As trs dimenses do discurso: pragmtica Podemos ainda analisar o discurso segundo o uso que os interlocutores fazem das linguagens

tendo em vista a aco que exercem uns sobre os outros. o que faz a pragmtica que trata dos signos na sua relao com os utilizadores, da adaptao das expresses s situaes e aos contextos em que so enunciados, trata, enfim, das significaes. O interesse transfere-se, agora, para a comunicao efectiva, para o que significam os signos para algum, para o acto que realizado quando se fala, para os efeitos que se pretende obter quando se fala. Do ponto de vista de algumas escolas da Filosofia da Linguagem, ao falar realizamos actos, actos de fala, que visam transformar os comportamentos do outro. Austin (1911-1960, filsofo ingls representante do movimento designado de Filosofia Analtica que considerava que os problemas da filosofia se identificavam com problemas de linguagem) designou estes actos de fala como se segue: acto locutrio o falante diz algo; acto ilocutrio o falante faz algo, uma vez que o falar j um agir; ao dizer prometo que, o falante realiza o acto de prometer; pelo facto de dizer algo est a fazer esse algo, seja a prometer, seja a agradecer, a aconselhar, a recusar, a elogiar, etc.; acto perlocutrio o falante exerce uma aco sobre o seu interlocutor. Ao dar uma ordem, por exemplo, o locutor afirma a sua vontade e define o papel que institucionalmente lhe est conferido, ao mesmo tempo que define o papel do seu interlocutor o papel de obedecer e de executar o que lhe foi ordenado.

Contudo, devemos sublinhar que os nveis sintctico, semntico e pragmtico no definem dimenses do discurso que funcionem isoladamente, independentemente umas das outras. Qualquer pesquisa, numa perspectiva pragmtica, pressupe que o discurso seja analisado na sua estrutura, pois os signos isolados no tm significado. A semntica pressupe a sintaxe dado que as palavras para serem comprendidas tm de significar alguma coisa e o seu significado depende da relao que mantm com as outras palavras. A sintaxe o nica dimenso que pode ser tratada isoladamente; analisa, como sabemos, a estrutura formal de um enunciado ou de um encadeamento de enunciados para lhe avaliar exclusivamente a sua validade formal. As reflexes e anlises semnticas e pragmticas decorrem do alargamento das perspectivas que se foram construindo sobre as questes da linguagem e do excessivo formalismo dos sistemas lgicos. A significao, por exemplo, hoje perspectivada em funo dos contextos do uso comunicacional da linguagem e no apenas em funo de um sistema formal de regras lgicas. A importncia da performance lingustica reside precisamente no facto de se ter constatado o carcter redutor do formalismo lgico e a necessidade de uma teoria da significao e de uma teoria de comunicao para acedermos a uma compreenso global da linguagem. Retirado e adaptado de A Chave Saber - Filosofia 11. Ano , de Jos Carvalho, Jos Ardes, Ftima Alves; Texto Editora 2

As trs dimenses do discurso: semntica Podemos analisar a relao dos signos com os seus referentes, isto , com os objectos por eles designados, ou com outros signos com idntico ou diverso significado; esta anlise que visa estudar os problemas postos pela interpretao do significado do signos a semntica e trata, portanto, da significao ou do valor de verdade e/ou falsidade das proposies. Ora, para podermos saber o que quer dizer o emissor, impe-se conhecer o contexto da enunciao, isto , quem disse, em que circunstncias, com que inteno. Para compreendermos o que um amigo nos diz numa conversa, o que o professor diz numa aula, o que um poltico diz na televiso ou um jornalista num artigo de jornal no basta dominar o cdigo. O domnio da lngua necessrio mas no suficiente para se compreender a mensagem emitida pelo emissor. Os sujeitos que participam no acto de comunicao afectam o significado do que enunciado. Este significado depende, em grande parte da experincia que a pessoa tem e do modo como as expresses so usadas. A compreenso do significado de um enunciado depende das circunstncias do seu uso, por isso, Wittgenstein afirmou que meaning is use (o significado da linguagem est no seu uso). Retirado e adaptado de A Chave Saber - Filosofia 11. Ano , de Jos Carvalho, Jos Ardes, Ftima Alves; Texto Editora

As trs dimenses do discurso: sintaxe A complexidade da linguagem humana no se reduz s regras lgicas, pois o discurso pode ser analisado segundo diferentes perspectivas. Podemos analis-lo do ponto de vista da sua estrutura. a sintaxe que analisa as relaes entre os signos independentemente do que eles designam. Um conjunto de letras postas ao acaso no uma palavra; lvroi no uma palavra. Para que se torne numa palavra do nosso cdigo lingustico, a lngua portuguesa, as letras tero de ser estruturadas segundo um certa ordem: livro. Do mesmo modo, uma srie de palavras s se constitui como uma frase quando as palavras se apresentam relacionadas de um certo modo desempenhando cada uma delas diferentes funes. As seguintes palavras bom ler ando livro a um s se constitui como uma frase se as palavras se apresentarem na ordem certa ando a ler um bom livro. Tambm o discurso exige uma sequncia de enunciados relacionados entre si de acordo com uma determinada ordem (sequencial, causal...). Esta articulao obedece a regras; estabelecer e analisar tais regras o objecto da sintaxe. Assim chamamos sintaxe a esta anlise das regras que regem o encadeamento dos signos no interior dos diversos actos de fala ou de discurso.

A sintaxe de uma lngua, por exemplo, estabelece as regras que definem: o lugar das palavras para a construo das frases; as relaes de articulao entre as frases de modo a garantir a coerncia do discurso. A sintaxe lgica analisa os elementos formais que do estrutura ou sequncia aos enunciados ou proposies (uma proposio , como veremos mais adiante, a traduo de um juzo numa linguagem; um juzo uma operao lgica de ligao entre conceitos). A conexo sintctica entre os enunciados assegurada por uma srie de termos de ligao, sem os quais no poderamos relacionar diferentes proposies mas apenas construir proposies isoladas do tipo o livro bom ou o livro aborda o tema da linguagem, a que os lgicos chamam proposies atmicas por ligarem tomos lingusticos. Para podermos relacion-las e construir um discurso necessrio usar determinados signos do tipo e, ou, se... ento que conferem ao discurso a sua estrutura. No exemplo citado, o livro bom e aborda o tema da linguagem. Podemos, ento, concluir que a sintaxe lgica o estudo das relaes entre os signos e as proposies, abstraindo do seu significado, sendo, por isso, a teoria da construo de toda a linguagem lgica, pois trata da determinao das regras que permitem combinar os smbolos elementares de modo a construir proposies correctas; analisando os problemas postos pela definio das variveis lgicas e respectivas relaes, aborda o discurso apenas do ponto de vista da sua estrutura, isto , da sua forma, para garantir a sua validade formal. Vejamos um exemplo: Nas proposies Maria e Joo foram ao cinema e O livro e a caneta so azuis, a partcula e que d a forma, pois o elemento de ligao (um conector ou functor) que marca a relao entre as variveis, independentemente de serem Maria, Joo, livro ou caneta. Retirado e adaptado de A Chave Saber - Filosofia 11. Ano , de Jos Carvalho, Jos Ardes, Ftima Alves; Texto Editora Produtos relacionados com este artigo: - Razes em Jogo CARREIRAS RECURSOS ESTUDAR EXERCCIOS EPG. PASSATEMPOS REGISTO CINEMA MAIL PESSOAIS EXAMES EDUC. SEXUAL

A proposio: assero e designao

Como j vimos, a linguagem natural e mesmo a lgica clssica no apresentam o rigor considerado nec garantia de validade. Por isso, os lgicos procuraram combater as limitaes da lgica clssica e encon simblica e altamente abstracta, na qual se definem rigorosamente o significado de cada smbolo e o co relacion-los de um modo to rigoroso como aquele que caracterstico do clculo matemtico. Foi ass moderna ou logstica que dispe de: um conjunto de smbolos formais, constantes e variveis; regras de combinao desses smbolos entre si; regras de transformao dessas combinaes elementares de smbolos.

J sabemos que no h pensamento sem linguagem. Ao pensar, o ser humano utiliza conceitos que se e uma das operaes mentais mais elementares nomear, isto , atribuir nomes s coisas, s situaes, ao equivale, de certo modo, a classificar, pois atribuir um nome a algo implica identificar uma srie de car alm das transformaes ocasionais.

Assim, quando pronunciamos a palavra "cadeira", podemos estar a referir-nos a um qualquer objecto q caractersticas gerais que permita design-lo por "cadeira" e que se adeque s cadeiras que existem nas cadeiras dos restaurantes ou das igrejas, s de agora ou s do passado, s ricamente trabalhadas ou s m termo ou designao "cadeira" convm a todas elas, apesar desta diversidade de objectos concretos e pa conceito de "cadeira" que, por sua vez, representa na mente o resultado do acto de pensar o que h de c objectos, para alm da diversidade e das particularidades de cada uma. Chamamos, pois, conceito representao lgica que define, na mente, um conjunto ou uma classe de suficiente generalidade para no se confundir com os objectos, seres ou situaes a que se refere.

O conceito contm e permite evocar as propriedades caractersticas da classe de coisas ou seres que sim das outras classes. Assim, o conceito de "cadeira" traduz o conjunto das propriedades que distinguem a no so cadeira e aplica-se a todos os objectos da mesma espcie. Por consequncia, o conceito representa a soma dos conhecimentos que possuimos acerca de um determ condensando e fixando todas as nossas experincias, por isso, abstracto e universal.

Como se formam os conceitos? Quais os mecanismos que nos permitem formar conceitos, ou seja, con uma operao lgica de classificao e de sntese; implica realizar diferentes operaes intelectuais tais distinguir, abstrair e generalizar e consiste em identificar propriedades gerais como fazendo parte de um

Partindo do nosso contacto sensorial com os objectos, no nosso exemplo, as diferentes cadeiras, a ment percebe ou percepciona o objecto concreto e particular com todas as suas caractersticas, construind imagtica - uma imagem; compara, de seguida, essas diferentes representaes imagticas; distingue as caractersticas comuns que as diferenciam de outras classes de objectos; abstrai, separando aquilo que comum, definidor de uma classe de objectos, daquilo que so caract e individualizantes; generaliza, concluindo que, para um qualquer objecto poder ser englobado e reconhecido sob a desi possuir as suas caractersticas gerais, definidas atravs da abstraco.

Ora, estas propriedades do conceito s tomam forma na e pela linguagem. Com efeito, graas lingu lo. As palavras ou os termos nomeiam ou representam as coisas, isto , designam a realidade, por isso, palavras ou termos que representam os seres existentes na realidade que constituem, por sua vez, o seu

Assim, "Sol", "livro", "Lisboa", "Tejo", "10", e "crculo" so exemplos de designaes. "Lisboa" a de

representa a cidade que capital de Portugal, por isso, a cidade o seu referente ou designado. Conside afirmaes: 1. "Lisboa capital de Portugal". 2. "?Lisboa? tem seis letras".

No exemplo 1, a palavra "Lisboa" refere-se ao ente que representa a capital de Portugal, que o seu ref "Lisboa" refere-se prpria designao. por isso que temos de distinguir os dois usos da palavra "Lis Na linguagem falada, pelo contexto que distinguimos se nos estamos a referir ao objecto designado

Na linguagem escrita, convencionou-se que quando nos queremos referir designao e no ao seu re entre aspas. Assim, nos dois exemplos apresentados, distinguiramos o uso em 2 escrevendo a palavra " conveno, por facilidade e comodidade, muitas vezes, no usamos as aspas, sendo por isso, igualment distinguir se estamos a referir-nos aos objectos ou s realidades designadas pela designao ou s prpr

Todas as designaes que so adequadas ou representam o mesmo ente so consideradas designaes e indicar que dois termos designam o mesmo ente escreve-se entre eles o sinal "=", por exemplo, "Lisboa

Para indicar que dois termos no designam o mesmo ente utilizamos o smbolo # (diferente de). O pensamento no se limita a conceptualizar, ou seja, a construir representaes gerais e abstractas da r pensamento relaciona esses conceitos e, desse modo, afirma ou nega que determinados conceitos podem s constri os conceitos de "livro" e de "utilidade", por exemplo, como os relaciona, concluindo que: "O Vejamos os seguintes enunciados: Declarativo - "Lisboa a capital de Portugal." Interrogativo - "Que horas so?" Imperativo - "No faas isso!" Exclamativo - "Parabns!"

S o primeiro enunciado declara algo acerca do objecto Lisboa. Os restantes enunciados perguntam alg desejo, no fazendo, portanto, sentido considerar qualquer deles como verdadeiro ou falso. O enunciad acerca da cidade de Lisboa e tal afirmao adequada para expressar a realidade, por isso, tal enunciad enunciados, justamente porque declaram algo sobre os objectos, d-se o nome de enunciados declarativ declarado chamamos proposio.

Assim, de todos os enunciados acima apresentados, somente o primeiro pode ser considerado uma prop uma assero, isto , declara algo sobre o objecto e o que nele declarado pode ser considerado verdad

por isso que o enunciado declarativo ou assero "Lisboa capital de Portugal" uma proposio, po capital do nosso pas e esta afirmao verdadeira (V ou 1), enquanto que a afirmao "Londres capi proposio, embora o seu valor lgico seja, agora, a falsidade (F ou 0).

Todos os enunciados de que no seja possvel determinar com segurana nenhum destes valores de ver uma proposio. Consideremos os enunciados: "A pintura de Van Gogh mais bela do que a de Picasso." "100 000 euros muito dinheiro."

No os poderemos considerar proposies, pois podem ser considerados enunciados verdadeiros para u Devemos distinguir, pois: frase - um conjunto de palavras organizadas de modo a constituir um enunciado com sentido;

 assero - um enunciado declarativo onde se afirma ou nega algo acerca da realidade; proposio - o que expresso num enunciado declarativo, isto , o contedo real afirmado (ou nega por isso que os enunciados declarativos seguintes: "No verdade que Chopin tenha escrito a Nona Sinfonia." "Mente quem afirmar que Chopin escreveu a Nona Sinfonia." expressando o mesmo contedo de pensamento, ou seja, afirmando a mesma coisa acerca do referente, lgica que s considera estes dois valores lgicos: verdade (V ou 1) e falsidade (F ou 0), chamamos As proposies podem ser: simples ou atmicas; compostas ou moleculares.

As proposies simples no contm nenhuma outra proposio como fazendo parte integrante de si me As proposies compostas so formadas por duas ou mais proposies ligadas por meio de determinad chamamos operadores ou conectivas lgicas. Retirado e adaptado de A Chave Saber - Filosofia 11. Ano , de Jos Carvalho, Jos Ardes, Ftima Alves; Texto Editora Organograma conceptual

Retirado e adaptado de A Chave Saber - Filosofia 11. Ano , de Jos Carvalho, Jos Ardes, Ftima Alves; Texto Editora Produtos relacionados com este artigo: - Razes em Jogo O juzo e a proposio O pensamento no se limita a conceptualizar, ou seja, a construir representaes gerais e abstractas da realidade os conceitos. O pensamento relaciona esses conceitos e, desse modo, afirma ou nega que determinados conceitos podem ser atribudos a outros. Assim, no s constri os conceitos de livro e de utilidade, por exemplo, como os relaciona, concluindo que: "O livro til". Ora, para chegar a tal concluso, a mente teve que relacionar os conceitos de livro e de utilidade, afirmando que o conceito de utilidade convm, isto , est presente ou faz 8

parte da compreenso do conceito de livro. Juzo , pois, a operao mental pela qual se afirma (ou nega) uma relao entre conceitos, pela qual se afirma ou nega algo (predicado) do sujeito lgico, entendendo-se por sujeito lgico, o conceito (ou o termo) de quem se afirma ou nega algo e o predicado, o conceito e o termo que exprime aquilo que se afirma ou nega acerca do sujeito lgico. Note-se que os conceitos que no juzo representam o sujeito e o predicado, normalmente no apresentam a mesma extenso. No exemplo referido, o conceito de "utilidade" mais extenso do que o conceito de livro (h mais coisas teis para alm dos livros). Quando acontece que o juzo relaciona dois conceitos que apresentam igual extenso, como no exemplo "O Homem um

animal racional", dizemos que tal juzo uma definio. O sujeito e o predicado so diferentes significantes para designar o mesmo conceito (o mesmo significado) e no estamos seno a definir o conceito de Homem a partir da identificao da sua qualidade ou atributo essencial, aquilo que especfico do ser humano e que distingue o conceito de Homem de todos os outros; "Homem" e "animal racional" so conceitos de igual extenso, isto , referem-se ao mesmo conjunto de seres, por isso, neste caso, o juzo constitui uma definio essencial de um conceito. Na lgica clssica, a relao judicativa foi reduzida estrutura - "S P" que se deve a Aristteles, e implica a existncia de trs termos: sujeito (S) - o conceito (ou o termo) de que se fala, do qual se

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afirma ou nega algo; predicado (P) o conceito que refere o atributo que atribudo ou negado ao sujeito; cpula ( ou no ) - o termo atravs do qual se estabelece a relao entre o sujeito e o predicado. A lgica aristotlica s reconhece este tipo de juzos - juzos atributivos - em que a estrutura sempre de trs termos e em que a cpula sempre o verbo ser, mas a lgica moderna estudou os juzos de relao do tipo: "A cidade do Porto est situada a norte de Lisboa", cuja estrutura no susceptvel de reduzir-se a este modelo de trs e apenas trs termos, e os juzos existenciais que abordam a existncia de objectos (materiais ou ideais), do tipo "Existe o planeta Marte" ou "Todos os fenmenos tm uma causa". Tal como o conceito tambm o juzo toma forma

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na linguagem, sem a qual no seria possvel nem construir conceitos nem estabelecer relaes entre eles. Ao enunciado do juzo chamamos proposio. Embora determinados tipos de frases (os enunciados declarativos) se possam identificar com proposies, a proposio no deve confundir-se com a frase gramatical, pois, quando enunciamos uma ordem, um pedido, uma ameaa, ou quando formulamos uma pergunta, construmos enunciados que no podem ser consideradas proposies, uma vez que no tm contedo significativo susceptvel de ser considerado verdadeiro ou falso. Existe, pois, uma condio para que se possa afirmar que estamos em presena de uma proposio. Nela tem de ser afirmado ou negado algo acerca

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de um sujeito, o que implica que s seja uma proposio aquele enunciado que possuir um contedo susceptvel de ser considerado verdadeiro ou falso. Por outro lado, frases distintas podem traduzir a mesma ideia e, portanto, serem uma mesma proposio como acontece nos seguintes exemplos: "Lisboa a capital de Portugal." "A cidade das sete colinas a capital de Portugal." ou "O autor dos Lusadas um escritor admirvel." "Cames um escritor admirvel." Podemos, em sntese, considerar que, no mbito da lgica clssica: a) todos os juzos afirmativos apresentam a forma "S P". "O Homem (Sujeito) (Cpula) mortal (Predicado)"

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b) todos os juzos negativos apresentam a forma "S no P": "O Homem (Sujeito) no (Cpula) herbvoro (Predicado)" c) O juzo tem sempre apenas trs termos. Assim, o enunciado: "A casa de campo da amiga do meu irmo mais velho onde costumo passar alguns finsde-semana mais confortvel que um hotel de cinco estrelas" apresenta a mesma estrutura do juzo afirmativo referido em a): "A casa de campo da amiga do meu irmo mais velho onde costumo passar alguns finsde-semana" o sujeito, "" a cpula, "mais confortvel que um hotel de cinco estrelas" o predicado.

Retirado e adaptado de A Chave Saber Filosofia 11. Ano , de Jos Carvalho, Jos Ardes, Ftima Alves; Texto Editora

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Produtos relacionados com este artigo: - Razes em Jogo

Paradoxos Os paradoxos lgicos so raciocnios em que, partindo de enunciados no contraditrios, se chega a concluses contraditrias, isto , tanto se pode

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demonstrar a veracidade como a falsidade de um juzo. Etimologicamente, paradoxo significa algo contrrio opinio (doxa, em grego), isto , algo que choca com as convices e opinies aceites. Por vezes, a palavra paradoxo e antinomia so usadas como sinnimos, embora esta palavra esteja mais reservada s antinomias de Kant, isto , afirmao de duas proposies contraditrias, mas cada uma das quais defensvel racionalmente. Os paradoxos foram j desenvolvidos na antiguidade, tendo ficado clebres os paradoxos de Zeno contra a existncia do movimento. Num dos mais famosos (o exemplo de Aquiles, o corredor veloz, e da tartaruga) sustenta que nada se move, pois caso contrrio, o mbil deveria alcanar o ponto mdio do caminho antes de chegar ao fim. Aquiles nunca conseguir ultrapassar a tartaruga, desde

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que, partida, esta possua alguma vantagem, pois o espao divisvel at ao infinito. Ao longo da histria tm-se feito vrias classificaes de paradoxos, assumindo especial importncia os chamados paradoxos lgicos e os paradoxos semnticos. De entre estes ltimos, o mais conhecido o paradoxo do mentiroso. Enuncia-se da seguinte forma: um clebre poeta cretense do sc. VI a. C., Epimnides, afirmou: Todos os cretenses so mentirosos. Ora, atendendo a que Epimnides cretense e que todos os cretenses mentem, ento quando Epimnides afirma: Todos os cretenses mentem, afirma uma proposio que verdadeira. Portanto, Epimnides no mente quando afirma que todos os cretenses (incluindo ele prprio) mentem. Por consequncia,

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Epimnides mente se e s se no mente (isto , diz a verdade). Epimnides no mente (isto , diz a verdade) se e s se mente. O paradoxo de P. Jourdain tambm muito conhecido. Consiste em apresentar num lado de uma folha a inscrio: no verso desta folha h um enunciado verdadeiro. Ao voltar-se a folha, h outra inscrio: no verso desta folha h um enunciado falso. Os paradoxos lgicos, ao contrrio das falcias, desempenham um papel importante no processo de conhecimento, ao colocarem-nos perante um desafio real que exige uma anlise e uma busca de soluo. Os lgicos modernos dedicaram especial ateno resoluo de paradoxos. Bertrand Russell, filsofo e matemtico ingls contemporneo, resolveu vrios paradoxos estabelecendo

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grandes avanos na lgica moderna, nomeadamente na teoria dos conjuntos. Um dos seus mais famosos paradoxos o do barbeiro que diz: Fao a barba a todos os homens da cidade que no se barbeiam sozinhos, e s a esses. Quem far ento a barba ao barbeiro? Formularam-se depois outros paradoxos idnticos: Que acontecer ao robot que repara todos os robots que no se auto-reparam? ou este outro: Que catlogo registar o catlogo que regista todos os catlogos que no se registam a si prprios? Trata-se de frases declarativas que se pronunciam sobre a sua validade. Ora, como conclui B. Russell, os enunciados que envolvem todos os elementos de uma coleco no podem ser tomadas como elemento da coleco.

Retirado e adaptado de A

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Chave Saber Filosofia 11. Ano , de Jos Carvalho, Jos Ardes, Ftima Alves; Texto Editora Produtos relacionados com este artigo: - Razes em Jogo Falcias lgicas So aquelas em que o erro provm das ideias que formam o raciocnio. So derivadas de erros nas inferncias quer imediatas quer mediatas e como tal podem abarcar a induo, a analogia e a deduo. Podem tambm advir de erros formais por inobservncia de regras lgicas ou serem derivadas da matria ou contedo do raciocnio. Podemos pois dividi-las em: Falcias de induo aquelas que no tm em conta a matria do raciocnio, embora respeitem as regras formais. Assumem as seguintes formas: 20

 Falcia de acidente o erro que cometemos quando tomamos por essencial aquilo que meramente acidental, como quando se atribui um crime a uma pessoa s por t-la visto na proximidade do lugar da sua ocorrncia, sem haver qualquer outra razo ou motivo. Falcia de ignorncia de causa o erro que cometemos quando tomamos por causa um simples antecedente ou uma circunstncia acidental. Exemplo: Depois da apario de um cometa, houve uma epidemia. Logo, o cometa foi a causa da epidemia. Falcias de enumerao imperfeita ou de falsa generalizao neste caso, o erro resulta da atribuio a uma classe de objectos daquilo que s verdadeiro de algumas partes. Falcia da falsa

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analogia o erro que cometemos ao estabelecermos uma igualdade pela simples verificao de certas semelhanas, sem termos em conta as diferenas. Exemplo: A Lua um planeta como a Terra. Ora a Terra habitada. Portanto, a Lua habitada. Falcias de deduo podem ser derivadas da no observncia de regras formais ou de no atenderem realidade; por isso dividimo-las em: Falcias formais ocorrem quando no so observadas as regras formais de inferncia. Podem ser: Falcias de converso. Falcias de oposio. Falcias de deduo/silogismo. Falcias materiais ocorrem quando o erro se relaciona com a matria do raciocnio. As principais so: Petio de princpio (ou crculo vicioso

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forma mais complexa de petio de princpio) o erro que consiste em considerar como demonstrado o que se devia demonstrar para obter a concluso que se deseja. Exemplo: pretender demonstrar que uma aco injusta porque condenvel e depois que condenvel porque injusta. Ignorncia da questo Consiste em desviarmo-nos do essencial no decurso de uma discusso, demonstrando uma coisa diferente da que est em anlise de modo a fazer esquecer o essencial da questo. Exemplo: Um advogado provar que o seu cliente acusado de roubar bom pai, para o livrar da acusao que lhe imputada. Dilema ou argumento de dois gumes, isto , o estabelecimento de falsas dicotomias. Trata-se de um silogismo

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disjuntivo em que a premissa maior se apresenta sob a forma de alternativas, mas com a caracterstica particular de conduzir sempre mesma concluso qualquer que seja a alternativa afirmada ou negada na premissa menor. Vejamos o seguinte exemplo: O califa de Omar ao pretender justificar a destruio da biblioteca de Alexandria, a maior biblioteca da antiguidade, argumentou da seguinte forma: Este livros ou contm os ensinamentos do Coro (livro sagrado do Islo) ou no os contm. Se os contm so suprfluos, e, portanto devem ser queimados. Se no contm os ensinamentos do Coro, ento so nocivos e como tal devem tambm ser queimados. Por conseguinte os livros da biblioteca de Alexandria devem ser queimados.

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Os dilemas falaciosos so por vezes retorquveis, isto , podem ser invertidas as alternativas e voltarem-se contra o arguente. Falcias de argumentao na tentativa de ganhar a adeso dos outros para as nossas convices tambm utilizamos estratgias argumentativas consideradas falaciosas, o que fazemos quando usamos os: Argumento ad hominem, isto , argumento contra o homem usado quando em vez de se refutar uma tese ou opinio, se ataca a pessoa que a defende. Argumento de autoridade quando apelamos para o sentimento de respeito que as pessoas tm por indivduos famosos, em vez de analisarmos as ideias em discusso. Argumento ad terrorem consiste em procurar a adeso do auditrio com base em ameaas

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de consequncias prejudiciais resultantes da no admisso de determinada posio. Como ultrapassar as falcias? As falcias podem ser evitadas: Prestando ateno ao rigor da linguagem e tentando evitar a ambiguidade dos termos. Dando ateno e respeitando as regras de inferncia. Procurando descortinar a falsidade das premissas e no aceitando pontos de partida de que no estejam bem claros e explcitos os respectivos significados. O carcter falacioso de um raciocnio pode ser tambm identificado usando o mtodo do contra-exemplo, isto , comparando-o com um raciocnio da mesma forma que tenha premissas verdadeiras e concluso falsa.

Retirado e adaptado de A

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Chave Saber Filosofia 11. Ano , de Jos Carvalho, Jos Ardes, Ftima Alves; Texto Editora Produtos relacionados com este artigo: - Razes em Jogo falcias verbais ou lingusticas Estas falcias so aquelas em que o erro de raciocnio nasce da confuso de vocabulrio ou da ambiguidade de palavras. Baseiam-se na identidade aparente de certas palavras ou expresses. Os seus principais modos so: a) equvoco ou homonmia - erro frequente que surge quando se emprega um conceito em sentidos diferentes; utiliza-se o mesmo termo ou expresso para referir dois conceitos diferentes. o que acontece no seguinte exemplo: O fim de uma coisa a sua perfeio. Ora o fim da vida a morte. Logo a morte a perfeio da vida. Nas premissas deste argumento, o conceito fim est usado ora como realizao plena de uma coisa, ora como termo ou limite temporal. b) ambiguidade ou anfibologia tambm um erro frequente no nosso quotidiano que consiste em estabelecer construes gramaticais incorrectas que, por isso, do origem a mal entendidos e a equvocos, como no exemplo: a expresso: duas vezes dois e trs pode levar-me a vrios resultados. Posso concluir dela (2 vezes 2) e 3 = 7 e 2 vezes (2 e 3) = 10. c) falcia da composio e diviso (tambm conhecida como falcia do todo e cada um) erro que cometemos ao dar ao todo o mesmo valor que damos parte, isto , ao no distinguir a utilizao de um termo no seu sentido colectivo e no seu sentido individual. Cada homem tem o seu preo no o mesmo que dizer Todos os homens tm um preo.

Retirado e adaptado de A Chave Saber - Filosofia 11. Ano , de Jos Carvalho, Jos Ardes, Ftima Alves; Texto Editora Produtos relacionados com este artigo: - Razes em Jogo

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Falcias Ao raciocinar cometemos frequentemente erros, dado que nem sempre observamos todas as regras de inferncia. A este modo errado ou incorrecto de raciocinar chamamos, em lgica, falcias. Nas falcias devemos distinguir: paralogismo ou falcia involuntria, isto , um raciocnio em que inadvertidamente se infringiram as regras lgicas da inferncia; segundo o sentido etimolgico da palavra para-logismo um raciocnio como que paralelo lgica, isto , uma forma que s aparentemente se lhe assemelha sendo na realidade contrrio lgica. sofisma ou falcia intencional, isto , um raciocnio em que se cometeram deliberadamente infraces a algumas regras lgicas, com o fim de fazer passar por verdadeiro um juzo falso (dando-lhe a aparncia de verdadeiro) ou com o fim deliberado de confundir um adversrio. A origem da palavra sofisma est relacionada com a actividade dos filsofos gregos do perodo antropolgico, os sofistas, que desenvolveram tcnicas ligadas retrica, isto , a arte de persuadir e convencer e em que, por vezes, tentavam por todos os meios vencer os seus adversrios de discusso. Os sofismas so, portanto, argumentos no-vlidos, mas que por vezes se assemelham e apresentam com formas idnticas s de raciocnios vlidos. Quanto maior for a semelhana, mais enganadores eles so. Embora no haja uma classificao unnime das falcias (sofismas), desde Aristteles que comum distinguir as lingusticas e as lgicas.

Retirado e adaptado de A Chave Saber - Filosofia 11. Ano , de Jos Carvalho, Jos Ardes, Ftima Alves; Texto Editora Produtos relacionados com este artigo: - Razes em Jogo Lgica simblica ou matemtica Foi o filsofo alemo Leibniz (1646-1716), que, ao conceber a lgica como uma linguagem universal, iniciou o processso de construo da lgica simblica moderna, concebendo-a como um cdigo de sinais definidos e manipulados segundo um certo nmero de regras (uma sintaxe lgica). Para tal, Leibniz estabeleceu uma linguagem artificial (simblica e altamente abstracta) na qual era definido rigorosamente o significado de cada smbolo e um conjunto de regras que permitiriam operar com tais smbolos de um modo to rigoroso como o praticado no mbito do clculo matemtico. Este ideal de formalizao atingiu a sua expresso mais completa na lgica matemtica criada, a partir do sculo XIX, por matemticos como George Boole (1815-1864) e August de Morgan (1806-1871), que fundaram como que uma lgebra das operaes do pensamento; Gottlob Frege (1848-1925), Peirce, Peano e seus continuadores, nomeadamente Bertrand Russell (1872- -1970), constituiram a maior parte das noes de base da lgica simblica, tambm designada de lgica matemtica, lgica moderna

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ou logstica. Os trabalhos destes e de muitos outros matemticos e lgicos conduziram completa formalizao da lgica que consistiu na completa substituio das linguagens naturais por smbolos anlogos aos smbolos matemticos, transformando a lgica num clculo de mais fcil operatividade. Torna-se claro que a ambio dos lgicos seja reduzir o pensamento racional s operaes de um crebro electrnico capaz de armazenar dados e resultados, codificados numa linguagem artificial unvoca, e de os relacionar de acordo com um certo nmero de regras formais definidas pelo sistema formal preestabelecido.

Retirado e adaptado de A Chave Saber - Filosofia 11. Ano , de Jos Carvalho, Jos Ardes, Ftima Alves; Texto Editora Produtos relacionados com este artigo: Lgica clssica ou aristotlica O estudo da Lgica formal, comeou, h mais de vinte sculos, com os Gregos. Deve-se a Aristteles o estabelecimento sistematizado dos seus fundamentos. Apesar de terem sido Parmnides (sculo VI a. C.) e Zeno de Eleia (sculo V a. C.) quem primeiro comeou a compreender as relaes entre o pensamento e a linguagem e de devermos a Plato (sculo IV a. C.) as primeiras reflexes acerca do raciocnio , porm, Aristteles que pode ser considerado o criador da Lgica, pela sistematizao dos resultados anteriormente desenvolvidos e, principalmente, por ter estabelecido a estrutura formal do pensamento, determinando modos de avaliao da correco dos raciocnios unicamente em funo da sua forma. Vejamos o seguinte texto: inegvel que a anlise dos factos necessita do emprego de palavras ou, mais em geral, de smbolos (substitutos simblicos), e uma glria para Aristteles o ter-se apercebido de que, do ponto de vista das aplicaes, s a sua considerao importava. Mas tambm necessrio que esses smbolos sejam bem escolhidos. Ora, de um ponto de vista puramente tcnico, a linguagem habitual oferece mltiplos inconvenientes. Em primeiro lugar, no praticamente manejvel; para nos convencermos disso, basta compar-la com as diversas linguagens elaboradas pelas matemticas: aritmtica, lgebra, representaes grficas... Este confronto mostra, alm disso, que se verdade que possui uma grande elasticidade de notao largamente explorada pela literatura , ela quase totalmente inapta para fazer aparecer comodamente a isomorfia (isto , a estrutura semelhante) de expresses diferentes, o que indispensvel a uma cincia formal. Esta carncia, que no deve surpreender (dado que a linguagem corrente no foi construda para isso), foi suspeitada por Aristteles, que julgou poder reduzir todas as expresses a um certo tipo, dito forma atributiva ou forma predicativa, no qual se distingue sujeito, cpula e atributo e cujo exemplo clssico Scrates mortal

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(sujeito: Scrates; cpula: ; predicado: mortal). Reduo demasiado absoluta, porque a histria da lgica mostra que(...) as asseres que incidiam sobre os enunciados no se deixavam reduzir forma predicativa. O mesmo sucede com todas as asseres que exprimem uma relao. M. Boll e J. Reinhart, Histria da Lgica, Lisboa, Ed. 70, pg. 12. Como se v, o autor do texto chama a ateno para o mrito e tambm para as limitaes da lgica aristotlica. O mrito reside, principalmente: no facto de ter compreendido as limitaes da linguagem habitual : no ser praticamente manejvel e possuir uma grande elasticidade de notao, ou seja, no permitir a transformao da lgica num clculo facilmente manejvel e possuir ambiguidade semntica, pois, para cada palavra podemos encontrar mais do que um significado. na reduo de todas as expresses a um certo tipo, ou seja, na tentativa de formalizao, pois Aristteles procedeu substituio dos termos concretos das linguagens naturais por variveis simblicas e salientou que os nossos raciocnios so vlidos unicamente em virtude da sua forma. Assim, Todo o A B a forma de uma proposio em que as variveis A e B esto relacionadas de um certo modo, independentemente dos mltiplos contedos que podem representar. esta estrutura formal (o modo como se pensa) que importa analisar e normalizar independentemente daquilo em que se pensa (o contedo ou matria do pensamento). As limitaes apontadas prendem-se com a reduo (abusiva) de todas as proposies forma predicativa do tipo A B. Ora, o alargamento das formas lgicas possveis e necessrias para traduzir os diferentes tipos de operaes mentais, implica a eliminao da ambiguidade da linguagem corrente como instrumento formal. Se repararmos na forma predicativa que Aristteles julgou ser o padro de todas as proposies, podemos constatar que a lgica aristotlica s formal em parte. Porqu? Porque faz abstraco do contedo das proposies, substituindo as constantes materiais por variveis simblicas, mas mantm palavras como todo, no, , se... ento, que iro permanecer, ainda durante um longo perodo, estranhos linguagem simblica. Ora esta incompleta formalizao acarreta algumas ambiguidades que os lgicos procuraram combater desenvolvendo para isso a lgica simblica (matemtica ou logstica). Vejamos, a ttulo de exemplo, o que se passa quando se analisa o significado do termo , cpula o termo que estabelece a relao entre os outros dois termos que constituem o enunciado de tipo predicativo, de que atrs falmos, Todo o A B. Na lgica aristotlica, como dissemos, todas as proposies deveriam poder reduzir- se a este tipo. Ora, ser que a ligao estabelecida pela cpula sempre do mesmo tipo?

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Consideremos os seguintes juzos: 1. O Homem (A) um animal racional (B) A B 2. Pedro (A) mortal (B) A B 3. A soma de dois e dois (A) quatro (B) A B 4. Uma rvore (A) uma rvore (A) A A 5. Amar (A) sofrer (B) A B Como se compreende, a cpula traduz na realidade diferentes tipos de relao entre os conceitos A e B que tem a funo de relacionar: Uma relao entre classes (1), uma relao de pertena entre um elemento e a sua classe (2), uma relao de equivalncia (3), uma relao de identidade (4) e, finalmente, uma relao de implicao (5). Parece, pois, legtimo afirmar que a formalizao operada por Aristteles se manteve incompleta e muito dependente ainda das linguagens naturais; a situao no se alterou com a lgica medieval que vai manter-se de tipo aristotlico embora se proceda a uma maior sistematizao.

Retirado e adaptado de A Chave Saber - Filosofia 11. Ano , de Jos Carvalho, Jos Ardes, Ftima Alves; Texto Editora Produtos relacionados com este artigo: - Razes em Jogo O objecto da Lgica (1) Quando comunicamos queremos fazer-nos compreender e ser compreendidos. Isso supe e exige a observncia de certas regras mesmo que no tenhamos conscincia de que estamos a aplic-las. certo que podemos pensar correctamente sem conhecermos as regras da lgica, tal como podemos tocar um instrumento musical sem saber msica; porm, se quisermos pensar de um modo mais preciso e cometer menos erros, ento, o estudo da lgica revela-se fundamental. O que , afinal, a lgica? Para alguns uma cincia, para outros uma arte.

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E que um raciocnio? Um raciocnio um acto de inteligncia ou uma operao mental mediante a qual, com base em certas regras, se passa dos conhecimentos adquiridos a conhecimentos novos, isto , partindo de certos conhecimentos (a que os lgicos do o nome de premissas), chega-se a uma concluso que deles decorre necessariamente, se o raciocnio for vlido. No dizer de um especialista: A lgica formal preocupa-se principalmente com os raciocnios, que so um meio de transformar os conhecimentos, combinando-os entre si, isto , um meio de passar de certos conhecimentos j adquiridos para outros que so suas consequncias. Ora, os conhecimentos apresentam-se sob a forma de proposies, de frases que exprimem juzos. Os juzos, eles prprios, religam ideias, designadas igualmente por noes ou conceitos. Maurice Gex, Logique Formelle, pg. 17. Daqui a diviso tripartida da lgica formal: lgica do conceito lgica do juzo lgica do raciocnio. Como se v, a lgica analisa os componentes dos nossos raciocnios, os conceitos e os juzos, estabelecendo as regras que nos permitem relacion-los e realizar inferncias, isto , chegar a novos juzos. A lgica visa estabelecer o conjunto dos princpios e das leis do pensamento e tem um valor e uma finalidade normativa, pois diz-nos como devemos proceder no uso da nossa capacidade de pensar. Trata-se, pois, de indagar em que consiste o pensar e encontrar algumas regras que nos permitam pensar melhor. Citando de novo o mesmo autor: O lgico desenvolve as leis do pensamento correcto () o que permite, uma vez constituda, criticar as falhas inevitveis dos raciocnios dos sbios ou dos outros seres humanos, falhas imputveis seja distraco, seja fadiga ou paixo, seja subtileza do raciocnio que ultrapassa as capacidades intelectuais do indivduo. Maurice Gex, ob. cit., pg. 15.

Retirado e adaptado de A Chave Saber - Filosofia 11. Ano ,

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de Jos Carvalho, Jos Ardes, Ftima Alves; Texto Editora Produtos relacionados com este artigo: - Razes em Jogo O objectivo da lgica (2) A Lgica distingue-se: da Psicologia que, sendo uma cincia do comportamento, examina como de facto se pensa, descrevendo a evoluo das capacidades intelectuais do indivduo, investigando os mecanismos que presidem formao dos conceitos e sua relacionao em juzos, estudando, pois, as operaes intelectuais em si mesmas; da Lingustica que estuda a linguagem enquanto instrumento de comunicao; da Gramtica que aborda o sistema de regras cuja observncia garante a correco da expresso oral ou escrita, no interior de uma determinada lngua; da Ontologia que aborda as relaes entre o pensamento e a realidade, colocando questes do tipo o que que pensamos? ou o que a realidade?. A lgica assume um carcter prescritivo e normativo, examinando como se deve pensar; ocupa-se do pensamento, mas do ponto de vista da validade, isto , da forma que devem ter os nossos raciocnios, das relaes segundo as quais os conceitos podem e devem ser usados, de modo a constituir juzos e raciocnios vlidos, ensinando um modo de proceder vlido ou correcto quaisquer que sejam as premissas ou proposies usadas. Nos raciocnios o que avaliado o modo como as premissas e a concluso esto encadeadas, isto , a forma que devem ter, independentemente dos objectos em causa e das propriedades que tais objectos manifestam. Assim, o objectivo essencial da lgica estabelecer as leis do pensamento correcto, isto , constituir um conjunto de princpios e mtodos a que deve obedecer o pensamento. Constri-se um raciocnio, quando se relacionam um ou vrios juzos verdadeiros (denominados premissas). Vejamos um exemplo (): Todos os carbonos so combustveis O diamante carbono O diamante combustvel () A estrutura de um qualquer raciocnio inclui as premissas, a concluso e o nexo lgico entre aquelas e esta. Para comprovar a veracidade da concluso O diamante combustvel, no necessrio recorrer experincia imediata, ou seja queimar um diamante. A combustibilidade do diamante pode inferir- se com plena certeza mediante 33

um raciocnio que se apoia na veracidade das premissas e no cumprimento das regras de inferncia. () Como se sabe, a verdade das premissas e a correco da inferncia so condies da veracidade da concluso. A. Guetmanova, Lgica, Editorial Progresso, pg. 135.

Retirado e adaptado de A Chave Saber - Filosofia 11. Ano , de Jos Carvalho, Jos Ardes, Ftima Alves; Texto Editora Produtos relacionados com este artigo: - Razes em Jogo

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