You are on page 1of 5

Universidad de Santiago de Chile Facultad de Ingeniera Taller de Desarrollo Personal 1 semestre-2013 Prof.

Mabel Alvear

ENEAGRAMA
LAS NUEVE PASIONES O PERSONALIDADES
El Eneagrama psicolgico est basado en la existencia de tres centros de energa vital: el cerebral, el emocional y el instintivo, presentes en todo hombre y necesarios de equilibrar porque slo mediante un conocimiento, una toma de decisin y un trabajo adecuado pueden equilibrarse. Estos centros corresponden a tres energas bsicas que para simplificar esta exposicin podramos llamar el Miedo, la Vanidad y la Rabia. Una de estas fuerzas es preponderante con respecto a las otras dos y lo importante de trabajar con ellas, es que se transforman en Sabidura, Amor y Paz, respectivamente. En un hombre armnico existe un equilibrio perfecto de los tres centros. Es decir, es una persona que desde su centro mental sabe claramente qu hacer, desde su centro instintivo se relaciona bien con los dems y con el entorno, y desde su centro emotivo es capaz de amar y se permite ser amado. A ese estado es que se pretende llegar de nuevo porque en algn momento de la adolescencia, cada uno de nosotros desequilibramos nuestra energa y privilegiamos el uso de uno solo de los centros por lo cual es vlido hablar de personas cerebrales, emocionales o instintivas. Existe ya una gran cantidad de literatura en este tema. Tanta como para hacer un libro grande con las recopilaciones y descubrimientos de cada personalidad. As que me limito a una descripcin muy breve, no de generalidades sino de aspectos bsicos y siempre presentes en cada uno de los Eneatipos. Dentro de cada Eneatipo se distinguen tres subtipos, dependiendo que orientacin instintiva predomine ms entre la supervivencia, lo social o lo sexual. Tambin se habla mucho en el Eneagrama del Ala, para indicar que aunque cada persona tiene siempre una sola pasin dominante de su personalidad, muy frecuentemente un individuo muestra bastantes caractersticas de uno de los Eneatipo vecinos. Tipo Uno. LA IRA. Se trata de una ira muy reprimida y elaborada, trasformada en crtica, exigencia y juicio, tanto a s mismos como a los dems. Las personas que pertenecen a este tipo no son abiertamente colricas sino todo lo contrario: muy controladas, perfeccionistas, utilizan la virtud como forma de poder. Se sienten tica y moralmente superiores al resto. Manifiestan una oposicin bsica y permanente contra la realidad, siendo capaces de detectar el ms mnimo defecto o imperfeccin en cuanto a su vista se expone. Se creen los poseedores de la verdad. Persiguen altos ideales a los que se entregan concienzudamente. Su permanente tensin y exagerada autoexigencia, les impide relajarse y disfrutar de los placeres porque siempre estn preocupadsimos de sus muchos deberes y tareas inconclusos. Son rgidos, poco espontneos y fros al contacto. Suelen ser muy delgados hasta avanzada edad y casi siempre terminan artrticos.

Tipo Dos. LA SOBERBIA. Entendida como incapacidad de reconocer el propio sufrimiento. Grandes relacionistas y triunfadores sociales, son personas que niegan sus propias necesidades y se vuelcan generosamente en satisfacer las necesidades de los dems. Esto los hace sentirse superiores al resto. En su interior son muy orgullosos y prepotentes. Son muy seguros de s mismos, brillantes, serviciales, complacientes, con una gran intuicin para saber qu es lo que los dems necesitan. Son muy empticos, emocionales y seductores. Les gusta disfrutar de los placeres y que no limiten su idea de libertad. Se prostituyen por amor y se rodean de desvalidos. Manipulan con la emocin y pueden ser muy histrinicos. Es un tipo muy femenino y bastante comn en nuestro medio. Alguien que define la felicidad como el llegar a ser amado. Maneja una dualidad que de entrada suena a contradiccin pero no lo es: es alguien con una gran autoimagen y una pobre autoestima, porque es absolutamente dependiente de los dems de quienes espera le reconozcan qu persona ms maravillosa es. Tipo Tres. LA VANIDAD. El apego a la propia imagen. Supone una identificacin con la parte ms superficial de la personalidad, la mscara, negando aspectos ms profundos y espirituales, por lo que en su interior existe un gran vaco. Es un tipo eficiente, capaz y pragmtico. Es ambicioso, competitivo, muy preocupado por la imagen social de xito. Encantador y atractivo, acta segn se espera en cada situacin de forma camalenica. Es muy activo y trabajador, al punto de llegar a presentar problemas de adiccin al trabajo. Vive en la falsedad y en la superficialidad. Maneja mucha ansiedad y angustia, un desasosiego permanente. Necesitan acaparar no slo la atencin sino la admiracin del entorno y hacen cualquier cosa para lograrlo. Viene siendo el estereotipo del winner gringo: el triunfador que no es l, sino lo que sabe, lo que hace o lo que tiene. Un exponente perfecto de lo que est de moda en la sociedad donde se desenvuelve. Tipo Cuatro. LA ENVIDIA. Es la tendencia a compararse siempre con los dems y salir perdiendo. Los cuatro no son capaces de apreciar sus virtudes y cualidades y creen que lo mejor est fuera. Esto los lleva a la insatisfaccin y queja frecuente. Son hipersensibles muy en contacto con su mundo interno emocional. Se sienten especiales y diferentes, poseedores de una capacidad de apasionamiento y emotividad ms profunda de lo normal. Son muy intuitivos, creativos, graciosos, refinados e intensos, sobretodo en cuanto a demostracin de sentimientos de tristeza. A este Eneatipo pertenecen muchos artistas porque poseen una gran capacidad para percibir la belleza y la mayor preocupacin es ser ante todo, alguien muy original. En su interior se sienten vulgares, defectuosos y con una autoestima muy baja. Sufren muchsimo y tienden a autocompadecerse. Buscan que los quieran provocando lstima, por lo que suelen rodearse de "salvadores". Tipo Cinco. LA AVARICIA. Es el miedo a quedarse sin nada y a depender demasiado del mundo. Se sienten demasiado vulnerables. Tienen miedo a que se invada su espacio o intimidad, por lo que tienden al aislamiento social. Son acumuladores de conocimientos, sobre todo los especficos de una materia concreta que despierte su inters. Observan el mundo con su mente analtica pero sin implicarse. Muy introvertidos, poco expresivos o emocionales. Ariscos y desconfiados, son tacaos en lo material y en lo personal, pero cuando dan son autnticos (no manipulan). Pasan fcilmente del mutismo a aburrirte con extensos discursos cuando se plantea un tema que dominen. Poseen gran inteligencia y capacidad de sntesis, resultan demasiado abstractos y alejados de la practicidad. Corresponden al estereotipo del profesor distrado y para ellos las relaciones sociales,

familiares, de pareja y hasta filiales son vistas como pesada carga a sobrellevar, as que generalmente optan por llevar vidas solitarias y aisladas del mundanal ruido. El doctor Jhon Nash de la ltima pelcula laureada con el Oscar, Una mente brillante, es un eneatipo Cinco clsico.

Tipo Seis. LA COBARDA. Falta de orientacin interna que provoca duda crnica y mucha ansiedad. En su interior se sienten asfixiados por el miedo: a equivocarse, a expresarse... que puede llegar a paralizarlos. Se distraen imaginando desgracias o contratiempos para estar as preparados ante cualquier eventualidad. Es el tipo civilizado y trabajador, cumplidor del deber, respetuoso con las normas. Son personas grises, poco conflictivas, aunque el subtipo sexual puede ser muy asertivo, desafiante y rebelde, caso en el cual se le distingue como el Seis contrafbico. Son muy fieles a sus relaciones y a la autoridad y defensores de los dbiles. Buscan ambientes donde las reglas estn bien establecidas, con figuras de autoridad claras. Se sienten seguros perteneciendo a toda clase de grupos homogneos. A los partidos polticos, a las congregaciones religiosas, a las agremiaciones de todo tipo, a los equipos de ftbol... Se ven a s mismos como personas leales y comprometidas. Lo son y as se comportan, mas suelen ser incansables criticando a quienes no cumplen las normas. Tipo Siete. LA GULA. Es una necesidad de mantener abiertas todas las opciones. Ms que un exceso de cantidad de una sola cosa, es una tendencia a probarlo todo en la bsqueda constante del mximo placer. Tienen una mente gil, asociativa y planificadora y pueden vivir en la fantasa de mltiples proyectos que luego no llevan a cabo porque abandonan cualquier propsito al primer inconveniente que aparezca. En su interior existe mucho miedo a aburrirse porque el aburrimiento significa empezar a conectar con el dolor. Son alegres, extrovertidos y polifacticos. Charlatanes compulsivos, embaucadores, seducen con sus palabras y su viva inteligencia. Es el estereotipo del payaso o del bufn, cosa mucho ms evidente en los Sietes con ala Ocho, que en los que tienen ala Seis. Manipuladores y enamoradizos, los del subtipo sexual suelen ser bastante promiscuos. Cuando conectan con el dolor y la culpa se hunden. Son manaco-depresivos. Les gusta rodearse de gente "fascinante", anticonvencional (como ellos) que mantenga su nivel de entretenimiento. Tipo Ocho. LA LUJURIA. Es la intensidad en todas las acciones y emociones, no slo en el mbito sexual. Viven con gran apasionamiento cualquier situacin placentera (comida, bebida, sexo...) y no placentera (enfrentamientos, disputas, etc.). Son agresivos, seguros de s mismos, dominantes. Suelen mostrar una actitud intimidatoria tendente a la humillacin y a la infravaloracin de los dems. Lderes natos, mantienen en mente la idea de hacer justicia pero aborrecen a la gente que perciben dbil. Son rebeldes, luchadores, impulsivos, exhibicionistas y arrogantes. En ellos existe una gran diferencia de comportamiento dependiendo de su grado de ilustracin. Subayaciendo siempre la agresividad, no es lo mismo un Eneatipo Ocho con formacin acadmica que otro hecho la escuela de la vida o sea guerreando, donde existe un predominio de la accin sobre el pensamiento o el intelecto. Valga un ejemplo muy colombiano: la diferencia que hay entre Villamizar, el ex presidente de la Cmara de Representantes y el periodista Drtagnan de El Tiempo, con el Mono Jojoy y Pablo Escobar, todos ellos Eneatipo Ocho. Tienen poca conciencia de su mundo

interior, toda la energa est al servicio de no conectar con la culpa y el sentimiento de indefensin y dependencia que est en el fondo de este carcter.

Tipo Nueve. LA PEREZA. Es la resistencia a profundizar en uno mismo. Este tipo vive anestesiado con respecto a s mismo, desconectado de sus propias emociones y pensamientos, intentando mantener inconsciente todo lo que pueda despertarlo de su narcotizacin existencial. Es el tipo sobre-adaptado, conformista y bondadoso, aparentemente tranquilo. Alguien de quien se dice no tiene personalidad. Tiene mucha dificultad para las confrontaciones directas y suele transigir demasiado o minimizar los conflictos por mantener la paz. No est en contacto con sus propias necesidades y suelen vivir la vida a travs de la de otros, volcndose en proyectos ajenos. Desde cierta visin, puede observarse en el tipo Nueve un compendio desdibujado de las otras ocho personalidades. Ello ocurre porque en aras de no tener problemas con nadie, es la persona que por la maana est de acuerdo con alguien y por la tarde con otro, as entre ambos haya diferencias siderales de opiniones.

TEMORES Y DESEOS: Tambin y a riesgo de extenderme, considero importante agregar que segn el Eneagrama, cada tipo tiene un miedo bsico o una "versin personalizada" del miedo inicial (al vaco, a la nada, a la muerte), y aunque todos compartimos los mismos miedos, hay uno en concreto que es el que nos marca y condiciona toda nuestra personalidad. Estos miedos bsicos son: Tipo Tipo Tipo Tipo Tipo Tipo Tipo Tipo Tipo Uno. Miedo a ser malo o imperfecto. Dos. Miedo a ser indigno de amor. Tres. Miedo a no ser valioso, a no ser "visto". Cuatro. Miedo a carecer de identidad. Cinco. Miedo a quedarse sin nada y no poder valerse por s mismo. Seis. Miedo a carecer de un apoyo seguro. Miedo al miedo. Siete. Miedo a quedar atrapado en el sufrimiento. Ocho. Miedo a ser controlado y humillado por otros. Nueve. Miedo al conflicto interno y a la fragmentacin.

Para contrarrestar estos miedos y tratar de calmar intilmente la ansiedad que producen, tenemos una serie de deseos, que cuando se convierten en nuestro nico objetivo dan lugar a las pasiones. As, nuestro campo vital queda sesgado, parcializado. Slo nos interesa aquello que creemos puede satisfacer nuestro deseo y neutralizar nuestro miedo. Esto da lugar a que tendamos a fijarnos slo en aquello que nos interesa, es decir, tenemos una percepcin distorsionada de la realidad. Los deseos bsicos y sus distorsiones son: Tipo Uno. Deseo de perfeccin y virtud que degenera en perfeccionismo obsesivo e intensa autocrtica. Tipo Dos. Deseo de ser amado. Degenera en sentimentalismo y generosidad compulsiva. Tipo Tres. Deseo de ser exitoso. Degenera en fingimiento y falsedad, en actividad frentica. Tipo Cuatro. Deseo de tener una identidad propia, de ser l mismo. Degenera en necesidad de sentirse especial y diferente.

Tipo Cinco. Deseo de ser autosuficiente fsica, psquica y emocionalmente. Degenera en desapego emocional y social. Tipo Seis. Deseo de seguridad. Degenera en dificultad de accin si no es dentro de un marco de creencias, instituciones, etc. Tipo Siete. Deseo de felicidad. Degenera en huida constante de cualquier situacin conflictiva o dolorosa. Tipo Ocho. Deseo de protegerse frente al mundo. Degenera en comportamiento combativo, desafiante y antisocial. Tipo Nueve. Deseo de paz y estabilidad. Degenera en sobre-adaptacin, resignacin y pereza mental.