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Carlos Muoz Gutirrez Psicologa Cientfica o Psicologa Popular: Un Modelo Narrativo de la Mente Carlos Muoz Gutirrez
Siento cada vez ms que slo una gran novela consigue expresar las mltiples dimensiones de la experiencia humana, las vidas subjetivas interiores, los comportamientos en una sociedad, una historia, un mundo, al tiempo que plantea, bien en boca de los personajes, bien en la pluma del autor o bien, incluso, implcitamente, los problemas del destino humano. E. Morin, Mis demonios En el desarrollo de la ciencia, se puede comprobar una y otra vez que las propiedades del mundo que son ms accesibles al ser humano, aquellas que nos preocupan, o sobre las que se escriben novelas, no son las mismas que pueden ser estudiadas cientficamente. J.A. Fodor, La Modularidad de la Mente "La supresin de la Memoria, la eliminacin de los relatos, la reduccin de la imaginacin ya no pueden invocar el ideal de inteligibilidad que encarna la fsica y pretender que ese sea el precio "racional" a pagar por la constitucin de la sociedad en objeto cientfico." I. Prygogine, El Redescubrimiento del Tiempo
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respondemos a los estmulos inmediatos sin ninguna posibilidad de previsin, de valoracin de lo que nos puede pasar, ni de lo que queremos hacer en el futuro. Viviramos en un presente inmediato, no tendramos la posibilidad de planificar, ni tampoco de pensar nuestras alternativas, nuestras posibilidades. No tendramos una vida que contar y solamente nos guiaramos por las emociones bsicas como el dolor, el placer o el miedo. Bsicamente la conciencia es todo esto y sus consecuencias. Pensemos por ejemplo en la acepcin de conciencia moral, con sus efectos: el remordimiento o la culpa. Esta posibilidad exclusiva de los humanos depende de una inteligencia compleja, de la
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que cree la Ciencia sobre el hombre y lo que el hombre mismo cree de s y de sus semejantes. La Psicologa Popular consiste en un conjunto de descripciones ms o menos normativas y ms o menos conexas sobre cmo funcionan los seres humanos, cmo son nuestras propias mentes y las mentes de los dems, cmo cabe esperar que sea la accin situada en los contextos cotidianos en los que vive la gente, qu formas de vida son posibles, cmo se compromete uno a estas formas de vida, tc. Su principio organizativo es narrativo, en vez de conceptual, y sobre determinadas narraciones se
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Antes de pasar analizar las consideraciones que la Psicologa Cientfica ha hecho sobre el ser humano a lo largo de la historia, intentemos reflexionar "popularmente" sobre la idea que tenemos de persona. Prestemos atencin a las siguientes preguntas: Debemos dirigir nuestros esfuerzos para constituir una psicologa cientfica o para ofrecer medios de comprensin a la gente de s mismos? Es decir, debemos crear una ciencia que se use contra la gente o que la gente
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logros cientficos, de nuestra habilidad para conseguir financiacin, de nuestro xito al colocar artculos en revistas importantes o de nuestra capacidad para verificar las teoras; de cmo esta ciencia se proyecta en las gentes que viven y trabajan ajenas a nuestros esfuerzos, de cmo algo de lo que las teoras dicen se filtrar en su manera de sentir y de comportarse con sus semejantes, de cmo algo de nuestras prcticas influirn en sus miedos y dolores. Por eso, previo a dar un paso, tendremos que meditar seriamente la meta que queremos alcanzar. Antes de embarcarnos en una travesa de alta mar que diluya la imagen real de nuestro objeto de estudio, afrontemos una o muchas de cabotaje, en donde la cercana de las gentes nos recuerde sus rostros. De esta manera, reivindicar la psicologa cientfica puede ser de suma utilidad si tenemos la precaucin de intentar
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realizar una tarea de distinta forma a como determina la funcin de su cdigo? El funcionalismo, como el mtodo elaborado del modelo cognitivo, no ofrece sino diseos de mando y control de carcter general que obvian el contenido y la intencin de la tarea a realizar. La inteligencia es realizar tareas con xito, y en la mayor parte de los casos eso exige un uso creativo de recursos. Sin embargo en los modelos funcionalistas los recursos vienen determinados por la representacin a
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gen, nuestro "sentido comn". En este relacin hay siempre incluida, pues, un modelo del mundo y del yo. Y en estos modelos no slo se incluyen lo que es y cmo sino lo que ser y lo que nos gustara ser. Nuestra representacin del mundo es una mediacin entre lo real y lo posible. (4) Por eso la memoria contenida en los modelos cognitivos no cumple ms que el papel de almacn de rastros grabados indeleblemente. Sin embargo, todos hemos olvidado alguna vez aquellos que precisamente nos con-
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conceptos. Tambin, creo, tendremos que construir una teora del lenguaje -de su
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_______________________________ Psicologa Cientfica o Psicologa Popular. Carlos Muoz Gutirrez 4.- Las Bases para la construccin de un Modelo Narrativo de la Mente
(1) En primer lugar, los fundamentos filosficos que aporta la epistemologa y la metodologa parten del rechazo al representacionalismo y al objetivismo. Los trabajos que en semntica cognitiva autores como Lakoff o Johnson vienen desarrollando desde una tradicin que posiblemente inaugurara las Investigaciones Filosficas de Wittgenstein pueden proporcionar una base estable para la comprensin de cmo tenemos un mundo. En ellos la idea kantiana del conocimiento como un proceso mimtico de construir representaciones objetivas del mundo queda sustituida por un proceso constructivo, poitico, que arrancando de nuestra experiencia corporal en el mundo construye modelos cognitivos que categorizan el mundo de una forma abierta, difusa e incluso frecuentemente diversa dependiendo del mbito de inters y del nivel de necesidad. En ellos la lgica queda desbordada por proyecciones metafricas de una estructura de esquemas de imgenes y de categoras bsicas definidas por la convergencia de nuestra percepcin gestltica, nuestra capacidad para el movimiento corporal y nuestra capacidad para formar imgenes mentales. De todo esto resulta que el mundo se tiene, se experiencia. As contra objetivismo y funcionalismo se presenta una estrategia que el propio Lakoff denomina experiencialista que consiste fundamentalmente en caracterizar el significado en trminos de la naturaleza y experiencia de los organismos que piensan. As, la experiencia es construida en funcin de la naturaleza de nuestros cuerpos, de nuestras capacidades heredadas genticamente y de nuestros modos de funcionamiento fsico en el mundo. No obstante, esto no significa renunciar al realismo, aunque si transformarlo hasta lo que podemos denominar, como hizo ya Putnam, Realismo interno y que sostiene los siguientes argumentos: El compromiso con la existencia de un mundo real externo a los seres humanos Una relacin entre esquemas conceptuales y el mundo a travs de la experiencia real humana; experiencia que no es meramente interna, sino que est constreida en todo momento por el mundo real del que somos una parte inseparable. Un concepto de verdad que est basado no slo en la coherencia interna y la "aceptabilidad racional", sino, fundamentalmente, en la coherencia con nuestra experiencia real constante. Un compromiso con la posibilidad de un conocimiento real del mundo por parte del hombre. (2) En segundo lugar, necesitamos un fundamento biolgico que logre construir o indicar la construccin de un puente que una fisiologa con psicologa, que sea consistente con la epistemologa escogida y que adems la valide. Para ello basta prestar atencin a las referencias cruzadas. En ellas encontramos que la Teora de la Seleccin del Grupo de Neuronas (TNGS) de Gerald Edelman logra tal puente. En ella se expone una teora de corte evolucionista del desarrollo del cerebro hasta la conciencia. El cerebro se describe como un sistema selectivo, en el que la seleccin opera a lo largo de la vida del individuo. Esta teora propone que la habilidad de los organismos para categorizar un mundo no etiquetado y para comportarse en l de una manera adaptativa surge no de la transferencia de insPsicologa Cientfica o Psicologa Popular. Carlos Muoz Gutirrez
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La tesis fundamental es que todos los procesos por los que: Categorizamos el mundo Forjamos recuerdos. Planeamos acciones Sentimos y deseamos Dirigimos nuestra conducta Formamos parte del mundo de nuestros semejantes Vivimos, en fin, contienen historias, historias que elaboramos desde nuestro papel de narradores conscientes y que vivimos y revivimos como personajes. Historias que nos aportan sentido y por las cuales comprendemos las conductas de nuestros semejantes y que constituyen nuestras explicaciones y justificaciones sobre el mundo y nosotros mismos. Historias que nos proyectan a mundos virtuales, a realidades posibles y que nutren, como figuras de vida, nuestro dinamismo. La alternativa que propongo al modelo cognitivo del procesamiento de la informacin es un modelo narrativo que lo incluye, que es consistente con la epistemologa que exige una actitud no reduccionista y que es consistente tambin con los datos de la biologa, pero fundamentalmente se propone porque las consecuencias que se derivan de l, la imagen de la que parte y difunde del ser humano y el tipo de papel que le concede a la ciencia respeta aquellos valores que permiten al hombre hacerse mejor de lo que es. Porque permite desarrollar una psicologa humanista. Tal vez todo esto requiera una evaluacin mucho ms rigurosa y metdica, pero me disculpar- este trabajo no es el mejor lugar para hacerla.
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Bibliografa
Johnson, M. (1987). The Body in the Mind: The Bodily Basis of Meaning, Imagination and
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