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Deus Glorificado na Santificao

DOUTRINAS, TEOLOGIA | gamaliel | maio 28, 2013 5:27 pm | Edit

A tradio reformada tem historicamente argumentado que Deus glorificado transformando homens e mulheres pecadores imagem de Deus, e tambm que pecadores so cada vez mais habilitados a morrer para o pecado e viver para a retido (Breve Catecismo de Westminster, Questo 35). A santificao dos pecadores , de fato, o milagre dos milagres. Mas o milagre da ao de Deus ao

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0 santificar um pecador completamente obscuro, se nos esquecermos que o fundamental nisso tudo que homem e mulher pecadores so completamente incapazes de se transformarem de filhos de Ado a vasos glorificados dignos de trazer honras a Deus. Visto que, se deixado a nosso encargo, no temos nem vontade tampouco poder para realizar esse trabalho vital. No podemos crescer em graa e produzir frutos 0 do esprito. rvores ruins no tomam a deciso de dar bons frutos. Ns somos incapazes de quebrar a influncia sufocante do pecado e acabar com o seu domnio sobre cada parte da nossa vida. Como Curtir escravos, no podemos simplesmente decretar-nos livres e declarar nossa emancipao. A tirania e o Enviar poder do nosso opressor so enormes. Alm disso, nunca viveremos altura da perfeio absoluta que Deus requer de ns. Por natureza, no estamos nem aptos, nem dispostos a cooperar com Ele.

O milagre da glorificao de Deus na santificao no visto com a grandeza que deveria at que consideremos quem santificado e quem inicia o processo. Deste modo, o tema central subjacente concepo reformada da santificao a ideia de que ela, assim como nossa justificao e adoo, tambm uma obra do dom gratuito da graa de Deus. Nas recentes discusses crists, tem-se tornado comum pensar na justificao em termos de f e graa, e na santificao em relaes opostas obra e nossa prpria capacidade inata. E, claro, quando pensamos na nossa santificao relacionada obra e capacidade inerente, o homem que recebe a glria da santificao. Uma vez que o pecador agora visto como seu prprio santificador, e no Deus. Nessa viso, Deus meramente providencia incentivo (recompensas) e poder (atravs do Esprito Santo). Tudo o que precisamos fazer adequar-nos ao que Deus tem nos oferecido e, por meio disso, de alguma forma alcanar a santificao por iniciativa prpria, com Deus nos auxiliando apenas se o pedirmos. A Confisso de F de Westminster apresenta a doutrina reformada da santificao com uma clareza sem igual. O captulo 13 da Confisso, Da Santificao, cuidadosamente posto por seu autor logo aps os tratamentos da justificao (captulo 11) e da adoo (captulo 12). Esse um ponto fcil de ignorar, ainda assim, ningum pode entender completamente os ensinamentos da Confisso sobre a santificao sem observar seu cuidado em lig-la com outros aspectos da ordo salutis, ou ordem de salvao. A santificao no ocorre isoladamente. Como a Confisso deixa claro, santificao segue perfeitamente a justificao e a adoo. Logo, mesmo que a santificao se diferencie da justificao, as duas so adjuntas. Isso significa que algum justificado no permanece sem santificar-se, e ningum ser santificado sem uma prvia justificao. Assim como somos justificados pela graa atravs da f, por causa de Cristo, assim tambm somos santificados pela graa, atravs da f, devido obra do Esprito Santo. fcil se enganar, como muitos de nossos contemporneos, confundindo santificao com justificao (morrerei justificado se atingir certo grau de santidade); ou ao separar os dois como se no tivessem relao alguma (isto , Posso aceitar Jesus como meu Salvador sem confess-lo Senhor de todas as reas da minha vida). Como a Confisso adverte, a santificao, um trabalho de Deus em ns, est intimamente ligada Vocao Eficaz (Captulo 10) e s Boas Obras (Captulo 16), e segue como consequncia, a causa disso sendo a justificao. Todo pecador que depositou sua confiana em Cristo e imputou a culpa do seu pecado nEle, que se regozija com isso e, em retorno, tem a perfeita retido de Cristo como se fosse dele, justificado. Essa mesma pessoa cresce inevitavelmente em santificao. A Confisso clara sobre o relacionamento entre a santificao e outras doutrinas. G. I. Williamson resumiu os pontos principais da Confisso sobre a santificao: o Captulo 13 nos ensina que a natureza regenerada nos cristos , pela Palavra e Esprito de Deus, capaz de desenvolver; nesse desenvolvimento, o cristo morre cada vez mais para o pecado e vive cada vez mais para a retido; esse trabalho de santificao impregna o homem por inteiro; a vitria completa sobre o pecado no obtida nessa vida, mas o progresso genuno feito de modo que todo cristo verdadeiro se esfora para aperfeioar a santidade no temor de Deus. Muitos cristos, ao lerem a Confisso pela primeira vez, podem se surpreender ao perceberem a diferena no ensino da santificao nas igrejas bblicas. O foco da Confisso em Deus atuando sobre ns e em Deus atuando atravs de meios especficos. No existe uma lista de coisas que devemos fazer para nos santificarmos, e no h uma lista correspondente proibindo o que os evanglicos americanos

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historicamente consideravam pecaminoso. Essa uma forte evidncia da discrepncia dos atuais cristos para com o protestantismo histrico e o ensinamento bblico, e de porque cristos tanto necessitam das histricas confisses protestantes. Muitos lderes cristos tentam reinventar a roda teolgica, mas no o fazem to bem quanto seus antepassados teolgicos. Ao contrrio disso, o foco da Confisso estritamente teolgico. A Confisso deixa claro, antes de tudo, que a santificao uma continuidade da nossa regenerao. Deus no somente d incio vida crist com regenerao, Ele traz ao usufruto. Os que so eficazmente chamados e regenerados, tendo criado em si um novo corao e um novo esprito, so, alm disso, santificados real e pessoalmente, pela virtude da morte e ressurreio de Cristo, pela sua palavra e pelo seu Esprito, que neles habita (13.1). Uma vez que Deus inicia o processo no recm convertido, ele o traz plenitude pela santificao. Como A. A. Hodge afirma, a graa neles implantada se aperfeioa cada vez mais. A santificao tambm est intimamente ligada palavra de Deus e ao Esprito Santo que habita em ns. A Confisso tambm cuidadosa ao associar a leitura da palavra ao poder divino que nos confiado pelo Esprito Santo. Portanto, regras e tcnicas humanas para aumentar a santidade pessoal no so apenas inteis como forma de obter a santificao, mas tambm obstculos para chegar-se a ela, pois confundem o principal meio de santificao: a palavra de Deus. A Confisso define o que a santificao verdadeiramente provoca. O domnio do corpo do pecado neles todo destrudo, as suas vrias concupiscncias so mais e mais enfraquecidas e mortificadas, e eles so mais e mais vivificados e fortalecidos em todas as graas salvadores, para a prtica da verdadeira santidade, sem a qual ningum ver a Deus (13.1). Aqui, talvez de forma mais clara que em qualquer outra parte, a Confisso foca mais no significado da santificao, do que nas aplicaes e prticas para alcan-la. Alguns grupos afirmam que apenas alguns cristos, elites espirituais, conseguem alcanar o grau de santidade esperado por Deus. Entretanto, a Confisso esclarece que a promessa de quebra do controle do pecado para todos os cristos. Nossa natureza pecaminosa constantemente enfraquecida e diminuda, no que telogos reformados chamam de santificao progressiva. Como o domnio do pecado completamente destrudo na converso, todo cristo j santificado de certo modo (I Co 6:11), e por isso que a Bblia chama expressamente a todos os Cristo de santos (Rm 1:7). Isso conhecido por santificao definitiva. A confisso apresenta um terceiro aspecto da santificao: ela se estende pessoa por inteira. No existe uma parte sequer que Deus no santifique. Ele no apenas santifica a alma, como tambm nossa mente, emoo e desejos. No h uma dicotomia na santificao, como se Deus santificasse a rea espiritual do cristo e deixasse o restante completamente corrompido pela queda do homem. Como Deus santifica a pessoa por inteira, ento novo nascimento e santificao inevitavelmente se manifestam num esforo cooperativo com a graa de Deus. A. A. Hodge deixa claro: Precisamos lembrar que enquanto formos passivos quanto ao divino ato da graa pelo qual fomos regenerados, depois que somos regenerados, cooperamos com o Esprito Santo na obra da santificao. O Esprito Santo d a graa, induz e direciona a alma ao seu exerccio, e ela o pratica. Ento, enquanto santificao graa, tambm dever; e a alma , em dependncia com o Esprito Santo, compelida e encorajada a usar com diligncia todos os meios para sua renovao espiritual, e moldar tais hbitos resistindo ao pecado e agindo corretamente, conforme a base da santificao. Os frutos da santificao so as boas obras, porque Deus nos mudou pela regenerao: de uma rvore ruim que produzia frutos ruins nos tornamos uma rvore boa, que pode render frutos bons. Eis uma mudana harmoniosa de uma pessoa completamente sem vontade e nem capacidade de cooperar, para uma regenerada. Santificando o cristo como um todo, Deus continuamente trabalha nele, para que seja o trabalho de Deus, e o trabalho do homem, assistido pela graa sobrenatural. A Confisso discorre sobre um quarto aspecto da santificao: ela imperfeita nessa vida. Isto , no existe perfeio crist como ensinado por John Wesley, ou santificao completa ensinada por Charles Finney. Seguindo o pensamento de Paulo em Romanos 7, a Confisso explica que esta santificao no homem todo, porm imperfeita nesta vida; ainda persistem em todas as partes dele restos da corrupo, e da nasce uma guerra contnua e irreconcilivel a carne lutando contra o esprito e o

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esprito contra a carne. (13.2) Todo cristo renovado e quer praticar o bem, mas ainda assim existe o mal, sobras altamente destrutivas do pecado que habita em ns, que se opor a essa nova vida at a morte. Williamson descreve essa guerra contra nosso pecado interno. A dominao do pecado quebrada, mesmo sua presena no sendo completamente destruda. () O pecado j no comanda mais o corao. Os principais caminhos de comunicao foram eliminados. O controle central est nas mos de Deus. Mas a influncia do mal ainda carrega o tormento das mais variadas prticas, astcias, e desespero do inimigo derrotado. () um fato digno de ser notado que quanto maior o progresso feito pelo homem em santificao, maior ser sua aflio para com o pecado que nele habita. A natureza pecaminosa no por completo erradicada. Apesar de derrotada e enfraquecida, ela permanece, e se torna fonte de mais luta e penria na vida crist. Mesmo com o fim da dominao pelo pecado, haver uma guerra constante at que o cristo se una, finalmente, a Cristo. Alguns se questionam se sempre confiaram realmente em Deus, porque eles continuamente lutam com pecados especficos e difceis. A luta por si prpria o prprio sinal de que Deus os est realmente santificando. A Confisso enfatiza que todos os cristos faro um progresso genuno e crescero em santidade. Nesta guerra, embora prevaleam por algum tempo as corrupes que ficam, contudo, pelo contnuo socorro da eficcia do santificador Esprito de Cristo, a parte regenerada do homem novo vence, e assim os santos crescem em graa, aperfeioando a santidade no temor de Deus (13.3). Como Deus quem nos regenera e nos santifica, Ele assegurar a vitria sobre o pecado. Certamente podemos sentir, no meio da luta, que nunca venceremos o pecado, mas isso o que Deus promete no final: todo cristo ser santificado. Paulo mesmo esclarece, estou plenamente certo de que aquele que comeou boa obra em vs h de complet-la at ao Dia de Cristo Jesus (Fp 1:6). Quando vemos a santificao pela perspectiva da Confisso de Westminster, percebemos que , de fato, o milagre dos milagres, visto que homens e mulheres pecadores so transformados de crianas maldosas para vasos de glria. Como Deus o autor e aperfeioador desse processo, Ele recebe toda a glria. Deus glorificado na santificao dos pecadores! Outros artigos relacionados

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1. @igamaliel disse: maio 28, 2013 s 5:28 pm (Editar) Deus Glorificado na Santificao: A tradio reformada tem historicamente argumentado que Deus glorificado http://t.co/MonGR1mwOd

2. Carlos Cac disse: maio 28, 2013 s 5:51 pm (Editar) Carlos Cac liked this on Facebook.

3. @igamaliel disse: maio 28, 2013 s 5:55 pm (Editar) Deus Glorificado na Santificao http://t.co/NmKntacao7

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