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Credos Primitivos
HISTRIA DA IGREJA, TEOLOGIA | gamaliel | maio 27, 2013 5:56 pm | Edit

CREDO APOSTLICO Creio em Deus, o Pai onipotente, criador do cu e da terra. E em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor, o qual foi concebido do Esprito Santo, nasceu nico Filho, nosso Senhor, o qual foi concebido do Esprito Santo, nasceu da Virgem Maria, padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado, desceu aos infernos, no terceiro dia ressuscitou dos mortos, subiu aos cus, est sentado destra de Deus, o Pai onipotente, donde h de vir para julgar os vivos e os mortos.

Creio no Esprito Santo, a santa igreja catlica a comunho dos santos, a remisso dos pecados, a ressurreio da carne e a vida eterna. Amm. O texto litrgico atualmente em uso: Dir-se- o Credo Apostlico: Creio em Deus Pai, todo-poderoso, Criador do cu e da terra.

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0 E em Jesus Cristo. Seu nico Filho nosso Senhor. O qual foi concebido pelo Esprito Santo, nasceu da virgem Maria, padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu ao inferno, no terceiro dia ressuscitou dos mortos, subiu ao cu e est sentado direita de Deus Pai todo-poderoso, donde h de vir julgar os vivos e mortos. Creio no Esprito Santo, na Santa Igreja Crist a comunho dos 0 santos, na remisso dos pecados, na ressurreio da carne e na vida eterna. Amm.
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que a palavra catlica foi generalizada traduzida por crist, em parte para no confundir com a romana, mas principalmente para reforar o fato de que ele a confisso verdadeira de qualquer cristo. Sem dvida, como disse Lutero: A verdade crist no poderia ter sido resumida numa exposio mais clara e breve. Comentrio: Por seu uma das primeiras parte da literatura confessional que se aprende, o Credo Apostlico o credo mais usado em nossa igreja. E, exceto a orao do Senhor (dominical), no h conjunto de palavras na Igreja Crist que os cristos mais pronunciem. Ele o primeiro dos credos ecumnicos (a palavra ecumnico significa universal, geral, do mundo inteiro). A Igreja Crist antiga adotou o nome ecumnico para mostrar que ela, como um todo, aceitava esses credos foram usados dessa maneira. Em 1580, a Igreja Luterana, para demonstrar de que no era uma seita ou movimento, incorporou trs credos em suas confisses, reunidas no Livro de Concrdia. Apesar de receber o nome de Apostlico, no temos nenhuma evidncia de que foi escrito pelos prprios apstolos ou por alguns deles. O ttulo Credo Apostlico foi usado pela primeira vez em 390, no Snodo de Milo. Em 404, Tirano Rufino escreveu um comentrio do credo, contando a histria de sua provvel origem (de que no dia de Pentecostes os apstolos, antes de cumprir a ordem de ir aos confins da terra, teriam se reunido e cada um contribudo com alguma parte do credo). H evidncia, no entanto, de que um credo muito semelhante a este j era usado no ano 150. A verdade, talvez, nunca se saber. Entretanto, ningum de s conscincia negar que esse credo reproduz autenticamente o ensino dos apstolos, fundamentado nas verdades das Escrituras (1 Co 8.6; 12.13; Fp 2.5-11; 1 Tm 2.4-6; 1 Tm 3.16). CREDO DE NICIA Cremos em um s Deus, Pai onipotente, criador de todas as coisas visveis e invisveis; e em um s Senhor, Jesus Cristo, o Filho de Deus, gerado pelo Pai, unignito, isto , sendo da mesma substncia do Pai, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro do Deus verdadeiro, gerado, no feito, de uma s substancia com o Pai, pelo qual foram feitas todas as coisas, as que esto no cu e as que esto na terra; o qual, por ns homens e por nossa salvao, desceu, encarnou-se e se fez homem. Sofreu, ressuscitou ao terceiro dia, subiu ao cu, e novamente vir para julgar os vivos e os mortos. Cremos no Esprito Santo. E a todos que dizem : Ele era quando no era, e Antes de nascer, ele no era, ou que foi feito do no existente, bem como aqueles que alegam ser o Filho de Deus de outra substncia ou essncia, ou feito, ou mutvel, ou altervel a todos esses a Igreja Catlica e Apostlica anatematiza. CREDO DE CESARIA Cremos em um s Deus, Pai onipotente, criador de todas as coisas visveis e invisveis; e em um s Senhor, Jesus Cristo, Verbo de Deus, Deus de toda a criao, por quem foram feitas todas as coisas; o qual foi feito carne para nossa salvao, tendo vivido entre os homens. Sofreu, ressuscitou ao terceiro dia, subiu ao Pai e novamente vir em glria para julgar os vivos e os mortos. Cremos tambm em um s Esprito Santo. CREDO NICENO

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Creio em um s Deus, o Pai onipotente, criador do cu e da terra, de todas as coisas, visveis e invisveis.E em um s Senhor Jesus Cristo, Filho unignito de Deus e nascido do Pai antes de todos os sculos, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, no feito, consubstancial ao Pai, por quem foram feitas todas as coisas; o qual, por amor de ns homens e por nossa salvao, desceu dos cus, e encarnou, pelo Esprito Santo, na Virgem Maria, e se fez homem; foi tambm crucificado em nosso favor sob Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado; e ao terceiro dia ressuscitou, segundo as Escrituras; e subiu aos cus; est sentado destra do Pai, e vir pela segunda vez, em glria, para julgar os vivos e os mortos; e seu reino no ter fim. E no Esprito Santo, Senhor e vivificador, o qual procede do Pai e do Filho; que juntamente com o Pai e o Filho adorado e glorificado; que falou pelos profetas. E a igreja, uma santa, catlica e apostlica. Confesso um s batismo, para remisso dos pecados, e espero a ressurreio dos mortos e a vida do sculo vindouro. Amm. O texto litrgico atualmente em uso Dir-se- o Credo Niceno: Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso, Criador do cu e da terra, tanto das cousas visveis como das invisveis. E em um s Senhor Jesus Cristo, Filho unignito de Deus, nascido do Pai antes de todos os mundos, Deus de Deus, Luz da Luz, verdadeiro Deus do verdadeiro Deus, gerado, no criado, de uma s substncia com o Pai, por quem todas as cousas foram feitas; o qual por ns homens e pela nossa salvao desceu do cu e se encarnou pelo Esprito Santo da Virgem Maria e foi feito homem; foi tambm crucificado por ns sob Pncio Pilatos, padeceu e foi sepultado; e ao terceiro dia ressuscitou segundo as Escrituras, e subiu aos cus, e est sentado direita do Pai e vir novamente em glria a julgar os vivos e os mortos, cujo Reino no ter fim. E no Esprito Santo, Senhor e Doador da vida, o qual procede do Pai e do Filho, que juntamente com o Pai e o Filho adorado e glorificado; que falou pelos profetas. E numa nica santa Igreja Crist e Apostlica. Confesso um s Batismo para remisso dos pecados, e espero a ressurreio dos mortos e a vida do mundo vindouro. Amm. Comentrio: Enquanto a Igreja Crist se desenvolvia, passou a sofrer oposio de Roma e dos judeus em forma de perseguies e morte aos que professavam a f crist. Mas este no foi o nico tipo de perseguio sofrida. Apesar da igreja primitiva ter recebido aceitao social e respeitabilidade durante o governo do Imperador Diocleciano (284-305), um outro tipo de perseguio comeou a se infiltrar na Igreja o da oposio f como revelao direta da verdade por parte de Deus. A origem do Credo Niceno se encontra na necessidade que houve d defender a doutrina apostlica da divindade d Cristo contra Ario, e da divindade do Esprito Santo contra os seguidores de Macednio. Convocou-se um conclio na cidade de Nicia para maio e junho de 325.220 bispos estavam presentes. O propsito do conclio era o de formular, sem possibilidade de falsas interpretaes, o que as Escrituras ensinavam a respeito do Senhor Jesus Cristo. A pergunta era: Jesus ou no o verdadeiro Deus do verdadeiro Deus? Estaria Ario certo ao dizer que Jesus no verdadeiramente Deus? Apesar do brilhantismo dos telogos arianos, os ortodoxos (que mantinham o ensino bblico) no estavam ausentes e sem os seus heris da f. Conta a histria que Atansio era um homem de pouca estatura. Mas como um estudioso da Bblia, era

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um gigante. Desde o Conclio de Nicia, por causa da sua defesa slida da f crist, o dito que passou a acompanh-lo foi Atansio contra o mundo. Alm, de Ario, apenas 5 outros se recusaram a assinar o documento elaborado em Nicia. O Imperador os baniu, mas sem grande interesse poltico. O mesmo credo foi reafirmado no Conclio de Constantinopla, em 381, e foi oficialmente adotado com alguns acrscimos em 451, no Conclio de Calcednia. O credo Niceno no procura apresentar todos os artigos da f crist, mas confessa edefende as verdades fundamentais da doutrina escriturstica acerca de Deus. A forma final, conforme adotada em 451, a que segue: CREDO ATANASIANO Todo aquele que quer ser salvo, antes de tudo deve professar a f catlica. Quem quer que no a conservar ntegra e inviolada, sem dvida perecer eternamente. E a f catlica consiste em venerar um s Deus na Trindade e a Trindade na unidade, sem confundir as pessoas e sem dividir a substncia. Pois uma a pessoa do Pai, outra a do Filho, outra a do Esprito Santo; Mas uma s a divindade do Pai e do Filho e do Esprito Santo, igual a glria, coeterna a majestade. Qual o Pai, tal o Filho, tal tambm o Esprito Santo. Incriado o Pai, incriado o Filho, incriado o Esprito Santo. Imenso o Pai, imenso o Filho, imenso o Esprito Santo. Eterno o Pai, eterno o Filho, eterno o Esprito Santo; Contudo, no so trs eternos, mas um nico eterno; Como no h trs incriados, nem trs imensos, porm um s incriado e um s imenso. Da mesma forma, o Pai onipotente, o Filho onipotente, o Esprito Santo onipotente; Contudo, no h trs onipotentes, mas um s onipotente. Assim, o Pai Deus, o Filho Deus, o Esprito Santo Deus; E todavia, no h trs Deuses, porm um nico Deus. Como o Pai Senhor, assim o Filho Senhor, o Esprito Santo Senhor; Entretanto, no so trs Senhores, porm um s Senhor. Porque, assim como pela verdade crist somos obrigados a confessar que cada pessoa, tomada pela verdade crist somos obrigados a confessar que cada pessoa, tomada em separado, Deus e Senhor, assim tambm estamos proibidos pela religio catlica de dizer que so trs Deuses ou trs Senhores. O Pai por ningum foi feito, nem criado, nem negado. O Filho s do Pai; no feito, nem criado, mas gerado. O Esprito Santo do Pai e do Filho; no feito, nem criado, nem gerado, mas procedente.

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H, portanto, um nico Pai, no trs Pais; um nico Filho, no trs Filhos; um nico Esprito Santo, no trs Espritos Santos. E nesta Trindade nada anterior ou posterior, nada maior ou menor; porm todas as trs pessoas so coeternas e iguais entre si; de modo que em tudo, conforme j ficou dito acima, deve ser venerada a Trindade na unidade e a unidade na Trindade. Portanto, quem quer salvar-se, deve pensar assim a respeito da Trindade. Mas para a salvao eterna tambm necessrio crer fielmente na encarnao de nosso Senhor Jesus Cristo. A f verdadeira, por conseguinte, crermos e confessarmos que nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, Deus e homem. Deus, gerado da substncia do Pai antes dos sculos, e homem, nascido, no mundo, da substncia da me. Deus perfeito, homem perfeito, subsistindo de alma racional e carne humana. Igual ao Pai segundo a divindade, menor que o Pai segundo a humanidade. Ainda que Deus e homem, todavia no h dois, porm um s Cristo. Um s, entretanto, no por converso da divindade em carne, mas pela assuno da humanidade em Deus. De todo um s, no por confuso de substncia, mas por unidade de pessoa. Pois, assim como a alma racional e a carne um s homem, assim Deus e homem um s Cristo; O qual padeceu pela nossa salvao, desceu aos infernos, ressuscitou dos mortos, subiu aos cus, est sentado destra do Pai, donde h de vir para julgar os vivos e os mortos. sua chegada todos os homens devem ressuscitar com os seus corpos e vo prestar contas de seus prprios atos; E aqueles que tiverem praticado o bem iro para a vida eterna; aqueles que tiverem praticado o mal iro para o fogo eterno. Esta a f catlica. Quem no a crer com fidelidade e firmeza, no poder salvar-se. Tambm falarei dos teus testemunhos na presena dos reis, e no me envergonharei. Comentrio: O Credo Atanasiano uma confisso magnfica sobre o Deus trino. Lutero o considerou a maior produo da igreja desde os tempos dos apstolos. A origem do credo , entretanto, obscura. Desde o sculo IX alguns o atriburam a Atansio, o herico defensor da doutrina da divindade de Cristo contra Ario. Entretanto, no h razes muito fortes para que se possa atribu-lo a Atansio: 1. No h evidncias de que Atansio e seus contemporneos tivessem tomado conhecimento desse credo (tambm chamado Quicunque pois ele inicia com estas palavras: Todo aquele. . . ). 2. Ele ataca heresias que surgiram depois da morte de Atansio, quando Nestrio e utico introduziram heresias sobre a Trindade e a pessoa de Cristo.

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3. bem provvel que o autor desse credo era versado nos escritos de Agostinho, que viveu entre 354 e 430. Mas se Atansio no foi o autor, quem foi? A questo tem intrigado os estudiosos da histria crist ao longo de todos esses anos. O mais prximo que chegaram, baseados em evidncias encontradas, foi de que se conhecia um credo semelhante a esse na Galilia (hoje Frana) na metade do 5 sculo. Entretanto, s se tornou popular para fins de instruo aps Carlos Magno (742-814) ter decretado que todos os clrigos tinham que aprend-lo. O Credo Atanasiano nunca teve um uso generalizado como os outros 2 credos. Mas se h um momento no Ano Eclesitico que ele deveria receber um pouco de ateno, este no 1 Dom. aps Pentecostes o Domingo da SS. Trindade, pois essa doutrina, e especialemtne a da divindade de Cristo e de sua obra redentora, o fundamento sobre o qual est edificada a igreja (Ef. 2.20). Fonte: Bblia Apologtica

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1. @igamaliel disse: maio 27, 2013 s 5:57 pm (Editar) Credos Primitivos: CREDO APOSTLICO Creio em Deus, o Pai onipotente, criador do cu e da terra. E em Jesus Cristo, http://t.co/TJAC7K2IfI

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