pe cea a cunoscutului istoric literar erban Cioculescu, emis de el ntr-o recenzie la studiul lui P. P. Panaitescu Dimitrie Cantemir. Viaa i opera i care se reine datorit subtilitii i profunzimii observaiei. Cantemir, remarc autorul, era un poliglot, iar savantul gndea ca un umanist de tip mixt, la rscrucea civilizaiilor. Simirea lui era ns a unui moldovean, nsufleit de cel mai fierbinte patriotism, n care se reflectau zrile i amintirile fericite ale adolescenei moldoveneti, hotrtoare n formarea sensibilitii [15, p. 56]. Prin Cantemir, remarc Virgil Cndea, islamul a avut pentru prima oar n epoca modern un cercettor i un judector european i cretin din luntru lui [16, p. XXXV]. Cu toate c Dimitrie Cantemir poseda o experien lingvistic matern mai limitat n timp dect cronicarii, marele crturar a folosit, vorba lui Perpessicius, nsui sucul limbii i nelepciunii populare, trecute prin alambicul eruditei lui fantasii [16, p. 302]. 3. Sinteze i rspntii. Deja prima scriere tiprit a lui Dimitrie Cantemir Divanul sau Glceava neleptului cu lumea (1698) poart amprenta vizibil a interferenelor i contactelor interculturale la frontiera dintre Orient i Occident. Din aceast oper, scrie academicianul Virgil Cndea n Introducere, unul dintre cei mai profunzi cercettori i editori ai motenirii tiinifice i culturale cantemirene, aflm care era atunci primul inventar al cunotinelor sale: limbi strine, lecturi persane, greceti, moldoveneti i latine, religioase i laice. Aici ne dezvluie modul su de a vedea lumea, omul, raportul dintre macro- i microcosm, oroarea sa pentru arivismul social al feudalilor hrprei, atitudinea sa rezervat fa de ascez i favorabil vieii laice. Din paginile Divanului... desprindem preocuprile literare ale tnrului nvat, care pstra pe mas Golistanul lui Saadi alturi de btrnele manuscrise de-acas, care mpletea nelepciunea lui Miron Costin cu cuminenia lui Seneca, rigoarea lui Augustin cu morala reformat a lui Wissowaitus [18, p. IX]. Concluzia general e una clar i univoc: Scris ntr-un centru important de cultur sud-est european (la Constantinopol H.C.), asociind elemente de gndire din rsritul i apusul continentului, publicat i n limba greac, Divanul... aparine prin tem, genez i destinaie
Page | - 102 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


tezaurului comun al literaturii europene [18, p. XCIX]. Sunt citate n aceast scriere 154 de autori greci, bizantini, bulgari, rui, poloni, srbi, latini, orientali, francezi, germani. Cercettoarea Ecaterina arlung menioneaz c lista surselor documentare n opera lui D. Cantemir urc la cca 250 [19, p. 322-334]. O adevrat comoar de nelepciune Divanul..., ca s nu mai zicem de scrierile ulterioare ale maturitii, rmne i astzi un izvor nesecat i un ndreptar etico-moral fr pereche n istoria spiritualitii noastre. Doar o singur pild ce se refer la pericolul moral ce-l reprezint linguitorii (n limbaj mai modern lichelele): Ferete-te de linguitori. Ferete-te cu pruden de linguitori, care laud i cele ce nu sunt de ludat, gsesc justificri pentru cele ce nu sunt de justificat i acoper rnile nevindecate ale celor pe care i linguesc. Nu te lsa amgit de acetia, pentru c de cele mai multe ori ei una rostesc din gur i altceva ascund n inim [18, p. 384]. Substana bogat i nuanat a acestei scrieri, remarc, n alt ordine de idei Virgil Cndea, n care sunt ntreesute, ntr-un interesant efort de sintez, ideile raionalismului nc tnr cu urzeala gndirii medievale n curs de prefacere, fac din prima lucrare a lui Cantemir cartea reprezentativ a unei epoci i a unei mari lupte de idei care avea s separe religiosul de laic i s aduc apoi triumful celui din urm n cultura romn i neogreceasc [18, p. 93]. i iar cteva mostre: Iat, scurii ani trec i pe crrile carile nu m voiu ntoarce umblu; Gol am ieit din pntecele maicii mele, i gol m voiu ntoarce; Rdcina tuturor rutilor iaste po[h]ta avuiei; ntr-acesta chip bogatul, prin tmplri mbogindu-s cinstea i scaunul cel mai de sus sui, cu atta nc mai sus a s urca poftete i nice la o stepen de cel mai gios a s popri ari vrea. Pentru carii a s dzice s-ari putea: Rdic-s naltul, ca cu mai grea cdztur s s cadz. Din Istoria ieroglific despre tiin: tiina este fclia adevrului; Prect lumina soarelui a lucra poate n organele vdztoare, pre atta agiutorete mai denainte tiina n mintea adulmectoare; Precum tiina lucrurilor iaste lumina minii, ae netiina lor iaste ntunecarea cunotinii. O formul de sintez n ce privete personalitatea complex a lui Dimitrie Cantemir desprindem din studiul de proporii al cercettoarei Ecaterina arlung Dimitrie Cantemir. Contribuii documentare la un portret. Modelul cultural al lui Dimitrie Cantemir, noteaz autoarea, cel dup care se formase era unul bazat pe antichitatea greco-latin i pe cultura oriental. Locul tradiiei romneti, apartenena sa la cultura universal erau ferm ncadrate n tot acest ansamblu. Pe parcursul activitii sale, citim n continuare, Cantemir i -a adugat informaii provenite din diverse modele ale umanismului occidental, ndeosebi italian i francez. Trebuie precizat n chip explicit aspiraia spre Occident a acestui specialist n Orient. Intuia c, aa cum trecutul aparinuse Orientului, viitorul aparinea Europei [19, p. 66]. Asupra simbiozei spiritual-culturale Orient Occident reflectate n opera lui Cantemir autoarea revine n repetate rnduri, ntregindu-i i adncindu-i formula iniial. Ca, de exemplu, n
Page | - 103 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


cazul de fa. Meditnd asupra rolului civilizator sau barbar al turcilor, aflai la frontiera Orient Occident, D. Cantemir se dovedete n egal msur receptiv pentru ambele tipuri sau modele de cultur i mentalitate. n funcie de aceast dubl poziie se definesc ceilali par ametri ai geografiei lui Cantemir, iar ncercarea de armonizare a informaiilor parvenite din surse orientale i occidentale definete mesajul su n totalitate. Constatnd c punctul de privelite ns, n toate cazurile, a fost Moldova, i nu Constantinopolul, Ecaterina arlung consider necesar s sublinieze, a cta oar, c D. Cantemir, din acest punct de vedere, privea deopotriv spre Orient i spre Occident. Cu toate acestea, remarc autoarea, nu putem s nu nregistrm, din ntreaga sa oper, faptul c mesajul Orientului a fost mai puternic dect cel al Occidentului [19, p. 137]. Alturi de ali istorici literari, Iie Minea autorul unui substanial studiu monografic despre Dimitrie Cantemir vedea n marele crturar moldovean o sintez a influenelor strine cu viguroase tradiii autohtone. Nu exist zone culturale univoce n Moldova acestui veac (XVII) i deci Dimitrie Cantemir cu personalitatea sa nu aparine unei singure influene culturale venite din afar. El apare tocmai ca realizarea cea mai fericit a concurenei curentelor culturale streine, care s-au exercitat asupra civilizaiei moldoveneti n sec. XVII; toat activitatea lui nu reprezint un anume curent strein, ci cultura moldoveneasc frmntat de influenele streine, dar rmas cu firea sa moldoveneasc. Tocmai de aceea, concluzioneaz I. Minea, n-a fost la noi conflict ntre civilizaiile, care se concurau s ctige Moldova acelei vremi [10, p. 306]. n aceast ordine de idei I. Minea amintete, i pe drept cuvnt, de cuvintele rostite de Nicolae Milescu Sptaru n faa unei frumoase panorame de primvar de pe rul Enisei: E aa de frumos, ca i cnd ar fi n Moldova, sau de cele ale lui Dimitrie Cantemir, chinuit de dulcea dragoste de moie [Ibidem]. 4. Marea Mediteran i problemele mondialismului cultural Marea Mediteran, remarca Hegel, a fost i rmne un centru cultural-economic-politic de coagulare nu numai a unei anumite zone politico-geografice, dar i o eviden real i cu esenial pondere n structura civilizaiei mondiale. America nota el, este ntr-adevr divizat n dou pri legate ntre ele ntr-un sistem, care constituie ns o legtur cu totul exterioar. Dimpotriv, lumea veche, aflat n partea opus a Americii i desprit de aceasta prin Oceanul Atlantic, este strpuns de un golf adnc: Marea Mediteran. Cele trei continente ale lumii vechi sunt legate ntre ele printr-o legtur esenial, constituind o totalitate. Caracteristica lor st n aceea c sunt aezate n jurul Mediteranei, dispunnd astfel de un mijloc uor de comunicare. Cci fluviile i mrile nu trebuie privite ca disprind, ci unind. Anglia i Britania, Norvegia i Danemarca, Suedia i Letonia au fost legate ntre ele. Pentru cele trei continente, Marea Mediteran este deci elementul unificator i centrul istoriei universale. (Evidenierea ne aparine H. C.). Grecia, forul luminos al istoriei, se afl aici. Apoi, n Siria se afl Ierusalimul, centrul iudaismului i cretinismului, iar spre sud-est de Ierusalim se afl Mecca i Medina, leagnul iniial al credinei musulmane; spre apus se gsete Delfi, Atena
Page | - 104 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


i nc spre mai apus, Roma; n sfrit, tot spre rmurile Mediteranei se afla Alexandria i Cartagina. Marea Mediteran este astfel inima lumii vechi, deoarece ea o determin i-i insufl via. Fr Marea Mediteran nici nu s-ar putea nchipui o istorie universal; ea s-ar asemna vechii Rome sau Atenei, lipsite ns de forumul ctre care convergea totul. ntinsa Asie rsritean se afl departe de desfurarea istoriei universale i nu intervine n aceasta; la fel Europa nordic, care a intrat abia mai trziu n istoria universal i care n-a participat la ea n antichitate; ntr-adevr, istoria antic se limita n ntregime la rile din jurul Mrii Mediterane. Trecerea Alpilor de ctre Julius Cezar, cucerirea Galiei i legturile stabilite prin aceasta ntre Germani i imperiul roman fac epoc n istoria universal, deoarece, prin acest eveniment, se pete dincolo de Alpi. Asia rsritean i teritoriul transalpin constituie limitele extreme ale acelui agitat spaiu de mijloc din jurul Mrii Mediterane nceputul i sfritul istoriei universale, creterea i declinul ei [20, p. 87-88]. Refleciile lui Hegel cu privire la rolul Mrii Mediterane ca mediator i centru de coagulare a diferitor culturi i civilizaii i-au gsit continuare n numeroase studii i cercetri aprute pe parcursul anilor. Se tie bine, menioneaz filozoful i politologul francez contemporan Gerar Leclerc, c Europa este motenitoarea mai multor tradiii culturale. Roma, elenismul, iudaismul, nc mai departe n timp, vechi civilizaii ale Orientului Apropiat. Este una din urmaele civilizaiilor care au nflorit n jurul Mediteranei; Roma, Bizan, Islam [2, p. 48]. Analiznd evoluiile ulterioare, autorul constat: Deplasarea drumurilor comerciale din Mediteran spre Atlantic nsemna c ntreaga Europ se elibera de poziia de marginalitate i periferie pentru a deveni o civilizaie central i hegemonic. n secolul XVII, reorganizarea economiei mondiale va avea drept consecin sfritul complet al hegemoniei musulmane i naterea dominaiei europene, att pe plan economic, ct i politic i cultural. ncepnd din 1550, caracterul globalizant al Islamului a primit lovituri extrem de puternice [2, p. 64]. n alt ordine de idei autorul revine i i fundamenteaz i mai profund ideile principale pe care se axeaz mesajul cercetrii. Lucrrile scrise n Occident, remarc el, au nceput s priveasc Islamul cu oarecare respect ncepnd din secolul XII, pe cnd Imperiul Bizantin traversa un moment de slbiciune, att n raport cu Islamul nsui, ct i cu Occidentul latin. Al doilea val de interes i curiozitate, mai mult de natur politic dect tiinific, s -a produs dup naintarea otoman n Europa de rsrit. n 1529, armatele lui Solon on Magnificul atac Viena. Ameninarea turc asupra Europei va dura mai mult de dou secole i jumtate. n 1683 are loc ultimul atac contra Vienei. ncepe declinul Imperiului Otoman, declin determinat de ineria de care d dovad imperiul n domeniul tehnologic, dar i de sporul de putere adus Europei de descoperirea i exploatarea Americei i stpnirea cii maritime spre India [2, p. 73].
Page | - 105 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Dimitrie Cantemir venea s reprezinte, ca savant i n multe privine ca martor ocular al evenimentelor istorice observate i descrise, spiritul n proces de transformare i devenire a unei ntregi epoci, oglindind i contopind unde mai reuit, unde mai puin reuit un ntreg ansamblu de culturi i civilizaii riverane ntinsului i diversului din punct de vedere cultural i civilizaional bazin al Mrii Mediterane. 5. Dimitrie Cantemir i Renaterea. Dimitrie Cantemir i desfoar activitatea n condiiile afirmrii valorilor noii clase n ascensiune burghezia, n lupta ei crncen mpotriva oligarhiei feudale n scopul de a ntemeia valoarea uman nu pe natere, ci pe merit, umanismul fiind o reacie mpotriva superioritii sociale a nobilimii feudale i mpotriva misticismului medieval [21, p. 237]. Noiunea de umanism n opinia lui Andrei Oetea, din care am citat numai ce, are dou nelesuri distincte: pe de o parte cuprinde ideea unei educaii care-i propune s realizeze idealul de om desvrit, iar pe de alt parte nseamn orientarea studiilor ntr-o anumit direcie, spre antichitatea clasic, n care tipul omului ideal s-a realizat mai complet. Ideea de humanitas, care st la baza acestei concepii, se completeaz deci prin credina c idealul despre om s-a realizat o singur dat deplin i, prin urmare, antichitatea e singurul izvor din care trebuie s se inspire orice sistem de educaie raional. Umanism i clasicism sunt sinonime. Arta, literatura, tiina i limbile greco-latine sunt expresia integral, clasic (desvrit), a culturii umane [21, p. 238]. Originea i latinitatea neamului, lupta mpotriva oligarhiei feudale pentru instaurarea unei monarhii ereditare, preuirea i valoarea inestimabil a omului ca individ n opera lui Dimitrie Cantemir din teoriile i practicile umanismului se trag. Referindu-se la acest subiect, istoricul literar Ilie Minea inea s remarce, c scopul pe care l urmrea Dimitrie Cantemir n Viaa lui Constantin Cantemir, de pild, era acelai cu inteniile nutrite de autor n legtur cu Hronicul... i Descriptio Moldaviae. Dimitrie Cantemir voia s arate lumii ruseti i celeilalte Europe cretine c neamul romnesc, c Moldovenii sunt un popor foarte vechiu, cu un trecut bogat de glorie, c neamurile boiereti din Moldova sunt nrudite cu familii mari europene, cu case mprteti i princiare. Era aceasta o propagand, care putea fi pus alturea aceleia a humanitilor din sec. XV. Acetia voiser s detepte i s ntreie viu interesul european i s-l convergeze ntru mntuirea Bizanului politic i cultural. Dimitrie Cantemir a artat i a dovedit lumii cretine c poporul romnesc, c Moldovenii merit s fie ajutai s se refac i s se pstreze politicete, fiindc astfel se izbvia i un col de civilizaie [10, p. 269]. n opinia altui specialist n domeniu, Petru Vaida, Umanismul a reprezentat n esen o cultur laic opus culturii predominant bisericeti a clasei feudale. Aceasta este trstura lui caracteristic cea mai general: deaceea analiza umanismului unui autor nseamn neaprat i nainte de toate examinarea operei lui prin prisma laicizrii culturii i a coninutului ideologic al acesteia, adic prin prisma laicizrii culturii. Ca form de renviere sau renatere a tradiiilor
Page | - 106 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


culturii clasice greco-romane, umanismul Renaterii a manifestat pentru imitarea operelor literare i filosofice antice, a nsemnat cultul antichitii [22, p. 31-32]. Renaterea apare n felul ei ca o faz de tranziie de la o perioad istoric la alta. Din nsui faptul c umanismul este ideologia unei perioade de tranziie, a tranziiei de la economia oreneasc la cea capitalist, decurge mpletirea elementelor laice despre lume cu elemente ale ideologiei medievale. Chiar la unii umaniti italieni ideile laice se mbin cu rmiele gndirii teologice i, pe de alt parte, nici umanitii naintai nu au atacat direct dogmele religiei. Cu att mai contradictorii sunt concepiile umanitilor din rile mai puin avansate... [22, p. 35]. De aici i acel tip de cultur mozaical, baroc, care domin n aceast perioad istoric, cnd structurile i mentalitatea feudal nu dispruse, iar cea burghez nc nu se instaurase. Opera lui Dimitrie Cantemir ilustreaz pe deplin acest tip de civilizaie tranzitorie. Revenind, cercettorul precizeaz: n felul acesta, Cantemir trind la confluena a dou civilizaii, cea european i cea oriental-musulman, format sub influena clasicismului latin i elin, dar i adnc cunosctor al culturii orientale, a ajuns la concepia umanist despre universalitatea sau unicitatea civilizaiei umane. Or: Civilizaia trece peste barierele etnice, dar i peste cele confesionale i religioase: i un sultan turc poate fi un elen, un om civilizat, dac d dovad de sentimente nobile, de moravuri alese [22, p. 132-133]. Ct privete trstura fundamental specific a umanismului autohton, nucleul nsui n jurul cruia s-a cristalizat acest curent, a fost teoria originii romane a poporului, cu corolarul ei, unitatea de origine i de limb a lui [22, p. 46]. Scrierile istorice i filosofice ale lui D. Cantemir i, n primul rnd, lucrrile sale din perioada maturitii: Descrierea Moldovei i Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor constituie exemple elocvente i n acest sens. ntreaga oper a lui Dimitrie Cantemir, citim n Istoria literaturii romne, 1964, este strbtut de spirit umanist. Nu numai faptul c scrie cri ntregi n latinete i n grecete, c subliniaz originea roman a poporului l aeaz n rndul umanitilor. Multiplicitatea preocuprilor tiinifice i artistice pe care le reflect opera lui, legtura organic ntre toate strdaniile creatoare ale omului, care se vede n activitatea lui, este caracteristic pentru umanism. n special, conceptul de civilizaie este n opera lui Cantemir cel umanist. Pe cnd cronicarii dinaintea lui se minunau de cuceririle romanilor, de ntinderea pmnturilor stpnite de dnii, i se mndreau de faptul c romnii sunt urmaii stpnilor lumii, Cantemir, care pstreaz acelai sentiment de mndrie, introduce n valorificarea originilor noastre conceptul de civilizaie. Putem s ne flim cu strmoii notri, nu pentru c au fost cuceritori de state i de popoare, ci pentru c sunt creatorii civilizaiei clasice. Cantemir avea un sentiment de nelegere pentru arte; n palatul su de pe Bosfor adunase, dup cum am mai menionat, ca un principe al Renaterii, marmore antice i alte obiecte de art.
Page | - 107 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Cnd, n Istoria Imperiului Otoman, ajunge la bombardarea de ctre veneieni a Pantenonului din Atena, el exclam: Tocmai neamul cel mai civilizat al Italiei, veneienii, au nimicit monumentele pe care barbarii le-au pstrat ntregi, la Constantinopol i la Atena. Prin urmare, monumentele de art sunt mai de pre dect biruina n rzboaie, ele trebuie respectate de oamenii civilizai [23, p. 638-639]. Mai adugm: capitolul despre D. Cantemir din respectiva Istorie... aparine cunoscutului istoric medievist P. P. Panaitescu. Adept al monarhiei luminate, Dimitrie Cantemir lupt pentru un stpnitor luminat i nelegtor. Dac robul drept este mai tare ca tiranul strmb, firete c stpnitorul drept are toat admiraia lui. Domnul nu este de drept divin, el trebuie s in seam de gurile noroadelor i de oaptele gloatelor, el nu trebuie s exploateze ara i pe supui, pentru c pungile de bani snt sudorile sracilor [24, p. 84]. Nu n zadar, n ochii iluminitilor francezi D. Cantemir apare drept un mare cugettor social, numele lui fiind nscris, alturi de numele altor personaliti celebre, pe frontispiciul mnstirii Sainte-Genevive, transformat n timpul Marii Revoluii Franceze din 1789-1794 n bibliotec. 6. Dimitrie Cantemir n viziunea unor celebriti. Unul din primii apreciatori ai lui Cantemir n occident a fost Voltaire. Marele filosof apreciaz relatrile lui Cantemir cu privire la faptele trite chiar de el cel mai mult n toat Istoria Imperiului Otoman. Socot, scrie el, c Demetrius Cantemir s-a fcut ecoul multor poveti nvechite, dar el nu a putut grei vorbind de momente moderne pe care le-a vzut cu ochii i de Academia n care a fost crescut [24, p. 174]. Tot lui Voltaire i aparine caracterizarea: El (Cantemir H.C.) unea talentele grecilor antici, tiina literelor i acea a armelor [9, p. 541]12. Prima traducere n englez a Istoriei creterii i descreterii Imperiului Otoman, efectuat de orientalistul N. Tindal, a aprut la Londra n 1734 cu titlul: History of the growth and decay of the athoman empire (ediia a II n 1756). Byron, remarc Giorge Pascu, a citit pe Cantemir, l citeaz n Canto V i VI din Don Juan, alturea de Knolles i de De Tott, ale crui Memorii au aprut n englezete n 1786, ndat dup publicarea lor n franuzete... Dup traducerea n englez ediia I a fcut apoi o traducere francez De Joncquires: Histoire de lempire othoman ou se voyent Ies causes de son aggrandissement et de dcadence, Paris, 1743, i una de germanul Schmidt, Geschichte des osmanischen Reiches, Hamburg, 1745 [13, p. 25]. Dup Voltaire i Byron, Victor Hugo e a treia personalitate de atare nivel n cultura i literatura european care i-a exprimat admiraia i preuirea fa de crturarul moldovean, n special n legtur cu Istoria Imperiului Otoman. n plin secol al XIX-lea marele scriitor francez scria, c barbaria mahomedan iese n relief de la Cantemir, pe marginea entuziasmului

12

Voltaire, Oeuvres compltes, T. III, ed. Didot, Paris, 1805, p. 421. Page | - 108 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


istoriografului turc, aa cum este expus n primele pagini la Zim-Zizimi i la sultanul Murad. Acest scurt comentariu al lui Hugo atest c marele scriitor francez, care la un timp a privit cu deosebit interes micarea de eliberare a grecilor de sub jugul turcesc la nceputul secolului trecut (XIX), a cutat s se informeze asupra sensului evenimentelor, cunoscnd opera lui Dimitrie Cantemir i c a tiut s deslueasc ceea ce nu apare superficial, anume c, cel puin, n partea nti a Istoriei Imperiului Otoman, textul nu este al lui Cantemir, ci numai notele explicative, i c autorul moldovean a tradus o compilaie a lui Saadi efendi din Larissa, supunnd criticii sale paginile entuziaste ale turcului [25, p. 173-174]. Desigur, Dimitrie Cantemir reprezint n istoria noastr imaginea unui creator de cultur complet, a omului de tiin medieval total, ca s ne exprimm ntr-o terminologie uzitat azi. Pentru aceste caliti deosebite el a fost i rmne apreciat drept una din personalitile fondatoare ale neamului i spiritualitii lui. ns adevrul nu ar fi complet dac nu am meniona faptul c marele crturar moldovean, unele lucrri ale sale au fost receptate de anumii cercettori n anumite perioade de timp n contradictoriu. Cum a fost, de exemplu, cazul Istoriei creterii i descreterii Imperiului Otoman, care a devenit obiectul unei critici destul de dure, i, s-o recunoatem, destul de ntemeiate, din partea istoricului german J. Hammer, el nsui autor al unei Istorii a Imperiului Otoman. Criticile au aprut n Journal Asiatique, Paris, 1824. Sunt puine cri, noteaz recenzentul n termeni inconciliabili, care s-au bucurat de o reputaie mai puin meritat ca Istoria Otoman a principelui Cantemir. Ea a ocupat primul rang ntre lucrrile care au ntrupat pn acum n Europa numele de istorie otoman i a fost o autoritate n tot ceea ce privete evenimentele istorice, moravurile i limba turcilor. Nu numai n Rusia, unde a scris autorul cartea aceasta, a trecut drept un oracol, dar i n Germania, n Frana i chiar n Anglia. Reproul principal const n faptul c Istoria Imperiului Otoman a lui D. Cantemir n-ar fi dect o compilaie din Saadi efendi, un cronicar din secolul al XVII-lea. Concluzia general: Aceast istorie s-a bucurat greit de o reputaie uzurpat. Recunoscnd c erorile istorice, n special cele de cronologie abund n Istoria Imperiului Otoman, istoricul P. P. Panaitescu, n concordan cu muli ali cercettori, ine s sublinieze, i pe deplin ntemeiat, c n cazul de fa import nu att istoria propriu-zis a Imperiului Otoman, ct comentariile i notele lui Cantemir la aceast istorie, martor ocular i participant al crora a fost. Or aceste comentarii i note reprezint n sinea lor o valoare istoric i cognitiv aparte i deosebit [24, p. 173-175]. n final. Mai bine de un sfert de mileniu distini crturari i oameni de tiin urc pas cu pas i centimetru cu centimetru treptele spre edificiul Dimitrie Cantemir n temerara tentativ de a -i

Victor Hugo, La lgende des sicles, 1859, Prefa. Page | - 109 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


ptrunde tainele i a-i contura dimensiunile. Au fost elaborate zeci i sute de studii i cercetri competente; au aprut numeroase ediii ale scrierilor cantemirene, nsoite de comentarii i analize erudite i profesionale, printre care serialul de Opere ale principelui-domnitor mai nti n 8 volume (1888-1901), efectuat de un colectiv de colaboratori n frunte cu acad. Gr. Tocilescu (1850-1909), iar apoi n 9 volume cu tomuri i subtomuri (ediia continu), iniiat de Virgil Cndea i colegii si de la Academia Romn, n anul 1974. Cu toate acestea complexul i multidimensionalul Dimitrie Cantemir continu s rmn un miracol n cultura noastr, n multe privine nedeselenit i neasimilat. Pentru a-l nelege pe acest erudit de geniu e nevoie s te nali la nivelul vastelor lui cunotine i preocupri, ceea ce nu i este dat fiecruia s ating un atare nivel. Apoi, pentru a-i aprecia virtuile i meritele deosebite n timp i spaiu, trebuie s cobori n realitile unei lumi care demult s-a consumat, dar vestigiile creia continu s dinuie i alimenteaz prezentul n desfurare, plin de virtui, dar i de pcate, prezent, pe care l traversm cu toii. Istoricul literar Ion Rotaru formula, acum civa ani, un gnd pe ct de simplu, pe att de productiv. n vremea noastr, menioneaz reputatul investigator al procesului literar, ea (Istoria ieroglific H. C.) ns trebuie recitit i reconsiderat sub alte unghiuri de vedere, cu totul noi, moderne. i tocmai valoarea istorico-documentar intereseaz mai puin, prin comparaie cu geniul imaginativ i att de prodigioasa retoric rezultnd din focul mirific al cuvintelor ridicnd opera cu mult deasupra intrigilor joase de epoc ce-i stau la origine [26, p. 361]. Extrapolat asupra ntregii activiti cultural-literar-tiinifice, s-ar putea constata c miracolul Dimitrie Cantemir continu s rmn n multe privine un teren nedeselenit i un tezaur neasimilat pn la capt de cercettori concrei, dar i de generaiile n succesiune. Fiecare generaie i fiecare cercettor descoper i redescoper noi zone i noi semnificaii n necuprinsul ocean al gndirii, nelepciunii i imaginaiei cantemirene. Cercettorii se pomenesc de fiecare dat ntr-un labirint enorm de epoci, tradiii, culturi, zone geografice, mentaliti i psihologii, pentru fiecare domeniu n parte se cereau i se cer ntreprinse eforturi enorme pentru a ptrunde n interiorul acestei diversiti greu de cuprins i de subordonat intelectului uman contemporan. i mai grea e misiunea ca n baza acestui material primar divers i mozaical de creat imaginea ntregit i unitar a omului integral care a fost Dimitrie Cantemir, personalitate cultural de rang european, enciclopedist, scriitor umanist de o fascinant imaginaie i for creativ, domnitor i diplomat iscusit al vremii sale, cetean i patriot devotat al pmntului i meleagurilor natale. Cunoaterea i aprofundarea cunoaterii acestui labirint rmne i n continuare o sarcin de prim importan pentru studierea trecutului cultural-spiritual, inclusiv a vastei moteniri cantemirene. Cercetrile concrete i sintezele lui Cantemir s-au nscut ntr-un context istoric real i reflect o anumit stare de lucruri, un anumit nivel metodologic i de gndire. n primele decenii ale sec. XIX germanul J. Hammer demonstrase
Page | - 110 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


deja nivelul depit i perimat al Istoriei Imperiului Otoman sub diferite aspecte: faptologic, cognitiv, interpretativ. Ceea ce rmne ns mereu actual i venic nedepit n creaia marelui nostru crturar i umanist, este fora creativ a spiritului cantemirean, adncimea penetrrii intelectului acestui om de geniu n sferele fundamentale ale existenei individului i societii indiferent de epoci, clase, culturi, mentaliti. Inteligena strlucitoare a lui D. Cantemir se nal triumftor i irezistibil asupra tuturor celorlalte atribute i faculti ale regnului uman. Cci, ca s -o ncheiem cu o zicere neleapt din Cantemir, n casa mare nu numai de aur i argint, ci i de lemn i de lut trebuiesc vase. 12 octombrie 2003 Referine bibliografice 1. ucaeu o uepaype. C6op . Moca,1978. 2. Leclerc, Grar. Mondializarea cultural. Civilizaiile puse la ncercare. Chiinu, tiina, 2003. 3. Bondrea, Aurelian. Sociologia culturii. Bucureti, 1993. 4. P. Huntington, Samuel. Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale. Editura Antet, Bucureti, 1998. 5. Said, Edward. Hotare incerte. Rev. Sptmna, 2003, 26 septembrie, p. 13 (Reluare din Corriere della sera). 6. Shayegan, Daryush. Modernitatea este viitorul nostru, al tuturor. Rev. Sptmna, 2003, 26 septembrie, p. 13 (Reluare din Goft-o Gu, Iran). 7. Cioran, Emil. Schimbarea la fa a Romniei. Bucureti, 1990. 8. William H. McNeill. Ascensiunea Occidentului: o istorie a comunitii umane i un eseu retrospectiv. Chiinu, Editura Arc, 2000. 9. Ciobanu, tefan. Dimitrie Cantemir n Rusia. Chiinu, 1924. 10. Minea, I. Despre Dimitrie Cantemir. Omul. Scriitorul. Domnitorul. Iai, 1926. 11. Clinescu, G. Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent. Bucureti, 1985. 12. Mciuc, Constantin. Dimitrie Cantemir. Bucureti, Editura tineretului, 1962. 13. Dr. Pascu, Giorge. Viaa i operele lui D. Cantemir: 26 octombrie 1673 21 august 1723. Bucureti, 1924. 14. Moldovanu, Drago. Dimitrie Cantemir ntre Orient i Occident. Studiu de stilistic comparat. Bucureti, 1997. 15. Cioculescu, erban. Varieti critice. Bucureti, 1966. 16. Cantemir, Dimitrie. Opere complete, vol. VIII, tomul II. Bucureti, 1987. 17. Perpessicius, Meniuni de istoriografie literar i folclor (1948-1956). Bucureti, 1957.
Page | - 111 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


18. Cantemir, D. Opere complete, vol. I. Divanul. Bucureti, 1974. 19.arlung, Ecaterina. Dimitrie Cantemir. Contribuii documentare la un portret. Bucureti, Editura Minerva, 1989. 20. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Prelegeri de filosofie a istoriei. Bucureti, 1968. 21. Oetea, Andrei. Renaterea. Bucureti, 1964. 22. Vaida, Petru. Dimitrie Cantemir i umanismul. Bucureti, 1972. 23. Istoria literaturii romne, vol. II. Bucureti, 1964. 24. Panaitescu, P. P. Dimitrie Cantemir. Viaa i opera. Bucureti, 1958. 25. Bdru, Dan. Filosofia lui Dimitrie Cantemir. Bucureti, 1972. 26. Rotaru, Ion. O istorie a literaturii romne, vol. I. De la origini pn la Epoca Luminilor. Galai, Editura Porto-Franco, 1994.

File scrise cu litere de aur


Acum patru secole, la Suceava vechea cetate de scaun a Moldovei medievale vedea lumina zilei cel de al treilea fiu al domnitorului Simion Movil, pe nume Petru. Spre deosebire de fraii si Gavril, Mihail i Moise, care mergnd pe urmele tatlui, au asaltat i au stpnit n diferite perioade tronul rii, dup eecurile suferite pe acest trm, Petru a mbriat cariera cultural-religioas, devenind n deceniile 4-5 ale secolului al XVII-lea una din cele mai strlucite personaliti ale Rsritului ortodox. Faptul c Simion Movil domnise succesiv n ara Romneasc i n Moldova, l determin pe fiul su Petru s nscrie n stema proprie att corbul valah, ct i capul de bour moldav. Aflat de la vrsta de zece ani n Polonia, viitorul mitropolit al Kievului, capt aici, dar poa te i n Occident, o solid cultur umanistic i ecleziastic, la curile marilor demnitari poloni i parese c nva chiar la renumita Academie Zamoyska, ntemeiat de cancelarul Jan Zamoyski, cu profesori iezuii. Datorit rarelor sale capaciti i sprijinului acordat de Toma Zamoyski, fiul temutului cancelar, Petru Movil, la numai cteva luni dup clugrire, n 1627, este ales n calitate de arhimandrit al lavrei Pecersk, pentru ca nc peste ase ani, n 1633, s devin mitropolit al Kievului i Haliciului. n aceast nalt funcie cultural-ecleziastic Petru Movil se afirm din plin ca personalitate de excepie, capabil de aciuni de amploare i stpnit de o dorin nestrmutat n

Page | - 112 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


ce privete aplicarea n via a curajoaselor proiecte i planuri reformatoare, pe care le urzise de-a lungul anilor. Principalul cmp de activitate, ca s ne exprimm ntr-un limbaj mai modern, 1-a constituit pentru nzestratul i ambiiosul mitropolit i susintorii si aprarea ortodoxiei, strmtorat i atacat cu nverunare la acea vreme de ctre catolicism, calvinism, protestantism. n felul acesta la frontiera lumii est-slave, est-romanice i est-occidentale i face apariia o neordinar personalitate ecleziastic, care i propune prin cultur s apere nite principii i temeiuri subminate sau convertite de un alt tip de cultur. Cartea, tiparul i coala snt cei trei stlpi, pe care se sprijin ortodoxia n lupta ei pentru supravieuire i prosperare spiritual. Tocmai acestor sfere de activitate le acord o atenie preferenial mitropolitul Petru Movil. Tipografia nfiinat la Kiev n timpul pstoriei lui Petru Movil tiprea cri bisericeti pentru toat zona slav de sud i est, inclusiv pentru rile Romneti, unde limba matern n serviciul divin avea s se instaureze definitiv abia n a doua jumtate a secolului ai XVII-lea. Sub supravegherea i cu participarea nemijlocit a mitropolitului Petru Movil sunt tiprite o serie de cri religioase, ca Liturghierul, Trebnicul, Catehizisul i altele, care au jucat un rol deosebit de important n afirmarea ortodoxiei i n combaterea catolicismului. Printre cele mai reprezentative lucrri cu participarea hotrtoare a lui Petru Movil se remarc mai ales Mrturisirea ortodox, redactat i discutat mai nti la Kiev n 1640, iar apoi la Iai, n 1642, sub arbitrajul de facto al domnitorului Vasile Lupu. La aceast consftuire interortodox slav, greac i romn au participat, dup cum se tie, reprezentani de vaz ai tuturor celor trei biserici nominalizate mai sus. Scris n latin, tradus apoi n greac (n Olanda, n 1662), n slavon (1685) i romn (Buzu, 1691), lucrarea i punea drept scop s introduc lumin, din punctul de vedere al ortodoxiei, n adevrul luptei dintre aceasta din urm i catolicismul reformator, s reflecte oarecum confuziile pe care le-ar fi admis fostul patriarh al Constantinopolului Chirii Lucaris n polemica sa cu calvinitii. Anume aceast oper fundamental i-a adus lui Petru Movil preuire din partea unui recunoscut dogmatist rus modem, pe nume Macarie, caracterizndu-l drept "printe al teologiei ortodoxe moderne. Un loc aparte i revine copmnteanului nostru i n ce privete crearea, n 1632, a colegiului kievean, transformat ulterior n Academie, n rezultatul fuzionrii colii friei din localitate i a colii de la lavra Pecersk. Colegiul de tip academic dispunea de apte clase: 3 inferioare i 4 superioare. n prima treapt se studia infima, gramatica i sintaxa, apoi slavona veche, latina, greaca, polona, mai trziu - limbile moderne europene; n cea de a doua faz poetica, retorica, filosofia, teologia, apoi: geometria, astronomia, muzica. Ceea ce fcea marele crturar pentru patria sa adoptiv Ucraina se proiecta aproape simetric asupra patriei sale originare Moldova, la fel ca i a rii Romneti. Tipografiile din rile
Page | - 113 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Romneti i coala de la Trei Ierarhi (Academia Slavo-Greco-Latin) au luat natere cu sprijinul nemijlocit, material i uman, al mitropolitului kievean. Secolul al XVII-lea, nota cunoscutul istoric literar tefan Ciobanu, n ce privete literatura religioas, este dominat de influena literaturii religioase ucrainene care, sub ndrumarea lui Petru Movil, devine factorul principal n viaa cultural a popoarelor ortodoxe. De bun seam. Nu se cunoate nici un caz n istoria culturii noastre cnd s-ar fi adresat marelui crturar de la Kiev cu o careva rugminte i s nu fi primit rspunsul i ajutorul necesar solicitat. Strnsele relaii dintre cei doi mari ierarhi moldoveni Petru Movil i Varlaam unul mitropolit al Kievului, iar cellalt al Moldovei, au fost deosebit de importante i cu consecine extrem de benefice pentru ntreaga cultur spiritual din patria lor comun originar. Simbolic, n retrospectiva istoriei, apare astzi ntlnirea celor dou mari personaliti culturale, la Kiev, n vara anului 1629, n timpul soliei lui Varlaam n drum spre Moscova. n prefaa la a sa Cazanie, intitulat Carte romneasc de nvtur dumenecele preste an i la praznice mprteti i la svini mari, aprut la 1643 de sub teascurile tipografiei de la Trei Ierarhi, druit de Petru Movil, Varlaam va mrturisi cu recunotin: Petru Movil, fecior de domn din Moldova... pre pofta Mriei sale au trimis tiparul i toate meteugurile cte trebuie. Pentru faptele cretineti i patriotice svrite n numele semenilor i compatrioilor si, personaliti de talia lui Petru Movil, rmn scrise cu litere de aur n istoria propriului neam i a tuturor popoarelor, la prosperarea i afirmarea spiritual i cultural a crora au contribuit n chip substanial i absolut dezinteresat.

1996

Folclorul n creaia lui C. Negruzzi


1. Izvoarele folclorismului. Articolul Cntece populare a Moldaviei (1840): zone, motive i substraturi folclorice n opera artistic Cultura folcloric a lui Constantin Negruzzi are la origini dou izvoare principale: a) crile populare; b) creaia norodnic oral. Primele contacte cu folclorul au loc nc din fraged copilrie. O ddac, o bunic, un prieten de provenien umil, o femeie n cas sau un bunic sftos stau de cele mai multe ori la leagnul folclorismului marilor scriitori ai lumii. Literatura scris popular i cult e o faz posterioar n procesul formrii spirituale.

Page | - 114 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


C. Negruzzi nu prezint sub acest raport o excepie. Creaia oral a poporului a avut prilejul so cunoasc ndeaproape n casa printeasc, din contactele nemijlocite cu ranii satului Trifeti, unde scriitorul i avea moia i unde i-a petrecut muli ani de via. Numeroasele cltorii ale scriitorului prin satele Moldovei au contribuit la cunoaterea bogiilor spirituale ale poporului. n conformitate cu tradiia, ce se stabilise n cele mai multe familii ale claselor de sus, pe acele timpuri, Negruzzi, ca i ali semeni ai si, a nvat mai nti limba greac i numai dup aceea, abia la vrsta de 13 ani, dintr-un imbold patriotic al tatlui su Dinu Negrui, a purces la studierea limbii materne. ntr-o vreme, cnd ne lipseau i cri, i tipografie, citim n una din schiele sa le autobiografice, iar la coala public se nva numai grecete, cnd literatura original era la darea sufletului, civa boieri, ptruni de sentimente patriotice, edeau triti i jeleau pierderea limbii, ateptnd sosirea unor calendare cu poveti (cursivul nostru. H. C.) i din cnd n cnd cte o brour nvtoare meteugului de a face zahr din ciocli de cucuruzi, sau pine i crohmal de cartoafe. Abia dac mai rmsese o coal naional, pe care btrnii patrioi o priveau ca singur azilul prigonitei limbi cea de la mnstirea Socola. Tatl scriitorului fcea parte din acei btrni patrioi. Nu ieea niciun calendar, care s nu -l aib el nti, nicio carte bisericeasc, care s n-o cumpere, nicio traducie, care s nu puie s i-o prescrie. i, desigur, tatl rmne consternat, cnd feciorul i mrturisete c nu poate s -i citeasc dintr-o carte n limba matern o via de-a sfinilor, dar n schimb e gata s-i zic n elinete toat tragedia Ecubei de Euripide. Bunele intenii ale patriotului printe se ciocnesc de pedantismul ridicol al profesorului de limb matern (pedant ignorant i ngmfat), viitorul scriitor nsuind limba de sine stttor, ca autodidact, folosindu-se de biblioteca tatlui su, unde, printre mulimea calendarelor i a crilor n greceasc modern, a gsit (tiprite) i Vieile sfinilor din toate lunile, Patimile domnului nostru, n versuri, Istoria lui Arghir i a preafrumoasei Elena, Floarea darurilor adic scrieri care ineau ntr-un fel sau altul de ceea ce numim cri populare. n privina destinului trist, pe care l-a avut biblioteca tatlui su, scriitorul noteaz: Srman bibliotec! Uitat n sicriul ei la bejenia anului 1821, toat a slujit de fultuial ianicerilor! Ce n-a da acum ca s am una din acele cri de sute de ori citite de tatl meu. Mrturiile scriitorului ne dezvluie mediul spiritual, n care s-a format el n copilrie, preocuprile culturale din acei ani ale tatlui su, care au exercitat o influen nemijlocit i asupra dezvoltrii intelectuale a viitorului autor al lui Alexandru Lpuneanul. Scrisoarea VIII reprezint, sub aspectul care ne preocup n studiul de fa, un interes special. n faa cititorului apar dou figuri principale. Autorul, ca reprezentant al tineretului i al noului n devenire, i al boierului ruginit i retrograd Bogonos: vecinul (floarea vecinilor!) povestitorului, ce ntruchipeaz o lume pitoreasc, dar pe cale de dispariie. Fiecare dintre aceste
Page | - 115 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


personaje de formaie spiritual diferit reprezint dou lumi intelectuale diferite, care ns comunic totui ntre ele. Citirea brourii lui M. Koglniceanu Schi asupra originii i limbii iganilor l duce pe autor la idei filantropice. Iat cum apare btrnul Bogonos. Figureaz-i unul din acei vechi boieri de ar moldavi primitivi, cu deprinderi patriarhale, cari sunt totdeauna veseli i mulumii, cnd seceriul a fost bun, care nu-i bat capul de politic. Auzind de coninutul brourii lui M. Koglniceanu, Bogonos consider c acesta i bate pur i simplu joc de el i de toi cei care -i seamn. Pe ce argumente se sprijin Bogonos n disputa cu autorul? Pe nvtura, cuprins n Vieile sfinilor, n special Viaa sf. Grigore. n zadar rdei d-voastr, aceti cari nu tiu nimic, i replic Bogonos autorului, mcar c hojma citii. n locul flecriilor franuzeti, de ai fi citit Vieile sfinilor, nu te-ai uita la mine aa holbat. Dar v petrecei numai vremea a fta nite stihuri schivloase, pre care nu le nelege nime, i care nu pltesc o slov din Arghir A!. Afar de Aprodul Purice a d-tale, care m-a fcut s rd de m durea inima. Urmeaz apoi legenda Sfntului Grigore, care, prin eforturi i jertfe personale, caut s -i aduc la calea cea dreapt pe acei rtcii ntru legea lui Dumnezeu. Pe parcurs Bogonos amestec pasaje din legenda sf. Grigore cu pasaje din cartea cea frumoas, Pustnicul, un roman, pe care l citise nu demult. n genere, toat viaa sf. Grigore e mpnat cu date i amnunte din viaa Principatului Moldovei din primele patru decenii ale sec. XIX, ct i din biografia eroului nsui, nct, pn la urm, ai senzaia, c se deapn nu o legend despre un sfnt de pe alt trm, ce acioneaz ntr-un cadru miraculos, supranatural, ci e vorba de o evocare veridic despre nite persoane pmnteti ce acioneaz n mprejurri ct se poate de pmnteti. Se dovedete pe parcurs c Bogonos l-a citit pe La Fontaine (cteva fabule) i l ncurc pe sf. Grigore cu Abelard. Dreptatea sfntului Grigore dovedindu-se, mitropolitul i afurisete pe acei ce au luat parte la aceast hul, sechestrndu-le averile i impunndu-le credincioilor s dea srindare pentru ca s se curee de amestecul ce au avut cu ei. Afuriseniile mitropolitului, spuse n legtur cu reabilitarea aa-zisului sf. Grigore, nu sunt altceva dect. argumentele pturilor stpnitoare ntru susinerea poziiilor lor de clas, a dreptului venic de a ine n robie acest neam nenorocit, care erau iganii. Iat cum se prezint aceste blestemuri: Faa voastr s se negreasc ca crbunele, limba voastr s fie neneleas pentru tot cretinul! Traiul vostru s fie mrav i nemernic. S nu avei nici loc, nici foc, i s trii din furtiaguri. Viaa voastr s se petreac ntr-o vecinic robie din tat n fiu. Ori a cui vei fi, s aib dreptul a v vinde ca pe dobitoace. S v numeasc igani, adic tlhari. Oricine s v poat bate i porecli cioare i stance, fr s avei voie a-i rspunde. i cel de sus n-a ntrziat, desigur, s se execute, ndeplinind ntocmai afuriseniile mitropolitului! ndat, continu Bogonos povestirea,
Page | - 116 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


lumea, nvlind asupra iganilor, i legar i i luar robi. De atunci ei i copiii lor au rmas robi i robi vor rmnea pn la sfritul lumii. i, c-un aer ngmfat i triumftor, el ncheie: Iat urma, de unde se trag iganii, iar nu cum ne-o spune domniorul acela n cartea lui. Contestnd ereziile lui Bogonos, povestitorul remarc, c dac istoria ar sta pe loc, s-ar fi oprit la nivelul cunotinelor prinilor, apoi lui Bogonos i s-ar crede povestele (cursivul nostru. H. C.), c aceast fabul cornorat despre igani a fost scris de nite ipocrii i fanatici, cari, vrnd s ie lumea sub tutela lor, iscodeau feluri de basme (cursivul nostru. H. C.) ca s o sperie. Aceste ciudate minciuni, dup prerea naratorului, sunt, pur i simplu, de necrezut. E important de reinut n schia analizat, alturi de implicaiile conceptuale practice ale unui gen de literatur popular scris (n versiunea ei religioas), cum sunt Vieile sfinilor, ntrebuinarea i interpretarea noiunilor de poveste i de basm cu sens de invenii, scorniri, istorii neadevrate, minciuni. La ntrebarea lui Bogonos, ce gndete autorul n legtur cu cele relatate de el, povestitorul rspunde: Gndesc, frtate, c toate ce mi niri acum de dou ceasuri, sunt numai o frumoas poveste de adormit copiii de ; i c ar trebui s fie cineva tare prost ca s cread asemenea gogomnii. Cu alte cuvinte, autorul i ddea perfect de bine seama de fondul mistic i reacionar al legendei despre sf. Grigore, confirmnd, n acelai timp, c basmul sau povestea nu sunt altceva dect produsul imaginaiei, fanteziei poporului. (Ceea ce nu vrea s nsemne nicidecum minimalizarea adevrului incontestabil, c n basm i, cu att mai mult, n poveste i afl oglindire realitatea nconjurtoare). C. Negruzzi revine n repetate rnduri n scrierile sale asupra izvoarelor folclorice, care i-au alimentat opera. Referinele lui la anumite cri, eroi i motive populare, chiar i incidentale, sunt n msur s ajute la elucidarea folclorismului operei sale. n scrisoarea IV, Un poet necunoscut (1838), citim despre D. Scavinski: Pe cnd el i petrecea zilele plmdind cantaride i pisnd chinchin, la 1823 un boier moldovan, nturnndu-se de la Viena, l recunoscu i, vznd n el dispoziiuni poetice i spirit detept, l ndemn s vie la Iai ca s-i caute norocul, povestindu-i de acest Eldorado mai tot acele minuni, ce le spune Sinbad marinarul n O mie i una de nopi. Referina la o datin sau la nite superstiii populare face parte din acelai fond folcloric, pe care scriitorul nu ntrzie s-l valorifice la momentul potrivit. Spun c, remarc eroul principal din nuvela O alergare de cai (1840), de cte ori moare un om, sufletul lui merge de-i ia loc ntre stele; oare care va fi steaua Olgi? poate c acea care e acolo n capt? M uitam la Ursita mic. Asupra lui C. Negruzzi, cum vom vedea mai jos, au exercitat o vdit influen romanele populare: Archirie i Anadan i Alexandru Machedon. Lui Negruzzi i aparine i o traducere
Page | - 117 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


asemntoare celor din Sindipa: Pentru brbatul cel negru, care, lund o fimei guraliv s duci s cei moarte la giudecat13. i, desigur, autorul lui Pcal i Tndal a cunoscut n amnunime Ezopia cartea preferat a numeroase generaii de cititori pe parcursul multor secole. Opere ca Alexandria, Ezopia, Bertoldo, Halima, Etiopica lui Iliodor, Povestea despre Sindipa filosoful i discipolul su, pagini din Hronografe au fost citite n Evul Mediu cu mult plcere, fiind rspndite n mase de cititori, de la o generaie la alt, prin numeroase copii manuscrise i mai rar chiar prin povestiri orale. ncepnd cu sfritul secolului XVIII, ele au continuat a fi rspndite i citite n numeroase ediii tiprite14. Aprute la cele mai vechi popoare din Asia (India, Iran, Pamir, Siria, Palestina), romanele populare, cum sunt Sindipa, Halima, Varlaam i Ioasaf, Solomon i Chitovras, Archirie i Anadan, Stefanit i Ihnilat, unele compartimente ale Alexandriei, au fost traduse apoi n limbile egiptean, greac (elin i bizantin), latin, n limbile popoarelor slave i mai trziu (sec. X-XVI) n limbile moderne ale diferitor popoare europene15. Unele din crile populare au nceput s circule pe teritoriul Moldovei feudale ns de prin secolele XV-XVI. Acesta e cazul romanului Alexandru Machedon, n varianta srb, cunoscut att moldovenilor i valahilor, ct i slavilor de sud i de rsrit, grecilor16. O mare rspndire capt aceast literatura n Moldova n sec. XVII-XVIII, cnd se traduce i se citete pe o scar destul de larg pentru acele vremi. La sfritul secolului al XVIII-lea i n primii ani ai secolului al XIX-lea se pun sub tipar i se reediteaz de multe ori cri populare laice. Petru Bart la Sibiu tiprete n 1794 Alexandria, n 1795 Ezopia, n 1799 Viaa lui Bertoldo, apoi Ioan Bart, n continuare, tiprete i retiprete n 1802 Sindina i Ezopia, iar mai trziu (n anii 1807, 1812) alte texte de literatur popular laic17. Unele din aceste ediii i-au parvenit, fr ndoial, i lui C. Negruzzi, n familia cruia, dup cum am vzut, acest gen de literatur se bucura de atenie i preuire. Anume n aceast perioad influena literaturii populare scrise asupra literaturii originale i folclorului s-a resimit deosebit de puternic. n secolul al XVIII-lea, scrie un cercettor al problemei, prin influena elinismului i prin legturile cu Rusia s-au tradus i retradus cele mai
Piru Al. C. Negruzzi. Bucureti, 1966. P. 32. Vezi studiul introductiv, semnat de I. C. Chiimia i Dan Simonescu la ediia: Crile populare n literatura romneasc, vol. I. Bucureti, 1963. P. V. n continuare: Crile populare.
13 14

Ibidem. P. VI. . XV . . -., , 1966. . 6; . . . ., 1972. . 36-40, 42-55. 17 Crile populare, vol. I. P. XXIX. Page | - 118 15 16

H. Corbu. Biobibliografie 2013


multe cri populare, care, prin circulaia lor n manuscris sau tiprite, au dat un serios impuls literaturii culte din prima jumtate a secolului urmtor i de mai trziu. n lipsa unei tradiii literare beletristice originale, aceste cri au constituit pentru scriitorii notri mult vreme modele clasice, ptrunznd nu mai puin i n folclor18. Cauza principal a largii rspndiri n ntreaga lume i a influenei considerabile, exercitat de crile populare asupra literaturii universale, rezid, nainte de toate, n fondul lor eminamente popular. O explicaie just a acestui fenomen o aflm la N. Cartojan n capitala sa lucrare Crile populare. Referindu-se la geneza unuia dintre cele mai rspndite genuri de literatur popular scris, la roman, cercettorul scrie: Romanul popular este o ntreesere de teme, luate, n ntregul lor sau n parte, din literatura oral a maselor populare i prelucrate de autori, carii, n cele mai multe cazuri nu pot fi identificai. Din ciclul povetilor i al legendelor populare, care circul pretutindeni, i n care se pstreaz uneori rmie din concepii i credine de cultur primitiva dintr-o epoc, ce trece dincolo de pragurile istoriei, i-au mprumutat materialul autorii crilor populare. Romanul, ca orice carte popular, este, dar, produsul a doi factori deosebii: poporul, care d comoara de poveti i legende; crturarul, care adun din popor, amplific uneori cu elemente literare nrudite i fixeaz n scris materialul poporan19. De aceeai prere sunt i comentatorii contemporani ai ediiei de texte populare, la care ne-am referit de acum20. Justeea tezei n ce privete primatul creaiei populare orale fa de creaia oral scris nu poate s pun ns la ndoial i alt adevr, privind influena vdit i netgduit a crilor populare, pe care acestea au exercitat-o ulterior asupra literaturii scrise originale, ct i asupra creaiei orale a diferitor popoare ale lumii. O importan metodologic aparte pentru nelegerea nsemntii crilor populare n istoria culturii universale o are articolul lui F. Engels Crile populare germane. Refleciile i concluziile lui F. Engels pe marginea crilor populare germane se sprijin, nainte de toate, pe recunoaterea necondiionat a rolului ideologic i estetic, jucat i de acest gen de literatura popular n contiina maselor muncitoare. Anume faptul c poart nalta denumire de carte popular determin criteriile i exigenele sporite fa de asemenea tiprituri. Cartea popular, scrie F. Engels, e chemat s-l amuze pe ran, cnd se ntoarce seara obosit de la munc grea, s-l distreze, s-l nvioreze, s-l fac s uite de munca mpovrtoare, s transforme cmpul lui mpietroat ntr -o livad nmiresmat; ea e chemat s transforme atelierul meseriaului i jalnica mansard a ucenicului n palat de aur, iar pe mndra lui s o prezinte n chip de prines: ea e chemat, de
Piru Al. Istoria literaturii romne I. Perioada veche, Bucureti. 1970. P. 437. Cartojan N. Crile populare. Epoca influenei sud -slave. Bucureti, 1974. P. 308. 20 Crile populare, vol. I. P. XXII-XXIII.
18 19

Page | - 119 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


asemenea, alturi de biblie, s-l ajute la limpezirea sentimentului moral, s-l fac s-i simt propria putere, dreptul su, libertatea sa, s-i trezeasc sentimentul brbiei, al iubirii de patrie. Pentru ca literatura de acest fel s-i ndeplineasc misiunea i chemarea, cartea popular trebuie s rspund vremii sale, altfel ea nceteaz de a mai fi popular21. Apreciind meritul romanticilor, care au prelucrat i au popularizat subiectele crilor populare, Engels remarc, totodat, c acetia s -au interesat numai de coninutul poetic al crilor, populare22. Referinele scriitorilor de la 1848, inclusiv cele ale lui C. Negruzzi, la crile populare au, cum a fost spus, un caracter mai mult sporadic, cu toate c influena acestora asupra creaiei scrise i orale originale a fost resimit secole de-a rndul. Altfel stau lucrurile n ceea ce privete creaia oral a poporului nostru. i A. Russo, i M. Koglniceanu, i V. Alecsandri ne-au lsat n acest sens nu numai mrturii incidentale, ci i studii i opinii desfurate, care ne permit s vorbim despre o anumit concepie, mai mult sau mai puin nchegat, a scriitorilor patruzecioptiti asupra folclorului. Primul, care s-a manifestat n aceast direcie, a fost Constantin Negruzzi cu articolul Cntece populare a Moldaviei, publicat n tomul I al Daciei literare, n martie-aprilie 1840, la compartimentul Scene pitoreti din obiceiurile Moldaviei. Interesul lui Negruzzi fa de folclor, ca i cel pentru istorie, a fost trezit i stimulat i de cultura rus. Spre deosebire de ceilali scriitori ai generaiei de la 1848, remarc pe bun dreptate cercettorul Al. Bistrieanu, al cror interes pentru creaia poporului fusese stimulat de micrile revoluionare burghezo-democratice din Occident, lui C. Negruzzi aceste ndemnuri i-au venit din Rusia, mai cu seam de la A. Pukin i opera lui23. Contactele nemijlocite cu cultura apusean, n parte cu cea francez, i-au lsat i ele amprenta asupra fizionomiei folclorismului negruzzian24. Articolul lui Negruzzi are un caracter programatic, n el fiind trasate limpede cteva linii principale privind atitudinea scriitorului fa de creaia popular n general, fa de anumite genuri i specii ale ei n particular25. Pentru prima dat n folcloristica autohton se ntreprinde aici o clasificare a poeziei populare26. Creaia poetic oral e analizat de Negruzzi nedifereniat, adic n
., . . , . II. M., 1957. . 559. Ibidem. P. 560. 23 Bistrieanu A. S. Negruzzi i creaia popular. Limba i literatura, VI. Bucureti, 1962. P. 369. 24 Pentru articolul Cntece populare a Moldaviei, de pild, s-a gsit chiar i un model. E vorba de o afirmaie insuficient verificat pn n prezent a cercettorului P. Hane, care arta ca surs de inspiraie: Mainzer J. Musique et chants populaires de lItalie. Revue de deux Mondes, 1835, 15 fvr. 25 Osadcenco Ion, referindu-se la prerea lui Al. Piru n aceast chestiune, susine: Studiul Cntece populare a Moldaviei are ca model articolul Muzica i cntecele populare ale Italiei de J. Mainzer ( Osadcenco I. Constantin Negruzzi. Viaa i opera. Chiinu, Cartea moldoveneasc, 1969. P. 81). Controversa o poate rezolva, credem, numai o colaionare direct a textelor respective. 26 Schie de folclor moldovenesc. Chiinu, 1965. P. 30. Page | - 120 22 21

H. Corbu. Biobibliografie 2013


strns legtur cu alte aspecte ale artei populare: dansul, muzica. Dup cum remarc folcloristul romn Gh. Vrabie, spre deosebire de M. Koglniceanu i A. Russo, care apreciau folclorul ca document istoric, Negruzzi dezvolt latura etnografic i etnologic chiar a poeziei populare27. Cauzele determinante ale acestui fapt ar fi, dup prerea cercettorului, observaiile personale ale scriitorului fcute n timpul aflrii sale la ar, ct i influena herderianismului epocii. Raportnd poezia popular la firea poporului i clim, legnd-o de melodie i de anumite instrumente, mprind-o n cele cinci trupe, pe care ncearc s le defineasc, se vede c scriitorul moldovean avea o privire de ansamblu asupra poeziilor populare cu totul interesant pentru acea vreme. Portretizarea unora dintre colportorii lor, nfiarea mediului n care se cntau, citarea de versuri culese de scriitor, toate ni-l arat pe acesta ca pe un scriitor cu fine intuiii folclorice28. C Negruzzi era serios preocupat de creaia popular nc nainte de apariia articolului Cntece populare a Moldaviei, o confirm nu numai infiltraiile de elemente i motive folclorice n opera original de pn la 1840 a scriitorului, ci i anumite documente autentice, n parte, articolul cminarului Iordache Mlinescu, scris la 17 noiembrie 1838, dar publicat abia n 1842 n gazeta transilvnean Foaie pentru minte, inim i literatur sub titlul Un discurs n poezie. Din acest articol reiese c Negruzzi se interesa ndeaproape de poezia popular, vznd n ea un izvor de inspiraie. Scriitorul i expediase la acea dat lui Mlinescu trei doine fcute din fug. Dac vreuna din ele i va plcea i vei socoti c merit a mai fi vzut i de streini ochi, scria autorul, mi vei spune-o, i eu mai netezindu-o, mai ndreptndu-o, o voi trimite undeva ca s se publice. Cea de a doua din cele trei doine e un amestec de versuri populare i culte, brodate pe funcia doinei29. Doina lui Negruzzi: De cnd eram nc mic/ Doin tiu i doin zic/ i cu doin m pltesc/ ca de-o zi de boieresc/ i cu doin i doini/ scap de crng n poieni/ Acolo m pui pe iarb/ Pe malul vre-uni (vreunui) pru/ Fr grij, fr treab/ mi scot fluierul din bru .a.m.d.). Articolul Cntece populare a Moldaviei reflect din plin preocuprile folcloristice anterioare ale scriitorului. Natura, ncepe autorul, voiete ca omul s-i cnte plcerile i suferinele. Prin cntecele sale el i zugrvete gndul, naravurile, faptele, ntr-un cuvnt, toat fiina sa. Cntecul este o rsfrngere a sufletului su. Dup ce expune n treact ideile mai principale ale concepiei herderiene privitor la rolul mediului geografic n formarea spiritual a popoarelor (Precum i n Europa civilizat, lcuitorii dealului au deosbite vorbe i obiceiuri de lcuitorii vei; precum orice trg, orice sat are a sa particular fizionomie, fietecare ar are cntecele sale, a cror muzica i poezia sunt potrivite cu firea pmntului su i caracterul lcuitorilor ei), i ncearc o clasificare proprie a poeziei populare (Sunt deosebite cntece

27 28

Vrabie Gheorghe. Folcloristica romna. Evoluie, curente, metode. Bucureti, 1968. P. 47-48. Ibidem. P. 51. 29 Brlea Ovidiu. Istoria folcloristicii romneti. Bucureti, 1974. P. 68. Page | - 121 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


populare: cntecul ostesc sau istoric, cntecul religios, cntecul dragostei i cntecul codrului sau voinicesc), Negruzzi trece apoi la analiza materialului folcloric propriu-zis, atenia autorului fiind atras de dansul popular, care ntrunete, pe lng dansul propriu-zis, muzica i cntecul de lume sau cntecul lutresc (Strigtura). Poezia liric de dragoste i de dor e ilustrat n exemple de autentic factur popular. (Cine a zice Niu vine,/ Da-i-a rochia de pe mine:/ Cine a zice c-au venit,/ Da-i-a ce i-am giuruit . c./ De cine dorul se leag,/ Nu-i par lucru de ag,/ C de mine s-au legat,/ Parc nu-i lucru curat). Aparte se cere evideniat ceea ce C. Negruzzi numete Cntecul voinicesc sau tlhresc; se are n vedere cntecul haiducesc, prezentat de autor n genere cu semn de aprobare i admiraie, precum i doinele sau cntecele muntene. Vasile cel Mare, Bujor . c., scrie autorul, au avut i ei epohele lor. Fiecare au murit cum se cade unui veteaz, de sabie sau de treang. Spre deosebire de Vasile cel Mare, care ddea dovad de cruzime i lips de discernmnt n lupt cu dumanii si, Bujor era mai romantic. Nu mai puin crud dect Vasile, era fr milostivire ctre boieri i neguitori. nverunarea lui ns crua femeile i copiii. Adese mbla prin sate i trguri, cercetnd pre sraci i miluindu-i din przile bogailor. De aceea i pomenirea lui n-a pierit ca a lui Vasile, i cntecul lui e de obte tiut: Frunz verde de negar, A ieit Bujor n ear; Prad popii i-i omoar, Pe ciocoi i bag-n fiar. Haidei feciori dup mine, C tiu calea-n codru bine. Ici n vale la fntn Dou fete spal ln; Bujor le ine de mn. Ici n vale la pru Dou fete spal gru; Bujor le ine de bru; . c.

E semnificativ faptul c n ncheierea articolului C. Negruzzi gsete de cuviin s aminteasc n mod special de frumoasele balade a Mumei lui Stefan i a nimfei Dochia, renviate din pulberea veacurilor de d. aga Gh. Asachi, pe care nu se sfiete a le recomanda att cetitorilor notri, ct i oricrui artist strin ca pre nite capd opere de melodie; cu alte cuvinte, autorul pledeaz pentru scrieri inspirate de tradiiile populare. Negruzzi nsui a apelat n repetate rnduri la tradiiile populare, a scris lucrri originale n stilul celor populare, recurgnd uneori, n spiritul romantismului, i la mistificri, Aa e, de pild, schia Cntec vechiu (1843), unde se evoc o cltorie prin inutul Hrlului cu vestigiile sale istorice, cu dealul Ctlinei, cu ruinele politiei Cotnarii, cu vestita Dumbrav Roie rezultatul faptei barbare i mari a unui mare domn, care, ca s lase un monument fioros al vitejiei sale, njug leii la plug i semn o ntreag cmpie cu ghind. Ghinda a produs stejari uriai i cnd vntul
Page | - 122 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


clatin frunza lor, se aude un geamt tnguios ca n pdurea Dodonii .a.m.d. La replica autoruluicltor: Cantemir (Constantin. H. C.) era bun domn, btrnul mazil rspunde: Bun i nu prea. A omort doi buntate de boieri (se are n vedere fraii Velicico i Miron Costin. H. C.), pentru c-i da pe foaie i nu-l lsa s-i fac mendrele: dar aa a fost de cnd e ara noastr: dreptul umbl totdeauna cu capul spart. Cauza cznirii boierilor nevinovai a fost sfatul ndrzne, pe care ei i-au permis s-l dea domnitorului: Mria ta, mai des cu paharul i mai rar cu birul, c nu poate ara. Cantemir i-a omort pe sfetnicii si ca urmare a denunului ministrului Iordache Roset Visternicul. Dei Cantemir a plns mult c a fcut aa pcat, greeala comis a fost fatal. Tocmai atunci, cnd au murit boierii ceea, ieise un cntec, care-l tia tatl meu pe de rost: l i prescrisesem eu. La rugmintea cltorului, ca s-i dea textul acestui cntec, mazilul rspunde: Ce s faci dumneata cu el? Cntecul acesta nu-i fcut de boieri, nici pentru boieri. tii dumneata, c boier la boier nu-i face cntec. Corb la corb nu scoate ochii. Ca i n alte cazuri, din rndurile citate reiese clar poziia antiboiereasc a autorului; cci responsabil de greeala domnitorului este fcut n primul rnd sfetnicul Iordache Roset. Principalul e ns c toat aceast istorie cu amnunte i date istorice reale i-a trebuit autorului, pentru ca s imprime ct mai mult pondere i autenticitate artistic unei legende, scrise de el nsui. Mistificarea a avut succes, fiind crezut chiar i de ctre unii cercettori cu reputaie. Refrenul Mria ta! cu paharul ndesete, dar cu birul mai rrete devine acordul suprem al fiecrei strofe (10 la numr a cte 7 versuri), constituind, de fapt, laitmotivul legendei n general. Cantemir era un domn, Altfel prea de treab om, Numai ara cam prda. Boierii vznd aa, i zicea: Mria ta! Cu paharul ndesete, Dar cu birul mai rrete. Domnul dac a vzut, C de ag s-a trecut, i c vor a-l drma, Cci boierii nu nceta A-i zice: Mria ta! Cu paharul ndesete Dar cu birul mai rrete. Foarte mult s-a mniat; Pe doi din ei i-a tiat, C doar de ei va scpa, i, nu-i va mai asculta Zicndu-i: Mria ta! Cu paharul ndesete, Dar cu birul mai rrete, .a.m.d.

Tratarea unui subiect istoric la modul legendar, cu mijloace i procedee artistice mprumutate direct din creaia norodnic oral aa ni se prezint aceast creaie destul de iscusit i de miestrit, ieit de sub condeiul autorului nuvelei Alexandru Lpuneanul. nvemntarea
Page | - 123 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


faptului istoric n tiparele consacrate ale tradiiei i verbului popular nseamn, n nelegerea autorului, s-i dai acestuia un suport artistic i o for de convingere suplimentar. Creaii sau improvizaii n spirit sau dup calapoade populare ntlnim n opera lui Negruzzi nu o singur dat. Am putea pomeni aici i doina Marul lui Drago (1848) cu refrenul: Doin! Doini! Zn plvi, Vino cu noi; Tu ne scutete, i ne ferete, De orice nevoi. E semnificativ c, alturi de izvoarele folclorice propriu-zise, un loc nsemnat n opera scriitorului l ocup legenda semireal, semiimaginar, pe care o amplific miestrit: o reactualizeaz, conferindu-i o nou rezonan i priz n contemporaneitate. Aceast atitudine fa de folclor n genere, fa de legend n particular, explic de ce scriitorul a apelat n repetate rnduri la opera lui Ion Neculce primul condeier moldovan, care-i mpodobete letopiseul cu un mnunchi de tradiii istorice moldoveneti30. Tradiii orale din O seam de cuvinte ce suntu audzite din om n om, de oameni vechi i btrni, i n letopiseu nu sunt scrise, ce s -au scris aice, dup domnia lui tefnin vod, naintea domniii Dabigii-vod, cum sunt legenda V (despre Aprodul Purice)31 sau legenda VIII (despre Dumbrava Roie) i-au servit scriitorului drept punct de plecare i izvor de inspiraie pentru crearea unor scrieri artistice valoroase, cum sunt poemul Aprodul Purice i, parial, eseul Cntec vechiu; ecouri ale legendelor XV, XVII (despre A. Lpuneanu) se fac simite n Alexandru Lpuneanul. Din categoria scrierilor care se sprijin i pe tradiii neculciene face parte, de asemenea, o alt nuvel epistolar a scriitorului. E vorba de legenda XX, din colecia cronicarului, care devine temelia micronuvelei Nu m uita. La Ion Neculce citim: Avnd Radul-vod o fat din trupul lui, s fie fugit cu o slug, ieind pre o fereastr din curile domneti din cetatea Hrlului. i s -au ascunsu n codru. i au fcut Radul vod nvod de oameni i au gsit-o la mijlocul codrului, la o

Russev E. M. Cronografia moldoveneasc din veacurile XV-XVIII. Chiinu, 1977. P. 398-399. De reinut c n aceast legend a lui I. Neculce, tefan-vod, nclecnd pe calul lui Purice cu ajutorul acestuia din urm, dup ce el se fcuse movili, i se adreseaz ostaului su: Srace Purece, de -oi scpa eu i tu, atunce i-oi schimba numili n Purice Movil. i au dat Dumnezeu i au scpat amndoi. i l-au fcut boier, arma mare pre Purice. i dintru acel Pureci aprodul s -au tras neamul moviletilor, de au agiunsu de au fost i domn dintru acel neam. Dar i aprozii atunce nu era din oameni proti, cum sunt acum, ci era tot ficiori de boieri. Cu alte cuvinte, n vremea lui Neculce, cu att mai mult n vremea lui Negruzzi, aprozii reprezentau pturile de jos ale poporului. Page | - 124 31

30

H. Corbu. Biobibliografie 2013


fntn ce se cheam fntna Cerbului, lng podul de lut. Deci pre slug l-au omort, i-au tiat capul, iar pe dnsa au dat-o la clugrie, de-au clugrit-o. Aceste informaii cronicreti sumare despre soarta tragic a fiicei lui Radu-vod, ce a ndrznit s calce canoanele existente i s se dea n dragoste cu un tnr srac, capt n expunerea lui Negruzzi o expresie artistic nchegat i multilateral. Radu-vod, citim n scrisoarea lui Onisim Cerentel ctre doamna Florineasc, personajele nuvelei negruzziene, rmnnd vduv, domnia Manda, unica fiic frumoas ca o zi de mai era singura mngiere, ce-i lsase o soie mult iubit. Ea avea acum nousprezese ani i nu voia s aud de mritat, dei o droaie de peitori din cei mai alei nu-i ddeau rndul: Cnezi rui, grafi nemi, palatini poloni, magnai unguri, nemaipunnd la socoteal pe cei nti feciori de boieri. Cauza, dup cum se poate ghici uor, nu era neputina, cum zicea ea, de a se despri de tatl su. Retras temporar n toiul primverii, la Cotnar, Radu-vod adeseori, acompaniat de fiica sa i de o suit numeroas de juni boieri din cas i curteni, se urcau pe dealul Catalinei la vntoarea cerbilor, ciutelor i cprioarelor. ndat ns ce haitaii porneau goana, domnia Manda clare pe un cal sprinten, nscut n stepele Ucrainei prezent a unui june ataman de cazaci se repezi pe urma capilor, de glasul crora vuiau pdurile. Toi junii vntori se nirau dup dnsa, dar niciunul nu o putea ajunge, afar de Dragomir curteanul, cel mai frumos i cel mai viteaz dintre boiernaii curii. Desele dispariii n codru ale celor doi tineri ddeau de bnuit oamenilor ri, cci acetia, din neagr invidie nu puteau s-i ierte lui Dragomir un prunc lepdat la ua unei biserici, strns i crescut de Radu-vod ndrzneala lui sfidtoare de a intra n relaii de dragoste cu fiina pe care ei o adorau. Deznodmntul tragic vine odat cu vestea c mna fetei e cerut de un june graf din Mazovia, fiu a unui vechi amic i aliat a lui Radu. Radu rmne nenduplecat la toate rugminile fiicei; el ordon s se fac nunta. ns n dimineaa zilei de nunt camera fetei au aflat-o pustie. Nimeni nu tia, ce se fcuse cu Manda. Unii ziceau, c i-a fcut seam nsi, ca s nu se mrite; alii c s-a dus la clugrie ntr-un schit deprtat, unde s nu o mai gseasc. Pornind n cutarea fiicii i a rpitorului ei, domnul nfuriat, ordon s se ridice ndat mic i mare, ostai, trgovei, steni i s bat codrii ca s prinz pe fugari, el singur punndu-se n capul gloatei. Cum era i de ateptat, dup o goan de cteva ore, ajungnd la locul numit i astzi Fntna Cerbului, gsir pe tinerii amani dormind mbriai lng un izvor, sub umbra unor fagi tufoi. n aceeai clip Radu fcu semn ostailor, ce mprejurase pe Dragomir, s-l dea pe minile clului, iar pe Manda nu o ls s se deprteze ca s priveasc execuia amantului su. Atunci Dragomir se repezi i, smulgnd un smoc de floricele ce creteau pe malul pruului ce curgea de la izvor, le arunc la picioarele Mandei leinate, strigndu-i: Nu m uita! Nu m uita!. Apoi fcndu-i cruce, puse
Page | - 125 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


capul pe trunchiul pregtit, lng care sta clul. De atunci, ncheie autorul expunerea, floricica asta s-a numit: Nu-m-uita. Dup cum vedem, Negruzzi a pstrat scheletul legendei neculciene, miezul creia l constituie dragostea nefericit dintre Manda i Dragomir, dar a completat-o cu detalii artistice noi, menite s extind cadrul istoric i s sporeasc efectul artistic al celor relatate. Printre acestea pe prim -plan apare episodul final cu poeticul i tragicul simbol al florii Nu-m-uita, venit din lirica popular . Elemente, viziuni i cliee de origine popular scris i oral ntlnim nu numai n creaia original a lui Negruzzi, ci i n traducerile scriitorului. i, cu toate c meritul n aceast privin le revine, n primul rnd, autorilor, din care se fac traducerile, folclorismul unor asemenea opere , care mbrac haina lingvistic a traductorului, ine i de folclorismul scriitorului-traductor, al scriitorului-adaptator. Astfel, n Melodiile irlandeze, traduse prin 1838, citim: Poate c sperana imitnd paserea povestei (e vorba de pasrea din O mie i una de nopi. H. C.), care zbura din arbor n arbor, lund cu dnsa preiosul talisman, fcu s strluceasc n ochii ti ademenitoarea nad a fericirii numai pentru ca s te trag spre ea i apoi ndat s piar. Printre baladele lui V. Hugo, traduse de C. Negruzzi, figureaz i de acelea care au la baz motive i superstiii populare sau iau drept motto pasaje din scrieri de origine popular (La Tribli Zburtorul, La un trector, O zn, Silful, Zna i Pera). n satira V (Satir i Parierg) A. Cantemir reproduce, cu anumite modificri, fabula Furnicile i greierul de Esop32, pe care C. Negruzzi i A. Donici o transpun precum urmeaz: Furnica-n timpul verii asud ostenind, i cte un grunte adun-n moinoiu; Iar cnd e trista lumea de-a iernii vifor rece De-acas nu se mic, se bucur n ticn De podurile care n var-a adunat.

Subiectul legendei Nu-m-uita a fost interpretat i de ali scriitori patruzecioptiti, n parte, de ctre V asile Alecsandri i Nicolai Istrati. 32 Iat fabula lui Esop n traducere moldoveneasc (sf. sec. XVIII): La vremea iernii se udase grunele furnicilor i le scoase de le usca la soare. Iar greierul era flmnd i ceru la furnic s-i dea s mnnce. Iar furnicile ziser: Dar ast-var de ce nu i-ai strns hran? Rspuns greierul i zis: N-am avut cnd strnge, s tot am cntat de m-am veselit i m-am desftat Iar furnicile ziser rznd: Dac ai cntat ast-var i te-ai veselit, acum dar ezi i joac. Tlcul. Aadar trebuie: cnd avem vreme de agonisit, s agonisim, c nu e totdeauna de agonisit i de ctigat. (Reprodus dup: Crile populare, vol. I-II. P. 201-202.) Page | - 126 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Sursele folclorismului operei lui Negruzzi, ca i formele lui de manifestare, sunt, dup cum am vzut, diverse i multiple. De la doin i cntecul haiducesc la legenda istoric i cntecul de lume, de la hore i strigturi la lirica social i de dragoste, de la fabula esopic la romanul popular, toate acestea constituie coordonate eseniale ale folclorismului scriitorului Constantin Negruzzi.

2. Proverbul i zictoarea. Opinii i definiii. Funcia lor estetic. Scrisoarea XII (Pcal i Tndal) model de folosire creatoare a paremiologiei populare Pentru nelegerea rostului i semnificaiei estetice a proverbului i zictorii o importan deosebit o au opiniile marilor scriitori i critici, care au meditat asupra fenomenului, punndu-ne la dispoziie, n acest fel, preioase mrturii i modele de folosire creatoare a fondului paremiologiei populare. Ne vom referi doar la unele din ele. Lund cunotin de comedia lui A. S. Griboedov Prea mult minte stric, A. S. Pukin remarca, cu titlu de nalt preuire, c jumtate din versurile acestei geniale creaii sunt adevrate aforisme, ce se vor neaprat ncadrate n categoria proverbelor. V. G. Belinski, relund ideea, sublinia: Fiecare cuvnt din comedia lui Griboedov coninea, ncrcturi comice, uimea prin dinamism intelectual, prin originalitatea expresiilor, prin poezia imaginilor, aa nct aproape fiecare vers din comedie a devenit proverb sau zictoare i se potrivete pentru a fi ntrebuinat ba ntr-o mprejurare de via, ba n alta33. Cultivnd fabula acest gen insuficient apreciat, considerat de muli un fel de amuzament pentru copii I. A. Krlov, dup cuvintele lui N. V. Gogol, a izbutit s se impun ca un poet popular. Mintea limpede a fabulistului e comparat de autorul Sufletelor moarte cu nelepciunea proverbelor, cu acea nelepciune a omului rus simplu, care poart denumirea de nelepciune a concluziilor, nelepciunea cea de pe urm. Gogol propune chiar i o definiie a proverbului: Proverbul, scrie el, nu e o prere sau presupunere despre cineva sau despre ceva, dat apriori, ci un bilan, un sediment al unor evenimente, care au terminat de fermentat i s-au consumat, un extras definitiv al forei fenomenului, luat n totalitatea lui, i nu n manifestrile sale particulare Pe lng plintatea de gnd a formelor de exprimare, n ele i-au aflat reflectare multe nsuiri de caracter norodnice ale noastre: n ele poi ntlni tot ce vrei: batjocura, zeflemeaua, reproul cu alte cuvinte, tot ceea ce
33

. . , . . . . ., 3- . . I. M., 1948. . 503. Page | - 127 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


rscolete inima i sufletul; i, ca Argus cu cei o sut de ochi ai si, fiecare din ele st cu privirile aintite spre noi34. Expresia aforistic, care are harul de a deveni proverb, e semnul genialitii. Asta nu nseamn ns c toi scriitorii geniali au creat proverbe-aforisme, care s-au impus, care au intrat n circulaie larg, n folclor. E interesant de remarcat, sublinia vestitul filolog rus academicianul F. Buslaev (1818-1897), c n timpurile mai noi comicul Griboedov i fabulistul Krlov au druit societii cteva proverbe, n timp ce Pukin fr ndoial cel mai bun poet al nostru niciunul35. Gndirea poporului, sublinia A. M. Gorki, i afl expresie adecvat n poveti, legende, proverbe i zictori. Anume proverbele i zictorile exprim gndirea masei populare n plintatea ei instructiv i pentru scriitorii nceptori e absolut util cunoaterea acestui material36. n genere, arta autorul romanului Mama, proverbele i zictorile dau o expresie pilduitoare ntregii experiene de via i istorico-sociale a poporului muncitor i scriitorul e obligat s cunoasc acest material Eu unul, i ncheie scriitorul refleciile la acest subiect, am nvat mult de la proverbe, adic de la gndirea n aforisme37. Gndirea aforistic a poporului, cuvntul greu de sens i plin de culoare din proverb i zictoare i-au rscolit sentimente profunde de admiraie i recunotin scriitorului Mihail olohov. ntr-un succint, dar inspirat cuvnt nainte la corpul de Proverbe ale poporului rus de Vladimir Dal, autorul Donului linitit scrie: Una dintre cele mai mari bogii ale poporului e limba. Secole de-a rndul se acumuleaz i triesc venic n cuvnt necuprinsele comori ale cugetului i experienei umane. i probabil c n niciun domeniu al creaiei lingvistice a poporului nu se manifest cu atta for i att de cristalin istoria naional, ornduirea social, traiul de toate zilele, concepia lui despre lume, ca n proverbe38. Spre deosebire de unele genuri i specii folclorice, care, din diferite motive, au disprut sau se afl pe cale de dispariie, proverbul i zictoarea i continu din plin existena att n graiul viu al poporului, ct i n literatura scris, ce aparine condeiului unor personaliti creatoare individuale. n literatura de specialitate sunt atestate, n temei, dou surse de alimentare i regenerare a acestei specii aforistice: a) observarea vie a vieii, zicerile unor personaliti istorice ilustre; b) diferite opere ale creaiei populare orale, ct i ale literaturii artistice culte. Proverbul, dup cuvintele lui F. Buslaev, e o sentin neleapt, recunoscut din vechime ca adevr i transmis din generaie n generaie39. Proverbul, lsat de strmoi drept nvtur
34 35

. . . . 6- . . 6., M., 1953 . 165-166. . . ., 1861. C. 136. 36 . . ., 1953. . 328. 37 Ibidem. P. 329.
38
39

. . M., 1957 . 111. . , I. . 37. Page | - 128 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


urmailor, nu numai nfrumuseeaz cntecul sau povestea: el este legea moral i raiunea sntoas, exprimate ntr-o sentin scurt. Chiar i o persoan, care nu se remarc prin cine tie ce caliti individuale, poate s se evidenieze i s vorbeasc lucruri adevrate. Drept exemplu Buslaev aduce personajul lui Sancho Panza din celebrul roman Don Quijote de Cervantes. Srac cu duhul i predispus unor tentaii senzuale, Sancho Panza vorbete totui lucruri cumini i morale, fiindc vorbete aa cum vorbesc toi oamenii din satul lui, cu proverbe, tot comismul refleciilor sale constnd n contradicia logic dintre premisa major, ntotdeauna neleapt, cci proverbul, dup cum se tie, trivialiti nu conine, ci vizeaz cazul concret la care proverbul se refer. A. A. Potebnea, elevul lui Buslaev, acord atenie special proverbului ce -i trage obria din fabul, dei n acelai mod i dup acelai calapod poate fi comprimat i oricare alt creaie, ce nu ine de fabul (povestea, romanul, comedia)40. V. Dal (1801-1872) definete proverbul, ca parabol de dimensiuni mici, ca judecat, sentin, pova, exprimat pe ocolite i pus n circulaie sub ciocanul poporaneitii. Proverbul e vorba cu ocoliuri, cu aplicaii concrete, neleas i acceptat de toi 41. Astfel neles, proverbul nu se nate n chip voit, ci erumpe, silit de mprejurrile de via, ca un strigt din adncurile sufletului; acestea sunt sentine adevrate, condensate pn la refuz ntr-un singur mnunchi, ntr-o singur interjecie. Ct privete zictoarea, V. Dal o definete tot ca o expresie pe ocolite, vorbire figurat, simpl alegorie, vorb cu perdea, mod de exprimare, dar fr parabol, fr raionament, concluzie, aplicaie; zictoarea e, de fapt, numai prima jumtate a proverbului42. Definiia proverbului i a zictorii, data de Vladimir Dal, nu difer prea mult de definiia acestui gen ntlnit n cercetrile folcloritilor de azi. Proverbul, scrie, de pild, folcloristul V. P. Anikin, e o vocabul poetic lapidar, care a intrat n vorbirea curent i care are o semnificaie didactic, o sentin poetic ritmic organizat, n care poporul a generalizat pe parcursul secolelo r experiena sa social-istoric43. Zictoarea, n concepia aceluiai cercettor, se prezint ca o expresie figurat larg rspndit, n care e caracterizat cu precizie un anumit fenomen din via. Spre deosebire de proverbe, cu care se nrudesc ca form, zictorile sunt lipsite de semnificaie

40 41

A. A. . M., 1976. . 523. . . . 18. 42 Ibidem. P. 20. . . , , . . M., 1959. . 14. Page | - 129 43

H. Corbu. Biobibliografie 2013


didactic generalizatoare direct i se mrginesc la o caracterizare figurat, deseori alegoric, a unui fenomen sau altul44. Nici C. Negruzzi, nici ali scriitori de pn la el sau contemporani cu el n-au poposit n mod special asupra semnificaiei teoretice a acestui gen al creaiei populare. O mrturie edificatoare sub acest unghi de vedere se cere totui a fi reinut. E vorba de definiia fabulei cuprins n scrisoarea XXX (Alexandru Donici), ce are tangene directe cu problema discutat. De la Esop, pe care-l silabisim pe bncile coalei, pn la La Fontaine, Krlov, Donici apologul, ca i proverbul, a fost totdeauna nelepciunea naiunilor. n continuare autorul dezvluie sensul fabulei, ns cele spuse despre fabul se refer n bun msur i la proverb: n fabul vezi pe judectorul prevaricator, pe dregtorul nedrept; pe acei, pe cari nimeni n-a cutezat a-i numi pe nume, apologul i-arat, ca ntr-o oglind, sub masca unui lup, a unei momie, i toat lumea-i cunoate. i s nu cread cineva c e lesne a face o fabul. Frana avu muli fabuliti: niciunul ns nu ajunse pe La Fontaine, i s v spun pentru ce? Pentru c fabula nu sufer sectur i umplutur: ea cere, pe lng talent i bunomie, un stil simplu; ea e datoare s spun numai ce trebuie, nicio silab mai mult. i cine avea mai mult bunomie dect Donici! n bordei, ca i n palat, fabulele lui sunt cetite i nelese. Toate aceste caliti, proprii unei fabule adevrate, trebuie s le ntruneasc i proverbul, cu deosebirea numai c trebuie s le posede ntr-un grad mult mai mare cci ce este de cele mai multe ori proverbul, dac nu o fabul comprimat, condensat pn la maximum? n activitatea practic a scriitorilor i crturarilor autohtoni din cele mai vechi timpuri proverbul i zictoarea au jucat ntotdeauna un rol artistic i de cunoatere dintre cele mai active. Aspectul acesta i afl o multilateral oglindire n fundamentalul studiu monografic, amintit de acum, al lui E. M. Russev45 privind cronografia moldoveneasc din secolul XV-XVIII. Proverbul, sentina i zictoarea au fost pe larg nregistrate i folosite de ctre cei ce au tradus i au adaptat cri populare. Ne vom referi doar la unele exemple. n Istoria a Alexandrului celui Mare din Macedonia i a lui Darie din Persida mprailor ntlnim: Cum s zice: capul plecat nu l poate tia sabia; pentru aceea zice prorocul Solomon: Pre omul nelept s-l ndrgeti, c mai lesne iaste ie i mai bine cu neleptul a purta pe umr o piatr mare, dect cu nebunul a bea vin; i atunci zice Alexandru: pn nu sparge capul, nu curge snge; Mai bine s pierim cu cinste, dect s pierim cu ruine; Pre un urs muli cini latr i niciunul nu-l muc; Cum s zice: nu iaste bucurie, s nu se schimbe cu jale, i cel ce va lua de la altul cu bucurie, alii vor lua de la el cu jale; i plngea Darie cu amar. Iar un boieariu vru s-l mngie i zise: Aa iaste mpria, ca
Ibidem. P. 15. Russev E. M. Cronografia moldoveneasc din veacurile XV -XVIII, n special capitolele Valoarea literar a creaiei din compartimentele Grigore Ureche, Miron Costin i Ion Neculce. Page | - 130 45 44

H. Corbu. Biobibliografie 2013


copaciul mare: cnd sare, mare sunet face. i vntul copaciul mare surp i-l sparge; Adevr, toat paserea prin limba ei piare. n Floarea darurilor: Cel ce are nceput ru, nu poate ca s aib sfrit bun; Cugetele se ngroap acolo, unde nu iaste sfat, iar acolo, unde sunt sfaturi, se ntrete inema omului; Sitos au zis: Apa, care cur, nu aduce otrav. n Varlaam i Iosaf: Nici odinioar nu te ispiti a prinde ce nu poi apuca. i de lucrul, ce au trecut, nu te ci. i cuvntul ce nu-i de crezut, s nu-l crezi. Aceste trei porunci, adec nvturi, de le vei pzi, bine-i va fi ie. n Albinua: Albina ine n gur mierea i n coad fierea. n alte manuscrise: S nu sapi groapa altuia, c vei cdea ntr-nsa, Cuvntul (ieit) nu-l mai poi ajunge nici cu calu, nici cu ogari; Minciuna se afund ca plumbul n fundul apei, iar apoi iese ca frunza n faa apei. Scrierea ns care, sub aspect paremiologic, a exercitat o netgduit influen asupra creaiei scrise i orale, asupra lui Negruzzi n particular, a fost, dup prerea majoritii cercettorilor problemei, romanul Archirie i Anadan (numirea complet e Povestea lui Archirie filosofulu, cnd l nva pe nepotul su Anadan carte). Cel mai vechi text pstrat n limba matern al romanului dateaz din 171746. Subiectul romanului e urmtorul. Ajuns la adnci btrnee, neleptul Archirie, ce era n slujb la curtea mpratului Sinagrip, hotrse s-l nfieze pe nepotul su Anadan, rmas orfan, i s-l creasc. Dup terminarea nvturii la un dascl, Anadan vine la unchiul su, care continu s-i dea, n fiecare diminea, povee folositoare. n estura romanului nvturile lui Archirie formeaz, dup N. Cartojan, un tot compact, fiind alctuite din proverbe, grupate n cicluri i adaptate la diferite mprejurri ale vieii47. Anadan se dovedete a fi nerecunosctor, punnd la cale pieirea binefctorului su. Ieind din ncercrile grele, la care a fost supus, Archirie primete nvoirea de la mprat ca s continue educarea nepotului, proces care se sfrete cu moartea acestuia. Romanul cuprinde dou elemente deosebite: 1) elementul narativ: peripeiile vieii lui Archirie, rolul lui precumpnitor la curtea lui Sinagrip, cderea lui prin viclenia lui Anadan, restabilirea n cinstea de la nceput, Victoria din Egipt i pedepsirea lui Anadan; 2) elementul didactic: sentine date de Archirie lui Anadan, sub form de nvminte i enigme. Sentinele i enigmele se grupeaz i ele n dou categorii, conform subiectului i structurii romanului: primul, la nceput, n epoca copilriei lui Anadan, al doilea, la sfrit, dup restabilirea lui Archirie. Primul are un caracter exclusiv didactic i este alctuit din proverbe grupate n cicluri privitoare la cluzirea n via (se are n vedere respectul fa de prini i de cei mai n vrst, lcomie i zgrcenie, cstorie .a.). Cea de a doua

46

47

Cartojan N. Crile populare. P. 323. Ibidem. P. 313. Page | - 131 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


grup de sentine, aezat la sfritul povestirii, dup triumful din Egipt, se refer mai toat la viclenie i nerecunotin i cuprinde numeroase aluzii i comparaii din viaa animalelor48. Cteva pilde din prima categorie: Cinstete pe prinii ti i pe cei btrni, cci i tu poi s fii btrn; i ceea ce nu -i place si fac alii ie, nu face nici tu altora. C toat fapta i are rsplata. Fii recunosctor fctorilor ti de bine n timpul cnd ai avut trebuin de dnii i nu-i uita n timpul fericirii tale; c nu tii cum se ntoarce soarta, care umbl ca o roat; ea astzi te nal ca n dulap i mine te d peste cap. Ferete-te de certe i judeci, c totdeauna e mai bine o nvoial strmb, dect o judecat dreapt; nici te amesteca n cearta altora, cci muli sunt care caut glceava cu lumnarea, i te pomeneti c-i umple ceafa cu pumni i spatele cu ciomege, i pn la mpratul sufer ncieratul. Aa c tii, pn vei fi i ct vei tri: negutorie cu boierii s nu faci, c-i vei pierde bucatele tale. Nu spa groapa altuia, c apoi tu vei cdea ntr-nsa. S nu ei mit, pentru c mita orbete ochii omului: i-i piarde sufletul; Cnd vrei s grieti, cuvntul trebuiate s aib trei portari: unul s fie la inim, altul la grumaz, al (treilea) la gur; Pentru c cuvntul, deac iease din gur, nu-l poi ajunge nici cu oimul, nici cu calul, nici cu ogariul. Ci dac-l grieti, iaste grit; Pn vei fi, s nu grieti cuvinte, care nu s cad, i nedrepte, pentru c minciuna cade ca plumbul ntiu n ap pn la fund, i apoi iar iease ca frunza n faa apei; Mai bine omul nelept s te bat, dect nebunul s te cinsteasc; Cnd mergi la masa omului, s nu ezi multu, c apoi te va dori. Ci mai bine ieaste s le par ru de tine, dect s te scoa fr cinste. Cu privire la cstorie: n sfrit, tot omul e dator n lume s urmeze la una din aceste trei, adic: sau f-te osta, sau f-te clugr sau te nsoar, dar ns osta s te faci mai tnr, clugr mai btrn i s te nsori cnd ajungi n minte coapt, cnd poi adic s ctigi banii, iar nu cnd tii si cheltuieti; c nevasta nou guri are, nu e pre cum i se pare; c e mult mai bine s zici numai: Vai de mine! Dect s stai amndoi s strigai: O, vai de noi!... Cnd vei vrea s te nsori, deschide ochii pentru ca s nu aduci pe dracul cu lutari n cas. Ci te pzete s nu ei fat frumoas de neam prost, nevast lsat de brbat i vduv, care i plnge brbatul cel mort; nici lua de neam mai mare dect tine, ca s nu -i zic: scol tu, s ez eu; nici mai bogat, ca s nu-i zic: taci tu s vorbesc eu, ci ia mai srac, ca s-i zic: f ce tii tu c nevasta nu e crp, dac nu-i place, s o descoi i s o lepezi. S nu fii temtor C dac este ea neam ru, mai bine s pzeti crngul cu iepurii, dect pe dnsa. Toate merg dup neam: uit -te la mam-

48

Ibidem. P. 317-318. Page | - 132 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


sa i cunoate pe fie-sa. C unde a srit capra, o s sar i iada. i dac este ferul ru, pe ct bai, e degeaba, nu faci din el nicio treab. n continuare vom cita dou pilde din sentinele lui Archirie, rostite de acesta dup restabilirea n cinstea sa. Prima: Tu ai fcut cu mine, ca oarecnd un mgar, care l legase stpnul su cu o funie slab, i el, rupnd-o, plecase pe drum n voia lui, pn cnd l-a ntlnit un lup i i-a zis: Cale bun, jupnule mgar. Iar el i-a rspuns: Aa cale bun s aib stpnul meu, c m-a legat bine s ezi n grajd, ca s nu m ntlnesc cu tine s m hiriteti. Pentru c tia c o s fac praznic din carnea lui, precum l i mnc ndat. n cel de al doilea exemplu Anadan l implor pe Archirie: Nu m ucide, printele meu, c- voiu fi pcurariu la oile tale. Archirie iar zise: Ba, ftul meu, c tu ai fost ca lupul, cnd mergea pe urma oilor. Iar pcurariul l vzu i -i zise: Mergu, cci m doare ochii i leacul mi este prahul ochilor. Dar lui nu -i era de vreun leacu, ci-i era ca doar va apuca vreo oaie s o mnnce. Aa fuiu i cu tine. n planul stabilirii influenelor, exercitate de crile populare, n parte de romanul Archirie i Anadan, asupra nuvelei Pcal i Tndal (Scrisoarea XII, 1842), s -au fcut cteva sugestii interesante, demne de repus n circuit. Printre acestea e i nvtura despre cstorie din romanul popular i din povestea lui Negruzzi49. Pentru comparare vom reproduce i noi scena respectiv din schia scriitorului nostru: Cnd i s-or aprinde clciele, nsoar-te pn a nu mbtrni, cci nsurat de tnr i mncarea de dimiea n-au gre; i btrnul amorezat e ca i chiroca cu psat. F cunotin cu fata; n-o lua numai pe auzite, pentru c nu se mnnc tot se zboar, i se ntmpl de departe trandafir, da de aproape bor cu tir. Vezi cum a fost maic-sa, cci pe unde a srit capra, mai presus are s sar iada. De-i vedea-o c nu vrea s plmdeasc i toat ziua cerne, cerceteaz-i casa, pentru c btaia e din rai Bate aua, s neleag iapa, cci femeia-i dracul; ede n deal i prvale carul n vale: dar nu ntinde aa s se rup. Gospodria s-i fie msurat, cci la gospodina bun muli voinici s-adun; i de-i i pi ceva, numai tu s tii unde te strnge ciubota. Nu te apuca s-o pzeti; mai lesne poi pzi un crd de iepuri. Prisma satirico-umoristic, prin care e tratat subiectul cstoriei n ambele creaii, unele coincidene textuale de felul c e mai uor s pzeti crngul cu iepurii, dect nevasta rea; sau: vezi cum a fost maic-sa, cci pe unde a srit capra, mai presus are s sar iada, justific ipoteza,

49

Piru Al. Istoria literaturii, I. Perioada veche. P. 349-440. Page | - 133 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


formulat nc M. Gaster i susinut de N. Cartojan, cu privire la existena unei influene a romanului popular asupra nuvelei lui C. Negruzzi. n acelai timp e nevoie s se in seam i de punctul de vedere, formulat de I. Chiimia i ntemeiat pe ideea c majoritatea crilor populare, care au circulat n Moldova, Muntenia i Transilvania, au fost, n bun parte, adaptate i nu pur i simplu traduse. Asta se refer mai cu seam la fondul paremiologic al crilor populare, care a fost, n esena lui, mprumutat direct din creaia popular oral50. Deci originea coincidenelor paremiologice, pe care o putem semnala n opera lui Negruzzi i n crile populare, ar putea s fie rezultatul att al contactelor direct e ale scriitorului cu acest gen de literatur, ct i urmarea actului de asimilare organic a creaiei norodnice orale, pe care au cunoscut-o i de la care au pornit att adaptatorii crilor populare, ct i Negruzzi nsui. Mrturie n aceast privin ne st i numrul nsemnat de sentine, proverbe i zictori, pe care le ntlnim la Negruzzi, i nu le gsim n crile populare, dar care circul, n schimb, n creaia popular oral. Ar fi nejust s afirmm c n opera original a lui C. Negruzzi, cu excepia nuvelei Pcal i Tndal, asupra creia vom mai reveni, proverbele i zictorile abund. Cu toate acestea, numrul lor, attea cte sunt, permanena folosirii i, mai ales, arta de intuire a semnificaiei artistice a acestor mrgritare populare, ncadrate n chip organic n creaia original, ne permit s vorbim despre ele, aa cum am mai spus, ca despre o coordonat esenial a folclorismului negruzzian. Mizeria, n care i ducea traiul de toate zilele poetul Daniil Scavinski, i visul lui desp re o via mai bun, sunt exprimate n cunoscuta zical Vrabia mlai viseaz, ncadrat n comentariul ironico-comptimitor al autorului: O obicinuit soart a sracilor s viseze bogie! (Scrisoarea IV. Un poet necunoscut). n scrisoarea XXVI (Proprietate pgubitoare) nelepciunea omului din popor apare n aforismul: De n-ai btrn, trebuie s-i cumperi, nsoit fiind de obinuita introducere: Un proverb zice. Deseori autorul, pentru ntregirea sau aprofundarea ideii sau imaginii, apeleaz la un dicton din alt limb, dar bine cunoscut cititorului sau creeaz un aforism propriu n stilul su dup modelul celui popular. ntr-o scrisoare ctre Gheorghe Bari, publicat n 1838 n Foaie pentru minte, inim i literatur, citim: Nu-mi pas, zic, de toate acestea, Dumnezeu a lsat pe fiecare om cu prerile sale, cci ce ar fi, cnd s-ar nvoi oamenii ntre ei! O monotonie urt. Mai bine e aa: Cte capete, attea idei! (dup: Cte bordeie, attea obiceie. H. C.), attea gusturi, i eu cinstesc proverbul: Per gusto non disputandum. Poziia de uoar zeflemisire e evident. n aceeai scrisoare Negruzzi scrie cu ironie despre acei care ncearc s fac din biata noastr limb un balami-balmu i l avertizeaz pe un oarecare M. N., care tun i fulger

50

Chiimia I. C. Probleme de baz ale literaturii romne vechi. Bucureti, 1972. P. 416. Page | - 134 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


asupra gramaticii lui Eliade: Singura vinovie, ce d-nealui i gsete, c e fcut de unul i nu de muli. Dar mai bine ar fi s-i aduc aminte de M. N. c unde sunt moae multe, copilul nu se nate sntos. Formulndu-i n termeni ct se poate de critici opiniile despre discursul de observaii al lui Gh. Sulescu, care avea pretenii c e scris n stilul crilor bisericeti, Negruzzi, ntr-o scrisoare ctre Gh. Asachi (1839), noteaz maliios, c autorul acestui ridicol discurs e departe de stilul bisericesc, ca cerul de pmnt. La aluziile nentemeiate c ar fi comis abuzuri n vremea aflrii sale n fruntea departamentului Ministerului de finane, ntr-o scrisoare ctre crturarul bucovinean Gh. Hurmuzachi (1849), scriitorul protesta vehement: Aceste trebuie s le afle (oponentul su. H. C.) i apoi s critice, iar nu s saie cu gura ca magopaele de la Podul-ro, care ele ntiu iau prjina. Scrisoarea lui Negruzzi ctre V. Alecsandri (1855) ncepe: tii, c nu-i generos din partea ta s vii i s-mi pui astfel cuitul n gt? Scrie sau mori! La bourse ou la vie! Scrie! E lesne a zice plcinte. Adic: e uor de vorbit, mai greu de fcut! Pilda rea prinde uor acesta e sensul proverbului-parabol, la care recurge Negruzzi n scrisoarea ctre I. Ionescu de la Brad (1859). Dup ce constat c preoii, urmai de steni, cldeau pe un cap crme care le aduceau venituri mari, fr ns s-i dee seama de dauna moral a acestei iniiative, autorul adaug: i apoi d-ta tii ce face exemplul: cunoti proverbul femeii lenee, pentru care era srbtoare toat sptmna: luni lunei, mari macovei, . c. l., afar de duminic, cnd zicea c dac va lucra preoteasa, va lucra i ea. Meterul orb din schia cu acelai titlu mediteaz: Adeseori, cnd ed la lucru i cnd aud glasul ceretorilor, care i-ar putea ctiga pinea, sau pre beivii, care-i pierd vremea i starea prin crme, zic n sine: Orbi n lumea aceasta nu sunt acei ce nu vd soarele, ci acei cari nu-i vd datoria. E o mostr care ilustreaz, pe baz de material paremiologic, amplitudinea din concepia lui C. Negruzzi, susintor la acea dat a liniei oficiale. n falsul manual de vntoare Vntorul bun sau Meteugul de a nu-i fi urt (aprox. 18381844), publicat recent (n Studii i manuscrise literare, vol. 1. Bucureti, 1967), povestitorul, cu voie, fr voie, l duce pe prietenul su la vnat. Printre sfaturile, pe care le aflm n paginile manualului, este i acesta: Trebui s fii totdeauna cu puca gata, cci nici femeia frumuic nu e aa de capriioas ca vnatul, i, precum zice proverbul: nici nu tii de unde sare epurele. Sau aceste reflecii pe marginea interdiciilor, stabilite de Moise i Mahomed n privina crnii de epure pentru supuii lor: Porcul treac-mearg; la locurile calde carnea lui nu-i sntoas, da epurile e totdeauna bun. Grecii i romanii la ospee trebuia s aib epure. Plinie spunea c ar fi avnd o putere, pe care nu pot s v-o spun, dar o nelegei i un proverb din vremea sa zice: Dac mnnci epure, eti frumos epte zile.
Page | - 135 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Proverbele caracterizatoare stau alturi de sentinele moralizatoare i instructive de felul: Rdcina nvturii este amar, dulci sunt ns rodurile sale, sau de zictorile de larg circulaie, ns cam neutre, cum este a scpa de gura lumii. Zictoarea aproape incolor nici cine, nici ogar capt n context un pronunat accent social. Cuconul Andronache, citim n Au mai pit-o i alii, era din soiul acela amfibiu (numeros n Moldavia), care se ine mai presus de starea a doile, i pe care aristocraia nu-l socoate, nici l primete ntre ea, adic din soiul acela, cruia se poate aplica proverbul moldovenesc: nici cine, nici ogar. Zimbolici cunoate proverbul din ispit, dar fiind om de duh dispreuiete aste prejudiii frumoase i ridicule; el tia, c n acest al nostru veac de aur, aurul e boier mare, frumos i nvat. Bogata experien de via a lui Zimbolici, caracterizat cu semnul minus, e redat prin expresia trecut prin foc i prin ap, care amintete i de o alt mbinare fix de cuvinte: Trecut prin sit i drmoi. Ca i n celelalte cazuri, proverbul e plasat ntr-un context de factur satiric bine definit. (Tnra Agapia, gsind n brbatul su un om cu maniere nobile, fr pretenii, care i mplinea cele mai mici capriciuri de copil, un om, n sfrit, ce trecuse prin foc i ap, se deprinse uor cu cstoria, ea, care plnsese o zi ntreag, cnd auzise c-or s o mrite). La ntrebarea ciocrlanului, de ce cocostrcul, Cnd vine din ri strine/ Este i mai ntru, Vrabia rspunde cu o ntrebare, c de, parc nu tie el vorba popular: Zictoarea cea obteasc. C prostia din nscare/ Vindecare nu mai are! (Fabul, 1839). Parc nu i-s boii acas, Nu vine de flori de cuc, Jucai-v cu focul, dac vi-i voia s v frigei, Srmanilor brbai, suntei buni de legat la gard, Eu s lup btrn, Vor s m fac tob de carte .a. sunt replici sau secvene de replici din comediile i farsele scriitorului, n care se fac auzite frnturi de vorbe i expresii de origine popular. De proverb i zictoare Negruzzi face uz chiar i n creaiile sale cu subiect istoric. Amintim, n aceast ordine de idei, scena ntlnirii lui Alexandru Lpuneanu cu Mooc, la nceputul nuvelei, dialogul dintre ei. Mooc i arat dispreul fa de popor printr-o expresie popular (cci aa este obiceiul norodului nostru s fac din nar armsar). Iar cnd Mooc i schimb brusc i radical poziia, transformndu-se din duman fi n supus credincios al noului domnitor, acesta i-o taie categoric, recurgnd, n scopul reliefrii mai pregnante a spuselor sale, la expresia metaforic din folclor: S m ncred n voi? zise Lpuneanul, nelegnd planul lui. Pe semne gndeti, c eu nu tiu zictoarea: Lupul prul schimb, iar nravul ba? Ct privete tnrul Stroici, continu Lpuneanu, el este un copil, care nu cunoate ns pe oameni, nu tie ce este mbunarea i minciuna; lui i se par, c toate psrile ce zboar, se mnnc. Moment de vrf n ce privete ntrebuinarea iscusit a paremiologiei populare n scopuri artistice personale rmne, cum s-a mai spus, nuvela Pcal i Tndal sau morala
Page | - 136 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


moldoveneasc (1842) unica scriere de acest fel nu numai n creaia lui Negruzzi, ci i n ntreaga literatur naional din secolul XIX. Cele peste o sut de proverbe i zictori, cuprinse n aceast original culegere paremiologic, sunt clasificate n mai multe cuiburi tematice, conform poveelor i sfaturilor pe care Pcal i le d finului su Tndal. Textul naratorului (n cazul de fa al lui Pcal) definete, ca s zicem aa, problema, dup care urmeaz descifrarea i argumentarea ei exclusiv cu ajutorul sentinelor, proverbelor i zictorilor. Dup ntroduceri de felul: De vrei s trieti bine i s aibi tihn, Nu fii bun de gur, Nu fii zgrcit, Nu te apuca de multe trebi odat, Nu te hrni cu ndejdea i fgduinele, Nu da mprumut, ca s nu-i faci dumani, Nu fii falnic, Nu te necji pe soart, Nu te mnia pe lume .a.m.d., ndat se dau exemple de nelepciune i povee morale din tezaurul paremiologic popular. Fiecare zicere e urmat de exemplificri att univoce, ct i desfurate. n interiorul cuibului anunat nu toate proverbele citate sunt adecvat ntrebuinate i nici nu formeaz toate o structur unitar; unele dintre ele constituie micronuclee independente, care nu se afl n raporturi logice i compoziionale cu restul textului. Ca dovad vom cita cteva exemple: Nu te apuca de multe trebi odat. Cine gonete doi iepuri nu prinde niciunul, Nu te ntovri cu omul becisnic. Mai bine este s fii cu un om vrednic la pagub, dect cu un miel la dobnd. Mai departe ns, cuibul se destram, proverbele citate n continuare viznd fenomene, metehne sociale i metehne morale importante, dar care nu argumenteaz teza iniial: Nu te vr n judeci. n ara orbilor cel c-un ochi e mprat. Cel mai tare e i mare, i dreptul umbl totdeauna cu capul spart. La judectori ce intr pe o ureche, iese pe alta, cci stulul nu crede celui flmnd, i mai bun e o nvoial strmb, dect o judecat dreapt. S n-ai de a face cu cei mari. Corb la corb nu scoate ochii. Ce iese din mn, oareci prinde, i lupul prul schimb, iar nravul ba. Uneori teza principal, dezvluit i argumentat de un proverb sau o serie de proverbe, e contrazis n continuare de altele. Enunul Nu te ncrede n ciocoi e urmat n chip logic cu comparaia: Ciocoiul e ca rchita: de ce-l tai, de ce rsare i de proverbul: i din coad de cine sit de mtas nu se mai face. Tot aici ns se d povaa Nu fii dumnos, urmat de proverbele: Cci sine face, face-i-se, i nu e nicio fapt fr rsplat. E greu de conceput cum poate fi mpcat prima parte a acestui cuib paremiologic cu cea de a doua. Desigur, situaia s -ar putea explica parial prin prezena sau utilizarea procedeului alogismului, reducerea fenomenului la numai o latur a sa, ngrond-o pn la extrem. Asemenea contradicii sunt legate ns i de date mai eseniale privind concepia scriitorului despre lume n general (din aceeai categorie fac parte i astfel de povee: Umilete-te, capul plecat nu-l taie sabia). Dup cum s-a remarcat cu justee, ca structur schia pleac de la fenomene de via social, trece prin relaii de via practic i culmineaz cu relaii de natur intim, n care femeia ocup locul dominant. Reieind din importana problemelor tratate, expunerea merge de la esenial la mai
Page | - 137 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


puin esenial din punct de vedere social; dup rolul jucat n crearea atmosferei comise generale din schi, cuiburile paremiologice sunt distribuite n aa fel, nct creeaz impresia unei evoluii inverse: de la situaii oarecum grave sau pretins grave la situaii pe de-a ntregul comice i zeflemiste. Se cere subliniat c proverbul i zictoarea n creaia lui Negruzzi ndeplinesc n u numai funcii comice, satirice, urmrind, de regul, obiective morale. n consecin, acest aspect al folclorismului negruzzian vine s confirme i el una din trsturile specifice ale talentului scriitorului: fora de observare a scriitorului, capacitatea lui de a surprinde laturile comice ale lucrurilor i oamenilor, prezentate ns prin prisma anumitor scopuri didactice. Considerat ca fcnd parte din rndul primilor realiti, Costache Negruzzi, dup cuvintele lui Tudor Vianu, se profileaz ca o natur cumptat i discret, stpn pe acea disciplin interioar care l mpiedic s se destinuiasc prea abundent i care, n locul expresiei patetice a propriilor sentimente, prefer observaia exact a realitii exterioare nsufleit uneori de comentariul su ironic51 Faptul istoric sau faptul folcloric stau la temelia observaiei scriitorului. Faptul de via, i nu invenia sau imaginaia artistic, alimenteaz n primul rnd creaia lui C. Negruzzi. Denumirea de anecdot sau anecdot, pe care o d scriitorul diferitor scrieri ale sale, nu nseamn ceva de tipul ptraniei sau pramatiei, ci indic numai c n cmpul de atenie se afl faptul de via obinuit, dar receptat n momentele sau n aspectele neobinuite ale existenei sale. Zmbetul ironic i nota de scepticism stpnit, care struie n multe din scrierile lui Negruzzi, creeaz acea senzaie de echilibru estetic, spre care tindeau ntotdeauna clasicii i mpotriva cruia i ndreptau cu nverunare sgeile reprezentanii romantismului. Proverbele i zictorile, cu fondul lor de nelepciune popular cumpnit i aezat, au contribuit ntotdeauna nemijlocit la crearea impresiei generale de echilibru moral i perfeciune artistic.

1968

51

Vianu Tudor. Arta prozatorilor romni. Bucureti, 1973. P. 43. Page | - 138 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Harul de a dezlega nodurile
Om al atitudinii deschise i al dialogului tranant, Andrei Lupan a demonstrat, pe parcursul ntregii sale activiti literare i sociale, o prezen civic i intelectual de adnci profunzimi i de largi dimensiuni, fiind considerat de contemporani drept o figur emblematic indiferent de faptul dac i acceptau sau i detestau opiunile. S-a aflat permanent i fr ezitare n inima evenimentelor, afirmndu-i, ntr-un mod cu totul original i inconfundabil, personalitatea i convingerile. Intuia i propunea soluii salubriante n situaii dintre cele mai dificile; era n stare s deblocheze ncurcturi i noduri gordiene din cele mai imprevizibile printr-o decizie logic i bine cntrit, dar i printro glum inspirat sau prin fixarea parametrilor comici ai unei realiti ce se vroia cu tot dinadinsul grav i plin de importan. Cu alte cuvinte, poseda, ntr-un grad rarisim, harul desclcirii ghemurilor. Despre unele din aceste ntmplri, martor, iar uneori i participant, ale crora mi-a fost dat s fiu, voi relata n cele ce urmeaz.

1 Voi puncta cteva date din propria biografie pentru a demonstra cum am ajuns pe moia lui Andrei Lupan. Dup absolvirea Institutului Pedagogic din Chiinu (azi Universitatea Pedagogic Ion Creang) n 1951, am fost angajat n septembrie a aceluiai an n calitate de colaborator tiinific inferior la Institutul de Istorie, Limb i Literatur al Filialei Moldoveneti a Academiei de tiine a U.R.S.S., cu un salariu lunar de 88 de ruble. Pentru mine postul oferit, dar i salariul pus la dispoziie, constituiau adevrate performane, dat fiind faptul c proasptul angajat nc nu -i nchipuia ce are de fcut i cu ce fel de tiin se va ocupa. n fruntea sectorului de limb i literatur, unde urma s-mi fac stagiul, se afla candidatul n tiine filologice Nicolae Corlteanu, azi decan de vrst i profesor al tuturor generaiilor de profesori moldoveni de la 1950 ncoace. Datorit academicianului N. Corlteanu, care m cunotea din anii de studenie, ajunsesem acolo unde m-am pomenit. Componena sectorului purta, firete, amprenta efului, adic era una lingvistic. Folclorul, critica i istoria literar, toate la un loc, erau reprezentate de o singur persoan. Aceast persoan era Vasile Coroban. Dup vreo cteva luni de dibuiri i experimentri am hotrt s trec de partea minoritarului Vasile Coroban i s m specializez n domeniul cercetrii literare. Anume el mi-a tutelat primii pai pe drumul pe care pornisem, servindu-mi drept model de atitudine critic, discernmnt i erudiie n munca efectuat cu druire pe ogorul criticii i istoriei literare. n acele vremuri de demult erau foarte mult cotate aa-zisele lucrri colective de sintez: istorii literare, monografii, enciclopedii etc. Pe la sfritul lui 1952 nceputul lui 1953 problema
Page | - 139 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


studiului de sintez a aprut i n cadrul sectorului nostru. S-a sugerat ideea de a ntocmi o istorie a literaturii sovietice moldoveneti, care trebuia s fie urmat de o istorie a literaturii de pn la perioada sovietic. Proiectul a fost realizat anume n aceast consecutivitate, adic ntr -o consecutivitate cronologic inversat. Anticipnd oarecum expunerea faptelor, voi meniona c vol. Literatura sovietic moldoveneasc. Ocercuri a vzut lumina tiparului n 1955, iar Istoria literaturii moldoveneti, vol. 1, n 1958. Ambele la Editura de Stat a Moldovei. Revenind la stadiul realizrii primului volum voi aminti c, ntre timp, pe la sfritul lui 1952, cohorta literailor s-a completat cu nc un cercettor proaspt improvizat Iosif Varticean un transfug din lagrul lingvitilor i un dezertor din echipa cadrelor didactice de la Universitatea de Stat, unde i fcuse slujba pn la acea dat. Responsabili de proiect erau, n temei, dou persoane: Vasile Coroban i Ramil Portnoi. Un zel i un efort deosebit a demonstrat n cazul nostru ultimul dintre iniiatorii proiectului criticul literar i omul de cultur, care a fost Ramil Portnoi. Consultant la Uniunea Scriitorilor i responsabil de manuscrisele tinerilor talente i netalente care bteau la porile literaturii, R. Portnoi majoritatea timpului disponibil l consuma, neremunerat, la Institutul de Istorie, Limb i Literatur. Contribuia lui R. Portnoi la realizarea i ntocmirea ambelor volume a fost una esenial i de netgduit prestan. nceputul nceputurilor 1-a constituit elaborarea concepiei volumului, selectarea colectivului de autori i distribuirea materialului istorico-literar conform dorinelor i gradului de pregtire al participanilor. Printre coautorii proiectului figura i subsemnatul. La ntrebarea despre cine a dori s scriu, am rspuns fr nici o ezitare: despre Andrei Lupan. i cunoteam opera i eram fascinat de stilul profund popular i de viziunea temeinic rneasc a scriitorului asupra lumii. Coechiperii mei au rmas puin consternai de impertinena debutantului ntru ale criticii i istoriei literare. n primul rnd, pentru c Lupan era o autoritate literar de prim mrime; n al doilea rnd, pentru c deinea i funcia de preedinte al Uniunii Scriitorilor, funcie care i crease o faim recunoscut, faim de persoan public. i n al treilea, att R. Portnoi, ct i V. Coroban, erau cu mult mai indicai pentru a elabora capitolul respectiv, deoarece se ocupaser de creaia lui A. Lupan mai temeinic dect pretendentul recent anunat: V. Coroban scrisese deja cteva materiale critice, iar R. Portnoi lucra intens la studiul monografic despre A. Lupan, aprut n 1958. Spre surprinderea mea, doleana mi-a fost satisfcut, dar cu o condiie: s scriu i despre ali civa autori mai puin celebri i cu mai puin priz la cititor. Cnd au fost identificate numele acestora Petrea Cruceniuc, Petrea Darienco i Dramaturgia scriitorilor tineri, care, vorba lui Caragiale, nu prea exista, am nceput s-mi exprim anumite mofturi i nemulumiri, la care R. Portnoi mi-o tie scurt pe doi: Mi biete, dac mai scoi o vorb, i-l lum pe Lupan! i rmi cu cine vrei! Am nghiit n sec i m-am conformat situaiei. Cu att mai mult c i ceilali coautori, dup cum s -a dovedit pn la urm, nu au fost scutii de suplimente: V. Coroban l avea pe Emilian Bucov, dar i pe
Page | - 140 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Ion Canna; Ramil Portnoi pe Bogdan Istru i George Meniuc, dar i pe Leonid Corneanu; Vera Panfil pe Liviu Deleanu, dar i pe Fiodor Ponomari .a.m.d. Timp de aproape un an de zile autorii i-au elaborat i i-au redactat capitolele pe care au acceptat s le scrie. A venit vremea discuiilor. Se instaurase o tradiie: la discutarea capitolului despre un autor sau altul era invitat s participe i scriitorul vizat. i participau, activ i cu ncercri reale de a contribui la elucidarea diverselor probleme care apreau pe parcurs. Pentru subsemnatul momentul-cheie 1-a constituit, desigur, discutarea capitolului despre Andrei Lupan, n prezena i cu participarea scriitorului. S-a spus ce s-a spus, i-a venit, spre sfrit, rndul persoanei cu pricina. Nu e de datoria mea s dau povee cu privire la ceea ce se scrie i cum se scrie, i-a nceput Lupan sumara alocuiune. Nu l-am vzut i nu-l cunosc personal pe autorul acestui studiu. (Eu stteam cu el pe aceeai canapea, ntre noi se afla Vera Panfil H. C.) Se vede c posed condei dezlegat la gur. A vrea s-i doresc ca la o eventual revenire s se lepede de unele laude gratuite, aprofundnd totodat anlizul. ncolo, cred c autorul se descurc n materie de specialitate, tie singur ce are de fcut. Pentru mine cuvintele lui A. Lupan au sunat ca o ncurajare i o susinere. Dup discuie, ntr-o convorbire particular, mi-a oferit nite detalii privind biografia i creaia sa de pn la 1940, dorindu-mi n continuare succese pe trmul spinos al criticii i istoriei literare, de care mi legasem destinul. M-au impresionat, desigur, vorbele de susinere; dar mai mult ca orice mi -au rmas n memorie gestul camaraderesc i inuta lipsit de veleiti i ifose a unui condeier cu o biografie literar i ceteneasc bine cunoscut fa de un nceptor, fa de un debutant n ale scrisului, care ncerca, destul de timid, s-i modeleze un drum al su pe ogorul nc puin deselenit al literelor moldave. 2 Cunotina cu A. Lupan la Academie (n proces de constituire!) n toamna anului 1953 sau n iarna lui 1954 a fost una de bun augur. La nceputul lunii decembrie 1954, a fost convocat dup un interval de dou decenii la Moscova Congresul al II-lea al scriitorilor sovietici. Cu vreo dou luni nainte de acest eveniment fusesem admii, mpreun cu colegul Simion Cibotaru, n calitate de aspirani (doctoranzi) la Institutul de Literatur Universal A. M. Gorki al Academiei de tiine a U.R.S.S. Cu doi sau trei ani naintea noastr se nscrisese n doctorantur la acelai Institut Ion Vasilenco. n ajunul deschiderii lucrrilor congresului nominalizat toi trei ne pomenim cu un telefon de la Uniunea Scriitorilor, care se afla cam vizavi de Institutul unde ne fceam stagiul. Andrei Lupan, care ndeplinea i funcia (prin rotaie) de secretar al Uniunii Scriitorilor din ar, ne a invitat n biroul su, comunicndu-ne c dispune de informaii n ce privete strdaniile noastre de
Page | - 141 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


a face fa situaiei, ne-a ntrebat cum ne adaptm la noile condiii i dac nu avem nevoie de careva ajutor, urndu-ne spor la munc i succese. Spre sfrit venea cu o propunere: dorim s participm la lucrrile forului scriitoricesc? n calitate de invitai, desigur. Ar putea s ne procure invitaii. Am acceptat propunerea venit att de neateptat. n felul acesta am putut asista, practic, la toate edinele de lucru ale congresului, s facem cunotin cu elita de atunci a literaturii sovietice, s vedem i s auzim vorbind de la tribun somiti de peste hotare, invitate n calitate de oaspei. Louis Aragon, de pild. Sau, cunoscutul n epoc poet i dramaturg turc, cu cei 17 ani petrecui prin nchisori Nazim Hikmet. n timpul unei pauze Andrei Lupan a adunat n jurul lui Mihail Sadoveanu delegaia de scriitori venit din Moldova. A fost o discuie improvizat pe diferite teme. Taciturnul, n genere, Sadoveanu s-a dovedit a fi destul de jovial i comunicativ. i amintea c de Basarabia e legat spiritualicete de muli ani; c a cunoscut muli basarabeni pe care i-a admirat i ia preuit; c ar fi dorit s ntreprind, dac nu i-ar crea probleme anii ce s-au acumulat, o cltorie pe locurile pe unde a trecut acum treizeci i ceva de ani .a.m.d. S-a declarat profund mirat de faptul c ediia de Chiinu a romanului Mitrea Cocor a fost supus unei redactri i rstlmciri lingvistice perverse. Eu n ce limb scriu? Nu n aceeai limb n care vorbii i voi? Un eveniment cu rsunet larg la acel Congres scriitoricesc a fost alocuiunea lui Mihail olohov, rostit n faa unui public att de select i att de elitar. Lucru oarecum neateptat, ns modul cum a evoluat evenimentul, a depins, n mare msur, i de Andrei Lupan. Congresul i desfura lucrrile n condiiile dezgheului politic, zis hruciovist, care urm dup moartea lui Stalin n martie 1953. n societate, n toate sferele spirituale se fceau simite noile adieri de vnturi, se fceau auzite semnalele unor primeniri, se nchegau nite sperane n sosirea unor zile mai bune. Aceast atmosfer general se reflecta i asupra lucrrilor forului scriitoricesc, asupra tuturor lurilor de cuvnt. ns momentul de vrf 1-a constituit, dup cum am mai spus, cuvntarea lui Mihail olohov. ... La sfritul uneia dintre edine, nainte de a anuna pauza la mas, moderatorul aducea la cunotin c dup reluarea lucrrilor, primul va urca la tribun Mihail Alexandrovici olohov. Interveniile autorului celebrului roman Donul linitit se remarcau, de obicei, prin formula lor neordinar i prin ascuimea mesajului pe care l emiteau. M. olohov era unul dintre puinii, dac nu unicul scriitor sovietic, care i putea permite ceva mai mult dect se permitea. De aceea cuvntarea lui era ateptat cu un interes deosebit. La anunata edin de dup mas s-a ntmplat ca Andrei Lupan s fie moderator. El i-a oferit cuvntul lui olohov. A fost o cuvntare cu adevrat incendiar pentru acele timpuri: oratorul a atacat mediocritatea de la conducerea Uniunii Scriitorilor (Nicolai Gribaciov, Anatoli Sofronov), a criticat n termeni duri conducerea de partid moscovit i unional, pentru limitarea libertilor de creaie, s-a rostit n favoarea revizuirii dosarelor scriitorilor condamnai pe nedrept la nchisori i
Page | - 142 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


GULAG-uri etc. olohov a vorbit liber, improvizat, fr text scris. Cuvntarea a produs un adevrat oc asupra asculttorilor, acetia, pentru moment ne tiind cum s reacioneze: s aplaude sau s pstreze tcere apocaliptic. n cele din urm s-au fcut auzite nite aplauze neconsolidate i care au luat sfrit nainte de a ncepe cu adevratele. Toi erau n ateptare, cum vor derula evenimentele i ce va ntreprinde moderatorul ntru ameliorarea situaiei. Reacia lui A. Lupan a fost una nestatutar: A ! Vorba e, c o bun parte din membrii prezidiului Congresului, care tiau sau bnuiau despre ce va vorbi olohov, au preferat s-l asculte eznd tupilai n sal. Lor li se adresa cu o tent ironico-umoristic moderatorul. C, adic, pericolul a trecut, acum putei s ocupai locurile care vi se cuvin! Poanta a fost sesizat de ctre cei prezeni n sal i o anumit destindere s-a produs, dei scrile prezidiului nu le-a escaladat nici unul din cei care l prsise nainte de edin. Publicul atepta n continuare cu sufletul la gur ce va ntreprinde moderatorul: va anuna o pauz forat pentru a calma spiritele, dar care ar putea s capete o tent de scandal, sau va gsi alt soluie. A. Lupan a ales a doua cale. Pe neateptate, cuvntul i-a fost oferit scriitoarei franceze Elsa Thriolt, cunoscut de unii, necunoscut de majoritatea celor prezeni n sal. Era o doamn plcut la nfiare i cu un discurs oratoric destul de fluent. Urcat la catedr, prima fraz rostit i, deci, prima surpriz, a fost: , , -!A doua fraz i, prin urmare, a doua surpriz: , , . (Louis Aragon) ero! Dup cum ne-am lmurit pe parcurs, oratoarea fiic de general emigrant rus n Frana (numele i prenumele de origine Elisaveta Trifonova) era, concomitent, i soia cunoscutului n epoc scriitor comunist Louis Aragon. A relatat, calm i coerent, despre traducerile ruse i sovietice n Frana, despre felul cum e interceptat aceast literatur n Occident, despre propriile realizri i planuri de creaie. Lucrrile congresului intrau ntr-un regim normal de funcionare. 3 Congresul al III-lea al scriitorilor din Moldova i-a desfurat lucrrile la Chiinu pe 14-15 octombrie 1965. n perioada premergtoare Congresului, dar mai cu seam n timpul Congresului, discuii aprinse s-au purtat n jurul clasicii i alfabetului latin, ca fiind cel mai firesc i mai potrivit pentru specificul limbii noastre materne. La promovarea acestei idei au participat numeroi scriitori, printre care Andrei Lupan, George Meniuc, Ion Dru, Ion Constantin Ciobanu, Grigore Vieru i muli alii. n consecin congresul a fost etichetat de ctre oficialiti drept naionalist. S-a ntmplat aa c n componena noului Comitet de conducere a fost ales, pentru ntia dat, i subsemnatul. Formarea organelor de conducere i desemnarea preedintelui trebuia s
Page | - 143 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


reflecte opinia oficial a conducerii Republicii. Conform tipicului, prima edin de organizare, imediat dup finisarea lucrrilor forului scriitoricesc, era condus de secretatul pentru ideologie al Comitetului Central. n funcie de secretar al CC-ului se afla D. S. Cornovan. Dup ce i-a felicitat pe cei prezeni cu alegerea n componena actualului Comitet de conducere, D. S. Cornovan adaug: Exist opinia, care se propune spre atenia dumneavoastr, ca n funcia de preedinte a Uniunii Scriitorilor din Moldova s fie ales poetul Pavel Bou. L-a caracterizat pozitiv i a rugat ca candidatura propus s fie acceptat. Pentru majoritatea celor prezeni candidatura propus a fost, cel puin, neateptat. Unul dintre primii care a luat cuvntul a fost George Meniuc (sau poate Ion Dru?). Subliniind c nu are nimic mpotriva candidaturii propuse, totui, n opinia sa, la crma Uniunii Scriitorilor ar trebui s se afle o persoan cu o experien mult mai mare i mai verificat n ce privete munca de organizare i contactele cu organismele extraliterare. Aceste caliti le ntrunete, dintre noi toi, doar Andrei Lupan, candidatura cruia o propun pentru a fi votat. Andrei Lupan, care tia prea bine c o alt candidatur, cu att mai mult a lui personal, nu are nici o ans s fie acceptat de conducerea de vrf a Republicii (de fapt, A. Lupan, chiar dac ar fi avut toate ansele, n nici un caz nu dorea s revin la conducerea Uniunii Scriitorilor!) a luat pe dat cuvntul, struind asupra ctorva lucruri eseniale: Pavel Bou e un poet talentat, cu pondere real n literatur; reprezint o generaie care d tonul azi n literatur i creia i aparine viitorul; e o fire echilibrat, cumpnit i cu simul dezvoltat al echitii. Ct privete lipsa de experien necesar, ea va veni cu timpul. Tinereea nu e un viciu. Dimpotriv. Dai s ne angajm cu toii s-1 ajutm n aceast privin. Iar cnd nu vom fi n stare s-1 ajutm, s ne lum obligaia cel puin s nu-i ncurcm. Rog s fie pus la vot candidatura lui Pavel Bou i s votm solidar pentru el. Alt soluie nu avem. S-a pus la vot. Pavel Bou a fost ales n unanimitate. Andrei Lupan i-a onorat cuvntul dat, sprijinindu-l ulterior pe Pavel Bou n toate iniiativele sale de consolidare a colectivului scriitoricesc i de prosperare a culturii noastre naionale. 4 Andrei Lupan, nsoit de un grup de scriitori, dup o adunare ncins la Uniunea Scriitorilor. Firete, se comentau aprins calitatea discuiilor i efectul deciziilor luate. La un moment dat unul dintre nsoitori arunc o replic: Andrei Pavlovici, da Dumneavoastr tii cum v vorbesc de ru cutare i cutare? nchipuire nu avei! La care Lupan rspunde prompt: S m vorbeasc ct vor. Eu i vorbesc i mai i; cu toate acestea nu vd s-i fi plesnit vreunuia dintre ei mcar o doag. Oi rezista i eu!
Page | - 144 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


5 Relaiile lui Andrei Lupan cu Academia de tiine a Moldovei constituie un capitol aparte n biografia scriitorului. Rezolvarea corect a problemelor privind clasica i limba literar era de neconceput fr participarea activ a oamenilor de tiin, a filologilor, n primul rnd. A. Lupan a apelat la ajutorul i participarea acestora ori de cte ori dicta situaia i mprejurrile. Nu ntotdeauna n deplin acord cu diriguitorii tiinei, poetul sprijinea, cu tot ce putea, iniiativele i argumentele care veneau din partea unor mptimii n ale adevrului tiinific. Aceste relaii au nceput imediat dup rzboi, n cadrul existentului pe atunci Institut de Istorie, Limb i Literatur al Bazei Moldoveneti a A..M. a U.R.S.S. i au continuat extinse mai trziu n cadrul ntregii Academii pn la sfritul vieii scriitorului. Andrei Lupan, alturi de Anton Ablov, Vladimir Andrunachievici, Nicolae Corlteanu, Boris Lazarenko, Gheorghe Lazurevski, Iacob Prin i ali savani cu renume s-a aflat, n august 1961, printre membrii fondatori ai A..M., fiind investit cu naltul titlu de membru titular al acesteia. n cadrul Institutului de Limb i Literatur, al Seciei de tiine Socioumane, iar dup 1961 i al Academiei n ansamblu, Andrei Lupan a desfurat o larg activitate de promotor al unor idei avansate i de implementare a unor metode moderne de cercetare a procesului istoric i literar naional. Deosebit de apropiat de Academie s-a aflat Andrei Lupan dup zgomotoasa vendet din 18-19 mai 1987 de la Uniunea Scriitorilor. La aceast adunare general decanul de vrst i unul dintre principalii fondatori ai organizaiei scriitoriceti din republic a fost defimat public i moralmente ghilotinat de ctre acei pe care poetul i-a sprijinit, i-a ocrotit, le-a pus n traist merinde nsufleitoare, i-a ncurajat i blagoslovit la nceput de cale. Mrturisesc ns c Andrei Lupan, dei a suferit enorm n rezultatul nedreptii ce i s-a fcut, nu s-a plns i nu s-a disculpat n faa nimnui, nu a adus (cel puin n mod public) nvinuiri, suportnd cu demnitatea i verticalitatea ce -i erau proprii i aceast vicisitudine. S-a distanat de nerecunosctori, lsnd ca istoria s-i spun verdictul. Dintre multele aciuni, iniiative i idei preioase, pe care le-a generat i le-a promovat Andrei Lupan n cadrul Academiei n ultimii 5 ani ai vieii sale, a dori s amintesc aici doar de una. La intersecia deceniilor 8 i 9 ale secolului al XX-lea Academia de tiine a Moldovei era asaltat de uniunile de creaie cu diverse propuneri privind candidaturile la eventualele posturi vacante i nevacante de membru titular i membru corespondent. Mai ales persevera n aceast privin Uniunea Scriitorilor care avea ntotdeauna - i n perioada alegerilor i n lipsa acestora listele gata i n bun ordine. Listele cu pricina se mai pstreaz i astzi, probabil, n secia cadre a Academiei. Cota rezervat oamenilor de creaie n cadrul Academiei nu coincidea cu ofertele care veneau. Era nevoie de o selecie foarte sever i foarte dificil, cci candidaturile propuse prezentau, n
Page | - 145 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


majoritatea cazurilor, valori cu adevrat reale i distincte. La alegerile din 1992 membri titulari ai Academiei de tiine a Moldovei au fost alei scriitorii Ion Dru i Mihai Cim poi, din partea artei muzicale compozitorul Eugen Doga. Rmneau ns neacoperite ofertele privind alte domenii ale artei, n parte pictura, unde candida maestrul Mihail Grecu. Soluionarea problemei a fost gsit n promovarea distinsului pictor n calitate de Membru de Onoare al Academiei. Statutul permitea atunci alegerea n aceast postur i a unor personaliti marcante de factur autohton. Cea mai complicat i dificil problem o constituia candidatura poetului Nicolai Costenco. Locurile vacante pentru oamenii de creaie erau ocupate; dar i de amnat chestiunea pentru alte vremuri nu se putea: distinsul i multptimitul veteran al scrisului moldav se afla la o vrst avansat i cu sntatea grav zdruncinat. S-a luat hotrrea, susinut i de Andrei Lupan, ca Nicolai Costenco s fie promovat i el pe lista Membrilor de Onoare. A fost ales, ns un sentiment de insatisfacie plutea n aer. N. Costenco merita i avea nevoie de mai mult. La vreo dou sau trei sptmni dup consumarea evenimentului, m pomenesc n biroul meu cu academicianul Andrei Lupan (m aflam n postura de vicepreedinte al Academiei). Tovare Corbu, ncepu el, fr introducere i ocoliuri, totui rmnem n cea mai mare parte cu datoriile neachitate fa de Costenco. n situaia material mai mult dect precar n care se afl i cu sntatea grav afectat onorurile ce i se dau nu valoreaz nimic, sau aproape nimic. Nu s -ar putea oare, cu titlu de excepional excepie, s i se atribuie remunerarea (indemnizaia) de membru titular al Academiei. Vorbete, te rog, la aceast tem cu domnul academician Andrei Andrie, Preedintele Academiei i ncercai, prin Guvern, s gsii o dezlegare a problemei. Propunerea a czut ca din senin. Statutul Academiei nu prevedea, nu prevede i nu va prevedea ntr-un viitor apropiat aa ceva. Analiznd situaia, pn la urm mi-am zis i eu: De ce nu? M-am adresat dlui academician Andrei Andrie cu propunerea fcut de veteranul scrisului nostru. Domnul preedinte a acceptat, fr ezitare s fie pregtite documentele necesare spre a fi naintate Guvernului. Spre marea noaste satisfacie, Guvernul a dat curs solicitrii Academiei, rezolvnd chestiunea ntr-un termen record de scurt. Prezidiul A..M. a gsit de cuviin s ne onoreze pe noi, cei implicai n aceast chestiune, s ducem lucrul la bun sfrit. Urma s-l informm oficial pe N. Costenco de cele ntmplate. n ziua i la ora stabilit Andrei Lupan, subsemnatul i efa cancelariei vicepreedintelui dna Liuba Luncau ne-am deplasat la domiciliul scriitorului. Urcam anevoios scrile spre etajul 5, unde locuia suferindul poet. A. Lupan respira greu, ne opream pe fiecare palier pentru a mai trage o gur de aer. Se vedea dup toate c vechea boal a lui A. Lupan se agrava pe zi ce trece. i apoi vrsta. Doar cu dou luni n urm i srbtorisem jubileul de 80 de ani! Ajuni la destinaie, am fost ntmpinai de amabila dn Maria, soia lui N. Costenco. nsui Costenco sttea pe scaun la o msu nu prea mare, dar plin de bucate, pregtite, dup cum am
Page | - 146 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


constatat pe urm, cu gust i cu pricepere. Cu calmul i blajintatea care radiau de pe chipul cu barba-i de sihastru Nicolai Costenco prea un sfnt cobort din Ceruri. Andrei Lupan 1-a informat de cele ntmplate, 1-a felicitat clduros, i-a nmnat diploma de academician. Dna Luncau i-a adus din partea Academiei un frumos buchet de flori, iar subsemnatul un plic cu indemnizaia pe primele dou luni. N. Costenco a mulumit, strecurnd pe buze un zmbet senin. n genere, gazda vorbea puin i rspundea mai mult monosilabic: da, nu. Convorbirea o ntreinea n temei Andrei Lupan cu amintiri de la Viaa Basarabiei, dar i cu diferite ntmplri din viaa scriitoriceasc. A fost o comunicare de suflet. Am plecat cu contiina datoriei mplinite. A. Lupan se arta deosebit de satisfcut de ntlnirea probabil ultima cu vechiul su coleg, prieten i tovar de drum pe meleagurile timpului i ale literaturii. Peste trei sau patru luni Andrei Lupan lua calea fr ntoarcere n lumea celor drepi (24. VII. 1992). Un an mai trziu, la 29 august 1993, prsea aceast lume zbuciumat, dar i adorat omul i poetul Nicolai Costenco. ntlnirea despre care am relatat mai sus capt, n retrospectiva timpului, semnificaie de simbol. Dou dintre cele mai distinse personaliti ale scrisului nostru postbelic Andrei Lupan i Nicolai Costenco se ntlneau n pragul stingerii fcliilor lor pmnteti, ca s confirme nc o dat marele ataament unul fa de altul, credina de o via n valorile nentinate ale omeniei i respectului reciproc. 24 ianuarie 2002

Page | - 147 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Paradigma vieii n creaia lui Ion Dru
Printre personalitile de seam ale culturii moldoveneti din spaiul dintre Prut i Nistru, discutate i controversate, uneori elogiate, dar de cele mai multe ori denigrate fr scrupule i defimate vehement n ultima jumtate de secol, pe primul loc se situeaz, fr ndoial, scriitorul Ion Dru. Din momentul apariiei primei sale povestiri i pn n prezent numele i opera lui Ion Dru au provocat valuri i furtuni de atitudini contradictorii i aprecieri ptimae, recunoscndu-ise, uneori, meritele incontestabile de mare prozator i dramaturg, contestndu-i-se i retrgndu-ise, nu o singur dat, dreptul la un loc pe msura-i n viaa i istoria culturii noastre postbelice; momentele de agitaie fie pentru, fie contra sunt urmate de perioade ntregi de discriminare premeditat i de tcere mormntal n jurul activitii i creaiei sale. De ce oare se ntmpl aa ceva? Rspunsul ar putea fi unul scurt i simplu: scriitorul singur e vinovat, e problema lui personal c nu s-a putut conforma mprejurrilor, prefernd s mearg mpotriva furtunii chiar i atunci cnd ansele de supravieuire coborau la cota zero. i asta ar fi foarte adevrat, dac lucrurile ar fi privite numai prin prisma filozofiei rmei i a mediocritii. ns tocmai aici se afl cauza calvarului lui Ion Dru: a avut i are talent de la Dumnezeu ca nimeni altul; a avut i are implantat n contiin i n snge simul demnitii umane; a purtat i poart n suflet o dragoste nemrginit i nealterat fa de popor, fa de pmntul natal. A avea ns personalitate i a demonstra verticalitate, aproape n toate timpurile au fost considerate drept vicii de neiertat din partea celor cror aceste caliti le-au lipsit cu desvrire. Instinctul haitei, turmei, gloatei, ndreptat mpotriva personalitii de excepie i a omului de talent se manifest deosebit de activ i pregnant n momente de adnci frmntri sociale i spirituale, la marile rspntii ale istoriei. Ori, Europa, din care facem parte i noi, a avut de trecut attea praguri i attea rspntii n zbuciumatul secol al XX lea, nct ele ar fi fost n stare s acopere zone istorice i temporare de neasemuit n epocile ce i -au precedat. Opera lui Ion Dru poart, fr ndoial, nsemnele vremii; a iei totalmente din timpul istoric n care i-a fost dat s te nati i s trieti, e imposibil i e absurd; dar a rmne integral nchis n parametrii timpului tu nseamn a rmne captivul venicului anonimat. Semnul distinctiv al personalitii autentice tocmai n aceasta i const: n a nu accepta condiia uman n formulele fragile i trectoare ale timpului istoric concret; mbrind contient dorina legitim i temerar de a depi limitele strmte i stnjenitoare ale prezentului schimbtor i efemer pentru a-i gsi reazem i legitimare n valorile perene ale neamului i ale umanitii. Ion Dru e unul (dac nu unicul!) dintre scriitorii notri contemporani care s-a ncumetat i care n mare msur a izbutit s fac acest lucru cu total druire i vocaie.

Page | - 148 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Debutul literar I. Dru l face n 1951 cu povestirea Problema vieii, publicat n nr. 2 (luna martie-aprilie) al revistei Octombrie. Doi ani mai trziu, n 1953, i face debutul editorial cu culegerea de povestiri La noi n sat, urmat apoi de toate crile i ediiile care au vzut lumina tiparului dup aceast dat. De reinut faptul c debutul lui Ion Dru n literatur, ca, de altfel i al multor altora, a fost tutelat i sprijinit activ de Andrei Lupan, pe atunci preedinte al Uniunii Scriitorilor din Moldova. nsi denumirea primei culegeri de povestiri indic asupra tematicii rurale, de care era preocupat autorul. Lucru ct se poate de firesc i logic, cci anume din aceast lume i din acest mediu i trgea obria scriitorul. Sunt prezente, n aceast prim ncercare literar cu semne distincte de artisticitate i maturitate de gndire (Problema vieii), cteva din trsturile definitorii ale manierei scriitoriceti druiene. Printre acestea: problema existenei terestre, exprimat chiar n titlul povestirii de debut; motivul tristeii, ilustrat prin tnga mamei care nu-i poate vedea biatul instruit i ieit la un liman al vieii, mai avansat i mai omenesc, dar i prin melodia sfietoare a doinei, ngnat de ciobanii de dincolo de Rut, melodie, care venea trist i ngndurat la vale, ca i apele pruaului de lng noi; destinul dramatic al lui mo Andrei, fochistul sau mecanicul de la maina cu aburi, care deservea batoza de pe moia boierului din sat; nvechit de-a binelea i defectat, maina n cele din urm explodeaz, btrnul pomenindu-se victima apei clocotinde ieite de sub control. Aici, pentru prima dat, martorul n persoana adolescentului Ion se pomenete fa n fa cu problema fundamental a existenei umane: moartea. A fost primul meu mort, remarc autorul profund consternat, primul om ce mi-a fost dat s-l petrec pe alt lume. Plngnd mpreun cu ceilali, am urcat trupul btrnului ntr-o cru cu paie, l-am petrecut pn ht la o rscruce de drumuri, iar de la rscrucea ceea mi-am luat i eu drumul napoi spre cas. Problema vieii i morii va deveni apoi, n aspect existenial i filozofic, una din preocuprile fundamentale ale scriitorului. Mai mult autodidact dect instruit, Ion Dru ajunge, printr-o excepional intuiie, sprijinit pe temeinice valori cretine i pe profund cristalizatele n memoria colectiv tradiii populare, s ptrund, artisticete, n taina i miracolul existenei individului n univers, pentru ca, pn la urm, pind peste pragul fiinrii noastre, s-o facem senin, cu demnitate i cu fruntea ridicat. Cderea din tiparele mentale i ideologice oficiale. Chiar din momentul apariiei primelor publicaii druiene opiniile s-au mprit: unii vedeau n persoana noului venit un talent autentic i o mare speran; printre acetia Andrei Lupan, despre care am pomenit deja, Igor Creu, Vasile Coroban, Ramil Portnoi i nc dou-trei persoane din elita de atunci; alii priveau aceast apariie pe nepus mas drept o curiozitate i o enigm aproape inexplicabil de unde s-o fi luat i ce o fi voind s mai fac i acest tnr necunoscut, venit de prin prile Sorocii cu intenii serioase de a se afirma i a rmne n contiina public; cei de ai treilea, oficialii regimului
Page | - 149 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


i promotorii dogmelor metodei realismului socialist sesizau n noua apariie n cmpul literaturii noastre a unui element subversiv, care, prin ceea ce fcea i afirma, sfida rigiditatea i ireproabilitatea normelor i canoanelor decretate de ctre cei de sus. Suspiciunea i nencrederea fa de scriitor cretea simultan cu instalarea lui tot mai masiv i mai pronunat n ierarhia valorilor artistice naionale de prim mrime. Care erau motivele i cauzele reale ce alimentau aceast atitudine de suspiciune i nencredere? Autorul Frunzelor de dor i permitea luxul, inadmisibil n acele vremuri, s aib punctul su de vedere asupra unor fenomene i evenimente cruciale din istoria contemporan, aflat n proces de desfurare, punct de vedere care venea, evident, n flagrant contradicie i l diminua sau l anihila chiar pe cel oficial. Marul triumfal al socialismului atotbiruitor era sau se vedea lezat direct, afectat de o serie de momente negative, care, prin nsi semnalarea lor, puteau pune la ndoial veridicitatea i justeea postulatelor inoculate cu orice pre n contiina populaiei de ctre regimul de la putere. Doar cteva exemple n acest sens. Foamea din anii 1946-1947, care a cuprins inutul nostru i care a mistuit attea viei omeneti, era unul din tabuurile supravegheate cu deosebit strictee de ochiul vigilent al cenzurii regimului. Acuma tim prea bine de unde pornea i de unde venea aceast vigilen: din teama de a nu divulga ntregul adevr asupra celor ntmplate i anume: vinovai de tragedia pe care au suportat-o moldovenii basarabeni se fceau nu numai seceta nemiloas, care s-a npustit asupra lor, dar i politica de genocid a regimului, care a folosit urmrile acestei calamiti naturale n scopuri politice egoiste i perverse. Nimeni dintre scriitorii notri nu a evocat cu atta putere de convingere nici atunci cnd nu se admitea, nici atunci cnd nu se interzicea scenele i tablourile unei lumi disperate, cuprins n cletele sufocante ale calamitii oarbe, dar i cele ale politicianismului searbd, ca Ion Dru. Satele cmpiei, citim n romanul Povara buntii noastre acele vi pline mai nu demult cu case albe, cu drumuri vechi, cu fntni i grdini, acum, sleite de puteri, picurau la soare. Furtuna pustiirii a trecut peste ele i casele au ajuns de plnsul lumii nici tu garduri, nici tu portie, nici tu gospodari, nici tu gospodine. O linite adnc i grea dospete cu sptmnile peste sate. i oameni au rmas puini, iar cei care au rmas umbl abtui, vetezii, sraci la suflet. Muli dintre ei preau ntori de pe lumea cealalt, dar nu se bucurau deloc i nici c ar fi vrut s schimbe ceea ce apucaser s vad pe cealalt lume cu ceea ce aveau aici. i ei umblau cu gndurile cine tie pe unde. Cretea loboda pe prispe, se cojeau pereii caselor. Oamenilor nu le psa. mbrcai n haine de strnsur, cumprate la talcioc, botezai de crmuire distrofici, i mprii n cinci grupe, ei umblau pe uliele satului, cutnd s nu se ntlneasc unul cu altul, fiindu-le ruine de jalea n care au ajuns. O adevrat apocalips! i nimnui nu-i pas de ceea ce
Page | - 150 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


se ntmpl. Motivul foamei revine de fiecare dat cnd vine vorba de suferin colectiv sau individual, de nlare prin purificare n adncurile contiinei i istoriei. Depirea frontierelor spiritual-statale determinate de oficialiti i de istorie irita i provoca aciuni de ngrdire i suprimare. Ce se avea n vedere? Ieirea, nainte de toate, din spaiul strict limitat al R.S.S. Moldoveneti i amplasarea aciunii i eroilor n zone teritorial -geografice i spiritual-psihologice ce depeau acest spaiu. Mai concret vorbind, interdiciile ideologice i administrative se refereau la insistentele tentative de a accentua asupra comunitii spirituale i a tradiiilor istorice n bun parte comune cu cei de un neam i de un snge din dreapta Prutului. Se considera, probabil, c evidenierea acestui adevr afecteaz i diminueaz individualitatea i specificul poporului dintre Prut i Nistru, fapt care ar fi putut, n viziunea diriguitorilor de opinii, s aduc pe ordinea de zi, mai devreme sau mai trziu, problema frontierelor. Ion Dru, mare patriot al moldovenilor basarabeni i a statalitii lor, nu putea s accepte ns simplificarea i amputarea adevrului istoric, denaturarea lui n interese conjuncturale de moment. Munii Carpai, unde e amplasat aciunea unor creaii de for i rezisten cum ar fi romanul Biserica alb, povestirea Clopotnia sau drama Horia, demonstreaz convingtor i pe viu acest lucru. Cci Munii Carpai, care din punct de vedere geografic, nu aveau nimic comun cu R.S.S. Moldoveneasc, n retrospectiva istoriei constituiau un simbol, un nsemn emblematic al unui trecut care avea rdcini adnci i cu mult mai largi dect cele preconizate de ideologia i propaganda oficial. Apelarea la tradiiile populare i, n primul rnd, la ceea ce poate fi numit motivul mioritic motiv care alimenteaz ntr-un fel sau altul ntreaga creaie druian nu putea fi amplasat, limitat sau ncorsetat doar n spaiul geografic dintre Prut i Nistru. Drept exemplu n ce privete complexitatea, caracterul imprevizibil, iar uneori i absurd, al istoriei i destinul dramatic al tritorilor acestui pmnt poate servi scena de la marginea pdurii din romanul Povara buntii noastre cu participarea celor trei protagoniti principali: Nic, ofier n armata romn, ajuns prin hazardul ntmplrilor la batin n calitate de reprezentant al unei otiri i al unei ri nfrnte n rzboi i pe care l atepta poate santinela, poate lagrul, poate tribunalul, dar poate un glonte; Mircea, sergent al armatei sovietice, victorioase, n componena creia a luptat i el, vrjma fiindu-i bunul camarad i constean; unul pribeag i desrat, cellalt i ncropea o carier ct de ct, nstrinndu-se tot mai mult de tradiii, de neam, de cei apropiai; ntre ei se afl Nua, creia Nic i-a fost prima i neuitata dragoste din tineree, iar Mircea printr-un concurs de mprejurri i-a devenit, cu tng n inim i n suflet, so i condrume de destin. ntlnirea de la marginea pdurii, unde Mircea i Nua fceau o munc de rutin, ncrcnd carul cu rsrit, dezvluie n toat amploarea ei drama personajelor angajate n aciune, dar i tragedia poporului din care fac parte i pe care l reprezint: decimat, mprtiat, purtat cu voie sau fr voie pe drumurile presrate cu spini i flori de cucut ale istoriei. Scena acestei ntlniri la
Page | - 151 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


batin, dup attea avataruri i intersectri de drumuri, cutremur fiina omeneasc prin profunzimea celor trite, prin durerea destinului rstignit pe cruce de fore oarbe i protivnice cursului normal i firesc al lucrurilor. Cci cine erau, n fond, cei doi consteni, care au luptat n armate diferite? Au fost i au rmas, peste toate aceste valuri de despriri i peregrinaj, doi rani, n care puterea i ndemnarea adunate la munca acestui pmnt au dospit n ei toi anii rzboiului. Acele palme care tiau a duce coarnele plugului, tiau a ine coasa, fiorul cel tainic, care i optea ranului cnd s-i nsmneze pmntul, cnd s culeag roada, osteneala grea i cinstit din care plugarul i culegea cte-un bob de bucurie toate aceste daruri, purtate pe drumurile rzboiului, n au luat parte la btlii, n-au ochit n alii, n-au rvnit la faima mai-marilor si. Ceea ce a fost trezit i crescut de pmnt visa la pace, la cas, la ntoarcere. Dar n loc de pace i linite sufleteasc intervine, implacabil i deosebit de dramatic, ceasul despririi. Nic a stins igara, fcnd s scapete pe ascuns mucul rmas n buzunar, dar Mircea i-a prins micarea. A scos punga cu mahorc, i-a lsat pentru o igar, s aib ce fuma n drum spre cas, iar restul i 1 -a dat lui Nic cu tot cu pung. Pe Nua, cum sttea ea aa i urmrea nelegerea asta freasc ntre cei doi ostai, a rzbit-o de odat dragostea i mila. I-a venit s ia i ea cumva parte la aceast facere de bine, dar n avea cum, n-avea prin ce, i atunci a adunat rmiele de la cina lor, a legat totul frumuel n basma i i-a ntins legtura. Nic se desprea de prietenii i btinaii si dragi cu ceva merinde de rezerv i cu puintic mahorc de fumat n buzunar, acestea fiind nsoite de nemrginitul sentiment de solidaritate uman a celor de la care i lua rmas bun. Iar meditaia Nuei la margine de mirite, cu privire la dezlegarea, odat i odat, a zbuciumatului lor destin, ncheie, pentru moment, aceast scen dramatic de o for psihologic i artistic, pur i simplu, halucinant: Femeia edea pe hat i se gndea c amu cel mai bun lucru ar fi dac ar mpietri ei, toi trei, aa cum sunt n clipa asta ea eznd pe hat, Mircea stnd n cru, iar Nic cu un snop ridicat sus. S stea ei aa mpietrii multe sute de ani, i de abia atunci cnd toate vor fi potolite i rnduite pe lume, tocmai atunci s fie ei dezlegai de vraj, s mntuie de ncrcat rsrita i s porneasc, toi trei, spre sat. Autorul izbutete, artisticete, s surprind n toat mreia i splendoarea ei clipa, so izoleze de scurgerea monoton i implacabil a timpului, imprimndu-i dimensiunile monumentale ale veniciei i ale cosmosului plin de vraj, reverii, vise i prevestitor de libertate. Un alt aspect discordant i iritant al scrisului druian, privit n contextul timpului i de pe poziiile ideologiei dominante, l constituia profunda not de melancolie, nostalgie, tristee, nstrinare i singurtate, de care sunt cuprinse majoritatea personajelor din proza i dramaturgia scriitorului. Pentru a defini oarecum mai pregnant anturajul artistic i spiritual al vremii n care Ion Dru i fcea debutul n literatur vom ncerca s evocm cteva exemple edificatoare, dei ct se poate de ordinare din agenda literar a timpului. Prima scriere literar propriu-zis, dup cum am
Page | - 152 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


menionat mai sus, a fost povestirea Problema vieii. Povestirea n cauz nu e ns primul cuvnt tiprit de viitorul scriitor Ion Dru. n nr. 1 (ianuarie-februarie) 1951 al revistei Octombrie I. Dru aprea cu dou materiale publicistice, destul de sumare, n care aborda nite subiecte din viaa internaional, unul intitulat Bun biet!, iar altul Tanchist clasa nti. Cine i ce publica n primele trei numere din 1951 ale revistei de baz a Uniunii Scriitorilor din Moldova i n paginile creia Ion Dru i fcea dublul debut: de publicist i de scriitor? Boris Vlstaru cu nuvela O ntmplare n muzeu; Petrea Cruceniuc cu poemul Cuvntul mamei, poeziile Paii primverii, Upravdomul, Strugur, strugur, strugurel; Ramil Portnoi cu piesa Dup statut; Igor Creu cu poezia Cntec; Samson leahu cu povestirea Schimbul de noapte; Lev Barschi cu piesa Critica; Anatol Gujel cu poemul Mugurii; Ion Canna cu romanul Zori pe Nistru; Andrei Lupan cu poeziile Lng leagn, Cntec, n livad, Dochia; Leonid Corneanu cu poezia Lng Hnceti; Constantin Condrea cu poezia Chipul pcii; Petru Zadniprov (Zadnipru) cu poezia Ieri i azi; Valentin Roca cu povestirea Nu i-a mers etc. Toate aceste scrieri purtau amprenta individualitii celor care le crease, ele fiind, concomitent, puternic marcate de atmosfera i ideologia nivelatoare a timpului, de cultul personalitii (Stalin mai era n via!), de dogmele i postulatele optimismului fr margini n ce privete victoria cauzei lui Lenin-Stalin, de plintatea fericirii pe care o subliniau toi pn la unul de la mic la mare, de la Marea Neagr la Oceanul Pacific! Nu indicm numele autorilor i titlul scrierilor din care vom cita n continuare din dou motive: n primul rnd, din respectul fa de aceti talentai condeieri, trei dintre care nu mai sunt n via i care au lsat n urma lor o oper care trebuie s fie studiat i apreciat dup merit; n al doilea rnd, scriitorii citai, dar nenumii, nu reprezint, n contextul vremii, nimic deosebit; ei exprim exact ceea ce exprimau toi colegii de bran i ceea de ce era contaminat ntreaga societate a timpului. Acesta era, i nu altul, tiparul i tipajul impus de regimul dictatorial-totalitar. Aadar, apelm la textele pe care le-am promis. Se apropiau alegerile. Probabil, n Sovietul Suprem al U.R.S.S. i poetul i imagineaz: n cabin, parc spre tribun, / m-oi ndrepta cu dragoste i fal, / n inim i-n gnd, ca-ntotdeauna, / cu chipul i cu zmbetul lui Stalin. / Conductorul statului sovietic, / el i strategul pcii blagorodnic, / ndejdea luminoas a planetei, / ntiul candidat atotnorodnic. nsi ideea de fericire total se identific cu imaginea scumpului Stalin mre i simplu tatl rii mele. Referindu-se la viaa cuvintelor n genere, a cuvintelor-cheie, n special, care apar i dispar odat cu noiunile i fenomenele ce le-au dat natere, un alt poet remarc cu simulat convingere: Cndva luminosul cuvnt f e r i c i r e / Era pentru om doar un vis ne-mplinit, / Iar azi, n sovietica sa tlmcire, / Nu-n vis, ci aievea el este rostit. Intrate n limb i n cultur, odat i pentru totdeauna, sunt decretate cuvintele colhoz, trudozile, combain i zvenou; ca moarte i ieite din uz noiunile rege, moie, jandarm, negustor. ns noiunile de suprem concentrare
Page | - 153 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


ideologico-propagandistic nu sunt totui cele enumerate mai sus. Sunt ns n limb azi alte cuvinte, / Cu-atta lumin -attea trii, / C sute de veacuri de azi nainte / La fel or suna i la fel or tri. Care sunt aceste cuvinte. Poetul rspunde cu fermitate: Aestea-s cuvintele: Moscova, Lenin, Stalin, Kremlin, Comunism, norod... Aceste cuvinte aa or rmne i peste milenii / Rostite cu drag i atunci peste tot. De domeniul fericirii n came i oase in i versurile unui alt poet care, entuziasmat de hrnicia colhoznicilor, ce i-au ndeplinit i i ndeplinesc cu cinste norma, ine s evidenieze cu tot dinadinsul rostul i contribuia la aceast oper de proslvire i nlare a muncii a unui reprezentant al unei profesii modeste, dar ct se poate de necesare: buhgalterul (contabilul). Pn n nopile trzii, cnd se aprind al stelelor puzderie, el tot mai st de vorb cu cifrele i face calculele mree: Iar cnd l vezi pe ulia trzie, / Rd ochii-i buni de dup ochelari: / A ajutat i sciotul lui, se tie, / S fie azi colhozul milionar. Dac am raporta cele afirmate n versurile de mai sus la adevrata stare de lucruri s-ar putea lesne constata c distana sau abisul ntre ele e ca de la cer la pmnt. Urmrile dezastruoase ale rzboiului al doilea mondial; rnile nc deschise pe care le provocase foamea n 1946-47; deportrile dramatice din 1949 i cele anterioare; colectivizarea forat a agriculturii i nstrinarea ranului de pmnt; substituirea tradiionalelor valori morale de provenien cretin printr-un materialism primar i printr-un ateism intolerant toate acestea, luate mpreun, constituiau prea puine motive i repere pentru instaurarea unui optimism total i proclamarea unei fericiri pmnteti fr margini i tar hotare. Cu toate acestea, un alt condeier cu pana pus pe unda oficial a timpului, considera drept o datorie personal de a polemiza cu un coleg de breasl ce se tra, n opinia sa, n coada istoriei, fr a sesiza mreia prezentului triumftor i n deplin desfurare; cci prtaul su n ale scrisului mergea n urma carului cu boi, n dorina de a sesiza i nvenici specificul, adic tradiia i trecutul, n timp ce n juru-i vuiau tractoarele, iar colhoznicii, cufundai n lumin electric i azur, ascult radioul i se adap cu ardoare i nesa la lumina crii. Dojana camaradeasc i distanarea categoric de colegul rtcit n istorie, constituie acordul final al poeziei: Tu strmbi din nas: unde-i specificul? / Iar mna la bloknot nu se ridic: / A satului caracteristic / O caui n mujdei i mmlig!.../ i mare truda ta. i repede / i-o treci cu boi i care monotone... / Dar eu s tii prefer, prietene, / S intru-n comunism cu avionul! Ion Dru venea tocmai din acea lume care era contestat, detestat, considerat depit; venea cu convingerea ferm, c valorile spirituale create de-a lungul veacurilor rmn valabile, n esena lor imuabile. Adic horoditeanul Ion Dru venea s propun lumii savante i atottiutoare o alt paradigm, o alt viziune asupra lumii, viziune aflat n total contradicie cu cea oficial. Or, aceast confruntare la nivel de paradigm spiritual-filozofic asupra lumii nsemna cu mult mai mult dect o simpl i liniar confruntare social-politic. Rspunsurile pe care le caut autorul se afl n sfera i n noiunile antipodice: cer pmnt, sacru profan, trup suflet, cretin pgn,
Page | - 154 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


sus jos, bine ru, frumos urt, dumnezeu diavol, centru periferie, purificare mpotmolire, zbor trre, etern efemer, trecut prezent, nlare coborre. n concepia druian componentul spiritual e de durat i domin evident, cum s-a mai spus, asupra celui material i efemer. Prin asta se explic oroarea fa de putere, fa de progresul tehnico-tiinific, fa de bunurile materiale, dac ele afecteaz i diminueaz paradigma moral-spiritual, singura capabil s imprime existenei noastre durat i venicie. Nostalgia dup nite valori spirituale supreme, care au fost date uitrii sau sunt ignorate cu bun tiin i n formule agresive, sunt categoric repudiate de eroii crilor lui Dru. Setea de revenire, de rentoarcere la modelul iniial, la modelul ideal persist. Sentimentul exilului, al dezrdcinrii, al rentoarcerii, existent de la Adam i Eva ncoace, revine n repetate rnduri. Dar nu ntr-o formul dogmatizat i extremist, ci n una de armonizare, de integrare, de conlucrare. Prezentul nu poate exista fr experiena i valorile trecutului, dar nici trecutul nu poate fi renviat fr a ine cont de starea, evoluia i opiunile prezentului. Poetul din drama Doina reflecteaz, la un moment dat; Orice popor, fie el din cmpie sau de la munte, pstreaz pentru zile mari, pstreaz pentru zile negre cte un cntec care face s tresalte inima ntregului neam. Sufletul neamului nostru rspunde de fiecare dat cnd l cheam Doina. Chiar de la primul vers, chiar de la primele acorduri, i rsare privelitea unui apus de soare undeva ht departe, pe-o coast de deal, o stn veche, un cioban czut pe gnduri, o aioar de fum peste vatra unui foc uitat. Din acel fundac de imauri, prin cele ase gurele de fluier, deschise de gura focului, coboar neamul nostru prin pustieti i nedrepti, prin minuni cereti i fel de fel de vremuri grele. ns Doina, istoria sufletului neamului nu poate veni oricnd i la chemarea oricui, cci ea trebuie s fie ateptat cu dor i cu patim, cci nu e suficient ca ea s vin, ea trebuie s se integreze armonios n lumina i n sufletul celor care o cheam i o ateapt. Doina nu cheam la ntoarcere nepenit, la trecut, la evadare din prezent, lucru, cum am mai spus, imposibil de imaginat, cu att mai mult de realizat. Ca Doina (Dorul) s vin, cuget Tudor Mocanu din aceeai dram: nti i nti trebuie s i se fac dor de dnsa. S-i vin aa un pui de dor, i tu s lai dorul cela s creasc, s se fac mare, s te frig, s te ard, aa nct s nu mai poi. i cnd n-ai s mai poi de atta dor... Gndul e neterminat, ns poate fi continuat cu siguran: adic, atta timp ct nu va fi ateptat cu ntreaga pasiune i voin, ct timp ea nu va concrete cu prezentul, atta timp rolul i rostul ei va fi incert i fr consecine reale i durabile. i mai pregnant sunt exprimate aceste idei n alt dram de ntinse dimensiuni filozofico umane Psrile tinereii noastre. La replica lui Andron, fratele mai mic al protagonistului Pavel Rusu, cum c ntre degradarea spiritual i prosperarea material care e prea vizibil i accentuat la contemporanii lor fa de naintai, Mtua Rua, i-o taie cu promptitudine: Cum s n-aib! Atunci cnd triau cocostrci pe casele noastre, erau i ei suflet din sufletul nostru, i cnd venea toamna, i
Page | - 155 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


petreceam, ne duceam i noi cu sufletul pn ht departe, prin rile calde. Iarna tnjeam fr dnii, spre primvar ncepea a ne suge ochii deprtarea, i cnd se ntorceau era o mare srbtoare, pentru c mpreun cu dnii ni se ntorceau i sufletele noastre zbuciumate. Fr aceste despriri triste de toamn trzie, fr acele primveri cu bucurii, o s nepenim, o s mpietrim, o s uitm ce nseamn dragoste pentru pmnt, dragoste pentru om, pentru via. Rua opteaz pentru integrarea trecutului n prezent, i nu pentru evadarea din prezent n numele trecutului. Nu, draga mtuii, i replic ea tinerei nvtoare Dochia, voi venii din alte vine, n sufletul vostru intr amu alte psri, numai eu, srmana de mine, am rmas iaca n zodia cucoarelor... Rua admite c fiecare generaie poate avea i are propriile preri privind tinereea i simbolurile emblematice ale destinului lor pmntesc. Ea nu are nimic de spus atunci cnd Pavel Rusu remarc: ntoarcerea ciocrliilor pentru el nseamn mai mult dect ntoarcerea cocostrcilor. Principalul e c acel ceva sau acel cineva care imprim sens i perspectiv prezentului vduvit i dezmembrat, s vin din partea trecutului care nu i-a pierdut vivacitatea i puterea de influen, n tineree, mediteaz Pavel Rusu, toi vor s zboare, toi i aleg cte-o pasre care le este mai drag. Noi, fiind oameni felurii, ne-am ales i psri felurite, dar dragostea noastr la rdcin e una i aceea artur, semnturi, zare... Ceea ce contribuie la procreare, la continuarea vieii i spiritului pe pmnt, e lucru sfnt pe care l mbrieaz sufletul deschis al fiinei omeneti. Aceeai mtua Rua: Iaca, mai nu demult m ntorceam din pdure printr-o mirite, c m rtcisem, i deodat m opresc locului a mare mirare. S vezi tu, n-a dovedit coasa s taie paiul cu spic cu tot i din acelai gru, din aceeai smn, printre paiele tiate, rzbate de amu semntura verde. Lng un pai tiat rsare un fir verde, aa o fost de cnd lumea i aa va fi, aista ne e necazul i asta ne e bucuria. Smna trecutului germinatoriu i afl realizare i continuare n pmntul fertil i dttor de rod al prezentului deschis n egal msur i ctre trecut, dar i ctre viitor. nlimile cosmosului i adncimile spiritului zone ale libertii. n creaia lui Ion Dru e dezvluit, n aspectele ei fundamentale, ntreaga evoluie a omului ca specie a regnului biologic, dar i ca fptur a spiritului uman, nvluit de tain i mister. Naterea, copilria, tinereea, lupta pentru afirmare i existen n faza maturitii, btrneea i moartea sunt cele ase faze principale pe care le parcurge i care reprezint reperele de baz ale unui destin ncheiat. Din momentul contientizrii de sine individul ncepe s mediteze asupra rostului, menirii i duratei sale n aceast lume. Cea mai lipsit de griji i de povara grea a destinului e, desigur, perioada copilriei, mitul copilriei i al Edenului originar; totul se afl la nceput de cale, drumurile vieii par neadumbrite de nimic i infinit de lungi n timp i spaiu. La vrsta de 30 de ani nemplinii, Dru vorbea, n povestirea De demult i de departe, despre copilrie ca despre un paradis demult apus, vorbea cu o nostalgie sfietoare, ateptnd-o de fiecare dat cu patim i nfiorare. Cnd rndunica i face cuibul, cnd drumul prinde a toarce crrue, cnd mugurul i desface din fa podoaba lui verde,
Page | - 156 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


atunci vine s m vad copilria, astfel ncepe, pe o tulburtoare not liric, aceast prematur evocare. Copilria i-a adus autorului-narator mirozn de brazd zvntat, chipul unei csue vechi acoperite cu paie, o biciuc mpletit cu mna ei. Ct dor i ct gol sufletesc i las copilria ce mereu se ndeprteaz n negura anilor: S-a dus pe la zori ca s nu m trezeasc. Mi-a lsat cteva hrtiue colorate, n care fuseser nvelite bomboanele, i papucii cumprai, i curelua. E att de trist, e att de pustie casa mea, nct, ca s birui aceast tristee, m aez la masa de scris, iau un toc, o foaie curat. i, lucrnd, atept n sinea mea cnd rndunica i va lega iar cuibul, cnd mugurul i va desface podoaba lui senin. tiu c o s vin, o s m gseasc oriunde a fi. M doare numai c pn atunci va mai trece un an, i n anul acesta copilria mea se va duce i mai departe, va fi i mai de demult. Nostalgia copilriei revine, n oapte de nuc, de pild, unde autorul se revede n micuul Ion, care viseaz s devin-nici mai mult, nici mai puin rege-al Romniei i n aceast postur s fac ordine n ar i s restabileasc cumpna dreptii ntre oameni. Totul era bine, dar orict de bine ar fi fost, treceau anii, furnd cu dnii dulcea mprie a povetilor. Desprirea de nuc, martorul i simbolul copilriei, i umple povestitorului inima de tristee. Srmanul nuc, l durea c rmne, l durea c m duc... Sttea mut, urmrindu-mi fiecare suflare, fiecare gnd, fiecare pas... ncerca s m uite, s nu m vad, s nu m tie, iar de sub poalele lui verzi m urmrea frumoasa mea copilrie cu ochii plni.... Totul se afl, ns, n tranziie. Anii se duc i mpreun cu ei se topete copilria, dulcea i neuitata. Vine n locu-i tinereea cu frmntul cutrilor i dezlegrilor, cu nfiripri de bucurii i cu zvcniri de deziluzii. Primvara vieii st de multe ori sub semnul ngrijorrii i insecuritii morale, al disconfortului spiritual. Dragostea dintre Rusanda Cibotaru i Gheorghe Doinaru din prima povestire de proporii Frunze de dor (1955), cristalin i ingenu, se afl sub impactul unei triste adieri de nemplinire i nstrinare. E greu de stabilit cu toat certitudinea care a fost cauza adevrat a acestei drame: temperamentul i caracterul eroilor implicai n aciune sau ruptura ce cretea tot mai mult ntre intelectuala n devenire Rusanda, pornit pe calea nvtoriei, i ranul de la coarnele plugului care continua s rmn i mai departe tnrul Gheorghe Doinaru. Faptul rmne fapt ruptura i drama s-au produs aa cum s-au produs: ea prefernd treptele ascendenei intelectuale, el plecnd la turm, n armat, pentru a-i face o datorie n numele creia sacrific un sentiment i o dragoste nemplinit. La gar viitorul osta a fost condus nu de dragostea lui adevrat Rusanda ci de un suflet necjit i suferind, pe nume Domnica, dragostea creia aa i n-a ajuns la sufletul lui Gheorghe. Singur i nemngiat rmnea mama Frsna, care conta la btrnee pe sprijinul unicului su fecior. ns aa i-a fost scris, ca la desprire s-o strng n brae pe aceast fiin strin, i nu pe cea care o credea apropiat sufletului i destinului su. i de abia atunci, strngnd un dor strin la pieptul lui, a simit Gheorghe ct de singur a rmas. i au rmas
Page | - 157 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


n urm o csu oarb, ce privea cu singurul su ochi, o femeie frnt de durere n mijlocul drumului, cu minile ridicate spre cer, i peste tot frunze galbene, frunze de jale, frunze de dor... n urma vagonului pornit la drum rmne dragostea nemplinit, batina unde l-au udat ploile, unde l-au uscat vnturile, mama pustiit de durere, minile i privirea creia erau ridicate spre cer semnul speranei, libertii, nlrii, al ieirii din cercul strmt al cotidianului anost i al grijilor terestre lipsite de perspectiv i viitor. Cercul se nchide n frontierele unei tristei i melancolii obsedante i chemtoare spre un alt trm al valorilor fizice i spirituale. Lucrurile, sub acest unghi de vedere, nu difer prea mult nici n drama Casa mare (1959), tiprit i jucat pe scen ntr-un moment cnd vrsta autorului coincidea, n fond, cu cea a eroilor si. Adic, aceast vrst atingea doar circa 30 de ani. Ce-o fi fost ntre tnra vdan Vasilua Cimpoie i tomnaticul flcu Pvlache? O dragoste adevrat? Un dor de dragoste nemplinit? Un joc simulat i efemer al unei dragoste fr anse de izbnd? Poate c o fi fost din toate cte puin. Principalul ns se afl n alt parte, i anume: n condiiile sociale i umane, n care s-au pomenit reprezentanii tinerilor generaii din anii rzboiului i din primii ani ce i-au urmat. Rzboiul a fost cauza dezastrului material imensurabil pe care 1-a pricinuit; concomitent el a influenat i a afectat profund relaiile umane, invadnd masiv sfera tradiiilor, moravurilor, spiritualitii. n plin tineree, Vasilua a fost privat forat de dreptul firesc la fericirea conjugal i familial. ncercarea de a recupera oarecum generaia sacrificat n rzboi prin cea care venea dup, nu avea anse de izbnd, cci, zice Vasilua, eu n-am s pot fi i mam, i bunic n aceeai vreme... Este o rnduial a pmntului, i dac ncalc eu rnduial asta, ce-mi mai rmne? ntre fericirea neleas pmntete, absolut legitim i fireasc, i obligaiunile morale care-i revin n virtutea legilor nescrise existente Vasilua trebuie, ascultnd de vocea sufletului, s le prefere pe cele din urm. Cci casa mare, simbolul cureniei i puritii sufleteti, al obrazului curat nu poate admite nici o deviere de la norm. Singurtatea e umbra care nsoete sentimentul purificrii. La desprire, care nu putea s nu vin, Vasilua, cu mna la piept, i lsa ca amintire celui pe care 1 -a ocrotit cu afeciune de mam i cu sentimentul de dragoste ntrziat i nemplinit: Ce pot s-i dau eu, pcatele mele, ca s m ii minte mult vreme? Am s-i las, iat, ziua asta de toamn, i aceste patru viori, cu o perini fr nceput, fr sfrit, dar totui frumoas, s-i rmn amintire cerul ista senin i bunul nostru pmnt aa cum l-am motenit, aa cum l vom lsa noi motenire... Revrsarea spiritului i contopirea sufletului cu natura i cosmosul constituie, dup cum am mai spus, singura ieire din cercul strmt i efemer al biologicului i profanului din noi. Lupta contient mpotriva vicisitudinilor istoriei cade, n temei, pe perioada maturitii, cea mai lung i care acoper spaiul dintre tineree i btrnee. Despre aceast faz a vieii, vzut prin paradigma specific druian, am vorbit mai sus, n legtur cu reinterferrile i relaia dintre destin i istorie. Aici am mai aduga doar, la modul general, c rzboiul, foamea, deportrile,
Page | - 158 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


colectivizarea, lupta de clas, abrutizarea spiritual i degradarea moral prin avansare i tehnologizare, urmate, la rndul lor, de nstrinare, singurtate i tristee, toate acestea constituie puncte de ncercare i puni grele de trecere prin aceast lume. Faza suprem btrneea se bifurc ntre punctul suprem al fiinrii i primul pas n direcia declinului existenial. Una din cauzele pentru care n tineree suntem aa de veseli i de dispui la orice ntreprindere, meniona Schopenhauer n ale sale Aforisme, este c ne urcm pe munte fr s vedem moartea, care se afl la poalele lui de cealalt parte. Dar dup ce am trecut dincolo de vrf, dm cu ochii de Moarte, pe care o cunoteam pn atunci numai din auzite, i vederea ei, pe lng scderea puterilor din acea epoc, ne sleiete curajul vieii. Atunci o seriozitat e posomort nlocuiete vioiciunea zburdalnic a tinereii i se ntiprete i n expresia feii. Ct suntem tineri credem c viaa e nesfrit, orice ni s-ar spune, i n aceast credin risipim vremea. Cu ct mbtrnim cu att o economisim mai mult. Cci n vrsta mai naintat fiecare zi petrecut ne deteapt o simire analoag cu simirea ce o are la fiecare pas osnditul condus spre eafod [1, p. 231-232]. i nc ceva: Deosebirea cea mare ntre tineree i btrnee rmne totdeauna aceasta: tinereea are n perspectiv viaa, btrneea-moartea; cea dinti are un trecut scurt i un viitor lung; cea din urm dimpotriv [1, p. 247]. Ion Dru a fost printre puinii, dac nu chiar unicul, dintre scriitorii sovietici din acele timpuri, care a abordat problema vieii i morii de pe poziiile metafizicii, punnd n capul mesei sufletul i nu trupul, spiritul i nu materia. Tocmai aici se afla bariera principal care l separa i l ndeprta pe scriitor de timpul oficial n care tria. Celelalte capuri de poduri pentru a fi nvinuit i ostracizat serveau mai mult de nite pretexte de suprafa. Toat povestea e c n acele timpuri de total optimism pur i simplu nu se murea. i dac uneori totui se ntmpla ca acest ceas de pe urm s vin, el trebuia s fie neaprat de genul tragediei optimiste, oper a unui scriitor cunoscut n epoc. De murit se murea numai pentru cauz, pentru drapel, pentru Lenin i Stalin, pentru patrie, pentru partid, pentru popor, i nici ntr-un fel din simplul i realul motiv c suntem cu toii vorba scepticului optimist mai mult sau mai puin muritori. n discursul rostit la serata consacrat jubileului de 60 de ani, n septembrie 1988, Ion Dru definea rostul i chemarea scriitorului de vocaie, formulndu-i propriul crez i propriile convingeri n cele ce ineau de propriul scris, de propria creaie. Scriitorii, prin definiie, nici numii n funcie nu pot fi, nici nu pot fi concediai din motive de sntate. Nici ridicai mai sus dect i pune soarta, nici cobori mai jos... Scriitorii, n opinia autorului, sunt slugile smerite ale unui mare imperiu, ce trece astzi prin vremuri grele, i care se numete viaa spiritual a poporului. Cci pe lng pmnt, pduri i ape, pe lng istorie, limb i datini, neamurile mai au o mare avere, care pn la urm se poate dovedi a fi averea cea mai de pre i care se numete viaa spiritual. Datorit harului su divin, scriitorul contribuie la formarea fondului etic i filozofic al
Page | - 159 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


limbii, alimentndu-se, concomitent din fondul de aur al spiritului naional. Se lucreaz ncet, temeinic, cu druire. S nu ne ngrijoreze faptul c nu putem pipi cu mna cele ce se fac acolo, n adncuri. De ajuns ct am tot pipit i stricat, s rmn mcar ceva nepipit i ntreg. S nu uitm c lucrurile mari, divine, se petrec n ascuns de ochii lumii. La fel ca i izvoarele subterane, sufletul unui neam se purific ncet, bob cu bob, scnteie cu scnteie, i aceste semine de lumin, ca i apele de sub pmnt, se tot adun pictur cu pictur, se tot vars din albie n albie, pn ce ntr-o zi sparg scoara pmntului ntr-o ograd de ran dintr-un sat oarecare [2, p. 4-5]. n 1958 vede lumina tiparului nuvela Btrnee, haine grele, unde dificilul subiect al btrneii e abordat pentru prima dat n toat amploarea. n centrul nuvelei se afl btrnul badea Cire, neleptul pus pe glume, care i-a propus s demonstreze lumii c pragul fiinial poate fi trecut fr fric i fr spaim, dac tu hum i pmnt nsufleit ai avut suflet, ai avut demnitate, ai avut credin. Cci a fi o via ntreag tnr pentru ca la un moment dat, pe neateptate, s apari mbtrnit i neputincios badea Cire aa ceva nu -i putea imagina! Asta, pentru el, echivala cu o mare ruine! Prbuirea lui subit n momentul cnd ncerca din nou s fac nite gesturi de revigorare i s rosteasc nite vorbe ugubee n preajma scnteietoarei vecine Mriua, care scotea ap din fntn, a fost o mare surpriz i durere pentru satul ntreg, dar, lucru i mai neateptat, chiar i pentru eroul nsui. La vocea Mriuei bade Cire!, btrnul a strecurat printre buze un zmbet plin de amrciune, ironie i tristee, consolndu -se cu gndul c totui a amgit el satul, facndu-i o bucat bun-de cnd era btrn i nu 1-a tiut nimeni... L-au petrecut dup cum se cuvenea i dup cum o merita. L-au ngropat duminica, ntr-o zi frumoas de primvar. Un sat ntreg i-a petrecut sicriul, un sat ntreg venea plngnd c 1-a pierdut pe badea Cire, pe tnrul i voinicul badea Cire. Plngea toat lumea numai faa lui badea Cire purta o fluturare de zmbet, rmia ultimului gnd, rmia ultimei glume. Sttea senin, cu un ochi mijit, de parc era gata s le strige stenilor: Stai, bre, nu mai urlai atta! Am murit btrn i eu, ca toat lumea... Vroiam doar s mai fac o glum, c, de, aa mi-a fost firea glumea... Printre personajele de amploare naional, pe care le-a creat Dru n opera sa, chipul lui Onache Crbu din romanul-epopee Povara buntii noastre se situeaz, fr ndoial, pe primul loc. Destinul lui Onache Crbu se identific cu destinul moldovenilor dintre Prut i Nistru din primele trei sferturi ale secolului al XX-lea cu tot ceea ce au avut ei nltor i tragic. Povara buntii noastre, scoas i n titlul romanului, semnific idealul cretin de nelegere i identificare spiritual cu aproapele tu, cu cel de o fptur ca i tine. Desigur c aceast buntate nu poate fi absolut fetiizat atta timp ct n lume exist nebuntatea, intolerana, laitatea i trdarea. De sute de ani, mediteaz autorul mpreun cu eroul su, neam de neamul lor, moldovenii i cresc copiii cu o singur pravil: s fie cuminte! Dar, Dumnezeule, ce nseamn s tot fii cuminte.
Page | - 160 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Depinde cnd, cum, unde? Totdeauna nu poi fi cuminte. Dac ai casa ta, dac ai pmntul tu, dac ai neamul tu i dac totul ce ai e pus la btaie, atunci cine poate fi cuminte? Filozofia cea mare a lui Onache Crbu a fost i a rmas pn la ultima suflare aceea de a semna i a crete rodul, i nu de a distruge i a risipi. A promovat de-a lungul anilor marele i elementarul adevr: Ar i samn i vei avea dreptate. De semnat a tot semnat, ns cu dreptatea n-a prea fost cum s-ar fi ateptat. Dar viaa-i via, i acum sosise rndul altora s are, s semene i s-i atepte dreptatea. Bilanul celor nfptuite i nenfaptuite Onache Crbu l face pe fundalul unei tristei de adio de la aceast lume, dar i cu o mpcare sufleteasc c a fcut ct a putut ca s fac aceast lume mai bun i mai dreapt dect este. Dar a fcut, firete, numai att ct e n puterile unui singur om. n timp ce Mircea, activistul Ciuturii, se nstrina de soie, de cei din jur i de sine nsui, nglodndu-se tot mai mult n intrigi mrunte i urte, umblnd tot mai mult prin bltoacele celea murdare care se numeau a face politic, Onache Crbu se retrage n adncurile spiritului i ale contiinei pentru a sta la sfat, poate pentru ultima dat, cu cel care a fost i mai este un pasager cu destinaie special pe acest pmnt: omul din el. Primul i cel mai greu cuvnt de adio e adresat Cmpiei Sorocii, leagnul lui Onache Crbu i al ntregului su neam. O cerceta palm cu palm, i-l durea amarnic, cci era aceeai cmpie. Atta doar c ncepuse a se potoli. mbtrnise i ea cu aptezeci de ani i nu era lucru de mirare c se potolete. O fi avnd ea, n strfunduri, o vrst de mii de ani, dar oamenilor nu le pas de veacuri multe. Ei o primeau att ct o puteau vedea, ct o puteau folosi, ct o puteau nelege, i n felul ista cmpia tria i ea o vrst de plugar. Se ntea de fiecare dat cnd se ntea omul, alerga descul mpreun cu el, se nla istovit de primul fior al dragostei. Apoi intra n munc, n griji, dup care, mai spre btrnee, ncepea a se potoli, a se aduna grmad, a se stinge. i acum a prins a se stinge cmpia lui Onache Crbu. Se stinge focul din cuptor, cuptorul e numai fluturi negri, care prevestesc sfritul unei viei omeneti att de simple, dar att de mree i neobinuite! Cam pe dup miezul nopii s-a stins focul, iar pe la aprinsul zorilor s-a stins i Onache. A murit pe acelai scuna josu, cu vtrarul n mn, cu faa spre cuptor. i chiar mort fiind, el mai rmnea s stea pe scuna i numai fruntea i scptase jos pe piept, de parc btrnul fcea ultima ncercare de a ptrunde n miezul acestei minuni te aprinzi dintr-o nimica toat, topeti o lume cu flacra sufletului tu, dar vine un fluture negru i te stinge, i te ngroap, i te duci i nu mai eti. Cmpia Sorocii urmeaz s-i duc dorul i destinul prin cei care vor veni dup el. Onache Crbu pete pragul existenial, cu tristee pentru dispariia a ceea ce este lut, rn, i cu speran n ce privete perpetuarea sufletului i a spiritului. Problema trecerii hotarului existenei fizice revine n repetate rnduri. Doina, din drama cu acelai nume, l testeaz pe legumarul Tudor Mocanu dac nu cumva, ajuns i el pe aproape de margine, de hotarul vieii, nu s-o fi temnd de moarte. Rspunsul e c poate e vorba nu att de
Page | - 161 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


fric, ct de ngrijorare, cci nepoftita cu coasa poate veni cnd i va fi lui lumea mai drag. La urma urmei, el pare-se c i-a trit viaa aa cum se cuvine, i-a ndeplinit cu cinste datoriile pe care le avea de ndeplinit. Am trit o via lung i grea, mrturisete el, am fcut rzboiul, am ndurat foame, am vzut atia oameni vrednici i mintioi, care, fiind de sama mea, s-au dus n pmnt cine tie de cnd, aa c eu, dac baba ceea ar fi venit dup mine mai anr, nici atunci n-a fi putut avea pretenii. Auzi, tu, s m tem eu de dnsa!.. Dar asta-i un fel de a spune i de a se mbrbta! n adncul contiinei ndoielile l frmnt i l tulbur, cci nu se consider nici sfnt, nici persoan cu un trecut ireproabil. El a fost n contact cu puterea, exercitnd funcii n ierarhia administrativ organizatoric a satului i nu e sigur deci c nu a comis nici o nclcare a marilor principii cretine i c nu ar purta nici o vin n faa nimnui, inclusiv a lui Dumnezeu. Din tot ce are omul mai frumos pe lume, se destinuie Tudor Mocanu, eu a pune pe locul nti demnitatea. Asta-i totul. Cci, dac a venit vorba, el nu att de moarte se teme, ct de njosirea care vine mpreun cu moartea. Problema timpului sacru i a timpului profan, a sufletului i a trupului, a spiritului i a materiei e prezent, dup cum am mai spus, i n drama Psrile tinereii noastre. Intereseaz, din punctul de vedere abordat aici, mai ales destinul lui Pavel Rusu, preedintele colhozului, reprezentant al unei generaii venite dup rzboi i care i asumase responsabiliti deosebit de mari i dificile. Spre deosebire de badea Cire, Tudor Mocanu sau Onache Crbu, care trec hotarul cu mai mult sau mai puin senintate i mpcare sufleteasc, Pavel Rusu are de trecut i trece prin calvarul nendurtor al suferinei: al suferinei fizice i al suferinei morale. Eroul dramei se stinge din via de o boal grea la ficat; se stinge prematur, la vrsta maturitii i prosperrii; pleac dintre cei vii nvinuit fiind, n egal msur, i de ctre cei care l credeau, i de ctre cei care l suspectau; de ctre cei care i vroiau binele i nsntoirea, i de ctre cei ce i rsplteau truda i credina prin dispre i nepsare. Omul n ochelari, reprezentantul puterii, i reproeaz nclcarea hotrrii venit de sus privind achitarea, mai nti, a datoriilor fa de stat i apoi achitarea datoriilor fa de cei care au produs n sudoarea frunii, bunurile materiale. Pavel Rusu i riposteaz acestuia c e vorba, n cazul de fa, nu att de un act de remunerare material, ct de o manifestare de ordin spiritual, de o necesitate de a satisface dorinele i trebuinele morale fireti de a-i vedea, a-i pipi i a te bucura de rezultatele muncii tale, vzut i acceptat, nainte de toate, ca o manifestare a sufletului i ca un indiciu suprem al valorilor noastre morale. Oamenilor care lucreaz la livezi, cnd se coc merele, li se face poft de dou-trei mere. Oamenilor care lucreaz la vii, atunci cnd se coc viile, li se face poft de struguri. i, firete, oamenii care lucreaz n cmp, atunci cnd se strnge grul, vor s guste pine proaspt. Li-i dor de pine cald, pine proaspt, fie c au gru din anii trecui, fie c nu au. ntre stat i individ, ntre persoan aparte i colectiv, Pavel Rusu alege, prioritar, omul cu interesele lui spirituale. Lucru care contravenea poziiei Omului n ochelari, adic ideologiei
Page | - 162 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


oficiale. La examenul suprem n faa Domnului dac i-a trit viaa cinstit Pavel rspunde: Nu tiu dac am trit-o chiar att de cinstit, dar tiu c de muncit am muncit destul. M -am nscut i am crescut printre oamenii care credeau numai n munc, i credina asta a lor a rmas s fie i credina mea. Am muncit toat viaa, am muncit din noapte pn n noapte, am muncit pn nu mai simeam pmntul sub picioare de atta osteneal. i dac a tri cinstit nseamn n primul rnd a munci, a vrea s cred c mi-am trit i eu viaa cinstit. Ceva mai la vale, continund firul confesiuniispovedanii, Pavel remarc: mpreun cu constenii mei am scos satul dintr-o mare srcie, am ntors pmnturilor mana care le-a fost hrzit, am drmat casele vechi i am ridicat altele noi, mult mai bune i mai frumoase. Am uurat nsui felul prin care plugarul i ctig, de mii de ani, bucata lui de pine, i poate de aceea deseori m trezea n zori din somn acel fior dulce al sufletului cruia i mai zicem fericire. ns tocmai aceast munc cinstit, privit ns oarecum izolat de valorile morale, aflate n proces de diminuare, dac nu degradare chiar, i aduc reprourile grele ale mtuei Rua, cci anume casele noi sunt cauza nerevenirii cocostrcilor la vratul dintotdeauna. Aici se afl marea dilem i marea dram existenial-spiritual a lui Pavel Rusu, care apare n faa judecii supreme de unul singur trist i adnc ndurerat. Cu dispariia lui Pavel Rusu i a cocostrcilor dispare o ntreag generaie, o ntreag epoc din viaa satului moldovenesc postbelic. E trist, dar inevitabili: tot ce ine de materie i rn coboar n pmnt; ceea ce reprezint sfera sacrului i a spiritului urc spre nlimile nemrginite ale cerului. Sau, vorba lui Cioran: Oamenii cad spre cer; cci Dumnezeu e un abis privit de jos [3, p. 139]. n linii mari, vorbind de ceea ce constituie coordonatele eseniale ale istoriei i eternitii, ale sacrului i profanului, ale timpului n permanent i ireversibil scurgere se cuvine a fi amintite refleciile lui Eugene Ionesco i Mircea Eliade referitoare la acest subiect. n opinia marelui dramaturg i gnditor, Eugene Ionesco: Exist dou rase de oameni: cei care sunt indifereni la problemele religiei, ale metafizicii, ale morii i cei pe care problemele politice i las sau ar putea s-i lase indifereni. Politicienii nu se gndesc la moarte, pe ei aciunea i situeaz ntr -un prezent etern [4, p. 67]. Evadarea din prezentul politic etern n mpria sufletului i a spiritualitii e o chestiune de principiu care a frmntat minile luminate ale attor generaii. n opera oricrui mare scriitor, remarc Mircea Eliade, ntlnim mai multe dimensiuni ale Timpului; acolo i dau ntlnire i momentele istorice, i ritmurile mai lente i mai precipitante ale unui timp care nu mai e istoric, timpul regimului nocturn al spiritului. n fond, n aceast paradoxal lupt cu timpul, continu autorul, st mreia i tragedia scriitorului. Cci, pe de o parte, un scriitor nu poate fi absent din momentul su istoric, iar pe de alt parte el nu poate fi permanent prezent n acest moment. Altfel spus, n necesitatea de a fi totodat n Timp i mpotriva Timpului, st mreia i tragedia scriitorului [5, p. 47-48].
Page | - 163 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Calvarul lui Ion Dru de aici a pornit i de aici i se trage: pe de o parte, fiind prezent n timpul istoric concret, scriitorul intr n conflict i n competiie cu criteriile i opiunile social valorice ale ideologiei oficiale de moment; iar pe de alt parte, evadnd n chip temerar i ost entativ din sfera prezentului teluric n cea a spiritului i a cosmosului etern, Dru se confrunt i aplic o cu totul alt paradigm asupra vieii, totalmente incompatibil cu cea propus de oficialitile vremii. Vntoarea de vrjitoare se axa de cele mai multe ori pe nite momente concrete din viaa i istoria neamului, interpretate, chipurile, greit de autor; n realitate, paradigma vieii, elaborat i aplicat de Dru n baza tradiiilor naionale i a miturilor folclorice arhetipale, dar mai ales a preceptelor i subiectelor biblice de circulaie universal, radical deosebite i aflate n flagrant inconexiune i contradicie cu ceea ce se propaga de la faimoasele catedre de comunism tiinific, puneau opera lui Dru n afara sistemului valoric al timpului. Prigoana sub flamura sloganului Jos cu Dru a nceput cnd Dru nu avea nici treizeci de ani; aceast defimare, cu mici intermitene, a continuat i continu pn n ziua de azi, adic pe parcursul a mai bine de patru decenii. Desigur, trebuie fcute anumite distincii ntre defimrile lui Dru din perioada comunismului totalitar, i cele ce au urmat n anii de aa-zis prosperare a democraiei n Republica Moldova, adic de la 1990 ncoace. Este important de reinut c deosebirile se refer n temei la form, metode i procedee, esena rmnnd n fond aceeai. Adevrul tiinific absolut, cu care a operat i mai opereaz elita democratic de la noi, nu e altceva dect vechiul slogan, puin cioprit, privind infailibilitatea marxism-leninismului, ce ntruchipa n opinia deintorilor baghetei fermecate, adevrul tiinific n nemrginita sa totalitate i n totala lui exclusivitate. Fiind o rudimentar pastiare a unui slogan, pe care democraii n vorb l repudiau, formula adevrul tiinific absolut devine emblema unui radicalism verbal (i nu numai!) deosebit de agresiv i intolerant. Dar... despre subtilitile i nuanele artei de a denigra talentele i valorile autentice, despre psihologia unificatoare i solidaritatea necondiionat a mediocritilor i submediocritilor mpotriva celor care le depesc nivelul i le afecteaz imaginea, sperm c vom reveni cu alt ocazie. Dorim doar s accentum, c odat i odat, cnd apele se vor limpezi i cnd gunoaiele istoriei vor ajunge acolo unde le e locul, talentele de talia lui Ion Dru att de rare i att de vulnerabile vor fi poftite la praznicul cel mare al neamului, vor fi aezate n capul mesei i li se vor aduce cuvinte de laud, de recunotin i mulumire general pentru puterea de a rezista n faa ispitei materiale, pentru verticalitatea i fora de rezisten n confruntarea cu puterea, pentru cultivarea cu drnicie i generozitate a binelui i frumosului n contiina celor care au reprezentat i reprezint sarea pmntului i spiritualitatea acestui neam n vremuri att de vitrege i att de neprielnice integritii i nlrii pe treptele tainice i necunoscute ale sufletului uman. Filozoful Petre uea formula un gnd deosebit de important i actual sub aspectul problemelor abordate n prezentul studiu. Fr religie cretin, remarca autorul n una dintre
Page | - 164 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


lucrrile sale, omul ar tri n nelinitea produs de limitele vieii i de moartea absolut. Ce glorios este cretinismul care populeaz templele cu nemuritori [6, p. 308]. Reformulnd oarecum cele spuse de gnditorul la care ne referim am putea afirma, credem, fr a exagera prea mult: Ce clarvztor i generos a fost scriitorul Ion Dru, care, n condiii absolut ingrate i vitrege, a promovat idealurile cretinismului, populndu-i opera cu chipuri artistice de mare anvergur cognitiv i filozofic de talia lui badea Cire sau Onache Crbu, capabile s sfideze moartea i s se plaseze fr ovire pe unda nemuririi.

Referine bibliografice 1. Schopenhauer, Arthur. Aforisme asupra nelepciunii vieii. Bucureti, Editura Albatros, 1992. 2. Druiana. Chiinu, Literatura artistic, 1990. 3. Cioran, Emil. Amurgul gndurilor. Bucureti, Humanitas, 1991. 4. Ionesco, Eugene. Prezent trecut, trecut prezent. Bucureti, Humanitas, 1993. 5. Eliade, Mircea. mpotriva dezndejdii. Publicistica exilului. Bucureti, Humanitas, 1992. 6. uea, Petre. Filozofia nuanelor. Iai, Editura Timpul, 1995.

14 aprilie 2001 Smbta Patilor

Page | - 165 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Paul Goma: Eu, etern pgubosul
Lupttorul i desratul. Scriitorul i lupttorul pentru drepturile omului n perioada totalitarismului Paul Goma mplinete n aceste zile vrsta de 65 de ani. E un prilej i o datorie de a reveni asupra acestui nume de excepie n viaa politic a Basarabiei i a Romniei din u ltima jumtate de secol. Paul Goma ntruchipeaz, ntr-un anumit sens, destinul tragic al Basarabiei jertfit pe altarul suferinelor de ctre forele oarbe i iraionale ale istoriei. Nscut la 2 octombrie 1935 n satul Mana, comuna Vatici, judeul Orhei, n familie de nvtori (tatl Eufimie, mama Maria). La vrsta de 5 ani, nereuind s se evacueze, i este dat s fie martorul primei "eliberri", n iunie 1940, a Basarabiei de ctre Armata Roie. n ianuarie 1941 Eufimie Goma, sub un pretext stupid i absurd, este arestat i deportat peste Ural, dincolo de Cercul Polar. Ca cetean sovietic (basarabean), la scurt timp dup aceea, este ncadrat n rndurile armatei sovietice i trimis s lupte pe frontul germano-romn. Cade prizonier; este internat n lagrul de prizonieri sovietici din Slobozia, Ialomia. n martie 1944, n pragul celei de a doua "eliberri" de ctre armata sovietic familia Goma ia calea pribegiei. Drumul duce n Transilvania. Aici la ei se altur i Eufimie Goma, eliberat din lagr cu acte n regul. Satele Gusu, Buia, eica Mare, or. Sibiu - servesc drept adpost n calvarul ce a nboit asupra lor, ca i a tuturor refugiailor basarabeni i bucovineni. Pericolul "repatrierii" - n Siberia! - i pndea la orice pas. De aceea schimbarea permanent a locului de trai i inventarea unor acte false privind locul naterii constituiau aciuni indispensabile n lupta pentru supravieuire. Cu chiu, cu vai termin coala primar i studiile gimnaziale-liceale. Sosit la Bucureti, ncearc s se nscrie la facultate. Nu izbutete s termine studiile universitare. n legtur cu evenimentele din Ungaria n 1956, ca protestatar fi mpotriva interveniei sovietice n Ungaria, este arestat i bgat la nchisoare, unde se afl timp de 6 ani, dup care urmeaz nc aproape 3 ani de "arest la domiciliu" ntr-o localitate departe de capitala rii. Exercit, pentru a-i asigura existena, diferite munci fizice i manuale njositoare, care nu cereau vreo calificare sau vreun efort intelectual. Ieind la libertate, ncearc s-i fac un rost n via. Anul 1965 l consider, ca marcnd, grosso modo, nceputul activitii sale literare. n 1968, n timpul "Primverii de la Praga" se afl n primele rnduri ale intelectualilor (de altfel nu p rea muli!) care s-au alturat - moralmente i politic - micrii de slbire a opresiunii totalitare, colectnd semnturi de protest mpotriva interveniei armatelor Pactului de la Varovia n aceast ar. n 1971, cu romanul Ostinato, ncepe serialul de creaii artistice, trimise spre publicare n Occident, dup ce cenzura i barase calea n ar. Au urmat apoi i alte aciuni de acest gen. Numele lui Paul Goma devine cunoscut n Occident ca unul dintre puinii i cei mai consecveni lupttori
Page | - 166 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


mpotriva regimului de cazarm ceauist. Aceast activitate marcat de jertfa, curaj i sacrificiu i aduce faima de Soljenin al Romniei. n iarna - primvara anului 1977 iniiaz n Romnia - de unul singur - Micarea pentru Drepturile Omului. n noiembrie 1977, fiind silit de autoriti s ia calea exilului, sosete, la Paris, mpreun cu soia Ana i fiul Filip, unde desfoar, concomitent cu munca literar propriu-zis, o uria activitate publicistico-propagandistic la postul de radio Europa Liber, ndreptat mpotriva regimului dictatorial din ar, activitate care a durat pn la cderea Cortinei de Fier i a suspendrii activitii acestui important i recunoscut n lume centru de informare i propagarea ideilor libertii i valorilor democraiei. Exilul lui Paul Goma, n ciuda logicii fireti a lucrurilor, nu a luat sfrit odat cu prbuirea dictaturii ceauiste n decembrie 1989: el continu s rmn i n prezent, mpotriva dorinei sale i a familiei, departe de batin (Basarabia) i de patrie (Romnia), ducndu-le dorul fr vreo speran de revenire i recunotin din partea celor pentru care el i-a sacrificat, fr nici o rsplat, cei mai frumoi ani de via. Scriitorul. Paul Goma are la activul su circa 40 de cri: povestiri, romane, eseuri, note de jurnal. Printre acestea: Camera de alturi, Ostinato, Ua, n cerc, Din Calidor, Arta refugii, Garda invers, Culorile curcubeului, Bonifacio, Soldatul cinelui, Roman intim, Amnezia la romni, Jurnal pe srite, Jurnal de * de noapte lung, etc. Autorul cultiv cu ostentaie o proza documentara o prozf biografic, trit de narator la modul concret i m perimetru unui timp concret. Nu e vorba, desigur, de o proz naturalista, tara a prin hiurile unei realiti crude i mpotmolit n amnunte nesemnificative. Scrisul lui Paul Goma mbin ntr-un mod original i fericit experiena de via a naratorului cu imaginarul artistic, capacitatea autorului de a ntregi i a remodela realitatea vie crend consecutiv i simultan, chipuri i tipuri artistice memorabile constituie una din particularitile distincte i impresionabile ale creaiei autorului. Luat n ansamblul ei proza lui Paul Goma centreaza n jurul personajului principal - naratorul - i se structurcaza pe axa naraiunii ice a romanului-fluviu, experimentat i ncetenit n literatura noastr de Constantin Stere n romanul sau n preajma revoluiei. Trebuie ns de reinut, totui, c eticul i biograficul domin asupra esteticului i imaginarului: autorul cultiv o proza eseistica, n care dezbate probleme i idei, se implic n discuii dintre cele mai aprinse i controversate. Acest maximalism etic i mesianic e prezent mai ales n eseistic. Scriitorul, devotat credinei i convingerilor sale atac, din colul unde l mping forat stlpii regimului i mediocritatea intelectual, f coloan vertebral i aservit fr reticene cultului conductorului. Naratorul e un excepional marginal, care i creeaz un centru al su propriu, ce urmeaza a fi apreciat la reala lui valoare poate de alte generaii. Ceea ce cultiv i continu s cultive n mod deosebit opera i exemplul comportamentului lui Paul Goma este depirea sindromului fricii. Cartea Cutremurul oamenilor se ncheie cu fraza: S-o lum de la nceput, s nvm s nu ne mai fie fiic. Literatura, spune undeva Paul Goma, se face n libertate - sau nu se mai face deloc. Paul Goma a
Page | - 167 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


atacat cu vehemen i ncrncenare nu numai plgile regimului i ale geniului Carpatului, dar, cum spuneam, i intelectualitatea la i trtoare i, n primul rnd confraii de condei, care s-au dovedit att de lai i att de receptivi la momelile morale i materiale pe care le oferea cu drnicie regimul. Cci, vorba lui, Lucian Blaga: Numai trndu-te (ca iedera), te poi nla. Alturi de scenele satirice, de personajele ridicole, de limbajul pe care l practic autorul n multe din scrierile sale, n creaia lui Paul Goma gsim pagini de autentic inspiraie liric, pline de nostalgie i afeciune pentru Batin i pentru ar, pentru cei apropiai i iubii : prini, socri, soie i fiu. Recitii, sub acest unghi de vedere romanele Din Calidor i Arta refugii, n care e evocat copilria naratorului din perioada basarabean i din anii de pribegie n Transilvania, i o s simii farmecul de neuitat al vrstei paradisiace, al vrstei viselor i speranelor, chiar dac aceast copilrie st sub semnul unei tragice nempliniri. n Jurnal de noapte lung (nsemnarea e pe ziua de 19 decembrie 1993) citim la un moment dat c pn i Filip, fiul, un gligan de 18 ani i ceva, de 1,78 nlime, care a crescut n Paris, e cuprins de dorul sfietor de patrie. Ce s mai zicem de Paul Goma nsui: Cnd l-am ntrebat ce are dragu-tatii, dragu-tatii a rspuns, bocind ca la cinci-ase ani: A vrea s m duc i eu n ara mea... i autorul adaug: Pn i el are o ar, undeva, departe; chiar i el are nevoie s se duc acolo unde s-a nscut, acolo unde s-au nscut prinii lui i prinii prinilor lui. S ne imaginm acum ce se petrece n sufletul lui Paul Goma nsui, care lsase acolo ntreaga copilrie, adolescena, anii de maturitate, mirosul plaiului natal i zbuciumul unei viei trite n cutarea adevrului, demnitii i echitii. Nostalgia sfietoare i dorul de ar sunt secundate de srcia, umilina i lipsurile materiale, pe care trebuie s le suporte el, mpreun cu familia: n ceea ce ne privete, am trecut prin mprejurri dramatice (dac nu de-a dreptul tragice). Dar, ns, una e s nfruni un duman, o ameninare teribil [...], dar care devine, vrei-nu-vrei: eroic, adic compensatoare; cu totul altceva s te trti n starea de srcie, de mizerie, de lipsuri, de neputin de a facilita mcar copilului strictul necesar (o bluz, o pereche de bocanci, civa franci cu care s ias la ntlnire cu o fat i s bea o cafea). O ipotez. i o interpretare. nvtorul Eufimie Goma, tatl naratorului, reflectnd asupra prostiei romneti n comparaie cu prostia altor popoare, la un moment dat constat, ntr-o manier, dup cuvintele lui Ion Negoiescu, nu lipsit de humor negru, urmtoarele: "Spre deosebire de a rusului, care e... precum le e ara, nesfrit, adic att de mare, nct nu-i mai dai seama de ea... Spre deosebire de a neamului, care-i n coluri, bine gospodrit i poi s-o iei drept o mainrie dea lor, nemeasc... Prostia noastr romneasc e, pe ct de glgioas, pe att de mrunt, vrea s se arate ca un coco plin de pene, de tntoenie i cnd colo e un vrbioi jumulit i de rs.. . Atunci miam zis c prostia naional e un fel de calitate, popor mare e acela care e n stare s fac tmpenii mari, monumentale, prostii istorice - i cum, n capul meu, istoria e sor geamna a geografiei, mi
Page | - 168 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


spun c o mare prostie are nevoie de mari spaii, de zeci, de sute de mii de kilometri ptrai - ori romnul nostru vrea s se dea mare i n tmpenie, pe centimetru ptrat, n bttur, n ograda... (Din Calidor). Spaiul geografic, relieful sau geologicul vegetal sau cel animal despre care vorbete i Paul Goma n rndurile citate, au avut, au i vor avea o influent primordial asupra formrii psihologiei i mentalitii oricrui popor, etnii sau naiuni din momentul cderii acestora n istorie. Aceste elemente obiective sunt n msur s determine ntr-un mare grad, nu numai dimensiunile, parametrii, amploarea si proporiile fenomenelor politice, sociale, spirituale ce s -au produs i se produc - numeric i cantitativ -, dar i calitatea i structura mental-psihologic, consecinele pe care acestea le provoac. Mentalitatea imperial sau cea a marilor puteri nu uiera, de regula, de complexul responsabilitii i respectului fa de cei mai mici. Interesele acestora din urm depind i sunt sacrificate de multe ori intereselor i ambiiilor celor care domin ca for politica, economic militar. De astfel de vecini a avut parte de-a lungul istoriei poporul romn: Imperiul Otoman, Imperiul Rus, Imperiul Austro-Ungar. Pericolul permanent care amenina din afar integritatea i unitatea teritorial contribuia, fr ndoial, la consolidarea forelor de rezisten din interior, la sporirea gradului de viabilitate fizic i moral a neamului. Dar, pe de alt parte, aceeai sabie a lui Damocles care atrna permanent asupra fiinei romneti, inocula i a inoculat pe parcurs sentimentul insecuritii i al fricii, al nesiguranei n ziua de mine. Necesitatea fireasc de a supravieui - fizic i moral - justifica utilizarea tuturor mijloacelor disponibile ce aveau drept scop final depirea situaiilor critice i dezastruoase, situaii ce pereclitau din temelie nsi ideea de a fi. Inclusiv a celor neregulamentare sau nerecomandate de naltele coduri etico-morale. n romanul Arta refugii Paul Goma relateaz un epizod cutremurtor legat de calvarul basarabenilor refugiai dup rzboi n Transilvania. Iniiat de eliberatorii sovietici cu ajutorul cozilor de topor locale, aa-zisa repatriere a basarabenilor la batin nsemna de fapt exterminarea lor fizic i moral n lagrele din Siberia. Salvarea de pericol putea fi gsit fie n trecerea n clandestinitate, dar care ddea puine anse de supravieuire, fie n inventarea unor acte de identitate ce ar confirma c persoana respectiv s-a nscut n ar i c n Basarabia s-a aflat doar temporar, ndeplinind anumite funcii de stat sau nsoindu-i prinii n aceste perioade de timp. Un asemenea act i asigura deintorului securitatea vieii i l absolvea de pericolul repatrierii. Tatl i fiul Goma s-au pus pe lucru, ticluind asemenea acte la Centrul de Repatriere din Sighioara: eu innd lanterna aprins, sub plapom, tata scriind i punnd, rotit, tampile, dup aceea mototolind hrtia, ca s-o nvecheasc. n felul acesta au fost nscui toi ai casei, dar i muli ali basarabeni i bucovineni de prin mprejurime. ine minte, se adreseaz Goma-tatl lui Goma-fiul, eti nscut la Tisu, judeul Buzu. Repet. La Mana, judeul Orhei i-ai petrecut copilria, ns de nscut te-ai
Page | - 169 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


nscut, cu adevrat, n Tisu, Buzu - e uor de inut minte. Bag de seam, dac spui adevrul, suntem buni de Siberia!. Adevrul spus n cazul de fa echivaleaz cu autocondamnarea la privaiune de libertate i de via; neadevrul nseamn salvare i supravieuire. Acest neadevr concret raportat la destinul unor indivizi aparte ce nu poart nici o vin n faa nimnui e singurul valabil n faa falsului adevr, inventat de eliberatori n scopul de a-i soma victimele. Victima e n drept s-i salveze capul de sabia clului, cu orice pre. Aa judec i acioneaz pragmatic maturii. Copilul, care se identific cu naratorul, se simte n situaia aceasta destul de neconfortab il, contientiznd c comite o abatere de la normele etice. i aici minorul filosof gsete o soluie genial n felul ei: Cnd m ntreab cte un copil unde m-am nscut, cu adevrat, nu spun TisuBuzu, am inventat alt rspuns: Nu in minte. Ce, tu ii minte unde te-ai nscut? Cu adevrat? Chiar aa, s se gseasc n lume mcar un singur individ care ar ine minte unde i cnd s-a nscut! n felul acesta i frauda apare justificat, i etica nentinat! E un fel de mecherie copilreasc care acoper, ns, prin ingeniozitatea ei, un ntreg vector al comportamentului uman. ns mecherismul e departe de a fi calificat ntotdeauna ca o virtute fie a unui individ, fie a unei colectiviti umane (etnie, popor, naiune). ntrebat: Ce caliti ale romnului V repugn, caliti care ne ncurc? Ion Iliescu rspundea lui C.Tnase, redactor-ef al ziarului Flux: mecheria. (Moldovenii de aici suport greutile cu mult mai mult demnitate, ziarul Flux din 28 martie 2000, p. 3). mecherismul ca luare n bclie, ca laitate, perfidie, cinism, lips de substan i seriozitate - sunt doar cteva faete tenebre ale acestui viciu. El, acest viciu, i-a gsit reflectare n creaia multor scriitori romni de seam, printre care Ion Luca Caragiale se situeaz pe primul loc. Marele Caragiale se afl printre naintaii fr pereche pe care Paul Goma i ador, i admir, i n msura talentului, i urmeaz. Procedeele caragialene ironia, sarcasmul i, mai ales, zeflemeaua - sunt mai mult dect frecvente n proza i publicistica scriitorului basarabean. Asupra descifrrii acestui pcat sau slbiciuni omeneti, reflectate n multe din operele i personajele devenite clasice ale lui I. L. Caragiale, i concentreaz Paul Goma atenia n repetate rnduri, ns n mod special i detaliat revine n Jurnal de cldur mare (1997). El, Caragiale, remarc autorul romanului n Calidor, nu doar a criticat cu ferocitate (i cu geniu, desigur) o realitate la care nu subscria (un eufemism), ci a mucat dintr-o atitudine care, probabil, fr s-i dea seama, era i a lui. Fiindc Mitic este, mai ales: Iancu, iar miticismul este, n fapt, caragialismul. Marius Chico Rostogan din schia Brazii verzi reprezint, ntr-o formul tragicocomic i persiflant nu numai tipul unui karagz latinizant de sorginte ardelean, dar i esena ridicol a fenomenului ca atare. Spre deosebire de mobilitatea i superficialitatea regeanului, ardeleanul, n virtutea mprejurrilor istorice n care i-a fost dat s triasc, e o fire mai puin agitat, mai puin alertat, cu mult mai serioas, mai tragic chiar. i iat, noteaz Paul Goma, c factorii istorici au jucat un rol direct n structurarea unora (ca i altora): ardeleanul trind atta amar
Page | - 170 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


de timp ntr-o situaie tragic - ne recunoaterea romnilor ca o naiune alctuitoare a Transilvaniei, persecutat far contenire, confruntat mereu cu situaii nete (maghiarizare sau rmnere n stadiul de nonexisten; catolicizare sau rmnere n analfabetism), s-a construit serios. Firete, privit de regeanul mobil, aproximativ (ator), alert, ardeleanul apare greoi, lent, impermiabil la subtiliti (deci la umor), cu un cuvnt: neevoluat. De cealalt parte (i a munilor), iat-1 pe regean: grecizat (gurile rele spun: i ignit), uns cu toate unsorile, pregtit s rspund i celor mai grave ntrebri cu o glum (de obicei, proast), avnd n rezerv apte rspunsuri ocolite i ocolinde i ocolitoare (pn la pierdere); avnd antrenament n materie de diversiune (trncneal), n fine, pregtit nu s-i nving adversarul, ci doar s-1 ridiculizeze. Fenomenul, zice P. Goma, se numete ntr-un cuvnt, mitocreal, de la mito ce nseamn frumos, bun: a face mito de cineva (sau a-l lua la mito) nu nseamn, direct, a-i bate joc de el, ci... aparent, a-l vorbi de bine, a-l luda... Dar, n fond, mitocreala nseamn a-i bate joc de cineva, prefcndu-se c l laud. De ce attea precauii? se ntreab autorul. i rspunde: Din nesiguran; din neseriozitate structural. i, firete, din laitate; iganul sau ignitul nu are curajul s-i exprime opinia despre cineva sau ceva, direct; el o formuleaz n aa fel, nct s-i pstreze o porti de retragere, n cazul n care... ar iei cu ucr (alt ignism). Chiar exprimat n cuvinte neigneti, mitocreala pstreaz demersul pe dou crri. De pild azi, dac vrei s-i spui cuiva c e prost, i spui: Deteptule!; dac vrei s-i spui c e neputincios, incapabil, ru, i spui: Eti bun, domn`e! Eti tare! Arta de a spune una, dar a nelege contrariul, zice P. Goma, pornete din aceeai fric ca nu cumva oponentul sau adversarul s-1 prind cu ma n sac, s-1 divulge, s-1 trag la rspundere, pentru c el are ieirea pe din dos: Dar ce-am zis, domn'e? Am zis c eti detept! Spre deosebire de Chico Rostogan din schia lui Caragiale, nominalizat mai sus, care se exprim direct i grosolan: M prostovane! Loz! etc., lui Nenea Janen nu-i convine un asemenea limbaj neevoluat, din care cauz i bate joc de el. Mitocrismul - mecherismul i are variantele sale i n alte provincii ale rii, fr ns ca s ating aici performane de tipul celor regene. Moldoveanul, de pild, nefind att de grecizat ignit ca regeanul, dar i el... poet cnd vrea s-1 trateze pe interlocutor de prost, face o comparaie (simplific): Eti detept ca oaia, sau prelungete astfel: Mai bine dormeai dect s deschizi gura... Sau, ntr-adevr, o poetic imagine vizual: Vii de parc te-ai duce! Am insistat att de mult asupra mitocrismului - mecherismului ca trstur specific, edificatoare a caracterului romnilor regeni, din dou motive. Mai nti, c fenomenul a fost sesizat i prezentat, cu deosebit amploare i putere de ptrundere de ctre marele i inegalabilul Ion Luca Caragiale, i c acestui fenomen i-a dat o interpretare desvrit, subtil, logic i ingenioas un scriitor romn din Basarabia.
Page | - 171 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


n al doilea rnd - i asta dorim s evideniem n mod special -, fenomenul nominalizat ne permite, cel puin parial, s explicm sau s vedem i printr-o alt prism drama omului de creaie basarabean, care vine din mentaliti i culturi diferite i care e silit de soart i mprejurri s se afle n cutarea propriei identiti, - naionale i umane - s se readapteze, cu riscul de a-i drma temelia propriei fiine i existene, din interior, neizbutind sau izbutind doar parial, s fac acest lucru. Despre ce e vorba? Destine... Rupi de la matca lor originar i istoric daco-roman, basarabenii se simeau strini n mediul slavo-rus n care au fost ncorporai n 1812. Nostalgia dup vechile tradiii etnonaionale, tendina de a reveni la valorile autohtone primordiale - constituiau coordonate definitorii ale mentalitii ctorva generaii de intelectuali moldoveni din spaiul pruto-nistrean. Setea de ideal i mplinire naional i lipsa oricrei perspective de mplinire a acestui ideal n condiiile date i-a determinat, cel puin pe o parte din ei, s ia decizia, pndit de mari riscuri i primejdii de a trece Prutul i a se integra n cultura general-romneasc. ansele de adaptare erau diferite, ns unii dintre ei au reuit cu adevrat s se impun drept nume notorii i de referin n cultura patriei lor istorice. Cu toate acestea procesul lor de integrare i adaptare nu a fost ntotdeauna lipsit de griji i probleme. Nu o dat acest proces lua turnuri tragice chiar. Doar cteva exemple. . P. Hasdeu (1838-1907) cu studii universitare neterminate la Harkov, se stabilete, din 1857 la Iai, iar apoi la Bucureti, unde desfoar o uria activitate tiinific (istoric, filologic, folcloristic), literar (poet, prozator, dramaturg), ziaristic (editor de ziare i reviste, polemist de for, analist i comentator al multor fenomene politice, sociale i culturale majore), membru titular al Academiei Romne. Pn la sfritul vieii a fost un adversar nverunat al arismului rus i a blamat cu fervoare anexarea de ctre acesta a Basarabiei n 1812. Cu toate acestea n contextul elitei culturale i tiinifice romneti de atunci el a fost un intrus, un inadaptabil, un solitar. Se stinge din via n 1907, n total izolare, la castelul din Cmpina, unde 1-a adus moartea prematur a fiicei sale Iulia, dar i nenelegerea i neacceptarea reciproc, care au existat ntre mediul cultural din ar i opiunile i mentalitatea celui venit de pe alte meleaguri. Zamfir Arbore (1848-1933) - eminent militant narodnic mpotriva arismului i om de o rar blajintate basarabean, emigrant n Occident, pentru ca n cele din urm s se stabileasc cu traiul n Romnia, unde desfoar o ampl activitate tiinific i publicistic, ca s se sting din via la adnci btrnee, chiar n capitala rii, n complet izolare. n 1931, Nicolae Iorga inea s sublinieze, ntr-un mic, dar inspirat eseu, c legea pensiilor, adoptat la acea vreme de guvern, l arunc pe Z. Arbore n mizeria slujbailor mbtrnii ai unui stat far recunotin. i mai adaug: pe cnd atia dintre Prut i Nistru au atins prin oportunism situaii nesperate, btrnul lupttor pentru liberarea de mai nimeni ntrevzut
Page | - 172 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


a rii sale de origine, dispare, uitat de toi, n umbra grea a anilor naintatei sale btrnee. i e ne drept. E pcat. Constantin Stere (1865-1936) ia calea exilului n Siberia la vrsta de 18 ani nemplinii i cu studii liceale nefinisate pentru a-i ispi pcatele incriminate de oficialitile ariste de a fi fost implicat n aciuni subversive antistatale. Revenirea la matricea originar i osndirea regimului de mpilare social i naional alctuiesc pilonii de baz ai idealului de via i ai programului social-politic de aciune pe care C. Stere le mprtea. Paradoxul rmne acelai, ca i n cazul celorlali mari basarabeni, sau altfel zis, mitul paradisiac de revenire la origini, la matricea etno- naional iniial se spulber, de ndat ce acesta devine realitate, din momentul n care idealul aspirat intr n contact direct cu atmosfera real a unei realiti crude i perverse, marcat n bun parte de mitocrism i ucherism. Venit din ntinsurile nesfrite ale Imperiului Rus, i nainte de toate, din spaiile siberiene halucinante, pline de mistere i tragism, format n baza unei profunde i elevate culturi moderne europene i descinznd din mesianismul i spiritul de jertf al marii literaturi ruse, uriaul de la Soroca s-a vzut chiar din momentul trecerii Prutului, ntr-o lume de lilipui, s-a simit ncorsetat n perimetrul unei viziuni i raze de aciuni strmte, ale unor interese i pasiuni mrunte lipsite de marile orizonturi i perspective ale lumii moderne. Disproporia, distana, deosebirile dintre noul venit i mediul n care el nimerise erau att de mari i att de categorice, nct fcea integrarea i comunicarea dintre ei extrem de dificil, dac nu imposibil chiar. Scutit de orice sentiment al fricii i plin de un orgoliu omenesc ct se poate de firesc, alimentat de dorina de a-i afirma individualitatea i principiile pn la capt, Constantin Stere intr ntr-o confruntare direct i inegal, asumndu-i toate riscurile i toate efectele imprevizibile care vor urma. Siberianul, cum i spuneau adversarii n semn de dispreuire, pn la urm aa i nu s-a adaptat la noul mediu, iar noul mediu, la rndul su, nu a dorit sau nu a putut s asimileze acest corp n multe privine strin i indigest. Romanul autobiografic n preajma revoluiei, scris n ultimii ani ai vieii sale, reflect n amnunt i multilateral aceast zguduitoare dram omeneasc. mpins permanent la periferia vieii publice i a societii de ctre adversarii si politici, acetia reuesc pn la urm, umilmdu-1 i defimndu-1, s-1 elimine din viaa social activ. Mediocritatea solidar a obtinut multvisata i mult rvnita victorie asupra lutului din ceea ce constituie un geniu solitar. Retras i izolat la conacul su de la Bucov, Prahova, Constantin Stere scrie n ultimii 5-6 am de via celebrul su roman n preajma revoluiei, n care nelepciunea, credina n ideal i puritatea moral, demnitatea uman i curajul civic triumf, ireversibil, asupra frivolitii, improvizaiei de moment i interesului meschin, a fricii camuflate n curaj i a laitii travestit n eroism. i, ca s ne referim i la un exemplu de dat mai recent, vom aminti n aceast ordine de idei, de numele lui Ion Dru. Se tie, c autorul romanului Povara buntii noastre a reprezentat, n anii totalitarismului, cel mai plenar mesajul de creaie al scriitorilor din Republica Moldova n
Page | - 173 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


spaiul ex-sovietic, dar i pe multe meridiane ale lumii. Proza lui, dar mai ales teatrul, au fost traduse i jucate n diferite limbi i pe diferite scene ale lumii. Ion Dru, n pofida dogmelor teoriei realismului socialist, a venit i s-a impus cu o literatur, ca un scriitor de autentic vocaie liricoepic, singurul angajament al cruia l constituia marea responsabilitate fa de adevr i fa de propria contiin. Inspirat din realitatea curent, dar i din tradiiile (folclorul) i istoria naional, opera lui I. Dru depete frontierele rigide ale Republicii Moldova, extinzndu -se pn departe peste Carpati. Toate aceste atribute ale scrisului druian nu erau de natur s-i aduc autorului laurii de recunotin, nomenclatura vznd, i pe bun dreptate, n poziia ferm a scriitorului o sfidare a dogmei, un pas rebel n direcia libertii. Formele de presiune erau din cele mai iezuite. Scriitorul se vede nevoit, n cele din urm, s prseasc Moldova i s se instaleze cu traiul la Moscova. Era i firesc ca n anii perestroiki i de avnt ai micrii naionale i de democratizare a societii I. Dru s devin iniiatorul i nsufleitorul acesteia. Declararea independenei Republicii Moldova i ieirea ei din componena Imperiului Sovietic a marcat unul din momentele de vrf ale acestui proces. ns tocmai la aceast rspntie a istoriei au aprut disensiuni de fond, diametral opuse dintre liderul spiritual al micrii i unele fore influente de orientare radical-patriotic. I. Dru a luat lucrurile n serios; el credea sincer n independena statului Moldova i n posibilitile edificrii lui; forele radical-patriotice de care am pomenit vedeau n crearea acestui stat doar o glum a istoriei, un joc de-a du-te-vino, un act vremelnic n drumul spre dispariia lui n rezultatul contopirii cu alt stat. Era un fel de mecherie i duplicitate politic: de a spune una, dar de a face alta; de a vorbi despre independen, dar a avea n vedere nlturarea ei. Dru iese, desigur, din joc, atrgnd asupra sa una din cele mai dure i mai brutale campanii de denigrare. n ateptarea unor timpuri mai bune. Tehnica mecherismului, ca i originile lui, sunt la fel sau aproape la fel, n toate cazurile la care ne-am referit. Victorioii de moment sunt glumeii i abilii nvrtitori de uruburi. Ca nvini apar serioii i inadaptabilii. Slugile transformate p este noapte n stpni, iar victimele n cli creeaz o atmosfer de comar i de total dezordine social i moral, n apele tulburi ale crora slugile de ieri vneaz cu nesa profituri i glorie. mecheria i mitocria, n asemenea situaii, trec frontierele unei elegante i nevinovate luri peste picior sau pcleli, devenind n chip inevitabil cauza unor mari iretlicuri, vicleuguri, escrocherii, fraude, hoii, rltnii, trdri, defimri, crime i delicte. mecherii glgioi, de regul, le astup gura oamenilor serioi i ncorsetai de mari principii etice i morale. Cu toate acestea, n perspectiva istoriei, n memorie rmn, de regul, serioii i ncorsetaii. Ei sunt aceia care sparg pereii impenetrabili ai fricii i ai avidului interes de moment, deschiznd perspective reale spre ziua de mine, spre deveniri i mpliniri. n pragul unei noi renateri a spiritualitii romneti - pe care o dorim cu toii -, noteaz Laszlo Alexandru n Prefaa la Jurnal pe srite,- sunt convins c Paul Goma, cu suprrile i diatribele lui, dar i cu imensul su capital de suferin, cu cele patruzeci de
Page | - 174 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


cri ale sale (din care cel puin trei sunt cu adevrat capodopere!), cu inteligena i sensibilitatea lui exacerbat, cu moralitatea sa intransigent, va fi un mare model al nostru, pe care mai devreme sau mai trziu societatea romneasc l va descoperi i l va elogia. Exemplele unui . P. Hasdeu sau Constantin Stere confirm pe deplin spusele lui Laszlo Alexandru la adresa lui Paul Goma. Cci, pn la urm, apa trece, pietrele ramn. 10 septembrie 2000

Piramida singurtii i nelinitile lui Victor Teleuc


Victor Teleuc e o figur polivalent i inconfundabil n cultura noastr att prin modul original de a recepta lumea din ju rul i din interiorul nostru, ct i prin capacitile analitico filosofice neordinare de a interpreta aceast lume. Piramida ca monument funerar pentru faraonii Egiptului antic vine s sugereze - n poetica i semantica stilistic a scrisului lui Victor Teleuc - retragerea efemerei fiine umane n frontierele nelimitate ale sacrului i sacralitii, n acest spaiu spiritual infinit, n c are singurtatea material a omului este substituit prin venicia comunicrii sufletului cu Cosmosul i Creatorul tuturor celor existente i inexistente, n cer i pe pmnt. ns aceast izolare/retragere n turnul de filde e una mai mult imaginar, dect real, cci n templul singurtii poetul intr cu toate problemele i zbuciumul pm ntesc ce-i erau caracteristice. Cum i de ce s -a ntmplat acest lucru i care au fost consecinele sau impactul acceptrii benevole a statutului de autoexilat asupra imaginii omului i creaiei poetului -filosof n ansamblu? Apariia volumului de poezii -reflecii Piramida singurtii (2000) cu semnificaia lui simbolic de retragere a eu-lui n sine pentru a ptrunde cu i mai mult certitudine n tainele necunoscutului, marca, de fapt, o nou i ultim etap n existena i evoluia intelectual spiritual a poetului. Cci, cum spuneam i mai devreme, acest traseu filosofico-existenial a fost unul previzibil, topind - coagulnd - separnd - disociind ntr-un mod neobinuit tradiiile / rdcinile arhetipale mito -folclorice i etno- naionale cu piscurile g ndirii filosofice transcedentale modelate timp de secole i milenii n cuptoarele culturilor i civilizaiilor de pe terra noastr. De la prinii si Maria i Gavril, de la rudele apropiate i dragi, de la iubiii si consteni din Cepeleuii Ocniei (Hotin) Victor Teleuc a luat i a asimilat organic
Page | - 175 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


profunzimile culturii i eticii populare, pentru ca apoi - treptat, zi cu zi i pas cu pas, mai mult ca un autodidact mptimit de infaibilitatea i frumuseile necunoscutului, i consacr forele i ntreaga via asimilrii acestui enorm potenial cultural i spiritual de factur intelectual elitist, creat de predecesori. Important de reinut, c aceste dou surse formative ale scriitorului Victor Teleuc nu s -au aflat n poziie de controvers sau anihilare reciproc; dimpotriv - cultura oral cu cea scris alctuiau un tot unic i organic, indi ferent de faptul dac ntr-o anumit perioad de timp predominau preferinele popular -ruraliste, iar n alta - cele crturar-filosofico-elitiste. Chiar numai o simpl nirare a titlurilor volumelor ce in de prima etap: La ruptul apelor (1960), Neliniti (1963), Din patru v nturi (1964), mblnzirea focului (1971), Momentul inimii (1975), ncercarea de a nu muri (1980), ntoarcerea dramaticului Eu (1983), ne permit s constatm c autorul i focalizeaz atenia nu doar asupra aspectelor descriptiv-realiste i tradiionaliste ale cotidianului diurn; el ncearc s evidenieze, folosind un limbaj poetic profund modern i modernizat, faa n multe privine necunoscut a fiinei umane i a tuturor lucrurilor ce o nsoesc. n acelai timp crile Piramida singurtii (2000), Ninge la o margine de existen (2002), Improvizaia nisipului (2006) i Neliniti (2006) pilonii artistico-filosofici testamentari ai poetului - conin pagini cutremurtoare privind destinul pmntesc i soarta dulce -amar a celor care au trit n istorie i care triesc n prezent pe aceste meleaguri. nc acum trei decenii i jumtate n urm criticul literar Raisa Suveic observa, cu mult pertinen, c Victor Teleuc e poetul nelinitilor i al nfriguratelor cutri. Deja primele cri i adusese faima de rapsod al vieii de la ar, de abil cunosctor al tradiiilor, datinilor, psihologiei ranului, al limbajului popular expresiv, pito resc. Aproape toi cei care scriseser despre acest autor l caracte rizau drept poet al pm ntului", strns legat de glie, de batin, de oamenii muncii. Vorba ns nu era despre imaginea ranului mioritic, de esen idilico semntorist, cci poetul, zice criticul, evolueaz foarte rapid spre o poezie reflexiv, filosofic. ( . . n . - , , 1972, . 532 -533). Una din cauzele fundamentale ale dramei actualei generaii, consider autorul, se afl n postulatul c Eul e ieit din hotarele posibilit ilor. i asta din cauza flagelului egoismului i egocentrismului. Cci: Alturi de eu apare i umbra sa - al meu, verbul a avea cu toate atavismele slbatice (lat. silvaticus) inndu-se de el ca o coard de milioane de kilometri de o comet. Eul nostru se posteaz la intersecia dintre dramatic, tragic i absurd. Pentru ca eul s nu lncezeasc sau s nu fie furat de perspectivele aparente ale nemurir ii, trebuie pus, silit pus s gndeasc pn la refuzul puterilor sale. Dramaticul i tragicul, rsul i plnsul coexist i se condiioneaz reciproc: E suficient s fi i atent la ochii unui om care rde pn la
Page | - 176 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


lacrimi ca s poi observa c r sul este de suprafa, exterior, pe cnd plnsul e ceva din adncurile incontientului colectiv (Carl Jung), grimasa rsului fiind nlocuit cu grimasa plnsului. i asta la infinit, pn n momentul cnd apar mtile absurdului cu absena lor iraional. Acestea constitu ie trsturi fundamentale ale rsului/plnsului nostru naional i universal, n acelai timp. Salvarea e n a ne gndi ct mai profund i mai cuprinztor temeliile existenei pentru a nu disprea ca specie g nditoare." Timpul i uitarea snt aproape sinonime i n felul lor necrutoare. Cci: Toate se drm, frm cu frm: Piramida chiar / tot se drm, dei se spune c timpului i -i / fric de piramid. S-ar putea ntr-o zi ca pe-o / rm s ne nchid uitarea sub pecetea ei grea, dar i uitarea-i vremelnic, i ea se drm, / de pe Tutankhamon cade aurul, tot l rm / crtia oarb a timpului. i, n definitiv, zice poetul , Toi ne-nvelim / cu plapuma timpului nostru prea neconstant, trindu-ne n regim non-stop i viaa i moartea, chiar dac vremea nou ni se pare populat de sfinci i mscrici. Noi ne pogorm prin noi / urcndu-ne din alii / ca din pustiu pustiul / i mirajul. (Tutankhamonii). Numele i opera a cca 150 de personaliti de prim mrime din istoria culturii, filosofiei i artei universale constituie, n repetate r nduri, pentru autorul volumului ntoarcerea dramaticului eu, prilejuri deosebite pen tru a medita n profunzime asup ra problemelor fundamentale al e existenei umane i ale multiplelor ei manifestri. Printre ace stea ar putea fi pomenite, ncepnd cu antichitatea, doar o parte dintre cele mai proeminente, cum ar fi, de pild: Socrate, Aris totel, Platon, Arhimede, Herodot , Ren Descartes, Seneca, Spinoza, G. Bruno, Lao She, H. Bergson, . Jung, Im. Kant, G. Hegel, A. Schopenhauer, S. Freud, F. Nietzsche. F. de Saussure, J. Milton, L. Wittgenstein, R. Barthes, J. Derrida, N. Berdeaev, C. Noica, M. Heidegger, L. Blaga; apoi: Horaiu, Dant e Alighieri, M. de Cervantes, J. W. Goethe, Ch. Baudelaire, Thomas Mann, Paul Eluard, Marcel Proust, A. Camus, S. Esenin, P. Neruda, Oscar Wilde, Edgar Poe, A. Malraux; mai apoi: L. van Beethoven, N. Paganini, J. S. Bach, Michelangelo, V. van Gogh, Stradivarius i muli -muli alii, ca s ajungem la clasicii i contemporanii notri: M. Eminescu, I. Creang, T. Arghezi, Andrei Lupan, Em. Ee4Bucov, G. Meniuc, B. Istru, M. Grecu, G. Sainciuc, E. Romanescu, P. Zadnipru, Arhip Cibotaru, Vlad Iovi, Gr. Vieru, L. Damian, D. Matcovschi etc. Vom reaminti c unul dintre ultimele volume aprute n timpul vieii i, deci, sub ngrijirea nemijlocit a autorului, a fosl cartea de poezii/poeme i eseuri filosofice Piramida singurtii (2000), denumirea creia sugereaz din start i concentreaz n sine esena uriaului zbucium sufletesc, ncadrat/nencadrat n dimensiunile spaiului i timpului infinit, cuprins/necuprins ntre tainele pmntului i misterele cosmosului.
Page | - 177 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Simbolica piramidei singurtii ar putea fi developat mergnd pe mai multe ci, majoritatea dintre ele fiind sugerate/indicate de autorul nsui. Cci problema singurtii, adic mirajul scprii/ izolrii autorului de lumea diurnului i banalului omenesc n favoarea unor opiuni fundamentale de ordin fiinal / existenial nu se reduce la nite intenii de moment sau chiar la careva opiuni de durat. Relaiile dialectice dintre spirit i materie nu pot fi substituite prin nimic altceva; ceea ce poate fi schimbat este gradul de neleg ere a acestor relaii. Or, o atare schimbare se poate produce n mintea i n comportamentul unei persoane deosebite, marcat de vocaie i intuiie, motenite de la mama, toate acestea susinute fiind de o vast cultur intelectual dobndit de inteligena respectiv n sudoarea frunii i pe contul propriilor sacrificii. Victor Teleuc n-a fost, desigur, un sihastru, nchis i izolat n propria cochilie, situat undeva pe stnca unui munte, la o margine de lume; dar nu a fost nici omul strzii, al manifestrilor publice teatralizate, al etalrii propriilor merite i succese, reale sau imaginare - fie ele de sorginte etic, politic, literar, sau de oricare alt; a fost, dup cum mrturisete undeva, o fire retras, modest, timid, frica de a trece limitele bunei cuviine nsoindu -1 permanent i oriunde; a fost, n definitiv, o fire predispus pentru analize i gndire n profunzime, atingnd cote de vrf ale intelectului uman i introspeciei tiinifico -filosofice, chiar dac acest lucru i -a jucat nu odat festa, pricinuindu -i enorme dezavantaje i deziluzii personale. Citm din poezia Mrturisiri bizare: Da, eu s nt cel care nu poate fi, snt cel / care n-am fost niciodat. Omul care a plns / cu lacrimi de piatr / peste circumferina / ptrat-a gndirii / i-a rs cu gnduri strpite-nainte de vreme, / eu s nt omul cu teme / necunoscute de mine, / s nt omul care se teme / de foametea din patruzeci i apte [...] eu snt omul care moare - vnturat ca pustiul / i linitea peste mine-i aterne nisipul, / eu snt omul care nu i-a pierdut, / dar nici nu i -a gsit chipul; / eu, acest fiecare hrnit cu valul de marea / ce se manifest n fiecare clip;/ eu s nt pasrea ce zboar cu-o singur arip, / eu snt fugarul ndrgostit / de moartea clipelor vagi; / snt omul pe care din eul lui nu-l sustragi; / acolo se va sfri ca un cutremur neobservat, / biografie haotic i exotic / a gndului din gnd expulzat, cu complexul inferioritii ce se ine de el / ca scaiul, / fiindc - nenelegnd iadul, / n-a mai neles raiul! . Poetul revine, n cutarea de sine, a necunoscutului i cont roversatului eu, n repetate rnduri, fr a se autocrua i fr a se automenaja. Ca, de exemplu, n poezia Am fost un vistor, n care noiunea de vistor e aproape identic celei de ratat, n surdin facndu-se auzit gndul c fr aceti ratai fiecare dintre noi, i noi toi, am fi nite osndii s zboare cu o singur arip. Aadar: Am fost un vistor cu visele neizb ndite, / cu fericite clipe-a Neizbnzii. [...] am fost un vistor pierdut prin via, /un vistor trziu, / am fost un strigt prin pustiu... .
Page | - 178 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Retragerea, ns, din cmpul luptelor aprinse, dac nu pentru afirmare sau dominare - fie fizic, fie politico -intelectual, cel puin pentru asigurarea unei existene decente - nu a fost din partea lui Victor Teleuc n exclusivi tate de sorginte etico-moral. n aceast ordine de idei am vrea s ne referim la cazul destituirii lui, n 1983, din funcia de redactor ef al sptmnalului Literatura i arta (succesoarea Culturii ) pe care a ctitorit-o timp de aproape zece ani i care a constituit una din perioadele cele mai fructuoase din istoria acestei publicaii. L-a durut i 1 -a amrt pe scriitor nu att pierderea funciei - orice funcie nu e venic i viager - i nici modul cum a fost destituit de ctre oficialitile timpului, cci de un atare comportament s-au nvrednicit i alii; l -a zguduit i l -a marcat pentru toat viaa laitatea i duplicitatea comportamentului unor confrai de condei n care a crezut, pentru care a pus umrul i sufletul, ns care l -au trdat n mod insurmontabil n ceasul de cumpn. Mrturisirea fcut la modul general muli ani n urm de ctre poet, se refer, desigur, i la acest caz de trist amintire: La piaa alb se vnd tceri albe. La nite preuri derizorii. A fost un mare surplus de tcere. Atia ani de tcere, tcere, tcere. Fiecare cu tcerile lui. De ce ar mai fi nevoie i de ale altora?" Pe de alt parte, fest a i-a jucat-o poetului i retragerea , fie real, fie imaginar din cmpul confruntrilor: Am avut imprudena s fiu prudent. Toate nenorocirile de la asta mi s-au tras. Una din marile caliti ale compatrioilor notri, consider autorul, e c ei nu i-au pierdut complet hrnicia cum i-au pierdut-o alte popoare. Numai asta l va salva de la nevoie. Orice substituire a hrniciei cu alt ocupaiune mai aductoare de profit srcete omul din toate punctele de vedere. Venic e numai munca celelalte snt ocazionale. Deprinderea cu ele e moartea lent, dar sigur. Un exemplu e ceea ce am fcut pn acum cu pm ntul. Am vrut s putem s nu muncim i s avem mai mult . Adic, l -am nstrinat i ne-am nstrinat de el. Ori pmntul pentru ran nseamn nu numai surs de existen: el reprezint istoria, tradiiile i sufletul milenar al celor care l-au ngrijit, al irului lung de generaii anonime, care au ieit i care s-au ntors n amarul i dulceaa lui dumnezeiasc. Munca de creaie e una istovitoare, de druire total i fr nici o remunerare; munc care nu are nici punct de pornire i nici punct terminus; e un proces ncontinuu de nlare spre culmi i coborre n adncuri, marea satisfacie moral constatnd n procesul nsui de zidire a visului i frumosului n Cuvnt, n Templul mplinirilor niciodat mplinite. Analogiile directe sau abia perceptibile cu balada Meterul Manole din folclorul naional i cu mitul lui Sisif sau cel al lui Icar, din antichitatea greac urmresc anume scopul de a sugera mreia i calvarul acestei munci - fie c e vorba de reluarea la nesfrit a ceea ce a fost zidit ziua i s -a surpat noaptea, fie c se subnelege stnca uria mpins mereu spre culme pentru ca s se rostogoleasc la vale i s revin la punctul iniial. Citm din Manoliad sisific: Se mai
Page | - 179 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


ntmpl, cnd Templul e gata, / Trziul, pur i simplu, le ia (constructorilor - H. C.) scara i / ei, la o atare or fierbinte, i fac / aripi din cuvinte, le lipsesc cu cear / ca Icar i sar de pe acoperi parc aa / le-ar fi jurmntul, / dar ciudat lucru, unde cad izvo rte / iari Cuvntul rcorind piatra cu apa / lui harnic. Trziul privete cu ochii / holbai i mirai la munca lor i grea, / i zdar - nic, / nu-nelege ce lege pgn, ce for / din urm i mn c chiar nici moartea / nu-i poate opri. Poezia, care se confund, n genere, cu creaia, e n acelai timp, zona marilor i permanentelor riscuri de trire a existenei/inexistenei la limit; Poezia e un zbor experimental, / fcut n necunoscut i fr paraute, / de oameni ndrznei, deprini cu riscul, / iar poezia mai este / i un avion adus pe pm nt numai n flcri / i oamenii s nt salvai chiar n ultima clip (Eu, Pablo Neruda, m adresez vou prin inim). Efortul sisific al muncii de creaie e orientat spre atingerea unor scopuri majore, ce in de consolidarea spiritului uman indiferent de forma n care se manifest i i se aplic. Chiar dac e vorba de un domeniu at t de controversat al literaturii i artei cum este poezia ermetic. n viziunea poetului, aceasta reprezint casa pe care i -o construiete poetul pe dinuntru . Cu alte cuvinte, e o cas fr ui i fr ferestre, din care poetul nu poate iei. Ptrunderea n acest spaiu incitant n felul lui, dar nchis ermetic, i amintea ntotd eauna autorului de un hram pgn cu ferestrele fcute prea sus , intuindu-i frumuseea doar ca pe nite picturi murale fcute pentru nimeni i nerepetate prin miestria lor . La ntrebarea retoric dac nu o fi aici receptat cumva influena teoriei lui Kant cu privire la frumosul fr scop, autorul rspunde: Cred c nu. Omul se satur chiar i de frumos, cnd acest frumos i se impune n loc s i se propun . Poezia e mai mult un calvar, un blestem, dec t o chemare sau vocaie. ncercarea de a iei din cotidian i din diurn spre nlimile frumosului i inefabilului, nicidecum nu nseamn evadarea ireversibil din realitate. Poezia nu se poate dezumaniza atta timp c t omul trebuie umanizat, - mediteaz autorul, - dar nu poezia umanizeaz, ci exprim nelegerea sau nenelegerea acestei umanizri. ... Poezia nu poate divora de lume (subl. n.). Ea doar se deprteaz pe o parte a sferei, ca s se apropie pe cealalt i, ajung nd la jumtate de distan, vede lumea cu dou profiluri . Antrenat i el n vltoarea evenimentelor sociale, politice i culturale ale vremii (se putea altfel?!), poetul Victor Teleuc se vede ncadrat ntr -un spaiu cu totul contrar celui oferit de soart i mprejurrii. Tcerea, zice el, e spaiul din care s -au retras cuvintele, / linitea e spaiul din care s -au retras zgomotele. / Le prefer pe ambele. Printre definiiile demne de a fi reinute e i aceea a culturii Se ncurc deseori noiunile de cultur i erudiie. Erudiia este o condiie a culturii, dar nu -i cultura nsi. O cultur nu poate
Page | - 180 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


fi explicat far mecanismul din umbr al metafizicii. Dac ne temem de sensul metafizicii, s 1 folosim pe cel al ontolo giei. Nu e acelai, dar sinonim . Victor Teleuc nu a avut parte de o copilrie mplinit. A avut mam care l -a iubit i pe care a purtat-o toat viaa n suflet ca o relicv; a avut batina de neuitat care l-a sprijinit i l -a nsoit de-a lungul ntregii viei. N -a avut ns copilrie propr iu-zis. Rzboiul i vicisitudinile ce au urmat - foamea, deportrile etc. - i-au marcat ntreaga existen. N -a avut parte nici de sntate din belug, i nici de deschideri cu ferestre largi ctre lumea din jur. Toate acestea i au lsat amprenta asupra caracterului su timid (el se caracteriza ca un individ fricos chiar). i a fcut drum n lumea mare treptat, ncet, contnd exclusiv pe ceea ce a motenit de la mama, pe forele i sudoarea proprie, reuind, n cele din urm, s lase posteritii un nume i o oper care abia ncepe s fie analizat i apreciat la reala ei valoare. Alerg cu ajutorul memo riei, noteaz auto rul la un moment dat, - ntre vrsta mea naintnd i copilria cea deprtat, at t de deprtat, nct uneori m ndoiesc dac a mai fost. Printre vestigiile copilriei care rmn adnc mplntate n fiin i n contiin e i ritualul splatului pe obraji cu un ou alb, apoi cu un ou rou, primul avnd menirea s-i imprime feii culoarea alb, iar cel rou - culoarea roie. Din motive de sntate ns parte de obraji roii ( rumeni, adic) n-a avut (i-a avut doar la ger i ntr-un moment de emoie brusc). n schimb oul cel alb i-a avut i continu s-i aib efectul, semnificnd starea precar a sntii celui care i cuta firele indecise ale virtualului destin. i, ca s vedei, semnalele puin mbucurtoare ale oului alb fac corp comun cu imaginea mamei plin de ngndurare i tristee. Oarecum bine dispus c a gsit n moneda de pomin de doi lei un colac de sperane, dac nu de salvare, ea totui nu a rs de bucurie. Cci Rdea foarte rar. Nu a nvat -o nimeni s rd. Nici prinii, cu att mai mult viaa. i de unde putea s nvee mama a zmbi, cnd nici pe bunic -mea Ilinca n-am vzut-o niciodat zmbind. Bombnea ceva sub nas, rzboindu -se cu cineva pe care l vedea numai ea. i memorialistul adaug sacramentalul argument: Probabil, tot cu viaa . Poet al profunzimilor filosofice i al universului, autorul Piramidei singurtii e zidit i s a zidit n pmntul i n spaiul cosmic n care s -a nscut i a vieuit. Mama, ca i batina, snt doi piloni primordiali, pe care se sprijin ntregul arsenal poetico - filosofic al lui V. Teleuc. Mama care nu a tiut ce -i zmbetul n calvarul vieii, i mama ca icoan de lumin n tristele umbre ale existenei - acestea ar fi cele dou laturi marginale ale sinelui creativitii i fertilitii, reprezentat de dulcele i inepuizabilul cuv nt mama. Reproducem textul poeziei Mama integral, cci el nu poate fi ni ci divizat, nici segmentat: Odihna muncii - mn peste mna / i ochii obosii un pic mai mult / frumoas-o fac i-acum, btrn, / cu-acelai dor de inim nesmult. // E o icoan vie - toat ateptare, / avere necurmat a sufletului meu, / irii cu dou semne de-ntrebare / ce-adun anii ca-ntr-un defileu. // Dar spusa ei! Adncurile limbii /
Page | - 181 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


cu-ntrzieri optite, rugmini / ce nu pot niciodat s se schim be, // devin mai domolite, mai fierbini, // o nrmeaz -n aur uor catifelat / d in basmul care nu s-a mai aflat. Unul din tezaurele sfinte ale unui popor e, desigur, limba matern. Victor Teleuc e printre scriitorii moldoveni, care foarte devreme au contientizat acest lucru. Deja prin anii 60 -70 ai secolului trecut el venea, n spiritul tradiiilor lui A. Mateevici, cu reflecii i versuri de nalt factur civico -poetic, consacrate acestui subiect venic viu i venic actual. Era i firesc ca sufletul lui s vibreze cu putere deosebit n anii micrii naionale i prbuirii totalitarismului. Vom evoca doar unele exemple. E ceva ce nu se schimb / chiar c nd totu-i schimbtor, / cci nu -i ar fr limb, / fr limb nu -i popor. / Ea-i de la strmoi lsat, cuget de izvor bogat - neam de neam din zbuciumata / soar t care ni s-a dat. Discuiile dezbinatorii n jurul limbii i provoac poetului resentimente i dezamgire, cci graiul matern nu poate fi convertit (desigur, dac limba nu e folosit doar ca pretext n scopuri extralingvistice) n antipodul su. Din poezia Plou trziu: Ploua trziu asear i toi... mbtrneam - i cei certati cu limba / i cei nepui pe ceart, / cci noi sntem aceiai s fim ca nimenea. // Ploua trziu asear i toi mbtr neam, / ci numai limba noastr mereu nu mbtrnea. // Ea, venic i nou, din veacuri se alege, / nu legea scr ie limba / ci limba scrie legea. Din Cugetri: Limba doar este modelatoarea contiinei noastre de nchidere prin deschidere n ad ncurile ontologice ale firii noastre; Limba este memoria unei naiuni care se respect. n limb st Codicele comportamentului naiunii i noiunii de naiune, caracterul reflexiv al gndirii ce specific naiunea la noiuni existeniale . Limba matern e adevratul Hristos al naiunii noa stre, care s-a jertfit pentru m ntuirea noastr cu rnile spinilor pe frunte, n acele ore lungi m gndeam nu odat c prea mult am vorbit despre limb, cu trebuin i fr trebuin . Toate elogiile limbii - marea i valurile ei - cuvintele - s-au prbuit n gol deoarece au fost nghiite de marea i dezastruoasa criz economic ce a urmat. i limba din M ntuitor s-a pomenit ap ispitor pentru cele ntmplate. Parc de la limb s-ar fi nceput toate relele. Cauza? Multe din necazurile noastre se trag de pe urma politizrii limbii. A implica limba n politic e ca i cum ai implica soarele n politic. Doar soarele i nclzete pe toi: i pe cei buni, i pe cei ri . O semnificaie artistic deosebit comport, n acest sens, poemul Obrie, n care poetul, - spre deosebire de unii colegi din generaia sa ncepuse, la un moment dat, s -i identifice originile i izvoarele pe nite meleaguri mai apropiate sau mai ndeprtate, - Victor Teleuc revine permanent la batina sa de nceputuri, la batina sa primordial: Eu m cobor, da, da, din munii Ocniei, / de sus, de -acolo, de unde soarel e blan / bea lapte cald prin pinile albite / i mii de sori, din floarea rsritei / fac galaxii nemuritoare -n fiecare an. [...] Mereu din munii cei, de-acolo m cobor / i cnd m uit de-aici, / de jos, acolo-n sus, / vd nordul meu cu sudul
Page | - 182 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


suprapus / i oamenii l cresc senin din munca lor, / l netezesc cu mna, i dau apoi un grai. Dealurile Ocniei, care ne duc cu gndul spre ntinsurile de necuprins, n imaginar, ale cmpiei Sorocii din romanul lui Ion Dru Povara bunttii noastre, ne amintesc, la direct, de miticul picior de plai i de tot ce este viu, frumos i ro ditor - pe aceast parte de pm nt, care constituie totul sufletesc i material al creatorului, lumina strfulgertoare prin ntunericul de smoal i ceaa cenuie. Cci, La Ocnia, v spui, nici moartea n -a murit, / dar frunza, / dar balada, dar omul veselit? / Un viscol mut de stele prin fiecare raz / se u it-n casa noastr / i casei snt de paz, / iar cnd sosete toamna / i strig frunza -n vnt, / ascult ca niciodat, vocabul cum snt, / chemri de totdeauna, cu miros de p mnt / i iarb arde-n soare i strig: Vreau s / cnt! Obrie e un poem antologic de o cuceri toare vibraie liric, n care rdcinile murmur puternic melodia speranelor i mplinirilor acompaniate de c ntecul sonor i ntremtor al naturii i cosmosului n conexiunea lor indisolubil. Revenirea la batin e strbtut de fiecare dat de fiorul cunoscutului necunoscut. Dup o lips de trei ani satul natal mai pstreaz ceva din ceea ce a fost alt dat, dar multe s -au schimbat, cum zice autorul, prea s-a nclcit n ultimul timp Firul vieii. Se vrea inut echilibrul dintre cei care pleac i cei care vin. Pleac i vin i tot rul e c a a a fost i aa rmne, omul depinde de un alt om, de cele mai multe ori pclit cu promisiuni i cuvinte mar i care sun a gol i nu au nici o acoperire... E un poem liric n proz a celui care a regsit / nu a regsit rdcinile i fiinele de alt dat. De cte ori s-a deschis i s-a nchis portia aceasta, ci din aceast cas printeasc, poate cea mai veche, nc din veacul trecut, au ieit plec nd s nu se mai ntoarc! Unii de aici au plecat la rzboi i nu s -au mai ntors, alii s -au ntors s continue calea ceea veche, avnd drept blazon al dinastiei rneti coarnele plugului i coasa. Glugile de ppuoi ce demonstreaz c pmntul e truda celor care l muncesc confirm odat n plus c sperana moare ultima, i c autorul r ndurilor evocate simte o mare bucurie sufleteasc dat fiind faptul c n pofida tuturor schimbri lor, n-a murit ranul din mine. Viaa, mrturisete undeva autorul, m-a dat de multe ori cu capul de perei , alegndu-m cu traume i cucuie de onoare, vznd de fiecare dat stele verzi, adic suport nd de fiecare dat consecinele grele ale umilinei i inechitii. Aceas ta l-a fcut i mai mult s neleag, s aprecieze i s cultive pe calea cuv ntului scris valorile umane perene i nentinate, respingnd categoric i chiar dur, fapt care nu era n firea lui, altercaii subumane i subcivilizate. Auzim adeseori vorbindu-se: un om ru ca un c ine, - remarc autorul. Dar expresia e incomplet, cu tot dinadinsul ea tinde s se inverseze n cine ru ca un om. i cinii i oamenii snt la fel de huiduii i btui cu pietre la direct i la figurat. i cinii, i oamenii se mnnc de la bucata de p ine (de os). Odat cum s -a pus mna (laba) pe ea i
Page | - 183 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


cineva vede, se ncepe mritul, adic No passaran! Se cam ncurc soarta de om cu soarta de cine; i poetul se ntreab sarcastico -filosofic: i asta e tot din legile diale cticii? ncrncenrile i lcomia, nsoite de dezbinri i conflicte fratricide infinite, au la baz diferite cauze i motivri. Printre acestea invidia se situeaz pe unul dintre primele locuri. Bucuria de nereuita altuia domin i alimenteaz permanent sentimentul primar al urii fa de cellalt. Acest gnd, mrturisete autorul, e Sisiful meu i eu bolovanul lui. Cnd m vede ridicat sus, pe munte, i ia mna de pe mine ca s -i tearg fruntea de sudoare, dar tot atunci cad ndrt.
-

Las-te pguba, i spun, vezi c nu -i reuete! Nici nu-i nevoie s-mi reueasc, zice el, scopul meu e s te urc, ca s vd cum te

rostogoleti. Pn la urm reuita se schimb n nereuit. Cderea e mai spectaculoas dec t urcarea, dar principalul const n alta: nimeni nu te invidiaz, ba chiar mai i spune: aa i trebuie! i la scar de analiz filosofic paradigma invidiei i cea a sentimentului acaparrii capt nfiare oarecum asemntoare. Cci, zice analistul, judecile noastre trebuie s porneasc de la inducie, i nu de la deducie. Ce nseamn asta? - se ntreab autorul. Rspunsul, zice el, se afl n tipul de gndire reprezentat de cele dou civilizaii semnificative - cea occidental i cea oriental. Prima are la baz conceptul verbului a avea, iar a doua conceptul verbului a fi pentru a avea. Diferena nu e mare, dar e esenial. Dou moduri de gndire, una prin acaparare i alta prin druirea de sine. Una - confruntndu-se cu universul, alta contopindu-se cu el. Egoismul i altruismul snt i ele forme antipodice, dar i simetrice, ale invidiei i acaparrii. Una din umbrele te nebre care se in de muli cons ngeni de-ai notri ce ar vrea s par altcineva i altcumva, e laitatea, lichelismul, duplicitatea, obinuina de a spune n fa una, iar n spate a face alta. Modestul i echidistantul om de omenie V. Teleuc se detaeaz de acest cusur sau flagel etico-moral, ca i de toate celelalte n termeni univoci i ferii de dubii, optnd pentru supremele valori morale ale propriului popor i ale umanitii i genere. Cinstete omul cu cuvntul cel bun, - zice poetul, - nu cu lauda. Puin laud sincer exist pe lume. De cele mai multe o ri lauda este laitate, slugrnicie, prefctorie. Eti sigur c insul pe care l lauzi, te crede ntr -adevr? Lauda este predispus la frnicie, frnicia - la cruzime. De la glorie pn la nimicnicie, spunea Napoleon, e un singur pas. La urma urmei, omul poate fi onorat i cu o tcere demn. Duplicitatea i lichelismul ncurajeaz i stimuleaz boala iubirii de sine, adic grandomania, dus pn la ridicol i la absurd; i invers, sentimentul grandomaniei e predispus
Page | - 184 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


spre ncurajarea osanalismelor false i a lichelismului diurn. i acest flagel poate fi observat mai ales n rndul oamenilor de creaie. Maladia piedestalului e unul dintre aceste flageluri. Exist o maladie specific a omului, noteaz autorul, maladia piedestalului. Apariia talen tului este rezultatul unei munci ndelungate i grele ale unei bune pri de via. Dar ndat ce a aprut, n calea lui vine ca o ispit, ca o ncercare grea i postamentul pe care i este scris numele cu litere aurite. i toat nevoia const n faptul c n calea lui apare nu un singur postament, dar cteva, la alegere: mai nalt, mai jos, mai ntr -un fel, mai n altul i intr n funcie legea liberului arbitru: eti liber, i -al pe cel care i place. Nscut la mijloc de iarn (19 ianuarie 1932), Victor Teleuc a rmas exponentul acestui anotimp, n totalitatea lui, indiferent de faptul crei zodii aparine, conform zodiacului: Vrstorului sau Petelui. Nici un alt anotimp al anului nu s-au reflectat cu atta abunden ca iarna care, alturi de metafora nisipului, vine s ntruchipeze, n concubinaj, fragilitatea frumuseii albului fulg de z pad cu cea a fertilitii pmntului dintotdeauna Alb nou, Un alb rezultat, Moment alb, n strad vnd zpad, Miraj de iarna, Alb, Pe marte, zpad, Ninge la margine de existent, Ninge inspirat, Abisuri albe, Albe sonate de transfigurare, - snt doar cteva din scrierile care indic chiar n titlu acest impact preferenia l al naturii asupra poetului. Cntarea fiicei la pian i rscolete sufletul i contiina: Investigaiile filosofice meditative se in lan. ...ninsoarea ncepe s vjiie n hogeagurile destinului meu. Deodat observ c ninge de jos n sus, din clapele pianului, ninge alb din clapele albe, ninge negru din clapele negre i casa mea se umple de un s pulber, pe jumtate fulgi albi, pe jumtate negri i eu nu m mai vd. De mult m-am prefcut ntr-un troian de zpad, peste care viscolete cu fulgi albi i fulgi negr i, cu un fel de fulgi pe care snt scrise nite figuri muzicale, pe care nu le -a descifrat nimeni nicicnd la nici un pian din lume . Ninge fierbinte, cu fulgi de plop. n curtea noastr, invadat de aceti copaci, care erup mai nti verde, apoi alb. E un fel de aniversare a unui alb incontient, aproape intuitiv. Se propune i propag dint r-un discurs al Demonului Albului venind din adncuri, mai din adnc dect verdele izvoditor de via, mai de dincolo, din spaiile necontrolate de incursiunile gndirii, nu zic ome neti, fiindc omeneasc este gndirea i numai omeneasc . ... noianul de alb, care n fond, e albastru, cci zpada, pn la urm, e totui albastr... Poate c frigul din ea e albastru, dar frigul e o realitate, pe cnd albastrul e o halucinaie . Ninsoare abundent nseamn nu numai micarea zborului nltor, dar i conso lidarea speranelor n adncurile sufletelor noastre, pline de zcminte i energii neexplorate nc. Ninge peste cmpiile sufletelor noastre arate cu pl ugul ndejdii i semnate de mna aceleiai
Page | - 185 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


ndejdi cu smn de aleas ndejde s creasc din sufletele noastre holda ndejdii omeneti de totdeauna cu omniprezena ei purificatoare i dttoare de noroc . n versuri de o cantabil itate poetic deosebit, recurgd cu mult abilitate la msurile i ritmurile, lejere i jucue, de sorginte popular, V. Teleuc izbutete - ntr-o creaie de dimensiuni comprimate, cum e, de pild, Omul de zpad, s aduc n imaginar copilria rmas pe meleaguri temporale fr ntoarcere, pentru ca, n subsidiar, s constatm c visele i tandreele din poveti, care au nsoit anii copilriei, rmn venic vii i neuitate, pn la btrnee i rotunjiri de destin pm ntesc. Vreau poveti nentmplate. Snt btrn, / btrn avan. / Eu snt omul de zpad / ce -a rmas s dinuiasc, / dar nu tiu / din care / an, - i ncheie autorul mesajul nostalgic i plin de cutremur sufle tesc, adresat tuturor celor care au fost, care snt i care vor veni. V rsta generaiilor se suprapune v rstei epocilor istorice, cum e n cazul poemului Decebal (2003), n care destinul dramatic al unui ntreg popor (geto -dacii) se contopete, se destram i se adun n memoria i n contiina celor care i urmeaz i i vor urma. Opera Decebal (muzica de Teodor Zgureanu - H. C.) vine, dac nu s aduc evenimentele n acest prezent, cel puin s trezeasc n spectator ideea [...] c noi nu s ntem venii de undeva de pe alte meleaguri i n suflet nu purtm imensiti de step, ci spiritul monoton al devenirii noastre pe nite scri fcute din oasele strmoilor notri. Am aprut din ncruciarea a dou mari seminii ale lumii - geto-dacii i romanii - pentru ca s relum tradiiile lor n formul renscut. Ucis, dar nu nvins.. ., acesta e cuvntul de pe urm al rpusului fizicete rege Decebal n faa nenvingtorului moralmente mprat roman Traian. Apelul Zeului Zamolxis ctre ostaii regelui Decebal e unul adresat tuturor generaiilor i vremurilor care vor veni i vor urma la nesfrit: Iar voi nemuritori s fii / prin moarte viaa v-o trii, Viteji, murind, v facei parte / De alt via fr moarte. Nemurirea prin fapt i credin - acesta e mesajul fundamental al scrisului lui Victor Teleuc mptimitul de frumos i adevr pentru sine i pentrv toat lumea - poetul batinei i pmntului natal, dar i al ntregului univers i cosmos de necuprins. ntre fulgii de zpad i ndejdea zilelor de mine se afl n contiina zbuciumat a poetului, care s-a cutat permanent, cu lumnarea n mn, pe sine i pe noi toi n fr ma clipei trectoare a veniciei cosmice infin ite. Ce i-a reuit i ce nu i -a reuit urmeaz nc s fie verificat i analizat de ctre cei care vor dori s intre cu adevratele n complicatul ed ificiu al creaiei lui poetico -filosofice. Dei, critica literar de la noi nu l -a scpat din vizorul su ( pe marginea unor volume i opere aparte, dar i a creaiei lui n genere, s -au pronunat critici i istorici literari notorii, cum ar fi M. Dolgan, E. Botezatu, M. Cimpoi, I. Ciocanu, R. Suveic, A. Hropotinschi, Theodor Codreanu i alii), cercetarea operei acestui unic i irepetabil desferector de cuvinte, de gnduri i orizonturi creative urmeaz nc s aib loc. Lucrul
Page | - 186 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


acesta l reclam ntreaga sa oper; cele trei volume de versuri -reflecii, publicate n anii de la urm i despre care am pomenit deja, l impune posteritii drept unul dintre cei mai valoroi, reprezentativi i profunzi scriitori moldoveni din a doua jumtate a seco lului XX. Anex Textul care urmeaz a fost scris, rostit i publicat (ziarul Moldova Suveran din 20 ianuarie 1998) cu ocazia jubileului de 65 de ani din ziua naterii poetului, considerat nc atunci 19 ianuarie 1933.

Un desferector de cuvinte: Victor Teleuc Drumul spre Olimp, spre adevratul Olimp, nu poate trece dect prin zonele greu accesibile ale vocaiei nnscute i ale capi talului cultural-intelectual acumulat cu anii n sudoarea frunii. Orice alte tentative de a asalta nlimile spiritualitii pot da natere doar unor surogate artistice, subculturii i montrilor intelectuali cu picioare de paie, de regul agresivi, strideni, agasani, intolerani. Unii prefer baloanele de spun i focurile de artificii, pe fundalul crora ncearc s-i etaleze glgios i ostentativ, nfiarea, numele i scriitura, n timp ce alii accept din start i benevol rolul de simpli nsoitori modeti ai propriului har, plin de roadele muncii lor, efectuate n tihna nopii, ferite de ochiul lumii. Biografiile i individualitatea acestora se cont opesc cu faptele pe care le svresc zi de zi i se dizolv n cuvintele rzlee nchegate n tropi i sintagme poetice, n nchegri artis tice sclipitoare. Printre cei din urm se afl, pe drept cuvnt, i cu siguran, poetul i publicistul Victor Teleuc, ajuns astzi la un prag important al tinereii sale. Timp de patru decenii i ceva trudete pe ogorul literelor moldave acest mptimit desferector de cuvinte, seamn zeci de cri, sute de grupaje de versuri i prezene publicistice, n care, n calitatea sa de cronicar fidel al timpului su i martor ocular al evenimentelor istorice care se succed n ordinea i n haosul ce le snt proprii, reflect cu cldur i inspiraie lumea pe care o are alturi de sine i n interiorul creia se consum aproape fr urme materiale. Topii i oarecum stini individualicete n propria lor oper i activitate, personalitile de acest fel nu apar clar pe ecr anul timpului chiar i atunci cnd acestea efectueaz munci i acti viti cu amprent strict individual i strict personal. Ceea ce nu umbrete nici ntr -un fel i nici ntr-o msur valoarea real, substanial i de netgduit a celor nfptuite. Cum ar fi, de exemplu, n cazul lui V. Teleuc, activitile sale desfurate ani n ir n cadrul conducerii Uniunii Scriitorilor de alt dat, de colaborator n aparatul re vistei Nistru sau de redactor-ef al
Page | - 187 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


sptmnalului Literatura i arta. Cu toate acestea, sau poate tocmai din aceast cauz, creaia unor atare frmnttori ai slovei i ai gndului naripat capt valene artistice irepetabile i inconfundabile. Mrturie a acestui ncontinuu frmnt sufletesc i de creaie ne stau crile poetului: La ruptul apelor, Neliniti, Din patru v nturi, Insula cerbilor, Momentul inimii, mblnzirea focului, ncercarea de a nu muri, ntoarcerea dramaticului eu, cele dou volume de Scrieri alese, aprute n 1985, nmnuncherile de eseuri, printre care i culegerea Gonii pasrea de cenu etc. Versul i crochiul liric instantaneu stau alturi de inspiratul poem lirico -epic de cuprinztoare dimensiuni cosmico -terestre i socioumane, nfiate ntr-o viziune filosofic i prezentare lingvistic oarecum tradiional, dar i nemaintlnit de modern. Ca i ntreaga literatur moldoveneasc de dup rzboi, poezia lui V. Teleuc st sub semnul unui ruralism i tradiionalism etnofolcloric evident, acestea fiind, ns, retransfigurate fundamental n cazanul artistic al unei gndiri i opiuni moderne asupra lumii i a valorilor contemporane.

20 ianuarie 1998

Proza lui Mihail Koglniceanu


Printre multiplele i fructuoasele preocupri ale lui M. Koglniceanu ne referim la perioada anilor 40 ai secolului XIX, cea mai important sub aspect cultural-literar din viaa scriitorului lucrrile sale beletristice merit o atenie special din partea cercettorilor, ele constituind un capitol bine conturat i indispensabil n istoria literaturii noastre. Motenirea artistic propriu-zis a lui M. Koglniceanu nu e prea ntins ca volum. Numrul bucilor literare, semnate de el, nu ajunge nici pn la zece, incluznd aici i localizri, ca Orbul fericit (1840), Dou femei mpotriva unui brbat (1840), mpratul i braminul (1838), Fiziologia provincialului n Iai (1844). Dependena acestora de izvoare strine a fost indicat de autorul nsui. n ce const valoarea artistic i importana istoric a prozei lui M. Koglniceanu, cci acesta este genul literar spre care s-au ndreptat preferinele scriitorului? n primul rnd, se cuvine s menionm valoarea documentar a unor scrieri, ca Adunri dnuitoare(1839), Nou chip de a face curte (1840), Iluzii pierdute (1841), Fiziologia provincialului n Iai, Tainele inimii (1850). M. Koglniceanu mpreun cu colegii si de generaie M. Millo, V. Alecsandri, C. Negruzzi, A. Russo .a. i propunea s fixeze o anumit
Page | - 188 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


stare de lucruri, anumite momente concrete n dezvoltarea societii, aspecte fizice i mo rale ale ei din cele mai caracteristice. n proza scriitorilor patruzecioptiti aflm indicaii precise referitoare la locul unde se desfoar aciunea, la timpul cnd se petrec evenimentele: personajele sunt alese i zugrvite dup criterii sociale i etice bine definite, cu o meticulozitate i rigurozitate tiinific cuprinztoare. Seara dnuitoare, descris de Koglniceanu n schia cu acelai titlu, are loc anume n Iai i anume la hotarul deceniilor al patrulea i al cincilea. n anumite cazuri pot fi identificate pn i personajele imaginate de autor. Astfel, eroul principal din Adunri dnuitoare, care se identific cu povestitorul, are amintiri neplcute n urma frecventrii colii Trisfetitelor sau a dasclului Gheorghi; glumele burgherului sau ale trgoveului, care se vrea numaidect, n scopuri carieriste, un om plcut, i provoac naratorului sentimente de repulsie, iritndu-i urechea ca clopotul de la Brnovschi ntr-o zi de srbtoare; acest cavaler, care joac ce poroncete ca o ngheat la Felix (cofetarul Iailor de la acea vreme); cavalerii civili, spre deosebire de cei militari, poart mbrcminte i nclminte de la Miculi, proprietarul unui mare magazin universal; la curile boierilor Muruz i Calimah se ddeau pe timpuri baluri strlucite, de aceea se ndesa cea mai bun societate din Iai; acuma ne aflm n epoca suarelelor dansate, iar suareua dansant este numai i numai a epohi noastre: ea se ntinde de la palaturile de pe ulia Copoului pn n Armenime i supt Curele arse. Afar de personaliti de seam n schi figureaz nume obscure, cunoscute numai contemporanilor scriitorului, ca traductoarea Catinca Samboteanca sau artista de la teatrul francez din capitala Moldovei doamna Malibran, care vorbete totdeauna cu un accent italian, ce seamn limbii vorbite n atrele de pe esul Bahlui! .a.m.d. Povestirea Iluzii pierdute ncepe cu o Prefa i o Introducere nu prea mare, n care, ntr-o cheie satiric, ne apar Iaii, capitalia Moldaviei, cu toate curiozitile ei i care nu seamn n nimic cu celelalte capitalii blagoslovite de Dumnezeu. Iaii, ora vestit prin feredeul turcesc, prin crnaii lui Cariniani, prin apa de la Pcurari, prin vorba nemeasc a lui Regensburg (patronul hotelului Sf. Petersburg din Iai. H. C.) i prin plcintele rposatei dumisale soii, prin ruinele lui Ipsilant, prin minunatele ppue ce tot anul se vd ziua, iar la Crciun i pn la Lsatul Scului i noaptea, prin o berrie nemeasc, prin lrgimea i frumuseile ulielor, prin o fabric de chipuri de ipsos, prin arhitectura bordeielor i baracelor sale, Iaii, centrul civilizaiei, a literaturii i a gunoiului Moldaviei, are ulie, dar mai niciuna cu nume, are optzeci de mii de trupuri, dar nici mcar zece suflete; are poduri prea frumoase i n-are mcar un pru; cci cu toat bunvoina ce am de a luda tot ce-i patrie i a patriei, totui neprtinirea m oprete s numesc Bahluiul dect o mare sau o mlatin, una i alta dup timp sau vreme, dup secet sau umezeal. Iaii sunt populai de o mulime de seminii i dobitoace, printre care i de boi, din care dup etimologia nvatului Dionisachi Fotino, se trag i boierii. n scrierile lui Koglniceanu deseori ntlnim numele lui C. Conachi, C. Negruzzi, E. Rdulescu, A.
Page | - 189 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Donici, V. Alecsandri, precum i referine la operele sau publicaiile acestora (Albina romneasc, de pild). Fiziologia provincialului n Iai e o privire de ansamblu asupra oraului Iai i a locuitorilor lui, privire, fcut printr-o anumit prism estetic i ideologic i conform obiectivelor urmrite de acest gen de literatur. Romanul Tainele inimii ncearc n fond s dea aceeai imagine de sintez a capitalei Moldovei, plasat ns de data aceasta pe un teritoriu mai mic, cum e acela al cofetriei lui Felix Barla, cunoscut om de afaceri de la jumtatea secolului XIX. La anul 1844 ns cnd se petrecea istoria ce am a desfura, cofetria d-lui Felix era cu totul altfel, subliniaz povestitorul, indicnd data precis a nceperii aciunii. n acelai an 1844 poliia i-a fcut mare pacoste acestui comerciant n urma grozavului foc ce a prefcut n cenu a patra parte din Iai. Vorba e c oamenii stpnirii au hotrt, pentru a evita pe viitor incendiile, a obor acoperemintele de indil. Domnul Felix a czut jertfa acestei msuri; cofetria i magazinul de mode s-au trezit ntr-o zi fr acoperemnt i expuse unei grozave ploi, ce se vede c se unise cu poliia, spre a-i face disperaia mai mare. Ceva mai la vale scriitorul subliniaz din nou: ntr-o sar de toamn a anului 1844, mprejiurul unei mese ce era n faa uii despre ulia mare, edea cinci tineri, carii nfoa adunarea cea mai eterogen ce-i poate cineva nchipui, prin poziia, figura i caracterul lor. n cercul de interese ale eroilor intr i viaa teatral cu spectacolul Iorgu de la Sadagura, jucat la 1844. Senzaia dispariiei unor obicee sau a unor obiecte istorice i de art l face pe autor contient de faptul c ele trebuie s fie pstrate cel puin pe hrtie, cu titlul de document, pentru viitorime. Cetitorii meii, noteaz el, binevoiasc a-mi ierta aceast digresie: trebui ns, ca s pstrez viitorimei descrierea primblrii Ieenilor n anul 1849, pentru c aud c printele Treierarhitul are de gnd s schimbe Copoul ntr-un ora, menit de a da tifla Iailor vechi. Proza lui M. Koglniceanu reprezint o pagin instructiv n istoria afirmrii sau iniierii la noi a unor specii literare, cum ar fi schia fiziologic sau romanul realist de tip balzacian (romanul neterminat Tainele inimii). Cu excepia lui Constantin Negruzzi, care n momentul debutului lui M. Koglniceanu era de acum un nume consacrat, scriitorii patruzecioptiti abia urmau s se afirme. nsui C. Negruzzi, autor al mai multor poeme, schie i povestiri, avea s apar n 1840 n revista lui M. Koglniceanu cu Alexandru Lpuneanul cea mai reprezentativ lucrare a sa, capodoper a genului nuvelistic n proza noastr din secolul XIX. n aceast perioad i manifest aptitudinile de narator i eseist inspirat A. Russo (Piatra teiului, 1839; Iaii i locuitorii lui n 1840; Soveja, 1846); n deceniul al cincilea se afirm din plin talentul multicolor al lui Vasile Alecsandri, autorul a mai multor scrieri romantice n proz, cum sunt: Buchetiera de la Florena (1840), Muntele de foc (1840), Borsec (1844), Istoria unui galben (1844), O plimbare la muni, Iaii n 1844, Balta Alb (1847) .a. Pn i btrnul Gh. Asachi, care dduse la 1841 pe Ruxanda Doamna,
Page | - 190 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


la sfritul deceniului al cincilea i nceputul celui de-al aselea, sub imboldul, probabil, al atmosferei naripate de regenerare i nnoire, ndemnat poate i de succesele prozei tinerilor scriitori, revine asupra genului narativ, dnd la lumin majoritatea nuvelelor sale istorice. Oricum, fie prin exemplul scrierilor literare proprii sau prin influena nemijlocit, ce a exercitat-o asupra semenilor si de generaie n calitatea sa de literat, istoric, publicist i editor, M. Koglniceanu a jucat un rol deosebit n afirmarea i dezvoltarea culturii naionale n genere, a literaturii i, n mod special, a prozei artistice, care, prin schia fiziologic, cunoate n aceast perioad succese remarcabile. Iar nceputul de roman Tainele inimii rmne, dac nu o realizare, cel puin o mostr singular i curajoas n istoria literaturii noastre de roman realist, bazat pe o temeinic studiere a societii i moravurilor contemporane. Scrierile beletristice ale lui M. Koglniceanu constituie, n al treilea rnd, o baz destul de serioas n direcia formulrii unor principii de creaie i estetice mai generale. Avem n vedere, nainte de toate, seciunile legate de problema realismului i a tipicului n literatur. Eroii scrierilor lui M. Koglniceanu deseori fac referine la literatura artistic, la opere i personaje din literatura universal. Preferinele eroilor sunt adesea i preferinele autorului, de aceea nu este lipsit de interes ncercarea de a examina aceste preferine. n Adunri dnuitoare M. Koglniceanu insereaz vro cteva portreturi de fete mari din societatea nalt. Spre deosebire de Celestina, suflet nobil i vistor, o alt reprezentant a sexului frumos odrasl anonim de la periferia oraului i a civilizaiei nfieaz muza biurghereasc din Pscrie. Pe lng alte apucturi nstrunice, duduia din Pscrie are ntotdeauna nfiarea ca i cum s-ar trezi din vis, rspunznd stropit la toate ntrebrile ce-i faci, vorbind buzi despre zugrveal i despre poezie, citnd pre Lamartine i pre Eliad, pre Victor Hugo i pre Negr uzzi, pre doamna [] Samboteanca i neuitnd mai ales s-i spuie c a fost la cea nti reprezentaie a pieselor Le fort lvque i Un de plus i c la cel de pe urm examen de la pansionul S. a descoperit o greeal n cuvntul dascalaului nemesc. Ea este totdeauna ru nclat i degetele-i sunt pline de cerneal. Atitudinea ironic fa de preteniozitatea eroinei, care se vrea ceea ce nu este i care amestec ntr-un burduf celebritile cu numele obscure, este evident. Tot o not ironic-dojenitoare conine i apelul autorului, adresat n Nou chip de a face curte cititorilor din Iai i din Bucureti, din inuturi i din judee, cititorilor din veacul al nousprezecelea, care citesc toat ziua romanele lui Balzac i lui Paul de Kock, uitnd sau ignornd obiceiurile i tradiiile naionale. n Iluzii pierdute e pomenit antologia de schie fiziologice Parisul sau Cartea de o sut i unu, ntocmit de Henri Monnier cu participarea a o sut i unu de autori. Sunt acum vro doi ani, mrturisete autorul, cnd, ntr-un articol scos din Paris ou le Livre

52

Puternicul episcop i Unul mai mult (fr). Page | - 191 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


des cent et un, am tradus La rue Poissonire53 slov dup slov, prin Pscrie nu mi-am aprins paie n cap? Nu s-au sculat mpotriva mea locuitorii din Pscrie cu pretenie c i-am atacat n cinstea lor i cerea cu topuzul ca s fiu spnzurat ca Petrariul, pe esul Frumoasei. Atta ar mai trebui bieilor literai s mpodobeze aeronautica lor sau mai moldovenete cu plutirea lor n aer, serbarea vreunui iarmaroc i s slujeasc de pild pacinicilor lcuitori. Spre deosebire de primele dou cazuri citate, care demonstreaz cunotine superficiale ale eroilor, ultimul exemplu vine s sublinieze efectul literaturii fiziologice asupra contemporanilor. Nota umoristic trdeaz gravitatea chestiunii. Ceva mai la vale, prezentndu-ne societatea, pe care are de gnd s o zugrveasc, naratorul subliniaz c e vorba de un fenomen neobinuit n pocita capitalia noastr, societatea aceasta era singur n felul ei. Brbaii nu erau zulari i nu vedea n fitecare tnr pe minotaurisatorul lor, cum zice d. de Balzac, adec, romnete, pe mpodobitorul capului lor. Numele i exemplul lui Balzac st de asemenea sub semnul seriozitii problemei discutate. Important de reinut c n continuare, dar n contrast cu marele scriitor realist, Koglniceanu se refer la Don Juan al lui Byron cel mai strlucit reprezentant al romantismului occidental. Una din eroinele schiei, pentru care autorul nutrea o slbiciune cam prea fraged, edea pe un scaun lng mas i citea cu colul ochiului o carte, ce cu multe altele era pus pe mas: La physiologie du mariage (meditaia XVIII: Des rvolutions conjugales ), carte ce este de prisos s recomand fietecrui nsurat i fietecrui tnr ce vrea s ntre un breasla predestinailor. Consideraiile i simpatia pentru Balzac sunt evidente. nsuirea superficial a civilizaiei moderne l preocup pe Koglniceanu i n Tainele inimii. Ne pretindem naie civilizat i avem robi; civilizaia noastr se mrginete n lux, n mrfurile europene, care ne exporteaz toat bogia, n caretele i juvaierele femeilor noastre i n cunotina superficial a unei sau dou limbi strine, care ne dau nlesnire de a nelege romanele doamnei Sand i vodevilele domnului Scribe. Se vede c maniera romantic a scriitoarei George Sand, ct i stilul facil al vodevilurilor lui Scribe nu erau pe placul lui M. Koglniceanu. De fapt, scrierile literare ale lui Koglniceanu sunt, polemice prin esena lor. Polemica e ndreptat, cum am mai menionat, mpotriva sentimentalismului i parial a romantismului. Autorul parodiaz pur i simplu dulcegria sentimentalist sau afeciunea romantic exagerat rostindu-ne rspicat pentru o literatur realist. Majoritatea eroilor simpatizai de autor se afl n faza unor deziluzii amare, ce iau natere n urma ciocnirii viselor lor romantice de realitatea crud. Celestina din Adunrile dnuitoare e o fat mare, cu pielia palid i cu zmbirea netoceasc, care la vrsta de optsprezece ani a ieit din pansion, unde a ctigat toate premiile clasei sale. Ea a
53

54 55

Strada Puasonilor (fr.). Fiziologia cstoriei (fr.). Revoluionri conjugale (fr.) Page | - 192 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


fost micul Fenix din trgul Cucului, ea deifr destul de bine muzica, zugrvete nfricoat trupuri goale; cu toate acestea talentul su cel mai frumos este c are douzeci mii galbeni zestre. Zmii galbenilor ntunec celelalte caliti i distincii, ct n-ar fi ele de nobile. Care fat la vrsta de aisprezece ani, citim n Iluzii pierdute, nu-i face o lume de iluzii, care nu crede c i va uni viaa cu un tnr nzestrat cu toate nsuirile trupului, a inimii i a duhului, trei nsuiri pre care mai niciodat nu le are adunate un brbat. ns vai, sraca fat, iluziile sale se pierd n puin ca fumul n atmosfer. Vine o vreme cnd de odat, fr tirea, fr voina sa, se vede jertfit Dumnezeului zilei, interesului. Portretul eroinei e prezentat printr-o manier fals romantic, ironic romantic. Niceta are pr blond ca aurul; faa ei era rtund i alb ca puful unei lebede. Comparaia e cam obicinuit, dar mi-i ierta c alta mai poetic nu-mi vine sub pan. Sprincenele ei era negri i ochii albatri, judecai dar ce minune era. Ce era ns n ea mai fermector dect toate, era buzele ei mai frumoase dect dou frunze roze. De a fi Lamartine sau Victor Hugo, tot n-a fi n stare s fac o descriere adevrat de acele buze. Pieptul ei era un paradis i ngerii nsui nu i-ar fi ales un alt lca, dac ar avea nevoie s-i lese vecinicul lor cer i s caute un cvartir mai pmntesc. Cnd m uitam la buzele ei, m fceam rou ca un bujor i rmneam ncremenit, nlemnit, mpietrit, dup cum vei vrea. Piciorul i mna ei era a unei copile de apte ani. Glasul ei trebuia s fie mai dulce dect a serafimilor: trebuia, zic, pentru c pn acum n-am auzit nc glasul unui serafim, prin urmare, nu pot judeca dac-i dulce sau ba. Dar aa spun toi, i cum tii, vox populi, vox dei. Domnule S. (Sand. H. C.), m rog iart-m c te fur. Tnrul namorat mrturisete, c abia dup ce a nvat pe de rost cele dinti ase cri, adic a patra parte din ntmplrile lui Telemah, m-am hotrt s-i scriu i s-i zugrvesc vpaia mea, cuvinte adoptate astzi n loc de expresia a iubi. Cu o ironie fin, dar necrutoare, vorbete autorul despre Florian alt reprezentant de seam al sentimentalismului pastoral. Eroii acestui a pstorii, mbrcai n straie de mtase, cu peruci cu pudr, iar pstoriele, mbrcate cu rochie de gaz i de blond, cu ciuboele de prunel, cu noduri de cordele cumprate la Miculi de pe atunci, povuind nite miei cu o ln mai delicat dect mtasa, carii mncau numai livand, rozmarin i se adpa numai cu ap de roze i de mille fleurs, i preau junelui narmorat oamenii cei mai fericii n lume. ns toat aceast construcie idilic, nfiripat dup reetele lui Fnelon i Florian, se ruineaz ntr-un chip cu totul obinuit i prozaic: inima fiinei ngereti Niceta s-a dovedit a fi demult strpuns de sgeile plcerilor pmnteti. Ceea ce C. Negruzzi n Au mai pit-o i alii (1839) meniona n treact (cuconul Andronache Zimbolici, desprit de consoart, nainte de a pleca n strintate, i trimite fostei sale soii o frumoas ediie a ntmplrilor lui Telemah; ns noua Calipso se mngie lesne de purcederea lui Zimbolici. Ea gsi c pcatul este plcut i c are vreme s se pociasc; de aceea
Page | - 193 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


nici voi a nlocui pe Postelnicul, dei muli aspirani la zestrea sa i fgduiau c ochi au i nu vor vedea, urechi au i nu vor auzi), Koglniceanu scoate pe prim-plan drept o problema esenial. Scriitorul desfiineaz oarecum alura romantic i sentimental, prezentnd adevrul nud n toat plintatea lui. Asta nu nseamn c Koglniceanu se rostea pentru o literatura reptilic, cobort, la ntmplare, de esen naturalist. Problema realismului e legat nemijlocit de aceea a tipicului i a tipului n literatur. Literatura fiziologic nu-i propunea s dea o copie searbd a realitii; ea tindea s prind chintesena fenomenelor, lucrurilor, caracterelor. Tipul, sublinia Balzac n una din scrierile sale fiziologice, este persoana, care concentreaz n sine particularitile caracteristice pentru toi acei care-i seamn, asta-i ceea ce numim model al speciei . Evitnd eventualele nvinuiri de subiectivism, A. Russo ddea lmuririle de rigoare la sfritul schiei sale Iaii i locuitorii lui n 1840: Unde vezi tu chestie personal sau scandal. O privire general asupra caracterelor care pot fi aplicate la mii de indivizi sau la o totalitate, n -ar putea alctui o chestie personal, prin urmare nici scandal. Koglniceanu ncepe istorisirea Fiziologiei provincialului n Iai cu determinarea chestiunii tipicului i a adevrului celor zugrvite. Deoarece tipul provincialului n manifestrile lui concrete este foarte schimbtor i felurit, ar fi foarte greu pentru noi, dac ntr-un biet clindar, care trebuie s cuprind de toate, am vroi s zugrvim toate aceste varieti a soiului provincial. n cazul acesta trebuie s se fac selecia cuvenit. Tot ce putem face este s alegem ntre o mie sau mai bine ntre un milion i o sut de mii un tip pre care s-l poat cunoate fitecine i care s samine cu majoritatea provincialilor, pre care fluxul harabagiilor, a cruelor de ar sau de pot n toat ziua i aduce calzi i-i trntete liop pe paveaua Iailor. Principiul estetic fundamental pe care se bazeaz scrisul lui Koglniceanu, ca i al altor confrai de condei, e ca chipurile zugrvite s semene cu prototipii din via, dar s nu se confunde cu fiecare n parte, s reprezinte, prin urmare, o sintez. i, n sfrit, spre deosebire de Constantin Negruzzi sau Vasile Alecsandri, scriitori nzestrai cu un acut spirit de observaie i o dezvoltat intuiie artistic, sau de Alecu Russo filozoful inimos i moralistul nfocat, Mihail Koglniceanu rmne n literatur, ca i n istorie sau sociologie, un ideolog i un propovduitor convins de idei i principii noi. Civilizaia, noteaz autorul n Iluzii pierdute, este departe de o ar, unde se afl oameni ce pot zice ziua mare: astzi am vndut sau am cumprat atte suflete de igani. Koglniceanu anticipeaz o ntreag literatur despre patriotul fals, scris n deceniile ulterioare de scriitorii ce i au urmat. Vrei s tii acum ct trage un patriot moldovenesc? Ct n-a fi n slujb te va asurzi cu
Citat dup: . ( ). , M., 1965. C. 41-42. Page | - 194 56

H. Corbu. Biobibliografie 2013


numele de patrie, cu mbuntiri pentru patrie. Acu pune-l n slujb sau cum zicea dumnealui, n chiverniseal, i mult dup trei luni, te vei ncredina c singura jertf i singura mbuntire ce a fcut patriei a fost s jertfeasc o pung deart pentru o pung plin i s-i mbunteze echipajul, adic butca i caii. Moierul Stihescu din Tainele inimii, de loc de lng Bender, se dovedete n ultima analiz a fi un om nzestrat cu simul realitii. El se declar pentru o mbinare neleapt a nnoirilor legate de progresul civilizaiei moderne cu tradiiile naionale. Eu, zice Stihescu, ursc tot ce nu se cuvine rii noastre, toate acele parascovenii i bazaconii, pe care voi le luai de la strini cu ochii nchii!. i eroul are toat susinerea autorului. Niciodat n-am fost dumanul ideilor i civilizaiei strine. Dimpotriv, crescut i trit o mare parte a tinereilor mele n acele ri care stau n capul Europei, am fost i sunt de idee, c n secolul al XIX-lea nu este iertat niciunei naii de a se nchide naintea nruririlor timpului, de a se mrgini n ce are fr a se mprumuta i de la strini. Aceasta azi nu este iertat chiar chinezilor. Propirea este mai puternic dect prejudeele popoarelor i nu este zid destul de nalt i de tare, care s o poat opri n drumul su <>. Civilizaia nu izgonete nicidecum ideile i nravurile naionale, i numai le mbuntete spre binele naiei n particular i a omenirii n general. Partizan al dezvoltrii rii sale pe calea capitalismului, Koglniceanu vede n acelai timp cu ochi critic situaia ubred a burgheziei naionale, chemat n acele condiii s mping progresul istoric. Burjuazie, adec stare de mijloc, puterea cea mai de cpetenie a unui stat, nu avem, cci prea o despreuim pentru ca cineva s vroiasc a rmnea n ea i ea s nu se sileasc la cel nti prilej i cu orice pre de a se preface n boier. Scrierile fiziologice, semnate de C. Negruzzi, A. Russo, V. Alecsandri .a., caut s dea o imagine sintetic a oraului Iai cu toate plusurile i mai ales neajunsurile lui. Oraelele noastre, relateaz M. Koglniceanu n Tainele inimii, sunt numai nite sate mari. N-avem drumuri, n-avem canaluri, producturile noastre putrezesc pe loc, comorile noastre minerale zac necunoscute n vinele pmntului. Ar putea fi stabilite multe tangene, dar i multe deosebiri ntre fiziologiile scrise de C. Negruzzi, A. Russo, M. Koglniceanu i V. Alecsandri. n rndurile de fa am vrea s ne oprim numai la dou din ele: imaginea drumului i imaginea amfibiei, de fapt n anumite cazuri, legate ntre ele. nc n schia Au mai pit-o i alii (1839) C. Negruzzi, evocnd imaginea unui poet strin primit de provincialii ieeni, i nchipuia, mpreun cu cititorul, cum cltorete el pe strzile Iailor. n sfrit, de este i tnr i nu prea slut, apoi nu poate tgdui c uliele oraelor europeneti, trase cu sfoara, au mult monotonie i obosesc vederea, n vreme ce ale Iailor nfind la toi cei zeci pai un nou punct de vedere, arat o varietate drgla; i e prea mulumit, dac, dup ce merge pe jos prin pulbere pn n glezne, n primejdie a fi clcat de carete i drote,
Page | - 195 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


scap n hudia unei mahalale, ajunge la hudia cunoscut, unde era ateptat, i ls galoii la scar, intr obosit i trudit i vede c i aduc dulcei. O, ce bun obicei!. Problema drumurilor e tratat de C. Negruzzi i n alte schie, precum Primblare (Scrisoarea I), Reeta (Scrisoarea II), Paveaua de lemn .a. Deosebirea dintre atitudinea lui Koglniceanu i Negruzzi e de fond. Negruzzi e suprat de incomoditile provocate de lipsa de drumuri; Koglniceanu vede n lipsa de drumuri o frn serioas n dezvoltarea economic a rii. Negruzzi e primul, pare-se, n literatura noastr, care folosete imaginea amfibiei, raportat la eroul principal al schiei cuconul Andronache Zimbolici, ce era de soiul acel amfibiu (numeros n Moldova), care se ine mai presus de starea a doilea, i pe care aristocraia nu-l socoate, nici l primete ntre ea, adic din soiul acela, cruia se poate aplica proverbul moldovenesc: nici cine, nici ogar. Russo ntrebuineaz imaginea n discuie pentru a caracteriza n mod satiric lenevia pturii aristocrate. Alecsandri leag chipul omului-amfibie de locuitorii Iailor, care din lips de drumuri pietruite, se transform, cnd dau ploile, ntr-o fiin amfibie, care triete jumtate din viaa lui pe uscat i care noat n tin cealalt jumtate. La Koglniceanu (Fiziologia provincialului n Iai) amfibia caracterizeaz pe slujitorii stpnirii (Un fel de amfibie, mbrcat jumtate turcete i jumtate czcete). Dei ntrebuinarea acestor imagini (drumul i amfibia) i caracteristica fenomenelor sociale ce le reprezint difer de la scriitor la scriitor, funcia lor satiric n toate cazurile este evident. n literatura patruzecioptist i n special n schia fiziologic sunt privite printr-o prism satiric aproape toate clasele i pturile sociale, afar de una: rnimea. Rndurile lui M. Koglniceanu, consacrate muncitorilor pmntului, sunt mrturia unei emoionante i afectuoase atitudini fa de acei, care pe umeri ara in: ranii, adic muncitorii pmntului asemene nu pot s-mi slujeasc tipului meu; viaa lor este aa de ticloas n privire cu a noastr, caracterul lor este aa de firesc, comptimirea mea pentru dnii este aa de mare i de dreapt, nct mi -a mputa ca o nelegiuire cea mai mic glum ce a putea face asupra unei stri de oameni, asupra creia reazim toate sarcinile, afar de cele folositoare i care ne hrnete pre noi, leneii i trndavii oraelor. Proza literar a lui Koglniceanu e o proz descriptiv; n faa noastr se succed unul dup altul tablouri i figuri din realitatea imediat, autorul identificndu-se nu o dat cu unele personaje ndrgite de el. Epoc de tranziie, perioada anilor 40 ai secolului XIX, se caracterizeaz printr-o intensificare a luptei dintre forele reacionare ale feudalismului n declin i cele ale burgheziei n cretere, dar nc slab pentru a fi n stare s ntreprind aciuni de sine stttoare n vederea unor
Page | - 196 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


schimbri sociale radicale. Procesul istoric de nnoire nainta ns impetuos, lsnd amprenta sa asupra ntregii societi i a timpului istoric evocat. Caracterul ei pestri era prea evident, de aceea toi scriitorii patruzecioptiti au socotit de trebuin s poposeasc n mod deosebit asupra contractului izbitor dintre ideile vechi i noi, dintre moravurile orientale perimate i obiceiurile noi mprumutate din apus, de multe ori cu hurta, fr discernmnt critic, ignornd n bloc, ntr-un chip destul de iptor i sfidtor, bogatele tradiii naionale. Ironia, satira i grotescul sunt modalitile preferate de toi scriitorii acestui gen de literatur, i printre ei de Koglniceanu. Iar acest gen de literatur artistic i trage originea, dup cum se tie, din schia fiziologic, foarte rspndit la acea vreme att n Occident, ct i n Rusia. Schia fiziologic s-a nscut din necesitatea studierii i zugrvirii obiective a realitii, fiind o replic n felul ei dat sentimentalismului idealist sau romantismului exalat, rupt de realitile istorice concrete. Scrierile fiziologice afirmau i ilustrau o literatur de esen realist, dar cu mijloace mprumutate de multe ori din arsenalul romantismului (contrastul, grotescul). Succesele schiei fiziologice au fost de un folos real pentru dezvoltarea literaturii artistice realiste de mai trziu. Proza lui Mihail Koglniceanu e o proz n fond fiziologic. Despre dimensiunile i importana acestui gen n literatura noastr nu s-a vorbit ndeajuns, dei urmrile lui s-au fcut simite de-a lungul multor decenii. Teatrul de actualitate al lui Alecsandri, Duduca mmuca a lui B. P. Hasdeu, Cpiile de pe natur ale lui Negruzzi, ntr-un sens teatrul realist al clasicului dramaturgiei romne I. L. Caragiale fructific pe larg tradiiile i procedeele artistice ale literaturii fiziologice. n scrierile lui M. Koglniceanu ntlnim scene profund realiste din viaa Moldovei de la jumtatea secolului al XIX-lea, sunt zugrvite moravurile diferitor pturi sociale, mai ales ale celor suprapuse, stricate i convertite, sunt prezente meditaiile tulburtoare ale scriitorului asupra prezentului i viitorului patriei sale.

1968

Page | - 197 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Scrisul ca ardere, druire i blestem
Dumitru Matcovschi e una dintre cele mai distinse personaliti ale vieii literare i artistice contemporane, care, timp de patru decenii n ir trudete, cu perseveren i total druire, pe ogorul literelor i spiritualitii noastre. Pornit din Vadul-Racov dintr-o familie de rani cu vechi tradiii, Dumitru Matcovschi, ca i ntreaga generaie aizecist, aduce n literatur mirosul reavn al brazdei proaspt rsturnate i sentimentul datoriei primordiale fa de cei rmai la batin, fa de cei rmai n istorie. ranul, Folclorul i Istoria - sunt cei trei piloni de baz care vor alimenta i alimenteaz ntreg scrisul polivalent al acestui mptimit al cuvntului i al zbuciumului creator. Iar cnd spunem ran, cnd spunem Folclor, cnd spunem Istorie subnelegem n mod firesc legtura indisolubil a scriitorului cu sufletul poporului, cu trecutul, prezentul i viitorul acestui neam, fec ior fidel al cruia s-a contientizat i s-a afirmat neabtut pe parcursul ntregii sale activiti. Cu o biografie nespectaculoas n exterior, Dumitru Matcovschi i -a croit un dram al su propriu n via, n literatur, n viaa social, impunndu -se, n anii de avnt ai micrii naionale, drept una din figurile proeminente ale arenei publice din spaiul pruto -nistrean. Simul responsabilitii personale, al echitii morale i sociale ridicate determin comportamentul activ i combativ al scriitorului n lupta fr cruare mpotriva totalitarismului i a manifestrilor acestuia pe toate planurile. Enigmaticul, suspectul i tragicul accident din 1989 nu a afectat esena militantismului scriitorului i nu l -au abtut din drumul pe care i 1 -a ales singur, dintru nceput, dei consecinele durerii i suferinei la care a fost supus, nu au trecut fr urme pentru existena i sntatea ptimitului. Spre cinstea omagiatului i spre bucuria admiratorilor si, numeroi i fideli, pe care i -a avut i i are. Un capitol de importan major din activitatea scriitorului de la sfritul deceniului al 8 -lea i nceputul celui de-al 9-lea l constituie revista Basarabia (fosta Nistru), pe care a condus-o cu mult abilitate i pricepere n anii de mare avnt i sperane. Diversitatea materialelor publicate, profesionismul interpretrilor i curajul n abordarea problemelor nscrise pe agenda zilei, fceau din Basarabia nu numai o revist literar citit i solicitat, dar i un important centru de cultur naional. Deosebit de ponderabil a fost rolul revistei Basarabia n ce privete revalorificarea i readucerea n circuitul valorilor contemporane a literaturii i culturi i Basarabiei din perioada interbelic, ignorat i omis aproape n ntregime n perioada regimului totalitar. Dac am aminti doar un singur nume, de acela al lui Constantin Stere, ar fi suficient pentru a ne da seama de efortul depus i de rezultatele lui benefice pentru ncetenirea n drepturi a unuia din marii notri naintai. Piatra de ncercare i suprema form de realizare a lui Dumitru Matcovschi a fost i rmne munca. Masa de scris, hrtia imaculat i sufletul n ardere incontinu - sunt prghiile i instrumentele indispensabile ale autorului n ce privete traducerea n imagini artistice a lumii n
Page | - 198 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


care triete i pe care o evoc, fierbinte i ptima, n creaiile sale. Crile de poezie, proz i dramaturgie, editate de-a lungul anilor: Maci n rou, Univers intim, Grul, Axa, Casa printeasc, Piatra, Poetul i balada, Melodica, Armonii, Soarele cel mare, Imne i blesteme, Mria Sa Poetul, Nzdrvanul Ion Creang, Printe al poeziei noastre, Of!, Tu, dragostea mea, Aici departe, Pomul materiei, Duda, Btuta, Toamna porumbeilor albi, Roman teatral, Focul din vatr, Tata, Cntec de leagn pentru bunici, Pomul vieii, Abecedarul, Ion Vod cel Viteaz, Bastarzii i multe altele; sutele de articole publicistice i interviuri i cam tot attea intervenii la radio i televiziune, la adunrile i edinele publice - la Uniunea Scriitorilor, la Academie etc. adunai-le pe toate mpreun i raportai -le la activitatea unei singure persoane i o s vedei c e aproape fantastic, de neimaginat n parametrii puterii unui singur individ, unui singur om! Cuvntul, pentru Dumitru Matcovschi , nseamn totul, nceputul tuturor nceputurilor, temelia tuturor temeliilor, ndejdea tuturor ndejdilor. Scriitorul se zidete zi de zi n silabe, n cuvinte i n sintagme, triete timpul real i cel imaginar n discursul direct, n monolog, n metafor, n dialog cu lumea i cu propria contiin. Biblicul Mai nti a fost cuvntul devine un fel de laitmotiv, de camerton al ntregii creaii; i nu numai a operei poetice ca atare, ci i a prozei i dramaturgiei sale, ele avnd la temelie structural implementat imaginea i simirea poetic. ntr-un interviu de dat recent la ntrebarea Ocupaia preferat?, Dumitru Matcovschi rspundea: "S stau la masa de scris, la maina de scris. Zi i noapte stau. Noaptea, ce -i drept, mai puin. i totui, Alexandrina are nopi albe din cauza mainii. E un blestem n fond (Moldova suveran din 7 octombrie 1999). Dintr-un alt interviu, mai vechi, spicuim: Dac nu scriu ntr-o sptmn una - dou poezii, atunci consider c m descalific (Printe al limbii noastre, Chiinu, 1992, p. 91). ntr-o formul oval-rotund de o perfect suplee artistic e formulat atitudinea poetului fa de cuvnt ca ax i temelie a universului, dar i a sufletului omenesc: La-nceput a fost cuvntul.../i de-aceea, n cuvnt, / A-ncput, rotund, pmntul: / Fir de mac i fir de gnd. Este Dumnezeu pe lume? / Poate este, poate nu-i ... / Dac este, este-anume / n cuvntul care-l spui, / Nu temut, o, nu. Coboar / n vocala O. Cobori? / Zboar-ncocice, / Auzi cum zboar?/ Zboar ngeri pzitori. Sau, n Apel: Vorbele sunt sfinte. / S le spunem sfnt. / Cntecul ce minte nu mai este cnt. Anume n cuvntul inspirat i ncrcat de rod i afl ntruchipare rostul, msura i esena existenei noastre: Mai sus de orice-mprie, / Mai sus de orice ar i rege / rndul cel de poezie ,/ Cu snge scris, se nelege! Polemiznd cu un anumit fel de poezie de ultim or cu pretenii de valoare absolut, D. Matcovschi remarc, accentuat rigid i auster: Eu nu scriu versuri, / Ci numai gnduri: / Le spun n oapt ./ Le torn n rnduri; / De poezie frumos cntat / Sunt stul ca niciodat... Eu nu scriu versuri, / Fixez momente: Rupte din via / Independente. / Depoezie stearp, cifrat / Sunt
Page | - 199 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


stul ca niciodat. Autorul detest n egal msur att cuvntul sterp, ct i civismul simulat: Lupttorul lupt / Totdeauna drept. Ticlosul ip / i se bate-n piept. Lupttorul moare / Spre a birui ./ Ticlosul plnge / Onorat spre-a fi. Asprul i ncrncenatul demascator al nedreptilor sociale, al perversiunii morale, al laitii i minciunii, poetul devine, n momente de relaxare i deschidere sufleteasc intim, un liric autentic, tulburtor, de performan. Ca n Focul din vatr, de pild: Srut, femeie, mna ta, / ntotdeauna muncitoare, / att de mic i de floare , / Srut femeie, mna ta / Srut, femeie, ochii ti / de lacrim i de scnteie, / de mprat i de zeie / Srut femeie, ochii ti. Diafanul imaculat i alb ca lacrima o caracterizeaz pe femeia de alturi - sprijinul de ndejde n clipe de durere i disperare fr margini: Alb mi-i noaptea /ce pleac i vine, / alb-i femeia de lng mine, / albu-i vzduhul pe care-l respire, / alb - hrtia pe care nir / albe cuvinte, mrgele pe salbl, / cerneala mi-i alb i vorba mi -i alb. Mai sus i mai nalt dect femeia nimic nu poate fi: Mai nalt ca destinul / doar femeia poate fi, Mai amar ca pelinul / doar femeia poate fi. Mai cumplit ca blestemul / doar femeia poate fi. /Mai poem ca poemul / doar femeia poate fi (Iubete-m). Dar ct tristee, ct melancolie, ct inefabil, ct dor i ct dragoste de via rsun n elegia Dou toamne - una dintre toamne aparinnd unei generaii ce se cltorete, iar alta - unei generaii care abia a pornit la drum, se afl la nceput de cale. Reproduc textul integral, cci nu poate fi ntretiat sau ntrerupt respiraia liric la intersecia unei conflagraii de gnduri i frmntri: Un btrn i o btrn trec pe-alee ctinel: ea c-un trandafir n mn, cu o crizantem el. Parc vin dintr-o balad, parc vin dintr-un colind: ea cu prul de zpad, el cu prul de argint.

Cad ncet ca nite gnduri coapte frunzele de tei, cum cdeau i-n alte rnduri, cnd ei nu erau bunei.
Page | - 200 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Uite banca lor cea veche care-i tie fericii... Iar pe banc - o pereche tnr de-ndrgotii. Ochii fetei de scnteie i-ai biatului la fel... i trec iari pe alee o bunic -un bunel... Dou toamne, iat-le! ntr-un dor legate-le... Dou sfinte lebede Pe o ap repede... Simple, aceeai fermectoare, de tragice timp, n i senine, aceste care versuri poetul de balad vorbea sunt cu Lupi scrise

cu aceeai peni, la aceeai mas de scris, de unul i acelai autor i cam n perioad i perioad sa despre apariie profund n stn: amrciune tristee recenta publicistic, ntitulat

"O, cum a vrea, ca pe nite hrtii mzglite, s-i mototolesc pe aceti ultimi zece ani i s-i arunc, mcar alturi de co, dac nu n co; i-am murit, i-am bocit, nu i-am trit (Literatura i arta din 14 octombrie 1999). i, concomitent, laitmotivul: Eu de via nu m-am sturat din poezia Declin ; sau versurile de rezonan poem rug n mobilizatoare, Nu m-am piept ncletare pline de dragoste de omenie, i / sete nu de m-am via din de rscolitorul jurmnt, Atept: n furibunda sturat sturat

nu m-am sturat de poezie / i de-acest moldovenesc pmnt. / De-o iubire sfnt ca lumina, /de un dezlnuit, dintre via i / moarte, de dintre un dragoste nume i ur, drag dintre

Alexandrina,/ de femeia care m-a iubit. bine i ru, dintre prietenie i trdare, dintre lumin i ntuneric, dintre frumos i urt, dintre poezie i platitudine, dintre alb i negru, dintre rs i plns, dintre bucurie i tristee, dintre ziu i noapte, scriitorul i militantul Dumitru Matcovschi, orict i-ar fi venit de greu - n virtutea unor grele cumpene ce a avut a le nfrunta personal, dar i ale celor suportate alturi de poporul su s-a situat i se

Page | - 201 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


situeaz, ferm i hotrt, pe unda valorilor perene ale neamului cruia aparine i pe care l slujete cu druire i devotament. 11 aprilie 2000

Stau cte-odat i-mi aduc aminte...


Ion Creang Nscut la 1 martie 1837 (sau: 1839) n s. Humuleti, jud. Neam, n familie de rani. Decedat la 31 decembrie, 1889, Iai, Romnia. Clase primare n satul natal, continuate apoi cu studii orientate spre cariera preoeasc, n localitile Broteni, Trgul-Neam, Flticeni, Iai. Fire independent, intr n conflict cu autoritile bisericeti, fapt care slujete drept motiv de a fi exclus din mediul duhovnicesc. i reorienteaz preocuprile spre pedagogie i instruire colar. Se reprofileaz, angajndu-se ca nvtor pentru clasele primare. Alctuiete, de unul singur sau n colaborare, manuale i materiale didactice de o viziune modern i nnoitoare, care i -au adus recunotin i aprecieri, dar i destule critici i defimri. Printre acestea: Metoda nou de scriere i citire pentru clasa I primar (1868); cartea de citire nvtorul copiilor (1871); Povuitorul la citire prin scriere dup sistema fonetic (1876), ultima nalt apreciat de M. Eminescu, aflat atunci n exerciiul funciei de revizor colar. Tot la ndemnul prietenului su Eminescu, Creang i ncearc condeiul n domeniul creaiei artistice, devenind, n scurt timp, unul din cei mai cunoscu i i populari desferectori de cuvinte, zidite n temple i confecionate n bijuterii de o rar frumusee estetic i cognitiv. Coopereaz o vreme cu societatea literar Junimea, n organul de pres al creia Convorbiri literare public n continuare o bun parte din lucrrile sale: Soacra cu trei nurori i Capra cu trei iezi (1875), Pungua cu doi bani i Dnil Prepeleac (1876), Fata babei i fata moneagului i Harap Alb (1877), Ivan Turbinc (1878), Mo Nichifor Cocariu (1877), Popa Duhu (1881), Amintiri din copilrie (1880, 1881, 1882) etc. Personajele de sorginte folcloric din poveti, cu acaparanta lor fizionomie fantastico -realist; tipurile vii recrutate din mediul rural i din timpul istoric viu i irepetabil (mo Ion Roat, printele Isaia Teodorescu); carismele Copilului universal i frumuseile venicei Copilrii din Amintiri... creaz, toate mpreun, atmosfera i mirajul unei lumi aproape mirifice, paradisiace, plin de nostalgie, dar i sfiat n momente cruciale de mari dureri, drame i suferine umane. Cci Ion Creang, care cu un ochi rdea, iar cu altul plngea, a izbutit s ard, prin fora talentului su vulcanic, treptele nlrii de la simplu povestitor popular de prestan regional-local, cum l etichetau unii, spre piscurile greu de imaginat ale literaturii universale.
Page | - 202 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Pe unda nemuririi Popularitatea numelui i operei lui Ion Creang ine astzi de domeniul adevrurilor comune. Pentru asculttorii i cititorii de toate vrstele creaia marelui povestitor exist obiectiv i independent de gusturile noastre individuale, ca un bun spiritual i inalienabil al cunoaterii noastre de sine. Simplu i la ndemna tuturor pturilor acestui grai, lipsit n fond de ingenioziti literare meteugite, de epitete i metafore epatante, scrisul marelui humuletean poate induce n eroare (i a dus nu o dat) nu numai gusturi artistice necultivate, ci i fee estetice din cele mai rafinate. Cau za rezid, dup mine, n supralicitarea conceptului, conform cruia opera povestitorului ar constitui o apariie artistic total deschis i total accesibil. Aparena simplitii alunec ns la suprafa, adncimile rmnnd s fie valorificate la lecturi suplimentare i de lung durat. Ct n-ar prea de paradoxal, Creang rmne, printre mrii notri clasici, scriitorul cel mai puin descifrat i adecvat comentat. Opera lui Creang, toat ct a fost scris, abia atinge proporiile unui volum obinuit de dimensiuni mijlocii. Ceia ce s-a publicat despre aceast oper constituie actualmente zeci de cercetri monografice i studii speciale i de popularizare, care n totalitatea lor, depesc de multe ori volumul operei investigate. Pare-se c despre viaa i opera scriitorului s-a spus totul ce s-a putut i nu s-a putut. Scriitorii de la Junimea, cu excepia doar a lui Eminescu, n-au sesizat realele dimensiuni ale talentului crengian, vznd n autorul povetilor i Amintirilor din copilrie un nzestrat, dar simplu povestitor de factur folcloric. Studiul tnrului pe atunci Nicolae Iorga, publicat la numai cteva luni (n iunie 1890) dup moartea scriitorului, ncepea irul investigaiilor, menite s pun opera lui Creang ntr-o lumin corespunztoare adevratei stri de lucruri. Interveniile i comentariile substaniale ale lui Garabet Ibrileanu, ntreprinse dup 1900, relevau cteva trsturi definitorii ale creaiei lui Creang, printre care i profundul ei mesaj realist de origine rneasc. n 19 30 apare, la Paris, monografia lui Jean Boutiere Viaa i opera lui Ion Creang, n care pentru prima dat sunt cercetate n mod sistematic, cu aplicarea unor metode tiinifice moderne, temeliile estetice i sociale ale creaiei crengiene, vzut n contextul culturii naionale i a celei universale. Au urmat apoi, la diferite intervale de timp, cercetri monografice fundamentale, semnate de V Streinu, Z. Dumitrescu-Buulenga, G. Tohnianu, G. Munteanu, S. Bratu, M. Apostolescu, P. Rezu .a., studii speciale aparinnd unor esteticieni, istorici i critici literari de prestigiu ca T. Vianu, . Cioculescu, Al. Piru, G. Ivacu, C. Ciopraga, Al. Dima, I. Iordan i muli alii. Pragurile vieii i operei scriitorului sunt analizate i comentate zi cu zi i pas cu pas, desigur, n msura, n care aceasta o permit mrturiile i documentele. Un loc aparte printre investigaiile efectuate pn n prezent l ocup studiul de sintez Ion Creang. Viaa i opera de academicianul G. Clinescu, aprut n dou ediii prima n 1938, cea de a doua n 1964, revzut i adugit. Utilizarea exhaustiv a
Page | - 203 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


documentului i faptului concret servete drept punct de plecare i sprijin temeinic n laborioasa munc de disecare a sensului uman i a frumuseilor estetice, tinuite n paginile scrierilor marelui povestitor. Modul eseistic de investigare a fenomenelor artistice i sociale, fora de generalizare, unicitatea expresiei stilistice fac din aceast analiz minuioas a creaiei crengiene o lectur romanesc antrenant i deosebit de instructiv. Consideraii i sugestii eseniale n ce privete valoarea scrisului crengian sunt formulate n lucrrile cercettorilor moldoveni R. Portnoi, V. Coroban, C. Popovici, N. Corlteanu .a. i, cu toate acestea, repet, formula scrisului lui Creang rmne neidentificat pn la capt. n legtura cu evidenierea trsturilor specifice ale geniului crengist s-a apelat la diferite postulate. Unul din ele se bizuie pe ideea, c odat ce marele povestitor se ridic la nlimea personalitilor de prim mrime din istoria literaturii universale, se cuvine, deci ca el s fie plasat n contextul acestui ealon literar. G. Ibrileanu a vzut n Creang un Homer al nostru. Cercettorul francez Jean Boutiere 1-a comparat cu Charles Perrault i a gsit afiniti cu opera lui Francois Rabelais. Ali cercettori au apelat la numele lui Boccaccio, Stern, Goethe, fraii Grimm, Mark Twain i muli alii pentru a stabili afiniti tipologice ntre scriitorul moldovean i marile personaliti artistice ale lumii. Procedeul ca atare deschide, fr ndoial, perspective reale n ceea ce privete susinerea i consolidarea argumentului, menit s demonstreze universalitatea operei lui Ion Creang. S -au ntreprins, n legtur cu aceasta, tentative serioase n vederea identificrii numelui i operei unor scriitori i oameni de cultur naionali i strini, care ar fi nimerit n cmpul ateniei lui I. Creang i care ar fi putut eventual s influeneze asupra formrii lui spirituale. (De altfel aceste identificri s-au dovedit a fi ct se poate de sumare i din punctul de vedere al sesizrii unui anumit sistem de instruire cu totul incidentale). Universalitatea marelui povestitor din Humuleti, conform opiniei majoritii covritoare a exegeilor, se explic n primul rnd prin cultura lui enciclopedic de factur folcloric, prin cunotinele lui multilaterale, organic asimilate, privind modul de via a rnimii truditoare din preajma munilor Carpai. Gheorghe Panu i amintea de rspunsul lui Creang la ntrebarea, cum de ine el aa de bine minte povetile populare i se servete de expresii att de autentice: Apoi cum s nu le tiu pe de rost, dac de la cinci ani, de cnd am nceput a nelege, pn cnd, am venit la seminar, n fiecare sar aproape am auzit de sute de ori povetile pe care vi le povestesc i eu. De cte ori n-am stat nopi ntregi ca s ascult pe mo Ion sau pe lelea Catinca povestindu -mi povestea lui Ft-Frumos i a Ilenei Cosnzeana. Iarna, n nopile lungi, ranul se culc devreme, dar nu adoarme ndat. La lumina opaiului, povestitorii satului spun tot felul de prujituri, iar eu, culcat pe cuptor, ascultam cu amndou urechile i simeam att de mult interes i aa de mare emoie, nct dup ce povestitorul nceta, eu nu puteam s adorm nc ceasuri ntregi.
Page | - 204 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Creang rmne acelai n toate compartimentele scrisului su; povetile i snoavele sunt aduse la condiia unor nuvele realiste despre viaa satului carpatian de la mijlocul secolului XIX, n timp ce povestirile i Amintirile din copilrie respir prin toi porii aerul stihiei folclorice. S-a constatat, c nici una din povetile lui Creang n-au circulat vreo dat n trecut i nu circul n prezent n varianta pe care a fixat-o scriitorul. Autorul lui Harap Alb a recreat i recontopit ntr-o nou construcie artistic diferite versiuni i tipuri de creaii folclorice, diverse evenimente, scene i ntmplri din viaa obinuit, de toate zilele. Realul i miraculosul n opera lui Creang exist ntr o simbioz indisolubil. La fel ca orice mare scriitor de formaie cult, care i alimenteaz opera din realitatea vie, crend n spiritul i cu ajutorul mijloacelor artistice, elaborate de cultura naional i universal, Creang remodeleaz aceeai realitate vie n spiritul i cu ajutorul mijloacelor artistice folclorice naionale. n sensul acesta el se prezint ca o apariie unic, ce nu are omologi i nu are rivali nici n literatura naionala, nici n cea universal. Compararea lui Creang cu Perrault sau fraii Grimm nu e justificat, deoarece diferena dintre primul i cei de ai doilea e ca de la cer i pmnt; scriitorul moldovan a creat pe baz de material folcloric, n timp ce folcloritii streini suspomenii au stilizat creaia popular. Primul e un mare creator, cei de ai doilea neordinari popularizatori. Pn i compararea lui Creang i Rabelais, despre care au vorbit, cu argumente plauzibile, aproape toi cercettorii operei scriitorului nostru, din aceleai motive cere anumite rectificri. Rabelais e un scriitor, ca s spunem aa, de formaie cult. Geniul celebrului scriitor francez s-a manifestat nainte de toate n capacitatea de a mbina cultura crturreasc cu cea folcloric. Rabelais a cobort n stratificrile folclorului naional, n timp ce Creang s-a ridicat din strfundurile acestei stihii i a activat ntreaga-i via n perimetrii ei. Rabelais cu greu, dar poate fi tradus n toat lumea, fiind recunoscut ca o valoare artistic universal indiscutabil; Creang e tradus i el i cunoscut pe multe meridiane ale globului; ns valoarea i semnificaia lui nu oriunde echivaleaz cu cea a scriitorului francez. i cauza e iari aceeai: unicitatea geniului crengian. Opera marelui nostru povestitor exprim filosofia, mentalitatea i psihologia poporului n tipare necunoscute nici pn la, nici dup dnsul; exist aceast oper n expresia lingvistic i stilistic unic, pe care i-a zmislit-o demiurgul. Sufletul poporului Creang l surprinde n manifestri fundamentale i irepetabile; tocmai n aceasta i const contribuia lui esenial la mbogirea spiritului uman, a culturii universale n genere. Cu alte cuvinte, tocmai aici se afl nceputurile i temeliile universalitii lui Ion Creang. Mai muli ani n urm, s ne aducem aminte, n presa din Rusia (n ecmu, uepaypa ae) s-a iscat o polemica aprins n legtur cu apariia la Moscova a volumului de scrieri alese ale clasicului literaturii noastre. Ion Creang era tratat, nici mai mult nici mai puin, ca un autor de o nvederat cruzime (attea omoruri se svresc pe paginile scrierilor
Page | - 205 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


sale!), i care propag, chipurile, n snul maselor cititoare idei religioase i clericale, periculoase mai cu seam pentru mintea crud a tinerilor cititori. Am putea vedea astzi n aceast polemic i n aceast atitudine fa de Creang o manifestare cras a faimoasei pe vremuri teorii sociologist-vulgare. i aceasta aa i este. Numai c aceast concluzie nu exprim adevrul ntreg. Cele mai multe traduceri ale unor opere de talent (nu mai vorbim de cele geniale) se aleg pn la urm cu pierderi inevitabile de form i de fond, n ce privete redarea coninutului originalului. Lucrurile acestea devin deosebit de frapante n cazul unor scriitori de tipul i de talia lui Ion Creang, subordonai totalmente stihiei psihologice naionale i populare. Chiar i traducerile cele mai calificate, realizate la un nalt nivel profesionist, nu pot reda toate subtilitile originalului, toate nuanele cuvntului, toat gama de intonaii, ntreaga diversitate de sensuri i semisensuri, de aciuni logice i alogice, previzibile i imprevizibile, de chipuri venite din trecutul folcloric, ct i din cotidianul imediat, toate acestea exist i se manifest ntr-un context social i lingvistic cu rdcini adnci n contiina i cultura spiritual a poporului. n afara acestui context opera lui Creang se prezint ca o apariie n multe privine rigid i schematic. Or, contextul despre care vorbim, nu poate fi transmis de nici o traducere, de nici un traductor; el, contextul, trebuie s fie cunoscut i trit de cititori, care i integreaz opera artistic respectiv n lanul culturii naionale i a experienei personale. Un cititor venit din afara textului e pndit de pericolul s rmn la suprafaa lui. Prin aceasta se explic, cred, i faptul c n lumea cititorului de limb matern, opera lui Creang e plasat, de regul, la capitolul Literatura pentru copii. Caracterul general-naional i general-popular al operei scriitorului apare n acest caz ca i cum estompat. Aproape tot ce a fcut i a scris Creang e legat, ntr-adevr, de destinul colii i al copilului; activitatea pedagogic, autor de manuale pentru clasele primare, de basme i poveti, creatorul acelui poem epic unic al copilriei i copilului din totdeauna, care sunt Amintirile din copilrie, pare-se, justific pe deplin aceast calificare. Cu toate acestea n subsolurile contiinei sale Creang rmne un scriitor grav, ntors cu faa spre maturi, motivul copilriei servindu-i doar ca pretext pentru tratarea unor chestiuni fundamentale privind existena i conduita uman; printre acestea: sensul vieii i al morii, corelaia dintre adevr i minciun, curaj i laitate, generozitate i perfidie, egoism i solidaritate i multe altele. n legtur cu cele spuse pn aici se afl i problema umorului i satirei n opera lui Creang, coraportul dintre veridicitatea faptului autentic i invenia artistic propriu-zis, dintre realism i ficiune sau convenionalism. S-a afirmat, i n mare msur pe bun dreptate, c opera lui Creang se nscrie pe orbita creaiilor de tip realist, cci anume realitatea istoric constituie temelia povetilor, dar i a povestirilor, Amintirilor etc. S-a exagerat, ns, cnd s-a ncercat s-l prezinte pe autorul lui Harap Alb drept un adept nvederat al realismului critic cu o contient i pronunat
Page | - 206 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


orientare social-satiric. Fr a exclude i anumite note de acest fel, trstura dominant a scrisului crengian, i despre asta s-a mai spus, rmne umorul E vorba de un anumit tip de umor, de un umor neacidulat i mobilizator n esena lui, de un umor tmduitor, plin de compasiune fa de semenii intrai la impas. Condamnarea faptelor rele i pedeapsa rufctorilor pornete nu att dintr-un sentiment de ur i rzbunare, ct din spiritul de solidaritate fa de oamenii din jur, pe care autorul dorete s-i vad mai buni, mai perfeci. De aceea execuiile fizice i morale, crora sunt supuse personajele aa zise negative, la fel ca n povetile populare, nu trezesc repulsie i indignare. Jocul de-a execuiile, care i are loc de cele mai multe ori, strnete ilaritate, radiaz voie bun, proclam sntate moral. Conteaz nu suferinele celui ce-i ispete pcatele, ci nsui rezultatul final, pentru care militeaz eroul, iar mpreun cu el, i autorul. Or, acest punct final l constituie, de regul, valorile fundamentale ale naturii i comportamentului uman. Umorul lui Creang, pe de alt parte, nu-i unul senin i lipsit de probleme, cum ar putea s par. M. Sadoveanu zicea despre marele humuletean, c el cu un ochi rde, iar cu altul plnge. Scriitorul rdea contagios i radia din strfundul fiinei sale voie bun i optimism. Spicuim cteva mrturii. Printre atia dascli severi i ncrii, cari mi-au chinuit n orele de clas zilele copilriei, i amintea scriitorul Jean Bart, fost elev a lui Creang, mi apare figura blnd i jovial a lui I. Creang pe care toi bieii l iubeau. Omul acesta, nalt i burtos, venic cu sursul pe buze, radia pretutindeni pe strad, ca i-n cas, n vorb ca i-n scris, aceeai lumin, buntate i veselie. Cnd rdea Creang, nota la. Negruzzi, ce hohot puternic, plin, sonor, din inim, care fcea s se cutremure preii! N. A. Bogdan: Brbat chipe, blan, aproape rocovan, la fa i la pr, cu glas limpede i puternic, ochii verzui, ptrunztori, vorbind blnd i familiar cu oricine-i fcea cunotin, Creang devenea din primul moment simpatic tuturor celor cu care sftuia ceva. i ultima mrturie, c are aparine unuia din colaboratorii lui Creang la ntocmirea manualelor colare, lui Grigore I. Alexandrescu: Cnd mi-aduc aminte de Dnsul, parc-l vd aa: nalt, gros, greoiu, cu faa rotund, cu privire limpede i istea, glume la vorb; purta n cap o plrie mare, cu un b gros i cioturos n mn, mbrcat venic n straie de eiac. El era cunoscut n toat lumea din Iai, era prietenul tuturor; popii, profesorii, magistraii, militarii, studenii, l cunoteau tot aa de bine ca i negustorii, mahalagii i btuii de la alegeri. n acelai timp noi tim prea bine, c viaa personal a lui I. Creang n -a fost una lipsit de griji i de dureri, c nedreptile sociale n-au fost trecute cu vederea de autorul Amintirilor. Jovialitatea i veselia i sunt proprii, ns Creang mbrac masca optimismului i atunci, cnd al doilea ochi plnge. nzestrat cu minte neordinar i excepionale aptitudini feciorul de rzei din Humuleti carier deosebit n-a fcut. Exmatriculat de biseric pentru erezii de felul: c frecventeaz teatrul, trage cu puca n ciorile de pe turnul mnstirii Golia, i tunde, n pofida
Page | - 207 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


canoanelor existente, cozile de la ceafa; mpovrat de grija familiei numeroase (6 frai i surori) rmase dup moartea timpurie a prinilor; cstoria cu Iliana Grigoriu i prsit de aceasta; feciorul Constantin, care i fcea probleme peste probleme; n sfrit, boala grea (epilepsia), motenit de la mama (primul acces a avut loc n anul 1877) i care i-a cauzat i sfritul tragic n decembrie 1889, toate acestea i multe altele nu ne dau motive ca s vorbim despre un Creang fericit. Aspectul dramatic al vieii n-a fost reflectat direct n opera scriitorului, ceia ce vorbete odat n plus despre excepionala cultur interioar i delicatee sufleteasc a feciorului mai mare a lui tefan Ciubotaru din Humuleti. Nu s-a plns i nu s-a vrut consolat din partea nimnui, cci pe lng multe alte caliti Creang a posedat ntr-un grad superior simul omeniei i demnitii. Drama aceasta erumpea rar, i numai la temperatura marii prietenii dintre autorul Amintirilor i autorul Luceafrului. Spicuim din scrisoarea din decembrie 1877: Bdie Mihai, ai plecat i mata din Iei, lsnd n sufletul meu mult scrb i amreal. O prietenie care ne-a legat aa de strns nu poate s fie rupt fr de ciud din partea aceluia care rmne singur. Aceast epistolie i -o scriu n cerdacul unde de attea ori am stat mpreun, unde mata, uitndu-te pe cerul plin de minunii, mi povesteai attea lucruri frumoase... frumoase... Dar cocogemite om ca mine a nceput s plng... Bdie Mihai, nu pot s uit acele nopi albe, cnd hoinream prin Ciric i Aroneanu, fr pic de gnduri rele, doar din dragostea cea mare pentru leul nostru uitat i prsit. Iat i strigtul aproape disperat din alt scrisoare ctre acelai adresant: Vino, frate Mihai, vino, c fr tine snt strin. n aceast ambian i atmosfer psihologic i scria nemuritoarele sale opere n bojdeuca din mahalaua icului scriitorul Ion Creang. Ca s poi s te menii permanent n marginile unei literaturi vesele i optimiste, cum a fcut-o el, trebuie s posezi nu att voin de fier, ct mai cu seam s te ptrunzi de convingerea nestrmutat n posibilitatea perfecionrii naturii umane cu ajutorul cuvntului, n victoria binelui asupra rului, a frumosului asupra urtului. De menionat, n sens de continuitate, c destinul tragic cu nfiare vesel i optimist al lui badea Cire din cunoscuta nuvel a lui Ion Dru Btrnee, haine grele i trage obria din aceiai rn, din care s-a alimentat i s-a constituit personalitatea lui Ion Creang dimpreun cu toi eroii creaiilor sale. M. Eminescu a fost primul, care a sesizat excepionalul talent al lui I. Creang, i -a ncurajat munca la manuale, 1-a ndemnat s scrie, l-a introdus n cercul Junimii i al Convorbirilor literare, i-a apreciat strdaniile creaiei, spunndu-i printete n legtur cu povestea Harap Alb: Las, Creang, ai s citeti n Junimia, tu n-ai nevoie s fii corectat de nimeni. n raportul din 26 mai 1876, adresat ministrului instruciunii publice de ctre inspectorul colar M. Eminescu, se coninea o analiz detaliat i o apreciere entuziasmat a manualului Povuitoriu la citire prin scriere, ntocmit de I. Creang i partenerii si. n concluzie autorul raportului scria: Aceste laude s -ar prea exagerate n alte ri, dar ntr-a noastr nu snt dect juste. Orict de modest n aparen ar fi
Page | - 208 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


cartea, ea nsemneaz nceputul unei reforme adnci n instrucia elementar: ea a rupt-o cu dogmatismul; izvorul metodei propuse este nsi natura inteligenei, procesul ei de dezvoltare. Spiritul creator, antidogmatic al gndirii crengiste, uriaul lui intelect, bazat pe cultura milenar a poporului, evideniate i sprijinite de Eminescu, i-au gsit o ntruchipare plenar n opera scriitorului. n toate mprejurrile, inclusiv i n ziua de astzi, aceast oper cheam spre desctuare sufleteasc i declanri de iniiative, spre instaurarea unei lumi mai drepte, mai bune i mai armonioase.

Tradiii i modernitate n creaia lui Vasile Alexandri57


Motenirea literar a Iui Vasile Alecsandri reprezint, explicit sau implicit, inepuizabile valene cognitive, etice i estetice, care i ateapt cititorul mptimit de frumos i avizat n ceea ce privete valorile fundamentale ale istoriei neamului. Numele lui Vasile Alecsandri continu s rmn unul emblematic, el reprezentnd n chip strlucit pleiada scriitorilor paoptiti care au contribuit nemijlocit la crearea literaturii naionale moderne. Timp de jumtate de secol din 1840 cnd i face debutul cu nuvela Buchetiera de la Florena i pn n 1890 cnd punea la punct ultima corectur a dramei Ovidiu Alecsandri a fost o prezen vie i indispensabil a vieii publice i literare din ar, contribuind plenar i cu total druire la conturarea imaginii poporului su n propria contiin i n viziunea popoarelor lumii. A lsat o vast oper literar, a cultivat, cu uurin i ndemnare, aproape toate genurile literare, s-a afirmat ca un neostenit animator cultural i militant politic, fiind de cele mai multe ori un pionier, un adevrat deschiztor de drumuri. La numai 40 de ani ai vieii sale Alecsandri s-a nvrednicit de naltul titlu de bard naional, de altfel unicul scriitor romn care a apucat s fie recunoscut vreodat n aceast postur. Viitorul scriitor s-a format n mediul unei familii boiereti, care nu era strin i refractar nnoirilor, progresului i culturii. n casa printeasc face cunotin i stabilete legturi strnse cu oameni din popor, cu copii de origine social modest, care au lsat urme de neuitat n inima i memoria viitorului scriitor i militant politic. De pe atunci el a surprins i a sesizat injustiia i inegalitatea social, ce se manifesta pn i n atitudinea ct se poate de difereniat a celor din jur
n prezentul eseu sunt reluate din motive dictate de necesitatea ntregirii comentariului tiinific cteva teze i exemple din eseul intitulat: Mereu prezentul la datorie: Vasile Alecsandri.
57

Page | - 209 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


fa de odrasla de boier Vasile Alecsandri, pe de-o parte, i fa de feciorul de igani robi Vasile Porojan, pe de alta. Studiile la pensionul lui Cunim, continuate apoi la colile i colegiile din Paris, familiarizarea cu bogatele tradiii ale culturii franceze, chiar nsi aflarea timp de mai muli ani ntr-un mediu, n care era nc vie amintirea anului 1830 i nluntrul creia se pregteau latent evenimentele de la 1848, au contribuit n chip substanial la formarea concepiilor progresiste, democratice i moderne asupra mersului istoriei i dezvoltrii societii. ntors n ar, mpreun cu prietenii i tovarii si de generaie M. Koglniceanu, A. Russo, C. Negruzzi i alii, Alecsandri se include din mers, fr nici o ezitare, n pregtirea evenimentelor revoluionare de la 1848 i unirii Principatelor Moldovei i Munteniei, care urma s se produc n 1859. Alecsandri particip nemijlocit la traducerea n via a programului cultural-literar, schiat de M. Koglniceanu n celebra Introducie la revista Dacia literar (1840). Cltoriile prin ar, pe care le ntreprinde regulat poetul, ncepnd cu anul 1842, l duc pe tnrul avid de frumos la izvorul nesecat al poeziei populare. Descoperirea comorilor poeziei populare, printre care se numr i capodopere ale genului cum ar fi Mioria, Mihu Copilul, Toma Alimo, Codreanu, Bujor etc. i-au servit scriitorului drept model i imbold n ce privete determinarea propriului drum de creaie. Cci poetul a preluat din poezia popular nu numai anumite procedee, imagini i subiecte, dar a asimilat n bun parte i n chip organic modul popular de a gndi, de a vedea lumea. Am scris atunci, i amintea peste ani poetul, sau, mai bine zis, am improvizat cele mai bune poezii ale mele: Baba Cloana, Strunga, Hora, Crai Nou . a. i mi-am propus s las de o parte ncercrile mele de versificaie francez pentru ca s urmez calea pe care mi-am deschis-o singur n domeniul adevratei poezii romneti. ntlnite cu deschidere i entuziasm de ctre reprezentanii elitei progresiste i cu viziuni modeme asupra lucrurilor, creaiile artistice cu pricina erau etichetate cu dispre i ngmfare, n unele saloane, drept poezii de colib. Poezia lui Alecsandri s-a constituit, de-a lungul anilor, ntr-o serie de cicluri, titlurile crora vorbesc de la sine despre problemele dezbtute i orientarea general a creaiei scriitorului: Doine, Lcrimioare, Suvenire, Mrgritarele, Pasteluri, Legende, Legende nou, Ostaii notri; unele au rmas risipite prin diferite publicaii altele s-au pstrat n manuscris ca s vad lumina tiparului dup moartea scriitorului. Basmele i legendele versificate i mult amplificate de Alecsandri, sunt o continuare i o completare a liricii intime i de dragoste a poetului. Mrioara Florioara, nirte, mrgrite, Legenda ciocrliei, Legenda rndunici, Legenda lcrimioarei fiecare n parte i toate luate mpreun conin pagini de poezie autentic. Adept al crezului c literatur artistic are datoria s oglindeasc viaa aa cum este, adevrul neprelucrat (Adevrul i minciuna) servindu-i cluz, Alecsandri a criticat fi i vehement multe plgi i nedrepti sociale, chiar dac aceast critic nu a fost ntotdeauna pe placul celora care aveau n mn pinea i cuitul. S ne aducem aminte, n aceast ordine de idei, de accentele
Page | - 210 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


puternice ndreptate mpotriva tiraniei ariste din Pohod na Sibir, de izbucnirile protestatare mpotriva regimului de mpilare din Plugul blestemat, de spiritul revoltei mocnite din ciclul Ostaii notri etc. Spre deosebire de alte cicluri i grupaje de versuri, care cuprind, de regul, scrieri eterogene ca tematic i expresie literar, compartimentul Pasteluri se remarc printr-o evident unitate tematic i stilistic, printr-o concepie articulat privind ansamblul, dar i detaliul artistic n manifestrile sale concrete. Citind i savurnd pastelurile rmi cu senzaia c ele sunt strbtute de la un capt la altul de dou torente paralele: unul care plutete la suprafa i se desprinde direct din cele descrise i relatate de autor; altul situat mai n adncime, la nceput aproape insesizabil i imperceptibil, dar care pn la urm anume el vine s domine textul i atmosfera general. Ridicarea la suprafa a torentului interior i subtextual se produce, de regul, spontan, imprevizibil i capt pe neateptate dimensiunile unei adevrate explozii, care produce un efect deosebit de puternic i reflect ntr-o lumin nou ntreaga semnificaie n ansamblu. Vorbind despre pasteluri e nevoie s remarcm o trstur definitorie a lor, ca de altfel, a ntregii creaii alecsandriene, i anume: caracterul lor viguros i pe de-a-ntregul optimist De aici luminozitatea, voia bun i umorul fermector al multor scrieri care reprezint acest compartiment. De aici pornete i obsesia culorilor deschise, tonificatoare, n mod special a celei albe. Alba lun, fluturi albi, fantasme albe, clbuci albii, cmpul alb, vlul alb de promoroac, valuri albe trec n zare, urme albe, fulgi albi de zpad, fumuri albe se ridic, lac de lapte, zpada albicioas, nori albii, fee dalbe, tergare albe, umeri albi, sn alb de lcrimioare, albul nor, albe nluciri, rotunzi i albiori doi nuferi plutitori, dalba luncii feerie, snuri albe, albele picioare, cofi alb, ru albiu de stele, cal alb ca un mrgritar, zale ninsorie, palat plin de montri albi de filde, migdale albe etc. iat metamorfoza i varietile semantico-stilistice ale epitetului luat aici n discuie. Pastelurile lui Alecsandri evoc tablouri ale naturii, scene tihnite de munc i reverie. Evocarea naturii e nsoit deseori de o melancolie uoar, odihnitoare, ns la marginea acestui tablou apare, clar i nuanat, omul sau natura umanizat, care i determin culoarea i valoarea reprezentrii n totalitatea ei. Doar un exemplu. n pastelul Iarna primele trei strofe contureaz, n termeni potolii i oarecum neutri, un tablou de iama obinuit: cumplita iarn cerne norii de zpad, fulgii zbor, plutesc n aer ca un roi de fluturi albi, i, ca rezultat, mndra ar cu o zale argintie se mbrac. Concomitent, soarele apare printre nori rotund i palid, cmpul se ntinde pustiu, iar satele se vd pierdute sub clbuci albii de fum. Totul e ct se poate de ordinar i ntr-un fel monoton chiar. i de odat:
Page | - 211 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Dar ninsoarea nceteaz, norii fug, doritul soare Strlucete i dismiard oceanul de ninsoare. Iat-o sanie uoar care trece peste vi... n vzduh voios rsun clinchete de zurgli. n cadru apare omul i atmosfera se schimb radical: tabloul capt via, devine dinamic i ntremtor, sentimentul bucuriei i mplinirii pune stpnire pe dispoziia i contiina cititorului. n timp ce n paginile diferitor publicaii continuau s apar unele din scrierile sale peisagistice, Alecsandri intensific munca asupra legendelor, care aveau s marcheze o nou pagin nu numai n creaia poetului, dar i n ntreaga poezie a vremii. Inspirate din folclor sau din trecutul istoric al poporului legendele aduceau cu sine respiraia larg a construciei epice i renviau n culori de autentic expresivitate artistic scene i personaje demult apuse. Unele personaje din legende, prin inuta i comportamentul lor, ne duc cu gndul la celebrii eroi haiduci din nu mai puin celebrele balade populare Mihu Copilul, Codreanu, Gruie Grozovan etc. fapt care atest o dat n plus legtura indisolubil ce exist ntre opera original a poetului i creaia poetic oral, pe care autorul Pastelurilor a valorificat-o cu atta dragoste, gust i discernmnt. Dac de numele lui Vasile Alecsandri s-ar ataa numai descoperirea i valorificarea baladei Mioria, asta ar fi fost de ajuns ca el s figureze la loc de cinste n istoria spiritualitii neamului. n Legende, ca i n grupaje de felul Ostailor notri, Alecsandri a glorificat vitejia i virtuile omului din popor, aflat n slujba marilor idealuri ale neamului. n acelai timp, ca mare scriitor umanist ce a fost, s-a rostit categoric mpotriva rzboiului, mpotriva nprasnicilor vrsri de snge, puse la cale de mini ntunecate ntru realizarea unor scopuri meschine i de acaparare. n poezia La Sevastopol poetul e zguduit de tabloul marilor deertciuni / Cu fal-acoperite de-a gloriei cununi; el exclam cu durere: Ct snge, cte chinuri i ct grozvie / Pentr-un monarh despotic i oarba sa trufie. Poetul viseaz la vremea cnd o S piar dumnia din trista omenire, / S nu mai fie omul unealt de pieire i se ntreab patetic i pasionat: Cnd rsri-va-n ceruri frumoasa, blinda zi Ce din orbire crunt pe regi i va trezi? -a rspndi n lume simiri mntuitoare, Dreptatea, libertatea, fria-ntre popoare?... Este incomensurabil aportul lui Alecsandri la dezvoltarea teatrului i dramaturgiei naionale. Nu tiu dac am creat teatrul naional nota scriitorul ntr-o epistol ctre un prieten, dar tiu c i-am adus un mare concurs i c a fi fericit de a-l vedea prospernd n bine. Ca dramaturg a pornit
Page | - 212 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


s se afirme odat cu proza, adic ncepnd cu prima sa comedie reprezentat Farmazonul din Hrlu (1840) i terminnd cu drama Ovidiu, varianta definitiv a creia vede lumina tiparului n 1890. Alecsandri a scris cca 60 de opere dramatice (comedii, vodeviluri, farse, drame sociale, drame istorice etc.), dintre care pn la noi au ajuns peste cincizeci. Printre acestea: Iorgu de la Sadagura, Piatra din cas, Iaii n carnaval, Barbu Lutarul, Mama Anghelua doftoroaie, Sandu Napoil ultraretrogradul, Clevetici ultrademagogul, Boieri i ciocoi etc. Vasile Alecsandri a anticipat i a sugerat numeroase modele i tipaje care au cptat apoi contururi definitive n opera marelui I. L. Caragiale. Punctul de vrf al activitii de comediograf a lui V. Alecsandri l constituie dilogia despre cucoana Chiria (Chiria n Iai, 1850, i Chiria n provincie, 1852). Mulumit ingeniozitii i spiritului de observaie al lui Alecsandri numele Chiriei s-a prefcut foarte repede n nume comun, care viza un anumit tip social i uman, aflat n rspntia vremurilor sau, cum am spune azi, care traverseaz o perioad de tranziie, de la mentalitatea tradiional de tip medieval la cea modern de tip burghez. Ce mult seamn Chiriele i Brzoii notri de azi cu cei ai lui Alecsandri i ct de mult am fi avut de ctigat dac din lecia pe care ne-a prezentat-o marele nostru predecesor am fi fost n stare s tragem nvmintele cuvenite! Capitole aparte i distincte reprezint, n istoria dramaturgiei naionale, feeria Snziana i Pepelea, inspirat din tradiiile folclorice, drama istoric Despot-Vod i dramele cu subiecte din antichitatea roman Fntna Blanduziei i Ovidiu. Mai redus ca volum, proza lui Vasile Alecsandri s-a impus la timpul su i continu s menin treaz atenia cititorului avizat din zilele noastre prin ineditul ei documentar, prin vioiciunea i dinamica stilistic, prin observaia subtil, prin umorul mucalit i satira coroziv a moravurilor, timpului i tipurilor cuprinse n cmpul de observaie i analiz a scriitorului. Printre acestea reinem: Buchetiera de la Florena, Muntele de foc, Istoria unui galbn, Borsec, Mrgrita, Dridri, schia fiziologic Iaii n 1844 etc. Imaginea poetului Vasile Alecsandri pe care i-au conturat-o contemporanii i care a acceptato n bun parte posteritatea de destin al mplinirilor i realizare plenar a frmntului creator nu reflect ntregul adevr. S-a apelat n acest sens, n repetate rnduri, la poemul Epigonii de Eminescu, mai bine zis la arhicunoscutele strofe (trei la numr) consacrate nemijlocit bardului de la Mirceti. Prima dintre ele: -acel rege-al poeziei, vecinie tnr i ferice, Ce din frunze i doinete, ce cu fluierul i zice, Ce cu basmul povestete veselul Alecsandri, Ce-nirnd mrgritare pe a stelei blond raz,
Page | - 213 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Acum secolii strbate, o minune luminoas, Acum rde printre lacrimi cnd o cnt pe Dridri. Dragostea nemrginit fa de femeia iubit, aezat de poet n strofa a doua n tron de aur s domneasc lumi rebele, e urmat n ultima referire la distinsul nainta i totodat contemporan care era autorul Doinelor i Lcrimioarelor, de elogiul adus celuia care deteapt-n snul nostru dorul rii cei strbune i revoac-n dulci icoane a istoriei minune / Vremea lui tefan cel Mare, zimbrul sobru i regal. i toat aceast lume feeric de basm, ce st sub semnul puritii i nlrii sufletului uman pn la limita de vrf, coboar subit i dureros n prezentul ntinat i afectat de viciile pmnteti ale epigonilor i degenerailor din punct de vedere intelectual i spiritual: Iar noi? noi epigonii?... Simiri reci, harfe zdrobite, / Mici de zile, mari de patimi, Voi credeai n scrisul vostru, noi nu credem n nimic!. S reinem faptul c poemul Epigonii poart ca dat a scrierii 15 august 1870, adic cnd autorul abia mplinise vrsta de 20 de ani. Tot elanul tineresc era orientat spre ridicarea pe piedestalul memoriei a trecutului glorios n contrast cu prezentul miel i mielit, reprezentat de epigonii marilor figuri ale trecutului. Apoi, trebuia s lum n calcul o mrturisire foarte important, fcut de Maria Bogdan, fiica poetului, n memoriile sale i care se refer direct la subiectul tratat aici. E vorba de imaginea de sine pe care i-a creat-o poetul contient i pe care a cultivat-o cu insisten mai cu seam n prima parte a viei sale. Suflet delicat i de o sensibilitate deosebit, educat n spiritul manierelor de comportament ale elitelor occidentale, n primul rnd a celei franceze, Vasile Alecsandri se strduia s rspndeasc n juru-i lumin i voie bun, bun dispoziie i optimism, rezervndu-i privilegiul de a consuma de unul singur, n izolare i tcere, durerile, necazurile i deziluziile. Criticii, remarc Maria Bogdan, care au pretins c poetul era foarte bun fr s aib profunzime de sentimente, nu tiu, fr ndoial, c buntatea este generat de o profund dragoste a ntregii umaniti i aceast dragoste a lui include toate formele de sentimente. Aceast veselie obinuit pe care unii biografi o atribuie indiferenei fa de cei din jur, era numai consecina educaiei pariziene, care l obinuia pe om cum s se poarte n societate, s nu-i demonstreze durerea pentru a-i ntrista i a-i plictisi pe alii, dar aceast veselie era inerent naturii sale, care-l fcea s vad totul n culori luminoase prin prisma imaginaiei sale nflcrate pe care numai el le cunoscuse i le observase! Ct l-am vzut suferind la moartea lui Costache Negri i dup ce pierdu pe fratele su, Iancu Alecsandri. Dar fa de lume voioia caracterului su nvingea, ne voind ca vreo umbr de tristee s poat mhni pe cei ce se aflau n jur. Anume din respectul fa de alii i fa de sine nsui el avea aceeai dispoziie i aceeai atitudine binevoitoare n toate mprejurrile.
Page | - 214 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Mrturiile Mariei Bogdan coincid ntocmai cu ideile i gndurile despre sine ale scriitorului nsui, exprimndu-i oarecum dezacordul cu felul cum l trateaz Eminescu n Epigonii Eminescu m numete veselul Alecsandri, se destinuia veneratul i ncrunitul scriitor lui Nicolae Ptracu, cunoscut n epoc cercettor literar i memorialist. Este, desigur, o exagerare, dac nu chiar o greeal... Dac am fost senin n faa lumii, este graie elasticitii coardelor mele sufleteti, putinei de a ndura, de a suferi n tcere. O dat cu trecerea anilor i acumularea poverilor vieii, Alecsandri i -a revzut substanial, dup cum se tie, atitudinea sa fa de acest concept filosofic de total optimism i nengrdit umanitarism. Spre sfritul vieii a crescut impuntor numrul detractorilor i denigratorilor creaiei lui. Printre acetia figurau, ct n-ar prea de straniu, i tinerii pe atunci scriitori Alexandru Vlahu, Barbu tefnescu Delavrancea i, mai ales, poetul Alexandru Macedonski. Alecsandri va remarca, dndu-i perfect de bine seama de deficienele i carenele unor creaii ale sale: Un pom produce fructe i bune -ades rele, Nu se condamn pomul securei pentru ele. Cu timpul tot ce-i putred se scutur pierind i fructele frumoase rmn pe crengi lucind. n poezia Fluierul, care se identific cu imaginea poetului-demiurg, motivul btrneii i al nstrinrii capt nuane profund dramatice i tulburtoare. n faa uitrii necrutoare, zice fluierul, trebuie s se opun contiina clar c soarta e totui mulmitoare, dac am izbutit s cntm cel puin o doin. Iar n poezia Unor critici poetul se adreseaz direct denigratorilor si: Voi ce cutai defecte n scrierile mele i intonai fanfare cnd constatai n ele Greeli, imagini slabe, cuvinte ce v par Lipsite de-armonie, erori chiar de tipar, Voi care v dai truda de-a terge de pe lume Tot lucrul de-o via ntreag -al meu nume, De ce atta rvn -attea opintiri Ca s aflai n mine a voastre nsuiri? Iar celor care ncercau s fac din Eminescu un pretext de umilire pentru bardul de la Mirceti, acesta le replic, n stilul i cu senintatea ce-l caracterizau: E unul care cnt mai dulce dect mine?
Page | - 215 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Cu-att mai bine rii, i lui cu-att mai bine. Apuce nainte s-ajung ct de sus. La rsritu-i falnic se-nchin-al meu apus. n pofida invidioilor i detractorilor, relaiile dintre Alecsandri i Eminescu au rmas sincere i nealterate pe parcursul ntregii lor viei. Autorul Luceafrului a revenit n repetate rnduri asupra importanei lui Vasile Alecsandri privind revalorificarea folclorului i tradiiilor naionale, a istoriei poporului, mbogind literatura romn cu opere de mare valoare att n domeniul poeziei, ct i n cele ale prozei i dramaturgiei. La rndul su Alecsandri ddea dovad de grij cu adevrat printeasc fa de colegul su mai tnr, desenat drept rival de unii. Una din cele mai nsemnate nsuiri ale lui Alecsandri, remarca scriitorul Ion Slavici, era slbiciunea pe care o avea pentru scriitorii mai tineri i mai ales pentru Eminescu, pe care l socotea mai presus de sine n ceea ce privete cultura general i pregtirea tehnic. Prin cele mai remarcabile realizri ale sale iar acestea sunt multiple i neexplorate nc pe msur motenirea literar a lui Vasile Alecsandri, reprezint, explicit sau implicit, inepuizabile valene cognitive, etice i estetice, care i ateapt cititorul mptimit de frumos i avizat n ceea ce privete valorile fundamentale ale istoriei neamului.

21 iulie 2001

Un alt singur mpotriva tuturor: Paul Goma


Sintagma evideniat n titlul acestui succint studiu aparine, dup se tie, lui Constantin Stere, cuprins fiind ntr-un discurs rostit de marele basarabean n parlamentul Romniei la 15 decembrie 1915: Am dreptul s vorbesc cum vorbesc, eu singur mpotriva tuturor, fiindc, D-lor, Dv. nu putei, nu avei dreptul s renunai la mormintele strmoeti care zac peste Prut... (Vezi: Dezbaterile deputailor, 1915-1916, p.73-75. La acest citat se refer i Zigu Ornea n prefaa sa la ediia C. Stere. n preajma revoluiei. vol. 1, Bucureti, 1991, p. X). Discuiile care se purtau atunci n parlament vizau oportunitatea aderrii Romniei la Antanta n sperana de a redobndi Ardealul, lsnd n continuare, cum credea C. Stere, Basarabia, pentru un termen nelimitat, dac nu pentru vecie, la cheremul Imperiului Rus. Rusia arist alturi de Frana i Anglia, intra, lucru bine cunoscut, n componena Antantei. C. Stere opta pentru aliana cu Puterile Centrale n frunte cu Germania, pornind de la convingerea c nfrngerea Rusiei n primul rzboi
Page | - 216 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


mondial ar fi facilitat readucerea inutului dintre Prut i Nistru n frontierele ntregite ale statului romn. n notele de fa nu ne propunem s relum controversele asupra esenei problemei discutate acum opt decenii i ceva n parlamentul Romniei; aici dorim doar s evideniem sintagma-cifru, sintagma-cod din textul citat n scopul de a demonstra ct de lucid i de profund s -a dovedit a fi autorul ei n aspectul analizei i aprecierii propriei activiti, contientizate n contextu l real al derulrii evenimentelor istorice, dar i n acela al evoluiei i consolidrii propriei existene fizice i morale. C. Stere i ddea perfect de bine seama c mergea mpotriva curentului oficial al timpului, fapt care se putea solda i s-a soldat, n cele din urm cu o total nfrngere personal, dar nu i cu un eec istoric general. Autorul romanului n preajma revoluiei a strbtut pn la finalul logic, practic de unul singur, drumul autosacrificrii pe care i 1-a ales, contient i benevol, chiar din start. A preferat o nfrngere n picioare unei eventuale victorii cerite n genunchi. Nu s-a cruat pe sine, nu i-a cruat adversarii, dar nici acetia nu i-au iertat ndrzneala i cutezana, recurgnd, n nverunata btlie pentru supremaie, la cele mai perfide i reprobabile metode de discreditare i doborre a nemblnzitului i intransigentului oponent. Dup aproape opt decenii sintagma despre care vorbim apare n scrisul lui Paul Goma. n Jurnal de noapte lung la un moment dat citim: ...cnd eti singur mpotriva tuturor (evidenierea mi aparine H. C.) ncearc s-i asiguri, din tabra opus, dac nu un aliat-doi... mcar pasivitatea ctorva, (p. 130). Revenind, n aceeai ediie, (p. 322) la subiectul dat, P. Goma face trimitere (nsemnrile din jurnal aparin lunii noiembrie 1993) la numerele 14 i 15 ale revistei 22, unde sunt nserate cteva texte-replici, privitoare la articolul din ziarul Timpul, intitulat ostentativ Paul Goma mpotriva tuturor (p. 322). Prezena lui Constantin Stere n maniera comportamental i n viziunea lui Paul Goma asupra lumii nconjurtoare, alturi de alte 3-4 nume, e una decisiv. n Jurnal de cldur mare (p. 203) citim textual: Scriitorul romn din acest secol, cu extrem de rare excep ii (nu pot numi acum dect trei: Istrati, Stere, Lovinescu) n-a avut puterea s-i asume... condiia, n-a vrut s accepte c a fi scriitor poate fi la urma urmei, o ocupaie, dar nu o profesie (i n nici un caz, meserie). Alturi de scriitorii nominalizai mai sus, n mrturisirile lui Paul Goma mai apar, n diferite contexte i cu diferite prilejuri nc cteva nume de referin. Printre acetia figureaz B. P. Hasdeu i Liviu Rebreanu. Prin ce s-ar nrudi i cum ar comunica spiritualicete contemporanul nostru Paul Goma cu marii si predecesori B. P. Hasdeu, I. L. Caragiale sau C. Stere, de exemplu? Un rspuns univoc la ntrebarea dat ar fi greu, dac nu chiar imposibil, de formulat.

Page | - 217 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Cteva asemnri tipologice, paralele i coincidene de ordin istoric, mental i biografic ar putea fi sesizate totui, respectnd desigur scara valorilor i specificul individual al personalitilor nominalizate. Mai nti, toi cei trei stlpi ai culturii romne B. P. Hasdeu, I. L. Caragiale i C. Stere au traversat calea spre modernitate, spre civilizaia modern pornind de la cultura i civilizaia rural. Cristinetii Hotinului, satul Haimanalele Prahovei i Ciripcul Sorocii constituie punctele iniiale de pe traseul lor biografic. Deplasarea din provincie, reprezentat de satul tradiionalist, spre centru, reprezentat de oraul cosmopolit s-a dovedit a fi, n sens mental, un lucru nu tocmai att de uor de depit, cum ar putea s par la prima vedere. Centrul i periferia s-au aflat permanent ntr-o acut stare competiional, prioritar fiind cel dinti. Din satul Mana, judeul Orhei, vine, Paul Goma, nscut dup 28 de ani de la moartea lui B. P. Hasdeu, la 23 de ani dup trecerea n nefiin a lui I. L. Caragiale i mplinind vrsta doar de un an i cteva luni la momentul stingerii din via a lui C. Stere. Adic, nscut la 2 octombrie 1935. Exist i un fir direct de comunicare i afiliaiune creativ-psihologic ntre aceste generaii de scriitori, att de diferii, la prima vedere. Autorul Scrisorii pierdute apare, n acest sens, ca o verig de legtur dintre generaii, ntre mai vrstnicul B. P. Hasdeu i mai tnrul Constantin Stere. Anume intolerantul B. P. Hasdeu, a fost acela care a susinut, n 1891, alturi de Iacob Negruzzi, printr-un raport favorabil, volumele lui I. L. Caragiale Teatru i Npasta naintate la premiul Eliade Rdulescu al Academiei Romne. n rezultatul rechizitoriului lui D. A. Sturdza candidatul la premiu a fost ns respins sub motivul c opera teatral a lui I. L. Caragiale pctuiete de imoralitate i tendin antinaional. (erban Cioculescu. Viaa lui I. L. Caragiale, Bucureti, 1940, p. 18)58. nvinuirea a fost reluat, pe cale scris i oral, de multe ori. Pe la mijlocul anilor 30 un mare specialist n materie l numea pe I. L. Caragiale ultimul ocupant fanariot, prezentndu-l cititorului drept mscrici literar. (Vezi: Dan Hulic, Critic i cultur, Bucureti, 1967, p. 266). Relaii de stim i de ncredere reciproc se stabiliser ntre I. L. Caragiale i C. Ste re, cunoscndu-se destul de bine personal. Din exilul su voluntar de la Berlin, I. L. Caragiale urmrea atent ceea ce se petrecea n ar, mai cu seam n domeniul literaturii. Revista Viaa romneasc (1906), unul din cofondatorii (principalul) creia fusese C. Stere, era considerat de marele dramaturg drept una din publicaiile literare de cel mai nalt prestigiu. Conform mrturiilor lui Paul Bujor, cel de-al doilea cofondator al revistei, doar numai cu dou luni nainte de moarte, n timpul unei cltorii-fulger n ar, I. L. Caragiale i viziteaz pe codirectorii Vieii romneti pentru a pune un cuvnt ntru susinerea fiului su mai mare Matei, care avea examene de trecut la facultatea de

58

* Cercettorul Marin Bucur susine contrariul: B. P. Hasdeu a optat mpotriva premierii lui I. L. Caragiale

(Vezi: Marin Bucur. Opera vieii. O biografie a lui I. L Caragiale, L Bucureti, 1989, p. 350). Page | - 218 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


drept i dac se va putea s rmn chiar la Iai ca colaborator asiduu la Viaa romneasc (Amintiri despre Caragiale, Bucureti, 1972, p. 41). Mai nainte dramaturgul intervenise cu rugmintea de a publica n paginile aceleiai reviste un grupaj de versuri ale lui Matei; cu acest grupaj tnrul scriitor i marcase, de fapt, debutul literar. La rndul su, C. Stere a avut pentru confratele su mai n vrst sentimente i cuvinte de cea mai nalt preuire i veneraie. Autorul Scrisorii pierdute se situa, n viziunea lui C. Stere, n vrful literaturii romne moderne, alturi de M. Eminescu. n al doilea rnd, personalitile n discuie au avut a nfrunta probleme dificile legate fie de originea ne-neao romneasc, cum e cazul lui I. L. Caragiale (bunicul tefan buctarul, grec de origine, a fost adus n ar la 1812 de ctre domnitorul Garagea), fapt pe care nu pierdeau prilejul s-l invoce la momentul oportun, autohtonitii nveterai; fie de metamorfoza social-psihologic, pe care aveau a o traversa viitoarele personaliti, i care iniial s-au format ntr-un mediu sociocultural strin de cel al patriei istorice, adic aflat n afara granielor spiritualitii romneti, cum e cazul lui B. P. Hasdeu i C. Stere. Revenirea la patria istoric i integrarea n noul spaiu geografic i sociouman cereau eforturi enorme din partea celor care veneau s se integreze, dar i din partea reprezentanilor spaiului integrator. Paul Goma provine i el din acelai spaiu geografic i spiritual din care i trag originile marii si naintai din Basarabia. Comunitatea i tradiiile locale, modelate n contiina tritorilor acestui plai de mediul social, istoric n care le-a fost dat si duc destinul, se profilau distinct i univoc. n spaiul general romnesc destinul Basarabiei ocup, n opinia i contiina acestora, o poziie prioritar. Att C. Stere, ct i P. Goma au cunoscut din plin mizeriile regimurilor totalitare: a celui arist i a celui comunist; primul alegndu-se cu 9 ani de exil siberian, dar i cu o lun de izolare la Vcreti; cel de-al doilea cu un tat deportat i ncarcerat n Gulag-urile sovietice, iar el personal, nchis fiind pentru ani n ir n pucriile ceauiste, pentru ca, n cele din urm, n 1977, s ia calea exilului, unde continu s se afle i n prezent. Coinciden absolut ntmpltoare, ns personalitile la care ne referim n aceste note au urcat piscurile culturii naionale i mondiale fr a se bucura de roadele unei instruiri sistematice, fiind n fond nite geniali autodidaci. C. Stere i-a legitimat statutul de persoan cu studii universitare dup trecerea sa n Romnia, lundu-i licena la Universitatea din Iai abia n 1897, adic la vrsta de 32 de ani, cnd el se anunase i se afirmase deja pe scena public ca personalitate politic i cultural de notorietate; B. P. Hasdeu a fcut doar un an sau doi la Universitatea din Harkov, n timp ce de I. L. Caragiale nu se tie nici pn astzi cu siguran dac a terminat sau nu gimnaziul din Ploieti. La doi ani de studii universitare se limiteaz i P. Goma, nevoit de mprejurri s substituie nvtura unor preocupri existeniale cu mult mai prozaice.
Page | - 219 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


De domeniul coincidenelor ntmpltoare (dar nu i fr un suport anumit ce condiioneaz logica intern a lucrurilor) in i capitolele finale oarecum similare ale vieii protagonitilor notri: exilul, fie el intern (magul de la Cmpina B. R Hasdeu i triete anii de la urm n total singurtate i izolare n ciudatul castel construit dup un plan al su propriu; C. Stere se retrage, impus fiind, la conacul din satul Bucov, Prahova, unde, alturi de preocupri literare, practic, cu o ndrjire profesional de invidiat, horticultura, obinnd succese i realizri de pomin; I. L. Caragiale ultimii 8 ani 1904-1912 se afl la Berlin, ntr-un exil aa-zis voluntar, n timp ce P. Goma i continu, cum am mai spus, i azi, la Paris exilul voluntar, nceputul cruia a fost pus n noiembrie 1977). Protagonitii acestui studiu au promovat, cu tenacitate i ardoare, alturi de literatura artistic propriu-zis, ziaristica, publicistica, jurnalul i polemica la zi, ca s nu mai amintim de enciclopedismul marelui filolog i istoric, care a fost B. P. Hasdeu, sau de variatele preocupri tiinifice ale aceluia care a fost marele politician, filosof i sociolog ce poart numele de C. Stere. Lor tuturor le este profund caracteristic abordarea de pe poziii critice, satirice, iar de multe ori strbtute de un sarcasm incisiv, a unor plgi din viaa social-politic i cultural-artistic a rii i a ntregii societi romneti de atunci. Mai, Iunie, 1999

Venicia geniului popular n publicistica lui Mihai Eminescu


I. Interferene i viziuni etnofolclorice. Folclorul constituie una din coordonatele fundamentale ale operei i gndirii eminesciene. Perpessicius distingea, i pe bun dreptate, trei aspecte ale acestei probleme: al culegerii de ctre marele poet a creaiei populare; al inspiraiei folclorice i abordrii unei tematici de origine i factur popular; al modului de analiz i reflectare n gndirea poetului a chestiunilor privind opera creatorului anonim. S-a vorbit ns mai puin de faptul c folclorismul eminescian s-a manifestat nu n forma lui pur, ci, de cele mai multe ori, n contextul i ambiana factorilor etnici i naionali, care influeneaz i determin structura i esena eminescianismului n genere. Folclorismul eminescian e o consecin, dar i oglind a acestor factori. Atitudinea lui Eminescu fa de creaia popular se nscrie, n linii mari, n perimetrii folclorismului paoptist, i, n primul rnd, n direciile fixate de Vasile Alecsandri antecesorul i totodat contemporanul geniului de la Ipoteti. Pentru bardul de la Mirceti Eminescu a avut, cu rari i mici excepii, sentimente de nalt i neprecupeit preuire. Cele trei strofe din Epigonii, consacrate bardului, stau sub semnul unui cult
Page | - 220 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


evident al trecutului, n care basmul care povestete i doina trist a voinicului de munte joac un rol principal. Alecsandri numai e din generaia veche acela, scria Eminescu n prezentarea crii lui Ioan Slavici Nuvele din popor (Timpul, 1882, 18 martie), care i-a ncuscrit din capul locului talentul su individual cu geniul poporului i de aceea el, mpreun cu Negruzzi, Donici .a. e ntemeietorul unei literaturi, nu copiate sau imitate dup Lord Byron sau Lamartine, ci n adevr naionale. Aflndu-se, n genere, n perimetrii folclorismului alecsandrian, Eminescu a mers mai departe, lrgind, adncind i depind considerabil frontierele stabilite de predecesorul su. n culegerea creaiei populare autorul Luceafrului opta pentru o apropiere mai mare de sursa originalului, pentru nregistrarea adecvat i autentic, fr cenzurri i redactri, a textului folcloric, spre deosebire de Alecsandri, care a fost i a rmas n multe privine partizanul prelucrrii i stilizrii folclorului. Unele din ghicitori, spunea Eminescu pe marginea culegerii de Pilde i ghicitori adunate de P. Ispirescu, snt cam echivoce, dar nu ne pare ru. Cu toate consideraiile de decen literar, am dori, ca mai cu seam elementele literaturii populare s se adune fr scderi i nealterate prin pruderie. Tale quale. (Timpul, 1880, 6 mai). Eminescu a corectat esenial, fa de Alecsandri, i modul de selectare, abordare i interpretare a subiectelor i motivelor folclorice n creaia artistic original. Fr a neglija aspectul istorico-social i lirico-patriotic al sursei folclorice, dominant n creaia original de inspiraie folcloric a lui Alecsandri, Eminescu prefer motivele filosofice general naionale i general umane, imprimndu-le deseori amploare i dimensiuni cosmice, de proporii fantastice. E suficient s amintim, n aceast ordine de idei, de Clin Nebunul, Fata-n grdina de aur, Miron i frumoasa fr corp, Ft-frumos din lacrim sau de nemuritorul poem Luceafrul, pentru ca s ilustrm i demonstrm, fr tgad, acest gnd. ns aportul principal al lui Eminescu n ce privete problemele folclorului, folcloristicii i folclorismului ine de altceva i anume de modul de gndire i de reflectare asupra rostului i locului creaiei populare n concepia despre lume i n concepia naional a poetului. Or, smburele, miezul acestei concepii l constituie ideea de popor, ideea naiune. Deja n studiul Influena austriac asupra romnilor din principate (Convorbiri literare, 1876, 1 august) Eminescu insista cum c productorul materiei brute, adic productorul bunurilor fundamentale de prim i strict necesitate mncarea, locuina i mbrcmintea este ranul. Tocmai rnimea i este ntr-o ar clasa cea mai pozitiv din toate, cea mai conservatoare n limb, port, obiceiuri, purttorul istoriei unui popor, naia n nelesul cel mai adevrat al cuvntului. La 8 aprilie 1882, n ziarul Timpul, pe care l redacta din toamna anului 1877, Eminescu scria: ntmplarea a fcut ca, din copilrie nc, s cunosc poporul i am observat c modul de-a fi, caracterul poporului este cu
Page | - 221 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


totul altul, absolut altul dect acela al populaiunilor din orae, din care se recruteaz guvernele, gazetarii, deputaii .a.m.d.. Ideea c temelia poporului, a adevratului popor, e la ar, persist. Ceva mai nainte, la 18 februarie a aceluiai an 1882, Eminescu remarca, c anume ranul este unic i adevrat popor. De ce? Pentru c ranul, cruia nu-i dm nimic n schimb, pstreaz prin limb i datini unitatea noastr naional. El e pstrul (?) caracterului nostru n lumea aceasta franuzit i nemit, el e singurul care de zece veacuri n-a desperat de soarta noastr n Orient. Aa chilos i greoiu cum este, e o parte de rezisten n el, pe care nimeni n-o poate sfarma, nimeni ndupleca. La fel ca i cele dou poluri statornice ale globului sideral, unite printr-o osie, n jurul creia se nvrte aparent universul, i n universul intelectual i moral al fiecruia trebuie s existe poluri, idei dominante, mprejurul axei crora s se opereze micarea celorlalte gnduri. Aceste idei snt vertebrele caracterului individual, i cnd ele aparin unui popor ntreg, ele constituie caracterul naional. Aceste elemente general naionale, marcate prin proprieti statornice, gata i ele s rsar din elemente statornice ca i dnsele, din natura pmntului de sub picioare, a cerului de deasupra, a statornicilor datini i gndiri ale rasei naionale dimprejur. Aceste idei se motenesc n bunul sim comun al poporului, n aptitudini i nclinri de caracter, care le las prinii din prini strnepoilor lor; ele snt ns lucruri pe cari strinii nu le pot nelege, chiar dac ar vorbi cu sunete romneti (Timpul, 1882, 1 mai). Ideea de caracter individual i caracter naional, sprijinit pe conceptul acumulrii valorilor n doze necesare, stabile i determinatorii privind rezultatele finale, i afl n cele expuse pn aici o expresie clar, fireasc i plenar. Acest fond stabil i individualizatoriu privind identitatea unui popor servete drept temelie pentru orice tentativ de a determina esena unor lucruri i fenomene importante, fie ele sociale, fie spirituale, n cele mai diverse domenii ale activitii umane, inclusiv folclorul. Publicistica lui Eminescu, cuprins n vol. IX-XIII ale ediiei Perpessicius, nc puin studiat, ofer un material extrem de bogat i variat (dei nici aceast ediie nu acoper ntreaga publicistic eminescian, care urmeaz a mai fi identificat i depistat din paginile periodicilor vremii i, nainte de toate, din Timpul) n ce privete gndirea filosofic i practica literar a poetului. Actualii i viitorii cercettori vor descoperi mereu n acest nesecat izvor de cunotine, nelepciune i subtil intuiie germenele sau contururile multor adevruri fundamentale, confirmate i scoase n plen la iveal de evoluia ulterioar a societii. Ne vom referi doar la un singur exemplu. Lucian Blaga n cercetrile sale filosofice, inclusiv n Trilogia culturii, se sprijin masiv pe experiena literar a marelui Eminescu. Nu face ns nici o aluzie la publicistica scriitorului atunci cnd i fundamenteaz concepia teoretic privind influena
Page | - 222 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


mediului nconjurtor, a spaiului geografic asupra psihologiei i mentalitii unui popor. Or, autorul Luceafrului a fost surprinztor! i sub acest concret unghi de vedere un deschiztor de drumuri. Calificnd sentimentul spaiului ca smn a culturii, L. Blaga, n lucrarea pomenit deja demonstreaz n chip strlucit aceast tez, apelnd la exemple din istoria spiritual a diferitor popoare. Poezia i muzica noastr popular, Mioria i Doina poart pecetea plaiului din care au rsrit. Citm: ntocmai cum un cntec alpin glgitor, multiplicat de propriile ecouri, nu se poate imagina fr planurile verticale ale marelui munte, ntocmai cum ntr-un cntec de joc argentinian ghiceti nemrginirea melancolic i fierbinte a ntinselor pampas, ntocmai cum un cearda unguresc l ntregeti, fr s vrei, cu planul neted al pustiei <...> tot aa completamentul organic al doinei i al baladei noastre ni se pare plaiul. Plaiul, sau spaiul ritmic alctuit din podi i v ale. Sufletul neamului, care se simte la el acas numai pe plai, are un mers care-ii aparine i-l difereniaz. Mersul acesta e ritmic sui i cobor [l, p. 47]. Acelai lucru se ntmpl i cu dansurile populare, n sensul acesta compararea unui dans tipic monoton i legnat cu nebunia nesatisfcut i fr de soluie a unui dans rusesc, jucat aproape de pmnt, dansatorul voind parc s devin unu cu stepa e de natur s profileze dou psihologii i mentaliti absolut diferite, determinate de spaiul specific n care triesc popoarele respective. Casele n Rusia, continu autorul n aceeai cheie, cele de la ar, manifest mai mult tendine orizontale, ca i planul interior al vieii ruseti. Casa romneasc nu urmrete exclusiv sau ostentativ, nici verticala, nici orizontala, ci pe amndou n stpnit mbinare i armonie, cci cadrul ei spaial (dealul valea) nu ngduie impertrofia unei tendini n dezavantajul celeilalte [1, p. 48]. Cu 55 de ani naintea lui Lucian Blaga (studiu lui L. Blaga Spaiul mioritic a aprut n 1933, iar articolul lui Eminescu, la care ne referim n continuare, n 1878, 7 aprilie n Timpul) M. Eminescu fcea o analiz magistral a sufletului i mentalitii specifice ruseti, reieind din teoria sau sentimentul spaiului, fr ns s ntrebuineze, desigur, terminologia blagian. Explicarea unei ntregi psihologii i mentaliti naionale, n cazul de fa, ale uriaului vecin de la rsrit, prin factorul spaial, e una din multiplele i uimitoarele descoperiri anticipative, de ordin etico-filosofic, ale geniului eminescian. In acest sens opera lui Eminescu rmne mereu actual i mereu plin de sensuri i surprize nebnuite. II. Argumentul folcloric. Cteva decenii n urm (1924) istoricul literar Gh. Bogdan Duic mrturisea c lucrnd la volumul 2 i 3 din ediia popular a lui Eminescu, aflat n curs de pregtire, i c rsfoind cu acest prilej filele nglbenite ale ziarului Timpul, redactor al cruia ntre 1877-1883 a fost marele poet, rmase surprins cel puin de dou lucruri. n primul rnd de numrul mare de materiale neidentificate sau greu de identificat, ns care prin inuta lor tiinific i prin fondul de idei promovate ar putea s aparin condeiului lui Eminescu. n al doilea rnd , de
Page | - 223 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


inuta etic i profesionist a polemicii dintre ziarul conservator Timpul i cel liberal Romnul pe parcursul celor ase ani de btlii politice i ideologice. Oamenii nu-i pierdur capul. Scrisul rmase aspru, dar cuviincios... Cercettorul i exprima regretul, c verva lor nu o vedem azi, nici bazele ei [2, p. 49], fcnd i o propunere, realizarea creia rmne n bun parte actual i astzi. Acea epoc a fost o frmntare att de serioas de fapte i idei, nct ar merita o reproducere n total, din anonimat: de-o parte liberalii la crm, de alt parte conservatorii opozani. Ar fi un capitol al presei de-o mreie, la noi, rar. Crestomaia presei romne dintre 1877 1882 1883, rmne de fcut. Eu indic problema. Vreun tnr istoric, pe bncile universitare nc, ar putea s o ntreprind. Cci pentru o astfel de bun oper se va arta i editorul, mai curnd dect ne las a crede mizeria actual [2, p. 30]. Cteva ediii selective, ntreprinse anterior, ct i mai cu seam, fundamentala ediie Perpessicius, continuat n zilele noastre de discipolii acestuia, au valorificat i au pus n circuit un material enorm i extrem de important n ce privete aria i reperele ziaristicii eminesciene. Patru din cele 5 volume de publicistic (vol. IX-XIII) cuprind activitatea poetului n subsolurile ziarului Timpul, desfurat n sudoarea frunii pn la total istovire. Rmne, dac e s urmm apelul lui Gh. Bogdan-Duic, s fie editate i opiniile oponenilor poetului de la gazeta Romnul pentru a putea contura o imagine atotcuprinztoare i definitiv asupra fondului de idei i dimensiunilor istorice, filosofice, tiinifice, etice i estetice reale cuprinse n publicistica eminescian. Acest sector al activitii marelui poet are ns o nsemntate deosebit intrinsec pentru descifrarea semnificaiei ntregii opere eminesciene, ct i pentru nelegerea epocii respective, vzut prin optica geniului de la Ipoteti. Probleme de politic intern i extern, de economie i cultur, de istorie i literatur i afl n publicistica scriitorului o expresie artistic elevat i o argumentare logico-tiinific deosebit de impresionant i convingtoare. Imensa cultur a lui Eminescu, cu rdcinile ei adnci n cultura naional i cea universal, n tradiiile mitologicofolclorice i cele scrise ale neamului i ale lumii n necuprinsa lor diversitate i unitate i-au permis scriitorului s imprime de multe ori interveniei reportericeti rigide i polemicii la zi de scurt respiraie note i temeiuri artistice tulburtoare, cu ecouri prelungite n inima i contiina cititorului. Rostul unei foi literare, sublinia Eminescu, e unul primordial n ce privete valorificarea limbii i spiritului popular, mai cu seam n condiiile cnd ziarele politice, prin cosmopolitismul lor lingvistic i naional afectau n modul cel mai direct procesul constituirii contiinei de neam a poporului. Publicistica lui Eminescu, ca i oriicare creaie artistic se impune, n primul rnd prin ncrctura emotiv, prin fora sugestiv a frazei i a cuvntului ntrebuinat. Evocarea unor fapte sau situaii concrete, actuale pentru contemporanii poetului, i permite autorului s fac observaii i generalizri privitoare la natura i comportamentul uman, valabile pentru toate timpurile. Gazeta se
Page | - 224 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


considera organ al partidului conservator, ns ea purta n ansamblul ei amprenta viziunii, talentului i stilului eminescian. Timpul a fost de fapt o gazet a lui Eminescu, n care chiar i idealul politic conservator aprea ntre versiune i ntr-un vemnt strict individual i inconfundabil. Unul din argumentele preferate ale lui Eminescu n lunga sa disput cu liberalii a fost i folclorul, care, dup cum s-a mai spus, constituia n genere o coordonat fundamental a culturii lui spirituale. Iat de ce intercalarea n textul publicistic a unei frnturi de fraz sau expresii populare, a unui proverb sau zictori, a unor parabole sau subiecte individual asimilate din folclorul naional i strin (basme, poveti, anecdote, cntece satirice .a.) imprim polemicii publicistice strlucire i relief stilistic suplimentar, sporete evident fora argumentului logic sau tiinific prin adevrul vieii acumulat de experiena popular bine cunoscut i general recunoscut de vorbitorii acestei limbi i de consumatorii acestor opere. Ne vom referi, n continuare, doar la unele exemple, dup noi, mai reprezentative i mai caracteristice. Proverbul autohton n combinare cu o tradiie de surs livreasc produc un efect deosebit n ce privete demascarea mrginirii intelectuale a celor aflai la crma statului, marea prpastie care exista ntre preteniile declarate i posibilitile sczute de realizare a lor [3, p. 354]. Superficialitatea politicienilor improvizai, care, ntori de la Paris caut cu orice pre s introduc legi i constituii strine, necorespunztoare spiritului i tradiiilor naionale, Eminescu o caracterizeaz plastic tot printr-un proverb: E o zical veche c de-ai sta s numeri foile din plcint, nu mai ajungi s-o mnnci! i autorul consemneaz zeflemitor cu min de solidaritate: Drept c e aa, dar cu toate acestea acele foi exist. i dac n-ar exista, n-ar fi plcint. Asemnarea e cam vulgar, dar are meritul de a fi potrivit [4, p. 18]. Popularitatea temporar a liberalilor se sprijin, dup Eminescu, pe minciun, nelnd mulimea, creia i promite muni de aur i ruri de lapte fr munc. Despre politicianul obscur tefan Sihleanu, Eminescu vorbete tot n expresii populare pentru a-i evidenia meritele inexistente: Dac a bate cmpii i a vorbi n dodii va s zic a cugeta liber, atunci i d. Sihleanu bunoar ar fi liber cugettor, pe cnd d-sa nu-i dect candidat la academia de nelepi de la Sadagura, unde rvnete a intra n virtutea serioaselor sale libere-cugetri asupra bisericii i a balonului captiv [4, p. 187]. Despre o mediocritate literar cum e poetul i dramaturgul Frederic Dame, Eminescu scrie, trecnd mai apoi printr-o zicere de larg circulaie: Dumnezeu umple lumea cu ce poate i n-avem ceart cu cerul. Dar pe terenul vieii publice credem din contra c orice mediocritate trebuie descurajat din capul locului i n tot felul pentru ca nici s cuteze a cuta pe seama noastr a tuturora o importan ce nu i se cuvine, chiar dac acea importan s-ar mrgini la scrierea de piese rele [4, p. 217].
Page | - 225 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Fondul i forma fals a alegerilor n Adunarea deputailor care urmeaz s aib loc, apare caracterizat laconic prin dou proverbe: unul turcesc i altul autohton: Un proverb turcesc zice c, pentru cel ce nelege, un nar sun ca o trmbi, iar pentru cel ce nu nelege tobele i surlele snt n zadar; i n orice caz, Inima nu se aprinde dect pentru cei ce vd, nu pentru cei orbi. Comentariile autorului n continuare dezvluie semnificaia proverbelor citate n contextul ideilor dezvoltate: Domni-va aceeai orbi i la alegerile viitoare ca la cele trecute, trimite-se-vor din nou aceleai incapaciti personificate, aceleai mutre imposibile n Adunrile viitoare sau poporul romnesc i va deschide ochii i va refuza concursul la ncercarea de-a forma un nou cabinet de curioziti iat ntrebarea pe care noi, ci n-am pierdut pe de plin sperana unui viitor mai bun, ndrznim a o nega. n legtur cu ncurcturile ministerului de finane, condus de Dimitrie Sturdza, care, printrun tertip numai de el tiut prelungi anul bugetar 1879 de la 12 la 15 luni, Eminescu se referea la sugestiva pcleal-anecdot despre arhireul din or. Limoges, care, fiind ales n scaunul papal i rspunznd adresrii supuilor si credincioi de a face ca s putem s scerm de dou ori pe an pentru a scpa de srcie, preasfinia sa le rspunde: Dragii mei, bucuros v ncuviinez cererea, ba nc, spre a v dovedi i mai mult dragostea mea, unesc cu aceast binefacere i o alt, i iat anume care: n toate rile celelalte se numr numai dousprezece luni pe an; vou ns, feii mei, v dau privilegiul special de a avea douzeci i patru de luni ntr-un an [4, p. 392-393]. nvmntul de toate gradele nu produce altceva dect sute de exemplare ale logoftului Coate-goale, care primejduiete mersul, bazat n esen pe munc i pe produciune, a oricrei societi omeneti [5, p. 225]. Caracterizarea persiflant e reluat: statul cheltuiete milioane pe an pentru instrucie i cu toate acestea coalele rurale, ntreinute de acesta, exist n cele mai multe locuri numai pro forma, iar cele din ora, n loc de-a produce oameni, produc postulani... Ca i din coalele noastre vechi, i din cele nou tot logoftul Coate-goale iese [5, p. 233]. Imaginea satiric a despoiatului de merite i de caliti, a lui Pierde-Var, srac cu mintea i cu duhul, care este n tradiia popular cea a lui Coate-goale, red esena proastei, dar i a pretenioasei pregtiri a tinerelor odrasle, orientate nu att spre munc onest i adnc profesionalizare, ct spre cptuire cu orice pre. A discuta cu tot felul de publicaii importante i mai mrunte, de aceeai orientare, consider Eminescu, ar fi cu totul de prisos. Ar nsemna s ntre omul ntr-o turm de cei de florile mrului [5, p. 278]. Pentru a combate goana celor de la putere dup veniturile bugetare, Eminescu apeleaz la Balada Mihului, din care citeaz versurile: Voinicei levini, / Cu armele-n dini, / Feciori buni de mn, / Clii, tari de vin, / Feciori groi n ceaf, / Voinici f de leaf.
Page | - 226 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Pe care apoi le comenteaz caustic: Acum numai voinici fr de leaf nu snt cumularzii roii. Din contra, feciori fr de obraz, i cu multe lefuri. Referindu-se ntr-un context dat la tribulaiile binefacerii care de multe ori se termin cu nerecunotina neagr, poetul face apel la vorba popular: Pe cine nu-l lai s moar, nu te las s trieti [5, p. 349]. Pentru a-i face reclam de recunoatere, chipurile, internaional a diplomaiei liberale, oficialitile timpului trgeau zgomotos clopotele c reprezentanii rii sunt primii i recunoscui nu numai n Europa, dar i n China, Brazilia i n alte pri ale lumii, dei toate acestea nu reprezentau nimic altceva dect nite simple acte de curtenie cari nu oblig pe nimeni la nimic. Referina la vorba popular: ara piere de ttari, baba bea cu lutari, subliniaz falsa importan pe care i-o ddeau, situaia ridicol n care se pomenir autorii acestei pseudoreclame. Apoi urmeaz comentariul grav i acidulat al autorului: Bine, vreme de lutari e asta? Vreme de temenele braziliene i chinezeti? Dar artai articolul din Presa ranului, artai-i-l proprietarului mare, negustorului, artai-i-l oricrui om cu minile ntregi -o s v zic c v lipsete nu o smbt, ci toate.... O metafor desfurat cu comparaii i asociaii bogate n sensuri, la captul crora se afl o cunoscut i tioas zicere popular, sunt menite s creeze, n viziunea poetului, tabloul trist, dezastrul politic i ideologic la care a adus ara demagogia liberalilor. Dac lucrurile mari s -ar putea compara cu cele mici i fier berea unei societi vechi i uriae s-ar putea asemna cu turburarea dintr-un muuroi de furnici, am putea zice c i la noi astzi demagogia care-a semnat vnt a nceput s culeag furtun. Pe parlamentarii care inventeaz legi de mult inventate, Eminescu i apostrofeaz cu ajutorul binecunoscutului personaj satiric oriental Nastratin Hogea: Ei bine, n loc de-a strui pentru aplicarea strict a textelor existente i pozitive, Nastratin //i d aerul de-a descoperi cel dinti c aa trebuie-nodat i vine c-un proiect de lege Escrocheriile financiare, ca i cele electorale ale tagmei patriotice sunt, dup cuvintele lui Eminescu, nu numai slove negre pe hrtie alb de ochii lumii; ei, patrioii, tiu prea bine c vor conduce strun afacerile i c snt nsemnai demult n cartea fericirilor. Ceea ce se vorbete a bnuial, ei, patrioii, n consideraie nu iau: Vorbe rele ct frunz i iarb, dar patriotul adevrat n-asud de vorb. Aseriunea e susinut i n continuare de argumente de natur folcloric, livresc sau de provenien oriental. Ei, vorba lui Grigore Alexandrescu, s-a schimbat boierul nu e cum l/l/ tii. De aci geaba so mai inea reacia s brfeasc asupra patrioilor c n -au stare i nvtur. Acu /i/ ntreiesc capitalul cu bani de hrtie, au banc i directori i cenzori, s-au fcut toi oameni cu dare de mn, cci le-a cntat cucul i le umbl cucul bine. Vorba ceea: nici n-au tiat vielul i le vin muterii
Page | - 227 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


dup piele. De-acu mai pofteasc reacia asupra patrioilor cu vorbe ca d-alde ine-te pnz s nu te rupi sau haina asta strin a ta este? sau prvlie cu chirie i marf pe datorie sau altele deastea din nelepciunea lui Nastratin. De acum-nainte sunt oameni cu greutate, partid serios, capitaliti. i cnd //i nchipuiete cineva c toate aceste s-au ajuns de ctr marele partid numai prin vorbe! Patrie, libertate, egalitate, fraternitate iat capitalul pus la mijloc de douzeci i patru de ani de cnd exist ziarul, astzi guvernamental. Cine poart plosc cu minciunile n-o duce mult, zice un proverb, dar ru zice. Se vede c a ieit n lume pe alte vremuri, cnd vorba nu se trecea cu una cu dou, pe cnd patriotismul nu era lucrativ i martiriul nu devenise reversibil, n vremea noastr cine tie s-o ia mai subire acela ajunge mai departe. i urmeaz verdictul principal: Nu-i vorb, tot urma alege, nct ne-am bucura s fie cum zice lumea, iar nu cum tim noi; dar deocamdat patrioii se bucur c ajung oameni mari i cu greutate. Aciunile nemsurate de acaparare de ctre cinstiii mameluci a posturilor i averilor ne meritate i ne muncite strnesc, a cta oar, indignarea scriitorului, argumentul folcloric dominnd i de ast dat. Este fabula ranului i a clotii cu ou de aur. Cloca n fiecare zi da cte un ou de aur. Lacomul proprietar, voind s se mbogeasc dintr-o singur dat, spintec pe nefericita pasre i gsi nimica. Aa proced i d-nii patrioi cu ara... Dorina de-a se-mbogi prea iute nu ne mai las nici timpul de a munci i a produce pentru a-i satisface cu ncetul. Vor tot deodat; snt pe drum de-a spinteca aceast cloc cu ou de aur care s numete naiunea romn; n propriul d-lor interes i rugm s-i mai stpneasc lcomia, cci ntr-o zi se vor pomeni cu biata pasre moart de slbiciune i de trud. Prin urmare, ar fi bine ca onestul vestier, nainte de-a numra i vmui oule de aur ale Bncei, s mai domoleasc zelul agenilor si de toat mna i s mai lase s rsufle biata lume muncitoare, ntr-un cuvnt s nu o buzunreasc dect ncet i regulat, cci aa este i mai nelept pentru d-lor, orgia putnd s ie ceva mai mult i deznodmntul pe care toi l prevd, va fi ceva mai ntrziat... [5, p. 251-252]. Poliloghia searbd a roilor caut s fie curmat prin sfaturi nelepte de esen popular, pe care Eminescu ncearc a le da, desigur la modul ironic; Le-am dat un sfat roilor, zice el dar tiu c nu-l vor urma, pentru c nu-i n folosul lor: Vorbii ca oamenii i nu-mbtai lumea cu ap rece. Spunei ce avei de spus concret i nu vindei zilnic ma-n sac cu vorbe goale [6, p. 136]. Venicii oponeni liberalii caut nod n papur, cum zice omul din popor, i fiindc nu pot rspunde la argumente cu argumente, se aga de pretexte pe care singuri le inventeaz, singuri le combat. Ei, liberalii, procedeaz dup tipicul judectorilor pribegi ai vechilor noastre domenii, care, fiind trimii n latul rii s judece procesele dintre oameni i fiindc nu gseau nicieri certe i glceav, ci pretutindene bun pace, scorneau zurba ntre cretini, s le treac de urt, s aib ce
Page | - 228 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


judeca i s ctige bani pe ciubote (precum se numeau pe atunci textele judectoreti), adec plat pentru alergtur [5, p. 91]. Paralela istoric dintre aciunile lipsite de logic elementar ale vechilor judectori din vechile timpuri i aciunile liberalilor contemporan poetului, urmrete scopul s scoat i mai mult n eviden absurditatea politicii promovate de ctre politicienii rivali. Cnd pisica nu-i acas, oarecii joac pe mas, zice proverbul. Eminescu l aplic la situaia lipsei de control, de sus n jos, i de jos n sus, n sistemul parlamentar de atunci: e natural ca la rzboi s avem un ministru ce i-a clcat jurmntul militar, la justiie un biet advocat de mna a treia, la instrucie un protejat i un confrate politic al jupnului Hercu Goldner [5, p. 143]. Problema crdiei politice, care ine locul profesionalismului i onestitii, e reluat de Eminescu i e dezvluit tot cu ajutorul unei istorii sugestive, i de data aceasta de provenien oriental. mprejurarea aceasta, a numirii unor oameni necompeteni n materie i a sustragerii lor de la servicii pe cari le-or fi pricepnd n adevr relateaz autorul ne amintete o istorie ce se povestete despre Mehmed-Ali, fost vicerege al Egiptului. Dup sfatul vizirului credincios, Mehmed-Ali a trimis o sut de tineri n Frana ca s urmeze studii speciale: unii administraia, alii finanele, alii arta militar, alii, n fine, medicina i farmacia. Tinerii se-ntorc plini de nvtur i vizirul /i/ pune n slujbe, ns cum? Pe militari la finane, pe farmaciti la administraie, pe administratori la farmacie, pe financiari la armat. Dar ce faci, omule? ntreb Mehmed-Ali pe vizir. De ce nu-i pui pe fiecare la locul lui? Maiestate, rspunse neleptul vizir, dac-am pune pe fiecare la locul lui ar guverna ei ara, i e vorba pare-mi-se s-o guvernm tot noi. Ar fi bine deci conchide sarcastic Eminescu ca la Curtea de Casaie s se numeasc de acum nainte tot ingineri, iar n armat tot advocai. Vorbind de tendinele statului Austro-Ungar de subjugare economic, poetul opteaz pentru un modus vivendi de bun vecintate, argumentnd precum urmeaz: Leben und leben las sen este un proverb german care se tlcuiete: Triete tu, dar las i pe altul s triasc. O deplin subjugare economic n condiiile de astzi a muncii e egal cu srcirea, demoralizarea i moartea. Dictonul latin De mortias nil ni si bene (Despre mori s nu vorbim nimic, sau numai de bine) poart i el o ncrctur polemic: Dac brbaii care ne prsesc au partea lor de erori comun la toat suflarea omeneasc, cnd prsesc arena de lupt, cat s ne aducem aminte numai de serviciile mari ce le-au adus cauzei publice i o facem aceasta cu att mai mult cnd vedem c acele servicii nu consist, ca la multe din reputaiile uzurpate, din nchipuirea greit, ce i -ar face-o opinia public despre el, ci snt reale, adevrate, au lsat urmri binefctoare ce subzist pn
Page | - 229 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


astzi. n felul acesta dictonul de origine latin vine s caracterizeze sugestiv i lapidar stri de lucruri din ar i stri sufleteti ale poetului nsui. III. Mitul nemuririi. Rzboiul din 1877-1878, ca eveniment crucial n destinul istoric al rii, ocup, dup cum era i firesc, un loc deosebit de important n publicistica lui Eminescu din aceti ani. Pe marele poet i patriot l preocupau n egal msur att aspectele interne, ct i cele externe ale chestiunii. i n aceast btlie, ca i n multe altele, argumentul folcloric i expresia neao popular iau servit polemistului intransigent drept instrument eficace i arm ce intea fr gre n punctele slabe ale strategiei i tacticii prii adverse. O mrturie de acest fel este i cazul povestii Tineree fr btrnee i via fr de moarte, la care autorul a apelat n dou rnduri: la 14 februarie 1880 i la 19 martie 1881, n paginile ziarului Timpul pe care l redacta. Primul dintre materialele menionate ncepe cu aseriunea: Unul dintre miturile cele mai semnificative din cte a pstrat poporul nostru este urmtorul... i urmeaz expunerea mitului: cum la leagnul unui copil se coborser cele trei ursitoare, menindu-i una trie, alta isteime, a treia mrire luminoas. Mama copilului respinge darurile ursitoarelor ca fiind prea obinuite, dorind ca s-i hrzeasc ceva ce n-a avut nc un muritor. Atunci una din cele trei zne, i rspunse cu ntristare c i druiete copilului tinere fr mbtrnire i via far-de moarte. Ftul, ca n orice poveste, nu era un copil obinuit (cretea vznd cu ochii ntr-o zi ct alii ntr-un an); ajuns la anumit vrst i mnat de instinctul de nembtrnire i de nemurire, sdit n pieptul lui, lu lumea n cap, spre a mntui mpriile de pieire, omenirea de dumani. Drumul duce prin pustii, primejduite de zmei puternici, unde nici om, nici turm nu putea trece i ucidea pe acei zmei, deschiznd locuri aezrii oamenilor, cnd prin pduri locuite de fiar, pe cari le nimicea facnd drum vntorilor, cnd iar prin mprii nflorite i vechi, prin orae puternice i avute, pn ce ntrun trziu ajunsese n palatul unei zne aeriene. Aici l ateapt nembtrnirea i nemurirea. Dup trei zile de deplin linite, pleac ns la vnat, unde adormi ntr-o vale frumoas care s-a dovedit a fi valea aducerii aminte; pietrele i copacii, rurile i izvoarele i-au amintit n somn de casa prinilor, de locurile printeti. Fermecat i ademenit de origini, de batin, eroul, cum se detept, nclic i lu drumul spre cas, ns calea napoi, lumea prin care trecea erau de nerecunoscut: pustiurile deveniser pduri nverzite, oraele i pdurile nfloritoare de alt dat se transformaser n pustiuri i ruine; nimeni nu-i mai amintea nici de faptele lui vitejeti svrite cndva mpotriva forelor dumane n numele compatrioilor si: Ajunse ntr-un loc, unde tia c e un ora mare i nu gsi dect ruine pe care pteau caprele, ntreb pe pzitor de nu tia unde e oraul cutare, dar acesta rspunse c neam de neamul lui nu pomenise acolo dect ruine. Trecu mai departe i unde fusese acum trei zile un pustiu ntins afl un ora foarte mare. n piaa oraului vzu un grup de marmur, care-l reprezenta pe el nsui luptndu-se cu un zmeu. El ntreb
Page | - 230 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


pe orean ce nsemneaz acel grup. Acesta-i rspunse c acum cteva sute de ani un viteaz, se zice, c-ar fi ucis un zmeu n locurile acestea care erau pustie, i c de atunci ncoace a fost cu putin s se aeze oameni acolo i s se ridice acel ora. La replica eroului din legend cum c monumentul l reprezint pe el, lumea care se strnsese n jurul lui, rse de dnsul i-l crezu nebun. i tot aa, pe oriiunde trecea, pe oriiunde vedea nflorire n urma faptelor lui, lumea-i btea joc de el, l lua n rs, nevoind nimeni s-l creeaz c el fusese acela care curise codrii de fiar i pustiurile de montri. Nu trei zile, cum i se prea lui, sute de ani trecuser din timpul cnd el plecase n lume dup nemurire. Aici povestea ia sfrit, n eviden fiind scoas ideea nerecunotinei i nerecunoaterii de ctre contemporanii poetului a meritelor predecesorilor, a pierderii legturii dintre generaii, a pierderii memoriei istorice. Epurarea timpului, comasarea lui fantastic permite eroului s se deplaseze cu uurin n timp i spaiu i s marcheze clar hotarele etico-morale ale unei lumi dezagregate; n acelai timp ntreg subtextul naraiunii trdeaz tnga povestitorului pentru nemurirea sufletului uman, pentru eternitatea faptelor bune i frumoase, svrite de semenii notri. Trecerea de la subiectul de factur fantastic la cel de esen istorico -legendar e direct. Cam astfel, zice autorul, pare i geniul nembtrnit al istoriei neamului. i exemplific, pentru ca s ajung la problema-cheie, ce-l preocup pe autor critica liberalilor: Dac acest geniu ar veni astzi sub forma lui Mircea cel Btrn i ar zice: Eu v-am dat independena rii, cci dup ce am nfrnt otirile turceti, m-am supus mpratului sub condiii, cari au trebuit s v pstreze naionalitatea, muli ar lua n rs pe Btrn. Dac acelai geniu sub forma lui Cuza Vod ar zice: eu v-am dat toate drepturile cte le avei astzi, i numai datoria public de ase sute de milioane e meritul vostru de patrusprezece ani ncoace, roii i-ar rspunde c nainte de a se pripi un fanariot n strada Doamnei, nu existau asemenea idei. Nu ne-am mira dac ntr- una din zile roii sar luda c ei au creat universul care, nainte de partidul naional-liberal nici nu exista. Ceea ce nu e dect o absurditate. Cci e evident c o ar care exist de 700 de ani aproape, parte independent, parte pe deplin autonom n luntrul su, nu are s-i mulumeasc existena unui partid, care nu e dect de ieri alaltieri i c independena, departe de a fi meritul actualei generaii, e suma vieii noastre istorice, minus inepiile unui partid compus din oameni ignorani i de rea credin, care ne-au dat aceast sum tirbit.... Independena aparine ntregului popor ctigat n lupt de-a lungul ntregii sale istorii. E semnificativ faptul, c n aceeai bucat publicistic n care a fost ncadrat povestea Tineree fr btrnee i via fr de moarte Eminescu, pentru a dezavua ludoroenia liberalilor, care, n organele lor de pres, nregistreaz toate articolele cari, cu oarecare cheltuial de fraze, srbtoresc era nouei independene, ferindu-se cu mare grije de a reproduce i pe acelea cari fac bilanul acestei recunoateri i gsesc c e foarte scump pltit, evoca o alt poveste, mai bine zis o
Page | - 231 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


anecdot popular: Un episcop, cercetndu-i eparhia, ajunge i la un sat srac, care 1-a primit fr sunet de clopote. Episcopul se cam supr de aceasta i-i zice preotului: Bine printe, se poate s m primeti aa fr a trage chiar clopotul? Prea sfinite stpne, rspunse bietul preot, snt o mie -o sut de cuvinte pentru a m desvinovi. Din mia i suta ceea de cuvinte n-ai putea s-mi spui i mie cteva? Mai nti de toate, Prea sfinite, biserica noastr nici n-are clopot. Concluzia pe care o trage autorul din cele relatate e una ironico-defimtoare, de plmuire cu procedee pamfletare. Acest singur cuvnt, din o mie -o sut, era de ajuns. Singurul cuvnt, c nimic bun nu poate veni sub auspiciile roilor, e de ajuns pentru a ne rci pentru orice chestiune. Urmarea dovedete apoi c nnscuta noastr nencredere contra oricrei demagogii poate tot, contra demagogiei noastre ndeosebi, au avut totdeauna dreptate. A doua versiune a povestii Tineree fr btrnee i via fr de moarte ncepe, aproape ca i prima, apreciind valoarea creaiei populare ca atare, indicnd de data aceasta i sursa de inspiraie cunoscuta creaie a lui P. Ispirescu cu acelai titlu, publicat pentru prima dat n 1862: ntre legendele noastre naionale e una (n colecia Ispirescu) de strveche origine i de o mare adncime. Urmeaz apoi rezumatul legendei propriu-zise: Un om primete de la ursite privilegiul vieii fr moarte i tinereii fr mbtrnire. Fr amnunte i detalii de alt natur se purcede la dezvluirea esenei chestiunii, protagonistul dialognd cu persoanele ntlnite n cale ncolo i napoi. De fapt unde se duce eroul i de unde se ntoarce, aici nu se specific. n schimb sunt cu mult mai concrete semnele realitilor etnice i geografice autohtone, atestate prin prezena ciobanilor cu oile, a fluierului, a rului Dmbovia i a primriei, a trmbielor i tobelor .a.m.d. Limbajul expunerii i cel al dialogului e ct se poate de dur i realist, lipsit de ornamente stilistice; e mult subiat aureola mitologic i cea legendar: Acesta trece pe lng un ora i ntreb pe un trgove ce culegea mere ntr-o grdin, de cnd sta oraul acela? De cnd lumea, rspunse omul culegnd mai departe. Peste cinci sute de ani omul pururea tnr trece iar prin acel ora, dar de ora nici urm. Un cioban singur i ptea oile cntnd din fluier. De cnd s-a risipit oraul de aici? ntreb el. Ce ora, i se rspunse. N-a fost niciodat, tot cmp limpede, bun de pune a fost aici. ntr-alt rnd omul pururea tnr gsi aici un codru mare i un crbunar tind lemne. De cnd e codrul? ntreb. Da cine-l mai ine minte de cndu-i? Rspunse crbunarul. i, n sfrit, peste alte cinci sute de ani omul pururea tnr regsi iar un mare ora. n pia larm, trmbie, tobe, steaguri, veselie. De cnd e oraul, ntreb el, unde-i pdurea, unde-i pstorul cu fluierul? Dar cine s-i rspunz la toate ntrebrile acestea? Fiecine n pia era preocupat de treburile lui proprii, de sine nsui, de ceea ce se petrecea mprejurul lui.
Page | - 232 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Vine apoi nirarea faptelor bune, svrite de erou; urmele acestor fapte se vd rmase pe pmnt, dar sunt terse din memoria contemporanilor. Omul pururea tnr, cnd trecuse pe lng acest ora, citim n continuare, fptuise multe lucruri bune. Ciobanului i rpeau ttarii din turm i el a alungat ttarii, crbunarului i urlau lupii pe lng cas, el a strpit lupriile, i -n adevr ntr-o pia a noului ora el a vzut o statu clare c-o alebard n mn i s-a recunoscut pe sine n aceast statu. Eu snt acela, zise el mulimii dimprejurul lui, dar toi rser de el i nu-l credeau. La arhiva primriei sttea scris c fapta reprezentat prin statu se petrecuse cu multe sute de ani nainte. Dar eu snt acela, zise el. Nu inei voi minte c acum cinci sute de ani m chema Dragomir i m pusese Mircea Vod singur n pustietatea aceasta plin de pduri, n mica cetuie a Dmboviei, de ineam piept ttarilor pe Ialomia? i acum gsesc aici un ora de dou sute de mii de oameni? Problema principal care se pune nu e codificarea fragmentului istoric: pe scriitor l intereseaz, n primul rnd, conceptul global de fiin a neamului n toate dimensiunile istorice, morale, psihologice, teritoriale, adic n manifestrile lui fundamentale. i, lucru oarecum curios, autorul se pomenete, ca i cum pe neobservate, n faa acelorai probleme cu care se confrunt permanent n publicistica sa. Dar cine s creaz c el e geniul neamului, pururea avnd n minte trecutul ntreg i de aceea ne uimindu-se de ceea ce vede acum? se ntreab poetul, referindu-se la purttorul viziunii istorice integrale, la eternul i nemuritorul erou din poveste. Ba, i anun prezena eroul-fragment, eroul-secven, n mulimea cea mare iat c se gsi un monegu cu faa viclean, cu ochii bulbucai i cam cepeleag la vorb, care ncepu ceart cu omul pururea tnr, zicnd: Ce vorbeti? De cnd snt eu exist toate cte le vezi. nainte de mine nu erau dect boiari i rumni. Lumineaz-te i vei fi, voiete i vei putea. Eu am creat ara aceasta, nainte de mine nu era nimic. Omul pururea tnr rse, i dete cu tifla moneagului i se fcu nevzut. S-ar putea bnui n aceste reflecii preocuprile fundamentale ale lui Eminescu privind rostul i semnificaia veniciei geniului uman raportat la fiina trectoare a individului de rnd, tem, abordat de el n attea creaii poetice, inclusiv i n Luceafrul. i poate n-am fora prea mult lucrurile, dac am ncerca s distingem n omul venic tnr pe nsui Poetul-demiurg, iar n moneguul cu faa viclean pe capul partidului liberal. Imaginea binoclului istoric ntors n partea opus i deci cu o imagine a trecutului aezat la distan are menirea de a demonstra c la 1654, La ncoronarea lui Constantin Basarab, se juca tot piesa de azi, numai c n alte costume, i c cei 100000 de dorobani i seimeni, care l-au trdat mielete pe domnitor, dup ce-i jurase cu mna pe Evanghelie, credin i devotament, nu se deosebeau ntru nimic de cei care i jurase credin i devo tament lui A. I. Cuza la 1859 i pe care lau trdat i l-au vndut la 1866. Aluzia la liberali e mai mult dect transparent. ns toate acestea sunt proiectate de poet pe fundalul strlucitorului portret fizic i moral al lui tefan cel Mare n raport cu mreia cruia nimicniciile lumii terestre apar n dimensiunile lor
Page | - 233 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


desfigurate i crmpoite: Capul ce st sub aceast coroan e mare, fruntea larg, ochii mari pe jumtate nchii, cutarea trist i ntoars oarecum n sine nsui, sprncenele lungi i nasul fin, faa lunguia i palid, barba mic i neagr n furculie, prul capului lung acoperind spatele i umerele59. n comparaie cu figura luminoas a marelui i neleptului Domnitor imaginea moneagului cepeleag, evocat mai sus, devine pe de-a dreptul ridicol. ntrebrile formulate la ncheierea acestui zguduitor eseu conin clar formulat i rspunsul poetului. Dar dac vremea, acest venic regizor, a scos piesa din arhiv i ne-o reprezint astzi cu costume schimbate i cu ali actori, oare omul pururea tnr, geniul neamului, a venit asemine ntre noi? Oare n-am auzit cumva c iubirea de patrie nu e iubirea brazdei, a rnei, i a trecutului? Fr ndoial, c geniul venic viu i venic tnr al poporului rmne s vegheze i s ntruchipeze simbolul garaniei i ndejdii lui de supravieuire fizic i spiritual. La temelia acestei ndejdi se afl, n viziunea lui Eminescu, istoria, reprezentat de marii ctitori ai neamului, de domnitorii Mircea cel Btrn i tefan cel Mare. Anume acest veac germinatoriu, veac de aur al istoriei naionale reprezint miezul, smburele nealterat de vicisitudinile timpului al fiinei noastre, de aici trebuie s porneasc noii i puternicii vlstari ai nfloririi i regenerrii neamului. Eminescu deplaseaz accentele simbolicii de la eroul basmului ca personaj individual spre mitul sublimat al poporului ca colectivitate nepieritoare. Apare n mod firesc ntrebarea: ce coraporturi conceptual-artistice i ce grad de influen i interferen ar putea fi stabilite ntre povestea Tineree fr btrnee i via fr de moarte i scrierile publicistice cu pricina ale lui Eminescu. O analiz orict de sumar a textelor n cauz ar contribui la elucidarea unor chestiuni concrete privind utilizarea miestrit de ctre marele poet a argumentului folcloric n disputa cu oponenii si politici, ct i conturarea mai plenar i dintr-un nou unghi de vedere a problemei globale Eminescu i cultura popular. Considerat drept unul din cele mai frumoase basme naionale, dar i ca un caz foarte curios n felul lui (C. Brbulescu), povestea Tineree fr btrnee... constituie o mostr aproape singular (nu se mai gsete... ntr-o schem asemntoare) nu numai n masivul folcloric autohton, ci i n cel al popoarelor lumii. Ceea ce de loc nu exclude aflarea unor motive separate n variantele unor altor timpuri, n parte n basmul celtic Btrneea lui Osian sau n povestea breton Chteau de cristal [7, p. LVI-LVII]. Naratorul, P. Ispirescu, a auzit povestea, dup propria-i mrturisire, de la tatl su, tritor din mahalaua Udricani din Bucureti ntre 1838-1844. E prima creaie de acest gen publicat de povestitor la ndemnul lui Ion Ionescu de la Brad i N. Filimon, n paginile ziarului ranul romn,
Poetul reia aici descrierea Coroanei i portretului marelui voievod tefan cel Mare fcut civa ani mai nainte, la 30 septembrie 1877, ntr-un articol consacrat centenarului sngeroasei drame: decapitarea de ctre turci a domnitorului Moldovei Grigore Ghica. La Puma, scrie el, un clugr btrn mi-a artat locul nluntrul bisericii n care sttea odat aninat portretul original al lui tefan Vod. Page | - 234 59

H. Corbu. Biobibliografie 2013


nr. 1 din 1862. Eminescu o fi citit povestea n una din cele cteva ediii ale Basmelor romnilor ale lui Ispirescu aprute pn la 1880. Din acest an, se presupune, ine cunotina personal dintre M. Eminescu i P. Ispirescu. n tot cazul n cteva din scrisorile sale adresate de P. Ispirescu cercettorului ceh Urban Larnik, preocupat la acea dat de ntocmirea unei antologii literare, autorul povestii Tineree fr btrnee... recomanda pentru a fi incluse n antologia proiectat i buci din Eminescu; iar n epistola din 12/24 martie 1881 preciza: Voi consulta pe d. Slavici ori Eminescu despre bucile cele mai alese ale autorilor ce mi-a recomandat d. Maiorescu i le voi copia [8, p. 698]. Ceea ce l-a impresionat pe Eminescu la lectura basmului Tineree fr btrnee... a fost, dup cum am mai menionat, ideea veniciei tinereei, a vieii, visul din totdeauna al muritorilor de pe pmnt. Ideea a fost reinut n forma ei general; schema basmului i amnuntele concrete legate de peripeiile eroului, n momentul cnd poetul i scria bucile de publicistic, se epurase, probabil, din memorie, iar sarcinile politice i artistice, pe care i le propunea poetul s le rezolve , nu fceau strict necesare reinerea lor. De aceea autorul, repovestind coninutul povetii, improvizeaz, n cheia i n spiritul creaiei populare, introducnd amnunte i motive noi, renunnd la altele, considerate n mprejurrile date ca inutile. Schema i logica basmului lui P. Ispirescu e urmtoarea. Un mprat mare i o mprteas, amndoi tineri i frumoi, nu pot s aib copii. Unchiaul dibaci, cruia i se adreseaz dup sfat i ajutor, i previne, c vor avea numai un singur copil, ns parte n-o s avei de el. Spre bucuria feelor mprteti, peste cteva zile mprteasa se simi nsrcinat. ns bucuria repede trece n scrb: copilul, nc nainte de a veni ceasul naterii se pune pe plns. Toate bunurile lumii, fgduite de mprat, nu-l puteau liniti. Numai promisiunea c i va da Tineree fr btrnee i via fr de moarte a dezlegat ghemul facerii. Dat la fel de fel de nvturi, copilul, aa cum cere povestea, nva ntr-o lun ct alii nvau ntr-un an. La vrsta de cincisprezece ani, plns de prini i de curteni, Ft-Frumos, cci aa-i spunea biatului, pleac n lume dup norocul promis de mprat (n versiunile Eminescu de ursitoare). Din grajdul mpratului Ft-Frumos alege nu calul cel mai artos, ci pe cel mai rpciugos i bubos i slab, ns care s-a dovedit a fi, aa cum se obinuiete n poveti, nemaivzut de nelept i nzdrvan. Cu hainele i armele de flcu ale tatlui, curite de praf i de rugin, Ft-Frumos pornete n cutarea norocului. Dup o cltorie de trei zile i trei nopi... ajunse la o cmpie ntins, unde era mulime de oase i de oameni. Aceasta era moia unei Gheonoaie, care e att de rea, nct nimeni nu clca pe moia ei, fr ca s fie omort. n lupta cu groaza pdurii voinicul i lu un picior cu sgeata, apoi era gata s-l iee i pe al doilea. nvins, aceasta i ofer un bogat osp, iar nvingtorul i pune piciorul la loc i ea ndat se vindec. Respinge propunerea de a se cstori cu una din cele trei fete... frumoase ca nite zne, continundu i calea. Mai departe o cmpie frumoas, pe de o parte cu iarb
Page | - 235 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


nflorit, iar pe de alt parte prlit. Aici se afla moia Scorpiei, sor cu Gheonoaia i care era tot att de rea ca i sor-sa. Iarba pzit de sor-sa era prlit; n lupt nvinge i de ast dat FtFrumos mpreun cu calul su nzdrvan; i cnd era pe ce s-i taie capul, ea se rug cu lacrimi ca s-o ierte, c nu-i face nimic i, ca s-l ncredineze, i dete n scris cu sngele ei. Ajuni la palatul unde locuia Tineree fr btrnee i via fr de moarte, care era nconjurat cu pdure deas i nalt, de toate fiarele cele mai slbatice din lume, reuesc s sar, peste obstacole i primejdii, n mijlocul paradisului. Cele trei femei din palat l-au primit cu dragoste i bucurie. ncet, ncet, se deprinseser unii cu alii, i spuse istoria i ce pi pn s ajung la dnsele, i nu mult vreme se i nsoi cu fata cea mai mic. I s-a pus o singur condiie: poate merge oriunde, numai pe o vale, pe care i-o i artar... s nu mearg, cci nu va fi bine de ei; i-i spuser c acea vale se numea Valea plngerii. (La Eminescu n prima variant valea aducerii aminte). Petrecu acolo vreme uitat, fr a prinde de veste, fiindc rmsese tot aa de tnr, ca i cnd venise. Fatala vntoare i goana dup iepure pn n Valea Plngerii, dup care l apuc dorul nestvilit de casa printeasc. Toate rugciunile celor trei femei, precum i ale calului, n-au fost n stare s-i potoleasc dorul prinilor, care-l usca pe de-a-ntregul. ncepe calea ntoars i Ft-Frumos poposete prin locurile pe unde a trecut la venire, nerecunoscndu-le i nerecunoscndu-l, totul schimbndu-se din temelii. Pe moia Scorpiei gsir orae, pdurile se schimbaser n cmpii, despre stpna moiei btinaii rspunser c buneii lor auziser de la strbunii lor povestindu-se asemenea fleacuri. La replica lui Ft-Frumos Cum se poate una ca asta?... mai alaltieri am trecut pe aici Locuitorii rdeau de dnsul, ca de unul ce aiureaz sau viseaz detept, iar el plec nainte, fr a bga de seam c barba i prul i albise. Situaia se repet i atunci cnd ajunge pe moia Gheonoaiei i cnd barba alb i ajunsese pn la bru; i cnd ajunse la mpria ttne-su. i aici, ca i mai nainte, ali oameni, alte orae, i cele vechi erau schimbate de nu le mai cunotea. Palaturile prinilor se aflau n paragin, drmate i cu buruieni crescute pe dnsele. Semnul btrneii, al poverii timpului apsa peste tot i peste toate. Cutnd ntr-o parte i n alta, cu barba alb pn la genunchi, ridicndu-i pleoapele ochilor cu minile i abia umblnd, nu gsi dect un tron hodorogit; l deschise, dar n el nimic nu gsi; ridic capacul, i un glas slbnogit i zise: Bine ai venit, c de mai ntrziai, i eu m prpdeam. O palm i trase Moartea lui, care se uscase de se fcuse crlig n chichi, i czu mort, i ndat i se fcu rn. n locul tinereii fr btrinee i a vieii fr de moarte, care n aparen, au fost att de aproape i att de sesizabile, se reinstaureaz ciclul tragic al existenei cu btrnee grele i moartea nendurat. Eminescu schimb radical aceast finalitate tragic a existenei umane prin una de esen tragico-optimist, sesiznd n chiliile trecutului ndeprtat germenele prezentului i viitorului, n fatalitatea de alt dat a scurgerii timpului proiectarea slbtciunilor omeneti, n
Page | - 236 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


tiparele idealului general-uman al basmului popular conceptul rennoit al istoriei naionale. (De altfel, cifra 500 de ani care revine n repetate rnduri n varianta a doua eminescian e tot un ecou al realitii: cam tot atia ani se mplineau de la epoca de glorie de formare a vechilor state feudale din preajma Munilor Carpai). E un proces i un act unic n felul su de convertire a fantasticului ntr-un realism de factur naional. Exemplificrile de acest fel ar putea fi continuate, ns i cele notate n studiul nostru sunt, credem, n msur s sugereze nite repere reale privind nelegerea rostului i a creaiei populare n publicistica lui Eminescu, s demonstreze nc o dat adevrul c legtura poetului cu sufletul poporului a fost una de fond, fapt care a i permis contopirea organic a geniului eminescian cu geniul popular ntr-un tot unic i indivizibil. IV. Mitul nemuririi ntr-o versiune folcloric basarabean. n ianuarie 1862, n ziarul ranul romn din Bucureti, vedea, dup cum am mai relatat, pentru prima oar, lumina tiparului povestea Tineree fr btrnee i via fr de moarte, auzit de P. Ispirescu de la tatl su prin anii 1838-1844. E o poveste foarte original ca esen i expresie literar, n care ns elementul miraculos joac un rol determinant. Povestea a atras atenia i s-a nvrednicit de elogii din partea unor personaliti distinse de talia lui Barbu tefnescu Delavrancea. Mihail Eminescu, dup cum am relatat deja, a revenit, n opera sa de cteva ori asupra acestui subiect, folosindu-l ca simbol i argument n ce privete afirmarea ideii de nemurire60. S-a ntmplat, ns, un lucru oarecum puin explicabil: toate nregistrrile pe teren care au fost efectuate de folcloriti de la data apariiei acestei opere i pn astzi n-au descoperit nicieri existena unei creaii similare; au fost atestate doar secvene sau motive separate ale acestei poveti n alte structuri ale epicii populare. Unicitatea i singularitatea acestei creaii rmne o enigm nc pentru tiina folcloristic, elucidarea ei impunndu-se, prin urmare, ca o sarcin de viitor. Cu att mai preioase i indispensabile pot deveni faptele i mostrele folclorice, ori de unde ar veni ele, care ar lrgi aria investigrilor i ar vrsa o nou raz de lumin asupra unor aspecte aparte sau asupra problemei privit n ansamblu. Sub acest unghi de vedere i ntr-un atare context un vdit interes prezint povestea Doi flci culeas de Petre tefnuc de la Pavel Sandu, s. Iurceni, jud. Lpuna, i publicat pentru ntia oar n paginile revistei Viaa Basarabiei pe anul 1936, nr. 3-4, p. 55-5661. Despre ce este vorba? Versiunea Ispirescu reprezint, dup cum am vzut mai sus, o mostr folcloric de o rar frumusee, n care ideea nemuririi fizice i spirituale a individului visul din totdeauna al omenirii
Unele amnunte vezi: Haralambie Corbu. Argumentul folcloric n publicistica lui Mihail Eminescu, Revist de lingvistic i tiin literar, 1991, nr. 4, p. 3 -15. 61 Povestea se afl reprodus de ediia Petre V. tefnuc. Folclor i tradiii populare, 2, Chiinu, tiina, 1991, p. 27-28, ediie ngrijit de cercettorii Gr. Botezatu i Andrei Hncu. Page | - 237 60

H. Corbu. Biobibliografie 2013


se nfieaz ntr-o structur narativ i o expresie stilistic riguros conceput i minuios realizat, de la nceput pn la sfrit, n aplicare fiind puse mijloace i procedee din cele mai diverse din domeniul creaiei populare de sorginte magic i fantastic. Povestea pornete de la motivul bine cunoscut al mpratului i mprtesei, care sunt fericii n toate, ns sunt lipsii de o singur bucurie i alinare: de a avea copii. Uncheul, care e un vraci i filosof dibaci, i ajut, prevenindu-i ns c parte nu vor avea de el. Se poate bnui uor c acest singur copil care se va nate ca printr-o minune nu va fi altcineva dect Ft-Frumos. Destinul neobinuit i caracterul ieit din comun ale personajului se afirm i se impun n alert, n condiii i mprejurri imprevizibile, de cele mai multe ori extraterestre. ncercarea lui Ft-Frumos de a evada din timpul istoric n cel etern, dup cum se tie, nu s-a ncununat de succes; eroul din poveste demonstreaz lumii de ce e n stare el n nobila-i intenie de a se autodepi; el e capabil de multe, ns aceast ncredere ilustreaz i reversul medaliei limitele spiritului i incapacitatea lui de a evada din humus, din materie. El se ntoarce napoi de unde a pornit. Toat sarea povetii Tineree fr btrnee i via fr de moarte aici se afl, n semeaa tentativ de a depi condiia uman precar, lucru care n realitate s-a dovedit a fi imposibil de realizat. Ce reprezint sub acest unghi de vedere Doi flci, nregistrat de Petre tefnuc acum apte decenii i ceva? Versiunea tefnuc are la baz o construcie cu mult mai simpl i mai elementar fa de cea a lui Ispirescu. Doi prieteni Neculai i Vasile i jur unul altuia s se cheme reciproc la nunt. S-a ntmplat aa c moare Neculai. Vasile se duce, aa dup cum le fuseser vorba, la mormntul prietenului, ca s-l pofteasc la nunt. rna s-a dat la o parte i Vasile a intrat n groap. Aa cum se cuvine, cnd primeti un vechi prieten, Neculai i-a pus masa i i-a dat un pahar de butur i un col de prescur. La nunt Neculai nu se duce, dar i ndeamn prietenul ca s plece, deoarece a trecut timp mult de cnd sosise la el n mormnt. Eind din groap, Vasile se convinge de adevrul spuselor prietenului Neculai: el nu gsete nici intirimul, nici calul, pe care l lsase legat de-o cruce. Omul aflat n preajm i rspunde c au trecut cinci sute de ani de cnd pe aceste locuri se afla cimitirul de pomin. Cobornd n sat abia a recunoscut o cas de unde i luase el pe vremuri mireasa. Ehe, hei, mi biete!, i rspunse un moneag putred de btrn, eu nu in minte, da este o bab, st n bani de btrn ce-i; s-o ntrebm pe dnsa. -au mers -au ntrebat-o. Ea aghe vorbe: Mi biete, de cnd ai luat tu mireasa, s cinci sute de ani. Iact-m-s eu s singur (mireasa ta). Da unde-i fost pn n vremea asta? La care urmeaz rspunsul lui Vasile: Iaca am fost la fratele Neculai pe ceea lume. Mie mi pare c-am ezut un ceas, n realitate a ezut o venicie. Fostul mire ine s-i duc planul din tineree la bun sfrit, lundu-i mireasa cu bania i ducnd-o la biseric, la cununie. i aici se produce ultima minune: Cnd i s-a pus cununa n
Page | - 238 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


cap, s-a fcut fat de aisprezece ani. Au fcut nunt trei zile -am fost i eu i i-am lsat, bnd i chef facnd. Ce e comun pentru ambele variante ale povetii? Promovarea ideii cum c ar exista un timp istoric, aici pe pmnt, i un timp etern, acolo, pe cellalt trm; un ceas trit acolo, echivaleaz, ca i n versiunea Ispirescu, i, parial, n versiunile Eminescu, cu cinci sute de ani trii aici; personajul principal parcurge acelai drum de la un trm spre cellalt; semnul scurgerii anilor i al adncii btrnei, l ntruchipeaz o fiin feminin Moartea uscat i sucit crlig n chichi la Ispirescu, i baba-mireas n bani la tefnuc. Sunt evidente i deosebirile de fond dintre povetile analizate. Principala ine de opiunea conceptual pus la temelia fiecreia din bucile folclorice menionate. Dac n versiunea Ispirescu Eminescu domin ideea tragismului timpului istoric, n cea a lui tefnuc timpul istoric i timpul etern, starea de moarte i nemoarte se afl n fond pe picior de egalitate. Vasile se deplaseaz de pe un trm pe cellalt cu o uurin uimitoare, ne adumbrit de nici o not de tristee. Revenirea din mormnt i celebrarea nunii, dup cinci sute de ani de dispariie pmnteasc, pare tot att de fireasc, ca i deplasarea lui Vasile pe ceea lume la prietenul su Neculai. De aici i nota tragic dominant n versiunea Ispirescu-Eminescu, spre deosebire de cea oarecum degajat-optimist din versiunea tefnuc. Ar putea s existe careva afilieri mai mult sau mai puin directe dintre o versiune i alta? Nu este exclus. Povestirile i basmele populare ale lui P. Ispirescu erau cunoscute i citite n Basarabia. S-ar putea, n acelai timp, ntmpla ca s ne aflm n faa unui caz obinuit de interpretare individual, specific local a unui subiect de circulaie cu mult mai larg i cu implicaii adnci n problemele globale ale existenei umane. Cercetrile n aceast direcie vor da, credem, rspuns plenar la chestiunile ce-i ateapt nc rezolvarea. Referine bibliografice 1. Blaga, Lucian. Trilogia culturii. Bucureti, 1969. 2. Bogdan-Duic, Gh. Mihai Eminescu, Studii i articole. Iai, 1981. 3. Eminescu, M. Opere, IX. Bucureti, 1980. 4. Eminescu, M. Opere, X. Bucureti, 1989. 5. Eminescu, M. Opere, XI. Bucureti, 1984. 6. Eminescu, M. Opere, XIII. Bucureti, 1985. 7. Ispirescu, Petre. Opere, I. Ediie ngrijit, note, variante, glosar i bibliografie de Aristia Avramescu. Studiu introductiv de Corneliu Brbulescu. Bucureti, EPL, 1969. 8. Ispirescu, Petre. Opere, II. Bucureti, EPL, 1971.
Page | - 239 -

1997

H. Corbu. Biobibliografie 2013


BIBLIOGRAFIA LUCRRILOR Opera savantului H. Corbu
AUTOREFERATE , . : .

1.

. . . . . . / . ; , - . . . . . , 1958. 14 . 2. , . (1840-1860) : a. . . . c. - . / . ; , - . . . . . , 1975. 38 c.

MONOGRAFII 1957 3. Dreptate, voie i pmnt : creaii artistice basarabene din anii 1905-1907 : [poezii, proz i traduceri] / alct. i cuv. ntrod. de H. Corbu i S. Cibotaru. Chiinu : Editura de Stat a Moldovei, 1957. 171 p. [Cu caracter chirilic]. 1961 4. nsemnri critice / alct. : H. Corbu, Z. Spunaru. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1961. 397 p. [Cu caracter chirilic]. 1962 5. Corbu, Haralambie. Dramaturgia lui V. Alecsandri / H. Corbu. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1962. 118 p. Bibliogr. : p. 116-118. [Cu caracter chirilic]. Rec. : Zavulan, Pavel. [Recenzie] / Pavel Zavulan // Cultura Moldovei. 1963. 21 mart.

1963 6. Omagiu lui Ion Creang : [culeg. de art. scrise cu prilejul mplinirii a 120 i 125 de ani de la naterea lui Ion Creang] / alct. : R. Portnoi, H. Corbu. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1963. 132 p. [Cu caracter chirilic]. Rec. : Petrov, Ia. [Recenzie] Ia. Petrov // Limba i lit. moldoveneasc. 1963. Nr. 4. P. 66-68.
Page | - 240 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1964 7. Corbu, Haralambie. Creionri : [studii, articole, recenzii] / H. Corbu. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1964. 246 p. [Cu caracter chirilic]. Rec. : Badiu, V. [Recenzie] / B. Badiu, G. Chira // Moldova Socialist. 1964. 22 noiem. 8. Vatra doinelor : [culeg. de povestiri i nuvele ale scriitorilor moldoveni i rui] / alct. : : / . : . , . . : L. Barschi, H. Corbu. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1964. 376 p. [Cu caracter chirilic]. 9. , 1964. 371 . 1966 10. Corbu, Haralambie. Dramaturgia sovietic moldoveneasc : [studii] / H. Corbu ; Acad. de tiine a RSSM, Inst. de Limb i Lit. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1966. 150 p. [Cu caracter chirilic]. Rec. : Dobrovolschi, C. Un studiu binevenit / C. Dobrovolschi // Tinerimea Moldovei. 1966. 3 aug. Ciocanu, I. Schi despre dramaturgia contemporan / I. Ciocanu // Nistru. 1966. Nr. 9. P. 132-133. Bilechi, N. [Recenzie] N. Bilechi // Limba i lit. moldoveneasc. 1967. Nr. 1. P. 73-75. 1970 11. Corbu, Haralambie. Interpretri : [art. de istorie i critic lit.] / H. Corbu. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1970. 224 p. [Cu caracter chirilic]. Rec. : Bilechi, N. Interpretri critice / N. Bilechi // Nistru. 1970. Nr. 7. P. 146148. Zavulan, Pavel. [Recenzie] / P. Zavulan // Limba i lit. moldoveneasc. 1970. Nr. 3. P. 67-69. Hropotinschi, Andrei. [Recenzie] / A. Hropotinschi // Cultura. 1970. 15 apr. P. 9. 1973 12. Corbu, Haralambie. Alecsandri i teatrul / H. Corbu. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1973. 327 p. [Cu caracter chirilic]. Rec. : Levit, F. [Recenzie] / F. Levit // Nistru. 1974. Nr. 2 P. 141-144.
Page | - 241 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Nastasiu, V. Studiu amplu despre Alecsandri / V. Nastasiu // Literatura i arta. 1978. 22 iun. Zavulan, Pavel. [Recenzie] / P. Zavulan // Limba i lit. moldoveneasc. 1974. Nr. 1 P. 69-71. 1974 13. Corbu, Haralambie. Continuitate : [art. de istorie i critic lit.] / H. Corbu. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1974. 315 p. [Cu caracter chirilic]. Rec. : urcan, A. Continuitatea criticii / A. urcan // Nistru. 1975. Nr. 11. P. 133136. Zavulan, Pavel. Recenzii i prezentri la crile aprute / P. Zavulan // Limba i lit. moldoveneasc. 1975. Nr. 1. P. 71-76. , . / // . . 1975. Nr. 16. . 28-34. 14. - : . . : [. .] / ., . . . . , . . : , 1974. 320 . 1975 15. Mesaje ale prieteniei / alct. i pref. de H. Corbu, S. Cibotaru. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1975. 280 p. [Cu caracter chirilic].

1976 16. , . (1840-1860) / . ; . . . . ; A , - . . : , 1976. 239 c. . . : . 233-237. Rec. : Ciobanu, L. Un studiu de sintez / L. Ciobanu // Literatura i arta. 1977. 16 iun. P. 6. Ciornaia, E. Metoda de creaie i unele probleme ale afirmrii literaturii moldoveneti moderne / E. Ciornaia // Nistru. 1977. Nr. 8. P. 141-146. , . / . // . 1977. 24 . , . / . // . 1977. 10. . 145-147.
Page | - 242 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


17. / . : . , . . : , 1976. 232 . Rec. : Btrnu, N. Contribuii la cantemiriana / N. Btrnu // . 1976. 23 . . 12. Suszko, H. [Recenzie] / H. Suszko // Slavia orientalis (Warszawa), 1977. Nr. 3. P. 352-353. , . / . // . 1978. 11. . 150-152. 1977 18. Literatura sovietic moldoveneasc : man. pentru cl. a 10-a : man. de prob. / alct. : S. Cibotaru, I. Racul, H. Corbu [et al.]. Chiinu : Lumina, 1977. 368 p. [Cu caracter chirilic]. 1979 19. Literatura sovietic moldoveneasc : man. pentru cl. a 10-a. / alct. : S. Cibotaru, I. Racul, H. Corbu [et al.]. Ed. a 2-a. Chiinu : Lumina, 1978. 368 p. [Cu caracter chirilic]. 1980 20. Corbu, Haralambie. Scriitorul i procesul literar : studii de istorie i critic lit. / H. Corbu. Chiinu : Literatura artistic, 1980. 448 p. [Cu caracter chirilic]. Rec. : Cimpoi, Mihai. Scriitorul i procesul literar / M. Cimpoi // Moldova Socialist. 1980. 28 dec. 1982 21. Corbu, Haralambie. Letopise al timpului : studiu monogr. despre creaia literar a lui Andrei Lupan / H. Corbu. Chiinu : Literatura artistic, 1982. 298 p. [Cu caracter chirilic]. Rec. : Botezatu, Eliza. Letopiseul timpului i poeziei / E. Botezatu // Moldova Socialist. 1982. 30 iul. Dolgan, Mihai. mbinnd iscusit analiza sociologic cu cea estetic / M. Dolgan // Nistru. 1982. Nr. 11. P. 132-135. Dolgan, Mihai. O nou exigent monografic despre Andrei Lupan / M. Dolgan // Literatura i arta. 1982. 18 febr. , . / . // . 1982. 20 .
Page | - 243 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1983 22. Corbu, Haralambie. Creaia lui V. Alecsandri n coal / H. Corbu. Chiinu : Lumina, 1983. 117 p. [Cu caracter chirilic]. Rec. : Boincean, V. -acel rege-al poeziei ... / V. Boincean // Zorile Bucovinei. 1984. 4 febr. 1986 23. Afirmnd spiritul partinitii / H. Corbu, M. Dolgan, A. Gavrilov, ... ; alct. A. Vidracu. Chiinu : Literatura artistic, 1986. 292 p. 24. Corbu, Haralambie. Creaia lui I. C. Ciobanu n coal : [pentru nvtori] / H. Corbu. Chiinu : Lumina 1986. 88 p. [Cu caracter chirilic]. 25. : [] / .-. : . , . , . ; . . : . . : , 1986. 23 . 26. , . : .-. . / . . : , 1986. 287 c. 1990 27. Aspecte ale creaiei lui Ion Dru : [culeg. de art.] / alct. : M. Dolgan, H. Corbu. Chiinu : tiina 1990. 176 p. [Cu caracter chirilic]. 28. Corbu, Haralambie. n lumea clasicilor : sinteze i interpretri / H. Corbu. Chiinu : Literatura artistic, 1990. 606 p. [Cu caracter chirilic]. 2000 29. Corbu, Haralambie. Discursul direct : aspecte ale publicisticii eminesciene / H. Corbu. Chiinu : Centrul Editorial al USM, 2000. 235 p. ISBN 9975-69-183-8. Rec. : Corlteanu, Nicolae. Contribuie substanial la eminescologie // Sptmna. 2001. 2 mart. P. 13-14. 2001 30. S ne auzim i s ne nelegem reciproc : [cugetri despre toleran] / alct. : S. Lazarev, H. Corbu, L. Drumea, L. orina. Chiinu. 2001. 192 p. 2003 31. Corbu, Haralambie. Deschideri ctre valori : studii, eseuri, atitudini / H. Corbu ; prez.
Page | - 244 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


grafic de Ia. Oliinik. Chiinu : Cartea Moldovei, 2003. 456 p., [1] f. portr. ISBN 9975-60127-8. 2004 32. Corbu, Haralambie. Dincolo de mituri i legende : [studii, eseuri, atitudini] / H. Corbu. Chiinu : Cartea Moldovei, 2004. 475, [1] p. ISBN 9975-60-174-X. 2005 33. Corbu, Haralambie. Constantin Stere i timpul su : [schi de portret psihologic] / H. Corbu. Chiinu : Cartea Moldovei, 2005. 385 p. ISBN 9975-60-204-5. 2007 34. Corbu, Haralambie. Faa ascuns a cuvntului : studii i eseuri literare / H. Corbu. Chiinu : Cartea Moldovei, 2007. 499 p., [28] p. : fot. Bibliogr. la sfritul art. (Col. pentru elevi, studeni). ISBN 978-9975-60-103-0. 2008 35. Dinastia Cantemiretilor : sec. XVI-XVIII / Andrei Eanu, Ion Dru, Haralambie Corbu, ... ; coord., red. t. Andrei Eanu ; Acad. de tiine a Moldovei. Chiinu : tiina, 2008. 603 p. ISBN 978-9975-67-610-6. 2010 36. Corbu, Haralambie. Vasile Alecsandri i teatrul : studiu monogr. Ed. a 2-a / H. Corbu. Chiinu : F.E.P. Tipografia Central, 2010. 263 p. ISBN 978-9975-78-737. 2012 37. Corbu, Haralambie. n lumea clasicilor : sinteze i interpretri. Ed. a 2-a, rev. / H. Corbu. Chiinu : Neo Academika, 2012. 606 p.

Page | - 245 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


ARTICOLE N CULEGERI 1955 38. Corbu, Haralambie. Andrei Lupan / H. Corbu // Literatura sovietic moldoveneasc : ocercuri. Chiinu : Ed. de Stat a Moldovei, 1955. P. 109-129. [Cu caracter chirilic]. 39. Corbu, Haralambie. Dramaturgia / H. Corbu // Literatura sovietic moldoveneasc : ocercuri. Chiinu, Ed. de Stat a Moldovei, 1955. P. 311-318. [Cu caracter chirilic]. 40. Corbu, Haralambie. Petrea Cruceniuc / H. Corbu // Literatura sovietic moldoveneasc : ocercuri. Chiinu : Ed. de Stat a Moldovei, 1955. P. 180-192. [Cu caracter chirilic]. 41. Corbu, Haralambie. Petrea Darienco / H. Corbu // Literatura sovietic moldoveneasc : ocercuri. Chiinu : Ed. de Stat a Moldovei, 1955. P. 242-248. [Cu caracter chirilic]. 1957 42. Corbu, Haralambie. Despre studierea motenirii literare a lui Vasile Alecsandri : [unele aspecte] / H. Corbu // nsemnri tiinifice ale Universitaii de Stat din Chiinu, 1957. Vol. 31. P. 151-160. [Cu caracter chirilic]. 1959 43. Corbu, Haralambie. Eminescu i Alecsandri / H. Corbu // Omagiu lui Eminescu. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1959. P. 82-88. [Cu caracter chirilic]. 1961 44. Corbu, Haralambie. Intonaia operei literare i poezia scriitorului : [despre povestirile Fata cu harag de A. Marinat i Cntecul i face calea de V. Maleva] / H. Corbu // nsemnri critice. Chiinu, 1961. P. 77-95. [Cu caracter chirilic].

1962 45. Corbu, Haralambie. Aspecte din viaa cultural i artistic a Moldovei n 1940-1941 / H. Corbu // Relaii literare moldo-ruso-ucrainene. Chiinu : tiina, 1962. P. 44-53. [Cu caracter chirilic]. 46. Corbu, Haralambie. La coala lui Belinski / H. Corbu, A. Dodul // Relaii literare moldo-ruso-ucrainene. Chiinu : tiina, 1962. P. 165-173. [Cu caracter chirilic]. 47. , . / . // . . . 1962. . 1. . 460.
Page | - 246 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1963 48. Corbu, Haralambie. Activitatea lui Costache Caragiale n Moldova / H. Corbu // Studii de literatur i folclor. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1963. P. 81-92. [Cu caracter chirilic]. 49. , . : [ . ] / . // . : , 1963. . 93- 110. 50. , . 1945-1960 . : [] / . // . M : - , 1963. . 204-223. 1964 51. , . / . // . . . 1964. . 2. . 526. 1965 52. Corbu, Haralambie. Tragedia / H. Corbu // Genuri i specii literare. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1965. P. 60-83. [Cu caracter chirilic]. 1966 53. Corbu, Haralambie. Dramele istorice ale lui B. P. Hadeu / H. Corbu // Studii i materiale despre B. P. Hadeu. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1966. P. 23-53. [Cu caracter chirilic]. 1967 54. Corbu, Haralambie. Tendine i valori n dramaturgie / H. Corbu // Maturitate / alct. S. Cibotaru, M. Cimpoi. Chiinu : Lumina, 1967. P. 38-53. [Cu caracter chirilic]. 55. , . . / . . , . . , . . / . . : . , 1967. . 4. . 917-923. 56. , . - / . // -- . : , 1967. . 191-201. 57. , . / . // . . M, 1967. T. 4. . 836-837.
Page | - 247 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1968 58. Corbu, Haralambie. Rapsod inspirat al veacului su / H. Corbu // Studii i materiale despre Vasile Alecsandri Chiinu : Ed. de partid, 1968. P. 5-19. [Cu caracter chirilic]. 59. , . / . // . . , 1968. . 5. . 163-164. 1970 60. Corbu, Haralambie. Alecsandri Vasile / H. Corbu // Enciclopedia sovietic moldoveneasc. Chiinu, 1970. Vol. l. P. 87-89. [Cu caracter chirilic]. 61. Corbu, Haralambie. Barschi Lev Mironovici / H. Corbu // Enciclopedia sovietic moldoveneasc. Chiinu, 1970. Vol. l. P. 359. [Cu caracter chirilic]. 62. Corbu, Haralambie. Brext (Brecht) Bertolt / H. Corbu / Enciclopedia sovietic moldoveneasc. Chiinu, 1970. Vol. l. P. 487-488. [Cu caracter chirilic]. 63. Corbu, Haralambie. Drama istoric i unele probleme ale romantismului moldovenesc din secolul XIX / H. Corbu // Studii despre romantismul i realismul moldovenesc din secolul XIX. Chiinu, 1970. P. 46-104. [Cu caracter chirilic]. 64. Corbu, Haralambie. Relaiile dintre critic i poet / H. Corbu // Cartea poeziei 70. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1970. P. 3-9. [Cu caracter chirilic]. 1971 65. Corbu, Haralambie. Galaction Gala / H. Corbu // Enciclopedia sovietic moldoveneasc. Chiinu. 1971. Vol. 2. P. 112. [Cu caracter chirilic]. 66. Corbu, Haralambie. Gogol Nicolai Vasilievici / H. Corbu // Enciclopedia sovietic moldoveneasc. Chiinu. 1971. Vol. 2. P. 152-153. [Cu caracter chirilic]. 67. Corbu, Haralambie. Gonkur (Goncourt) de Fraii Edmon i Jiul / H. Corbu // Enciclopedia sovietic moldoveneasc. Chiinu. 1971. Vol. 2. P. 160. [Cu caracter chirilic]. 68. , . / . // , . : , 1971. . 161-164. 69. , . - / . // . . . 1971. . 6. P. 170.

Page | - 248 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1972 70. Corbu, Haralambie. Cantemir Antioh / H. Corbu // Enciclopedia sovietic moldoveneasc. Chiinu. 1972. Vol. 3. P. 192. [Cu caracter chirilic]. 71. Corbu, Haralambie. Istrati Nicolae (1818-1.XI.1861) / H. Corbu // Enciclopedia sovietic moldoveneasc. Chiinu. 1972. Vol. 3. P. 131-132. [Cu caracter chirilic]. 72. , . / . // . . . 1972. . 7. . 961-962. 73. / . , . , . , . // . : , 1972. . 134-175. 1973 74. Corbu, Haralambie. V. I. Lenin i motenirea literar / H. Corbu // Lenin i unele probleme de limb i literatur. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1973. P. 56-64. [Cu caracter chirilic]. 1974 75. Corbu, Haralambie. Aspecte ale gndirii estetice patruzeciopriste : [priviri asupra literaturii i a micrii literare din aceast perioad, 1848] / H. Corbu // De la cronografie la literatura modern : [studii ist.-literare]. Chiinu : tiina, 1974. P. 90-130. [Cu caracter chirilic]. 76. Corbu, Haralambie. Permanena motenirii literare / H. Corbu // Filologia sovietic moldoveneasc. Chiinu : tiina, 1974. P. 129-170. [Cu caracter chirilic]. 77. Literatura moldoveneasc i ruvoitorii ei / H. Corbu, S. Cibotaru, F. Levit, C. Popovici // mpotriva falsificatorilor burghezi ai istoriei i culturii poporului moldovenesc. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1974. P. 144-187. [Cu caracter chirilic]. 78. , . / . , . // , : . . / . . . . . , . . : , 1974. . 3-12. 79. , . / . . , . . , . . // : [ 6 - .]. M : , 1974 T. 5. . 290-307. 80. , . / . , . . // . . 1974. . 16. . 440-442.
Page | - 249 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1975 81. , . / . // . . . 1975. . 8. . 536.

1976 82. Corbu, Haralambie. Rspundere i exigen [medalion literar] / H. Corbu // Cartea poeziei76. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1976. P. 158-161. [Cu caracter chirilic]. 83. , . / . // / . , . . : , 1976. . 59-72. 1977 84. Corbu, Haralambie. Lenin i Gorki / H. Corbu // Vestitorul de furtun : omagiu lui M. Gorki. Chiinu : Lit. artistic, 1977. P. 6-12. [Cu caracter chirilic]. 85. , . / . , . // : , , . : , 1977. . 331-341. 1978 86. Corbu, Haralambie. Dimitrie Ralet / H. Corbu // Cercetri de istorie Chiinu : tiina, 1978. P. 116-150. [Cu caracter chirilic]. 87. Corbu, Haralambie. Lupta scriitorilor moldoveni din prima jumtate a secolului XIX mpotriva curentelor lingvistice reacionare : [n lumina prerilor exprimate de acad. V. F. imariov] / H. Corbu, S. Cibotaru // Motenirea lingvistic a lui V. F. imariov i problemele filologiei moldoveneti. Chiinu : tiina, 1978. P. 48-57. [Cu caracter chirilic]. 88. Corbu, Haralambie. Umanismul Constituiei socialismului dezvoltat / H. Corbu // Lumina lui Octombrie : [poezii, articole, file de blocnot]. Chiinu : Literatura artistic, 1978. P. 119-120. [Cu caracter chirilic]. 89. , . / . // . . , 1978. 8. . 516. 90. / . , . , . , . // . : , 1978. . 119-136.
Page | - 250 -

literar.

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1979 91. Corbu, Haralambie. Andrei Lupan / H. Corbu // Literatura sovietic moldoveneasc : man. pentru cl.10-a. Chiinu : Lumina, 1979. P. 102-121. [Cu caracter chirilic]. 92. Corbu, Haralambie. Elogiu pinii / H. Corbu // Critica i procesul literar contemporan. Chiinu : Literatura artistic, 1979. P. 18-38. [Cu caracter chirilic]. 93. Corbu, Haralambie. Ion Constantin Ciobanu / H. Corbu // Literatura sovietic moldoveneasc : man. pentru cl. 10-a. Chiinu : Lumina, 1979. P. 181-189. [Cu caracter chirilic]. 94. , . XIX . / . , . // . . . : , 1979. C. 62-69. 1980 95. Corbu, Haralambie. Andrei Lupan / H. Corbu // Literatura sovietic moldoveneasc : man. pentru cl. 10-a. Chiinu : Lumina 1980. P. 102-124. [Cu caracter chirilic]. 96. Corbu, Haralambie. Ion Constantin Ciobanu / H. Corbu // Literatura sovietic moldoveneasc : man. pentru cl. 10-a. Chiinu : Lumina 1980. P. 181-188. [Cu caracter chirilic]. 1981 97. Corbu, Haralambie. Andrei Lupan / H. Corbu // Literatura sovietic moldoveneasc : man. pentru cl. 10-a. Chiinu : Lumina, 1981. P. 102-124. [Cu caracter chirilic]. 98. Corbu, Haralambie. Ion Constantin Ciobanu / H. Corbu // Literatura sovietic moldoveneasc : man. pentru cl. 10-a. Chiinu : Lumina 1981. P. 181-188. [Cu caracter chirilic]. 99. Corbu, Haralambie. Pe calea trasat de partid / H. Corbu // Pe calea trasat de partid / selec. : S. S. Cibotaru. Chiinu, 1981. P. 25-41. [Cu caracter chirilic]. 100. Corbu, Haralambie. tiina literaturii / H. Corbu, S. Cibotaru // Enciclopedia Sovietic Moldoveneasc. Chiinu, 1981. Vol. 8. P. 335-338. [Cu caracter chirilic]. 101. Literatura veche / H. Corbu, E. Russev, F. Levit, L. Ciobanu // Enciclopedia Sovietic Moldoveneasc. Chiinu, 1981. Vol. 8. P. 407-421. [Cu caracter chirilic]. 1982 102. Corbu, Haralambie. Cu privire la noiunile de popor i poporaneitate n literatur / H. Corbu // Literatura moldoveneasc i folclorul. Chiinu : tiina 1982. P. 34-64. [Cu
Page | - 251 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


caracter chirilic]. 103. Corbu, Haralambie. Folclorul n creaia i contiina artistic a lui Constantin Negruzzi / H. Corbu // Literatura moldoveneasc i folclorul. Chiinu : tiina, 1982. P. 65-110. [Cu caracter chirilic]. 104. , . (1821-1890) / . // : . , 1982. . 13-14. 105. , . . . / . // : . , 1982. . 37. 106. , . . / . // : . , 1982. . 225. 107. , . / . , . // : . , 1982. . 347-352. 108. , . / . , . // : . , 1982. . 352-353. 109. , . / . // . : , 1982. . 163-181.

1983 110. Corbu, Haralambie. Andrei Lupan / H. Corbu // Literatura sovietic moldoveneasc : man. pentru cl. 10-a. Chiinu : Lumina, 1983. P. 102-125. [Cu caracter chirilic]. 111. Corbu, Haralambie. Constantin Negruzzi / H. Corbu // Pagini de critic literar / alct. M. Cimpoi. Chiinu : Literatura artistic, 1983. P. 48-56. [Cu caracter chirilic]. 112. Corbu, Haralambie. Ion Constantin Ciobanu / H. Corbu // Literatura sovietic moldoveneasc : man. pentru cl. 10-a. Chiinu : Lumina, 1983. P. 180-189. [Cu caracter chirilic]. 1984 113. , . / . // . : , 1984. . 184-223. 1985 114. Cile de dezvoltare a literaturii moldoveneti n perioada de pn la Marea Revoluie Socialist din Octombrie / H. Corbu, E. Levit, C. Popovici, S. Cibotaru // Formarea naiei
Page | - 252 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


burgheze moldoveneti. Chiinu : tiina, 1985. P. 106-124. [Cu caracter chirilic]. 115.Corbu, Haralambie. Alecsandri Vasile / H. Corbu // Literatura i arta Moldovei : encicl. : n 2 vol. Chiinu, 1985. Vol. 1. P. 24-28. [Cu caracter chirilic]. 116. Corbu, Haralambie. Andrei Pavlovici Lupan / H. Corbu // Lupttori pentru fericirea poporului. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1985. P. 233-236. [Cu caracter chirilic]. 117. Corbu, Haralambie. Constantin Negruzzi : consideraii privind activitatea i opera / H. Corbu // Probleme actuale de filologie : acad. N. G. Corlteanu la 70 de ani. Chiinu : tiina, 1985. P. 207-216. [Cu caracter chirilic]. 118. Corbu, Haralambie. Critic literar / H. Corbu // Literatura i arta Moldovei : encicl. : n 2 vol. Chiinu, 1985. Vol. 1. P. 338-339. [Cu caracter chirilic]. 119. Corbu, Haralambie. Koglniceanu Mihail / H. Corbu // Literatura i arta Moldovei : encicl. : n 2 vol. Chiinu, 1985. Vol. 1. P. 304-305. [Cu caracter chirilic]. 120. Corbu, Haralambie. Literatura moldoveneasc (lit. n sec. 19 ncep. sec. 20) / H. Corbu, V. Badiu, S. Cibotaru // Literatura i arta Moldovei : encicl. : n 2 vol. Chiinu, 1985. Vol. 1. P. 392-397. [Cu caracter chirilic]. 121. Corbu, Haralambie. Lupan Andrei Pavel / H. Corbu // Literatura i arta Moldovei : encicl. : n 2 vol. . Chiinu, 1985. Vol. 1. P. 427-429. [Cu caracter chirilic]. 122. Corbu, Haralambie. Opinii despre S. S. Cibotaru / H. Corbu // Scrieri alese / S. S. Cibotaru. Chiinu, 1985. P. 443. [Cu caracter chirilic].

1986 123. Corbu, Haralambie. Fiziologie / H. Corbu // Literatura i arta Moldovei : encicl. n 2 vol. Chiinu, 1986. Vol. 2. P. 367-368. [Cu caracter chirilic]. 124. Corbu, Haralambie. Motenire artistic / H. Corbu, V. Badiu // Literatura i arta Moldovei : encicl. n 2 vol. Chiinu, 1986. Vol. 2. P. 47-49. [Cu caracter chirilic]. 125. Corbu, Haralambie. Pasionat cercettor i critic literar : [Simion S. Cibotaru] / H. Corbu // Ctitori de lumin : rememorri. Chiinu : Literatura artistic, 1986. P. 265-272. [Cu caracter chirilic]. 126. Corbu, Haralambie. Realism (n literatur) / H. Corbu, L. Ciobanu // Literatura i arta Moldovei : encicl. n 2 vol. Chiinu, 1986. Vol. 2. P. 177-178. [Cu caracter chirilic]. 1987 127. , . / . //
Page | - 253 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


. , , 1987. . 203-206. 1988 128. Corbu, Haralambie. Costache Caragiale / H. Corbu // Istoria literaturii moldoveneti : n 3 vol. Chiinu : tiina, 1988. Vol. 2 : De la 1840 pn la 1917. P. 238-244. [Cu caracter chirilic]. 129. Corbu, Haralambie. Dimitrie Ralet / H. Corbu // Istoria literaturii moldoveneti : n 3 vol. Chiinu : tiina, 1988. Vol. 2 : De la 1840 pn la 1917. P. 223-237. [Cu caracter chirilic]. 130. Corbu, Haralambie. Literatura din anii 1840-1860 / H. Corbu, V. Ciocanu // Istoria literaturii moldoveneti : n 3 vol. Chiinu : tiina, 1988. Vol. 2 : De la 1840 pn la 1917 . P. 16-68. [Cu caracter chirilic]. 131. Corbu, Haralambie. Literatura din anii 1900-1917 / H. Corbu, E. Levit, S. Pnzaru // Istoria literaturii moldoveneti : n 3 vol. Chiinu : tiina, 1988. Vol. 2 : De la 1840 pn la 1917. P. 604-626. [Cu caracter chirilic]. 132. Corbu, Haralambie. Mihail Coradini / H. Corbu // Istoria literaturii moldoveneti : n 3 vol. Chiinu : tiina, 1988. Vol. 2 : De la 1840 pn la 1917. P. 270-276. [Cu caracter chirilic]. 133. Corbu, Haralambie. Simion Cibotaru / H. Corbu // Calendar-1989. Chiinu, 1988. P. 100. [Cu caracter chirilic]. 134. Corbu, Haralambie. Vasile Alecsandri / H. Corbu // Istoria literaturii moldoveneti : n 3 vol. Chiinu : tiina, 1988. Vol. 2 : De la 1840 pn la 1917. P. 119-179. [Cu caracter chirilic]. 1989 135. , . / . , . // . , , 1989. . 5-8.

1990 136. Corbu, Haralambie. Lev Barschi / H. Corbu // Istoria literaturii moldoveneti : n 3 vol. Chiinu : tiina, 1990. Vol. 3. Partea 1 : De la 1917 pn la 1955. P. 403-408. 137. Corbu, Haralambie. Osnda i rsplata cuvntului / H. Corbu // Aspecte ale creaiei lui Ion Dru : (culeg. de art.) / alct. : M. Dolgan, H. Corbu Chiinu, 1990. P. 5-13. [Cu
Page | - 254 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


caracter chirilic]. 138.Corbu, Haralambie. Problema istorismului i cultura artistic / H. Corbu // Literatura moldoveneasc i problema istorismului. Chiinu : tiina, 1990. P. 4-40. 139. Corbu, Haralambie. -acel rege al poeziei, venic tnr i ferice / H. Corbu // Calendar1991. Chiinu, 1990. P. 76. 1993 140. , . / . // . : , 1993. . 3-4. 1995 141. Corbu, Haralambie. Academicianul Nicolae Corlteanu - omul de cultur / H. Corbu // Omagii academicianului Nicolae Corlteanu. Chiinu, 1995. P. 66-73. 142. Corbu, Haralambie. Despre Onisifor Ghibu i ASTRA basarabean / H. Corbu // Onisifor Ghibu, unitatea romneasc i chestiunea Basarabiei : [studii]. Bucureti, 1995. P. 153-176. 143. Corbu, Haralambie. O personalitate politic i cultural de excepie : Onisifor Ghibu / H. Corbu // Onisifor Ghibu, unitatea romneasc i Chestiunea Basarabiei : [studii]. Bucureti, 1995. P. 15-23. 1996 144. Corbu, Haralambie. Latinitatea neamului n opera lui Vasile Alecsandri / H. Corbu // Romanizarea la Est de Carpai. Chiinu, 1996. P. 56-63. 1997 145. Corbu, Haralambie. Cu Gheorghe V. Madan prin Basarabia de odinioar / H. Corbu // Un om, un destin / ed. ngrij. : Gr. Botezatu [et al.]. Chiinu Trueni, 1997. P. 3-13. 1998 146. Corbu, Haralambie. Andrei Lupan : dreptul la nume / H. Corbu // Literatura romn postbelic : man.-studii. Chiinu, 1998. P. 247-266.

1999 147. Corbu, Haralambie. Cuvnt despre coleg / H. Corbu // Omagiu profesorului Ion
Page | - 255 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Ciorni : [cu prilejul mplinirii a 70 de ani]. Chiinu : USM. 1999. P. 26-30. 148. , . / . // : 3 - . . . , 1999. . 6-7.

2002 149. Corbu, Haralambie. Ion Agrbiceanu i Basarabia / H. Corbu // Lumini modelatoare. Bucureti, 2002. P. 153-177. 150. Corbu, Haralambie. Vocaia european a academicianului Virgil Cndea / H. Corbu // Omagiu : [Virgil Cndea la 75 de ani]. Bucureti : Ed. Acad. Romne, 2002. Vol. 1. P. 177183. 2003 151. Corbu, Haralambie. Drumul spre cultur i cunotine trece prin bibliotec / H. Corbu // Biblioteca academic, 1928-2003 : [istorie, evoluie, personaliti]. / red. : Claudia Slutu-Grama, Elena Corotenco ; Acad. de tiine a Moldovei, Bibl. t. Central. Chiinu : Civitas. 2003. P. 168-169. 2005 152. Corbu, Haralambie. Vocaia literar-artistic a politicianului Constantin Stere / H. Corbu // Constantin Stere - 140 de ani de la natere. Chiinu, 2005. P. 15-24. 2009 153. Corbu, Haralambie. Un pisc intelectual - generator de idei i valori morale / H. Corbu // Academicianul Vladimir Andrunachievici : [culeg. colectiv de studii i art.]. Chiinu, 2009. P 125-127. 2010 154. Corbu, Haralambie. Pasiune i angajare / H. Corbu // Mihail Dolgan : polifonismul creativitii (contiina civic i estetic a poeziei). Chiinu, 2010. P. 14-15. 2013 155. Corbu, Haralambie. Un Om de Omenie ca pinea cald : acad. Iachim S. Grosul / H. Corbu // Amintiri despre Iachim Sergheevici Grosul. Chiinu, 2013. P. 122-123.

Page | - 256 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


ARTICOLE N REVISTE
1958 156. Corbu, Haralambie. Caractere artistice i teze personificate : [despre piesele lui R. Portnoi Psruici nezburtoare i L. Barschi Jinerele] / H. Corbu // Nistru. 1958. Nr. 9. P. 116-128. [Cu caracter chirilic]. 157. Corbu, Haralambie. Dramele istorice ale lui Vasile Alecsandri / H. Corbu // Nistru. 1958. Nr. 1. P. 124-132. [Cu caracter chirilic]. 158. Corbu, Haralambie. Raporturile etice n proza noastr actual / H. Corbu // Nistru. 1958. Nr. 11. P. 120-130. [Cu caracter chirilic]. 159. , . / . // . 1958. 11. . 131-140. 160. , . / . // . 1958. 2. . 129-137. 161. , . : [ . ,, . ]. / . // . 1958. 9. . 118-124. 1959 162. Corbu, Haralambie. Despre eroii de la rscruce / H. Corbu // Nistru. 1959. Nr. 9. P. 117-127. [Cu caracter chirilic]. 163. Corbu, Haralambie. Despre unele neajunsuri i greeli din manualele de literatur moldoveneasc / H. Corbu, D. Dragnev, A. Babii // nvtorul sovietic. 1959. Nr. 11. P. 4652. [Cu caracter chirilic]. 164. Corbu, Haralambie. Eminescu i Alecsandri / H. Corbu // Nistru. 1959. Nr. 6. P. 119-122. [Cu caracter chirilic]. 165. Corbu, Haralambie. O scrisoare a lui Vasile Alecsandri / H. Corbu // Nistru. 1959. Nr. 5 P. 142-143. [Cu caracter chirilic]. 166. Corbu, Haralambie. Unele probleme de istorie literar / H. Corbu, S. Cibotaru // Nistru. 1959. Nr. 5. P. 111-120. [Cu caracter chirilic]. 167. Corbu, Haralambie. Vasile Alecsandri i munca literar / H. Corbu // Limba i literatura moldoveneasc. 1959. Nr. 2. P. 5-16. [Cu caracter chirilic]. 168. Despre unele neajunsuri i greeli din manualele de literatur moldoveneasc / S. Cibotaru, H. Corbu, D. Dragnev, A. Babii // Comunistul Moldovei. 1959. Nr. 10. P. 103108. [Cu caracter chirilic]. 169. , . : [ . . ] / . // . 1959. 6. . 123-125.
Page | - 257 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


170. . / . // . 1959. 3. . 129-136. 171. , . : [ . . ] / . // . 1959. 10. . 122-131. 172. , . . / . // . 1959. 5. . 139-140. 173. , . / . , . // . 1959. 5. . 99-108. 174. / . , . , . , . // . 1959. 10. . 99104. 1960 175. Corbu, Haralambie. Individualitate poetic i varietate artistic / H. Corbu // Nistru. 1960. Nr. 1. . 122-126. [Cu caracter chirilic]. 176. Corbu, Haralambie. n pas cu viaa : [despre problemele lit. sovietice moldoveneti] / H. Corbu, S. Cibotaru, Z. Spunaru // Comunistul Moldovei. 1960. Nr. 3. P. 59-71. [Cu caracter chirilic]. 177. Corbu, Haralambie. Srbtoarea noastr : [privire general asupra dezvoltrii lit. moldoveneti] / H. Corbu, S. Cibotaru, Z. Spunaru // Nistru. 1960. Nr. 5. P. 136-151. [Cu caracter chirilic]. 178. Corbu, Haralambie. Teatrul moldovenesc n anul eliberrii : [din istoria raporturilor culturale ruso-moldoveneti] / H. Corbu // Limba i lit. moldoveneasc. 1960. Nr. 3. P. 1-8. [Cu caracter chirilic]. 179. , . : [ . . .] / . , . , . // . 1960. 5. . 131-144. 180. , . : [ . . .] / . , . , . // . 1960. 3. . 55- 65. 181. , . i i / . , . , . // . 1960. 6. . 134-141. 1961 182. Corbu, Haralambie. Intonaia operei literare i poziia scriitorului : [despre povestirile lui A. Marinat Fata cu harag i V. Malev Cntecul i face cale] / H. Corbu // Nistru. 1961. Nr. 6. P. 117-127. [Cu caracter chirilic].
Page | - 258 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


183. , . / . // . 1961. 6. . 119-128. 1962 184. Corbu, Haralambie. Orizontul intelectual al eroului : [observaii pe marginea unor lucrri n proza din ultimii ani] / H. Corbu // Nistru. 1962. Nr. 5. P. 151-160. [Cu caracter chirilic]. 185. , . : [ . ] / . // . 1962. 5. . 152-160. 186. , . / . , . // . 1962. 8. . 68-72. 1963 187. Corbu, Haralambie. Notie despre dramaturgia moldoveneasc contemporan / H. Corbu // Nistru. 1963. Nr. 10. P. 145-160. [Cu caracter chirilic]. 1964 188. Corbu, Haralambie. Eminescu i dramaturgia / H. Corbu // Nistru. 1964. Nr. 6. P. 142-148. [Cu caracter chirilic]. 189. Corbu, Haralambie. Un an de munc rodnic : [n creaia scriitorilor moldoveni] / H. Corbu, S. Cibotaru // Nistru. 1964. Nr. 3. P. 144- 151. [Cu caracter chirilic]. 1965 190. Corbu, Haralambie. Despre dram / H. Corbu // Nistru. 1965. Nr. 6. P. 93-104. [Cu caracter chirilic]. 191. Corbu, Haralambie. Particularitile dramei / H. Corbu // Comunistul Moldovei. 1965. Nr. 6. P. 78-79. [Cu caracter chirilic]. 192. Corbu, Haralambie. Rapsod inspirat al veacului su : [75 de ani de la moartea lui V. Alecsandri] / H. Corbu // Nistru. 1965. Nr. 8. P. 143-153. [Cu caracter chirilic]. 193. Corbu, Haralambie. Tendine i valori n dramaturgie / H. Corbu // Nistru. 1965. Nr. 11. . 111-119. [Cu caracter chirilic]. 194. , . / . // . 1965. 6. . 78-79.

Page | - 259 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1966 195. Corbu, Haralambie. Vasile Alecsandri, ndrumtor i critic literar / H. Corbu // Nistru. 1966. Nr. 6. P. 141-154. [Cu caracter chirilic].

1967 196. Corbu, Haralambie. Cu privire la principiile de elaborare a Istoriei literaturii moldoveneti : n 3 vol. / H. Corbu, S. Cibotaru // Limba i lit. moldoveneasc 1967. Nr. 3. P. 37-43. [Cu caracter chirilic]. 197. Corbu, Haralambie. n jurul motenirii literare / H. Corbu // Nistru. 1967. Nr. 7. P. 130-140. [Cu caracter chirilic]. 198. Corbu, Haralambie. Scurte adnotri cu privire la : Integritatea mesajului artistic ; Debutul prozatorului [A. Marinat] n dramaturgie ; Critica i criticii / H. Corbu // Nistru. 1967. Nr. 4. P. 130-137. [Cu caracter chirilic]. 1968 199. Corbu, Haralambie. Constantin Negruzzi / H. Corbu // Comunistul Moldovei. 1968. Nr. 8. P. 71-75. [Cu caracter chirilic]. 200. Corbu, Haralambie. Momentul fiziologic n proza lui Constantin Negruzzi : [160 de ani de la natere] / H. Corbu // Nistru. 1968. Nr. 9. P. 119-125. [Cu caracter chirilic]. 201. Corbu, Haralambie. Proza lui Mihail Koglniceanu / H. Corbu // Nistru. 1968. Nr. 3. P. 111-119. [Cu caracter chirilic]. 202. Corbu, Haralambie. Scriitorul moldovan Mihail A. Corradini / H. Corbu // Nistru. 1968. Nr. 8. P. 123-131. [Cu caracter chirilic]. 203. Corbu, Haralambie. Unele probleme de critic i istorie literar / H. Corbu, S. Cibotaru // Nistru. 1968. Nr. 6. P. 134-143. [Cu caracter chirilic]. 204. , . / . , . // . 1968. 3. . 19-25. 205. , . / . // . 1968. 8. . 71-75. 206. , . / . , . , . // . 1968. 2. . 138-148. 207. , . / . , . , . // . 1968. 1. . 144-149.
Page | - 260 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1969 208. Corbu, Haralambie. Alecu Russo i schia fiziologic / H. Corbu // Limba i lit. moldoveneasc. 1969. Nr. 1. P. 1-6. [Cu caracter chirilic]. 209. Corbu, Haralambie. Alecu Russo i literatura popular / H. Corbu // Nistru. 1969. Nr. 3. P. 115-123. [Cu caracter chirilic]. 210. Corbu, Haralambie. Din istoria realismului moldovenesc : [consideraii pe marginea schiei fiziologice] / H. Corbu // Nistru. 1969. Nr. 8. P. 137-149. [Cu caracter chirilic]. 211. Corbu, Haralambie. V. I. Lenin i motenirea literar : [ctre centenarul naterii lui V. I. Lenin] / H. Corbu // Limba i lit. moldoveneasc. 1969. Nr. 3. P. 1-6. [Cu caracter chirilic]. 212. Corbu, Haralambie. Momentul fiziologic n proza lui Vasile Alecsandri / H. Corbu // Limba i lit. moldoveneasc. 1969. Nr. 2. P. 15-19. [Cu caracter chirilic]. 213. Corbu, Haralambie. Reprezentant de vaz al culturii moldoveneti : [150 de ani de la naterea lui A. Russo] / H. Corbu // Comunistul Moldovei. 1969. Nr. 2. P. 41-45. [Cu caracter chirilic]. 214. , . : [ 150- ] / . // . 1969. 2. . 41-45. 1970 215. Corbu, Haralambie. Filologii Institutului de Limb i Literatur Moldoveneasc n cinstea jubileului leninist / H. Corbu // Limba i lit. moldoveneasc. 1970. Nr. 1. P. 62-63. [Cu caracter chirilic]. 216. Corbu, Haralambie. Ramil Portnoi : [despre activitatea lit. a criticului moldovan] / H. Corbu // Nistru. 1970. Nr. 12. P. 130-132. [Cu caracter chirilic]. 1971 217. Corbu, Haralambie. Satire i alte poetice compuneri de Antioh Cantemir i unele probleme ale literaturii moldoveneti patruzecioptiste / H. Corbu // Nistru. 1971. Nr. 5. P. 125-147. [Cu caracter chirilic]. 218. , . : [ 150- . ] / . // . 1971. 7. . 120-121. 1972 219. Corbu, Haralambie. Ion Ciobanu : Tria slovei miestrite / H. Corbu // Nistru. 1972. Nr. 7. P. 144-149. [Cu caracter chirilic].
Page | - 261 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


220. Corbu, Haralambie. Numele proprii n comediile lui Vasile Alecsandri / H. Corbu // Nistru. 1972. Nr. 11. P. 127-138. [Cu caracter chirilic]. 221. Corbu, Haralambie. Poezia lui Andrei Lupan / H. Corbu // Nistru. 1972. Nr. 2. P. 123-130. [Cu caracter chirilic]. 222. Corbu, Haralambie. Probleme actuale ale criticii literare moldoveneti / H. Corbu // Nistru. 1972. Nr. 6. P. 115-139. [Cu caracter chirilic]. 223. Corbu, Haralambie. Virtuile eseului literar / H. Corbu // Nistru. 1972. Nr. 1. P. 144-149. [Cu caracter chirilic]. 224. , . / . // . 1972. 7. . 124-136. 1973 225. Corbu, Haralambie. Traduceri i opinii despre traduceri n perioada anilor 1840-1860 / H. Corbu // Limba i lit. moldoveneasc. 1973. Nr. 2. P. 9-14 ; Nr. 4. P. 1-15. [Cu caracter chirilic]. 1974 226. Cibotaru, Simion. Savant-cetean : [Gheorghii Iosifovici Lomidze la 60 de ani] / S. Cibotaru, H. Corbu // Limba i lit. moldoveneasc. 1974. Nr. 2. P. 78-80. [Cu caracter chirilic]. 227. Corbu, Haralambie. Actualitatea despre permanena motenirii literare : [cercetarea t. a motenirii literare moldoveneti] / H. Corbu // Nistru. 1974. Nr. 6. P. 131-139. [Cu caracter chirilic]. 228. Corbu, Haralambie. Drumuri i destine : [despre opera prozatoarei Ana Lupan] / H. Corbu // Nistru. 1974. Nr. 11. P. 107-119. [Cu caracter chirilic]. 229. . / . , . // . . 1974. 3. . 19-30. 1975 230. Corbu, Haralambie. Dimitrie Ralet : [viaa, activitatea i opera] / H. Corbu // Limba i lit. moldoveneasc. 1975. Nr. 2. P. 30-42. [Cu caracter chirilic]. 1976 231. Corbu, Haralambie. Elogiu pinii : [tema pinii in lit. mold.] / H. Corbu // Nistru. 1976. Nr. 8. P. 111-120. [Cu caracter chirilic].
Page | - 262 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


232. Corbu, Haralambie. Virtuile naraiunii epice : [despre romanul lui I. C. Ciobanu Cucoara] / H. Corbu // Nistru. 1976. Nr. 10. P. 121-127. [Cu caracter chirilic]. 233. , . / . // . 1976. 4. . 51-54. 234. , . // . 1976. 9. . 127-128. 1978 235. Corbu, Haralambie. Autenticitatea faptelor evocate : [despre creaia lui S. leahu] / H. Corbu // Nistru. 1978. Nr. 12. P. 111-123. [Cu caracter chirilic]. 236. , . : [ . ] / . // . 1978. 12. . 125-129. 237. , . : [ . ] / . // . 1978. 7. . 111-121. 1980 238. Corbu, Haralambie. Noiunea de frumos n concepia estetic a lui Vasile Alecsandri : [n lumina amintirilor contemporanilor] / H. Corbu // Limba i lit. moldoveneasc 1980. Nr. 1. P. 22-32. [Cu caracter chirilic]. 1981 239. Corbu, Haralambie. Oamenii de tiin ncuviineaz / H. Corbu : [proiectul CC al PCUS ctre congr. al XXVI al PCUS] // Comunistul Moldovei. 1981. Nr. 1. P. 61-63. [Cu caracter chirilic]. 240. Corbu, Haralambie. Pe calea trasat de partid / H. Corbu // Limba i lit. moldoveneasc. 1981. Nr. 1. P. 3-11. [Cu caracter chirilic]. 241. Corbu, Haralambie. Vasile Alecsandri n contextul vremii / H. Corbu // Limba i lit. moldoveneasc. 1981. Nr. 3. P. 14-21. [Cu caracter chirilic]. 242. , . / . // . 1981. 1. . 61-63. 1982 243. Corbu, Haralambie. Cntare pcii, cntare muncii : [reaia lui Andrei Lupan din anii de dup rzboi, 1945-1950] / H. Corbu // Limba i lit. moldoveneasc. 1982. Nr. 1. P. 7-17. [Cu caracter chirilic]. 244. Corbu, Haralambie. ...Drumul de la plug la cosmodrom : [70 de ani de la naterea
Page | - 263 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


poetului-academician Andrei Lupan] / H. Corbu // Nistru. 1982. Nr. 2. P. 116-130. [Cu caracter chirilic]. 245. Corbu, Haralambie. Note i comunicri : [cu ocazia jubileului de 100 de ani din ziua naterii lui G. Dimitrov] / H. Corbu // Limba i lit. moldoveneasc 1982. Nr. 2. P. 61. [Cu caracter chirilic]. 1983 246. Corbu, Haralambie. Consideraii privind concepiile social-politice i estetico-literare ale lui Constantin Negruzzi / H. Corbu // Limba i lit. moldoveneasc. 1983. Nr. 3. P. 24-30. [Cu caracter chirilic]. 247. Corbu, Haralambie. Exist un asemenea partid / H. Corbu // Moldova. 1983. Nr. 7. P. 3. [Cu caracter chirilic]. 248. , . 24-30. 1984 249. Corbu, Haralambie. Pasionat cercettor i critic literar : [despre academicianul S. S. Cibotaru] H. Corbu // Nistru. 1984. Nr. 11. P. 144-148. [Cu caracter chirilic]. 1985 250. Corbu, Haralambie. La pragul istoriei : [postfa la poemul lui L. Damian Cavaleria de Lpuna] / H. Corbu // Moldova. 1985. Nr. 11. P. 23. [Cu caracter chirilic]. 251. Corbu, Haralambie. Prima revoluie rus n destinul literaturii moldoveneti / H. Corbu, E. Levit // Limba i lit. moldoveneasc. 1985. Nr. 4. P. 3-9. 252. , . / . // . . 1985. 3. . 3-11. 1986 253. Corbu, Haralambie. Actualitatea lui Constantin Stamati / H. Corbu // Limba i lit. moldoveneasc. 1986. Nr. 4. P. 3-4. [Cu caracter chirilic]. 254. Corbu, Haralambie. Critica i procesul literar moldovenesc contemporan : [raportul, prezentat la plenara Comitetului de conducere al Uniunii scriitorilor din Moldova de la 30 oct. 1985] / H. Corbu // Nistru. 1986. Nr. 1. P. 139-160. [Cu caracter chirilic]. 255. Corbu, Haralambie. Limba presei periodice sub aspect normativ / H. Corbu, A. Drul //
Page | - 264 -

/ . // . . 1983. 3.

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Limba i lit. moldoveneasc. 1986. Nr. 1. P. 16-27. [Cu caracter chirilic]. 256. Corbu, Haralambie. Literatura moldoveneasc din anii 1901-1947 : [caracteristic general] / H. Corbu, E. Levit, S. Pnzaru // Limba i lit. moldoveneasc. 1986. Nr. 2. P. 314. [Cu caracter chirilic]. 257. , . : [ . . 31 . 1985 .] / . // . 1986. 1. . 130-147. 1987 258. Corbu, Haralambie. nalta vocaie de a sluji Patria : [M. V. Lomonosov] / H. Corbu // Limba i lit. moldoveneasc. 1987. Nr. 1. P. 3-6. [Cu caracter chirilic]. 1988 259. Corbu, Haralambie. Dicionarul enciclopedic A. Mateevici / H. Corbu, S. Pnzaru, N. Bieu // Limba i lit. moldoveneasc. 1988. Nr. 4. P. 9-11. [Cu caracter chirilic].

1989 260. Corbu, Haralambie. Dezbaterile din cadrul edinei Comisiei Interdepartamentale a Prezidiului Sovietului Suprem al RSS Moldoveneti pentru studierea istoriei i problemelor dezvoltrii limbii moldoveneti de la 20 februarie 1989 / H. Corbu, I. Dumeniuc, M. Cosniceanu // Limba i lit. moldoveneasc. 1989. Nr. 3. P. 61-66. [Cu caracter chirilic]. 1990 261. Corbu, Haralambie. Atitudini reciproc binevoitoare / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 1990. Nr. 2. P. 81-87. 262. Corbu, Haralambie. S. S. Cibotaru : [60 de ani din ziua naterii] / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 1990. Nr. 1. P. 101-104. 263. , . ! : [- - . . . c . ] / . // Revist de lingvistic i tiin literar. 1990. Nr. 2. P. 81-85. 264. , . . / . // Revist de lingvistic i tiin literar. 1990. Nr. 2. . 85-87.

Page | - 265 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1991 265. Corbu, Haralambie. Argumentul folcloric n publicistica lui Mihail Eminescu / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 1991. Nr. 4. P. 3-16. 266. Corbu, Haralambie. Permanena lui Vasile Alecsandri / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 1991. Nr. 3. P. 3-9. 1992 267. Corbu, Haralambie. Cultur n genunchi? / H. Corbu // Business Globe. 1992. Nr. 28-29 (iul.). P 9. 268. Corbu, Haralambie. O vatr de lumin : Astra basarabean / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 1992. Nr. 2. P. 41-52 ; Nr. 3. P. 66-76. 269. Corbu, Haralambie. Povara travaliului de gazetar / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 1992. Nr. 5. P. 9-14. 1993 270. Corbu, Haralambie. Acum zece ani... : [despre Gh. Bogaci] / H. Corbu // Moldova. 1993. Nr. 1. P. 22. 271. Corbu, Haralambie. Domnitorul Alexandru Ioan Cuza vzut de Mihai Eminescu / H. Corbu // Basarabia. 1993. Nr. 1. P. 129-138. 272. Corbu, Haralambie. Mihail Eminescu : dezideratul muncii / H. Corbu // Basarabia. 1993. Nr. 6. P. 177-186. 273. Corbu, Haralambie. Mihail Koglniceanu, Harriet Beecher Stowe i romanul ei Coliba lui Mo Toma / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 1993. Nr. 1. P. 36-41. 274. Corbu, Haralambie. Mihail sau Mihai Eminescu? / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 1993. Nr. 3. P. 8-15. 275. Corbu, Haralambie. Ostaul n opera i destinul lui Vasile Alecsandri / H. Corbu // Oastea Moldovei. 1993. Nr. 34 (23-29 sept.). 276. Tatiana Gluc : [necrolog, 1913-1993] / H. Corbu, M. Cimpoi, S. Berejan [et al.] // Revist de lingvistic i tiin literar. 1993. Nr. 4. P. 112.

1994 277. Corbu, Haralambie. Anevoioas ntoarcere din anonimat : acad. Nicolae N. Donici
Page | - 266 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


(1874-1956) / H. Corbu // Moldova. 1994. Nr. 7-8. P. 19-20. 278. Corbu, Haralambie. Cuvnt rostit cu prilejul aniversrii a 65-a de la nfiinarea Institutului de Filologie Romn Al. Philippide din Iai, n luna decembrie 1993 / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 1994. Nr. 3. P. 109. 279. Corbu, Haralambie. O personalitate politic i cultural de excepie : Onisifor Ghibu / H. Corbu // Caiete critice (Bucureti). 1994. Nr. 1-3. P. 85-89. 280. Corbu, Haralambie. Simbolul smburelui germinatoriu n sistemul eminescian de cunoatere / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 1994. Nr. 2. P. 3-14 ; Nr. 3. P. 3-13. 281. Corbu, Haralambie. Trudnica ntoarcere din anonimat a academicianului Nicolae N. Donici / H. Corbu // Academica (Bucureti). 1994. Nr. 12. (oct.). P. 28. 1995 282. Corbu, Haralambie. Cultura spiritual ca factor prioritar al dezvoltrii umane durabile : [raport inut n cadrul conf. na. Strategia dezvoltrii umane n Moldova, Chiinu, 22 -23 febr. 1995] / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 1995. Nr. 6. P. 3. 283. Corbu, Haralambie. Cultura spiritual ca factor prioritar n dezvoltarea uman programat / H. Corbu // Academica (Bucureti). 1995. Nr. 7 (mai). P. 21. 284.Corbu, Haralambie. Denumirea de limb romn este singura adevrat : [comunicare la conf. Limba romn este numele corect al limbii noastre] / H. Corbu // Limba romn. 1995. Nr. 4. P. 8-9. 285. Corbu, Haralambie. Denumirea de limb romn este singura adevrat : [comunicare la conf. Limba romn este numele corect al limbii noastre] / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 1995. Nr. 5. P. 12-13. 286. Corbu, Haralambie. La culture et dveloppement humain real / H. Corbu // Enseignement Suprieur en Europa : la revue trimestrielle du CEPES [Centre Europen pour Enseignement Suprieur]. 1995. Nr. 4. P. 176-177. 287. Corbu, Haralambie. Naional i universal la Mihai Eminescu / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 1995. Nr. 1. P. 3-14. 1996 288. Corbu, Haralambie. Filologia academic la 50 de ani / H. Corbu, S. Berejan // Revist de lingvistic i tiin literar. 1996. Nr. 4. P. 11-13. 289. Corbu, Haralambie. Teatrul comic al lui Vasile Alecsandri : ntre ironic i grotesc : [Vasile Alecsandri 175 de ani de la natere] / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin
Page | - 267 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


literar. 1996. Nr. 4. P. 78-88 ; Nr. 6. P. 3-10. 290. , . : [ 175- . ] / . // . 1996. 8 (). P. 2. 1997 291. Corbu, Haralambie. Andrei Lupan : dreptul la nume / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 1997. Nr. 4. P. 3-13 ; Nr. 5. - P. 25-38. 1998 292. Corbu, Haralambie. Antebiografie : [Ion Ciorni - profesorul] / H. Corbu // Limba romn. 1998. Nr. 3. P. 61-63. 1999 293. Corbu, Haralambie. Cultura pcii mpotriva culturii rzboiului i violenei / H. Corbu // Revist de istorie a Moldovei. 1999. Nr. 3-4. p. 68-71. 2002 294. Corbu, Haralambie. Poporanismul lui Constantin Stere ca doctrin tiinific i mesaj socio-uman / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 2002. Nr. 3-4. P. 21-35. 295. Corbu, Haralambie. Vasile Ciocanu la 60 de ani : [istoric literar, dir. Inst. de Lit. i Folclor al AM] / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 2002. Nr. 1-2. P. 163168. 2003 296. Corbu, Haralambie. Constantin Stere - anteromancierul : [valorile socio-culturale i estetico-literare reflectate n publicistic] / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 2003. Nr. 1-2. P. 8-18. 2004 297. Corbu, Haralambie. Omagieri : [Pavel Balmu la 60 de ani] / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 2004. Nr. 4-6. 106-107. 2005 298. Corbu, Haralambie. Vocaia literar-artistic a politicianului Constantin Stere / H. Corbu // Akademos. 2005. Nr. 1. P. 15-19.
Page | - 268 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


2007 299. Corbu, Haralambie. B. P. Hadeu, contemporanul nostru : [100 de ani de la moarte] / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 2007. - Nr 1-2. - P. 19-21. 300. Corbu, Haralambie. Neobosit valorificator al literaturii, creator de sinteze perspicace : [despre Mihail Dolgan] / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 2007. - Nr 1-2. - P. 126. 301. Corbu, Haralambie. Traseul unui destin : [dr. n filologie Pavel Zavulan la 80 de ani] / H. Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 2007. Nr 3-4. P. 116-119 : fot. 2008 302. Corbu, Haralambie. Ca o piramid n faa timpului : [Ion Dru la 80 de ani] / H. Corbu // Moldova. 2008. Nr. 7-8. P. 33. 303. Corbu, Haralambie. Dimitrie Cantemir i problema sincretismului cultural-spiritual : cteva repere : [studiu] / H. Corbu // Akademos. 2008. Nr. 3. P. 43-46. 2009 304. Corbu, Haralambie. Anii de zbucium i nopile de nesomn ale lui Simion Cibotaru : [eseu] / H. Corbu // Akademos. 2009. Nr. 4. P. 128-129. 305. Corbu, Haralambie. Sintagma povara buntii noastre ca titlu de roman i emblem a ntregii creaii druiene : [studiu] / H. Corbu // Akademos. 2009. Nr. 2. P. 98-103. 2010 306. Corbu, Haralambie. Clopotele de plumb i de aram ale lui Victor Teleuc : [studiu] H. Corbu // Akademos. 2010. Nr. 3. P. 125-129. 307. Corbu, Haralambie. Subteranele unei enigme literare / H. Corbu // Akademos. 2010. Nr. 1. P. 79-81. 2011 308. Corbu, Haralambie. Clopotele de plumb i de aram ale lui Victor Teleuc / H. Corbu // Moldova. 2011. Nr. 1-2. P. 66-71. 309. Corbu, Haralambie. Fenomenul absurdului n viziunea artistic a lui Ion Creang / H. Corbu // Akademos. 2011. Nr. 2. P. 130-134. Rez. n lb. engl. 310. Corbu, Haralambie. n gospodria literar a lui Gheorghe Madan / H. Corbu // Oglinda literar : revist de cultur, civilizaie i atitudine (Focani, Romnia). 2011. Nr. 120. P. 7509.
Page | - 269 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


311. Corbu, Haralambie. nelepciunea, buntatea i deminitatea n luminile i umbrele adevrului : [n creaia lui Ion Creang] / H. Corbu // Philologia. 2011. Nr. 1-2. P.36-58. Rez in lb. engl. Bibliogr. in note : p. 58 (5 tit.). 312. Corbu, Haralambie. Marele poet Mihai Eminescu n spaiul teoretic al tiinelor ecomonice // Akademos. 2011. Nr.3. P. 140-142. 2012 313. Corbu, Haralambie. Bobiele de cristal din paharul omeniei : [100 de ani de la naterea lui Andrei Lupan] // Akademos. 2012. Nr.1. P. 137-141. 314.Corbu, Haralambie. Natura ca element artistic structural n opera lui Ion Creang : [studiu] / H. Corbu // Philologia. 2012. Nr. 1-2. P. 3-18. 2013 315. Corbu, Haralambie. O nou pagin n creaia compozitorului i omului de cultur Constantin Rusnac : poezia // Akademos. 2013. Nr.1. P. 114-119.

MATERIALE, TEZE ALE COMUNICRILOR TIINIFICE 316. , . - / . // -- : [. .]. , 1964. . 27-29. 317. , . 60- 70- XIX . / . // - , : [. . . . . ., 11-16 . 1966 .]. , 1966. . 105-106. 318. , . / . // : . . . . . ., 25 1967 . , 1967. . 34. 319. , . / . // : . , 11 . 1985 . : , 1985. . 6-21. 320. , . [ . . 8- ] / . //
Page | - 270 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


, 24-28 1986 . : . . , 1988. . 156-157. 321. Corbu, Haralambie. Cuvnt de deschidere / H. Corbu // Mircea Eliade, mit i simbol : [materialele manifestrilor cultural-t. Mircea Eliade], ed. a 2-a, 13 mart. 1996 / Liceul Acad. Mircea Eliade, Acad. de tiine a Moldovei, Sec. de t. Socio-Umane. Chiinu, 1996. P. 42-43. 322. Corbu, Haralambie. Cuvnt de deschidere / H. Corbu // Mircea Eliade : O noua legenda a secolelor : [materialele manifestrilor cultural-t. Mircea Eliade] / Liceul Acad. Mircea Eliade, Acad. de tiine a Moldovei, Sec. de t. Socio-Umane. Chiinu, 1998. P. 24-25. 323. , . : [. . ] / . // ., 100- . . : ., , . . : - . , 2002. . 72-78. 324. Corbu, Haralambie. Renaterea satului moldovenesc : aspecte cultural-spirituale / H. Corbu // Comunitile rurale i renaterea satului moldovenesc : conf. na., 28 febr. 2005 : teze i comunicri. Chiinu, 2005. P. 22-24. 325. Corbu, Haralambie. Cuvnt de salut la simpozionul tiinific-practic internaional / H. Corbu // Folclorul i contemporaneitatea : conservarea, revitalizarea i valorificarea culturii tradiionale : materialele simp. t.-practic intern., 4-5 apr., 2006. Chiinu, 2006. P. 11.

Haralambie Corbu coordonator, redactor, preftor


1963 326. Genuri i specii literare : [culeg. de art. de teorie literar] / col. red. : H. Corbu, V. Coroban, S. Cibotaru ; Acad. de tiine a RSSM, Inst. de Limb i Lit. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1963. 99 p. [Cu caracter chirilic]. 327. Studii de literatur i folclor / col. red. : I. Varticean, I. Gherman, H. Corbu [et al.] ; Acad. de tiine a RSSM, Inst. de Limb i Lit. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1963. 175 p. [Cu caracter chirilic]. 1965 328. Genuri i specii literare / col. red. : H. Corbu, V. Coroban, S. Cibotaru. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1965. 146 p. [Cu caracter chirilic]. 329. Materialele conferinei IV a tinerilor cercettori din Moldova (Secia filologic) / col.
Page | - 271 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


red. : N. Corlteanu, H. Corbu, V. Melnic .a. Chiinu, 1965. 121 p. [Cu caracter chirilic]. 1966 330. Levit, Froim. Gheorghe Asachi : [viaa i activitatea lit.] / F. Lrvit ; red. H. Corbu ; Acad. de tiine a RSSM, Inst. de Limb i Lit. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1966. 287 p. [Cu caracter chirilic]. 331. Studii i materiale despre B. P. Hadeu / red. : G. Bogaci, H. Corbu. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1966. 135 p. [Cu caracter chirilic]. 1968 332. Alecsandri, Vasile. Publicistic. Scrisori / V. Alecsandri ; ed. ngrij., pref., note i ind. de H. Corbu. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1968. 548 p. [Cu caracter chirilic]. 333. Studii i materiale despre Vasile Alecsandri / red. H. Corbu ; Acad. de tiine a RSSM, Inst. de Limb i Lit. Chiinu : Ed. de partid, 1968. 115 p. [Cu caracter chirilic]. 1970 334. Studii despre romantismul i realismul moldovenesc din secolul XIX / red. H. Corbu, F. Levit ; Acad. de tiine a RSSM, Inst. de Limb i Lit. Chiinu, 1970. 205 p. [Cu caracter chirilic]. 335. Zavulan, Pavel. Proza lui Vasile Alecsandri / P. Zavulan ; red. H. Corbu ; Acad. de tiinte a RSSM, Inst. de Limb i Lit. Chiinu, 1970. 170 p. [Cu caracter chirilic].

1971 336. Alecsandri, Vasile. Poezii / V. Alecsandriselec. i pref. de H. Corbu. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1971. 428 p. [Cu caracter chirilic]. 337. Enciclopedia Sovietic Moldoveneasc : [n 8 vol.] / red. ef I. Grosul ; membrii red. principale : I. Varticean, V. Ermuratschi, V. Zelenciuc, H. Corbu [et al.]. Chiinu : Red. principal a ESM, 1971-1981. [Cu caracter chirilic]. 338. Levit, Froim. Studii de istorie literar / F. Levit ; cuv. ntrod. de H. Corbu. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1971. 296 p. [Cu caracter chirilic]. 339. Vasile Alecsandri vzut de contemporani / alct., pref., note i ind. de P. Zavulan ; red. H. Corbu ; Acad. de tiine a RSSM, Inst. de Limb i Lit. Chiinu : tiina, 1971. 118 p. [Cu caracter chirilic].
Page | - 272 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1972 340. Alecsandri, Vasile. Piatra din cas : [dramaturgie] / V. Alecsandri ; selec. i cuv. nainte de H. Corbu. Chiinu : Lumina, 1972. 349 p. [Cu caracter chirilic]. 341. , . / ; . . . : , 1972. 372 . 1973 342. Ciocanu, V. Constantin Stamati : [ind. bibliogr.] / V. Ciocanu ; red. H. Corbu. Chiinu : tiina, 1973. 24 p. [Cu caracter chirilic]. 343. Lupan, Andrei. Scrieri. / Andrei Lupan ; pref. de H. Corbu. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1973. Vol. 1 462 p. ; Vol. 2 288 p. ; Vol. 3 398 p. [Cu caracter chirilic]. 1974 344. De la cronografie la literatura modern : [studii istorico-literare] / col. red. : H. Corbu, E. Levit, E. Russev ; Acad. de tiine a RSSM, Inst. de Limb i Lit. Chiinu : tiina, 1974. 308 p. [Cu caracter chirilic]. 1975 345. Alecsandri, Vasile. Poezii / V. Alecsandri ; selec. i pref. de H. Corbu. Chiinu : Lumina, 1975. 91 p. [Cu caracter chirilic]. 346. Alecsandri, Vasile. Poezii / V. Alecsandri ; selec. i pref. de H. Corbu. Ed. a 2-a. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1975. 336 p. [Cu caracter chirilic]. 347. Barschi, L. Scrieri / L. Barschi ; pref. de H. Corbu. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1975. 639 p. [Cu caracter chirilic]. 348. Ciobanu, Ion C. Podurile : [roman] / I. Ciobanu ; pref. de H. Corbu. Chiinu : Lumina, 1975. 426 p. [Cu caracter chirilic]. 349. Zavulan, P. ntre document i evocare : [contribuii la studierea memoriilor lui Zamfir Arbure despre micarea revoluionar narodnicist] / P. Zavulan ; red. H. Corbu ; Acad. de tiine a RSSM, Inst. de Limb i Lit. Chiinu : tiina, 1975. 136 p. [Cu caracter chirilic]. 1976 350. Alecsandri, Vasile. Opere : [n 4 vol.] / Vasile Alecsandri ; ed. ngrij., studiu introd., note i coment. de H. Corbu. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1976. Vol. 1 . 490 p. ; Vol. 2. 512 p. ; Vol. 3. 515 p. ; Vol. 4. 551 p. [Cu caracter chirilic]. 351. Stati, Vasile. Atitudini : [culeg. de studii] / V. N. Stati ; cuv. nainte H. Corbu.
Page | - 273 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Chiinu : Lumina, 1976. 231 p. [Cu caracter chirilic]. 1977 352. Ciobanu, Ion C. Scrieri / I. C. Ciobanu ; pref. : H. Corbu Chiinu : Literatura artistic, 1977. Vol. 1 587 p. [Cu caracter chirilic]. 1978 353. Cercetri de istorie literar / red. resp. H. Corbu ; Acad. de tiine a RSSM, Inst. de Limb i Lit. Chiinu : tiina, 1978. 263 p. [Cu caracter chirilic]. 354. Conachi, Costache. Opere / C. Conachi ; red. H. Corbu ; ngrij. text., studiu introd., note i coment. de E. Levit. Chiinu : Lit. artistic, 1978. 255 p. [Cu caracter chirilic]. 1979 355. Asachi, Gheorghe. Opere / Gh. Asachi ; ngrij. text., studiu introd., note i coment. de E. Levit ; col. red. : E. Bucov, H. Corbu, E. Levit. Chiinu : Lit. artistic, 1979. 559 p. [Cu caracter chirilic]. 356. Critica i procesul literar contemporan : [culeg. de art. i studii ale criticilor literari moldoveni] / col. red. : M. Dolgan, H. Corbu, S. Hropotinschi, S. Cibotaru. Chiinu : Lit. artistic, 1979. 383 p. [Cu caracter chirilic]. 357. Pagini din istoria literaturii i culturii moldoveneti : [studii i materiale] / col. red. H. Corbu, E. Levit i V. Ciocanu ; Acad. de tiine a RSSM, Inst. de Limb i Lit. Chiinu : tiina, 1979. 216 p. [Cu caracter chirilic]. 358. leahu, Samson. Scrieri / S. leahu ; col. red : H. Corbu (red. resp.), I. Ciobanu, A. Hropotinschi. Chiinu : Lit. artistic, 1979. Vol. 1. 690 p. ; Vol. 2. 702 p. [Cu caracter chirilic]. 1980 359. Balan, Iosif. Liric (1964-1975) / cuv. ntrod. de H. Corbu. Chiinu : Lit. artistic, 1980. 245 p. [Cu caracter chirilic]. 1981 360. Ciocanu, V. Constantin Stamati : [viaa i opera] / V. Ciocanu ; red. H. Corbu. Chiinu : tiina, 1981. 156 p. [Cu caracter chirilic]. 361. Eminescu, M. Opere : [n 3 vol.] / M. Eminescu ; col. red. : C. Popovici, H. Corbu, E. Levit. Chiinu : Lit. artistic, 1981. Vol. 1. 303 p. ; Vol. 2. 494 p. ; Vol. 3. 352 p. [Cu
Page | - 274 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


caracter chirilic]. 362. Lupan, Ana. Scrieri alese : [n 2 vol.] / A. Lupan ; col. red. : I. C. Ciobanu, H. Corbu, V. Malev ; pref. H. Corbu. Chiinu : Lit. artistic, 1981. Vol. 1. 472 p. ; Vol. 2. 462 p. [Cu caracter chirilic]. 363. Pe calea trasat de Partid / alct. : S. Cibotaru ; col. red. : H. Corbu, A. Hropotinschi, S. Cibotaru. Chiinu : Lit. artistic, 1981. 280 p. [Cu caracter chirilic]. 1982 364. Cibotaru, S. Literatura sovietic moldoveneasc din anii 1924-1960 / S. Cibotaru ; recomandare de H. Corbu i N. Bilechi. Chiinu : tiina, 1982. 335 p. [Cu caracter chirilic]. 365. Literatura moldoveneasc i folclorul / red. resp. : H. Corbu Chiinu : tiina, 1982. 270 p. [Cu caracter chirilic]. 1983 366. Balan, Iosif. Versuri / I. Balan ; cuv. ntrod. de H. Corbu. Chiinu : Lit. artistic, 1983. 260 p. [Cu caracter chirilic]. 367. File de cronici / ngrij. text., glosar i ind. de T. Celac ; red. t. de H. Corbu. Chiinu : Lit. artistic, 1983. 299p. [Cu caracter chirilic]. 368. alari, A. Scrieri alese / A. alari ; col. red : I. C. Ciobanu, H. Corbu [et al.]. Chiinu : Lit. artistic, 1983. Vol. 1. 406 p. [Cu caracter chirilic]. 369. Zavulan, Pavel. Creaia literar a lui B. P. Hasdeu i folclorul / P. Zavulan ; red. : H. Corbu. Chiinu : tiina, 1983. 201 p. [Cu caracter chirilic]. 1984 370. Alecsandri, Vasile. Poezii / V. Alecsandri ; selec., pref. i coment. de H. Corbu. Chiinu : Lit. artistic, 1984. 157 p. [Cu caracter chirilic]. 371. Studii i materiale despre Alexandru i Boleslav Hjdeu / alct. : P. Balmu, V. Ciocanu ; col. red. : V. Ciocanu, G. Botezatu, H. Corbu ; cuv. nainte de H. Corbu. Chiinu : tiina, 1984. 192 p. [Cu caracter chirilic]. 372. / . . : . . , . , . [ .] : , 1984. 388 .

Page | - 275 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1985 373. Botezatu, Eliza. Prezeni n front : [lit. moldoveneasc n anii Marelui Rzboi pentru aprarea Patriei] / E. N. Botezatu ; red. : H. G. Corbu. Chiinu : tiina, 1985. 181 p. [Cu caracter chirilic]. 374. Cibotaru, S. S. Scrieri alese / S. Cibotaru ; pref. : H. Corbu ; red. : C. Popovici, V. Beleag, A. Gavrilov. Chiinu : Lit. artistic, 1985. 448 p. [Cu caracter chirilic]. 375. Formarea naiei burgheze moldoveneti / col. red. : V. Grosul, P. Dmitriev, ... H. Corbu [et al.] Chiinu : tiina, 1985. 235 p. [Cu caracter chirilic]. 376. Literatura i arta Moldovei : encicl. : n 2 vol. / col. red. : H. Corbu [et al.]. Chiinu : Red. princ. a ESM, 1985. Vol. 1. 438 p. : il. ; Vol. 2. 508 p. [Cu caracter chirilic]. 377. Lupan, Andrei. Poezii / A. Lupan ; pref. : H. Corbu . Chiinu : Lit. artistic, 1985. 448 p. [Cu caracter chirilic]. 378. : [ 70- . . ] / . : . . , . . , . [ .] : , 1985. 262 . 1986 379. Damian, L. S. Poezii i poeme / L. Damian ; postf. de H. Corbu. Chiinu : Lit. artistic, 1986. 208 p. . [Cu caracter chirilic]. 380. Dru, Ion. Scrieri : [n 4 vol.] / I. Druta ; col. red. : V. Beleag, H. Corbu, I. C. Ciobanu. Chiinu : Literatura artistic, 1986. Vol. 1. 558 p. ; Vol. 2. 515 p. [Cu caracter chirilic]. 381. Istoria literaturii moldoveneti : [n 3 vol.] / col. red. : E. Botezatu, M. Dolgan, H. Corbu [et al.]. Chiinu : tiina, 1986. Vol. 1 614 p. [Cu caracter chirilic]. 382. Limba i literatura moldoveneasc (1958-1989) : ind. bibliogr. / alcat. : V. Mirgorodscaia ; red. t. : H. Corbu. Chiinu : tiina, 1986. l49 p. [Cu caracter chirilic]. 383. Stamati, Constantin. Scrieri alese / C. Stamati ; alct., pref. i note de V. Ciocanu ; col. red. : B. Istru, H. Corbu, V. Ciocanu. Chiinu : Lit. artistic, 1986. 318 p. [Cu caracter chirilic]. 384. 40 : [ ] / . : . . , . . , . [ .]. : 1986. 70 . 1987 385. Alecsandri, Vasile. Scrieri alese : [n 3 vol.] / V. Alecsandri ; ed. ngrij., note i coment : H. Corbu, A. Zavadschi, S. Corolevschi. Chiinu : Lit. artistic, 1987. Vol. 1. : Poezie. 414
Page | - 276 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


p.; Vol. 2 : Dramaturgie. 411 p.; Vol. 3 : Proz. Dramaturgie. 397 p. [Cu caracter chirilic]. 386. Dolgan, M. Poezia moldoveneasc de azi i problemele vieii / M. Dolgan ; red. H. Corbu. Chiinu : tiina, 1987. 106 p. [Cu caracter chirilic]. 387. Dru, Ion. Scrieri : [n 4 vol.] / I. Druta ; col. red. : V. Beleag, H. Corbu, I. C. Ciobanu. Chiinu : Lit. artistic, 1987. Vol. 3. 560 p. ; Vol. 4. 536 p. [Cu caracter chirilic]. 388. , . XIX / . ; . . : . . . : , 1987. 271 . 1988 389. Istoria literaturii moldoveneti : [n 3 vol.] / col. red. : E. Botezatu, M. Dolgan, H. Corbu [et al.]. Chiinu : tiina, 1988. Vol. 2 699 p. [Cu caracter chirilic]. 390. Istoria RSS Moldoveneti : [n 6 vol.] / col. red. : V. I. aranov, D. M. Dragnev, H. Corbu [et al.]. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1988. [Cu caracter chirilic]. 391. , . / . ; . . . : , 1988. 91 . 1989 392. Simion Simionovici Cibotaru (1929-1984) : ind. biobibliogr. / alct. : Ion pac ; art. introd. i red. t. de H. Corbu. Chiinu : tiina, 1989. 86 p. 393. : [. . .]. / ; . . . . . : , 1989. 91 . 394. . . , , : [. .] / . : . . , . . , ... : , 1989. 131 . 1990 395. Istoria literaturii moldoveneti : [n 3 vol.] / col. red. : E. Botezatu, M. Dolgan, H. Corbu [et al.]. Chiinu : tiina, 1990. Vol. 3. 477 p. [Cu caracter chirilic]. 396. Literatura moldoveneasc i problema istorismului : [studii i materiale] / red. resp. H. Corbu. Chiinu : tiina, 1990. 271 p. [Cu caracter chirilic]. 1993 397. Tineretul Moldovei n perioada de tranziie la economia de pia : probleme i soluii : [materialele conf. t.-practice din 25 mai 1993] / cuv. nainte H. Corbu. Chiinu, 1993. 150 p.
Page | - 277 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1996 398. Academia de tiine a Moldovei 50 : [ghid informativ] / coord. al grupului de lucru acad. H. Corbu. Chiinu, 1996. 177 p. 399. Mateevici, Alexei. Poezii - Carmina / A. Mateevici ; cuv. ntrod. : H. Corbu.- Chiinu : tiina, 1996. 78 p. 400. Seminarul cu statut permanent Probleme actuale ale istoriei, economiei i culturii moldovenilor de la Est de Prut. Caietul 1 : materialele primei sesiuni cu genericul Originea i dezvoltarea tracilor la Est de Carpai, 21 mart. 1996 / coord. princ. i cuv. nante : H. Corbu. Chiinu, 1996. 95 p. 401. Seminarul cu statut permanent Probleme actuale ale istoriei, economiei i culturii moldovenilor de la Est de Prut. Caietul 2 : materialele sesiunii Romanizarea la Est de Carpai, 3 iul. 1996 / coord. princ. i cuv. nante : H. Corbu. Chiinu, 1996. 65 p. 1997 402. Seminarul cu statut permanent Probleme actuale ale istoriei, economiei i culturii moldovenilor de la Est de Prut. Caietul 3 : materialele sesiunii Familia i societatea : aspecte sociale, juridice, medicale, 19 mart. 1997 / coord. princ. i cuv. nante : H. Corbu. Chiinu, 1997. 41 p. 1998 403. Republica Moldova : album / Vladimir Axionov [et al.] ; red. H. Corbu. Chiinu : Litera, 1998. 143 p. : fot. 2002 404. Lupan, Andrei. Scrieri : [n 2 vol.] / A. Lupan ; pref. de H. Corbu. Chiinu : Cartea Moldovei, 2002. Vol. 1. 392 p. 405. Lupan, Andrei. Scrieri : [n 2 vol.] / A. Lupan ; select., note i coment. H. Corbu. Chiinu : Cartea Moldovei, 2002. Vol. 2. 426, (3) p. ISBN 9975-60-030-5. 2004 406. Alecsandri, Vasile. Dramaturgie / V. Alecsandri ; selec., cuv. introd. i intinerar cronologic de H. Corbu. Chiinu : Cartea Moldovei, 2004. 276 p. 407. Creang, Ion. Amintiri din copilrie : [povestiri, poveti] / I. Creang ; pref. i tab. cronologic : H. Corbu. Chiinu : Cartea Moldovei, 2004. 180, [1] p.
Page | - 278 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


2006 408. Gavrilov, Anatol. Conceputul de roman la G. Ibrileanu i structura stratiform a operei literare / A. Gavrilov ; consult. t. : H. Corbu.- Chiinu, 2006. P. 243-274. 409. Folclorul i contemporaneitatea : conservarea, revitalizarea i valorificarea culturii tradiionale : materialele simp. t.-practic intern., 4-5 apr. 2006 / col. red. : H. Corbu [et al.]. Chiinu : Periscop, 2006. 184 p. 410. Membrii Academiei de tiine a Moldovei (1961-2006) : dic. / Acad. de tiine a Moldovei : col. red. : H. Corbu [et al.] ; fot. : Romeo ve, ... Chiinu : tiina, 2006. Vol. 1. 432 p. : fot. ISBN 978-9975-67-556-7. 2007 411. Lupan, Ana. Flori de toamn : [povestiri i nuvele] / Ana Lupan ; postf. de H. Corbu. Chiinu : Cartea Moldovei, 2007. 260 p. 412. Lupan, Andrei. Intrare n balad : [versuri] / Andrei Lupan ; selec. i studiul ntrod. de H. Corbu. Chiinu : Cartea Moldovei, 2007. 296 p. ISBN 978-9975-60-117-7.

2008 413. Dru, Ion. Opere : [n 8 vol.] / Ion Dru ; critica literar : H. Corbu, M. Dolgan, I. Rotaru.- Chiinu : Cartea Moldovei, 2008. Vol. 1. 431 p. - ISBN 978-9975-60-218-1. 2011 414. pac, Ion. Constantin Stere - scriitorul, publicistul, politicianul, juristul, omul : biobibliogr.-invitaie la lecturi i investigaii / Ion pac ; red. t. : acad. H. Corbu ; ed. ngrij. de Aurelia Hanganu ; Acad. de tiine a Moldovei, Bibl. tiinific Central Andrei Lupan, Inst. de Filologie al AM. Chiinu, 2011. 422 p. ISBN 978-9975-78-987-5.

RECENZII
1952 415. Corbu, Haralambie. Povestire despre viaa satului moldovenesc / H. Corbu // Moldova Socialist. 1952. 25 sept. Rec. la cartea : Cutcovechi, I. Zorile : [povestire]. Chiinu : Ed. de Stat a Moldovei, 1952. 301 p. [Cu caracter chirilic]. 416. Corbu, Haralambie. Un prinos nou n poezia moldoveneasc / H. Corbu // Moldova Socialist. 1952. 24 febr. Rec. la cartea : Darienco, P. Drumuri luminoase : [versuri]. Chiinu : Ed. de Stat a Moldovei, 1951. 99 p. [Cu caracter chirilic].
Page | - 279 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1953 417. Corbu, Haralambie. Luminile Moscovei / H. Corbu // Tinerimea Moldovei. 1953. 4 dec. Rec. la cartea : Darienco, P. Luminile Moscovei : [publicistic]. Chiinu : Ed. de Stat a Moldovei, 1953. 100 p. [Cu caracter chirilic]. 418. Corbu, Haralambie. [Recenzie] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1953. 18 iul. Rec. la cartea : Ponomari, F. Pmnt reinnoit : [povestiri i schie]. Chiinu : Ed. de Stat a Moldovei, 1953. 71 p. [Cu caracter chirilic]. 419. Corbu, Haralambie. Versuri despre marile zidiri ale comunismului / H. Corbu // Moldova Socialist. 1953. 8 mai. Rec. la cartea : Bucov, E. De la Volga pn la Don. Chiinu : Ed. de Stat a Moldovei, 1953. 56 p. [Cu caracter chirilic]. 1954 420. Corbu, Haralambie. Poetul i viaa / H. Corbu // Octombrie. 1954. Nr. 4. P. 9496. Rec. la cartea : Cruceniuc, P. Versuri. Chiinu : Ed. de Stat a Moldovei, 1954. 290 p. [Cu caracter chirilic]. 421. Corbu, Haralambie. Versuri despre batina norocului / H. Corbu // Moldova Socialist. 1954. 18 apr. Rec. la cartea : Ponomari, F. Batin norocului : [versuri]. Chiinu : Ed. de Stat a Moldovei, 1954. 185 p. [Cu caracter chirilic]. 1955 422. Corbu, Haralambie. Mai mult drzenie / H. Corbu // Moldova Socialist. 1955. 31 iul. Rec. la cartea : Glasuri tinere. Chiinu : Ed. de Stat a Moldovei, 1955. 219 p. [Cu caracter chirilic]. 423. Corbu, Haralambie. O brazd proaspt / H. Corbu // Moldova Socialist. 1955. 4 dec. Rec. la cartea : alari, A. Se-ntlnesc pmnturile // Octombrie 1955. Nr. 4-5. [Cu caracter chirilic]. 424. Corbu, Haralambie. ranii i pmntul / H. Corbu // Moldova Socialist. 1955. 3 sept. Rec. la cartea : Banaru, G. ranii : [roman]. Chiinu : Ed. de Stat a Moldovei, 1955. l74 p. [Cu caracter chirilic]. 1957 425. Corbu, Haralambie. Pe marginea unei culegeri de studii literare / H. Corbu, P. Savca // Moldova Socialist. 1957. 19 ian. Rec. la cartea : Culegere de lucrri cu privire la literatura moldoveneasc. Chiinu : coala sovietic, 1956. 256 p. [Cu caracter chirilic].
Page | - 280 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


426. Corbu, Haralambie. [Recenzie] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1957 12 sept. Rec. la cartea : Roca, V. Poem de primvar. Chiinu : Edit. de Stat a Moldovei, 1957. 75 p. [Cu caracter chirilic].

1958 427. Corbu, Haralambie. Confuzii ideologice i lips de exigen artistic / H. Corbu // Cultura Moldovei. 1958. 4 sept. Rec. la cartea: Kahana, M. Pavel Bragar : [roman]. Chiinu : Ed. de Stat a Moldovei, 1957. 298 p. [Cu caracter chirilic]. 428. Corbu, Haralambie. [Recenzie] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1958. 3 oct. Rec. la cartea: Meniuc, G. Versuri alese. Chiinu : Ed. de Stat a Moldovei, 1958. 323 p. [Cu caracter chirilic]. 1959 429. Corbu, Haralambie. Calea scriitorului / H. Corbu // Nistru. 1959. Nr. 8. P. 141142. Rec. la cartea : Barschi, L. Opere : [proz]. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1959. 304 p. [Cu caracter chirilic]. 430. Corbu, Haralambie. Cuvntul inspirat / H. Corbu // Nistru. 1959. Nr. 10. P. 143144. Rec. la cartea : Gujel, A. Poezii i poeme. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1959. 207 p. [Cu caracter chirilic]. 431. , . / . // . 1959. 8 . Rec. la cartea : Cibotaru, S. Emilian Bucov. Chiinu : Ed. de Stat a Moldovei, 1958. 218 p. [Cu caracter chirilic]. 432. , . / . // Limba i literatura moldoveneasc. 1959. Nr. 3. P. 67-69. Rec. la cartea : Cibotaru, S. Emilian Bucov. Chiinu : Ed. de Stat a Moldovei, 1958. 218 p. [Cu caracter chirilic]. 1960 433. Corbu, Haralambie. [Recenzie] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1960 18 dec. Rec. la cartea : alari, A. Neastmpr : [roman] // Nistru. 1959. Nr. 710. [Cu caracter chirilic]. 434. , . , / . // . 1960. 27 . . . : , . . : . : , 1960. 282 . 435. , .
Page | - 281 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


/ . // . 1960. 2. . 115-119. . . : , . [. .]. : , 1959. 207 . 1961 436. Corbu, Haralambie. A venit oare omul? / H. Corbu // Moldova Socialista. 1961. 28 apr. Rec. la art. : Lipcan, A. A venit un om... : [roman]. Nistru. 1961. Nr. 1-2. [Cu caracter chirilic]. 1962 437. Corbu, Haralambie. Actualitatea n povestire / H. Corbu // Moldova Socialist. 1962. 7 ian. Rec. la cartea : Lungu, R. Povestiri. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1960. 73 p. [Cu caracter chirilic]. 438. Corbu, Haralambie. Actualitatea n povestire / H. Corbu // Moldova Socialist. 1962. 7 ian. Rec. la cartea : Lupan, Ana. Flori de toamn : [culeg. de povestiri]. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1960. 99 p. [Cu caracter chirilic]. 1963 439. Corbu, Haralambie. De vorba cu trecutul / H. Corbu // Cultura Moldovei. 1963. 31 ian. Rec. la cartea : Lupan, Ana. arin fr plugari. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1963. 200 p. [Cu caracter chirilic]. 1964 440. Corbu, Haralambie. Tact i sim artistic / H. Corbu // Cultura Moldovei. 1964. 13 aug. Rec. la cartea : Vasilache, V. I. Dou mere igance : [culeg. de povestiri]. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1964. 66 p. [Cu caracter chirilic]. 1966 441. Corbu, Haralambie. Mesajul unei tineree / H. Corbu // Moldova Socialist. 1966. 18 iun. Rec. la cartea : Adam, G. Scrieri. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1966. 250 p. [Cu caracter chirilic]. 442. Corbu, Haralambie. Semnificaia documentului / H. Corbu // Nistru. 1966. Nr. 4. . 144-147. Rec. la cartea : Cibotaru, S. Studii literare. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1965. 227 p. [Cu caracter chirilic]. 1967 443. Corbu, Haralambie. Mesajul unei tineree / H. Corbu // Maturitate / alct. S. Cibotaru, M. Cimpoi. Chiinu : Lumina, 1967. P. 281-285. Rec. la cartea : Adam, G. Scrieri. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1966. 250 p. [Cu caracter chirilic].
Page | - 282 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


444. Corbu, Haralambie. Treptele talentului / H. Corbu // Tinerimea Moldovei. 1967. 15 sept. Rec. la cartea : Ciobanu, I. C. Podurile : [roman]. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1966. 365 p. [Cu caracter chirilic]. 1969 445. , . [] / . // . . 1969. 4. . 68-71. . : / . . . , . . . : , 1969. 474 . 1970 446. Corbu, Haralambie. Cuvntul de angajare al scriitorului / H. Corbu // Nistru. 1970. Nr. 5. P. 146-150. Rec. la cartea : Lupan, Andrei. Crile i rbojul anilor. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1969. 286 p. [Cu caracter chirilic]. 447. Corbu, Haralambie. [Recenzie] / H. Corbu, S. Cibotaru // Limba i lit. moldoveneasc. 1970. Nr. 2. P. 69-73. Rec. la cartea : , . . : , 1969. 228 . 1972 448. Corbu, Haralambie. Virtuiile eseului literar / H. Corbu // Nistru. 1972. Nr. 7. P. 144-149. Rec. la cartea : Ciobanu, I. C. Tria slovei mestrite. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1971. 236 p. [Cu caracter chirilic]. 1973 449. , . / . // . 1973. 9. . 259-264. . . : , . : . M : , 1972. 450. , . / . // . 1973. 11. . 238-240. . . : Cibotaru, S. Mesajul social al literaturii. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1972. 368 p. [Cu caracter chirilic]. 1974 451. Corbu, Haralambie. Consecvena analizei / H. Corbu // Nistru. 1974. Nr. 3. P. 145-147. Rec. la cartea : Cibotaru, S. Mesajul social al literaturii. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1972. 368 p. [Cu caracter chirilic]. 452. , . / . // .
Page | - 283 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1974. 9. . 279-282. . . : Russev, E. Slova cronicreasc ecoul btrnei Moldove. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1974. 276 p. [Cu caracter chirilic]. 1975 453. Corbu, Haralambie. Invitaie la lectur / H. Corbu // Moldova Socialist. 1975. 13 noiem. Rec. la cartea : Balan, I. Slluinele frumosului : [eseuri]. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1975. 224 p. [Cu caracter chirilic]. 1976 454. Corbu, Haralambie. Virtuile naraiunii / H. Corbu // Nistru. 1976. Nr. 10. P. 121127. Rec. la cartea : Ciobanu, Ion. Cucoara : [roman]. Chiinu : Cartea moldoveneasc, 1975. 533 p. [Cu caracter chirilic]. 1977 455. Corbu, Haralambie. Integritatea procesului literar / H. Corbu // Moldova Socialist. 1977. 17 aug. Rec. la cartea : Poezia moldoveneasc modern la nceputurile ei (1770-1840) / ngr. textului, studiu introd. i coment. de E. Levit. Chiinu : Lit. artistic, 1977. 334 p. [Cu caracter chirilic]. 1979 456. , . [] / . // . 1979. 11. . 72-73. . . : , . : []. : . , 1978. 359 c. 1980 457. Corbu, Haralambie. Cntare gliei / H. Corbu // Literatura i arta. 1980. 14 febr. P. 4 Rec. la cartea : Balan, I. Cirear : [poem]. Chiinu : Lumina, 1980. 31 p. [Cu caracter chirilic]. 1981 458. Corbu, Haralambie. O panoram a satului moldovenesc contemporan / H. Corbu // Nistru. 1981. Nr. 11. P. 125-136. Rec. la romanul : Ciobanu, I. C. Podgorenii. Chiinu : Lit. artistic, 1981. 512 p. [Cu caracter chirilic]. 2001 459. Corbu, Haralambie. [Recenzie] / H. Corbu // Sptmna. 2001. 16 aug. P. 13. Rec. la cartea : S ne auzim i s ne nelegem reciproc. Chiinu, 2001. 192 p.

Page | - 284 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


INTERVIURI
460. Corbu, Haralambie. S asimilm organic experiena vie a istoriei : [interviu cu H. G. Corbu] / consemnare : cor. ziarului // Literatura i arta. 1980. 14 febr. P. 4. (Cu caracter chirilic). 461. Corbu, Haralambie. n serviciul oamenilor : [interviu cu delegatul la congr. al XV al PC al Moldovei colaboratorul tiinific superior la Inst. de Limb i Lit. al Acad. de tiine a Moldovei Corbu H. G. ] / realizat de A. Kogan // Chiinul de sear. 1981. 20 ian. (Cu caracter chirilic). 462. Corbu, Haralambie. Argumentul tiinific rmne temelia actului critic...: [interviu cu H. Corbu] / consemnare de Ion Anton // Literatura i arta. 1986. 14 mai. P. 2. 463. Misiune de mare rspundere : [critica literar, restructurarea i rolul ei n orientarea scrisului moldovenesc] : [interviu cu E. Botezatu, H. Corbu, V. Beleag, G. Vod] / a nregistrat S. Belikov // Moldova Socialist. 1986. 5 oct. [Cu caracter chirilic]. 464. Corbu, Haralambie. Tot la casa printeasc cea dinti revin : [ interviu] / H. Corbu, V. Nastasiu // Biruitorul (Criuleni). 1989. 30 mai. P. 2-3. [Cu caracter chirilic]. 465. Corbu, Haralambie. Realizri si probleme : [interviu cu H. Corbu i V. Culev] / consemnare de M. Srbu // Moldova Suveran. 1990. 25 sept. 466. Corbu, Haralambie. Aleea clasicilor - un monument de art sau nu? Ori despre nclcarea drepturilor morale ale unei generaii de intelectuali : [interviu cu H. Corbu] / interlocuitor T. Rotaru // Pmnt i oameni. 1993. 24 iul. 467. Corbu, Haralambie. Aleea clasicilor - un monument de art sau nu? Ori despre nclcarea drepturilor morale ale unei generaii de intelectuali : [interviu cu H. Corbu] / interlocuitor T. Rotaru // Sptmna. 1993. 28 oct. 468. Corbu, Haralambie. Spre vremuri mai prielnice spiritului de creaie : [dialog cu acad. H. Corbu dup o cltorie de lucru la Bucureti despre colaborarea i integrarea dintre Academiile de tiine din Moldova i Romnia] / interlocuitor T. Rotaru // tiina. 1993. Nr. 8-9 (aug.sept.). P. 2. 469. Corbu, Haralambie. Propria-i biografie nu poate fi corectat, redactat i ajustat : [interviu cu criticul i istoricul literar] / consemnare T. Rotaru // Sptmna. 1995. 17 mart. P. 12-13. 470. , . , : [ . , . ] // . 1995. 17 . P. 7. 471. Corbu, Haralambie. Aleea clasicilor - un monument de art sau nu? : [interviu cu acad. H. Corbu] / consemnare : T. Rotaru // Sptmna. 1999. 3 dec. P. 16-17.
Page | - 285 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


472. Corbu, Haralambie. Sud-Estul Europei i Balcanii n dezbateri tiinifice : [interviu] / interlocuitor T. Rotaru // Moldova Suveran. 1999. 9 sept. 473. Corbu, Haralambie. Tolerana este calea care duce spre pace : anul 2000 Anul Intern. al Culturii Pcii : [interviu cu H. Corbu, academician, Pre. Comisiei Na. Pentru Desfurarea Anului Intern. al Culturii Pcii] / pentru conformitate : T. Rotaru // Sptmna. 2000. 16 iun. P. 16-17. 474. Corbu, Haralambie. coala i valorile spirituale : [interviu cu H. Corbu] / interlocuitor Pua Gona // Fclia. 2003. 22 mart. 475.Corbu, Haralambie. Misiunea savanilor este s discute i s gseasc soluii comune : [interviu cu acad. H. Corbu] / realizat de Elena Hbescu // ara Moldovei. 2007. 22 mai P. 6.

ARTICOLE N ZIARE
1953 476. Corbu, Haralambie. Anicua / H. Corbu // Tinerimea Moldovei. 1953. 13 mai. [Cu caracter chirilic]. 477. Corbu, Haralambie. Despre poezia pentru copii / H. Corbu // Tinerimea Moldovei. 1953. 10 iul. [Cu caracter chirilic]. 478. Corbu, Haralambie. La noi acas / H. Corbu // Moldova Socialist. 1953. 21 febr. [Cu caracter chirilic]. 479. Corbu, Haralambie. Mai sus nivelul miestriei artistice : [notie despre dramaturgie] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1953. 18 dec. [Cu caracter chirilic]. 480. Corbu, Haralambie. Rspuns fiicei [Chiinu, 1953 de F. Ponomari] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1953. 18 iul. [Cu caracter chirilic]. 1956 481. Corbu, Haralambie. nceputurile activitii literare ale lui A. Mateevici / H. Corbu, S. Cibotaru // Tinerimea Moldovei. 1956. 30 sept. [Cu caracter chirilic]. 482. Corbu, Haralambie. Pagini din trecut : [publicistica moldoveneasc din anii revoluiei ruse] / H. Corbu, S. Cibotaru // Moldova Socialist. 1956. 3 febr. [Cu caracter chirilic]. 483. Corbu, Haralambie. Poem de primvar [de V. Roca] / H. Corbu, S. Cibotaru // Moldova Socialist. 1956. 12 sept. [Cu caracter chirilic].

Page | - 286 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1958 484. , . : [250 ] / . , . // . . 1958. 21 . 1959 485. Corbu, Haralambie. Hristo Botev : [110 ani de la ziua nasterii] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1959. 6 ian. [Cu caracter chirilic]. 486. Corbu, Haralambie. n pas cu vremea : [50 de ani de la naterea lui L. M. Barschi] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1959. 25 noiem. [Cu caracter chirilic]. 1963 487. Corbu, Haralambie. Via scen - via : [succesele i eecurile dramaturgiei moldoveneti] / H. Corbu // Cultura Moldovei. 1963. 1 dec. [Cu caracter chirilic]. 1964 488. Corbu, Haralambie. Cale de munc i cutri [a lit. moldoveneti] / H. Corbu, L. Barschi // Cultura Moldovei. 1964. 17 sept. [Cu caracter chirilic]. 489. Corbu, Haralambie. Pe calea realismului socialist : [dezvoltarea lit. sovietice moldovenesti] / H. Corbu, S. Cibotaru // Moldova Socialist. 1964. 6 mart. [Cu caracter chirilic]. 490. , . : [ . ] / . // . 1964. 31 . 491. , . , / . , . // . 1964. 12 . 492. , . : [ . . ] / . , . // (). 1964. 21 . 1967 493. Corbu, Haralambie. Ce este un clasic? / H. Corbu // Cultura. 1967. 20 mai. P. 7. [Cu caracter chirilic]. 494. Corbu, Haralambie. Fntna Blanduziei : [piesa lui V. Alecsandri pe scena teatrului muzical-dramatic din Chiinu] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1967. 16 mart. [Cu caracter chirilic]. 495. , . : [ . . . . 1967 .] / . // . 1967.
Page | - 287 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


10 . 1968 496. Corbu, Haralambie. Istorie literar [Kalipso Polihroni n creaia lui A. S. Pukin i C. Negruzzi] / H. Corbu // Cultura. 1968. 29 iun. P. 8-9. [Cu caracter chirilic]. 497. Corbu, Haralambie. Lenin i Gorki / H. Corbu // Moldova Socialist. 1968. 28 mart. [Cu caracter chirilic]. 498. Corbu, Haralambie. Mreia lui Gorkii : [100 de ani din ziua naterii] / H. Corbu, S. Cibotaru // Comunistul Moldovei. 1968. P. 19-25. [Cu caracter chirilic]. 499. Corbu, Haralambie. Prezena motenirii clasice / H. Corbu // Moldova Socialist. 1968. 15 sept. [Cu caracter chirilic]. 500. , . : [ 100- ] / . , . // . 1968. . 19-25. 501. , . : [. . . - 50 ] / . // . 1968. 19 . 1969 502. Corbu, Haralambie. La leagnul criticii literare : [150 de ani de la naterea scriitorului A. Russo] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1969. 29 mart. (Cu caracter chirilic). 503. , . / . // . 1969. 2 . 1970 504. Corbu, Haralambie. F. Engels i problemele realismului : [n lit.] / H. Corbu // Tinerimea Moldovei. 1970. 27, 29 noiem. [Cu caracter chirilic]. 1971 505. Corbu, Haralambie. Pasiunea scenei : [150 de ani de la naterea lui V. Alecsandri] / H. Corbu // Cultura. 1971. 12 iun. P. 8-9. [Cu caracter chirilic]. 506. Corbu, Haralambie. Venic tnrul Alecsandri : [150 de ani de la natere] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1971. 14 iun. [Cu caracter chirilic]. 507. Literatura moldoveneasc i ruvoitorii ei / S. Cibotaru, H. Corbu, C. Popovici, E. Levit // Cultura. 1971. 20 febr. P. 8-11. [Cu caracter chirilic]. 508. , . : [ 150- . ] / . // . 1971. 14 .
Page | - 288 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


509. , . : , : [. . ] / . // . 1971. 14 . . 5.

1972 510. Corbu, Haralambie. Mobilizare i rspundere : [despre critica literar] / H. Corbu // Cultura. 1972. 12 febr. P. 8. (Cu caracter chirilic). 511. Corbu, Haralambie. Rolul i importana criticii literare : [expozeul raportului prezentat de H. Corbu la plenara Uniunii Scriitorilor din RSSM de la 24 martie 1972] / H. Corbu // Cultura. 1972. 1 apr. P. 10. (Cu caracter chirilic). 1973 512. Corbu, Haralambie. La un scurt popas : [poetul I. Balan la 50 de ani] / H. Corbu // Moldova Socialist. l973. 25 dec. (Cu caracter chirilic). 1974 513. , . : [ . ] / . // . 1974. 21 . 1976 514. Corbu, Haralambie. n pofida adevrului istoric / H. Corbu, S. Cibotaru, E. Levit // Cultura. 1976. 13 mart. P. 13. [Cu caracter chirilic]. 515. Corbu, Haralambie. Scriitorul i eroul crilor sale : [V. Malev la 50 de ani] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1976. 5 oct. [Cu caracter chirilic]. 516. , . / . , . , . // . 1976. 25 . 1977 517. Corbu, Haralambie. La izvoarele vieii : [scriitorul I. C. Ciobanu la 50 de ani] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1977. 27 oct. [Cu caracter chirilic]. 518. Corbu, Haralambie. Operativ, calitativ, cuprinztor : despre critica lit. i artistic : [la masa rotund a gazetei Cultura] // Cultura. 1977. 29 ian. [Cu caracter chirilic]. 519. Corbu, Haralambie. Umanismul Constituiei socialismului dezvoltat / H. Corbu // Literatura i arta. 1977. 9 iun. [Cu caracter chirilic].
Page | - 289 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


1978 520. Ancheta noastr jubiliara : [rspunsuri la anchet consacrat aniversrii a 50-a a Uniunii Scriitorilor din Moldova] / I. Ciobanu, B. Istru, H. Corbu [et. at.] // Moldova Socialist. 1978. 12 apr. [Cu caracter chirilic]. 521. Corbu, Haralambie. Izvor de inspiraie : [Ion Dru la 50 de ani] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1978. 3 sept. [Cu caracter chirilic]. 522. Corbu, Haralambie. Privind napoi, noi pim nainte... : [despre motenirile lit.] / H. Corbu // Literatura i arta. 1978. 22 iun. P. 6. [Cu caracter chirilic]. 523. , . / . // . 1978. 4 . 1979 524. Corbu, Haralambie. Convingerea ideologic a savantului : [despre activitatea Comitetului de partid de la Acad. de tiine a RSSM] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1979. 8 dec. [Cu caracter chirilic]. 525. Corbu, Haralambie. Druire : [Emilian Bucov la 70 de ani] / H. Corbu // Literatura i arta. 1979. 2 aug. P. 5. [Cu caracter chirilic]. 526. Corbu, Haralambie. Fora adevrului comunist : [despre crile lui L. I. Brejnev Pmntul mic, Renaterea, elina] / H. Corbu // Literatura i arta. 1979. 17 mai. P. 1. [Cu caracter chirilic]. 527. Corbu, Haralambie. Militantul i omul de cultur : [160 de ani de la naterea lui A. Russo] / H. Corbu // Literatura i arta. 1979. 29 mart. P. 5. [Cu caracter chirilic]. 528. Corbu, Haralambie. Semnificaia i farmecul cercetrii literare / H. Corbu // Moldova Socialist. 1979. 8 iul. [Cu caracter chirilic]. 529. , . : [70 . . ] / . // . 1979. 25 . 530. , . / . // . 1979. 9 . 1980 531. Corbu, Haralambie. Planuri mari / H. Corbu // Moldova Socialist. 1980. 20 dec. [Cu caracter chirilic]. 532. Corbu, Haralambie. Principiul leninist al partinitii literaturii i artei : [75 de ani de la publicarea art. lui V. I. Lenin Organizaia de partid i literatura de partid] / H. Corbu // Literatura i arta. 1980. 27 noiem. P. 5. [Cu caracter chirilic].
Page | - 290 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


533. , . : . - / . // . 1980. 17 . 1981 534. Corbu, Haralambie. A noastr mare srbtoare : zilele tiinei la Chiinu / H. Corbu // Chiinu de sear. 1981. 18 apr. [Cu caracter chirilic]. 535. Corbu, Haralambie. Pe calea trasat de partid / H. Corbu // Literatura i arta. 1981. 26 mart. P. 1-2. [Cu caracter chirilic]. 536. Corbu, Haralambie. -acel rege-al Poeziei... : [160 de ani de la naterea lui V. Alecsandri] / H. Corbu // Moldova Socialist 1981. 16 iun. [Cu caracter chirilic]. 537. : [ . ] // . 1981. 6 . 538. , . : / . // . 1981. 18 . 539. , . : [ . . . . . c] / . // . 1981. 13 . 1982 540. Corbu, Haralambie. Vers pe croiul vremii / H. Corbu // Moldova Socialist. 1982. 14 febr. [Cu caracter chirilic].

1983 541. Corbu, Haralambie. Mobilizare i rspundere : [lucrul ideologic] / H. Corbu // Literatura i arta. 1983. 25 aug. P. 1. [Cu caracter chirilic]. 542. , . - : [ 175- ] / . // . 1983. 18 . 1984 543. Corbu, Haralambie. Critica literar : coordonate metodologice etice i estetice / H. Corbu // Moldova Socialist. 1984. 24 febr. [Cu caracter chirilic]. 544. Corbu, Haralambie. Critica literar : coordonate metodologice, etice i estetice / H. Corbu // Literatura i arta. 1984. 1 mart. P. 4. [Cu caracter chirilic]. 545. Corbu, Haralambie. La izvoarele prieteniei : [despre dezvoltarea lit. mold.] / H. Corbu
Page | - 291 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


// Moldova Socialist. 1984. 7 dec. [Cu caracter chirilic]. 546. Corbu, Haralambie. Scriitorul i imperativul vremii / H. Corbu // Moldova Socialist. 1984. 26 apr. [Cu caracter chirilic]. 1985 547. Corbu, Haralambie. Ascensiune continu / H. Corbu // Tinerimea Moldovei. 1985. 28 iun. [Cu caracter chirilic]. 548. Corbu, Haralambie. Ascensiune continu / H. Corbu // tiina. 1985. 18 iul. [Cu caracter chirilic]. 549. Corbu, Haralambie. Crturarul : [acad. N. G. Corlteanu la 70 de ani] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1985. 14 mai. [Cu caracter chirilic]. 550. Corbu, Haralambie. Frmntrile sociale i literatura moldoveneasc / H. Corbu, E. Levit // Moldova Socialist. 1985. 19 iul. [Cu caracter chirilic]. 551. Corbu, Haralambie. La izvoarele prieteniei / H. Corbu // Zorile Bucovinei. 1985. 16 ian. 552. Corbu, Haralambie. Mesajul civic al poeziei : [Liviu Deleanu la 50 de ani] / H. Corbu // Moldova Socialist, 1985. 16 mart. 553. Corbu, Haralambie. Prezena criticului n front : [despre calea de creaie a Verei Panfil - critic i istoric literar] / H. Corbu // Literatura i arta. 1985. 15 aug. P. 4. [Cu caracter chirilic]. 1986 554. Corbu, Haralambie. Ecou la ciclul de versuri a lui Arcadie Suceveanu / H. Corbu // Literatura i arta. 1986. 13 ian. 555. Corbu, Haralambie. Nemuritor monument al literaturii ruse / H. Corbu // Literatura i arta. 1986. 9 ian. P. 4. [Cu caracter chirilic]. 556. Corbu, Haralambie. Politic a realismului pcii i colaborrii / H. Corbu // Literatura i arta. 1986. 28 aug. [Cu caracter chirilic]. 557. Corbu, Haralambie. Sub semnul rspunderii i mobilizrii : [lit. moldoveneasc n preajma congr. VII al scriitorilor din R.S.S.M.] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1986. 22 mart. [Cu caracter chirilic]. 1987 558. Corbu, Haralambie. Restructurarea i partea noastr de rspundere : [critica literar pe paginile ziarului] / H. Corbu // Literatura i arta. 1987. 6 dec. [Cu caracter chirilic].
Page | - 292 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


559. , . / . // . 1987. 11 . 560. , . / . // . 1987. 6 . 561. , . : [ ] / . // . 1987. 13 . 1988 562. Corbu, Haralambie. Contemporanul nostru [B. P. Hadeu] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1988. 26 febr. [Cu caracter chirilic]. 563. Corbu, Haralambie. Lumintorul : [200 de ani de la naterea lui G. Asachi] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1988. 18 mart. : fot. [Cu caracter chirilic]. 564. Corbu, Haralambie. Osnda i rsplata cuvntului / H. Corbu // Moldova Socialist. 1988. 15 noiem. [Cu caracter chirilic]. 565. Corbu, Haralambie. Povara i lumina adevrului / H. Corbu // tiina. 1988. 1 oct. [Cu caracter chirilic]. 1989 566. Corbu, Haralambie. O grdin de frumusee... : [despre marele povestitor din Humuleti I. Creang] / H. Corbu // Viaa satului. 1989. 10 iun. [Cu caracter chirilic]. 567. Corbu, Haralambie. Pasiune i angajare : [Mihail Dolgan la 50 de ani] / H. Corbu // Viaa satului. 1989. 4 febr. [Cu caracter chirilic]. 568. Corbu, Haralambie. Pe unda nemuririi : [despre opera lui I. Creang] / H. Corbu // Moldova Socialist. 1989. 11 iun. [Cu caracter chirilic]. 569. Corbu, Haralambie. Proces legitim / H. Corbu // Moldova Socialist. 1989. 6 iun. [Cu caracter chirilic]. 570. , . , / . // . 1989. 13 . 571. , . / . // . 1989. 6 . 572. , . / . // . 1989. 10 .

1990 573. Corbu, Haralambie. Mihail A. Coradini : [scriitor clasic moldovean] / H. Corbu //
Page | - 293 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Moldova Suveran. 1990. 5 sept. 574. Corbu, Haralambie. Pe calea colaborrii i cooperrii tiinifice : dintre A.. a R.S.S.M i A.. din Romnia / H. Corbu // Moldova Suveran. 1990. 24 iul. 575. , . - 100 / . // . 1990. 21 . 1991 576. Corbu, Haralambie. De unde venim, cine suntem i ncotro inem calea? / H. Corbu // tiina. 1991. 24 oct. 577. Corbu, Haralambie. O vatr de lumin : Astra basarabean / H. Corbu // Moldova Suveran. 1991. 26, 27, 28 noiem. 578. Corbu, Haralambie. tiina azi i mine : [din raportul d-lui H. Gr. Corbu la adunarea general a Academiei] / H. Corbu // tiina. 1991. 20 febr. 1992 579. Corbu, Haralambie. Andrei Lupan / H. Corbu // tiina. 1992. 30 sept. P. 7. 580. Corbu, Haralambie. De o potriv cu sine nsui / H. Corbu // Moldova Suveran. 1992. 15 febr. 581. Corbu, Haralambie. Personalitate de excepie / H. Corbu // Moldova Suveran. 1992. 16 ian. 582. Corbu, Haralambie. S barm calea agresorului / H. Corbu // tiina. 1992. Nr. 5 (iul.). P. 1. 1993 583. Corbu, Haralambie. Astronomul Nicolae N. Donici : [restituiri] / H. Corbu // Moldova Suveran. 1993. 7 oct. 584. Corbu, Haralambie. Drumul spre Templu : [cum s-l citim pe Eminescu] / H. Corbu // Moldova Suveran. 1993. 13 ian. 585. Corbu, Haralambie. Drumul spre Templu : [cum s-l citim pe Eminescu] / H. Corbu // tiina. 1993. Nr. 1. (ian.). P. 8. 586. Corbu, Haralambie. Gala Galaction i Basarabia / H. Corbu // Moldova Suveran. 1993. 9, 10 iun. 587. Corbu, Haralambie. O personalitate politic i cultural de excepie : Onisifor Ghibu / H. Corbu // tiina. 1993. Nr. 6 (iun.). P. 12-13. 588. Tatiana Gluc : [necrolog, 1913-1993] / H. Corbu, M. Cimpoi, S. Berejan [et al.] //
Page | - 294 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Moldova Suveran. 1993. 6 mai. P. 16. 1994 589. Corbu, Haralambie. n legtur cu publicarea n sptmnalul ara din 16 august 1994 a articolului redacional / H. Corbu // Moldova Suveran. 1994. 25 aug. 590. Corbu, Haralambie. Necesitatea revenirii : Andrei Lupan / H. Corbu // Moldova Suveran. 1994. 27 aug. 591. Corbu, Haralambie. Trudnica ntoarcere din anonimat a acad. Nicolae N. Donici / H. Corbu // Viaa satului. 1994. 22 oct. P. 3. 592. Corbu, Haralambie. Un preios document privind personalitatea lui N. Donici / H. Corbu // Moldova Suveran. 1994. 7 iul. P. 3.

1995 593. Corbu, Haralambie. Academicianul Nicolae Corlteanu - omul de cultur / H. Corbu // tiina. 1995. Nr. 5 (mai). P. 8-9. 594. Corbu, Haralambie. Al doilea exil al lui Nicolae Donici la Dubsrii Vechi, Criuleni / H. Corbu // Moldova literar : supl. al cotidianului Moldova Suveran. 1995. 15 noiem. P. 3. 595. Corbu, Haralambie. La Dubsarii Vechi se pune la cale al doilea exil al lui Nicolae Donici / H. Corbu // Moldova Suveran. 1995. 15 noiem. 596. Corbu, Haralambie. Mesajul civic al poeziei : [Liviu Damian la 50 de ani] / H. Corbu // Moldova Suveran. 1995. 16 mart. 597. Corbu, Haralambie. Modernitatea unei vechi viziuni asupra bilingvismului : [manifestri prilejuite de ziua naterii marelui crturar i pedagog romn Onisifor Ghibu] / H. Corbu // Literatura i arta. 1995. 1 iun. P. 4. 598. Corbu, Haralambie. O carte mic pentru zile mari / H. Corbu // tiina. 1995. Nr. 9 (sept.). P. 10. 599.Corbu, Haralambie. Reflecii pe marginea unei dispute prelungite : [privind istoria, limba i cultura moldovenilor dintre Prut i cele dou maluri ale Nistrului] / H. Corbu // Moldova Suveran. 1995. 22 iul.. 600. Corbu, Haralambie. Reflecii pe marginea unei dispute prelungite : [privind istoria, limba i cultura moldovenilor dintre Prut i cele dou maluri ale Nistrului] / H. Corbu // tiina. 1995. Nr. 6 (iun.). P. 8-9. 601.Corbu, Haralambie. Semntor de omenie : [N. Corlteanu] / H. Corbu // Moldova literar : supl. al cotidianului Moldova Suveran. 1995. 18 mai. P. 1, 3.
Page | - 295 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


602. , . : [ 80- . . ] / . // . 1995. 12 . 1996 603. Corbu, Haralambie. Andrei Lupan : drumuri i rspntii / H. Corbu // Sptmna. 1996. 18 oct. P. 20-21. 604. Corbu, Haralambie. Aprtor consecvent al ortodoxiei : [Petru Movil - 400 de ani de la natere] / H. Corbu // tiina. 1996. Nr. 12 (dec.). P. 1. 605. Corbu, Haralambie. File scrise cu litere de aur / H. Corbu // Viaa satului. 1996. 21 dec. 606. Corbu, Haralambie. Latinitatea neamului n opera lui Vasile Alecsandri / H. Corbu // tiina. 1996. Nr. 7-8 (iul.-aug.). P. 12-14. 607. Corbu, Haralambie. Mereu prezent la datorie : Bardul de la Mirceti [V. Alecsandri] / H. Corbu // Moldova literar : supl. al cotidianului Moldova Suveran. 1996. 17, 24 iul. P. 2. 608. Corbu, Haralambie. Mereu prezent la datorie : Vasile Alecsandri : [fragment] / H. Corbu // Caiete de cultur. Nr. 52 : ed. special a sptmnalului Viaa satului. 1996. 18 iul. P. 3. 609. Corbu, Haralambie. Mesaj la dezvelirea plcii comemorative Andrei Lupan / H. Corbu // Glasul Moldovei. 1996. 8 oct. P. 1-2. 610. Corbu, Haralambie. Osnda i rsplata cuvntului : [creaia lui I. Dru] / H. Corbu // Moldova literar : supl. al cotidianului Moldova Suveran. 1996. 15 mai. P. 2. 611. Corbu, Haralambie. Vasile Alecsandri : latinitatea neamului i impostorii / H. Corbu // tiina. 1996. Nr. 10-11 (oct.-noiem.). P. 9-11. 1997 612. Corbu, Haralambie. Alexei Mateevici n faa posteritii : [80 de ani de la trecerea n eternitate] / H. Corbu // Moldova literar : supl. al cotidianului Moldova Suveran. 1997. 13 aug. P. 1, 2. 613. Corbu, Haralambie. Chiote voiniceti din dealul Cornii : [cu prilejul aniversrii a 85-a a naterii lui Andrei Lupan] / H. Corbu // Sptmna. 1997. 14 febr. P. 18-19. 614. Corbu, Haralambie. Chiote voiniceti din dealul Cornii : [cu prilejul aniversrii a 85-a a naterii lui Andrei Lupan] / H. Corbu // tiina. 1997. Nr. 1-2 (ian.-febr.). P. 2. 615. Corbu, Haralambie. Constantin Stere : n preajma revoluiei : [ntre roman i memorii] / H. Corbu // Sptmna. 1997. 5, 12 dec. P. 20-21. 616. Corbu, Haralambie. Cucoana Chiria la Chiinu : [despre grandomania provincial :
Page | - 296 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


referitor la creaia lui V. Alecsandri] / H. Corbu // Sptmna. 1997. 29 aug. P. 12 ; 5 sept. P. 12. 617. Corbu, Haralambie. Cultura ca factor spiritual i statul : [comunicarea la simp. t. rep. Edificarea i consolidarea statului Rep. Moldova, 21 iun. 1996, Chiinau] / H. Co rbu // Sptmna. 1997. 19, 26 dec. P. 3. 618. Corbu, Haralambie. Pe urmele adolescenei / H. Corbu // Clraii : organ de pres al Consiliului raional Clrai. 1997. 15 mai. 619. Corbu, Haralambie. Setea de firesc : [cuvnt despre Iosif Balan, 1923-1975 - poetul] / H. Corbu // Moldova literar : supl. al cotidianului Moldova Suveran. 1997. 29 ian. 620. Corbu, Haralambie. Triumful i calvarul lui Constantin Stere / H. Corbu // Momentul. 1997. 18 oct. P. 3. 621. Corbu, Haralambie. Triumful i calvarul lui Constantin Stere / H. Corbu // Sptmna. 1997. 17 oct. P. 19-21. 622. Corbu, Haralambie. Tudor Vianu : [revelaia esteticului] / H. Corbu // Moldova literar : supl. al cotidianului Moldova Suveran. 1997. 24 dec. 623. Corbu, Haralambie. Un sfert de secol de activitate n domeniul istoriei literare : [70 de ani de la naterea lui Pavel Zavulan] / H. Corbu, V. Ciocanu // Moldova literar : supl. al cotidianului Moldova Suveran. 1997. 27 oct. 624. Corbu, Haralambie. Vocaia i blestemul nainte-mergtorului : [Andrei Lupan 85 de ani de la natere] / H. Corbu // Pmnt i oameni. 1997. 15 febr. P. 3. 625. Corbu, Haralambie. Vocaia i blestemul nainte-mergtorului : [Andrei Lupan 85 de ani de la natere] / H. Corbu // Viaa satului. 1997. 8 febr. P. 3. 1998 626. Corbu, Haralambie. Alecsandri i Eminescu : [ideea continuitii culturii] / H. Corbu // Dialog. 1998. 11 iun. P. 4. 627. Corbu, Haralambie. Antimiticul Ion Luca Caragiale / H. Corbu // Momentul. 1998. 21 noiem. P. 3. 628. Corbu, Haralambie. Antimiticul Ion Luca Caragiale / H. Corbu // Sptmna. 1998. 20 noiem. P. 16-17. 629. Corbu, Haralambie. Drumul din labirint : [110 ani de la naterea lui Alexei Mateevici] / H. Corbu // Moldova Suveran. 1998. 31 mart. P. 3. 630. Corbu, Haralambie. Ion Dru : Supremaia demnitii i istoria / H. Corbu // Sptmna. 1998. 31 iul. P. 16-18 ; 7 aug. P. 16-17 ; 14 aug. P. 16-17. 631. Corbu, Haralambie. n rostirea ei batrnii cu sudori sfinit-au ara : [la 110 ani de la
Page | - 297 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


naterea poetului Alexei Mateevici] / H. Corbu // Moldova literar : supl. al cotidianului Moldova Suveran. 1998. 31 mart. P. 3. 632. Corbu, Haralambie. La ncruciare de drumuri i intersecie de civilizaii / H. Corbu // Sptmna. 1998. 15 mai. P. 12. 633. Corbu, Haralambie. Nicolae Corlteanu la o nou apariie editorial / H. Corbu // Moldova Suveran. 1998. 14 iul. 634. Corbu, Haralambie. O paralel : Constantin Stere i Liviu Rebreanu / H. Corbu // Sptmna. 1998. 27 mart. P. 16 ; 10 apr. P. 16-17. 635. Corbu, Haralambie. Pavel Bou : Eu port risipit n mine o lume : [n memoriam scriitorului] / H. Corbu // Sptmna. 1998. 25 sept. P. 16-17. 636. Corbu, Haralambie. Supremaia demnitii i istoria : [reflecii asupra creaiei lui Ion Dru] / H. Corbu // Sptmna. 1998. 7 aug. P. 16 ; 14 aug. P. 16-18. 637. Corbu, Haralambie. Un desferector de cuvinte : [Victor Teleuc - 65 de ani de la naterea poetului] / H. Corbu // Moldova Suveran. 1998. 20 ian. P. 3. 1999 638. Corbu, Haralambie. Bucuretenii nu tiu ce fel de rui suntem... / H. Corbu // Flux cotidian. 1999. 10 mart. P. 8. 639. Corbu, Haralambie. Cnd tirania devine martiriu : [10 ani de la detronarea regimului Ceauescu n Romnia] / H. Corbu // Momentul. 1999. 24 apr. 640. Corbu, Haralambie. Cnd tirania devine martiriu : [10 ani de la detronarea regimului Ceauescu n Romnia] / H. Corbu // Sptmna. 1999. 23 apr. P. 16-17. 641. Corbu, Haralambie. Ion Dru : Ora jertfirii / H. Corbu // Momentul. 1999. 24 iul. P. 3-4. 642. Corbu, Haralambie. Ion Dru : Ora jertfirii / H. Corbu // Sptmna. 1999. 23 iul. P. 15-18. 643. Corbu, Haralambie. n cutarea ideii care ne unete : moldovenii de la est de Prut au a doua oar ansa n istorie de a-i construi cu minile proprii soarta i destinul : [moldovenismul i perspectivele socio-econ. ale Rep. Moldova] / H. Corbu // Dialog. 1999. 29 oct. P. 2-3. 644. Corbu, Haralambie. ntre istorie literar i reverberaii eseistice / H. Corbu // Sptmna. 1999. l oct. P. 16-18 ; 8 oct.. P. 18-20. 645. Corbu, Haralambie. La un scurt popas / H. Corbu // Dialog. 1999. 5 mai. P. 4. 646. Corbu, Haralambie. O figur de prima mrime a culturii naionale i universale : [G. Clinescu - 100] / H. Corbu // Dialog. 1999. 18 iun. P. 7. 647. Corbu, Haralambie. Obligaiune moral i datorie profesional : [70 de ani de la
Page | - 298 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


naterea lui Simion Cibotaru, critic i istoric literar] / H. Corbu // Moldova Suveran. 1999. 8 iul. P. 6. 648. Corbu, Haralambie. Paul Goma - destin basarabean / H. Corbu // Momentul. 1999. 21 aug. P. 3. 649. Corbu, Haralambie. Paul Goma - destin basarabean / H. Corbu // Sptmna. 1999. 20 aug. P. 16. 650. Corbu, Haralambie. Paul Goma : Romnul adevrat nu greete nicicnd : [aspecte social-politice n creaia scriitorului] / H. Corbu // Sptmna. 1999. 25 iun. P. 12-13. 651. Corbu, Haralambie. Pavel Starostin sau vocaia eticului resensibilizat / H. Corbu // Sptmna. 1999. 19 mart. P. 10-11. 652. Corbu, Haralambie. Un alt singur mpotriva tuturor : Paul Goma // Momentul. 1999. 29 mai. P. 3. 653. Corbu, Haralambie. Un alt singur mpotriva tuturor : Paul Goma // Sptmna. 1999. 28 mai. P. 14-15 ; 4 iun. P. 14-15.

2000 654. Corbu, Haralambie. ntre mit i istorie sau refuzul de a accepta evidenele naionalismului romnesc / H. Corbu // Sptmna. 2000. 10 noiem. P. 16-17. 655. Corbu, Haralambie. La o aniversare. Paul Goma : Eu, etern pgubosul / H. Corbu // Sptmna. 2000. 29 sept. P. 15-17. 656.Corbu, Haralambie. La un popas eminescian / H. Corbu // Patria tnr. 2000. Nr. 22. 17 iun. P. 5. 657. Corbu, Haralambie. Mesaj ctre redacia Sptmnii / H. Corbu // Sptmna. 2000. 6 oct. P. 18. 658. Corbu, Haralambie. Moldovenismul ca hul : [reflecii pe marginea unei polemici ncruciate] / H. Corbu // Sptmna. 2000. 1 sept ; 8 sept. ; 15 sept. P. 18-19. 659. Corbu, Haralambie. Noi, cei nscui la Mana, Dubsari, Horodite ... : [despre scriitorul Paul Goma] / H. Corbu // Sptmna. 2000. 11 febr. P. 17. 660. Corbu, Haralambie. Ora trezirii din oc, vremea ieirii din mit / H. Corbu // Sptmna. 2000. 24, 31 mart., 7 apr. P. 16-17. 661. Corbu, Haralambie. Scrisul ca ardere, druire i blestem : [creaia scriitorului] / H. Corbu // Moldova Suveran. 2000. 11 apr. P. 3. 662. Corbu, Haralambie. Un prieten devotat i dezinteresat al filologilor moldoveni : prof. Dimitrii Evghenievici Mihalci (1900-1973) / H. Corbu // Moldova Suveran. 2000. 7 sept. P.
Page | - 299 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


3. 663. Corbu, Haralambie. Un stereotip denigrator : masele ndobitocite / H. Corbu // Glasul Moldovei. 2000. 21 mart. 664. Corbu, Haralambie. Un stereotip denigrator : masele ndobitocite / H. Corbu // Moldova Suveran. 2000. 11 mart. P. 5. 2001 665. Corbu, Haralambie. Basarabia - provincia aceasta neglijat - va putea n sfrit s-i dea la iveal valorile? / H. Corbu // Sptmna. 2001. 20 apr. P. 12-13. 666. Corbu, Haralambie. Flori de ghea : [n memoriam scriitorului Ion Constantin Ciobanu] / H. Corbu // Moldova Suveran. 2001. 25 ian. P. 6. 667. Corbu, Haralambie. Liviu Deleanu : Dragostea nu are moarte / H. Corbu // Sptmna. 2001. 9 febr. P. 19. 668. Corbu, Haralambie. Msura adevrului : [eseu] / H. Corbu // Moldova Suveran. 2001. 25 aug. P. 5 . 669. Corbu, Haralambie. Msura adevrului : [aspect socio-polit. republ. din Moldova Suveran, 25 aug. 2001] / H. Corbu // Sptmna. 2001. 31 aug. P. 14. 670. Corbu, Haralambie. Nicolai Costenco : Basarabia s-a vzut invadat de avangarda suburbiilor intelectuale de dincolo / H. Corbu // Sptmna. 2001. 20 apr. P. 12-13. 671. Corbu, Haralambie. Nicolai Costenco pentru autocrmuire, mpotriva stpnirii / H. Corbu // Sptmna. 2001. 13 apr. P. 18-19. 672. Corbu, Haralambie. Pan Halippa pe calea apostolatului cu jertfe mari / H. Corbu // Sptmna. 2001. 6 apr. ; 30 mart. P. 12-13. 673. Corbu, Haralambie. Paradigma vieii n creaia lui Ion Dru / H. Corbu // Sptmna. 2001. 11, 25 mai. P. 12-13 ; 18 mai. P. 14-15. 674. Corbu, Haralambie. Plecarea lui Tolstoi n nemurire : [reflecii pe marginea eseului lui Ion Dru Replica lui Tolstoi] / H. Corbu // Sptmna. 2001. 12 oct. P. 22-23. 675. Corbu, Haralambie. Realitatea ntre infernul totalitar i paradisul naional / H. Corbu // Sptmna. 2001. 27 apr. P. 12-13. 676. Corbu, Haralambie. Realitatea ntre infernul totalitar i paradisul naional / H. Corbu // Viaa Basarabiei. 2001. 27 apr. P. 12-13. 677. Corbu, Haralambie. Relaie centru-periferie (provincie-margine) i cultura spiritual : geografie spiritual / H. Corbu // Sptmna. 2001. 29 iun. P. 14., 6 iul. P. 15. 678. Corbu, Haralambie. Revista Viaa Basarabiei ntre romnism i basarabenism / H. Corbu // Sptmna. 2001. 23, 30 mart. P. 12-13.
Page | - 300 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


679. Corbu, Haralambie. Spaiul dintre Prut i Nistru n permanent perestroik : de la 1812 ncoace / H. Corbu // Sptmna. 2001. 12 ian. P. 16-17 ; 19, 26 ian. P. 18-19. 680. Corbu, Haralambie. Tradiii i modernitate n creaia lui Vasile Alecsandri / H. Corbu // Moldova Suveran. 2001. 21 iul. P. 3. 681. Corbu, Haralambie. Un comentariu la poezia inedit Cuvnt pe leau / H. Corbu // Sptmna. 2001. 2 noiem. P. 7.

2002 682. Corbu, Haralambie. Dohotarii comunicrii (propagandei) actuale : [aspecte sociale] / H. Corbu // Moldova Suveran. 2002. 12 noiem. P. 1-2. 683. Corbu, Haralambie. Harul de a dezlega nodurile / H. Corbu // Sptmna. 2002. 8 febr. P. 11-13. 684. Corbu, Haralambie. Iaii n 1844 / H. Corbu // Sptmna. 2002. 18 ian. P. 1618. 685. Corbu, Haralambie. Istoria literaturii ca profesiune i legmnt : [Vasile Ciocanu la 60 de ani] / H. Corbu // Moldova Suveran. 2002. 5 ian. P. 3. 686. Corbu, Haralambie. O fil din istoria btliei pentru literatura clasic / H. Corbu // Sptmna. 2002. 18 oct. P. 13. ; 25 oct. P. 12-13. 687. Corbu, Haralambie. Pe unda amintirilor : [Pavel Zavulan, critic i cercettor literar] / H. Corbu // Sptmna. 2002. 1 noiem. P. 12. 688. Corbu, Haralambie. Splendorile i mizeriile mitului sacramental sau La hanul lui Mnjoal cltorii schimb telegarii : [aspecte social-politice] / H. Corbu // Moldova Suveran. 2002. 16 oct. P. 1. ; 17 oct. P. 3. 689. Corbu, Haralambie. Text-context, cenzur autocenzur : [redactarea clasicilor] / H. Corbu // Sptmna. 2002. 25 ian P. 18-19. 690. Corbu, Haralambie. Universul ideatico-artistic al scriitorului : [comemorri : Andrei Lupan 90 de ani] / H. Corbu // Moldova Suveran. 2002. 13 febr. 2003 691. Corbu, Haralambie. Aleea clasicilor un monument de art sau nu? ori Despre nclcarea drepturilor morale ale generaiei de intelectuali / H. Corbu // Moldova Suveran. 2003. 15 iul. P. 1. 692.Corbu, Haralambie. Bufnia Minervei zboar pe nserat... : [problema federalizrii Rep. Moldova] / H. Corbu // Moldova Suveran 2003. 26, 27 noiem. P. 3.
Page | - 301 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


693. Corbu, Haralambie. Constantin Stere, adversar i victim al extremismului de dreapta / H. Corbu // Sptmna. 2003. 10, 17 ian. P. 14-19. 694. Corbu, Haralambie. Detractori i protectori / H. Corbu // Sptmna. 2003. 18 apr. P. 23. 695. Corbu, Haralambie. Focul din vatra printeasc : [scriitorul Ion Dru la 75 de ani] / H. Corbu // Moldova Suveran. 2003. 3 sept. P. 3. 696. Corbu, Haralambie. Moment editorial : [activitatea Ed. de Stat Cartea Moldovei i Lumina] / H. Corbu // Moldova Suveran. 2003. 11 apr. P. 6. 697. Corbu, Haralambie. Noi, acas i n lume : [10 ani de la inaugurarea Misiunii OSCE n Moldova] / H. Corbu // Moldova Suveran. 2003. 2, 3, 4 iul. P.3. 698. Corbu, Haralambie. Pagini rzlee : [reflecii] / H. Corbu // Sptmna. 2003. 14 febr. P. 12-13. 2004 699. Corbu, Haralambie. Ce nseamn a fi om detept n Rep. Moldova? : [reflecii pe marginea unei polemici] / H. Corbu // Moldova Suveran. 2004. 4, 5 mart. P. 1. 700. Corbu, Haralambie. Cu Liviu Damian pe urmele arcailor lui tefan cel Mare / H. Corbu // Sptmna. 2004. 7 mai. P. 12-13. 701. Corbu, Haralambie. Culegem ceea ce semnm / H. Corbu // Moldova Suveran. 2004. 20 ian. 702. Corbu, Haralambie. Liberalul C. A. Rosetti : [fragm. din cartea Discursul direct de acela aut.] / H. Corbu // Sptmna. 2004. 3 sept. P. 19 ; 10 sept. P. 13. 703. , . / . // . 2004. 25 . C. 2. 2006 704. Corbu, Haralambie. Elitele intelectuale i oamenii simpli : [convergene i divergene semantico-stilistice] / H. Corbu // Sptmna. 2006. 2 febr. P. 9-14 ; 7 noiem. P. 10 ; 24 noiem. P. 14-19 ; 1 dec. P. 14-19. 2007 705. Corbu, Haralambie. Elitele intelectuale i oamenii simpli : convergene i divergene semantico-stilistice / H. Corbu // Sptmna. 2007. 2 febr. P. 9-14. 706. Corbu, Haralambie. Piramida singurtii i nelinitile lui Victor Teleuc : [creaia poetului i publicistului] / H. Corbu // Sptmna. 2007. 27 apr. ; 4 mai. P. 8-9.
Page | - 302 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


707. Corbu, Haralambie. Un nou academician n domeniul literar Mihai Dolgan : [spicuiri] / H. Corbu // Fclia. 2007. 19 mai. P. 12. 708. Corbu, Haralambie. Vocaia i blestemul nainte-mergtorului : [95 de ani de la naterea scriitorului Andrei Lupan] / H. Corbu // Tara Moldovei. 2007. 13, 20 febr. P. 3. 2008 709. Corbu, Haralambie. Epopeia furnicii lui Ion Dru / H. Corbu // Sptmna. 2008. 4 apr.- P. 14-19. 710. Corbu, Haralambie. Subteranele unei enigme literare : [Anul Cantemir Familia Cantemir] / H. Corbu // Sptmna. 2008. 18 ian. P. 8-9 : fot. 711. Corbu, Haralambie. Scurt popas n grdina literar a lui Gheorghe V. Madan / H. Corbu // Moldova Suveran. 2008. 3 sept. P. 4. 2011 712. Corbu, Haralambie. Demnitatea ars pe rug pentru refuzul de a pactiza cu laitatea / H. Corbu // Sptmna. 2011. 9 iun. ; 17 iun. P. 10. 2012 713. Corbu, Haralambie. Mrturiile i spovedaniile lui Ion Dru n faa lumii i a propriei contiine : [prezentare de carte i nu numai] / H. Corbu // Fclia. 2012. 29 iun. P. 5. 714. Corbu, Haralambie. Mrturiile i spovedaniile lui Ion Dru n faa lumii i a propriei contiine : [prezentare de carte i nu numai] / H. Corbu // Sptmna. 2012. 29 iun. P. 8-9. 715. Corbu, Haralambie. Vocaia i blestemul nainte-mergtorului : [Andrei Lupan 100 de ani de la natere] / H. Corbu // Farul Nistrean. 2012. 27 ian. P. 2. 2013 716. Corbu, Haralambie. Un alt singur mpotriva tuturor : Paul Goma / H. Corbu // Literatura i arta. 2013. 6 iun. P. 4.

Page | - 303 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


REFERIRI LA VIAA I ACTIVITATEA SAVANTULUI
1960 717. Despre decorarea cu ordine i medalii ale Uniunii RSS a unui grup de lucrtori ai artei i literaturii din RSS Moldoveneasc : [ucazul Prezidiului Sovietului Suprem al Uniunii RSS : cu medalia Pentru vitejie n munc] H. Corbu [et al.] // Moldova Socialist. 1960. 10 iun. [Cu caracter chirilic]. 718. Grecul, I. Unele aspecte din creaia celor tineri : S. Cibotaru, H. Corbu [et al.] / I. Grecul // Cultura Moldovei. 1960. 21 ian. [Cu caracter chirilic]. 1969 719. Bilechi, N. Corbu Haralambie : [critic literar] / N. Bilechi // Cultura. 1969. 6 sept. (Cu caracter chirilic). 1971 720. Savca, P. Conferina tiinific nchinat mplinirii a 159 de ani de la naterea lui F. Engels : [au cuvntat S. Cibotaru, H. Corbu, V. Coroban [et al.]] / P. Savca // Limba i lit. moldoveneasc. 1971. Nr. 1. P. 70-71. [Cu caracter chirilic]. 1972 721. Bilechi, N. Haralambie Corbu / N. Bilechi // Profiluri literare. Chiinu : Lumina, 1972. P. 269-281. [Cu caracter chirilic]. 722. Cibotaru, S. Corbu Haralambie Grigorievici / S. Cibotaru // Enciclopedia sovietic moldoveneasc. Chiinu : Red. principal a Enciclopediei sovietice moldoveneti, 1972. Vol. 3. p. 436-437. [Cu caracter chirilic]. 1976 723. Bou, Pavel. Problemele i cile de dezvoltare a literaturii sovietice moldoveneti ntre cele dou congrese (1971-1976) / P. Bou // Nistru. 1976. Nr. 6. P. 106-133. (La p. 125128 se analizeaz critica literar din Moldova i aportul criticului literar H. Corbu la evaluarea acestui proces). [Cu caracter chirilic]. 1978 724. Cimpoi, Mihai. Un pasionat al valorilor literare : [despre criticul lit. H. Corbu] / M.
Page | - 304 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Cimpoi // Literatura i arta. 1978. 22 iun. P. 6. [Cu caracter chirilic]. 725. , . : [. ] / . // : 9- . : . . 1978. . 9 . 379. 1980 726. Bilechi, Nicolae. Apreciator fin al valorilor literare : [criticul lit. H. Corbu la 50 de ani] / N. Bilechi // Literatura i arta. 1980. 14 febr. P. 4. [Cu caracter chirilic]. 727. , . : [ 50- . ] / . // . 1980. 2. . 136-140. 1981 728. , . / A. // . 1981. 20 .

1984 729. : [ () . ] // . 1984. 25 . 1985 730. Bilechi, N. Motenire literar i actualitate : candidai la Premiul de Stat al R.S.S.M. : [H. Corbu, critic i istoric literar] / N. Bilechi // Moldova Socialist. 1985. 4 aug. [Cu caracter chirilic]. 731. Bilechi, N. Motenire literar i actualitate : candidai la Premiul de Stat al R.S.S.M. : [H. Corbu, critic i istoric literar] / / N. Bilechi / tiina. 1985. 15 aug. [Cu caracter chirilic]. 732. Botezatu, E. Criticul i procesul literar [despre creaia lui H. G. Corbu] / E. Botezatu// Nistru. 1985. Nr. 10. P. 148-157. [Cu caracter chirilic]. 733. Coval, D. Pasionat cercettor al procesului literar : [candidai la Premiul de Stat al R.S.S.M.] / D. Coval // Literatura i arta. 1985. 19 sept. [Cu caracter chirilic]. 734. Dolgan, Mihail. Profesionalism, vocaie, responsabilitate : [prezint lucrrile lui H. Corbu, candidat la Premiul de Stat al R.S.S.M] / M. Dolgan // Literatura i arta. 1985. 19 sept. [Cu caracter chirilic]. 735. Haralambie Corbu critic i istoric literar moldovean din R.S.S.M. : [profil literar] // Literatura i arta Moldovei : encicl. Chiinu, 1985. Vol. 1. P. 325-326. [Cu caracter
Page | - 305 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


chirilic]. 736. La Comitetul de conducere al Uniunii scriitorilor din Moldova : [la 9 ianuarie 1985 H. Corbu, directorul Inst. de Limba i Lit. a fost ales secretar al Comitetului de Conducere al Uniunii Scriitorilor din Moldova] // Literatura i arta. 1985. 17 ian. P. 4. [Cu caracter chirilic]. 737. Moraru, V. Vocaia sintezei : [H. Corbu candidat la Premiul de Stat al Moldovei] / V. Moraru // nvmntul public. 1985. 2 oct. [Cu caracter chirilic]. 738. , . : [ . . . ] / . // . 1985. 5 . 739. 1985 : [... . . ] // . 1985. 12 . 740. : [ - . . . . ] // . 1985. 13 . 741. : () : [ . ] // . 1985. 10 . : . 1987 742. Dolgan, Mihail. Cercetri n complex a literaturii : competen i responsabilitate [despre activitatea lui H. Corbu] // Responsabilitatea cuvntului critic : studii i art. de critica criticii / M. Dolgan. Chiinu : Literatura artistic, 1987. P. 37-53. [Cu caracter chirilic]. 1988 743. Strmbeanu, A. De ce? : [despre poziiile lui H. Corbu fa de ciclul de poezii Ostaii notri] / A. Strmbeanu // Literatura i arta. 1988. 20 oct. P. 3. [Cu caracter chirilic]. 1989 744. Filip, V. Haralambie Corbu : [60 de ani din ziua naterii criticului si istoricului literar sovietic moldovean] / V. Filip // Calendar-1990. Chiinu, 1989. P. 23. [Cu caracter chirilic]. 1990 745. Bilechi, N. Cercettor cu renume : [despre criticul i istoricul literar H. Corbu] / N. Bilechi // Moldova Socialist. 1990. 11 febr.
Page | - 306 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


746. Botezatu, Eliza. Haralambie Corbu : ostenelile i bucuriile unui drum : [H. Corbu la 60 de ani] / E. Botezatu // Viaa satului. 1990. 14 febr. 747. Dolgan, M. Valorificator al literaturii clasice i contemporane : [H. Corbu la 60 de ani] / M. Dolgan // tiina. 1990. 22 febr. 748. Haralambie Corbu : [la 60 de ani] // Revist de lingvistic i tiin literar. 1990. Nr. 2. P. 72-74. 749. Rocovan, E. Bibliografia selectiv a academicianului H. G. Corbu / E. Rocovan // Revist de lingvistic i t. literar. 1990. Nr. 2. P. 74-80. 750. , . : [ 60- . . ] / . // . 1990. 15 . 1995 751. Dolgan, M. Apreciator al valorilor literare : [H. Corbu] / M. Dolgan // tiina. 1995. Nr. 2 febr. P. 8. 752. Dolgan, M. Apreciator al valorilor literare : [H. Corbu] / M. Dolgan // Literatura i arta. 1995. 23 mart. P. 4. 753. Grabazei, A. Ostenelile i bucuriile unui drum : [expoziie consacrat savantului H. Corbu] / A. Grabazei // tiina. 1995. Nr. 3. P. 14. 754. Hropotinschi, A. S nlm monumente altora : [H. Corbu] / A. Hropotinschi // Moldova Suveran. 1995. 16 febr. P. 2. Din coninut : ...H. Corbu a fost i a rmas un pasionat de carte, de literatur, de adevr, de marii clasici. 755. Rotaru, T. Haralambie Corbu mpreun cu crile, prietenii, cu mama / T. Rotaru // tiina. 1995. Nr. 2 (febr). P. 8. 1999 756. Dru, V. Unii mai vd pe aici doua naiuni / V. Dru // Fclia. 1999. 29 mai. P. 2.

2000 757. Ciocanu, V. Exeget al paoptismului : 70 de ani de la naterea academicianului Haralambie Corbu / V. Ciocanu // Moldova Suveran. 2000. 15 febr. P. 3. : fot. 758. Ciorni, E. De mult trecut-au anii cnd visam academii... : acad. Haralambie Corbu la 70 de ani / E. Ciorni // Sptmna. 2000. 11 febr. P. 16-17. : fot. 759. Cojocaru, N. n competiie cu academicianul Varticean / N. Cojocaru // Mesagerul.
Page | - 307 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


2000. 18 noiem. P. 2. 760. Corlteanu, Nicolae. Rodul investigaiei aprofundate : H. Corbu la 70 de ani / N. Corlteanu // Capitala. 2000. 16 febr. P. 4. : fot. 761. Dolgan, M. Pana sigur a savantului / M. Dolgan // Dialog. 2000. 11 febr. P. 7. 762. Dolgan, M. Promotor i interpret pertinent al valorilor autohtone / M. Dolgan // Literatura i arta. 2000. 17 febr. P. 5. 763. Haralambie Corbu (1930) // Calendarul naional 2000. Chiinu, 2000. P. 75-76. 764. Haralambie Corbu a mplitit 70 de ani : [cronic] // FLUX Cotidian Naional . 2000. 16 febr. P. 4. 765. Scriitorii din nordul anului // Luceafrul. 2000. 11 febr. P. 11. 766. Stici, I. Haralambie Corbu : Multmesc Providenei c nu-s singur / I. Stici // Moldova Suveran. 2000. 17 febr. P. 3. 767. pac, Ion. Devotament, prifesionalism i responsabilitate : 70 de ani de la naterea academicianului Haralambie Corbu / I. Spac // Moldova Suveran. 2000. 15 febr. 768. 70 // . 2000. 15 . 769. : [, : . ] // . 2000. 1. . 48. 770. // . 2000. 17 . . 2. 771. , . , : [. . . 70 ] / . // . 2000. 16 .

2002 772. Ordinul Republicii : [ , (07.10.96)] // . 2002. 1. . 55. 773. : [, : . ] // . 2002. 1. . 24. 2003 774.Corbu Haralambie - filolog, cercettor, istoric literar / Enciclopedia marilor personaliti din istoria, tiina i cultura romneasc de-a lungul timpului. Bucureti : Geneze, 2003. Vol. 4 : Contemporanii : A-I. P. 273-274.
Page | - 308 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


2005 775. Dolgan, M. Metodolog i interpret al literaturii i tiinei literare : [H. Corbu la 75 de ani] / M. Dolgan // Fclia. 2005. 12 febr. P. 5. 776. Haralambie Corbu la 75 de ani // Sptmna. 2005. 11 febr. P. 9. 777. Haralambie Corbu o personalitate marcant // Moldova Suveran. 2005. 17 febr. P. 4. 778. Metodolog i interpret al literaturii i tiinei literare : [acad. Haralambie Corbu la 75 de ani] // Revist de lingvistic i tiin literar. 2005. Nr. 1/3. P. 124-129. 779. edina jubiliar 75 de ani de la naterea academicianului Haralambie Corbu // Revist de lingvistic i tiin literar. 2005. Nr. 1/3. P. 133-134. 780. Vicol, D. Autoritatea de a judeca literatura / D. Vicol // Moldova Suveran. 2005. 15 febr. P. 4. : fot. 781. 75 - // . 2005. 16 . . 2. 782. , . / . // . 2005. 15 . . 3 : .

2006 783. Corbu Haralambie critic i istoric literar : [schi biogr.] // Membrii Academiei de tiine a Moldovei : dic., 1961-2006. Chiinu : tiina, 2006. Vol. 1. P. 46-48 : fot. 2007 784. Zbrciog, Vlad. Corbu Haralambie (15.02.1930), Dubsarii-Vechi, Tighina : [schi biogr.] / Vlad Zbrciog // Dicionarul scriitorilor romni din Basarabia 1812-2006. Chiinu : Prut Internaional, 2007. P. 136-137 : fot. 2008 785. , : [ ] // : . 2008. 1. . 34. 2009 786. Corbu Haralambie - filolog, cercettor, istoric literar / Enciclopedia marilor personaliti din istoria, tiina i cultura romneasc de-a lungul timpului. Bucureti : Geneze, 2009. Vol. 10 : Scriitori i filosofi : A-L. P. 220-222.
Page | - 309 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


2010 787. Alexei, Doina. Haralambie Corbu i aurul propriei toamne : [mesaje de salut i urri de bine] / Doina Alexei // Timpul. 2010. 18 febr. P. 8. 788. Botezatu, Eliza. Meandrele i mplinirile unui destin : [academicianul Haralambie Corbu la 80 de ani] / E. Botezatu // Akademos. 2010. Nr. 1 (16). P. 139-142. 789. O vrst a realizrilor : [acad. Haralambie Corbu la 80 de ani] // Literatura i arta. 2010. 18 febr. P. 8. (semnat : colectivul sptmnalului L.A.).

2011 790. Corbu Haralambie - critic i teoretician literar // Enciclopedia identitii romneti. Personaliti / Ecaterina arlung. Bucureti : Litera Internaional, 2011, p. 215-216.

Page | - 310 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


FILE DIN ALBUMUL VIEII

Page | - 311 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 312 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 313 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 314 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 315 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 316 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 317 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 318 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Cu profesorul Vasile Coroban, pornii pe drumul descoperirii marilor taine ale cuvntului artistic.

Page | - 319 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Felicitat de Preedintele A..M. acad. Andrei Andrie

Felicitat de Ion pac

Page | - 320 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Felicitat de colaboratorii Bibliotecii A..M

Felicitat de acad. C. Popovivi i Al. Roca


Page | - 321 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Felicitat de Vlad Chiriac, Svetlana Korolevski i Alexandru Roca

Felicitat de Gheorghe Rusnac


Page | - 322 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Felicitat de acad. Boris Gin

mpreun cu ex. Preedintele V. Voronin i acad. Gh. Duca

Page | - 323 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

De la stnga la dreapta: L. Drumea, V. Ciocanu, L. Cemortan, A. Furtun

La o Conferen Republican. De la stnga la dreapta: S. Berejan, L. Cemortan, C. Popovici


Page | - 324 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Colectivul Institutului

La o Conferen. C. Popovici, I. Copanschi, oaspei de la Iai


Page | - 325 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 326 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 327 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 328 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 329 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 330 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 331 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Page | - 332 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013

Fiica Natalia i nepoica Anastasia

Nepoica Anastasia
Page | - 333 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013 Indice de titluri ale lucrrilor savantului


A noastr mare srbtoare 534 A venit oare omul? 436 Academicianul Nicolae Corlteanu - omul de cultur 141, 593 Activitatea lui Costache Caragiale n Moldova 48 Actualitatea despre permanena motenirii literare 227 Actualitatea n povestire 437, 438 Actualitatea lui Constantin Stamati 253 Acum zece ani... 270 Afirmnd spiritul partinitii 23 Al doilea exil al lui Nicolae Donici la Dubsrii Vechi, Criuleni 594 Alecsandri i Eminescu 626 Alecsandri i teatrul 12 Alecsandri Vasile 60, 115 Alexei Mateevici n faa posteritii - 612 Alecu Russo i literatura popular 209 Alecu Russo i schia fiziologic 208 Aleea clasicilor - un monument de art sau nu? 466, 467, 471, 691 Ancheta noastr jubiliara 520 Andrei Lupan 38, 91, 95, 98, 110, 116, 579 Andrei Lupan : dreptul la nume 146, 291 Andrei Lupan : drumuri i rspntii 603 Anevoioas ntoarcere din anonimat : acad. Nicolae N. Donici 277 Anicua 476 Anii de zbucium i nopile de nesomn ale lui Simion Cibotaru 304 Antebiografie 292 Antimiticul Ion Luca Caragiale 627, 628 Aprtor consecvent al ortodoxiei 604 Argumentul folcloric n publicistica lui Mihail Eminescu 265 Argumentul tiinific rmne temelia actului critic... 462 Ascensiune continu 547, 548 Aspecte ale creaiei lui Ion Dru 27 Aspecte ale gndirii estetice patruzeciopriste 75 Aspecte din viaa cultural i artistic a Moldovei n 1940-1941 45 Astronomul Nicolae N. Donici 583 Atitudini reciproc binevoitoare 261 Autenticitatea faptelor evocate 235 B. P. Hadeu, contemporanul nostru 299 Barschi Lev Mironovici 61 Basarabia - provincia aceasta neglijat - va putea n sfrit s-i dea la iveal valorile? 665 Bobiele de cristal din paharul omeniei 313, 713 Brext (Brecht) Bertolt 62 Bucuretenii nu tiu ce fel de rui suntem... 638 Bufnia Minervei zboar pe nserat... 692 Ca o piramid n faa timpului 302 Cale de munc i cutri 488 Calea scriitorului 429 Cantemir Antioh 70 Caractere artistice i teze personificate 156
Page | - 334 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Cile de dezvoltare a literaturii moldoveneti n perioada de pn la Marea Revoluie Socialist din Octombrie 114 Cnd tirania devine martiriu 639, 640 Crturarul 549 Cntare gliei 457 Cntare pcii, cntare muncii 243 Ce este un clasic? 493 Ce nseamn a fi om detept n Rep. Moldova? 699 Chiote voiniceti din dealul Cornii 613, 614 Clopotele de plumb i de aram ale lui Victor Teleuc 306, 308 Confuzii ideologice i lips de exigen artistic 427 Consecvena analizei 451 Consideraii privind concepiile social-politice i estetico-lit. ale lui Constantin Negruzzi 246 Constantin Negruzzi 111, 117, 199 Constantin Stere, adversar i victim al extremismului de dreapta 693 Constantin Stere anteromancierul 296 Constantin Stere: n preajma revoluiei 615 Constantin Stere i timpul su : schi de portret psihologic 33 Contemporanul nostru [B. P. Hadeu] 562 Continuitate : [art. de istorie i critic lit.] 13 Continuitatea criticii 13 Contribuii la cantemiriana 17 Convingerea ideologic a savantului 524 Costache Caragiale 128 Creaia lui I. C. Ciobanu n coal 24 Creaia lui V. Alecsandri n coal 22 Creionri : [studii, articole, recenzii] 7 Critic literar 118 Critica literar : coordonate metodologice etice i estetice 543, 544 Critica i procesul literar moldovenesc contemporan 254 Cu Gheorghe V. Madan prin Basarabia de odinioar 145 Cu Liviu Damian pe urmele arcailor lui tefan cel Mare 700 Cu privire la noiunile de popor i poporaneitate n literatur 102 Cu privire la principiile de elaborare a Istoriei literaturii moldoveneti 196 Cucoana Chiria la Chiinu 616 Culegem ceea ce semnm 701 Cultura ca factor spiritual i statul 617 Cultur n genunchi? 267 Cuvntul inspirat 430 Cuvnt despre coleg 147 Cuvntul de angajare al scriitorului 446 Cultura pcii mpotriva culturii rzboiului i violenei 293 Cultura spiritual ca factor prioritar al dezvoltrii umane durabile 282 Cultura spiritual ca factor prioritar n dezvoltarea uman programat 283 Cuvnt de deschidere 321, 322 Cuvnt de salut la simpozionul tiinific-practic internaional 325 Cuvnt rostit cu prilejul aniversrii a 65-a de la nfiinarea Institutului de Filologie Romn Al. Philippide din Iai, n luna decembrie 1993 278 Druire 525 De o potriv cu sine nsui 580 De unde venim, cine suntem i ncotro inem calea? 576 De vorba cu trecutul 439
Page | - 335 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Demnitatea ars pe rug pentru refuzul de a pactiza cu laitatea 712 Denumirea de limb romn este singura adevrat 284, 285 Deschideri ctre valori : studii, eseuri, atitudini 31 Despre dram 190 Despre eroii de la rscruce 162 Despre Onisifor Ghibu i ASTRA basarabean 142 Despre poezia pentru copii 477 Despre studierea motenirii literare a lui Vasile Alecsandri 42 Despre unele neajunsuri i greeli din manualele de literatur moldoveneasc 163, 168 Detractori i protectori 694 Dezbaterile din cadrul edinei Comisiei Interdepartamentale a Prezidiului Sovietului Suprem al RSS Moldoveneti pentru studierea istoriei i problemelor dezvoltrii limbii moldoveneti de la 20 februarie 1989 260 Dicionarul enciclopedic A. Mateevici 259 Dimitrie Ralet 86, 129, 230 Din istoria realismului moldovenesc 211 Dimitrie Cantemir i problema sincretismului cultural-spiritual 303 Dinastia Cantemiretilor : sec. XVI-XVIII 35 Dincolo de mituri i legende : studii, eseuri, atitudini 32 Discursul direct : aspecte ale publicisticii eminesciene 29 Dohotarii comunicrii (propagandei) actuale 682 Domnitorul Alexandru Ioan Cuza vzut de Mihai Eminescu 272 Drama istoric i unele probleme ale romantismului moldovenesc din secolul XIX 63 Dramaturgia 39 Dramaturgia lui V. Alecsandri 5 Dramaturgia sovietic moldoveneasc : [studii] 10 Dramele istorice ale lui B. P. Hadeu 53 Dramele istorice ale lui Vasile Alecsandri 157 Dreptate, voie i pmnt : creaii artistice basarabene din anii 1905-1907 3 ...Drumul de la plug la cosmodrom 244 Drumul din labirint 629 Drumul spre cultur i cunotine trece prin bibliotec 151 Drumul spre Templu 584, 585 Drumuri i destine 228 Ecou la ciclul de versuri a lui Arcadie Suceveanu 554 Elitele intelectuale i oamenii simpli 704, 705 Elogiu pinii 92, 231 Eminescu i Alecsandri 43, 164 Eminescu i dramaturgia 188 Epopeia furnicii lui Ion Dru 709 Exist un asemenea partid 247 F. Engels i problemele realismului 504 Faa ascuns a cuvntului : studii i eseuri literare 34 Fntna Blanduziei 494 Fenomenul absurdului n viziunea artistic a lui Ion Creang 309 File scrise cu litere de aur 605 Filologia academic la 50 de ani 288 Filologii Institutului de Limb i Literatur Moldoveneasc n cinstea jubileului leninist 215 Fiziologie 123 Flori de ghea 666 Focul din vatra printeasc 695 Folclorul n creaia i contiina artistic a lui Constantin Negruzzi 103
Page | - 336 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Fora adevrului comunist 526 Frmntrile sociale i literatura moldoveneasc 550 Gala Galaction i Basarabia 586 Galaction Gala 65 Gogol Nicolai Vasilievici 66 Gonkur (Goncourt) de Fraii Edmon i Jiul 67 Harul de a dezlega nodurile 683 Hristo Botev 485 Iaii n 1844 684 Individualitate poetic i varietate artistic 175 Integritatea procesului literar 455 Interpretri : [art. de istorie i critic lit.] 11 Interpretri critice 11 Intonaia operei literare i poziia scriitorului 44, 182 Invitaie la lectur 453 Ion Agrbiceanu i Basarabia 149 Ion Ciobanu : Tria slovei miestrite - 219 Ion Constantin Ciobanu 93, 96, 99, 112 Ion Dru : Ora jertfirii 641, 642 Ion Dru : Supremaia demnitii i istoria 630 Istoria literaturii ca profesiune i legmnt 685 Istorie literar 496 Istrati Nicolae 71 Izvor de inspiraie 521 mbinnd iscusit analiza sociologic cu cea estetic 21 n cutarea ideii care ne unete 643 n gospodria literar a lui Gheorghe Madan 310 n jurul motenirii literare 197 n legtur cu publicarea n sptmnalul ara din 16 aug. 1994 a articolului redacional 589 n lumea clasicilor : sinteze i interpretri 28, 37 n pas cu viaa 176 n pas cu vremea 486 n pofida adevrului istoric 514 n rostirea ei batrnii cu sudori sfinit-au ara 631 n serviciul oamenilor - 461 nalta vocaie de a sluji Patria 258 nceputurile activitii literare ale lui A. Mateevici 481 nsemnri critice 4 nelepciunea, buntatea i deminitatea n luminile i umbrele adevrului 311 ntre istorie literar i reverberaii eseistice 644 ntre mit i istorie sau refuzul de a accepta evidenele naionalismului romnesc 654 Koglniceanu Mihail 119 La culture et dveloppement humain real 286 La Dubsarii Vechi se pune la cale al doilea exil al lui Nicolae Donici 595 La izvoarele prieteniei 545, 551 La izvoarele vieii 517 La ncruciare de drumuri i intersecie de civilizaii 632 La leagnul criticii literare 502 La noi acas 478 La o aniversare. Paul Goma : Eu, etern pgubosul 655 La un popas eminescian 656 La pragul istoriei 250
Page | - 337 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


La coala lui Belinski 46 La un scurt popas 512, 645 Latinitatea neamului n opera lui Vasile Alecsandri 144, 606 Lenin i Gorki 84, 497 Letopise al timpului : studiu monogr. despre creaia literar a lui Andrei Lupan 21 Letopiseul timpului i poeziei 21 Lev Barschi 136 Liberalul C. A. Rosetti 702 Limba presei periodice sub aspect normativ 255 Literatura din anii 1840-1860 130 Literatura din anii 1900-1917 131 Literatura moldoveneasc (lit. n sec. 19 ncep. sec. 20) 120 Literatura moldoveneasc din anii 1901-1947 256 Literatura moldoveneasc i ruvoitorii ei 77, 507 Literatura sovietic moldoveneasc : man. 18, 19 Literatura veche 97 Liviu Deleanu : Dragostea nu are moarte - 667 Lumintorul 563 Luminile Moscovei 417 Lupan Andrei Pavel 121 Lupta scriitorilor moldoveni din prima jumtate a secolului XIX mpotriva curentelor lingvistice reacionare 87 Mai mult drzenie 422 Mai sus nivelul miestriei artistice 479 Marele poet Mihai Eminescu n spaiul teoretic al tiinelor ecomonice 312 Mreia lui Gorkii 498 Mrturiile i spovedaniile lui Ion Dru n faa lumii i a propriei contiine 713, 714 Msura adevrului 668, 669 Mereu prezent la datorie : Bardul de la Mirceti 607 Mereu prezent la datorie : Vasile Alecsandri 608 Mesaj ctre redacia Sptmnii 657 Mesaj la dezvelirea plcii comemorative Andrei Lupan 609 Mesaje ale prieteniei 15 Mesajul civic al poeziei 552, 596 Mesajul unei tineree 441, 443 Metoda de creaie i unele probleme ale afirmrii literaturii moldoveneti moderne 16 Mihail Coradini 132, 573 Mihail Eminescu : dezideratul muncii 272 Mihail Koglniceanu, Harriet Beecher Strowe i romanul ei Coliba lui Mo Toma 273 Mihail sau Mihai Eminescu? 274 Militantul i omul de cultur 527 Misiune de mare rspundere 463 Misiunea savanilor este s discute i s gseasc soluii comune 475 Mobilizare i rspundere 510, 541 Modernitatea unei vechi viziuni asupra bilingvismului 597 Moldovenismul ca hul 658 Moment editorial - 696 Momentul fiziologic n proza lui Constantin Negruzzi 200 Momentul fiziologic n proza lui Vasile Alecsandri - 212 Motenire artistic 124 Natura ca element artistic structural n opera lui Ion Creang 314 Naional i universal la Mihai Eminescu 287
Page | - 338 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Necesitatea revenirii : Andrei Lupan 590 Nemuritor monument al literaturii ruse 555 Neobosit valorificator al literaturii, creator de sinteze perspicace 300 Nicolae Corlteanu la o nou apariie editorial 633 Nicolai Costenco : Basarabia s-a vzut invadat de avangarda suburbiilor intelectuale de dincolo 670 Nicolai Costenco pentru autocrmuire, mpotriva stpnirii 671 Noi, acas i n lume 697 Noi, cei nscui la Mana, Dubsari, Horodite ... 659 Note i comunicri 245 Notie despre dramaturgia moldoveneasc contemporan 187 Noiunea de frumos n concepia estetic a lui Vasile Alecsandri 238 Numele proprii n comediile lui Vasile Alecsandri 220 O brazd proaspt 423 O carte mic pentru zile mari 598 O figur de prima mrime a culturii naionale i universale 646 O fil din istoria btliei pentru literatura clasic 686 O grdin de frumusee... 566 O nou exigent monografic despre Andrei Lupan 21 O nou pagin n creaia compozitorului i omului de cultur Constantin Rusnac 315 O panoram a satului moldovenesc contemporan 458 O paralel : Constantin Stere i Liviu Rebreanu 634 O personalitate politic i cultural de excepie : Onisifor Ghibu 143, 279, 587 O scrisoare a lui Vasile Alecsandri 165 O vatr de lumin : Astra basarabean 268, 577 Oamenii de tiin ncuviineaz 239 Obligaiune moral i datorie profesional 647 Omagieri : [Pavel Balmu la 60 de ani] 297 Omagiu lui Ion Creang 6 Operativ, calitativ, cuprinztor 518 Opinii despre S. S. Cibotaru 122 Ora trezirii din oc, vremea ieirii din mit 660 Orizontul intelectual al eroului 184 Osnda i rsplata cuvntului 137, 564, 610 Ostaul n opera i destinul lui Vasile Alecsandri 275 Pagini din trecut 482 Pagini rzlee 698 Pan Halippa pe calea apostolatului cu jertfe mari 672 Paradigma vieii n creaia lui Ion Dru 673 Particularitile dramei 191 Pasionat cercettor i critic literar : [Simion S. Cibotaru] 125, 249 Pasiune i angajare 154, 567 Pasiunea scenei 505 Paul Goma - destin basarabean 648, 649 Paul Goma : Romnul adevrat nu greete nicicnd 650 Pavel Bou : Eu port risipit n mine o lume 635 Pavel Starostin sau vocaia eticului resensibilizat 651 Pe calea colaborrii i cooperrii tiinifice 574 Pe calea realismului socialist 489 Pe calea trasat de partid 100, 240, 535 Pe marginea unei culegeri de studii literare 425 Pe unda amintirilor 687
Page | - 339 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Pe unda nemuririi 568 Pe urmele adolescenei 618 Permanena lui Vasile Alecsandri 266 Permanena motenirii literare 76 Personalitate de excepie 581 Petrea Cruceniuc 40 Petrea Darienco 41 Piramida singurtii i nelinitile lui Victor Teleuc 706 Planuri mari 531 Plecarea lui Tolstoi n nemurire 674 Poem de primvar 483 Poetul i viaa 420 Poezia lui Andrei Lupan 221 Poezia moldoveneasc modern la nceputurile ei (1770-1840) 455 Politic a realismului pcii i colaborrii 556 Poporanismul lui Constantin Stere ca doctrin tiinific i mesaj socio-uman 294 Povara i lumina adevrului 565 Povara travaliului de gazetar 269 Povestire despre viaa satului moldovenesc 415 Prezena criticului n front 553 Prezena motenirii clasice 499 Prima revoluie rus n destinul literaturii moldoveneti 251 Principiul leninist al partinitii literaturii i artei 532 Privind napoi, noi pim nainte... 522 Problema istorismului i cultura artistic 138 Probleme actuale ale criticii literare moldoveneti 222 Proces legitim 569 Propria-i biografie nu poate fi corectat, redactat i ajustat 469 Proza lui Mihail Koglniceanu 201 Ramil Portnoi 216 Raporturile etice n proza noastr actual 158 Rapsod inspirat al veacului su 58 Rapsod inspirat al veacului su 192 Rspundere i exigen 82 Rspuns fiicei 480 Rspunsuri la anchet 64 Realism (n literatur) 126 Realitatea ntre infernul totalitar i paradisul naional 675, 676 Realizri si probleme 465 Recenzii i prezentri la crile aprute 13 Reflecii pe marginea unei dispute prelungite 599, 600 Relaie centru-periferie (provincie-margine) i cultura spiritual : geografie spiritual 677 Relaiile dintre critic i poet 64 Renaterea satului moldovenesc : aspecte cultural-spirituale 324 Reprezentant de vaz al culturii moldoveneti 213 Restructurarea i partea noastr de rspundere 558 Revista Viaa Basarabiei ntre romnism i basarabenism 678 Rolul i importana criticii literare 511 S. S. Cibotaru 262 Satire i alte poetice compuneri de Antioh Cantemir i unele probleme ale literaturii moldoveneti patruzecioptiste 217 Savant-cetean : Gheorghii Iosifovici Lomidze la 60 de ani 226
Page | - 340 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


S asimilm organic experiena vie a istoriei 460 S barm calea agresorului 582 S ne auzim i s ne nelegem reciproc 30 Srbtoarea noastr : [privire general asupra dezvoltrii lit. moldoveneti] 177 Schi despre dramaturgia contemporan 10 Scriitorul moldovan Mihail A. Corradini 202 Scriitorul i eroul crilor sale 515 Scriitorul i imperativul vremii 546 Scriitorul i procesul literar : studii de istorie i critic lit. 20 Scrisul ca ardere, druire i blestem 661 Scurt popas n grdina literar a lui Gheorghe V. Madan 711 Scurte adnotri cu privire la : Integritatea mesajului artistic ; Debutul prozatorului [A. Marinat] n dramaturgie ; Critica i criticii 198 Semntor de omenie : [N. Corlteanu] 601 Semnificaia documentului 442 Semnificaia i farmecul cercetrii literare 528 Setea de firesc - 619 Simbolul smburelui germinatoriu n sistemul eminescian de cunoatere 280 Simion Cibotaru 133 Sintagma povara buntii noastre ca titlu de roman i emblem a ntregii creaii druiene 305 Spaiul dintre Prut i Nistru n permanent perestroik : de la 1812 ncoace 679 Splendorile i mizeriile mitului sacramental sau La hanul lui Mnjoal cltorii schimb telegarii 688 Spre vremuri mai prielnice spiritului de creaie 468 Studiu amplu despre Alecsandri 12 Sub semnul rspunderii i mobilizrii 557 Subteranele unei enigme literare 307 Sud-Estul Europei i Balcanii n dezbateri tiinifice 472, 652 Supremaia demnitii i istoria 636 Subteranele unei enigme literare 710 -acel rege-al poeziei ... 22, 536 -acel rege al poeziei, venic tnr i ferice 139 coala i valorile spirituale 474 tiina azi i mine 578 tiina literaturii 101 Tact i sim artistic 440 Tatiana Gluc 276, 588 Teatrul comic al lui Vasile Alecsandri : ntre ironic i grotesc 289 Teatrul moldovenesc n anul eliberrii : [din istoria raporturilor culturale ruso-mold.] 178 Tendine i valori n dramaturgie 54, 193 Text-context, cenzur autocenzur 689 Tolerana este calea care duce spre pace : anul 2000 Anul Intern. al Culturii Pcii 473 Tot la casa printeasc cea dinti revin 464 Tradiii i modernitate n creaia lui Vasile Alecsandri 680 Traduceri i opinii despre traduceri n perioada anilor 1840-1860 225 Tragedia 52 Traseul unui destin 301 Treptele talentului 444 Triumful i calvarul lui Constantin Stere 620, 621 Trudnica ntoarcere din anonimat a academicianului Nicolae N. Donici 281, 591 Tudor Vianu 622
Page | - 341 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


ranii i pmntul 424 Umanismul Constituiei socialismului dezvoltat 88, 519 Un alt singur mpotriva tuturor 652, 653, 716 Un an de munc rodnic : [n creaia scriitorilor moldoveni] 189 Un comentariu la poezia inedit Cuvnt pe leau 681 Un desferector de cuvinte 637 Un nou academician n domeniul literar Mihai Dolgan 707 Un Om de Omenie ca pinea cald : acad. Iachim S. Grosul 155 Un pisc intelectual - generator de idei i valori morale 153 Un preios document privind personalitatea lui N. Donici 592 Un prieten devotat i dezinteresat al filologilor moldoveni 662 Un prinos nou n poezia moldoveneasc 416 Un stereotip denigrator : masele ndobitocite 663 Un sfert de secol de activitate n domeniul istoriei literare 623 Un studiu binevenit 10 Un studiu de sintez 16 Unele probleme de critic i istorie literar 203 Unele probleme de istorie literar 166 Universul ideatico-artistic al scriitorului 690 V. I. Lenin i motenirea literar 74, 211 Vasile Alecsandri 134 Vasile Alecsandri n contextul vremii 241 Vasile Alecsandri, ndrumtor i critic literar 195 Vasile Alecsandri : latinitatea neamului i impostorii 611 Vasile Alecsandri i munca literar 167 Vasile Alecsandri i teatrul 36 Vasile Ciocanu la 60 de ani 295 Vatra doinelor 8 Vers pe croiul vremii 540 Versuri despre batina norocului 421 Versuri despre marile zidiri ale comunismului 419 Venic tnrul Alecsandri 506 Via scen - via 487 Virtuile eseului literar 223, 448 Virtuile naraiunii 454 Virtuile naraiunii epice 232 Vocaia european a academicianului Virgil Cndea 150 Vocaia literar-artistic a politicianului Constantin Stere 152, 298 Vocaia i blestemul nainte-mergtorului 624, 625, 708, 715 319 224 104 47, 105 XIX . 94 78 508 204, 500 : [. . ] 323 214 516
Page | - 342 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


159 537 ! 263 51 : [ . . ] 169 236 602 490 : . 1 - 14 - 100 575 , 570 571 170 - 56, 316 60- - 70- . XIX . 317 501 , 470 25 49 185 183 113 160 . 106 318, 523 , 434 205 59 9 257 21 26 85, 107 252 , 491 108 127 : [ . . ] 171 513 495 57 233 55, 79, 80 73 206 492 83, 229 207 503 559
Page | - 343 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


533 17 68 : 538 : [ . . .] 179 560 . 172 173 135 703 484 17 174 . 264 186 194 290 - 542 449 : [ . . .] 180 561 1945-1960 . 50 435 13 109, 237 90 529 148 - 69 . . 8- 320 i i 181 : , 509 218 140 539 - - 248 (1840-1860) : a. 2 (1840-1860) 16 530 234 572 242 72 161 450 431, 432 16 89
Page | - 344 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


81 16 452

Indicele titlurilor de cri recenzate, redactate i comentate de Haralambie Corbu


Academia de tiine a Moldovei 50 : [ghid informativ] 398 Adam, G. Scrieri 441, 443 Alecsandri, Vasile. Dramaturgie 406 Alecsandri, Vasile. Opere : [n 4 vol.] 350 Alecsandri, Vasile. Piatra din cas 340 Alecsandri, Vasile. Poezii 336, 345, 346, 370 Alecsandri, Vasile. Publicistic. Scrisori 332 Alecsandri, Vasile. Scrieri alese : n 3 vol. 385 Asachi, Gheorghe. Opere 355 Balan, Iosif. Cirear 457 Balan, Iosif. Liric (1964-1975) 359 Balan, Iosif. Slluinele frumosului 453 Balan, Iosif. Versuri 366 Banaru, G. ranii 424 Barschi, L. Opere 429 Barschi, L. Scrieri 347 Botezatu, Eliza. Prezeni n front 373 Bucov, E. De la Volga pn la Don. 419 Cercetri de istorie literar 353 Cibotaru, S. S. Emilian Bucov 431, 432 Cibotaru, S. S. Literatura sovietic moldoveneasc din anii 1924-1960 364 Cibotaru, S. S. Mesajul social al literaturii 450, 451 Cibotaru, S. S. Scrieri alese 374 Cibotaru, S. Studii literare 442 Ciobanu, Ion. Cucoara 454 Ciobanu, Ion. C. Podgorenii 458 Ciobanu, Ion C. Podurile 348, 444 Ciobanu, Ion C. Scrieri 352 Cobanu, Ion C. Tria slovei mestrite 448 Ciocanu, V. Constantin Stamati [ind. bibliogr.] 342 Ciocanu, V. Constantin Stamati : viaa i opera 360 Conachi, Costache. Opere 354 Creang, Ion. Amintiri din copilrie 407 Critica i procesul literar contemporan 356 Cruceniuc, P. Versuri 420 Culegere de lucrri cu privire la literatura moldoveneasc 425 Cutcovechi, I. Zorile 415 Damian, L. S. Poezii i poeme 379 Darienco, P. Drumuri luminoase 416 Darienco, P. Luminile Moscovei 417 De la cronografie la literatura modern 344
Page | - 345 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Dolgan, M. Poezia moldoveneasc de azi i problemele vieii 386 Dru, Ion. Opere : n 8 vol. 413 Dru, Ion. Scrieri : n 4 vol. 380, 387 Eminescu, M. Opere : n 3 vol. 361 Enciclopedia Sovietic Moldoveneasc : [n 8 vol.] 337 File de cronici 367 Folclorul i contemporaneitatea 409 Formarea naiei burgheze moldoveneti 37 Gavrilov, Anatol. Conceputul de roman la G. Ibrileanu i structura stratiform a operei literare 408 Genuri i specii literare 326, 328 Glasuri tinere 422 Gujel, A. Poezii i poeme 430 Istoria literaturii moldoveneti : n 3 vol. 381, 389, 395 Istoria RSS Moldoveneti : n 6 vol. 390 Kahana, M. Pavel Bragar 427 Levit, Froim. Gheorghe Asachi 330 Levit, Froim. Studii de istorie literar 338 Limba i literatura moldoveneasc (1958-1989) : ind. bibliogr. 382 Lipcan, A. A venit un om... 436 Literatura moldoveneasc i folclorul 365 Literatura moldoveneasc i problema istorismului 396 Literatura i arta Moldovei : encicl. : n 2 vol. 376 Lungu, R. Povestiri 437 Lupan, A. Crile i rbojul anilor 446 Lupan, Ana. Flori de toamn 411, 438 Lupan, Ana. Scrieri alese : n 2 vol. 362 Lupan, Ana. arin fr plugari 439 Lupan, Andrei. Intrare n balad 412 Lupan, Andrei. Poezii - 377 Lupan, Andrei. Scrieri 343, 404, 405 Mateevici, Alexei. Poezii Carmina 399 Materialele conferinei IV a tinerilor cercettori din Moldova (Secia filologic) 329 Meniuc, G. Versuri alese 428 Membrii Academiei de tiine a Moldovei (1961-2006) : dic. - 410 Pagini din istoria literaturii i culturii moldoveneti 357 Pe calea trasat de Partid 363 Ponomari, F. Batin norocului 421 Ponomari, F. Pmnt reinnoit 418 Republica Moldova : album 403 Roca, V. Poem de primvar 426 Russev, E. Slova cronicreasc ecoul btrnei Moldove 452 S ne auzim i s ne nelegem reciproc 459 Seminarul cu statut permanent Probleme actuale ale istoriei, economiei i culturii moldovenilor de la Est de Prut. Caietul 1-3 400, 401, 402 Simion Simionovici Cibotaru (1929-1984) : ind. biobibliogr. 392 Stamati, Constantin. Scrieri alese 383 Stati, Vasile. Atitudini 351 Studii de literatur i folclor 327 Studii despre romantismul i realismul moldovenesc din secolul XIX 334 Studii i materiale despre Alexandru i Boleslav Hjdeu 371 Studii i materiale despre B. P. Hadeu 331
Page | - 346 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Studii i materiale despre Vasile Alecsandri 333 alari, A. Neastmpr 433 alari, A. Scrieri alese 368 alari, A. Se-ntlnesc pmnturile 423 leahu, Samson. Scrieri 358 pac, Ion. Constantin Stere - scriitorul, publicistul, politicianul, juristul, omul 414 Tineretul Moldovei n perioada de tranziie la economia de pia : probleme i soluii 397 Vasilache, V. I. Dou mere igance 440 Vasile Alecsandri vzut de contemporani 339 Zavulan, Pavel. Creaia literar a lui B. P. Hasdeu i folclorul 369 Zavulan, Pavel. ntre document i evocare 349 Zavulan, Pavel. Proza lui Vasile Alecsandri 335 393 378 , . 341 , . 456 , . 447 , . 435 , . XIX 388 . . , , 394 , . : 449 445 40 384 372 , . 391 , . . 434

Indice de titluri ce reflect viaa i activitatea academicianului


Apreciator al valorilor literare 751, 752 Apreciator fin al valorilor literare 726 Autoritatea de a judeca literature 780 Bibliografia selectiv a academicianului H. G. Corbu - 749 Cercetri n complex a literaturii : competen i responsabilitate 742 Cercettor cu renume 745 Conferina tiinific nchinat mplinirii a 159 de ani de la naterea lui F. Engels 720 Corbu Haralambie 719 Corbu Haralambie (15.02.1930), Dubsarii-Vechi, Tighina 784 Corbu Haralambie critic i istoric literar 783 Corbu Haralambie - critic i teoretician literar 790 Corbu Haralambie - filolog, cercettor, istoric literar 774, 786 Corbu Haralambie Grigorievici 722 Criticul i procesul literar 732 De ce? 743 De mult trecut-au anii cnd visam academii... : acad. Haralambie Corbu la 70 de ani - 758 Despre decorarea cu ordine i medalii ale Uniunii RSS a unui grup de lucrtori ai artei i literaturii din RSS Moldoveneasc 717
Page | - 347 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Devotament, prifesionalism i responsabilitate 767 Exeget al paoptismului 757 Haralambie Corbu 721, 744, 748 Haralambie Corbu (1930) 763 Haralambie Corbu a mplitit 70 de ani 764 Haralambie Corbu critic i istoric literar moldovean din R.S.S.M 735 Haralambie Corbu mpreun cu crile, prietenii, cu mama 755 Haralambie Corbu la 75 de ani 776 Haralambie Corbu : Multmesc Providenei c nu-s singur 766 Haralambie Corbu o personalitate marcant 777 Haralambie Corbu : ostenelile i bucuriile unui drum 746 Haralambie Corbu i aurul propriei toamne 787 n competiie cu academicianul Varticean 759 La Comitetul de conducere al Uniunii scriitorilor din Moldova 736 Meandrele i mplinirile unui destin 788 Metodolog i interpret al literaturii i tiinei literare 775, 778 Motenire literar i actualitate 730, 731 O vrst a realizrilor 789 Ordinul Republicii 772 Ostenelile i bucuriile unui drum 753 Pana sigur a savantului 761 Pasionat cercettor al procesului literar 733 Problemele i cile de dezvoltare a literaturii sovietice moldoveneti ntre cele dou congrese (1971-1976) 723 Profesionalism, vocaie, responsabilitate 737 Promotor i interpret pertinent al valorilor autohtone 762 Rodul investigaiei aprofundate 760 S nlm monumente altora 754 Scriitorii din nordul anului 765 edina jubiliar 75 de ani de la naterea academicianului Haralambie Corbu 779 Un pasionat al valorilor literare 724 Unele aspecte din creaia celor tineri 718 Unii mai vd pe aici doua naiuni 756 Valorificator al literaturii clasice i contemporane 747 Vocaia sintezei 737 70 768 75- 781 727 769, 773 , 785 725 782 770 1985 739 740 738 729 : () 741 750 728 , 771
Page | - 348 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013 Indice de nume


Adam, G. 441, 443 Agrbiceanu, I. 149 Alecsandri, V. 5, 12, 22, 36, 42, 43, 58, 60, 115, 134, 144, 157, 164, 165, 167, 192, 195, 212, 220, 238, 241, 266, 275, 289, 332, 333, 336, 339, 340, 345, 346, 350, 370, 385, 406, 494, 505, 506, 536, 606, 607, 608, 611, 616, 626, 680 Alexei, D. 787 Andrunachievici, V. 153 Anton, I. 462 Arbure, Z. 349 Asachi, Gh. 355, 563 Axionov, V. 403 Babii, A. 163, 168 Badiu, V. 7, 120, 124 Balmu, P. 297, 371 Balan, I. 359, 366, 453, 457, 512, 619 Banaru, G. 424 Barschi, L. 8, 61, 136, 156, 347, 429, 486, 488 Bieu, N. 259 Btrnu, N. 17 Beecher Stowe, H. 273 Belikov, S. 463 Belinski 46 Berejan, S. 276, 288, 588 Beleag, V. 374, 380, 387, 463 Bilechi, N. 10, 11, 364, 719, 721, 726, 730, 731, 745 Bogaci, Gh. 270, 331 Boincean, V. 22 Botev, H. 485 Botezatu, E. 21, 373, 381, 389, 395, 463, 732, 746, 788 Botezatu, Gr. 145, 371 Bou, P. 635, 723 Brecht, Bertolt. 62 Brejnev, L. I. 526 Bucov, E. 355, 419, 431, 432, 525 Cantemir, A. 70, 217 Cantemir, D. 303 Caragiale, C. 48, 128 Caragiale, I. L. 627, 628 Clinescu, G. 646 Cndea, V. 150 Celac, T. 367 Chira, G. 7 Cibotaru, S. 3, 15, 18, 19, 54, 77, 87 100, 101, 114, 120, 122, 125, 133, 166, 168, 176, 177, 189, 196, 203, 226, 249, 262, 304, 326, 328, 356, 363, 364, 374, 392, 431, 432, 442, 443, 447, 481, 482, 483, 489, 498, 507, 514, 647, 718, 720, 722 Cimpoi, M. 20, 54, 276, 443, 450, 451, 588, 724 Ciobanu, I. C. 24, 93, 96, 99, 112, 219, 232, 348, 352, 358, 362, 368, 380, 387, 444, 448, 454, 458, 517, 520, 666 Ciobanu, L. 16, 97, 126
Page | - 349 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Ciocanu, I. 10 Ciocanu, V. 130, 295, 342, 357, 360, 371, 383, 623, 685, 757 Ciornaia, E. 16 Ciorni, E. 758 Ciorni, I. 147, 292 Cojocaru, N. 759 Conachi, C. 354 Coradini, M. 132, 573 Corlteanu, N. 29, 117, 141, 329, 549, 593, 601, 633, 760 Coroban, V. 326, 328, 720 Corolevschi, S. 385 Corotenco, E. 151 Corradini, M. A. 202 Cosniceanu, M. 260 Costenco, N. 670, 671 Coval, D. 733 Creanga, I. 6, 309, 311, 314, 407, 566, 568 Cruceniuc, P. 40, 420 Culev, V. 465 Cutcovechi, I. 415 Cuza, Alexandru Ioan - 271 Damian, L. 250, 379, 596, 700 Darienco, P. 41, 51, 416, 417 Drul, A. 255 Deleanu, L. 552, 667 Dimitrov, G. 245 Dmitriev, P. 375 Dobrovolschi, C. 10 Dodul, A. 46 Dolgan, M. 21, 23, 27, 137, 154, 300, 356, 381, 386, 389, 395, 413, 567, 707, 734, 742, 747, 751, 752, 761. 762, 775 Donici, N. N. 277, 281, 583, 591, 592, 594, 595 Dragnev, D 163, 168, 390 Drumea, L. 30 Dru, I. 27, 35, 137, 302, 380, 387, 413, 521, 610, 630, 636, 641, 642, 673, 674, 695, 709, 713, 714, 756 Dumeniuc, I. 260 Eminescu, M. 43, 164, 265, 271, 272, 274, 287, 312, 361, 626 Engels, F. 504, 720 Ermuratschi, V. 337 Eanu, A. 35 Filip, V. 744 Galaction, G. 65 Gavrilov, A. 23, 374, 408 Gluc, T. 276, 588 Gherman, I. 327 Ghibu, O. 142, 143, 279, 587, 597 Gogol, N. V. 66 Gona, P. 474 Goma, P. 648, 649, 650, 652, 653, 655, 659, 716 Gorki, A. M. 84, 498 Grabazei, A. 753
Page | - 350 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Grecul, I. 718 Grosul, I. S. 155, 337 Grosul, V. 375 Gujel, A. 430 Halippa, Pan 672 Hanganu, Aurelia 414 Hadeu, B. P. 53, 299, 331, 562 Hbescu, E. 475 Hropotinschi, A. 11, 356, 358, 363, 754 Ibrileanu, G. 408 Istrati, N. 71 Istru, B. 383, 520 Kahana, M. 427 Kogan, A. 461 Koglniceanu, M. 119, 201, 273 Lazarev, S. 30 Lenin, V. I. 74, 84, 211, 532 Levit, E. 114, 131, 251, 256, 344, 355, 357, 361, 455, 507, 514, 550 Levit, F. 12, 77, 97, 330, 334, 338 Lipcan, A. 436 Lomidze, G. I. 226 Lomonosov, M. V. 258 Lungu, R. 437 Lupan, Ana 228, 362, 411, 438, 439 Lupan, Andrei 21, 26, 38, 91, 95, 98, 110, 116, 121, 146, 221, 243, 244, 291, 313, 343, 377, 404, 405, 412, 446, 579, 590, 603, 609, 613, 614, 624, 625, 690, 708, 715 Madan, Gh. V. 145, 310, 711 Malev, V. 44, 182, 362, 515 Marinat, A. 44, 182, 198 Mateevici, A. 259, 399, 481, 612, 629, 631 Melnic, V. 329 Meniuc, G. 428 Mihalci, D. E. 662 Mirgorodscaia, V. 382 Moraru, V. 737 Movil, P. 604 Nastasiu, V. 12, 464 Negruzzi, C. 103, 111, 117, 199, 200, 246, 496 Oliinik, Ia. 31 Panfil, V. 553 Pnzaru, S. 131, 256, 259 Petrov, Ia 6 Ponomari, F. 418, 421, 480 Popovici, C. 77, 114, 361, 374, 507, Portnoi, R. 6, 156, 216, 374 Pukin, A. S. 496 Racul, I. 18, 19 Ralet, D. 86, 129, 230 Rebreanu, L. 634 Rosetti, C. A. 702 Roca, V. 426, 483 Rocovan, E. 749
Page | - 351 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


Rotaru, I. 413 Rotaru, T. 466, 467, 468, 469, 471, 472, 473, 755 Rusnac, C. 315 Russev, E. 97, 344, 452 Russo, A. 208, 209, 213, 502, 527 Savca, P. 720 Spunaru, Z. 4, 176, 177 Srbu, M. 465 Slutu-Grama, C. 151 Stamati, C. 253, 342, 383 Starostin, P. 651 Stati, V. 351 Stere, C. 33, 152, 294, 296, 298, 615, 620, 621, 634, 693 Stici, I. 766 Strmbeanu, A. 743 Suceveanu, A. 554 Suszko, H. 17 alari, A. 368, 423, 433 imariov, V. F. 87 leahu, S. 235, 358 orina, L. 30 pac, I. 392, 414, 767 ve, R 410 Teleuc, V. 306, 308, 637, 706 Tolstoi, L. 674 aranov, V. I. 390 arlung E. 790 urcan, A. 13 Varticean, I. 327, 337 Vasilache, V. I. 440 Vianu, T. 622 Vicol, D. 780 Vidracu, A. 23 Vod, G. 463 Zavadschi, A. 385 Zavulan, P. 5, 11, 12, 13, 301, 335, 339, 349, 369, 623, 687 Zbrciog, V. 784 Zelenciuc, V. 337 , . 104, 160, 169, 172, 218, 290, 341, 508, 575 , . 17 , . 56, 69, 170, 317 , A. 174 , . 236 , . M. 9, 47, 105, 161, 529 , B. 263, 456 , . 725 , . . 55 , . 738 , . 447 , . . 372 , . . 204, 500
Page | - 352 -

H. Corbu. Biobibliografie 2013


, . 435 , . 21, 750 , . 174 , 495 , M. 169, 188 , A. 25, 378 , B. 135 , . 106 , . 17 , . 388 , . 728 , . 602 , . . 79, 206, 207 , . 171 , E. 90, 516 , . 73 , . . 16 , . . 127, 171, 513 , . 470 , . 264 , M. 57 , . 16 , . 501 -, . . 394, 484 , . 449 , . 59, 205, 248, 542 , . 73, 90 , . 161 , A. C. 140 , . 782 , . 13 , A. 214 , . . 445 , . 179, 180, 181 , . . 384, 394 , . 72 , . 391 , . . 445 , . . 384 , C. C. 14, 25, 55, 73, 78, 79, 80, 83, 85, 89, 90, 94, 107, 108, 173, 174, 179, 180, 181, 186, 204, 206, 207, 229, 372, 484, 491, 492, 500, 516, 727 , . . 81, 434 , . 17 , . . 378 , . . 94 , . 771 , . 16

Page | - 353 -