O que o Rito das Exquias?

INTRODUO
Com este trabalho de pesquisa, tenho o intuito de fazer uma viagem pelo rito das exquias, conhecer um pouco mais e perceber o significado da morte para o cristo. No trabalho, sero abordados alguns pontos em relao ao conceito e o sentido das exquias para o cristo; faremos um trajeto histrico desde o sculo I, passando pelo sculo VII, onde se tem notcia do primeiro ritual romano de exquias; seguindo para 1969, com o a celebrao das exquias depois do Vaticano II e algumas novidades, e chegando at os dias de hoje, aqui falaremos dos principais momentos da celebrao eucarstica das exquias e de alguns smbolos e aes significativas na tica de Ione Buyst.

1. O QUE O RITO DAS EXQUIAS?

Exquia um conjunto de ritos e oraes que a Igreja faz, por ocasio da morte de um fiel cristo, desde o momento que expira at seu cadver ser colocado no sepulcro ou incinerado. O ritual vai alm de uma simples cerimnia de encomendao de defuntos durante o velrio. Ele um direito do cristo e um dever dos ministros da Igreja e da comunidade eclesial para com os irmos falecidos. Celebrar o rito com o corpo presente acompanh-lo at o fim e realizar a sua entrega a Deus. O rito das exquias deve exprimir a ndole pascal da morte crist e corresponda ainda melhor s condies e tradies das diversas religies tambm com relao cor liturgia.

2. SENTIDO DAS EXQUIAS CRISTS:

A morte um chamado de Deus ao homem, pois Deus chama-o para si, por isso o cristo pode transformar a morte num ato de obedincia e amor a Deus deixando a saudade na terra para obter um encontro de alegria com o transcendente. O sentido das exquias se expressa tambm, como a ltima Pscoa do Cristo.

O sentido cristo da morte revelado tambm luz do mistrio pascal da Morte e Ressurreio de Cristo, em que repousa nossa nica esperana. O cristo que morre em Cristo Jesus deixa este corpo para ir morar junto do Senhor. O dia da morte inaugura para o cristo, ao final de sua vida sacramental, a consumao de seu novo nascimento, iniciado no batismo, a "semelhana" definitiva "imagem do Filho", conferida pela uno do Esprito Santo, e a participao na festa do Reino, antecipada na Eucaristia, mesmo necessitando de ltimas purificaes para vestir a roupa nupcial. A Igreja que, como Me, trouxe sacramentalmente em seu seio o cristo durante sua peregrinao terrena, acompanha-o, ao final de sua caminhada, para entrega-lo "as mos do Pai". Ela oferece ao Pai, em Cristo, o filho de sua graa e deposita na terra, na esperana, o germe do corpo que ressuscitar na glria. Esta oferenda plenamente celebrada pelo Sacrifcio Eucarstico. As exquias constituem uma classe de ritos comparveis aos de outras religies. Para descobrir os valores especificamente cristos das exquias interessante fazer uma comparao com os ritos funerrios pagos, e podemos perceber que: so ao mesmo tempo um ato profundamente humano e um rito religioso e sagrado; ao mesmo tempo culto divino e o culto aos mortos; expresso de comunho entre vivos e defuntos e manifestao da esperana. Em relao a cada uma destas dimenses, podemos tambm distribuir os principais valores das exquias crists.

2.1 Celebrao litrgica da morte

Os ritos e oraes na morte de um cristo podem ser visto como simples prova de sentimento humano, mas em outras culturas os funerais tiveram um significado religioso, muito mais no cristianismo, para o qual todo o autenticamente humano susceptvel de adquirir sentido sagrado. A celebrao litrgica tem seu prprio lugar: o vitico e a recomendao do moribundo constituem as aes litrgicas que convertem de um ato fisiolgico numa celebrao crist. A morte pode ser objeto de celebrao litrgica quando est ligada com o mistrio pascal de Jesus Cristo, nica realidade que de fato celebrada pelos cristos. Atravs das exquias a Igreja reza pelos defuntos e d

ensinamentos aos vivos, e celebra a morte como um evento de salvao.

2.2 Venerao crist do corpo

Podemos falar dos ritos funerais como honras fnebres, mas num sentido diferente ao do paganismo: neste culto o morto adquire um temor supersticioso, ou aspectos somente divinos. Para o cristo os ritos fnebres tem razes relacionadas a f: o corpo do cristo foi instrumento do Esprito Santo e chamado ressurreio gloriosa. A mesma realidade corporal que, em vida, havia sido banhada pela gua do batismo, ungida com leo santo, alimentada com o po e o vinho eucarsticos, marcada com o sinal da salvao, protegida com a imposio das mos,isto , aquele cristo que durante sua vida foi instrumento da eficcia dos sacramentos, e que aps sua morte convertido em cadver, continua sendo objeto de cuidado solcito da me Igreja. O Ritual atual prev que o corpo do defunto seja aspergido com gua bento, iluminado com luzes e tratado com o mximo respeito. O corpo algo sagrado para o cristo e objeto da salvao.

2.3 Comunho entre vivos e mortos

O cristianismo aceita a convico pag que o defunto no desaparece nem se afasta totalmente do mundo dos seres vivos, mas a eleva a um plano totalmente iluminado pela f. Temos alguns aspectos que mostram essas verdades: A presena da comunidade junto ao cadver, no inicio tratava-se apenas de um grupo familiar, com o passar dos tempos a comunidade paroquial comeou a participar, nem que seja s o proco desde o momento da morte at os ritos fnebres. Nos ritos morturios, e nas oraes e cnticos, h invocaes a Virgem Maria, aos anjos e santos. Alm de ser um aspecto de petio de intercesso, preciso ressaltar a inteno primeira da liturgia, a de convocar todos os membros celestiais para que recebam em sua companhia. Ao falarmos de procisso, podemos considerar a procisso

de exquias como um tipo especial de procisso litrgica. Atualmente, com os grandes centros, o trnsito e tambm porque em muitos lugares as salas onde se realizam os velrios, esto dentro dos prprios cemitrios, est se perdendo o sentido da procisso com o defunto. A liturgia dos funerais tem como objetivo orar pelo defunto, elevar preces de intercesso pelo defunto, nas dimenses do perdo dos pecados, da libertao das penas do inferno e na entrada na glria celestial; e tambm de criar uma intima relao entre vivos e mortos. Tudo isso demonstra a estreita relao entre comunidade dos vivos e o defunto. A liturgia das exquias est destinada a catequizar os fiis vivos. Diante da morte, a Igreja ministra um ensinamento vivo que serve para reforar os laos de unio entre os filhos. As leituras bblicas, homilia, oraes e cnticos constituem uma parte essencial de tal ensinamento catequtico.

2.4 Esperana da ressurreio

A esperana da ressurreio um dos motivos mais manifestos das exquias crists. Os textos das leituras bblicas, dos salmos, das antfonas e das oraes exprimem constantemente a confiana na ressurreio dos mortos. O rito de enterro tambm tem este significado. O rico simbolismo da inumao ( o ato de sepultar/enterrar um corpo por exemplo no cemitrio), herdado de outras religies, o que explica a resistncia que a Igreja Catlica teve em admitir outro tipo de prticas com relao aos cadveres. A atual legislao cannica admite a cremao e incinerao, desde que no represente um desprezo pelo dogma da ressurreio e nem se apresente uma atitude anticrist.

3. DESENVOLVIMENTO HISTRICO DAS EXQUIAS

3.1 Dos ritos pagos aos ritos cristos

Em Roma e no ocidente, os cristos conservavam para os funerais os costumes prprios da sociedade da poca, com algumas modificaes inspiradas por sua f. Sobre Roma e frica, sculo III-IV possui uma documentao baseada em

escritos patrsticos e inscries funerais. Antes de expirar, o cristo recebe o vitico, concedido tambm aos pecadores excomungados e ainda aos no reconciliados. O vitico, que o alimento necessrio para fazer a ultima viagem, substitui a moeda que gregos e romanos punham na boca do defunto para permitir que ele pagasse o pedgio do trnsito. Logo depois, o corpo lavado e perfumado enquanto se cantam salmos em clima de confiana na ressurreio. Com tnica branca, o cadver colocado no leito por algumas horas. O sepultamento feito no mesmo dia, ou no dia seguinte pela manh em seguida seu corpo coberto s com um lenol levado em procisso at o lugar da sepultura. Nos sculos I e II, os cristos eram enterrados em tmulos entre os pagos. No incio do sculo III com o crescimento dos cristos, a Igreja de Roma organiza seus cemitrios em catacumbas, alguns cristos mais ricos usavam sarcfagos de pedra. No final do sculo III, algumas testemunhas atestam a presena de um presbtero que reza uma orao. No sculo IV, em alguns casos, comea-se a celebrar a eucaristia ao lado do tmulo depois da inumao. Pouco a pouco, a eucaristia celebrada na igreja, substituindo o refrigerium: os cristos compreendem que Cristo deixou uma refeio diferente, penhor de comunho e ressurreio; est eucaristia funerria pretende associar o trnsito do cristo ao mistrio pascal de Cristo.

3.2 O ritual romano do sculo VII

O primeiro ritual romano da morte e exquias que se tem notcia remonta ao fim do sculo VII. Quando um cristo morre, recebe a eucaristia que para ele o penhor da ressurreio, depois o presbtero ou dicono l o relato da paixo, seguindo com o canto do salmo 113 (Salmo pascal de libertao). Aps a morte e a preparao do cadver, canta-se o salmo 96, e depois e levado para igreja onde no se celebra a eucaristia, mas um ofcio que prev a recitao de alguns salmos e responsrios, e alguma leitura do livro de J. Em particular canta-se o salmo 41 (que exprime o desejo de ser

admitido presena de Deus). Aps esta celebrao dentro da igreja, o defunto levado em procisso at a sepultura, no trajeto canta-se o salmo 41, 50, 113 e 117. Este ritual possui um evidente carter pascal. Os salmos 113 e 117 cantados no comeo e no final da liturgia, so os mesmos cantados no comeo e no fim da refeio pascal hebraica. A celebrao das exquias a celebrao do xodo pascal; o cortejo a procisso que canta enquanto conduz de sua morada terrena para a Jerusalm celeste. A comunidade acompanha o trajeto o mais longe possvel, e na chegada ele acolhido por aqueles que j fizeram este trajeto, os habitantes do cu.

3.3 A celebrao das exquias depois do Vaticano II

O novo Ordo Exsequiarum foi publicado em 1969 em latim pela Congregao para o Culto Divino. A Constituio conciliar sobre a liturgia declara: "O rito das exquias deve exprimir mais claramente a ndole pascal da morte crist. E corresponder ainda melhor s condies e tradies das diversas regies tambm com relao cor litrgica". A reviso do ritual deveria corresponder a uma exigncia teolgica: manifestao mais acentuada do carter pascal da morte crist; e uma exigncia antropolgica: perceber as diversidades das situaes de acordo com os pases, os ambientes, e a idade do defunto. Em 1964, o grupo de trabalho para a preparao o novo ritual das exquias, pesquisou sobre prticas funerais no mundo e constatou trs tipos principais de prticas: 1. A celebrao litrgica mais importante ocorria na igreja com missa e absolvio exequial, era costume na Itlia e na Frana. 2. Nos pases de lngua alem, o defunto era levado direto no cemitrio, e ali se desenrolava o rito litrgico. 3. A celebrao se realizava na prpria residncia do defunto, isso acontecia por distncia da igreja ou do cemitrio, ou ainda por motivos de tradies locais, em algumas regies da frica e Europa. A partir disso, estava previsto que o novo ritual seria

traduzido e adaptado a critrio de cada conferncia episcopal (Ordo Exsequiarum n 22). Na adaptao as conferncias episcopais deveriam: Examinar quais os elementos tradicionais locais; Manter alguns elementos dos rituais anteriores; Traduzir os textos adaptando-os ao carter prprio das lnguas e das culturas, e propor os cantos; Eventualmente acrescentar textos e rubricas novas; Julgar se leigos poderiam presidir as exquias; Decidir sobre a cor litrgica das exquias; No Brasil, com poucas modificaes, a nova verso traduzida e adaptada foi publicada em 1971.

3.4 Estrutura do rito

Tendo em vista os trs tipos de celebraes das exquias, podemos destacar alguns elementos fundamentais: A consolao da f dirigida aos parentes do defunto comea o rito de acolhida, de contato humano. O segundo passo a liturgia da Palavra. Os principais temas das leituras so o mistrio pascal, a esperana de reencontrar-se no Reino de Deus, a piedade para com o defunto e o valor do testemunho de vida crist. A celebrao da Eucaristia elemento normal da liturgia fnebre. A missa no s uma orao pelo defunto, mas uma forma de vincular a passagem do cristo com o mistrio da Pscoa de Cristo. E no quarto elemento, a recomendao e a ltima saudao. Este rito substitui o antigo rito da absolvio e tem, sobretudo o significado de intercesso pelo defunto.

3.5 Novidades
O novo rito prev algumas inovaes que merecem ser destacadas: >> A incinerao ou cremao admitida com a condio que no constitua um gesto anticristo, mas valido lembrar que a Igreja tem preferncia pela inumao pelo fato de confiar o corpo terra de onde foi tirado. Neste caso, o ritual exequial pode ser celebrado no edifcio onde se acha o crematrio. >> O ministro das exquias normalmente o sacerdote ou o dicono. A conferncia episcopal pode decidir que em sua ausncia que os funerais sejam presididos por leigos.

>> "As exquias das crianas foram revistas como exigia a constituio conciliar. Entre o antigo ritual e o novo, a mudana da mentalidade provm do fato de que a mortalidade infantil, que em outros tempos era freqente e quase normal, se tornou excepcional pelo menos em muitos pases. Assim, a morte de criana sentida de uma maneira muito mais dolorosa do que em outros tempos". >> Ao falar de exquias crists de crianas no batizadas, o novo ritual esclarece que no se deve minimizar o batismo e sua importncia. A liturgia confia a criana misericrdia de Deus, mas sem afirmar que ela est no cu.

4.CELEBRAO DAS EXQUIAS CRISTS

4.1 Principais momentos da celebrao de exquias

O ritual das exquias um dos mais ricos da Igreja pela diversidade de situaes passveis de ser atendidas. Isso resultado de uma sabedoria simblica e litrgica acumulada ao longo de dois mil anos. O ritual de exquias propcia, desde o incio, oraes a serem realizadas na casa do morto ou no local onde se espera a chegada do corpo. Prope tambm, oraes e viglias durante o velrio, e oraes quando o defunto colocado na "essa" (estrado onde se colocado um cadver enquanto acontecem as cerimnias fnebres). Seguindo a liturgia romana, com o corpo presente so propostas trs grandes tipos de ritual de exquias: a) o primeiro para ser celebrado na casa do morto, na igreja e no cemitrio. b) o segundo, para ser celebrado na capela do cemitrio ou junto a sepultura. c) e o terceiro, para ser celebrado na casa do morto. No Brasil, o celebrante pode ser um sacerdote ou leigo ministro de exquias, na impossibilidade de um ministro da Igreja celebrar, um amigo ou familiar de vida crist reconhecida e familiarizado com o ritual de exquias. Os pontos seguintes destacam cinco momentos principais do

ritual: acolhida, celebrao da Palavra, a orao do Painosso, e rito de encomendao e a despedida. >> Acolhida: "No inicio da celebrao, o ministro acolhe, simultaneamente, o defunto e a comunidade. Trata-se de um gesto prprio: acolher o cadver e os irmos. (...) o fundamental que a acolhida seja um convite transcendncia, a uma aproximao com o mundo divino, em que se cr que de uma forma ou de outra o defunto foi incorporado. Nesse mesmo sentido, vo a orao ou as preces iniciais". >> Celebrao da Palavra: Nas exquias renem-se dois plos: evangelizao e liturgia. A Palavra deve ser ouvida! Os ministros devem ler e falar claramente. Para a Igreja, somente a Palavra proclamada e aceita, assegura s exquias seu carter de expresso da f crist. No novo rito, a Palavra um elemento imprescindvel e fundamental. >> A orao do Pai-nosso: A orao do Pai Nosso d incio entrega simblica do irmo falecido nas mos de Deus. Essa orao nos abre as portas dos cus, uma forma de evocar, ao longo de toda a vida, nossa filiao a Deus. No batismo, a comunidade reza o pai-nosso em nome da e pela criana recm-batizada. O cristo retoma esta orao em cada missa, em cada cerimnia religiosa, nos momento de alegria e de tristeza, no desespero e no jbilo. No ritual das exquias, mais uma vez a comunidade reunida, rezar a orao pai-nosso em nome e pelo irmo falecido. O cristo deixa a comunidade e parte ao encontro de Deus com esse manifesto de filiao. >> O rito de encomendao e a despedida: A ultima recomendao e despedida ocupa o lugar da antiga absolvio do rito romano, trata-se da ultima despedida com que a comunidade crist sada um de seus membros e reza por ele, antes que o corpo seja levado para a sepultura. O ritual se desenvolve da seguinte maneira: o presidente introduz uma monio, depois segue alguns momentos em silncio, o gesto de asperso e o cntico de despedida, elemento importantssimo j que sublinha o carter pascal e festivo de todo rito. Pode-se autorizar um representante dos parentes ou amigos do defunto que pronuncie algumas palavras de despedida e gratido aos presentes.

4.2 Smbolos e aes significativas.

O ritual de exquias descreve vrios tipos de celebraes, e sugere que se aceite o que houver de bom nas tradies familiares e nos costumes de cada regio. Abaixo esto algumas aes simblicas e significativas:

Cor litrgica: se possvel usar branco, cor de ressurreio.

Aspergir o corpo com gua benta na casa do morto e na ultima encomendao: lembrana do batismo. Agora est completando sua pscoa, sua ida para a casa do Pai. Procisso com o corpo tendo a cruz na frente: expressa nossa vida de seguimento de Jesus, desemboca na morte e na ressurreio, comunho com todos(as) na casa do Pai. A colocao do corpo na igreja: se for leigo (a), com o rosto voltado para o altar, se ministro ordenado, com o rosto voltado para o povo. Mesmo depois de morto continua fazendo parte do povo de Deus, e ser lembrado nas celebraes litrgicas. Em cima do caixo, o livro do Evangelho ou a Bblia; ao redor, velas acesas ou o crio pascal junto da cabea do morto: sentido evanglico e pascal pelo qual foi marcada a vida da pessoa falecida. Em cima do caixo, o livro do Evangelho ou a Bblia; ao redor, velas acesas ou o crio pascal junto da cabea do morto: sentido evanglico e pascal juntamente com a oferta pascal de Jesus Cristo. No corpo de Cristo, continuamos unidos (as) com todos (as) que nos procederam na morte, na esperana da ressurreio e do banquete na festa do Reino de Deus. Creio na comunho dos santos, na ressurreio da carne, na vida eterna... Beno do tmulo (com asperso): pedindo o repouso tranqilo da pessoa falecida nesta "ltima morada", na espera da ressurreio definitiva.

Concluso
Ao trmino deste trabalho e com uma viso mais ampla do conceito, do sentido das exquias crists, do desenvolvimento histrico e das aes litrgicas das exquias, possvel perceber a riqueza deste rito para o cristo. "O ritual das exquias um dos mais ricos da Igreja pela diversidade de situaes passveis de ser atendidas".

Ao caminharmos pela histria, podemos tambm perceber as mudanas feitas ao longo de dois mil anos, e as adaptaes de acordo com cada realidade e cultura. No Brasil, com algumas modificaes, a nova verso foi publicada em 1971, a partir da, o ritual das exquias tomou novos rumos adaptando-se s realidades e as culturas das diversas regies do Brasil.

BIBLIOGRAFIA
BORBIO, Donisio. A celebrao na Igreja - Os sacramentos. Vol. 2. So Paulo: Loyola, 1993. BUYST, Ione, Celebrar com smbolos. So Paulo: Paulinas, 2001. CATECISMO DA IGREJA CATLICA. So Paulo: Loyola, 1999. DICIONRIO DE PASTORAL, verbete: exquias. So Paulo, editora Santurio. MIRANDA, Evaristo E. A foice da lua no campo das estrelas – Ministrar exquias. So Paulo: Loyola, 1998. SCICOLONE, Hildebrando. Os sacramentais e as bnos. So Paulo: Paulinas, 1993. SACROSANCTUM CONCILIUM. Documentos da Igreja. So Paulo: Paulus, 1997.

Elaborao: Fabiano Vuelma

fonte: br.geocities.com/hermes_filosofia/exequias