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Caderno de Instruo da AMAN - com comentrios de Paulo Lacaz

Este artigo pertence ao contedo do portal Doutrina Positivista

O que est escrito em colorido roxo, foi por conta e sugesto do Paulo Augusto Lacaz

Caderno de Instruo

DESENVOLVIMENTO DO SENTIMENTO ALTRUSTA E DO CARTER MILITAR NO CADETE

Estudo dos valores e atributos importantes para os militares do Exrcito Brasileiro

AMAN CC Seo de Liderana e Apoio Doutrina

APRESENTAO Este caderno de instruo foi elaborado devido s observaes levadas Seo de Liderana e Apoio Doutrina (SLAD) pelo Sr Cel Trcio de Castro Rocha, professor de Filosofia e Coordenador Pedaggico do 3 Ano. O referido professor notou a dificuldade dos capites comandantes de subunidade para obterem fontes de consulta onde pudessem colher informaes que lhes permitissem orientar seus cadetes, a respeito dos valores e atributos mais importantes para os militares do Exrcito Brasileiro. Buscou-se, ento, organizar um Caderno de Instruo (CI) que facilitasse, bem como
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padronizasse na medida do possvel, este difcil trabalho empreendido pelos capites. Trata-se de um documento aberto colaborao de todos os oficiais da AMAN. Portanto, aqueles que tiverem contribuies a fazer, devem encaminh-las SLAD, para serem estudadas e inseridas no corpo do documento, se for o caso. Trabalharam na organizao deste CI os seguintes oficiais da AMAN: - Cel Hecksher (SLAD); - 1 Ten Grassi (Cadeira de Filosofia); e - 1 Ten Patrcia Barros (Cadeira de Comando, Chefia e Liderana). Despacho do Comandante da AMAN Este CI dever ser utilizado pelos Cap Cmt de SU e pelos demais oficiais da AMAN sempre que forem orientar seus cadetes a respeito dos valores militares e atributos importantes para os militares do Exrcito Brasileiro. _____________________________ Gen Bda Marco Antnio de Farias Cmt da AMAN

O DESENVOLVIMENTO DO SENTIMENTO ALTRUSTA E DO CARTER MILITAR NO CADETE - ORIENTAO AOS OFICIAIS 1. OBJETIVO Os capites comandantes das Subunidades dos diversos Cursos que integram o Corpo de Cadetes so os maiores responsveis por desenvolver em seus comandados determinados valores considerados importantes para o Exrcito Brasileiro, bem como certos atributos que lhes facilitem o estabelecimento de laos de liderana com os subordinados quando forem oficiais. So eles, portanto, os que mais atuam no desenvolvimento do carter militar nos cadetes, amalgamando mentalidade e valores castrenses (da Classe Militar). O presente documento tem por objetivo orientar tais oficiais de modo que esta tarefa seja executada de maneira homognea, em todo o Corpo de Cadetes, mas servir tambm, para que os demais oficiais da Academia identifiquem os valores e atributos dos quais devem ser exemplos permanentes. 2. UM BREVE ESTUDO DA PERSONALIDADE importante saber que a personalidade representa a noo de unidade interativa de um ser humano, incluindo o conjunto de suas caractersticas (atributos) diferenciais permanentes e suas modalidades especficas de comportamento. Segundo Sheldon a personalidade a organizao dinmica dos aspectos cognitivos, afetivos, fisiolgicos e morfolgicos do indivduo.
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A personalidade pode, ento, ser definida como o conjunto de qualidades psquicas e morais do indivduo, isto , a soma total de seus conhecimentos, capacidades, propenses, hbitos e reaes afetivas, que se exteriorizam por intermdio de sua conduta no meio social. Entretanto, a personalidade do indivduo deve ser estudada, tambm, em relao s influncias ambientais (condies econmicas, fatores culturais, meio fsico e social). A personalidade o resultado de todas as influncias ambientais sobre o indivduo e a sua resposta conseqente. Nela esto no somente as bases fsicas e biolgicas da individualidade, como as mltiplas influncias econmicas, sociais e culturais. Kurt Schneider define personalidade de uma pessoa como o conjunto dos sentimentos, valorizaes, tendncias e volies. Exclui deste conceito a inteligncia com suas faculdades de juzo, lgica, memria e os sentimentos e tendncias corporais ou vitais. No entanto, tem grande significao o jogo recproco e ntimo destas partes da individualidade humana, pois a inteligncia a condio de desenvolvimento da personalidade. Jaspers define-a como a maneira particular como um indivduo manifesta as tendncias e sentimentos, a forma como impressionado e como reage s situaes com que se depara. Augusto Comte, ao definir o neologismo Altrusmo, para explicar a afeio social, o sentimento que leva o animal a agir em favor de outro, que o oposto ao egosmo; o sentimento social, o amor, o instinto simptico, a venerao, a bondade, oposto s tendncias da personalidade, isto , da individualidade. a origem da coeso social, em duas formas, a solidariedade no espao do grupo em cada poca, e a continuidade no tempo, promovendo a convergncia no Ser Coletivo nas diversas geraes. POLITIQUE, I, 679, assim podemos definir que : a personalidade, formada pelo conjuntos dos sete sentimentos egostas ( nutrio, sexo, orgulho, vaidade, destruio, construo e posse) que so chamados de instintos sentimentais da personalidade, acrescidos dos instintos do Carter (coragem, a prudncia e a perseverana), para formar a Teoria da Personalidade, que define as funes do trabalho cerebral no indivduo, para prprio indivduo. POLITIQUE, I,91; a desintegrao da personalidade, gerando a angstia, sentida por filsofos revolucionrios, em nossos dias, levam muitas das vezes, alguns praticarem o suicdio. POLITIQUE, I,580 . Portanto, no estudo da personalidade devem ser considerados dois aspectos: - O hereditrio (temperamental); e - O psicossocial / ambiental (caractereolgico). A base hereditria da personalidade se expressa atravs do temperamento (?). O carter, por sua vez, representa a face ambiental da personalidade (?). No tarefa simples obter mudanas na personalidade de uma pessoa, pois praticamente s se pode atuar sobre o carter, a sua face ambiental. Na educao dos Sentimentos, devemos procurar dar exemplos, e trein-los para subordinar os sentimentos egostas aos sentimentos Altrustas. Ao mesmo tempo comprimir os sentimentos egostas e expandir os sentimentos Altrustas ( Venerao, Apego e Bondade).
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Isto , subordinar a Personalidade Sociabilidade. No eliminar a personalidade, control-la. Na AMAN, devido idade dos integrantes do corpo discente e ao dilatado tempo que permanecem na escola, voluntariamente, em regime de internato, possvel obter-se modificaes no carter, ainda em formao, de nossos cadetes; e separar aqueles que possuem sentimentos fortes egostas, dos Altrustas; afim de miscigen-los se possvel, em grupos onde predominem os Altrustas, para forar os egostas a conhecerem um outro modo de sentir, e submeterem-se forosamente a respeitarem os Altrustas. O que se deseja desenvolver neles um carter compatvel com as exigncias da cidadania e das necessidades da vida militar, particularmente aquelas impostas pelas situaes de combate, dando-lhes, tambm, instrumentos para que possam comandar os futuros subordinados liderando-os; com Justia, Energia, Altrusmo e Mrito (a capacidade, a competncia e a situao hierrquica) . Por isto, preciso que o cadete seja convencido acreditar firmemente na necessidade de cultivar determinados valores, e que em sua personalidade e sociabilidade, sejam desenvolvidas certas caractersticas ou atributos que facilitaro seu desempenho como comandante, para cumprir adequadamente os seus DEVERES. 3. O QUE SO VALORES ou PRECONCEITOS ? No livro intitulado LIDERANA, editado em 1990, o conhecido John Gardner diz o seguinte: Em qualquer comunidade, sadia e razoavelmente coesa, as pessoas adquirem pontos de vista comuns a respeito do certo e do errado, do melhor e do pior, na conduta pessoal, no governo, na arte, no que for. Definem para seu tempo e seu lugar, as coisas que so legais ou ilegais, o vcio, a virtude, o bom e o mau gosto. Toda sociedade sadia celebra seus valores e cultua seus heris. Esses se expressam na arte, na cano, no ritual. So declarados de forma explcita em documentos histricos, em discursos cerimoniais, em livros didticos. Refletem-se nas histrias contadas em torno da fogueira do acampamento, nas lendas que o pessoal da antiga mantm vivas e nas fbulas contadas s crianas. Mais adiante prossegue, insistindo no mesmo tema. No existe uma sociedade saudvel sem a existncia de uma estrutura de valores, de normas de conduta, enfim, de uma ordem moral ou preconceitos. Quando o consenso amplo da sociedade se desintegra, ou perde a fora, a sociedade adoece. Devemos esperar que nossos lderes nos ajudem a manter vivos os valores que no so to fceis de se basear nas leis. A desintegrao da estrutura de valores ou dos preconceitos est sempre em processo. dever do lder lutar para regener-la. Realmente, este famoso estudioso da liderana tem razo no que diz. Hoje, a sociedade em todos os nveis vem sendo sistematicamente afetada pelos agentes da contracultura que violam e desintegram a estrutura de valores vitais que precisam ser preservados. Por uma viso mais cientfica, podemos dizer que a opinio formada antes do estudo
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de qualquer questo: implica numa suposio prvia, numa hiptese, sempre antecedente e necessria a qualquer ao. H bons e maus preconceitos, sendo elogivel aquele que estabelece abertura ao questionamento e ao estudo. Toda hiptese um preconceito, constituindo o ncleo bsico inicial do saber. POLITIQUE, I,682 Mas cabe alertar, que sem uma completa emancipao quanto a preconceitos absolutos, torna-se impossvel o estudo equilibrado dos diversos sistemas doutrinrios,e portanto, da filosofia na modernidade. POLITIQUE, I,46 No caso particular do Exrcito, h determinados valores que so imprescindveis para que a instituio possa existir e atuar como fora coesa e disciplinada. Portanto, fundamental que se identifiquem claramente estes valores militares e que eles sejam preservados a partir das escolas de formao de oficiais e sargentos. Mas o que so valores? Do ponto de vista filosfico o termo valor se refere a uma propriedade das coisas ou do comportamento individual pelo qual satisfeito um determinado fim, julgado importante por um grupo de pessoas. Vejamos dois exemplos: Primeiro a famlia, que considerada um valor na maioria das sociedades, uma vez que dela depende a procriao, o correto desenvolvimento anmico das crianas e, em muitos casos, a defesa e subsistncia das mulheres e dos filhos gerados por um casal. Portanto, depende da famlia a sadia perpetuao da espcie e por este motivo ela chamada de celula mater da sociedade. Por isto mesmo, a garantia da unio estvel dos casais est prevista em lei, em quase todos os pases e na maioria das religies ou doutrinas. O segundo exemplo a lealdade, que uma atitude, ou um comportamento individual importante para a convivncia grupal, pois os grupos onde as pessoas no a praticam logo se partem em muitos pedaos, j que a deslealdade provoca rivalidades e profundos ressentimentos que dificilmente podem ser perdoados. Portanto, a lealdade um valor que deve ser buscado pelos integrantes dos grupos que almejam alcanar a coeso e o esprito de corpo. 4. VALORES FUNDAMENTAIS PARA OS MILITARES BRASILEIROS a. Generalidades Muitos valores notveis poderiam ser citados. Entretanto, dentro de uma extensa relao, procurou-se selecionar os mais importantes para o grande grupo constitudo pelos militares do Exrcito Brasileiro. O difcil trabalho de convencer os cadetes da importncia para o Exrcito dos valores aqui apresentados s poder ser feito por oficiais lderes que, devido a esta liderana, gozem da confiana de seus jovens comandados e da credibilidade que esta confiana produz. O oficial lder ter, por isto mesmo, aberto boas vias de comunicao entre ele e os seus cadetes e poder, atravs delas, fazer circular as suas mensagens e os seus bons exemplos,
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moldando, com pacincia, as personalidades dos liderados para o bem. Porm, no simples convencer uma pessoa a respeito da necessidade de um determinado valor e mais difcil, ainda, fazer com que aquela pessoa o pratique; e com seriedade de argumentos, baseados na persuaso e conhecimento, com certeza atingiremos o objetivo. A tcnica a ser utilizada nesta empreitada a tcnica da modelagem(?) descrita no Caderno de Instruo do Projeto Liderana, denominado Orientao aos Oficiais. Sempre til lembrar que estabelecer laos de liderana com os subordinados no ocorre num passe de mgica. preciso ter grande pacincia e muita perseverana e mais ainda, possuir Mrito (Capacidade, Competncia, Altrusmo e Posio Hierrquica) , para ser respeitado e Venerado ou Admirado. Para possibilitar um melhor entendimento, os valores estudados sero divididos em dois grupos: valores morais e valores cvico-profissionais. b. Valores morais 1) A integridade de carter ou probidade Com base na Moral Positiva, isto , nos Sentimentos Altrustas Viver para Outrm e Viver s Claras, isto , no mentir; e a integridade de carter ou probidade identificados como o mais importantes, porque condensam todos os demais. A integridade deve ser entendida como a qualidade daquele a quem nada falta do ponto de vista Moral e sugere a idia de um Carter sem falhas; isto , elevada coragem, grande prudncia, e fortssima perseverana; sem grandes alteraes de conduta, lastrado na Moral Positiva Viver para Outrm e apurar o Sentimento de Venerao. Portanto, o militar ntegro ou probo honrado, honesto, leal, justo, respeitoso, disciplinado. Cada uma das qualidades acima mencionadas um valor que deve ser apontado ao cadete como importante para o grupo militar ao qual ele almeja pertencer e os oficiais da AMAN devem ser, todos, exemplos vivos destes valores. 2) A HONRA - isto , a boa reputao, devido a um passado de lealdade. A HONRA significa a conscincia da prpria dignidade, que se expressa atravs de uma vida ntegra, sendo a pessoa honrada objeto do respeito do grupo ao qual pertence. A Conscincia a mais nobre e mais eficiente das foras morais, decorrente da combinao dos sentimentos com a razo, para corrigir a ao. Tomar conscincia a simbolizao a posteriori do resultado desse processo, realizado a nvel no consciente. Como percepo das sensaes interiores na pessoa, foi tida a conscincia como manifestao da divindade ou de poderes ontolgicos. Rousseau a chamou de instinto divino, juiz infalvel do bem e do mal, na forma de um ente metafsico POLITIQUE, IV,219,334; A dignidade, por sua vez, o sentimento de respeito que o indivduo tem por si mesmo e pelo prximo; mas no igualdade. A honra pessoal um valor moral a que todos tm direito at prova em contrrio.
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Quando afetada pela maledicncia, pela calnia ou por aes imorais praticadas por outrm, exige a punio do ofensor. Mas no se perde a honra s pela maldade alheia. Podese perd-la, tambm, pela prtica de atos desonestos ou quando se perde o respeito pela prpria dignidade. fcil entender que comandantes, em qualquer nvel, no podem ser homens que tenham a honra abalada. Nesta situao seria muito difcil que conseguissem liderar seus comandados. Por isto, preciso explicar aos cadetes, que esto sendo preparados para comandar, o que a honra e qual a importncia que ela tem para o comandante. interessante observar que nos dias atuais raramente se v um discurso no qual a honra seja mencionada e para muitos ela identificada como uma tolice, ou um valor fora de moda, que poderia ser esquecido sem maiores conseqncias. Entretanto, os sentimentos de honra e desonra esto vivos em nosso subconsciente e as pessoas mais simples sabem identificar as situaes desonrosas e no as admitem para si prprias, porque sentem vergonha, devido possurem o sentimento de Brio, que foi ensinado e aprendido, na AMAN. O medo de se envergonhar perante o seu peloto, por ter cometido ato, que desabona sua conduta moral. Vejamos quatro exemplos de aes que afetam a honra do militar: - A covardia diante do perigo. - O roubo de bens pblicos ou privados. - A mentira para fugir da responsabilidade por ato praticado. - A fraude executada para auferir algum tipo de vantagem pessoal. 3) A honestidade Honestidade vem do latim (honestitas) e sinnimo de honradez. Na origem latina, honestidade tinha um sentido amplo e compreendia todas as virtudes, isto , a qualidade moral que inclina o homem fazer o bem dos outrosde uma vida pautada segundo a razo natural. Hoje, o vocbulo tem um sentido mais restrito e se refere quele que no mente, que respeita a palavra dada, que incapaz de qualquer apropriao indbita em seus negcios ou no exerccio de suas responsabilidades pblicas ou privadas. Portanto, o indivduo honesto respeita o direito alheio e no compactua com o roubo, a fraude e a mentira. A verdade, to cara e necessria aos militares, est implcita na honestidade. O mentiroso um desonesto, uma pessoa em quem no se pode confiar. A honestidade um valor e, tambm, uma virtude moral e cvica, sem a qual impossvel aos pases superarem os problemas financeiros, pois se os homens pblicos forem desonestos o pas pagar um imenso tributo desonestidade de seus dirigentes. Quando a desonestidade se instala na administrao pblica nunca h recursos suficientes para programas de desenvolvimento e para a melhoria das condies de vida do povo, porque quantias fabulosas desaparecem pelos canais ocultos dos procedimentos desonestos. Porm, a forma mais nociva de desonestidade aquela que acaba por se identificar com a vivacidade e com a capacidade de levar vantagem em tudo. Nestas circunstncias o cidado honesto passa a ser considerado um bobo, um
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simplrio que no sabe aproveitar as boas oportunidades. O militar desonesto figura inadmissvel e certamente ser rejeitado pelos seus camaradas em todos os escales, uma vez que o repdio desonestidade est profundamente enraizado no subconsciente coletivo dos oficiais e sargentos do Exrcito Brasileiro. Por isto, o oficial desonesto jamais conseguir liderar seus subordinados e deve ser punido, com pena de morte, para servir de exemplo aos demais; fuzilado perante toda a tropa ou regimento, aps julgamento, independente do montante dos recursos desviados. Portanto, fundamental que o nosso Cadete receba, na Academia, constantes lies de honestidade, que lhe sero transmitidas pelo discurso e pelo bom exemplo de seus Oficiais. 4) A lealdade A lealdade, que um valor, quando vista em relao ao grupo, e uma qualidade moral ou atributo, quando relacionada ao indivduo, determina uma atitude de solidariedade instituio ou grupo a que se pertence e se manifesta pela verdade no falar, pela sinceridade no agir e pela fidelidade no cumprimento do dever e das responsabilidades assumidas. A lealdade s pessoas dever existir em funo dos valores que as mesmas defendam ou representem e no em funo do cargo ou do poder que possam estar investidas. A obrigao da lealdade cessa no momento em que, para mant-la, tivermos que ofender outros valores morais. Para que a lealdade entre os integrantes de um grupo militar seja mantida alguns pontos devem ser observados. - A lealdade tem que ser recproca. - Deve-se lealdade ao Exrcito e Organizao Militar qual se pertence. - Deve-se lealdade ao comandante, que arca com a responsabilidade funcional de conduzir a Organizao Militar. - Deve-se lealdade aos companheiros do mesmo nvel. - Deve-se lealdade queles que nos foram dados como subordinados. - No h maneira de exigir que outras pessoas nos sejam leais. A lealdade tem que ser conquistada. importante explicar ao cadete que no existe coeso em grupos onde impera a deslealdade, pois, nessas condies, no se desenvolve a confiana mtua e o grupo se desagrega quando surgem as primeiras dificuldades. 5) Senso de justia Este valor pode ser definido como o dever moral de dar a cada um o que lhe devido. a base insubstituvel do relacionamento entre as pessoas e destas com o Estado.
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Uma das maiores responsabilidades dos educadores inculcar em seus alunos, pela palavra e pelo exemplo, o senso de justia, que se traduz numa conscincia clara dos prprios direitos e deveres, bem como dos direitos e dos deveres dos outros. Qualquer um, que tenha o privilgio de ocupar um cargo com autoridade sobre outros indivduos, no pode perder de vista que tem a obrigao moral de dedicar-se proteo e orientao daqueles que lhe so subordinados. Estes esto sob a responsabilidade do chefe e dependem, quase inteiramente, do seu senso de justia e de suas decises. Por isto, devem ser vistos por ele como os mais fracos, que precisam ser protegidos e cuidados. Todos aqueles que tm o encargo de manter a disciplina e o poder de julgar pessoas e aplicar punies devem ser criteriosos no exerccio desta prerrogativa, evitando incorrer em erros causados pela precipitao ou pela falta de conhecimento, pois a injustia praticada contra algum provoca ferida de lenta cicatrizao que dificilmente ser esquecida. No campo das injustias aponta-se, tambm, o favoritismo, que uma falta de natureza moral muito grave, qual os subordinados no perdoam. No que diz respeito liderana, pode-se afirmar que a injustia praticada contra um membro de um grupo solapa e destri a confiana no lder. preciso que o comandante atue para evitar a impunidade, pois as pessoas de bem, que agem corretamente, esperam que os maus recebam o merecido castigo e caso isto no acontea o comandante cair em descrdito. Senso de justia um valor que dever ser ensinado ao cadete e que s poder ser demonstrado por intermdio do bom exemplo dos oficiais professores e instrutores, que devero cultivar a imparcialidade no tratamento com os seus subordinados. Entretanto, no se pode esquecer que no injustia tratar desigualmente os desiguais. Igualdade s de oportunidade. A desigualdade que traz a unio. 6) Respeito Este vocbulo empregado com vrios sentidos, entre os quais se destacam: - referncia a alguma coisa que se deseja destacar; - temor ou receio diante de uma pessoa; e - sentimento de considerao quelas pessoas ou coisas dignas de venerao e gratido, como os pais, as pessoas mais velhas, as autoridades responsveis pelos destinos do pas e das instituies, os mestres, as coisas sagradas, a famlia, as personalidades notveis e os heris da Histria de nossa Ptria, bem como os smbolos que a representam. Neste ltimo sentido implica na idia de direito ou merecimento por parte de quem respeitado e de cortesia e acatamento por parte de quem respeita. Nos dias atuais, as elites dirigentes, justamente aquelas que deveriam dar bons exemplos ao povo e principalmente aos jovens, so apanhadas, freqentemente, em mentiras, roubos e falcatruas de todo tipo. Tais pessoas revelam danosa falta de respeito pelos pobres, pelos doentes, pelos velhos, pelas crianas e pelas instituies que elas deveriam auxiliar e preservar. O efeito destas aes catastrfico, pois quem no respeita acaba no sendo
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respeitado, alm de dar enorme mau exemplo, que acabar sendo imitado por outros. Para os militares o respeito um valor fundamental que caminha em trs direes principais: o respeito hierarquia, o respeito s leis e regulamentos e o respeito aos camaradas. O respeito hierarquia o primeiro a ser considerado, pois a Constituio Federal, no artigo 142, institui esta hierarquia, juntamente com a disciplina como as bases sobre as quais as Foras Armadas so organizadas. Portanto, para que o Exrcito, uma das trs foras singulares, possa subsistir preciso que a hierarquia seja respeitada em todos os seus escales e que as ordens legais dela emanadas sejam rigorosamente executadas. Quando isto no acontece, a disciplina entra em crise e rapidamente a instituio afetada e perde a capacidade de cumprir suas misses constitucionais. Exatamente por este motivo, no se permite aos militares a sindicalizao e a conseqente instituio de hierarquias paralelas, que iro interferir na cadeia de comando legalmente estabelecida. Por outro lado, urge que os membros dos diversos escales hierrquicos sejam pessoas ntegras, merecedoras da confiana dos subordinados e da nao brasileira. A segunda direo do respeito refere-se obrigao que tm todos os militares, principalmente os oficiais e graduados, em conhecer, cumprir e fazer cumprir rigorosamente as leis em vigor, notadamente aquelas referentes s Foras Armadas. Os pases onde as leis no so obedecidas acabam por entrar em colapso, com gravssimos prejuzos de todo tipo para o seu povo. O Exrcito, j est provado, pode ser o ltimo argumento com o qual o governo conte para restabelecer a ordem em uma situao de crise e, devido a isto, seus integrantes precisam cultuar o respeito s leis. O respeito aos camaradas outra direo importante deste valor. Faz parte dele a lealdade, j comentada, e a considerao Famlia Militar. Chamamos de Famlia Militar ao grupo constitudo pelos soldados de todos os nveis hierrquicos e suas mulheres, filhos, netos e, eventualmente, demais parentes. Em todo o Exrcito, os bons comandantes procuram integrar esta famlia, cujos chefes so irmos de armas, de modo que os seus membros apiem-se uns aos outros nas dificuldades das doenas e das mudanas, nas situaes de nascimento de novos filhos e em outros problemas que possam afetar a vida destas pessoas que, em constantes transferncias, vivem a migrar por todas as regies de nosso grande pas. Para que a Famlia Militar possa existir sadia, fundamental que os oficiais, principalmente, tenham o mximo de respeito por suas prprias famlias e pelas famlias de seus companheiros e subordinados, agindo com absoluta correo com as mulheres, crianas, idosos e adolescentes, independentemente de atitudes equivocadas que alguma destas pessoas possa assumir. O cadete deve ser muito alertado sobre a necessidade de respeitar a Famlia Militar, qual ele, em breve, ir pertencer juntamente com sua esposa e filhos.

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7) A disciplina A disciplina uma importante virtude moral que traduz a capacidade de proceder, de modo consciente e espontneo, conforme as normas e as leis estabelecidas. A disciplina no contrria liberdade e iniciativa, como alguns imaginam. , isto sim, a condio indispensvel para uma vida social harmoniosa e a base fundamental para garantir, a todos, o mximo uso de seus direitos, em confronto com os direitos alheios. Observe-se que nas sociedades mais evoludas e mais ricas as pessoas so disciplinadas, pois a disciplina o aprendizado da solidariedade e um grupo social tem seus dias contados quando falta a disciplina nas escolas e nos lares, locais onde ela deve ser ensinada. Quando isto comea a ocorrer, logo ela vem a faltar nas instituies pblicas e privadas, que no funcionaro a contento. Nos dias atuais, questiona-se a disciplina em todos os momentos. H os que pensam que ela algo inerente apenas aos grupos militares e da imaginam que no se tem que respeitar as normas legais e os direitos dos semelhantes. Observa-se, em muitos indivduos, uma atitude de pouco caso ou de inconformidade com qualquer regra ou imposio de carter disciplinar. Tais pessoas imaginam que podem agir como bem entendam e ao arrepio da lei! A disciplina est vinculada ao conceito de obedincia. Em qualquer grupo social, surgiro situaes nas quais ser preciso obedecer a normas estabelecidas ou ordens emanadas de algum poder legtimo. Estas normas e ordens podero ser ditadas pelo consenso do grupo, pela deciso da maioria ou simplesmente impostas por algum investido de autoridade legal para faz-lo. A disciplina e a obedincia, em muitas ocasies, caminham lado a lado com a lealdade. Num grupo organizado, com uma misso a ser executar, comete-se deslealdade quando se desobedece a ordens legalmente fundamentadas e moralmente justas. Tais ordens, para o bem de todos, devem ser rigorosamente cumpridas, mesmo que no concordemos com elas. Se assim no for, a misso do grupo no ser cumprida e a desobedincia caracterizar no apenas uma indisciplina, mas, tambm, uma deslealdade. A indisciplina no assinala somente uma desobedincia pessoal, ela qualifica, ainda, a desordem e mostra-se tanto mais grave, quanto mais elevada for a posio hierrquica do indivduo indisciplinado. Quando um comandante subordinado, transmitindo uma deciso superior, falar O chefe quer que faamos..., ou O comando deseja que..., na verdade este comandante estar fugindo cumplicidade e responsabilidade com a deciso tomada. Deste modo, enfraquece a ordem que ir emitir aos seus comandados. Sempre que o comandante tiver que dar uma ordem, ela dever ser proferida como se fosse coisa sua, desde que seja uma ordem legal e moralmente fundamentada. importante considerar que ser disciplinado no ficar passivamente calado, evitando responsabilidades, mas empenhar-se no cumprimento das ordens recebidas, descobrindo, pelo interesse e pela reflexo, a melhor maneira de executar a sua respectiva misso, assumindo, inclusive, os riscos que ela comporta. A discusso com o grupo, a troca de idias com o chefe, a sugesto de outras linhas
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de ao e a ponderao feita em termos adequados, so legtimas e devem ser estimuladas, mesmo nas instituies fortemente hierarquizadas. Contudo, rediscutir decises j tomadas na ausncia do comandante uma conduta nociva e perigosa, pois a nada leva, seno vacilao no cumprimento de diretrizes e ordens j expedidas. A obedincia conseqncia da disciplina e no deve ser encarada como algo humilhante. Ao contrrio, ela uma virtude moral de alto significado que permite ao indivduo servir com eficincia ao grupo que integra. A disciplina que se procura inculcar no cadete a denominada autodisciplina ou disciplina consciente, isto , aquela que se pratica, no pelo medo de fatores coercitivos, mas devido ao entendimento que se adquire da sua absoluta necessidade. Esta a verdadeira disciplina. Os comandantes, em todos os nveis, alm de serem disciplinados, devem ser disciplinadores, atuando por intermdio de bons exemplos pessoais, da persuaso e da autoridade que esto investidos, exigindo, se necessrio, a manuteno de padres de conduta que permitam o adequado convvio social e o exato cumprimento das ordens e misses recebidas. Isto possibilitar que se desenvolvam no mbito do grupo a coeso e o esprito de corpo. O comandante indulgente que no impe a disciplina aos que desobedecem as ordens e transgridem as normas, cria a impunidade, que afeta seriamente o desempenho e a coeso do grupo. A disciplina deve ser detalhadamente explicada ao Cadete porque deve ser exigida dele com exatido e justia, ou futuramente ele no a exigir de seus subordinados. Nunca se pense que a disciplina um objetivo j conquistado, pois a cada dia ela deve ser rigorosamente mantida em todas as Organizaes Militares. Se assim no for feito, estaremos preparando a runa do Exrcito. c. Valores cvico-profissionais - . 0) MRITO Ser possuidor de elevado Mrito Militar, isto , ser Venerado por possuir Capacidade, Competncia, Altrusmo e Posio Hierrquica, para saber transmitir e fazer cumprir, por persuaso e conhecimento, os Seus Comandos. Transferindo aos subordinados, a segurana, para que estes enxerguem, subjetivamente, o ganho das batalhas, que vo ocorrer. 1) Patriotismo A Ptria o pas em que nascemos, isto , ao qual estamos presos por profundas razes pessoais e familiares. A idia de Ptria carrega um forte potencial emocional porque enfatiza a continuidade histrica de um povo, isto , a sucesso de geraes que construram, com sacrifcio, o patrimnio comum do territrio conquistado, das riquezas, das idias, dos smbolos, da miscigenao das raas, da linguagem e dos valores culturais. Implica, ainda, no entendimento que este patrimnio herdado dos antepassados deve ser transmitido aos filhos, aos netos e bisnetos, numa infindvel sucesso de geraes. A ptria um valor fundamental que s se aprecia devidamente quando dele se privado.
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Nas palavras de Rui Barbosa: A Ptria no ningum, so todos; e cada qual tem no seio dela o mesmo direito idia, palavra, associao. A Ptria no um sistema, nem um monoplio, nem uma forma de governo: o cu, o solo, o povo, a tradio, a conscincia, o lar, o bero dos filhos e o tmulo dos antepassados, a comunho da lei, da lngua e da liberdade. Os que a servem so os no invejam, os que no conspiram, os que no sublevam, os que no desalentam, os que no emudecem, os que no se acovardam, mas resistem, mas ensinam, mas esforam, mas pacificam, mas discutem, mas praticam a justia, a admirao, o entusiasmo. Porque todos os sentimentos grandes so benignos e residem originariamente no amor. O patriotismo o sentimento de amor incondicional Ptria. Trata-se de um sentimento complexo no qual podem ser identificadas quatro caractersticas: - O desinteresse, isto , o patriotismo no visa vantagem pessoal, mas, ao contrrio, capaz de sacrifcios, mesmo da prpria vida. Toda Ptria constituiu-se devido ao holocausto de inmeros cidados annimos que, na paz e na guerra aliceraram a sua grandeza com o seu suor e seu sangue. - A realidade, isto , o amor patritico dedicado Ptria real, com seus aspectos positivos e negativos, sem a necessidade de criar uma imagem fantstica que na verdade no existe. - A permanncia, isto , a fidelidade constante, sem desnimo, tanto nas horas de glria, quanto nas de humilhao. - O amor sem invejas, nem rivalidades, isto , o patriota sabe que existem outras ptrias maiores, mais ricas e mais poderosas, mas isto no lhe desperta inveja ou ressentimento, mas apenas o estimula a trabalhar mais para a grandeza da sua Ptria. O patriotismo se distingue do nacionalismo principalmente pelas duas ltimas caractersticas. O nacionalismo uma espcie de estado febril ou paranico do patriotismo, que pode ser identificado em determinados perodos da histria de um povo, principalmente por ocasio de lutas pela emancipao poltica ou econmica, O nacionalismo geralmente contm um vis de exagero e xenofobia (averso aos estrangeiros); que normalmente levam a Guerra. O verdadeiro patriotismo no pode se reduzir a simples sentimentalismo. Mais do que isto, ele se expressa atravs da atuao consciente e ativa do cidado no cumprimento dos seus DEVERES, do seu esforo em contribuir para o progresso e engrandecimento de sua Ptria e da solidariedade com os compatriotas. O militar, que empenha em juramento o sacrifcio da prpria vida em defesa da Ptria, no pode deixar de ser um patriota, seno ir faltar ao compromisso prestado diante da Bandeira e se tornar um indivduo sem honra. O patriotismo precisa ser ensinado aos cadetes. Para isto, os professores e instrutores da AMAN devem fornecer-lhes constantes exemplos das potencialidades e capacidades do Brasil, buscando na Geografia e na Histria os elementos, os fatos e os heris fundamentais para estimular os cadetes e convenc-los que a sua Ptria uma grande Ptria. Este trabalho indispensvel, porque patriotismo amor e ningum ama o que no
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conhece; o Patriotismo se forma porque, parte da alma de cada um, forma a alma do Todo. 2) O esprito de corpo Esprito vem do latim, spiritus, cuja traduo alma. O esprito de corpo a alma coletiva dos integrantes de um determinado corpo de tropa; o sentimento de sadia camaradagem e solidariedade que se forma entre os membros de um grupo de militares que j executou ou vem executando difceis tarefas com empenho, ou consolidou objetivos cujas conquistas exigiram penosos sacrifcios. Pela solidariedade, camaradagem e contnua cooperao entre seus integrantes a tropa torna-se capaz de cumprir as misses mais difceis e, por isto, adquire a conscincia de seu valor e de sua importncia perante a instituio a que pertence. Este o verdadeiro sentido do esprito de corpo. O esprito de corpo no abriga interesses mesquinhos, como a aquisio de benefcios materiais para os membros do grupo, principalmente prejudicando outras pessoas. Em uma organizao militar que tem esprito de corpo, se um de seus integrantes recebe uma recompensa, todos os demais se orgulham e sentem-se igualmente premiados. No tempo de paz, o esprito de corpo pode ser desenvolvido por intermdio de competies esportivas e de rduos exerccios de campanha. Outros fatores que auxiliam tal desenvolvimento so os distintivos e os brados de guerra. { E tambm participarem em 10% do Congresso, por eleio cooperativista, sem pertencerem a nenhum partido, para definirem a conduta e o rumo, dos planos de desenvolvimento, da Nao Brasileira; emanando a Moral Positiva ao Sistema da Poltica; quando da implantao do Regimen Societocrtico. Participando tambm da Cmara de Oramento e Gerenciamento} (No Futuro deve ser retirado agora esta parte em verde do texto s um lembrete) Deve ser ensinado ao cadete que dever dos comandantes, em todos os nveis, desenvolver o esprito de corpo das tropas que comandam. 3) A camaradagem A camaradagem um valor caracterizado pelo relacionamento amistoso e cooperativo que se estabelece entre os oficiais, sargentos, cabos e soldados de uma determinada organizao militar. Os bons camaradas respeitam-se mutuamente e ajudam uns aos outros, principalmente nas situaes de dificuldade. A camaradagem forma slida argamassa com a lealdade e a disciplina, gerando o esprito de corpo. Sozinha, a camaradagem no pode existir. Se, por exemplo, uma companhia de fuzileiros no for disciplinada, nela no haver camaradagem, mas sim promiscuidade entre oficiais e praas. Num grupo de militares onde no se pratique a lealdade com os companheiros, igualmente no existir a camaradagem, mas se instalar um clima de discrdia e ressentimentos. fundamental entender que a camaradagem no a tolerncia com as faltas dos companheiros, ou a relao que se estabelece entre pessoas que freqentam a noite
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praticando bebedeiras e outros vcios, como algum poderia pensar. Este um falso entendimento da camaradagem que deve ser bem esclarecido para o cadete. Na AMAN, fundamental que se explique e se mostre ao corpo discente a importncia da camaradagem. Portanto, preciso que o cadete veja seus oficiais agindo como bons camaradas. Mas a camaradagem, no permite encobertar a falta grave do companheiro ou dos companheiros, que tem que vir acompanhada de provas substanciais, para evitar injrias. 5. ATRIBUTOS IMPORTANTES QUE DEVEM SER DESENVOLVIDOS NO CADETE a. Generalidades Inicialmente preciso explicar que, em 12 de maio de 1998, o Chefe do Departamento de Ensino e Pesquisa (DEP), atravs da Portaria n 12, aprovou a conceituao dos atributos da rea afetiva, para uso pelos rgos e Estabelecimentos de Ensino subordinados, coordenados ou vinculados a este Departamento. Esta conceituao possibilita uma uniformizao do entendimento do significado do atributo, contudo, no fecha as portas ao acrscimo de novas idias que, no sendo conflitantes com a conceituao original, possibilitem uma melhor compreenso do atributo considerado. Voltando ao item 2 deste documento (UM BREVE ESTUDO DA PERSONALIDADE) e analisando as definies de Sheldon, Kurt Schneider ,Jasper e Augusto Comte, vemos que a personalidade representa a noo de unidade interativa de um ser humano, incluindo o conjunto de suas caractersticas ou atributos diferenciais permanentes e suas modalidades especficas de comportamento. Portanto, aps algum tempo de convvio com um grupo de pessoas, possvel inferir em cada uma delas a evidncia ou a falta de um ou mais atributos. Logo se ver a que tem iniciativa, qual a corajosa, a que possui equilbrio emocional e assim por diante. Tais atributos fazem parte da personalidade daquelas pessoas e diante de determinadas circunstncias elas costumam agir evidenciando aquelas caractersticas. Na AMAN, procura-se desenvolver no cadete diversos atributos da rea afetiva identificados como importantes para o lder militar. Estes atributos integraro a capacidade de liderana dos futuros oficiais. Da, surge a pergunta: - possvel fazer este trabalho? No h dvida. Estudos realizados por oficiais da antiga Seo Psicotcnica, atual Seo Psicopedaggica, concluram que sim. Tal concluso veio reforar as observaes feitas durante dcadas por oficiais professores e instrutores, que sempre destacaram a enorme diferena existente entre o desempenho de um cadete no 4 Ano, quando comparado ao desempenho deste mesmo cadete ainda no 1 Ano. O modo como o corpo docente deve atuar para obter esta transformao est explicado no caderno de instruo denominado Projeto Liderana Orientao aos Oficiais. Outra dvida comum quanto diferena existente entre valor moral e atributo da rea
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afetiva. Como j foi explicado, h determinados valores que se referem ao comportamento individual. Estes valores, quando interiorizados, tornam-se caractersticas que passam a fazer parte do carter da pessoa. A lealdade, por exemplo, um valor moral importante para os militares em geral, mas pode se tornar uma caracterstica ou atributo de um indivduo pertencente ao grupo militar quando passa a fazer parte do seu carter. Entretanto, existem atributos que no so derivados dos valores morais por ns identificados, mas que, tambm, so fundamentais para que um comandante possa estabelecer laos de liderana com os seus subordinados. Abaixo sero mostrados os atributos derivados dos valores morais j identificados e outros tantos vistos como fundamentais porque favorecem um relacionamento adequada com os subordinados e a obteno da liderana em situaes de paz ou em combate. As definies dos atributos foram pensadas em funo da liderana a ser exercida por um comandante, em qualquer nvel, no mbito de um grupo militar. b. Atributos da rea afetiva e suas respectivas definies 1) Atributos derivados de valores identificados como importantes para os militares do Exrcito Brasileiro Disciplina consciente ou autodisciplina capacidade de proceder, voluntariamente, conforme as ordens, normas, regulamentos e leis que regem a Instituio e o Estado, bem como a capacidade de obedecer s ordens legais expedidas pelos superiores hierrquicos, mesmo que no se concorde com elas. Honestidade conduta que se caracteriza pelo respeito ao direito alheio e pela repulsa ao roubo, fraude e mentira. Honra a conscincia da prpria dignidade, expressa em uma vida honesta que torna a pessoa respeitada e acatada pelo grupo ou comunidade em que vive. Lealdade a atitude de fidelidade a pessoas, grupos e instituies, em funo dos ideais e valores que defendem e representam. Senso de justia a conscincia clara dos prprios direitos e deveres e do respeito que se deve ter pelos direitos das outras pessoas. Justia o dever moral de dar a cada um o que lhe devido. Respeito capacidade de acatar ou considerar a ptria e seus smbolos, as leis e os regulamentos, as autoridades legalmente constitudas, os superiores hierrquicos, os companheiros de farda e suas famlias (Famlia Militar), bem como as demais pessoas do povo, sem levar em conta sua origem social, raa ou religio. Integridade moral caracterstica do indivduo que desenvolveu uma personalidade integrada pelos seis atributos acima citados. Portanto, o indivduo que tem integridade moral , tambm,
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honesto, honrado, justo, leal, respeitoso e disciplinado. Patriotismo atitude de amor incondicional Ptria, que se expressa atravs do respeito s instituies e smbolos nacionais, da atuao consciente e ativa do indivduo no cumprimento dos seus deveres, do esforo em contribuir para o progresso e engrandecimento da Ptria e da solidariedade demonstrada com os compatriotas. Camaradagem capacidade de se relacionar de forma disciplinada, amistosa e cooperativa com os superiores hierrquicos, companheiros do mesmo nvel e subordinados. 2) Atributos importantes do oficial para orientar e corrigir os subordinados Firmeza ou firme autoridade capacidade de manter, com slida argumentao, suas opinies, resolues e decises diante de idias contrrias e de ponderaes descabidas. Refere-se maneira sem prepotncia, porm enrgica, com que o indivduo emprega a autoridade da qual est investido. Compreenso capacidade de entender idias, atitudes e comportamentos dos seus subordinados, considerando a idade, a experincia de vida e a origem social de cada um, para melhor orient-los ou julg-los. Sinnimo de empatia. Pacincia capacidade de perseverar na continuao de uma tarefa lenta e difcil, bem como a capacidade de retornar muitas vezes ao mesmo assunto, voltando a explic-lo aos subordinados a fim de convenc-los. Tato capacidade de lidar com as pessoas sem ferir suscetibilidades; capacidade de corrigir um indivduo sem ofend-lo. Sereno rigor procedimento que se caracteriza pela capacidade de empregar simultaneamente os quatro atributos acima citados. 3) Atributos que favorecem o estabelecimento de laos de liderana com os subordinados Coerncia capacidade de agir em conformidade com as idias, valores e normas que prega e exige das demais pessoas. Iniciativa capacidade para agir de forma adequada e oportuna sem depender de ordens ou decises superiores, compreendendo que os limites deste atributo esto marcados pelas ordens j expedidas, normas, regulamentos e preceitos legais. Para tomar a iniciativa descumprindo ordens preciso ter um real motivo de fora maior. Deciso capacidade de escolher, oportunamente, uma alternativa que resolva a questo que se apresenta. Equilbrio emocional capacidade de controlar as prprias reaes para continuar a agir de modo apropriado diante de situaes de crise, de conflito e de perigo. Persistncia capacidade de manter-se em ao continuadamente, a fim de executar uma tarefa difcil e mesmo penosa, at termin-la. Entusiasmo profissional capacidade de manter-se motivado para a realizao dos trabalhos
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e projetos do grupo a que pertence. Cooperao capacidade de contribuir, espontaneamente, para o trabalho de algum ou do grupo. Criatividade capacidade de produzir novos dados, idias ou combinaes, em busca de solues eficientes e eficazes para os problemas e situaes que se apresentam. Dedicao capacidade de cumprir, de modo espontneo e com empenho, as tarefas normais do servio e outras no previstas. Responsabilidade capacidade de cumprir suas atribuies, assumindo e enfrentando as conseqncias de suas atitudes e decises. Coragem capacidade para agir de forma firme e destemida diante de situaes difceis e perigosas. 6. PALAVRAS FINAIS Voltando citao de Gardner, apresentada no incio deste estudo: - No existe uma sociedade saudvel sem a existncia de uma estrutura de valores, de normas de conduta, enfim, de uma ordem moral. Quando o consenso amplo da sociedade se desintegra, ou perde a fora, a sociedade adoece. Devemos esperar que nossos lderes nos ajudem a manter vivos os valores que no so to fceis de se basear nas leis. A desintegrao da estrutura de valores est sempre em processo. dever do lder lutar para regener-la. O oficial que serve na Academia Militar das Agulhas Negras, educador e formador dos seus futuros camaradas, deve buscar, permanentemente, estabelecer laos de liderana com os seus cadetes para que possa exercer com eficincia o papel de lder guardio dos valores militares, bem como ser o exemplo vivo dos atributos que se quer desenvolver no Cadete.
Subordinar o Indivduo Famlia Subordinar a Famlia Ptria Subordinar a Ptria HUMANIDADE

BRASIL

ACIMA DE TUDO,
Mas sob a

HUMANIDADE.
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Nota : HUMANIDADE o conjunto dos Seres Convergentes, do Passado do Futuro e do Presente, que concorreram, concorrero e concorrem, para a melhoria do Bem Estar Social, do Ser Humano, na Me Terra.

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