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FEBRERO 2013

SEXUALIDAD

BULIMIA: Ms que un problema de alimentacin SALES DE SHSSLER

LA HUMILDAD

AYURVEDA: Encuentra el equilibrio en tu vida TANTRA: El Yoga de la Sexualidad www.revistaessenzia.com

Salud
Sexualidad La Homeopata en enfermedades psicosomticas

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Contenido

Alimentacin y Nutricin
Bulimia: Ms que un problema de alimentacin Sales de Shssler

Publirreportaje
La Obesidad

Desarrollo Humano
Psicologa transpersonal: Conciencia y Curacin La Gran Ola

Terapias Naturales
Aromaterapia: La esencia del aceite Ayurveda: Encuentra el equilibrio en tu vida

Ecologa y Medio Ambiente

7 recetas para limpiar la casa sin qumicos

Espiritualidad
Tantra: Ms all de la sexualidad La Humildad

Direccin General Virginia De la Torre G. vdelatorre@revistaessenzia.com Direccin Editorial: Marcos Balderas arqbalderas@revistaessenzia.com Direccin Comercial: Elena Prez C. eperez@revistaessenzia.com Agradecimiento a: Jorge Agustn Lpez Jess Gmez Isabel Menndez Otilia Quiroga Miguel Garca Nava

Editorial
Febrero: mes del Amor y la Amistad... aunque debiera proclamarse como el mes del Amor Incondicional y festejarse no solo un da; sino todo el ao... toda la vida... El amor incondicional exige mucho ms que sentimientos. Se basa en el compromiso y la lealtad. Es vital aprender a amar sin condiciones. De otro modo, nos autoengaamos. Virginia Satir, terapeuta familiar y escritora norteamericana, escribi acerca del amor incondicional un pequeo y profundo poema: Te quiero amar sin aferrarme, apreciarte sin juzgar, unirme a ti sin invadirte, invitarte sin exigir, abandonarte sin culpa, examinarte sin culpar y ayudarte sin insultar. Si puedo recibir lo mismo de ti, entonces podremos encontrarnos y enriquecernos de verdad. Estas palabras impactan no slo por su sencillez, sino tambin por el desafo que implican. Amar sin condiciones es el ms extraordinario reto para los humanos. Pero Qu es el amor incondicional?... Simplemente, amar sin condiciones. As de simple y complejo a la vez. El Verdadero Amor se da sin esperar nada a cambio: a la pareja, a los amigos, a la familia; al prjimo en general, sin importar su esttus econmico, social o religioso; es simplemente el hecho de dar, de entregarse completamente... Est tan maleado el sentido verdadero del amor que muchos suelen creer que ste slo habita en una relacin de reciprocidad. Sin embargo, eso no es un absoluto. El amor por definicin se entrega sin esperar retribucin. Al contrario, cuando se da a la espera de recibir algo o lo mismo a cambio, el amor deja de ser tal y se convierte en un trueque: t me das y yo te doy, y si no me das no recibes nada. Reflexionemos un poco sobre sto: Que tan capaces somos de dar sin condicionar nada a cambio? Dejemos el Ego a un lado, y que fluya la energa del Amor puro: nuestra verdadera esencia... Un Abrazo en Luz

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Febrero 2013
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Virg inia De la Torre

Salud

SEXUALIDAD

l funcionamiento sexual es un proceso natural que est unido a nuestra manera de ser, se adapta a la edad, a los estados de nimo y es de gran importancia para la salud integral de la persona. Es fcil deducir que al ser un hecho fisiolgico no es necesario prestar atencin para que se desarrolle; sin embargo, a lo largo de la vida es posible experimentar algn tipo de dificultad a la hora de participar en las relaciones sexuales tal y como se desea, ya que stas estn muy influidas por factores sociales, efectivos y emocionales. Circunstancias estresantes relacionadas con el trabajo, el cuidado de los hijos o el acelerado ritmo de vida influyen de forma importante en la vida sexual de las parejas. Otro aspecto a tener en cuenta es la calidad de las relaciones sexuales que puede verse afectada por acontecimientos y vivencias que surgen en el contexto de una relacin de pareja; al igual que los problemas que surgen a nivel sexual podrn repercutir negativamente en la relacin de pareja. Es evidente, por lo tanto, que el sentimiento de complicidad en una pareja fortalecer la unin e influir positivamente en la vida sexual. No debemos olvidar que existen otros factores que pueden afectar el funcionamiento sexual como son: Cambios fisiolgicos propios de la edad (desde el inicio de la pubertad hasta el final de la vida, las

mujeres y los hombres pueden experimentar una marcada variabilidad en la intensidad del deseo y la respuesta sexual ya que estos dos conceptos estn muy relacionados con los cambios hormonales y fisiolgicos que ocurren a lo largo de la vida); La ingesta de determinados medicamentos y otras sustancias (inhibidores de la MAO, antihipertensivos, cimetidinas, antidepresivos, sedantes, ansiolticos, anfetaminas, antiandrgenos, metadona, herona, alcohol, tabaco...); Problemas de salud (trastornos vasculares, endocrinos, neurolgicos, los procedimientos quirrgicos en genitales, el recto o la vejiga, el estado de ansiedad o de estrs). Los trastornos en nuestras relaciones se pueden clasificar segn la fase en la respuesta sexual que se presente, en tres categoras: Trastorno del deseo: Es la fase en que se experimentan sensaciones que impulsan a buscar relaciones o mostrarse receptivo a ellas. Cuando hay un trastorno del deseo sexual, hay un nivel bajo de apetencia o de inters sexual para iniciar la relacin. Se estima que el 40% de la poblacin general presenta este trastorno en algn momento de su vida, siendo ms frecuente en las mujeres.

Estos trastornos pueden deberse a una disminucin en el nivel normal de estrgenos (en las mujeres) o de testosterona (en hombres y mujeres) que son las hormonas implicadas en la aparicin del deseo sexual y en cuya produccin tiene relacin una parte delicada de cerebro, la llamada zona lmbica, en estrecha vinculacin con la zona hipotalmica, sin olvidarnos que no slo los testculos y los ovarios intervienen en la produccin de hormonas sexuales, sino tambin las glndulas suprarrenales ubicadas sobre ambos riones. Otras causas implicadas en la disminucin de la lbido o deseo pueden estar relacionadas con la edad, la fatiga, el embarazo, el consumo de algunos medicamentos, depresiones, fatiga y el estrs. La disminucin del deseo puede estar asociada con otras disfunciones sexuales y algunas veces puede originarse por stas. Por ejemplo, la mujer que presente dolor durante el acto sexual o el hombre que tenga problemas de ereccin, pueden perder inters por la relacin sexual ya que lo asocian a un fracaso o una actividad no placentera. Trastorno de la excitacin Es la fase donde se presentan importantes cambios fisiolgicos que conducen a la dilatacin de los vasos sanguneos de los genitales provocando una inundacin de los tejidos cavernosos que originan la ereccin del pene en el hombre y la dilatacin del cltoris en la mujer. La disfuncin erctil (impotencia) se define como la incapacidad para conseguir y mantener la ereccin del pene que permita una relacin sexual satisfactoria. El mecanismo responsable es un sencillo fenmeno hemodinmico que se produce en forma refleja y que necesita de un gran nmero de estructuras que funcionen correctamente. Durante es estado de flacidez las arterias y el msculo liso del pene se encuentran contrados por lo que el flujo sanguneo es mnimo. Pero, ante un estmulo sexual las terminaciones nerviosas del pene y del endotelio vascular son capaces de liberar unas sustancias que relajan el msculo peniano y permiten que los vasos sanguneos se dilaten para que pueda entran la sangre en mayor cantidad hasta conseguir la ereccin. En la mayora de los casos, las alteraciones en la ereccin tienen un origen orgnico, es decir, alteraciones fsicas a consecuencia de un mal funcionamiento del sistema nervioso o de los vasos sanguneos que controlan el flujo de sangre al pene. Entre los factores de riesgo que predisponen a padecer esta disfuncin sexual estn las hiperlipidemias, la diabetes, el tabaco, la tensin arterial, la insuficiencia renal o el consumo de ciertos medicamentos, existiendo un porcentaje alto de casos donde la impotencia se debe a factores psicolgicos.

En la mujer, la respuesta sexual est muy relacionada con los cambios hormonales; con el paso de los aos disminuyen los niveles hormonales y son los estrgenos los que regulan a travs de una enzima que es la responsable de la produccin de xido ntrico que modula el tono y la relajacin del msculo liso vaginal y clitoriano. A su vez, permite la dilatacin de los vasos sanguneos en los rganos sexuales favoreciendo el adecuado flujo de sangre que mantiene la excitacin sexual. Al disminuir los estrgenos, la irrigacin sangunea de los rganos sexuales es insuficiente por lo que las paredes vaginales se vuelven menos elsticas y ms delgadas, la vagina se vuelve ms pequea y las secreciones son escasas, lo que dificultad la relacin sexual e incluso puede originar molestias fsicas como dolor y vaginismo. Trastornos del orgasmo Es el punto culminante del placer producido por la liberacin de la tensin acumulada. Los trastornos a este nivel se refieren a al retraso o ausencia del orgasmo despus de una fase de excitacin. Se estima que lo padecen ms las mujeres que los hombres y, en este ltimo, los principales problemas en referencia al orgasmo es la inhibicin del mismo y la eyaculacin precoz. Complementos naturales y nutrientes La armona fsica y emocional, sin olvidarnos de la cercana con la pareja, son los pilares bsicos para disfrutar de una vida sexual plena y saludable. Cuando existan dificultades durante cualquier etapa de la respuesta sexual que impida al individuo o a la pareja el disfrute de la actividad sexual; adems de reforzar nuestra dieta con nutrientes especficos; existen complementos que se comportan como eficaces alternativas para controlar estas situaciones y con comprobada efectividad, sin necesidad de recurrir a medicamentos que tienen importantes efectos secundarios y adems tan slo esta dirigida a los hombres. Existen determinados complementos naturales que contribuyen a incrementar tanto en hombres como en mujeres la vitalidad y energa necesaria para una reilacin plena y satisfactoria como el regaliz, la canela, el romero, el ginseng, la maca, astrgalos y azufaifa y otras plantas utilizadas en la medicinal tradicional china que se comportan como tnicos capaces de despertar el deseo sexual y mejorar la circulacin en la zona genital. Tambin existen algunos nutrientes que a dems de aumentar el deseo tambin favorecen la ereccin, retardan la eyaculacin y contribuyen a mejorar la vascularizacin de los rganos genitales. No hay que olvidar que una correcta alimentacin es la llave de una buena salud y esto significa tambin salud sexual. Autor: Naturpata Miguel Garca Nava

Salud

La Homeopata en enfermedades psicosomticas

a Organizacin Mundial de la Salud, OMS define a la salud como el estado de bienestar, fsico, psquico y social, y no solamente la ausencia de enfermedad. Teniendo en cuenta esto, una persona no est totalmente sana por el simple hecho de no tener una enfermedad orgnica. El cuerpo y la mente no son entidades separadas que funcionan independientemente, sino que mantienen una estrecha relacin. Cuando la armona entre ambas se ve alterada por emociones y sentimientos negativos o situaciones conflictivas, inevitablemente se produce un gran choque, que puede ser el origen de sntomas o enfermedades psicosomticas. Nuestro ritmo de vida actual est empezando a pasar factura en forma de enfermedades q no responden a los tratamientos de la medicina tradicional. Por otra parte, tenemos la tendencia a pensar que las enfermedades psicolgicas slo producen tristeza, llanto, sentimientos de inferioridad, baja autoestima y otros sntomas psicolgicos y que no tienen nada que ver con lo que pasa en el cuerpo. Afortunadamente, en los ltimos aos se van destruyendo las barreras que dividan la enfermedad fsica (somtica) de las mentales (psquicas) y se esta empezando a dar importancia al estado anmico del paciente para tratar su enfermedad.

Los factores ms frecuentes que favorecen la aparicin de enfermedades psicosomticas son: -Un estado de estrs permanente -No expresar emociones vitales como la tristeza, la rabia, el miedo e incluso la alegra. -Aislarse y no relacionarse con las personas -No ser capaz de relajarse y descargar las tensiones de manera adecuada -Cuando la dificultades nos desbordan y no vemos una solucin posible -Cuando descuidamos nuestra alimentacin y la actividad fsica. En trminos generales se entiende que una persona sufre somatizaciones cuando presenta uno o ms sntomas fsicos que no pueden ser explicados por una enfermedad orgnica. La definicin de Somatizacin ms utilizada es la de Wayne Katon, para quien se trata de un idioma de malestar en el que los pacientes con problemas emocionales y psicosociales articulan su malestar, principalmente, a travs de sntomas fsicos. No podemos decir que las enfermedades psicosomticas sean imaginarias, son reales, y el sufrimiento que padece la persona tambin lo es, por ello, se siente tremendamente incomprendida cuando en no pocas ocasiones se les confunde con personas

hipocondracas que solamente imaginan que estn enfermas, pero no lo estn realmente. El problema ante las enfermedades psicosomticas surge cuando no nos damos cuenta cmo las emociones, las situaciones de la vida cotidiana como la muerte de un ser querido, una ruptura sentimental, un divorcio, un despido, fracaso escolar, etc. nos desestabiliza y nos hace mas vulnerables a la enfermedad. Existen un gran nmero de enfermedades en las que interactan los factores orgnicos y psicolgicos en su desarrollo, como, por ejemplo: el colon irritable, dispepsia, diarrea psicgena, meteorismo, estreimiento, dolor abdominal funcional, globo histrico, tos psicgena, hiperventilacin, sensacin de ahogo, palpitaciones, taquicardia, dolor precordial, estados de angustia, depresin, vaginismo, alteraciones menstruales, disfunciones sexuales, vejiga nerviosa, cansancio, falta de fuerza, fibromialgia, urticaria, alopecia areata, prurito psicgeno, eczemas, psoriasis, cefaleas tensionales, vrtigos, inestabilidad, mareos, insomnio, visin doble, afona, etc. Cmo se tratan las enfermedades psicosomticas? Con la llamada medicina Psicosomtica, que estudia la correlacin entre los aspectos psquicos y fisiolgicos de todas las funciones corporales y de esta manera integra el cuerpo y la mente, y que ofrece un tratamiento global de la persona. Es precisamente este concepto de totalidad del ser humano lo que caracteriza a la medicina Homeoptica. Para la Homeopata, todo ser humano es una unidad psicosomtica, y la prdida de armona de esa totalidad lleva al DESEQUILIBRIO de la ENERGA VITAL: que es la ENFERMEDAD.

En una primera etapa de una enfermedad psicosomtica, la persona se siente mal pero, y con frecuencia, el mdico tradicional no encontrar nada anormal. Sin embargo, desde un enfoque homeoptico la persona cuya energa vital est en desequilibrio ya se esta enfermando, apareciendo ansiedad, irritabilidad, miedo, etc. que anteceden a los sntomas fsicos. La Homeopata tiene as la posibilidad de curar al paciente desde el principio, cuando an no existe alteracin orgnica. Para la Homeopata, prcticamente todas las enfermedades son psicosomticas, excepto las traumticas o congnitas, pues involucran a cada individuo como una totalidad cuerpo-mente y espritu. Al mdico homepata le interesa el diagnstico de la enfermedad clnica que padece el paciente, pero tambin saber quin es y cmo es esa persona, por qu sufre, qu provoca su desequilibrio energtico, en definitiva, Por qu se enferma? De esta manera, encontramos que no hay dos enfermos iguales aunque tengan la misma enfermedad y cada uno necesitar un tratamiento diferente, individualizado. Y para terminar, recordar que recuperar la salud NO es hacer desaparecer un sntoma. Ni todos los sntomas son resultado de una enfermedad fsica. Recuperar la salud ES RECUPERAR LA ARMONA; es decir, LA ENERGA VITAL PERDIDA. Autor: Otilia Quiroga Homepata

Alimentacin y Nutricin
BULIMIA: MS QUE UN PROBLEMA DE ALIMENTACIN

La bulimia es uno de los problemas de alimentacin en auge hoy en da, y tiene muy distintos enfoques como orgenes diferentes, y por lo tanto, intervenciones diversas.
Empecemos por aproximarnos a lo qu es y lo qu supone este grave problema. La bulimia se produce cuando la persona afectada come de forma impulsiva y sin control cantidades exageradas de alimentos, generalmente de elevado poder calrico, obteniendo una reaccin de culpa que le hace vomitar, casi de inmediato, lo ingerido. Subyace un tenor exagerado a engordar con una distorsin de la percepcin del propio cuerpo, que no agrada. Es normal que existan ciclos donde la ingesta excesiva es predominante y se combina con periodos donde se est en situacin anorxica, con muy escasa ingesta.

La anorexia y la bulimia son de forma prctica dos caras de la misma moneda. Por regla general, el denominador comn de la bulimia es la compulsividad, generada en una baja autoestima y elevada inseguridad, produciendo un estado de obsesin que se focaliza y centra no tanto en la forma de comer, sino que en las cantidades y alimentos que se sabe a priori, son negativos. La compulsividad suele ser el centro del problema, que brota como consecuencia de problemas nerviosos que desencadenan ese tipo de reacciones cuyo final es comer y cuanto ms mejor. Resulta evidente que en cualquier problema de este tipo, realizar un enfoque correcto del problema y conocer su real dimensin, es un poco la clave para un tratamiento exitoso.

Cada vez que se tiene alguna dificultad o problema o nos sentimos mal, se produce un impulso irrefrenable de ir a la nevera o a dnde sea y comer algo, generalmente dulce. La ingesta de dulce produce una reaccin casi inmediata sobre el sistema nervioso central, aplacndolo, y ofreciendo la sensacin de plenitud y saturacin. Esta reaccin suele durar como 20 minutos, tiempo que nuestro organismo invierte en digerir lo ingerido. El paso siguiente, obviamente, es la necesidad imperiosa de volver a aplacar ese insaciable sistema nervioso precisando nueva ingesta. La realidad es que no es el sistema nervioso el que incita a la ingesta de comida, de dulces, sino que somos nosotros los que estamos habituando a nuestro sistema nervioso a ese tipo de reacciones que se producen cuando existen instalados en el inconsciente otros problemas no resueltos, como la inseguridad y baja autoestima. Esos problemas van unidos a factores externos estresantes que producen el tipo de reaccin en cadena descrito someramente. Para resolver la situacin se hace imprescindible abordar de forma clara y contundente esos problemas antiguos, todava sin cerrar, que son los que lo desencadenan. Al cerrarse estos problemas remotos todo el resto se va recomponiendo de manera que nuestras actuaciones inconscientes van siendo ms lgicas y naturales, reconduciendo a nuestro inconsciente a una ingesta en la que comienza a predominar el sentido prctico de comer sano, en lugar de comer mucho. En los casos en que la bulimia va acompaada de rituales, como por ejemplo, realizar abdominales, caminar una cierta distancia, la simple accin de vomitar, hacer bicicleta esttica durante un tiempo concreto, siempre seguido al de la comida, esos rituales van cediendo, se van reduciendo a medida que el tratamiento avanza. Lo mejor de todo es que despus de comer va apareciendo como una especie de desgana, un sentimiento de apata, a la hora de hacer esos rituales que a su vez irn reducindose en intensidad o duracin. Esta es la reaccin correcta. Nuestro inconsciente empieza a aceptar nuestro cuerpo, comienza a verlo de otra forma, y en consecuencia las actuaciones compulsivas y de ritual van perdiendo fuerza. Hay un posible enfoque, muy especialmente cuando es la anorexia el foco principal ms que la bulimia aislada, que se suele ignorar o dejar de lado, por la tremenda complicacin que lleva implcita. Freud, ya en 1.905, establece que para que los estados de anorexia nerviosa y bulimia, se disparen ha de haber habido una agresin sexual, generalmente en la infancia. Aos ms tarde cuando el nio, o la nia, identifican aquello que ocurri se desata todo este proceso de anorexia-bulimia, que presenta tantas aristas que

complican la intervencin. Esta teora ha sido ampliamente demostrada, incluso con investigaciones previas a su elaboracin, y sigue vigente. Para abordar estas situaciones hay que dejar claro desde el principio cual es el origen real y remoto de esta grave distorsin. Si ha habido agresin, el tratamiento deber enfocarse desde este ngulo. Si queda claro que no la ha habido, el enfoque ha de hacerse desde el prisma del trastorno obsesivo-compulsivo ya mencionado. Si nos encontramos con casos de anorexia nerviosa, que implica agresin sexual, aunque solo consideremos el aspecto bulmico, debe abordarse desde la ptica de comprender que el paciente no tuvo ni tiene culpa de lo sucedido, ya que esa sensacin puede convivir almacenada durante muchsimos aos. Existe un futuro esperanzador basado en la superacin de esas sensaciones redirigidas y reconstruidas adecuadamente. La delicadeza de este problema, que es enorme, no exime para nada de que sea abordado inexcusablemente desde la realidad de los hechos, si es que deseamos que la persona que tenemos delante resuelva su situacin. En mi criterio no resulta nunca conveniente tratar de instalar una dieta por adecuada que sea, tanto si se trata de reducir como si se trata de elevar el peso. Los verdaderos orgenes de la situacin presente son los que hay que resolver y para esta feliz resolucin no hay nada mejor que establecer pactos con el entorno, familia prxima, amistades, etc. Estos consisten en no comentar lo ms mnimo acerca de la comida, tanto si es mucha como si es poca, ni hacer referencia a la silueta, la gordura, la delgadez, ni siquiera a favor o en contra, pues slo sirven para recordar que se tiene un problema y que est ah, sin resolverse. La intervencin en lnea teraputica ha de resolver estas situaciones pero de forma suave e inconsciente, a salvo de comentarios que, aunque estn hechos desde el cario y el afecto, slo sirven para destruir y nadie se imagina hasta qu punto. En los tratamientos es bueno darles un escrito en el que se describa qu es y qu se est tratando de lograr, para que lo entreguen en casa, y los del entorno lo sigan hasta donde les resulte posible. Los resultados van a verse de inmediato, cuanta ms colaboracin haya en el entorno, ms efectivo ser. Hay que tener en cuenta que al hablar de estos problemas y distorsiones cognitivas y conductuales, casi nada es lo que parece. La expresin externa de un hondo problema interno no coincide ni en la forma, muy especialmente, ni en la forma. Los especialistas conocen bien esas diferencias y deben ser capaces de tratarlas.

LAS SALES DE SHSSLER

Las Sales de Schssler son sales minerales que equilibran el metabolismo. Estimulan y regulan su capacidad autocurativa sin riesgos de efectos secundarios ni contraindicaciones de ningn tipo.

chssler bas su terapia en estas doce sales minerales presentes en la sangre y en los tejidos. Y les dio el nombre de agentes funcionales por tratarse de sales que ejercen una influencia concreta sobre determinadas funciones orgnicas del cuerpo. Uno de los mayores retos de la humanidad es el empeo por encontrar nuestro bienestar y mantener una larga y saludable vida. La medicina natural ha existido desde siempre y en el siglo XVIII nace la terapia conocida como Homeopata que significa "curar con lo mismo, es decir curar a travs de lo que causa la enfermedad. El padre de esta rama de la medicina natural fue el mdico alemn Hahnemann, (1755-1843), quin experiment en s mismo, bajo su premisa similia similibus curentur (lo similar puede curar lo similar) conocida como la Ley de los Similares". Es el principio fundamental de la homeopata, y consiste en realizar los tratamientos con sustancias totalmente naturales. Adems, Hahnemann fue uno de los descubridores de la utilidad de las sales inorgnicas para la recuperacin de la salud. Posteriormente, el patlogo alemn Rudolf Virchow (1831-1902), descubra la unidad de vida ms pequea del organismo, la clula, y el cientfico y fisilogo

holands Jacob Moleschott (1822-1893), se bas en las sales minerales para investigar sobre el buen funcionamiento de los seres humanos y animales. Aseguraba que aquello que queda de la combustin de los tejidos muertos, es decir, las cenizas, dan forma a los nuevos tejidos vivos: no hay hueso sin tierra de hueso, no hay cartlago sin sal de cartlago, no hay sangre sin hierro y no hay saliva sin cloruro de potasio. Bajo la influencia de estos mdicos, el alemn Wilhelm Heinrich Schssler (1821-1898) mdico, cirujano y toclogo, desarroll sus mtodos y la fabricacin de las Sales. LOS HALLAZGOS DE SCHSSLER El Dr. Schssler siempre tuvo un gran inters en la Ley del Mnimo, del qumico alemn Justus Liebig (18031873), la cul establece que la prdida de la salud se debe a la falta de ciertos minerales en las clulas. Segn Schssler, estas insuficiencias slo se poda observar en las cenizas de los cuerpos. Analiz las cenizas de un gran nmero de personas que haban sido cremadas y averigu que en los diferentes tejidos y rganos predominan distintas sales minerales. En el tejido muscular encontr bsicamente fosfato de potasio y

Alimentacin y Nutricin
fosfato de magnesio, en las membranas mucosas cloruro potsico y en el tejido seo fosfato clcico. Las investigaciones de Virchow resultaron de utilidad a Schssler. Su idea consista en utilizar las sales de un tejido como un remedio para enfermedades de ese mismo tejido. Al ser la clula la unidad ms pequea del organismo, deba llevar las sales a las clulas enfermas. Tras este planteamiento, deba resolver entonces cmo atravesar la membrana protectora de las clulas. La respuesta la obtuvo en los principios homeopticos: tendra que tratar la sal mediante mltiples diluciones de manera que la sustancia se distribuyera en partculas tan finas que lograran entrar en el interior de la clula. Segn Schssler todo remedio debe diluirse en la medida que no perturbe las funciones de las clulas sanas, pero que puedan corregirse los trastornos funcionales existentes. Schssler dio con otro importante hallazgo: si las sales se encontraban en forma de polvo, se diluan en agua y se tomaban a pequeos sorbos la mayor parte del producto se absorba en la mucosa bucal antes de llegar al estmago, con lo que el cido clorhdrico de ste no interfiere en el efecto de las sales curativas y de esta manera, se consegua un efecto rpido. Con la obtencin de la dilucin homeoptica de las sales minerales quedaron descubiertas las 12 Sales de Schssler. Son 12 importantes minerales que armonizan el metabolismo y asimismo estimulan y regulan su capacidad autocurativa sin riesgos de efectos secundarios ni contraindicaciones de ningn tipo. Es decir, bas su terapia en estas doce sales minerales presentes en la sangre y en los tejidos. Y les dio el nombre de agentes funcionales por tratarse de sales que ejercen una influencia concreta sobre determinadas funciones orgnicas del cuerpo. Segn los expertos, Schssler consigui un nuevo mtodo de tratamiento que, partiendo de la homeopata, reduca a 12 los ms de 1000 remedios que sta utiliza. A su mtodo lo denomin Terapia abreviada, basada en la histologa y patologa celular que hizo pblico en 1876 y revolucion el campo de la medicina. En un principio caus una gran impresin, pero pronto criticaron su trabajo hasta ridiculizarlo. No se dej desanimar por el rechazo de sus compaeros. En los aos posteriores prosigui completando y mejorando su mtodo, y le cambi el nombre por Bioqumica y afirmaba que en el cuerpo humano se dan de forma natural determinadas reacciones (respiracin, digestin...) que en su composicin se encuentran 12 sales minerales, que aportamos adems con la alimentacin. Por ello, a partir de estas sales pueden elaborarse remedios que normalizan las funciones alteradas del organismo y que estimulan su capacidad de recuperacin. EL MTODO SCHSSLER El Dr. Schssler basndose en las leyes naturales de la Patologa Celular, observ que suministrando las sales en forma muy diluida a sus pacientes, stos se protegan preventivamente o se aliviaban con facilidad de sus alteraciones biolgicas. Formaliz una gua teraputica sencilla: emplear las 12 sales inorgnicas fundamentales para el funcionamiento adecuado de las clulas que constituyen el cuerpo humano. Lleg a la conclusin de que "si los tejidos no reciben de la sangre la cantidad adecuada de cada una de las 12 sales bioqumicas estudiadas, se altera el movimiento molecular de las sales en los tejidos y se desequilibra el funcionamiento de las clulas y su metabolismo, lo que produce las enfermedades. Suelen ser muy numerosos y frecuentes y desaparecen cuando los tejidos reciben nuevamente las sales que requieren". Estas sales no se clasifican como medicamentos sino como alimentos, puesto que son integrantes del cuerpo humano. No son minerales en el sentido tradicional como se pueden encontrar en los alimentos o en los complementos dietticos. Son preparados que se pueden obtener en su farmacia en forma de medicamentos homeopticos. Las concentraciones son extremadamente bajas. No estn contraindicadas una con otra, pues solo resuelven las deficiencias que el cuerpo pudiera tener de alguna sal. Adems, se pueden tomar las sales de forma preventiva, y solo se aprovecharn las que el cuerpo carezca. Con ellas se procura que cada una de las clulas aproveche los minerales que se encuentran en la sangre. Pueden estimular o restaurar las funciones corporales, e incluso corregir los trastornos funcionales del organismo. LAS SALES DE SCHSSLER: USOS 1. Calcium fluoratum o Fluoruro de calcio. Es el remedio para los huesos. Se encuentra en las clulas de la epidermis, en los huesos, en el esmalte dental y en todas las fibras elsticas. Usos: Las enfermedades que provienen de la relajacin de las fibras elsticas, tales como la dilatacin de los vasos sanguneos arteriales y venosos, y las que son causadas por el desequilibrio de las molculas del esmalte y de la superficie de los huesos, se corrigen con esta sal o alguno de sus anlogos. Ejemplos: cicatrices problemticas, fibromas, inflamacin nudosa de la glndula mamaria, lumbago, reumatismo y varices.

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2. Calcium phosphoricum o Fosfato de calcio. Es el tnico entre las Sales de Schssler. Est contenida en todas las clulas del cuerpo, sobre todo en las seas. Es indispensable para el crecimiento y nutricin del cuerpo. Se encuentran en el plasma sanguneo, los glbulos, la saliva, el jugo gstrico, los huesos, el tejido conectivo, los dientes, la leche, etc. Promueve el desarrollo de los glbulos rojos y as combate la anemia. Es muy eficaz en las enfermedades debilitantes, para fortalecer y levantar las fuerzas del paciente, especialmente cuando la orina est cargada do fosfatos y cuando el enfermo se desarrolla rpidamente. Usos: cefalea, clera infantil, denticin, diarrea, raquitismo, huesos pequeos y dbiles, columna vertebral dbil que se encorva con facilidad y estados tuberculnicos. 3. Ferrum phosphoricum o Fluoruro de Hierro. Es el remedio contra la inflamacin. El hierro se encuentra presente en la sangre y en las clulas musculares. Tambin est en el pelo en el bazo y el tejido muscular, pero en menor cantidad. Tiene la propiedad de atraer el oxgeno, lo que hace de l uno de los remedios esenciales en la anemia, y en afecciones que tiene por causa la alteracin de los glbulos rojos de la sangre. Usos: Anemia, bronquitis, congestin pulmonar, neumona, fiebre, hemorragia nasal, incontinencia de orina, inflamacin aguda, otitis, tendencia a las hemorragias con sangre de color rojo vivo y sarampin. 4. Kalium chloratum o Cloruro de Potasio. Es el remedio de eleccin para las mucosas. Es componente de casi todas las clulas del cuerpo y est en estrecha relacin con el tejido conjuntivo. Se encuentra en los glbulos sanguneos, en los msculos, en las clulas del cerebro y en los fluidos intercelulares. Ha sido muy eficaz en las afecciones del odo.

Usos: Aftas, efectos indeseables de las vacunas, estomatitis, padecimientos de la garganta, nariz y odos, rinitis aguda y crnica, sinusitis y problemas respiratorios. 5. Kalium phosphoricum o Fosfato de Potasio. Es el remedio para los nervios y los msculos. Se encuentra en las clulas cerebrales, las nerviosas y las musculares. Usos: depresin mental, enterocolitis, cefaleas de origen nervioso, incontinencia de orina, insomnio, sonambulismo, estomatitis y lcera estomacal. 6. Kalium sulfuricum o Sulfato de Potasio. Es el remedio para la piel. Se encuentra en las clulas de la epidermis y en los msculos. Acompaa al hierro en los tejidos, y ambos atraen el oxgeno. Usos: Dermatitis, caspa, eczema, asma, indigestin, inflamacin crnica de la membrana nasal, psoriasis, reumatismo y seborrea. 7. Magnesium phosphoricum o Fosfato de magnesio. Es remedio para los nervios. Se encuentra en los msculos, en los glbulos sanguneos, en los nervios, en el cerebro, en los huesos y en los dientes. Funciona disuelto en agua caliente. La alteracin de sus molculas causa dolor y calambres. Usos: calambres, citica, colecistitis, clicos, convulsiones, mal de San Vito, embarazo, hipo, neuralgia del trigmino, palpitacin espasmdica del corazn, tic doloroso de la cara, tos ferina y trastornos menstruales. 8. Natrium chloratum o Cloruro de Sodio. Es el remedio para la regulacin del metabolismo hdrico. La Sal Cloruro de Sodio o sal comn se encuentra presente en todos los lquidos corporales y en los tejidos. Regula la humedad que deben tener los diversos tejidos porque atrae el agua.

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sudor de los pies, sea ftido o no, y para las malas consecuencias de la supresin de ste. Usos: Abscesos, fstulas del canal lagrimal, adenopata, amigdalitis, anemia, bronquitis crnica, bulimia, cncer, cefalalgia, clera infantil, denticin y dismenorrea. Tambin se utiliza en furunculosis, panadizos, incontinencia de orina, neurastenia, orzuelo, otitis, periostitis, piorrea, problemas del crecimiento, propensin a la supuracin y raquitismo. 12. Calcium sulfuricum o Sulfato de Calcio. Es el remedio para la regeneracin. Se encuentra en la vescula, en el hgado y en el tejido conectivo. Debe aplicarse en las supuraciones crnicas, sobre todo cuando la parte afectada supura como en las ulceraciones de las membranas mucosas, en las exudaciones purulentas de los sacos serosos, en las lceras de la crnea, o en la tuberculosis de los intestinos, etc. Usos: Enfermedades eruptivas, estados catarrales crnicos con pus, fornculos, pus amarillo, denso y espeso, mezclado con sangre a veces. Supuracin de la piel, trastornos pulmonares crnicos y lceras. Durante mucho tiempo el mdico estuvo preocupado por la sal nmero 12 (sulfuro de calcio), hasta que decidi que no deba formar parte de su farmacopea ya que otras sales servan para ese mismo uso. No obstante, sus sucesores la reintrodujeron de nuevo cuando descubrieron su eficacia para tratar la ulceracin, el reumatismo, la inflamacin de los ganglios linfticos y los trastornos del hgado. Estos principios se han ido ampliando con la contribucin de la biologa, la medicina, la fisiologa y sobre todo la qumica. Actualmente, forman parte integrante de la bioqumica concebida como la disciplina que se ocupa de las leyes naturales que rigen la vida segn las cuales cualquier manifestacin de vida y, por consiguiente, toda enfermedad, est ntimamente relacionada con los cambios especficos que se producen dentro y fuera de la clula. Autor: Otilia Quiroga Homepata

Usos: Dispepsia cida, eczema, hipocondra, melancola, ciertos tipos de estreimientos, reumatismo, rinitis crnica y la tendencia a las torceduras con facilidad. 9. Natrium phosphoricum o Fosfato de Sodio. Es el remedio para controlar la acidez del cuerpo. Es un componente de los glbulos sanguneos, de los msculos de las clulas nerviosas y cerebrales as como de los lquidos de los tejidos. Crea agua en el organismo ya que descompone el cido lctico en cido carbnico y agua; eliminndose el cido carbnico a travs del aparato respiratorio. Por eso est indicada esta sal en los casos de deshidratacin y de exceso de cido lctico. Es eficaz en las afecciones de los huesos y de las glndulas. Usos: Acidez estomacal, clicos gstricos e intestinales, diarrea, eructos acompaados de acidez, espasmos causados por la acidez estomacal, estados febriles con una transpiracin de olor cida, parsitos intestinales y reumatismo. 10. Natrium sulfuricum o Sulfato de Sodio. Es el remedio encargado de la depuracin. Tiene la propiedad de eliminar rpidamente de los tejidos los lquidos sobrantes actuando como un depurativo. Esta sal no se encuentra en las clulas, sino en los fluidos intercelulares y promueve la divisin de las clulas, aumentando su nmero. Es regulador de los procesos hepticos. Usos: Bronquitis, colecistitis, congestin heptica y pulmonar, conmocin cerebral, diarrea, fiebre intermitente, inflamacin de las vas biliares, inflamaciones y panadizos, paludismo, reumatismo, tumores benignos en el ano, uretritis crnica y verrugas. 11. Silicea o cido Silcico. Es el remedio que sirve como estabilizador y forma parte del tejido conjuntivo, de la epidermis, de las mucosas, del pelo, de los nervios y especialmente en los huesos y en los dientes. Cura las afecciones crnicas relacionadas con el reumatismo y la gota, facilitando la expulsin de los uratos. Es un remedio muy usado para el excesivo

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El mejor Caf saludable del mu

Que tal queridos lectores Ya estn cumpliendo sus propsitos de ao nuevo? Listos para celebrar este mes del amor y la amistad?... Bueno, esperemos que ambas respuestas sean un si Aprovechemos este 14 de Febrero y retomemos un tema de gran importancia, pues necesitamos vernos bien para la persona que amamos, pero sobre todo para sentirnos bien, con salud y seguros de nosotros mismos: La Obesidad. Sabas que la obesidad y el sobrepeso son el principal problema de Salud Pblica en Mxico?... bueno, pues nuestro pas es el primer lugar mundial en nios con obesidad y sobrepeso, y segundo en adultos. Actualmente, con el tipo de ritmo de vida que llevamos, la obesidad no solo es un problema de salud, sino tambin laboral, familiar, amoroso, etc Te dir porque: - La obesidad y el sobrepeso afectan en mayor cantidad a las mujeres que a los hombres, debido a causas emocionales, metablicas y endocrino-hormonales. Y en total se cobra 2,8 millones de vidas al ao en todo el planeta, segn la Organizacin Mundial de la Salud (OMS). De hecho, es la quinta causa de muerte en el mundo. - Ms del 40% de las personas con obesidad no tiene trabajo, y quienes lo tienen ganan hasta 18% menos que las personas con peso normal. - Diariamente, ms del 50% de los adolescentes de 10 a 19 aos pasan ms de dos horas frente al televisor, en vez de practicar algn deporte. - La mortalidad es 12 veces mayor en jvenes de 25 a 35 aos. - 25% de las incapacidades laborales son por padecimientos relacionados con la obesidad. - Se generan gastos de entre 22% y 34% superiores en el ingreso familiar. - Tres de cada cuatro camas de hospital las ocupan pacientes con enfermedades relacionadas con la obesidad. - Algunos factores asociados a la obesidad son: cncer de seno, cncer de colon, cirrosis, crecimiento del hgado, gastritis, gota, reflujo gastroesofgico, diabetes mellitus, depresin, trastornos de discos cervicales, ansiedad, hipertensin, infertilidad, trastornos en rodillas y osteoartritis. La mala alimentacin, el sedentarismo, la falta de acceso a alimentos nutritivos, son factores determinantes del sobrepeso y la obesidad. Es ms, se estima que los

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undo...
LA OBESIDAD
nios con obesidad de ahora, sern ancianos a los 30 aos debido a todos los padecimientos que sufrirn. Es por eso que debemos buscar alternativas saludables que nos permitan tener una mejor calidad de vida, bajar de peso y sin riesgos para la salud. BAJAR DE PESO DE FORMA NATURAL Antes que nada, es importante mencionar que el Ganoderma Lucidum no consigue milagros a la hora de adelgazar, pero bajo consumo constante es un buen suplemento si lo combinas con una dieta sana y equilibrada. A continuacin se exponen los motivos. Como ya se ha dicho, el Ganoderma Lucidum es considerado por cientficos como el Alimento Natural ms cercano a la Nutricin Perfecta, la razn es que contiene 200 Fitonutrientes, y 154 Antioxidantes, por tal motivo Nutre el cuerpo de una manera extraordinaria obteniendo estupendos resultados. Ten en cuenta que, por ejemplo, el jugo de naranja contiene slo 8 antioxidantes o el conocido T Verde slo contiene 23 y ste se aconseja en cualquier dieta ya que es considerado por mdicos y nutricionistas de todo el mundo uno de los alimentos ms beneficiosos y preventivos para multitud de enfermedades y problemas de todo tipo, sin contar que ayuda a bajar de peso acelerando el metabolismo (lo acelera en torno al 4%, es decir, se consume un 4% ms de caloras) y regulando los niveles de glucosa (los que regulan la produccin de grasa), adems de ayudar a no retener lquidos debido a que es un gran diurtico natural. Como puedes observar, no se acerca a la composicin nutricional y antioxidante del Ganoderma, sin contar el resto de propiedades que ayudan a bajar de peso, explicadas ms abajo. Como ya se ha dicho en el apartado de los antioxidantes, incluso las ensaladas ms completas o los complementos vitamnicos ms conocidos se alejan bastante de esta hierba natural. Cabe aclarar que aunque el Ganoderma Lucidum no contiene reductores de peso o quemadores de grasa, es un Adaptgeno sorprendente, es decir, que ayuda al organismo a lograr un balance optimo, contribuyendo al cuerpo a obtener un estado ms equilibrado de su funcionamiento celular. Por lo tanto el Ganoderma acta regulando el metabolismo, el sistema hormonal, el sistema nervioso (controlando la ansiedad), y as mismo regulando el azcar, por lo que personas interesadas en bajar de peso afectadas en estos aspectos se han visto realmente beneficiadas. Para que se entienda claramente, muchas personas que tienden al sobrepeso son en parte por culpa de tener un metabolismo lento basado en que tu cuerpo tiene un gasto calrico inferior a lo normal. Incluso con dietas estrictas muchas veces se adelgaza poco y lo perdido se recupera rpidamente debido a que tu cuerpo, que es muy sabio, tiende a ralentizar an ms el metabolismo para no tener que consumir tantas caloras (la tasa metablica se puede ralentizar hasta un 30%, por eso a veces apenas se baja de peso). El Ganoderma lo que hace es, aparte de regular otros sistemas esenciales antes mencionados, regular ese metabolismo lento, y por lo tanto esto provoca que tu cuerpo consuma ms caloras de forma natural. De ah los buenos resultados en muchas personas con obesidad, del mismo modo que ayuda a aquellas personas que aunque no padecen obesidad, quieren mantener la lnea y su peso ideal sin rigurosas dietas (a partir de los 25-30 aos se tiende a ganar peso porque con la edad nuestro metabolismo se ralentiza bsicamente por la tendencia natural a perder masa muscular que sufre nuestro cuerpo, y esta masa muscular es la que nos hace quemar una parte muy importante de caloras a diario). Al ser adaptgeno lo que realmente hace es que todos los niveles altos tiende a bajarlos, por ejemplo en los diabticos ayuda a bajar el nivel de azcar y en los hipo glicmicos ayuda a regularlo, llevndolos en ambos casos a su nivel normal, vindose cambios sorprendentes en su curva de glicemia. Lo mismo sucede con los hipertensos, quienes se ven beneficiados al ayudarles a regular su presin arterial, y las personas con colesterol y triglicridos altos tambin les ayuda a llevarlos a un nivel ideal, por lo que muchas personas que consumen Ganoderma Lucidum logran sorprender a sus mdicos al volver a una cita de control.

Por otro lado el Ganoderma Lucidum contiene fibra, que junto con las propiedades digestivas del caf es efectiva en la promocin del trnsito intestinal, accin ideal para personas que sufren de estreimiento debido a un mal proceso digestivo. Esta fibra tambin contiene hemicelulosa de alto peso molecular que junto con la reactivacin de los movimientos peristlticos, acta en el arrastre de todo tipo de sustancias y toxinas almacenadas en el colon, las cuales son causantes de muchas enfermedades. As mismo el Ganoderma Lucidum ayuda a equilibrar el sistema nervioso ayudando por un lado a aquellas personas que comen buscando saciar su ansiedad, ya que los alcaloides suaves del Ganoderma actan regulando el sistema nervioso ayudando a equilibrar el estado emocional. De igual manera estos alcaloides activan el sistema nervioso parasimptico que es el que controla las funciones y actos involuntarios, aumentando el tono de la musculatura lisa gastrointestinal y estimulando la actividad peristltica. Como ya se coment ampliamente en el nmero anterior de esta revista el Ganoderma Lucidum es conocido, consumido y goza de un enorme prestigio, porque se le atribuyen mltiples acciones beneficiosas para la salud humana, desde hace cuatro mil aos. El consumo por las personas estaba restringido por las limitaciones que impona la propia naturaleza, ya que solo se recolectaba en el bosque, donde creca de modo espontneo. Organo Gold, es la nica empresa que cuenta con extracto de GANODERMA LUCIDUM 100% ORGNICO, CERTIFICADO a nivel internacional bajo las ms estrictas normas DE CALIDAD y clasificado como un ALIMENTO SANO, y es la nica empresa con la tecnologa PATENTADA para generar y procesar las esporas del Ganoderma. Mezclando el caf gourmet con una lnea de productos en expansin con el poder del Ganoderma Lucidum, Organo Gold ha desarrollado una lnea alternativa de bebidas saludables como Caf Negro, Caf Latte, Caf Moka, T Verde, T Rojo, T Helado Negro o Chocolate Caliente, que no solo saben bien sino que traen bienestar a las personas. Informes: Cel. 044 55 44 48 82 59

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PSICOLOGA TRASNSPERSONAL: CONSCIENCIA Y CURACIN

a psicologa occidental tiene una vida muy reciente, aproximadamente ciento cincuenta aos, habiendo estado ocupada en el estudio de las esferas ms bsicas del ser humano, como condicionamientos y conductas mbitos que compartimos con los animales-; hasta que nuevas corrientes a partir de los aos sesenta pasaron a estudiar la cognicin, los estados de consciencia y la autorrealizacin. Las ideas del psicoanalista C.G. Jung son un precedente que se adelant a su poca al concebir una visin elevada y espiritual del ser humano. A finales de los setenta, la obra de S. Grof mostraba el trabajo de miles de casos tratados con substancias que provocan estados alterados de consciencia, en un amplio espectro de trastornos; un modelo de apoyo psicoteraputico en la evolucin de la consciencia y continu desarrollando su trabajo con la respiracin holotrpica basada en la hiperventilacin-. Partiendo de aquella dilatada experiencia, expuso una visin de la mente que comprende su amplitud potencialmente infinita, y su capacidad de trasladarse a cualquier lugar, tiempo o edad, ofreciendo una perspectiva amplia en posibilidades de conocimiento y curacin. Estas experiencias permiten descubrir nuestro pasado, permitiendo una regresin ms all de la infancia, el

tero, la memoria de especie, el origen de planetas y galaxias, e incluso ms atrs; con la misma capacidad ilimitada en la dimensin del espacio, pudiendo esta consciencia contemplar otras culturas. Lo que Grof mostr es que tales experiencias, adems de ofrecer una visin ms amplia de la realidad, resolvan conflictos a menudo graves en las esferas de lo psicolgico y lo fsico y donde ambos se encuentran, en el mbito psicosomtico. J. M. Fericgla, en los noventa, mostr como estas experiencias son elevadamente adaptativas y creadoras de estructura psicolgica a travs de crear visiones o metforas nuevas sobre la realidad, en la confluencia del mundo visible y el invisible. Mostr como los chamanes de las culturas ayahuasqueras amaznicas entraban en estados modificados de consciencia a travs de las plantas visionarias -y otras tcnicas como el canto, el ayuno o la danza-, para descubrir la visin en cualquier rea de la vida, como soluciones, las decisiones ms acertadas, el encontrar pareja, resolver conflictos tribales, la caza, etc. Explic con el detalle de su experiencia de campo como los shuar -incorrectamente llamados jbaros- entran en la esfera espiritual, ofrecindoseles una perspectiva desde donde orientarse de una forma sensiblemente mejorada. Por lo tanto, los chamanes y la gente que participaba con ellos en sus rituales no slo

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Desarrollo Humano

se mostraban mejores lderes grupales o cazadores, sino que resolvan cuestiones en mbitos de la vida como el amor y la familia, a travs de limpiar y cultivar la esfera emocional y relacional. Solucionaban problemas, encontraban objetos perdidos o hallaban las ideas para sus expresiones artesanas o artsticas. Pero sobre todo, curaban una gama muy amplia de dolencias, desde una intoxicacin donde purgaban su organismo a travs del vmito, la danza o la expresin emocional- hasta los males del espritu, como el onnubilamiento y la apata -que tienen su traduccin en las enfermedades psicosomticas de occidente (estados depresivos, problemas digestivos, neuropsicolgicos, dermatolgicos, u otras localizaciones)-. Sus intervenciones se movan, ms all del mbito fsico, en el psquico, energtico, espiritual, o transpersonal; en el terreno de lo que la ciencia y medicina occidental considera intangible, no estudiable, o sencillamente inexistente. Actualmente otros mtodos que comparten las mismas vas de actuacin -como el Reiki-, se practican en los hospitales, especialmente en enfermedades de difcil curacin con los enfoques convencionales. La necesidad y la eficacia establecen el cambio de orientacin, pues se demuestra que los mtodos naturales no slo son vlidos sino que tienen una capacidad de largo alcance, pues tratndose de la consciencia no hay fronteras.

Ken Wilber, el psiclogo y filsofo transpersonal, evolucion su obra hasta proponer una psicologa integral, donde los diferentes mbitos del ser humano: fsico, emocional, intelectual y transpersonal se armonizan y benefician mutuamente de su desarrollo conjunto, integral. Es frecuente escuchar: quiero hacer yoga o meditacin, s! Me hara falta pero no tengo tiempo, an cuando un trabajo, cualquiera que sea, sobre uno mismo evita y previene toda clase de problemas, desajuste y trastornos. Sencillamente porque la consciencia es una facultad que permite crear una nueva perspectiva, una mirada que nos orienta, protege y regenera. Es lo que puede llamarse nuestro curador o maestro interior. El camino sobre nuestras esferas ms elevadas es fuente de orden, adaptacin y salud, pues luego desciende de formar piramidal sobre las dems esferas del ser humano. El camino de la felicidad es hacia dentro, como dira Jung, pero no se termina ah; transpersonal es ms all de la persona, de lo limitado, donde la energa puede estancarse y enfermar. Sin embargo, todo es posible en las llanuras infinitas del espritu.

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Desarrollo Humano

La Gran Ola: Katsushika Hokusai

Durante sus aos ms productivos, Hokusai la mayor parte de su trabajo se especializa en lo que llaman estilo mundo flotante pues Japn vive una etapa de opulencia por lo que sus imgenes son de una vida hedonista actores de kabuki, flores, paisajes e incluso dibujos eroticos, en fin imgenes que considera al placer como la finalidad o el objetivo de la vida. Sin embargo, a partir de los 30 aos se comienzan a suscitar hechos que cambiaran drsticamente su vida.. muere su maestro Katsukawa Shunso, por la misma poca fallece su joven esposa dejndole 3 hijos.. En el ao 1797 se volvi a casar y adopt el conocido nombre profesional de Hokusai. Este cambio de nombre, marc el inicio de la edad de oro de su trabajo, que continu durante ms de medio siglo. En 1812 muere su hijo mayor lo que significa un duro golpe tanto emocional como econmico pues era el quien se dedicaba a cobrar por los trabajos realizados por hokusai. Esto le lleva a dar un giro inesperado al fijar su atencin de grabados de libros para aficionados lecciones rpidas de dibujo simplificado accin que le vale traer ms alumnos a su taller. A los 68 aos, fallece su segunda esposa, y el encontraba afligido, con una parlisis intermitente en el brazo izquierdo, solo y con un nieto conflictivo, que haba demostrado ser un delincuente incorregible. A los 70 aos, decide retirarse pues ha creado miles de dibujos y supone una vejez cmoda, sin embargo su nieto pierde toda su fortuna apostando, por lo que debe refugiarse junto con su hija en un monasterio sin dinero, comida o ropa viviendo en ese momento de la caridad.

iempre he considerado que aquellas historias que nos dejan una leccin de vida, adems de enriquecernos, pueden significar un punto de partida para comenzar a cambiar nuestras vidas ser una verdadera inspiracin. Te puedes imaginar... A los 70 aos, perderlo todo vivir en completa pobreza, sin comida, sin ropa, viviendo de la caridad y tener que empezar de nuevo tu vida completamente desde cero... y aun as crear la obra ms grande y representativa de toda una cultura? Quizs te parecera una labor titnica si lugar a dudas sera difcil, pero no imposible. Te voy contar una historia, de quien lo hizo posible... Katsushika Hokusai. Hokusai, es reconocido por haber pintado el cuadro de La Gran Ola como comnmente se conoce esta obra es la ms reconocida y representativa del arte oriental y sin lugar a dudas todo un smbolo del arte y la cultura japonesa. Hokusai, nace cerca de la ciudad de Edo, actualmente Tokio en 1760, algunos consideran que incluso fue un nio adoptado por una familia de artesanos, pues se desconoce quines fueron sus padres e incluso se ha llegado a suponer que fue hijo de un concubinato. Desde nio fue vendedor de libros y al estar en la adolescencia sirve como aprendiz de grabador en un taller. En ese entonces los grabados se hacan con distintas planchas de madera que se sobreponan unas a otras para lograr una buena impresin.

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La pobreza lo hace que salga de su retiro y vuelve a trabajar, pero regresa de una manera enrgica y busca un concepto que lo haga ganar dinero, pero existe un problema, el mismo regalo su nombre a su aprendiz antes de su retiro. Durante sus trabajos comienza a denotar lo que ms adelante ser su gran obra, grabando pequeas olas en sus pinturas y firma antes era Hokusai, ahora soy Litsu Entre 1826 y 1833 crea la serie de treinta y seis vistas del monte Fuji que son postales para turistas extranjeros, lo que se vuelve un xito. En esa seria se encuentra la obra que se traduce algo como Olas del Mar a las Orillas de Kanagawa comnmente conocida como La Gran Ola. Hokusai muere a la edad de 89 aos y tuvo una gran produccin artstica de unas 30 mil obras a lo largo de su vida... Pero si an te preguntas en donde radica lo mgico de su historia continua leyendo. Hokusai se denominaba as mismo un viejo loco por la pintura y muere sin haber alcanzado la perfeccin que el mismo buscaba la ltima verdad de la pintura. Aos antes, en el prefacio de las treinta y seis vistas del monte fuji haba escrito: A la edad de cinco aos tena la mana de hacer trazos de las cosas. A la edad de 50 haba producido un gran nmero de dibujos, con todo, ninguno tena un verdadero mrito hasta la edad de 70 aos. A los 73 finalmente aprend algo sobre la verdadera forma de las cosas, pjaros, animales, insectos, peces, las hierbas o los rboles. Por lo tanto a la edad de 80 aos habr hecho un cierto progreso, a los 90 habr penetrado ms en la esencia del arte. A los 100 habr llegado finalmente a un nivel excepcional y a los 110, cada punto y cada lnea de mis dibujos, poseern vida propia Date cuenta de la capacidad a lo largo de su vida de reinventarse a s mismo a pesar de las dificultades y dando muestras diversas de esa capacidad creativa.. Date cuenta de esa pasin por su trabajo; cuantas veces no hemos escuchado aquello de haz lo que te apasiona y tendrs xito y aunque suene a un clich, muchas veces las dificultades diarias matan los sueos de la mayora de las personas. Ahora date cuenta que empez de cero a la edad de 70 aos, no a los 20 o 30 aos. Cuantas veces no hemos buscado una oportunidad para cambiar nuestras vidas sin darnos cuenta que tenemos una oportunidad nueva segundo a segundo, y sin embargo hay gente que con circunstancias difciles en su vida, deciden desistir ya sea un noviazgo, los estudios, un trabajo, etc. Prefieren continuar un camino distinto en su vida alejndose de aquello que realmente les apasiona.

En el cuadro La Gran Ola, existe un gran dramatismo que es la interpretacin de la vida misma el dilema de la vida y la muerte. La ola inmensa est apunto de destruir la barca y quizs los remeros puedan perecer sin embargo la actitud de estos reman fuertemente para salir de esa situacin para vivir debes luchar por tu vida es causa y efecto significa vivir la vida siguiendo un orden para no morir. La teora del caos marca que todo est relacionado en la naturaleza, pero el caos sobre la naturaleza humana te lleva tambin a un camino de estabilidad mediante esas transiciones difciles donde cada uno decidimos con que actitud las enfrentamos Ese caos es aparente pues si analizamos su composicin la pintura sigue proporciones geomtricas y ureas perfectas. Unos aos despus de morir, Japn se abre al mundo y las obras de arte son llevadas a Europa... y comienza su navegar en el tiempo esta obra maestra. Hokusai es un referente en la pintura pues muchos lo llaman el primer impresionista y sirve de inspiracin a artistas como Henri de Toulouse-Lautrec, Paul Gauguin, Edgar Degas, Vincent Van Gogh y Claude Monet; Debussy compuso La Mer inspirado en La Gran Ola... este mismo hecho, los japoneses durante la 2da. Guerra Mundial, la usan como un icono en propaganda para denotar la superioridad japonesa. En los 60s artistas como Andy Warhol, Roy Lichtenstein, y David Hockney usasn ideas de Hokusai y lo reinterpretan. En esta poca moderna, La Gran Ola no ha perdido fuerza Hokusai es considerado el predecesor del manga moderno, y que si bien no sigue una historia como sucede en la animacin japonesa actual, la tcnica de dibujo es bsicamente la misma. Te has dado cuenta que marca de ropa australiana Quiksilver, dedicada al Surf, Skate y Snowboard representa en su logo a La Gran Ola? El mismo gigante Google dedico uno de sus famosos Doodles a Hokusai y ha sido tambin referente en publicidad, caricaturistas, afiches, ropa, adornos diversos Ahora te digo La prxima vez que te sientas frustrado, y sientas que todo est acabado y quieras mandar todo al carajo piensa como vas a tomar esa Gran Ola que la vida te est mandando Quizs ah sea donde demuestres tu grandeza. Hasta la prxima. Autor: Arq. Marcos Balderas

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Terapias Naturales

AROMATERAPIA: LA ESENCIA DEL ACEITE (PRIMERA PARTE)

Obtencin y usos Cada aceite tiene una identidad, un aroma y unas caractersticas propias. Los aceites esenciales se han usado desde la antigedad con diversos fines: tratar enfermedades, como productos de belleza o en el proceso de momificacin. Los llamaban la quinta esencia de las plantas y los alquimistas los usaban en sus brebajes y medicinas, antiguamente. Hoy en da, la calidad de estos aceites es muy importante en la aromaterapia. Un aceite esencial se obtiene, principalmente, por destilacin y por expresin. - En la destilacin, las gotas de esencia de la planta se obtienen utilizando un alambique. - La expresin, o extraccin por prensado, se suele usar para extraer las esencias de ctricos (naranja, limn, bergamota), que se encuentran en las cscaras frescas. Los aceites esenciales son altamente concentrados, por lo que para su produccin se requiere una gran

cantidad de materia prima. Por ejemplo, para obtener 90 ml. de aceite esencial de lavanda se requieren 100 kilos de la planta. Esto explica el coste tan elevado de algunos aceites. Estn formados principalmente por terpenoides voltiles. Las sustancias responsables del olor suelen poseer en su estructura qumica aldehdos, cetonas, steres, etc. Adems, de su composicin qumica derivan sus propiedades teraputicas; los aceites esenciales tienen una accin antisptica, antibacteriana, diurtica, antiespasmdica, sedante, tonificante, depurativa, antirreumtica, afrodisaca Pero estas mismas sustancias qumicas, presentes en los aceites esenciales, tienen como contrapartida el ser potentes irritantes de la piel y de las mucosas, por lo que pueden ocasionar molestias en las personas sensibles a dichas sustancias, sobre todo, si se toman en grandes dosis. Por consiguiente, siempre tienen que diluirse en un aceite portador. LA AROMATERAPIA La aromaterapia es la utilizacin teraputica de los aceites esenciales. Puede complementar muchas formas de tratamiento.

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Existen distintas formas de utilizar los aceites esenciales en aromaterapia, pero las ms utilizadas son: - Va atmosfrica: los aceites esenciales son productos aromticos y varios de ellos estn especficamente adaptados para ser difundidos en la atmsfera, gracias a un difusor especialmente indicado para ello. No todos los aceites esenciales son buenos para ser difundidos; por ejemplo, no se deben poner en un difusor los que contengan fenoles (tomillo, ajedrea, clavo, etc.), ya que pueden irritar las mucosas respiratorias. Los perfumes de los aceites esenciales afectan a nuestro estado emocional, por lo que la fragancia elegida, en la terapia, deber ser agradable para el paciente. - Va cutnea: la mayora de los aceites esenciales no deben utilizarse directamente sobre la piel. Generalmente, se utiliza una base de aceite vegetal (avellana, almendra, etc.) a la que se incorpora un porcentaje ms o menos importante de aceite esencial, dependiendo del efecto buscado y de la naturaleza

del producto. Se obtiene, as, una locin que se utiliza en friccin o masaje y que permite una excelente absorcin de los compuestos aromticos. El ms conocido de su modo de empleo es en masaje. Ciertos aceites esenciales puros son irritantes sobre la piel; concretamente, los ricos en monoterpenos y fenoles. Otra forma de utilizar los aceites esenciales por va cutnea (y una de las formas ms beneficiosas de la aromaterapia) es en baos. Los aceites esenciales incorporados al agua caliente son absorbidos rpidamente por los tejidos del cuerpo, y los vapores aromticos son inhalados. El bao aromtico relaja y elimina tensiones que bloquean, a menudo, las funciones vitales del organismo. Recomendamos practicarlo varias veces al mes. En el nmero siguiente, detallaremos los distintos aceites esenciales y su utilizacin.

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AYURVEDA: Encuentra el equilibrio en tu vida

Ayurveda (en Devanagari: , la ciencia de la vida) es un sistema de medicina tradicional autctona de la India, y se practica en otras partes del mundo como una forma de medicina complementaria (porque complementa la necesidad de aumentar las defensas propias y inherentes del propio individuo cuando estn bajas, no por otra cosa se aplica esta palabra). En snscrito, la palabra Ayurveda comprende las palabras ayus, que significa vida y veda, que significa ciencia. En la evolucin a lo largo de su historia, el Ayurveda sigue siendo un influyente sistema de la medicina en el sur de Asia. La literatura de Ayurveda aparece antes y durante el perodo vdico en la India. El Sushruta Samhita y el Charaka Samhita son los compendios influyentes de como trabaja en la medicina tradicional de esta poca. Ayurveda se considera una forma de medicina complementaria en el mundo occidental, donde varios de sus mtodos, tales como hierbas, masaje, y como ejercicio de yoga son muy utilizados. Ayurveda cree en cinco grandes elementos (tierra, agua, fuego, aire y espacio)para componer el Universo, incluido el cuerpo humano. Plasma, sangre, carne, grasa, hueso, mdula sea, y el semen se cree que son los siete principales tejidos constitutivos del cuerpo que corresponden a los elementos. Ayurveda destaca un saldo de tres sustancias: el viento / el espritu / aire, la flema, y bilis, que representan a cada uno las fuerzas divinas de los elementos. De acuerdo con Ayurveda, estos tres principios reguladores o DOSHASVata (viento / espritu / aire), Pitta (bilis) y Kapha (flema)son importantes para el entendimiento del Ser. Se cree que la construccin de un sistema metablico sano, el logro de una buena digestin, y la correcta eliminacin conduce a la vitalidad. Ayurveda tambin se centra en el ejercicio, yoga, meditacin y masaje. Por lo tanto, cuerpo, mente y espritu / conciencia es necesario abordar tanto individualmente como en unsono para la salud a garantizar. RECONOCIMIENTO DE AYURVEDA EN LA ACTUALIDAD Ayurveda ha obtenido el reconocimiento en el mundo occidental como mdicos especialistas. En particular, Frank John Ninivaggi MD de Yale University School of Medicine, investig y expuso sus diversos postulados en uno de los principales libros de texto de forma adecuada a la ciencia occidental acadmicas: (An Elementary Textbook of Ayurveda: Medicine with a Six Thousand Year Old Tradition. Psychosocial Press. Dic. 2000). En los Estados Unidos de Amrica, los NIH (National Institutes of Health) y NCCAM (National Center for Complementary and Alternative Medicine) gastan parte de su presupuesto de US$123 millones

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Terapias Naturales
de dlares en la investigacin medicina ayurvdica. Adems, el Instituto Nacional de Medicina Ayurvdica, establecida por el Dr. Scott Gerson, es un ejemplo de un Instituto que ha llevado a cabo la investigacin sobre las prcticas AYURVEDICAS. El Dr. Gerson ha publicado parte de su trabajo sobre las actividades de algunos antifngicos Ayurvedicos a base de plantas en las revistas acadmicas. Los postulados del Ayurveda y la historia tambin han sido descritas por los estudiosos extranjeros, como Dominik Wujastyk en el Reino Unido. Ayurveda es al mismo tiempo el nombre y tambin el programa actual de esta antigua tradicin de conocimientos de la humanidad. Describe un completo sistema de medicina que ofrece diferentes acercamientos para los distintos aspectos de la vida. Tomados todos estos en conjunto se dice que se alcanza salud perfecta y longevidad. Los libros clsicos del Ayurveda, en su forma escrita, tienen casi 5,000 aos de antigedad. Aunque los varios aspectos del conocimiento vdico han sido transmitidos oralmente por miles de aos y esto hace al Ayurveda ms antiguo que ninguna otra ciencia mdica. Los libros clsicos del Ayurveda describen antiguas civilizaciones donde la presencia de la enfermedad era desconocida. Inclusive hoy en da el Ayurveda sirve para mantener, promover y restaurar la buena salud as como tambin prevenir las enfermedades. Originalmente el Ayurveda no fue usado slo para curar enfermedades individuales, sino tambin para promover una positiva influencia en el bienestar de la sociedad como un todo. En los textos antiguos los Rishis (Sabios) declaraban que la positividad y el comportamiento saludable de cada individuo combinados producen una sociedad saludable. En siglos pasados, durante la ocupacin de la India por los turcos y los britnicos, el conocimiento tradicional del Ayurveda fue casi abandonado. Esto dio como resultado la prdida de muchos aspectos de este acercamiento holstico a la salud. Sin embargo, previamente desconocidas partes de este conocimiento haban sido preservadas por muchas de las familias tradicionales y subsecuentemente transmitidas a las siguientes generaciones. Los libros mdicos clsicos recomiendan un numero de otras terapias, que han sido sistemticamente incorporadas. Estos incluyen disciplinas tales como la meditacin, yoga, arquitectura y astrologa vdicas, tambin la inclusin de recitacin vdica. Estas disciplinas han sido organizadas y conjuntadas de una manera sistemtica. SALUD Y REJUVENECIMIENTO El deseo ms importante del ser humano es gozar de una vida sana, feliz e inspirada. La salud est en primer lugar, ya que sin ella es imposible sentirse feliz e inspirado. Una de las claves para una buena salud es que el cuerpo sea capaz de hacer circular correctamente los nutrientes y de eliminar las toxinas de una manera eficaz. El alimento nos proporciona los nutrientes adecuados, el ejercicio y el masaje hacen posible una correcta circulacin; y el masaje ayuda a nuestro cuerpo a desarrollarse y regenerarse y nos abre el camino a la relajacin. Al aumentar la circulacin del material nutriente y colaborar en la eliminacin de toxinas del organismo, el masaje desempea un papel importante en la purificacin y el mantenimiento de la salud corporal. El papel depurador del masaje lo convierte en la prctica ms beneficiosa para alcanzar la inspiracin y la alegra. Excita los recursos internos del cuerpo, estimulndolo a procesar las protenas, a convertir las diversas formas de azcar en glucosa y a generar varias enzimas qumicas. Si se le adopta al masaje como una prctica diaria, puede ayudar a rejuvenecer el cuerpo. UN POCO DE HISTORIA: ORGENES DE LA AYURVEDA Reconocida oficialmente por la OMS (Organizacin Mundial de la Salud), como un sistema completo de medicina alternativa, que da prioridad a la prevencin de la enfermedad, promoviendo la salud y el alargamiento de la vida en una forma ms plena,

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AYURVEDA est considerada como la ciencia mdica ms antigua que se conoce. Es anterior an a la china, remontndose su filosofa a la tradicin y cultura Vdica, establecida en el valle del Indo, hacia 5000 aos antes de Cristo, fecha en la que se cifran los escritos sagrados conocidos como los Vedas. Se transmita oralmente de generacin en generacin. Dio origen muy posiblemente a la medicina hipocrtica, debido a que, a raz de la invasin de Alejandro Magno en el ao 326 A.C., fue llevada a Grecia y a otras partes del mundo antiguo. Se debe a este hecho el que ambas compartan, junto con la medicina china, una visin holstica del ser humano (del griego holos = todo). Es decir, basndose en una concepcin global de la vida, al afirmar que espritu, cuerpo y entorno son una misma cosa, siendo necesario velar por el equilibrio de estos tres factores para lograr un estado de salud plena, tanto fsico como mental. FILOSOFA El trmino AYURVEDA, proviene del snscrito, antigua lengua culta de la India, perteneciente al grupo lingstico indoario, en su forma ms arcaica (vdico) y significa ciencia de la vida. No se trata solamente de un sistema de sanacin, a pesar de sus eficaces tratamientos y mtodos de prevencin de la enfermedad, sino que es en realidad un

sistema integral de vida en armona con uno mismo y la naturaleza. Segn la filosofa en que est inspirada, se trata de una concepcin unitaria entre el Ser Humano y el Universo, donde el individuo y el cosmos son inseparables. FUNDAMENTOS CURATIVOS La medicina Ayurveda es un sistema hind antiguo del cuidado mdico preventivo principalmente y curativo en ultima instancia. Segn este sistema, la salud corporal es determinada por tres principios biolgicos llamados los doshas: Vata, que regula el movimiento Pitta, que regula el metabolismo; y Kapha, que regula la estructura Debemos vivir al ritmo de la naturaleza, considerando los ciclos del da, los ciclos del ao y los ciclos de la vida misma. As, el correcto funcionamiento fsico y espiritual de las personas, depende del equilibrio de esas tres fuerzas energticas o principios de regulacin. Cada persona, lleva en su interior estas fuerzas, que se combinan entre s en forma distinta, dependiendo de las caractersticas y el entorno particular de cada individuo.

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vs del desarrollo de la conciencia y de una visin espiritual amplia. AYURVEDA toma en cuenta la armona de todos los componentes de la vida, ya que todo se relaciona entre s y est sujeto a influencias recprocas. Para conseguir este equilibrio de las energas vitales, es necesario desintoxicar y purificar el cuerpo, la mente y el alma, eliminando impurezas (toxinas) y tensiones (pensamientos y sentimientos negativos), arraigadas profundamente en el ser humano y que crean el lugar para las enfermedades. Se puede as lograr incluso un rejuvenecimiento ya que, segn AYURVEDA, el cuerpo humano est diseado para vivir ms de 100 aos en pleno equilibrio de sus fuerzas vitales. Lo anterior depende de una actitud mental segn la cual el envejecimiento es un error del intelecto, ya que las personas se identifican solamente con la parte fsica de su cuerpo; y entonces, para alargar su vida, deben dejarse guiar, ms que por su reloj biolgico, por la frescura y capacidad de su mente y entonces, no se envejecer nunca. Se parte del principio de que un estilo de vida incorrecto, estrs, dietas y digestin inadecuadas, exceso de trabajo, vivir en contacto con diversos tipos de contaminacin antinaturales, sedentarismo, pensamientos o sentimientos negativos, etc., propician en el individuo la acumulacin de toxinas llamadas AMA (inmaduro o indigesto), que al no eliminarse naturalmente, circulan en el cuerpo, acumulndose en puntos de debilidad, ocasionando tensiones, dolor, baja de energa, letargo, poco entusiasmo por la vida y enfermedades crnicas como artritis, colitis, migraa, diabetes, exceso de cido rico, hipertensin, estreimiento, hemorroides, congestin de senos paranasales, lceras gstricas, trastornos en la piel y envejecimiento prematuro entre otros. La principal herramienta del mtodo ayurvdico es la terapia PANCHAKARMA, considerada el medio por el cual, el cuerpo puede restablecer la inteligencia innata y recuperar la capacidad de asimilar los nutrimentos y de eliminar los deshechos, experimentando espectaculares aumentos de energa, entusiasmo, lucidez, libido y mejorando el aspecto fsico.

Segn la teora ayurvdica, estas fuerzas Vata, Pitta Y Kapha, son invisibles y no son perceptibles por los sentidos, pero pueden moverse, multiplicarse o reducirse y estn relacionadas entre s como si las unieran invisibles e innumerables hilos. Cada DOSHA afecta a todas las clulas, tejidos y rganos del cuerpo humano y cada SUBDOSHA, tiene funciones fsicas, mentales y espirituales. El Universo, segn el hinduismo, se forma a partir de cinco elementos: ter, aire, fuego, agua y tierra; cada DOSHA, se forma combinando algunos de ellos. As, VATA, se forma de ter y aire; PITTA representa el fuego y KAPHA est formado por agua y tierra, relacionndose e influencindose entre s. La mezcla resultante, es diferente en cada persona y determina su aspecto fsico externo, el funcionamiento de sus rganos internos, su tipo de aptitudes intelectuales y su personalidad, dando lugar a hasta siete tipos distintos de individuo. Para balancear estos elementos, los mdicos utilizan una amplia gama de tcnicas, incluyendo el ajuste nutricional, el masaje y la meditacin. El fundamento curativo ayurvdico consiste en estabilizar eventuales desequilibrios de estas tres energas vitales, los DOSHAS (humores biolgicos), que rigen todas las funciones fsicas, mentales y espirituales. Cuando este equilibrio se rompe, el organismo deja de funcionar correctamente. Es necesario, pues, recuperar la armona entre el TRIDOSHA (tres doshas), para lograr la optimizacin de la salud, consiguiendo una vida plena y creando un potencial mental creciente a tra-

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Ecologa y Medio Ambiente

7 recetas para limpiar la casa sin qumicos

uestra salud depende de lo que comamos, de cunto ejercicio realicemos, de los buenos hbitos generales y hasta de los pensamientos positivos, pero un factor que fuertemente repercute en nuestra salud, y que muchas veces no tenemos en cuenta, es el hogar y su limpieza. Usualmente los productos que se utilizan en la limpieza cotidiana se tratan de combinaciones qumicas, que adems de cumplir con su funcin de limpiar y desinfectar (aunque no siempre) tambin liberan sustancias que resultan nocivas para nuestro organismo, y aunque estas fueran mnimas, solo imagnate lo que podra perjudicarte estar expuestas a ellas de continuo. Y todo ello sin mencionar el perjuicio que causa al medio ambiente. Ante este panorama, no te interesara saber como limpiar tu casa de forma natural? Me imagino que s, por lo que te tengo preparados unos cuantos consejos para que hagas de tu hogar un sitio agradable y saludable, tal como debera de ser. Aunque las compaas que manufacturan los productos de limpieza lo nieguen, varios estudios han sugerido una conexin entre estos productos y ciertos problemas de salud. Por eso muchas personas prefieren comprar productos orgnicos o verdes, pero desafortunadamente estos suelen costar ms dinero y a veces no rinden igual.

Pero la limpieza no tiene que ser txica ni cara: practicamente toda la casa se puede limpiar (y desinfectar) con tres o cuatro ingredientes comunes y econmicos. 1. Pisos Disuelve tres cucharadas de bicarbonato de sodio en dos litros de agua caliente. Agrega media taza de vinagre y dos cucharaditas de aceite esencial de pino. La combinacin del vinagre y bicarbonato de sodio es desinfectante, as como el aceite esencial de pino. Si necesitas una solucin anti hongos, tambin puedes agregar una cucharadita de aceite esencial de citronela y otra de aceite esencial de lavanda. Si se te hace ms conveniente, puedes preparar una cantidad ms grande para embotellar la mezcla; se puede guardar hasta tres meses en un lugar fresco y oscuro. Agita la mezcla bien antes de usarla. Las cantidades de aceites se pueden ajustar segn tus gustos, manteniendo como mnimo 10 gotas de cada uno. 2. Bao y regadera Utiliza la misma mezcla como para pisos. Para lavar una tina o mosaicos de regadera con moho, moja la superficie con el limpiador para pisos y luego cbrela con bicarbonato de sodio o brax; djalo unos minutos y friega con un estropajo o cepillo.

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3. Ventanas En vez de comprar un limpiador qumico para los cristales de tu casa, puedes utilizar agua y hojas de peridico. Moja una hoja de peridico y friega el vidrio, despus scalo con otra hoja de peridico seca. Si el vidrio est muy manchado, puedes usar un estropajo con jabn o bicarbonato de sodio y luego limpiarlo con agua y peridico. 4. Vajillas Para lavar vasijas a mano, disuelve tres cucharadas de jabn blanco rallado en tres litros de agua. Agrega media taza de vinagre blanco y el jugo de un limn. Para lavavajillas, pon tres cucharadas de jabn blanco rallado en el recipiente para jabn. Llena el resto del recipiente con vinagre y cierra la tapa. Para ollas o vasijas con comida muy pegada, primero djalas remojando una noche, luego frigalas con un estropajo metlico, piedra pmez o un poco de arena. Esto no es recomendable para ollas o sartenes de tefln. Si usas arena ya no debes utilizar el mismo estropajo con otras vasijas, especialmente las de tefln, porque la arena suele quedarse en el estropajo. 5. Cocina Para limpiar la estufa u otras superficies de la cocina, utiliza agua caliente con jabn y un poco de vinagre,

bicarbonato de sodio para fregar y cscara de limn para desincrustar grasa. 6. Muebles de madera Para darle brillo a tus muebles de madera, mezcla diez mililitros de aceite de limn con medio litro de aceite vegetal. Humedece un trapo suave con esta mezcla y frota la madera. No es necesario usar mucha! El aceite de limn le da una aroma agradable y adems desinfecta la superficie de la madera. As que aparte de hacer que luzcan tus muebles, tambin los limpia y protege. Como se requiere de muy poco aceite para limpiar los muebles, puedes guardar lo que te sobre en una botella reciclada para usarlo en otra ocasin. 7. Aromatizante En vez de usar los aromatizantes comerciales que daan al medio ambiente, considera una de las siguientes opciones. Para dar un olor fresco a cualquier cuarto o para evitar malos olores en el bao: Prende una vela o un incienso. Incluye una planta de olor en la decoracin del cuarto. Hierbas como el romero, lavanda, menta, tomillo y melisa sueltan una aroma agradable al ser tocadas. Prepara tu propio aromatizante. Simplemente agrega unas diez o quince gotas de aceite esencial (el que te guste) a una botella atomizadora de agua y agita. As de sencillo y ya est listo!

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TANTRA: MS ALL DE LA SEXUALIDAD

ivimos un momento en el mundo donde, cada vez ms, se hace palpable la necesidad de encontrar respuestas. Respuestas que nos lleven a una comprensin ms amplia. Respuestas que nos permitan salir de la prisin de nuestras creencias heredadas, de la prisin de Maya, nuestra mente conceptual. Lo viejo se est derrumbando en pedazos en todos los mbitos de nuestra existencia. Es un cambio acelerado que se manifiesta en el sntoma de inquietud constante en todas las personas, en la sensacin subterrnea de inseguridad, de temporalidad de todo. De alguna manera se nos est obligando cada vez ms a vivir el ahora, el presente, y como siempre, el mundo no hace si no reflejar ese estado de conciencia en el que nos encontramos. Todo es inmediato. El mensaje te llega a travs del mvil en dcimas de segundo. Inmediatamente te comunicas con la persona adecuada, no importa donde est en el mundo. Cada vez ms, casi nadie sabe lo que va a hacer hasta el ltimo momento. Es el ahora. El no-tiempo, otra dimensin, que nuestra mente, sujeta todava a los patrones antiguos del tiempo y del espacio, no sabe procesar, plasmndolo en inquietud, en esa sensacin de inseguridad, en un estado de ansiedad latente.

Y en este asombroso cambio de era, en esa bsqueda de respuestas, cada vez ms gente se est acercando a una visin ancestral: el Tantra. Una visin ancestral, dormida por siglos y celosamente guardada por unos cuantos iniciados, que est aflorando ahora poderosamente en todo el mundo. Aflora ahora, porque la visin del Tantra es la visin de la nueva era, la visin de la no separatividad, la visin que va ms all de la mente conceptual, la visin no dualista llevada a todo, a la Tierra y al Cielo. Ya lo predijo el gran maestro Osho: los das del Tantra se acercaban. Tarde o temprano el Tantra se expandira entre las masas por primera vez. Porque por primera vez, los tiempos estaran maduros para aceptar el sexo de forma natural, para aceptar la verdadera esencia sagrada de la sexualidad. Cuando las personas se acercan al Tantra, lo primero con lo que chocan es con el concepto de sexualidad. El gran dragn de la humanidad. Freud, Jung, Reich y otros importantes psiquiatras occidentales de nuestro tiempo no se equivocaron: la sexualidad es la gran sombra de la humanidad, la fuente del principal trastorno humano, la fuente de la esquizofrenia donde la mente humana ha estado establecida por miles de aos.

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Espiritualidad
Es necesario aclarar la relacin de la sexualidad con el Tantra, porque hay ciertas sutilezas donde la mente conceptual no llega. El Tantra no es sexualidad, pero sin embargo, s es sexualidad. Aqu es donde la mente ordinaria se pierde. Tendemos comnmente a hacer enfoques dualistas: esto o lo otro, izquierda o derecha, si es esto, lo otro no puede ser, si busco la espiritualidad, tengo que apartarme de la sexualidad. Y de esta forma la humanidad se ha estado debatiendo siempre en la neurosis de la represin, en la esquizofrenia del pecado, de la negacin de una parte de nosotros mismos. Cientos de iglesias y tradiciones espirituales movindose una y otra vez en esos esquemas duales: para llegar a Dios tengo que negar lo terrenal. Afortunadamente Dios no est loco como nosotros, y no ve las cosas con nuestra visin de separacin. La mayora de las personas se acercan al Tantra con la expectativa de la sexualidad; de hecho toda la visin popular que se va formando (incluso ya comienza a aparecer en la televisin) identifica Tantra con sexualidad. Y he aqu el primer shock. Asistimos a un curso, a un taller de Tantra y de lo que nos hablan es de conectar con el Ser, con quin realmente somos. Suponemos que nos van a ensear maravillosas tcnicas del Kamasutra, y lo que nos ensean es a meditar, a liberar nuestras emociones, a encontrarnos cara a cara con nosotros mismos, o mejor dicho, con la ilusin de lo que creemos que somos, a bucear en nuestra mente y en nuestra energa, para curar y liberar el pasado, a equilibrar nuestros arquetipos masculino y femenino. Se nos habla de cmo canalizar nuestra energa y se nos ensea a respirar. A lo mejor nos tienen cantando no se cuanto tiempo seguido, para liberar la energa de nuestra garganta, o nos ponen a dar vueltas en un vertiginoso giro derviche. Incluso nos pueden llevar al momento del nacimiento, quin sabe, incluso a una vida anterior. La mente que va buscando tcnicas sexuales no puede por menos que desconcertarse. Y es que el Tantra no es sexualidad. Los maestros de Tantra no son sexlogos. En el Tantra no se ensea sexologa, ni Kamasutra (la parte folklrica del Tantra). El Tantra nos ensea a conectar con nosotros mismos, con la totalidad de lo que somos, con el Ser, con el Espritu Uno que est en nosotros y en todo. El Tantra nos ensea a limpiar el camino, a sanarnos, para a travs de la energa del corazn, poder entonces llegar a la experiencia de la sexualidad sublime. El Tantra no rechaza ni relega la sexualidad. Todo lo contrario, considera la sexualidad como la energa sagrada del universo, la energa de la unin, y la eleva a su mxima plenitud. La sexualidad en el Tantra est ah, pero no se comienza por ella, como haran los sexlogos. La sexualidad aparecer con toda su potencia, mucho mayor de lo que normalmente podramos suponer, pero una vez hayamos despejado los obstculos que impediran su elevacin. Todo el proceso y las tcnicas del Tantra va dirigido a eso: remover los obstculos que nos bloquean y nos atan a los viejos esquemas de nosotros mismos. Por eso en un curso de Tantra, lo que nosotros llamaramos sexualidad no parece verse al principio. El Tantra no se centra en la sexualidad como experiencia personal, como experiencia del ego, que lo que busca es gratificacin para s mismo. La sexualidad en el Tantra es una experiencia transpersonal. El Tantra utiliza toda la poderosa energa de la sexualidad para llevarnos a la experiencia de conexin con lo que nos rodea, para expandir nuestros lmites ms all de las fijas fronteras del yo. El Tantra lleva el acto sexual a una experiencia de meditacin. Una experiencia de fusin entre lo masculino y lo femenino interna y externamente. Una experiencia que, por supuesto, abarca y va mucho ms all de la experiencia normal a la que estamos acostumbrados con la sexualidad. Y aqu aparece uno de dilemas mentales clsicos de muchas personas al acercarse al Tantra: si llevo la sexualidad a una experiencia sublime, de meditacin, voy a perder esa experiencia que tanto nos atrae, del deseo y la excitacin?. Nada ms lejos. No se nos niega nada. El deseo, la excitacin siguen estando ah, y con mucho ms poder si cabe, puesto que en el Tantra no se pierde energa, si no que se gana. Lo que ocurre es que abrimos las puertas a otra dimensin, donde la excitacin genital se queda como el fuego, el motor, que nos lleva a la experiencia ms elevada del xtasis tntrico. En la sexualidad, tal como normalmente la vivimos, ese fuego termina en un incendio explosivo, que no deja nada a su paso. En el Tantra ese fuego se convierte en rescoldo, que con su enorme poder calorfico nos permite mantenernos llenos de energa para poder llegar al cielo del xtasis. Es un sutil, pero importante, a la vez que drstico cambio de esquemas. En el amor tntrico no buscamos nuestra gratificacin egoica. No buscamos grandes experiencias de orgasmos espasmdicos, ni descargas compulsivas. Nos vaciamos de mente, de objetivos, para vivir el ahora, sentados encima del fuego del rescoldo, convirtiendo de esta manera el acto sexual en poderosa meditacin, en sintona con la nueva dimensin del no-tiempo. No hacemos el amor de forma lineal, con un principio y un fin, si no que nos sintonizamos con esa otra frecuencia del tiempo circular. Y como siempre, la paradoja del universo: cuando nos hemos entregado y desapegado de objetivos, recibimos entonces los regalos que antes perseguamos con tanto ahnco y que no podamos si no rozar levemente con los dedos. Recibimos lo que siempre perseguamos, y mucho ms. Pero para ello tuvimos que comprender que el Tantra no es sexualidad y s es sexualidad. Autor: Jess Gmez

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LA HUMILDAD

Por: Skorppio Aunque escueta la definicin de humildad en el diccionario de Abrines, nos da una interpretacin muy diferente a lo que se conoce comnmente, en el cual humildad se interpreta como humillacin, sojuzgamiento o sometimiento; de tal suerte que estos trminos son contrarios a los principios y derechos del hombre que se deben defender por sobre todas las cosas, para ser libres dentro de una igualdad humana perseverando la armona. Para que exista la humildad como virtud, existir la lucha, el caos interno sobre lo que se puede hacer contra lo que se debe hacer, orden sobre el caos, todo esto llevarlo al campo racional y, conscientemente, mediante el anlisis objetivo y concreto del conocimiento de nuestras propias limitaciones, as como la aceptacin de nuestra relativa ignorancia. Reflexin mediante el dilogo interno, sin que esto sea una introspeccin de lobo estepario; la meditacin profunda que trasciende, y el estudio intenso deben ser nuestras respuestas a los retos que se viven da a da en nuestros diferentes mbitos, dejando al margen toda influencia externa y libres de cualquier prejuicio, para que la libertad de criterio y albedro, nos permita admitir y, con la practica constante de la tolerancia, escuchar el criterio de los dems; la humildad, la tolerancia y reconocimiento a la raza humana llega a desaparecer de la gente, personas de notable preparacin acadmica, que por la falta de entendimiento de estas virtudes, se sienten defraudados y abandonan la

i sincero deseo es lograr que las ideas expuestas en las subsecuentes lneas, se vean enriquecidas con la luz de los comentarios de mis queridos lectores. Inicio mis conceptos con las definiciones que se tienen de la Humildad y Humilde y, al efecto el diccionario de la real academia de la Lengua Espaola, que al rubro dice: HUMILDAD.- F. Virtud consistente en conocer nuestra bajeza y miseria, y proceder de conformidad con este conocimiento. Bajeza de origen, situacin, etc., sumisin rendimiento. Virtud de asumir y aceptar los errores propios. HUMILDE.- Que se rebaja voluntariamente: carcter humilde. Que da muestras de humildad: splica humilde. Sinnimo: modesto. Contrario: orgulloso. Hombre de humilde condicin; mediocre, poco elevado: una fortuna humilde. De poca apariencia, brillantez o importancia: una cosa humilde. Ahora, la variante en el Diccionario Enciclopdico de Lorenzo Frau Abrines nos revela: HUMILDAD.- Virtud reguladora que atempera las acciones del hombre, ajustndolas a la insignificancia de la humana naturaleza, reprimiendo el orgullo.- Esta es una de las virtudes ms recomendadas para la humanidad y sirve de base para algunos grupos filosficos.

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Espiritualidad
esencia de los buenos modales y costumbres, o simplemente lo llevan a los mbitos personales, retardando la propagacin pblica. Esto nos ilustra la vanidad y el orgullo mal entendido, carente de humildad, tolerancia y fraternidad. Algunos de los conceptos bsicos que contraemos al estar dentro de la sociedad, son: obligaciones ineludibles de superacin, estudio, reflexin y la prctica constante de la conciencia exaltada, as como el aprendizaje y respeto a las Leyes y lealtad a nuestro pas y al gobierno operante cualquiera que ste sea. Estas virtudes son parte esencial de nuestra dignidad y de la dignidad que los dems nos merecen. El respeto y la muestra de consideracin que nos debemos los individuos entre s, es sin lugar a dudas uno de los adornos excelsos de una comunidad o cualquier sociedad que congregue seres humanos. Esta es una de las particularidades de nuestro enorme Mxico, que agrupa inteligencias de diferente escala intelectual, de variadas y diferentes inclinaciones polticas, de todas las religiones, de labores diferentes, y orgullosamente a pesar de todo cuando se requiere hemos estado unidos como un solo hombre, esto se refleja en los rechazos a los invasores de nuestra Nacin y la consumacin de la Independencia. Respeto confirmado con manifestaciones de bondad, rectitud de nimo, integridad, honradez y proclamo de hombres de bien, sin faltar por supuesto el libre albedro de los parias en las sociedades, pero este es otro tema del que hablaremos en otra ocasin. Difcil y muy sutil es establecer lmites y caractersticas para la humildad sin caer en los mbitos de muchas otras virtudes y sobre todo sin la adulacin que envilece el espritu; sin embargo, tratare de explicar de forma somera algunas de las cualidades que conforman al gnero humano, que conjugndolas con los conceptos antes vertidos, bien pueden dar una idea de lo que se debe entender por humildad, tema de ste artculo, virtud simbolizada iconogrficamente por la figura de una mujer de dulce y noble interior, que lleva unas alforjas en los hombros y una canastilla con pan en la mano; viste con elegancia y sencillez a la vez, camina pisando un espejo, joyas, perfumes, en fin todas las cosas vanas. Los hombres reflexivos reconocemos que todos somos ignorantes, lo que sucede es que no todos ignoramos lo mismo, conscientes de ello dedicamos gran parte de nuestro esfuerzo al estudio del conocimiento y de las ciencias, a la experimentacin y a la comprobacin; a la bsqueda de la verdad, y a lo que Descartes deca para alcanzar la verdad es necesario, una vez en la vida, saber anular todas las opciones que se han recibido y reconstruir nuevamente y desde sus cimientos, los sistemas propios de los conocimientos. Dentro de esta concepcin de humildad tenemos entonces conciencia del orgullo, ms no somos orgullosos; defendemos nuestras convicciones brava y razonadamente, jams inclinamos la cabeza, discretos y cautos, ni misteriosos ni hipcritas. Modestos y no vanidosos; elegantes, pulcros, conscientes que dentro de cada individuo se guarda nuestra alma inmortal. En la labor diaria demostramos el entendimiento de estancia en nuestro planeta Tierra, el hombre por el hombre, seguros que la vida es un espritu de servicio, con total ausencia de servilismo. Respetuosos, disciplinados y leales a los jefes, patrones o clientes; dedicamos nuestro mejor esfuerzo y conocimientos para desarrollar nuestras labores en forma eficaz, buscando en todo momento nuestro progreso, cuidando de no doblar la espalda en actitudes rastreras o indignas con tal de lograr privilegios o mejoras. El hombre humilde en este concepto tiene legtimas aspiraciones y ansias de superacin, pero cuidando de no caer en la ambicin, ya que sta degenera en el vicio convertido en poder. Como hombres que practicamos la humildad, no debemos ser comparados con un pobre de espritu, ni de conocimiento o de bienes materiales, pues es legtimo nuestro derecho a disfrutar del producto de nuestro trabajo y, poder satisfacer nuestras necesidades y las de nuestra descendencia, cuidando los recursos que una sabia economa proporcione, sin derrochar un peso, pues un hombre lo conserva para su familia. Los humildes somos agresivos, ms no agresores; pues tenemos la fuerza y el empuje para lograr nuestra elevacin. Si nos agreden no ponemos la mejilla izquierda, pero tampoco contestamos la agresin en igual forma. Reflexionamos el motivo por el cual nos agreden y, no con la fuerza bruta, sino con el poder de nuestro pensamiento razonado y entrenado, respondemos, y el triunfo es siempre nuestro. Por todo esto, considero que la amalgama de todas las cualidades y razones, conforman en su mayor parte el amplsimo concepto de lo que es la HUMILDAD. La practica de la verdadera humildad, slo puede ejercerse por hombres libres y de buenas costumbres, libres de pensamiento y cuyos principios nos permiten no humillarnos ante nada, ni ante nadie, as, el ms humilde de estos hombres ser el ms sabio y respetado. Saludos mis amigas y amigos. jal_rmz@hotmail.com

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