Brincadeiras de meninas e de meninos:

socializao, sexualidade e gnero entre crianas e a construo social das diferenas*

Juclia Santos Bispo Ribeiro**

Resumo

O artigo discute a socializao infantil em relao construo da sexualidade e identidade de gnero reproduzida e re-elaborada pelas crianas, em especial, os modelos de feminilidade pensados e exigidos pelas prprias meninas, modelos estes presentes nos jogos e brincadeiras entre garotos e garotas de uma comunidade praieira na Bahia, de maioria negra e pobre. A discusso baseia-se em material etnogrfico coletado durante trabalho de campo atravs de observaes e entrevistas com grupos de crianas de 07 a 14 anos de idade.

Palavras-chave: Gnero, Socializao, Sexualidade.

Recebido para publicao em fevereiro de 2006, aprovado em maio de 2006. Para a realizao do trabalho de campo cujo material subsidiou esta anlise, contei com o apoio financeiro e pedaggico do Programa Interinstitucional de Pesquisa em Metodologia de Pesquisa em Gnero, Sexualidade e Sade Reprodutiva do IMS/UERJ; ISC/MUSA/UFBA; NEPO/UNICAMP e Fundao Ford.

Mestre em Cincias Sociais. Pesquisadora Associada ao Ncleo de Estudos de Gnero Mulieribus/DCHF/UEFS; professora da Faculdade FacDelta, SalvadorBA. juceliaribeiro@superig.com.br

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cadernos pagu (26), janeiro-junho de 2006: pp.145-168.

Brincadeiras de meninas e de meninos

Girls and Boys Games: Socialization, Sexuality and Gender among Children and the Social Construction of the Differences

Abstract

The article discusses the infantile socialization related to the construction of the sexuality and to the gender identity reproduced and re-elaborated by children, especially to that femininity standards imagined and demanded by girls themselves. These standards are present in the games and jokes played between boys and girls in a beach community formed by a black and poor people majority in Bahia. This discussion is based on etnografic material collected in field research through observations and interviews with children's groups aged between 07 and 14 years.

Key Words: Gender, Socialization, Sexuality.

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Juclia Ribeiro Introduo

Este artigo discute a socializao infantil em relao construo da sexualidade e identidade de gnero reproduzida e re-elaborada pelas crianas, em especial, os modelos de feminilidade pensados e exigidos pelas prprias meninas, modelos estes presentes nos jogos e brincadeiras entre garotos e garotas de uma comunidade praieira na Bahia, de maioria negra e pobre. A discusso baseia-se em material etnogrfico coletado durante trabalho de campo atravs de observaes e entrevistas com grupos de crianas de 07 a 14 anos de idade e com pessoas de diferentes famlias. A insero em campo contou com a anuncia de homens e mulheres adultos, pais, mes e parentes das crianas, atravs de consentimento informado. Nesta anlise, recorro a algumas reflexes em torno de socializao, gnero e sexualidade no contexto da infncia e as formas como essas construes sociais vo se formando nas mais tenras idades. Inicio, assim, com algumas consideraes sobre os modelos e padres de gnero discutidos dentro da realidade brasileira. Parte considervel dos estudos sobre gnero no Brasil tem dado destaque ao modelo hegemnico patriarcal, hierarquizado, espelho dos padres mediterrneos e demarcador da dominao masculina. No entanto, outras anlises tm chamado a ateno para as configuraes de gnero paralelas s relaes assimtricas, atravs das crticas ao vis da dominao masculina e idia de relaes fixas quando referidas ao conceito de gnero no mbito da sexualidade.1 Essas reflexes chamam a ateno para
Ver a discusso empreendida por Heilborn, a partir de provocaes sobre o uso da sexualidade enquanto parmetro para a anlise de gnero feita por Adriana Piscitelli. HEILBORN, Maria Luiza. Sobre sexualidade, corpo, gnero e juventude. In: BRUSCHINI, Cristina e UNBEHAUM, Sandra. (orgs.) Gnero, democracia e sociedade brasileira. So Paulo, FCC/Ed. 34, 2002. A reflexo de McCallum refere-se ao seu estudo realizado em Salvador (Bahia), onde compara alguns estudos etnogrficos focados em sistemas de gnero na Amrica Latina e Europa. A autora recorre a vrios autores para criticar o vis da dominao masculina e as anlises centradas nas perspectivas masculinas sobre o feminino. 147
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as diferenas erigidas de novas construes sociais assentadas no amplo universo da diversidade construda em torno da masculinidade e feminilidade. De fato, o domnio masculino sobre as mulheres ainda uma realidade em vrios sentidos. Entretanto, no se pode mais dizer o mesmo, e de forma generalizada, quanto passividade e submisso feminina nos sistemas de gnero. A construo social das diferenas e o poder a elas atribudo, quando assentadas na sexualidade e em outras dimenses sociais, pode revelar singularidades e dinmicas que vo alm do bipolarismo de gnero ou da dominao masculina. Em outras palavras: as diferenas criadas, ou percebidas socialmente, sofrem variao de acordo com a estrutura e caracterizao histrico-cultural do que constituiria o mundo dos homens e das mulheres e parece no ser diferente em relao s distines que particularizam o universo feminino. Ento, seguindo uma proposio discutida por McCallum2 destaco alguns elementos que podem auxiliar na reflexo sobre um possvel sistema de gnero no Brasil. Enveredo, portanto, nesta anlise, sobre a estruturao da dinmica de gnero no contexto estudado, no caso, uma comunidade pobre e negra de uma ilha no litoral da Bahia. Dessa forma, procuro suscitar algumas questes sobre o processo de socializao infantil no que diz respeito ao gnero, pontuando a construo da sexualidade e as relaes sociais mais gerais tambm entre adultos.

MCCALLUM, Ceclia. Existe um sistema de gnero no Brasil? In: PASSOS, E.; ALVES, I. E.; MACDO, M. (orgs.) Metamorfoses: Gnero na perspectiva interdisciplinar. Salvador, Coleo Bahianas 3, 1998, pp.13-24.
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MCCALLUM, C. Existe um sistema... Op. cit. 148

Juclia Ribeiro Mulheres, homens e crianas no cotidiano da comunidade

Vrios estudos antropolgicos tm discutido sobre a constituio de um sistema brasileiro de gnero3, entretanto, muitas pesquisas tm sido alvo de crticas contundentes quanto aos parmetros para a definio das relaes nesse sistema.4 As crticas se referem ao fato de as abordagens partirem de um olhar sobre a masculinidade e adotarem como ponto de referncia as perspectivas dos homens sobre a mulher ou a feminilidade. Outras discusses problematizam o fato de gnero e tambm a sexualidade serem trabalhados como se fossem fenmenos estanques, fixos, estveis. H ainda a reflexo de que, para se entender o sistema brasileiro de gnero, necessrio investigar outros campos como o do parentesco, do trabalho, e no somente as questes da sexualidade. Alm disso, poucos so os trabalhos com uma etnografia que descreva e fornea elementos de primeira mo para outras interpretaes que no apenas a do machismo enraizado na cultura brasileira. Partindo desse contexto, e pensando sobre os modelos de gnero presentes na socializao da criana, reflito a permanncia, re-elaborao ou ruptura desses tipos nas relaes entre homens e mulheres na comunidade estudada. Como so ento, as relaes ou normas de gnero no cotidiano dessa populao negra, pobre e de beira de praia? Primeiramente, em termos estruturais, as relaes ainda empurram muitas mulheres para o universo exclusivo da casa e da reproduo, por falta de opes no mercado de trabalho, baixa escolaridade e pouca ou quase nenhuma diversificao na qualificao da mo-de-obra. Entretanto, ainda que essas mulheres no se restrinjam unicamente s tarefas da vida
PARKER, Richard. Corpos, prazeres e paixes. A cultura sexual no Brasil contemporneo. So Paulo, Best Seller, 1991; KULICK, Don. Travesti. Sex, gender and culture among brazilian transgendered prostitutes. Chicago and
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London, The University of Chicago Press, 1998.

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MCCALLUM, C. Existe um sistema... Op. cit. 149

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domstica familiar, recorrendo s poucas alternativas de trabalho como a mariscagem5, a comercializao de quitutes da culinria africana como mingaus e doces em geral e outras atividades temporrias, o fato de receberem rendimentos de forma irregular e aqum do que ganham os homens, ainda faz delas refns da dominao masculina. No entanto, muitas outras j esto plenamente integradas no mercado de trabalho como funcionrias pblicas do estado ou municpio (a maioria professoras ou lotadas em escolas) e essa insero traz um equilbrio ou algumas vezes inverte a relao em termos de poder e deciso na casa, uma vez que seus rendimentos superam o dos parceiros, que normalmente so pescadores artesanais, pedreiros e/ou biscateiros (com essas ocupaes, muitas vezes os homens ficam perodos inteiros sem trabalho e conseqentemente sem quaisquer contribuies materiais para o lar). Essa autonomia, portanto, faz com que muitas mulheres sejam as principais provedoras da famlia, pois so elas que mantm regularmente o sustento da casa, mesmo com seus baixos salrios. Porm, h uma inverso em termos de representao do poder na casa e isso parece estar relacionado com o montante de rendimentos e a velha questo das desigualdades no mercado de trabalho: os homens tm trabalhos irregulares, mas quando esto em atividade ganham muito mais que as mulheres, o que d a impresso de serem os maiores provedores da famlia. Alm disso, os incmodos e conflitos aparecem quando as mulheres se profissionalizam e passam a receber salrios maiores que os maridos ou parceiros. Algumas no consideram legtimo serem as principais mantenedoras da casa, motivo de muitas brigas e cobranas no cotidiano familiar. Outras expressam seu desencanto
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A moradia em beira de praia possibilita a muitas mulheres da costa e contracosta da ilha a busca por pequenos moluscos e crustceos polvos, siris e pinanas , alm de outros frutos do mar em perodos de mar baixa. Parte destes alimentos so consumidos pela prpria famlia e a maior quantidade vendida no prprio local ou em locais de feira na cidade de Salvador. 150

Juclia Ribeiro

com os maridos, a falta de perspectivas destes em mudar de vida e profisso, a preocupao com os estudos dos filhos e as dificuldades em conseguir ascenso scio-econmica. Muitas dessas mulheres pensam ou j pensaram em separao, porm, preferem manter o casamento, pois aquelas benquistas, valorizadas e respeitadas na comunidade so casadas ou tm um companheiro. No entanto, com ou sem os homens, e mesmo no reconhecidas, no geral, so as mulheres normalmente que mantm economicamente a estrutura familiar. Dessa forma, mesmo com profisso mais qualificada, com salrios regulares, provendo a famlia regularmente e no dependendo economicamente dos parceiros, nesse sistema, as mulheres adultas s teriam legitimidade como mulheres casadas, com um homem, em oposio quelas sem homem6. Penso que esta representao recai no campo da representao da sexualidade, pois a mulher de meia idade, com filhos e solteira estaria no campo da incerteza, de uma sexualidade no regulada, no normatizada pelo casamento e pelas regras comunitrias. Mas essas mulheres no casadas, jovens ou adultas maduras, muitas com filhos no assumidos pelos parceiros, buscam outras formas para obter legitimidade nas relaes sociais da comunidade. Ao contrrio do que considerado como comportamento correto pelas colegas, essas passam a usufruir de uma liberdade criticada e ao mesmo tempo invejada. Da mesma forma que os homens, renem-se em grupos exclusivos de mulheres, principalmente nos momentos de lazer, fazem uso de bebidas alcolicas, exercem sua sexualidade sem grande controle da famlia at porque so tambm criticadas pelos parentes prximos, e normalmente constrem redes de amizade e sociabilidade que as fortalecem como mulheres independentes e autnomas.
Como destacou McCallum em estudo sobre as normas de gnero em Salvador, essas mulheres que conquistam alguma autonomia ou liberdade so tambm vistas como liberais, e de certa forma, como promscuas. MCCALLUM, C. Existe um sistema... Op. cit., pp.14-15. 151
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Por outro lado, normalmente os homens (de diferentes faixas etrias e geraes) tm horror de ser vistos como aqueles que so dominados pelas mulheres. E o que ser dominado? gostar de ficar em casa exigncia normalmente feita s mulheres, principalmente meninas; estar sempre acompanhado pela esposa ou namorada nos espaos pblicos, principalmente nos momentos de lazer. H um grande medo dos possveis comentrios sobre sua sexualidade, seu poder e at de sua virilidade caso sejam identificados como homens comandados por mulheres. Muitos mantm, ento, um constante distanciamento fsico-corporal das parceiras (no mbito pblico), o que pode indicar que eles so conduzidos pelas prprias vontades e no submetidos ao poder feminino. O homem no-dominado, geralmente, aquele que na sua sociabilidade circula sem companhia feminina e se agrupa em rodas exclusivamente masculinas, bebem vontade e colocam-se disponveis para outros relacionamentos fora do casamento. Mas, para muitos jovens, essas regras masculinas j no so to bemvindas e eles passam a exercer uma masculinidade dentro de novos padres, via de regra pela ateno prpria esttica, atravs de cortes torneados, cabelos tratados, sobrancelhas depiladas, olhos delineados. Entretanto, essa nova configurao da masculinidade tem trazido um certo desconforto geracional, uma vez que crianas, adolescentes e rapazes jovens so alvo de crticas pelos mais velhos, quando o assunto a forma como eles se apresentam. Ento, nesse sistema de gnero h, tambm, conflitos geracionais na delimitao do que seria prprio dos homens e das mulheres, o que relativiza a legitimidade das aes que diferenciam o mundo masculino e o feminino.
Meninos ousados e meninas assanhadas: o idioma de gnero na conduta social e sexual das crianas

Em geral, as pessoas da comunidade, de diferentes geraes fazem constantes intervenes sobre o comportamento sexual

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infantil e essas maneiras de agir so reproduzidas entre as prprias crianas, revelando prticas sociais na construo simblicacultural dos sujeitos e de seus corpos. Muitas dessas construes so padres de comportamento, condutas sociais e sexuais exigidos pela coletividade muitas bastante contraditrias e perpetuadas principalmente na famlia e nas crianas. Essas distines se revelam, por exemplo, nas concepes de sexualidade veiculadas pelas pessoas adultas a respeito do mundo infantil e as noes incorporadas e re-interpretadas por meninos e meninas. Nas famlias e em diferentes geraes, inclusive entre as crianas, a sexualidade entendida como obscenidade, maldades, uso pornogrfico ou indecente do corpo, manifestao ldica recheada de sacanagem, algo no srio e da ordem do segredo frente aos adultos. Falar de sexualidade falar de osadia7, um tabu para as crianas das primeiras idades e principalmente para as meninas de todas as idades. Entretanto, nos primeiros anos do ciclo de vida, em torno de 6 ou 7 anos, as pessoas consideram a sexualidade neutra para a criana. Para os adultos, a sexualidade comea a se expressar mais ou menos a partir dos 7 ou 8 anos, com as maldades, as malcias entre as crianas, na sociabilidade, principalmente entre as crianas consideradas osadas, incluindo algumas meninas. A partir dos 7 anos, quando se percebe um interesse maior pelas questes sexuais, comea a haver uma separao das crianas por sexo, e as famlias exercem grande presso para que essas distines se acentuem, principalmente com os cuidados redobrados com as meninas. As mes e outras mulheres convencem-nas dos perigos da proximidade com os meninos, pois elas podem ser vtimas das osadias deles, ou at mesmo da
Discuto essa noo de osadia e as concepes de sexualidade por adultos e crianas dessa mesma comunidade. Ver: RIBEIRO, Juclia. Brincar de osadia: sexualidade e socializao infanto-juvenil no universo de classes populares. Cadernos de Sade Pblica, vol. 19, suplemento 2, ENSP/FIOCRUZ, Rio de Janeiro, 2003, pp.345-353. 153
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violncia fsica praticada pelos valentes. Assim, teoricamente, as meninas aprendem e reproduzem entre si que menina no anda, nem brinca com menino, pois so dois modos de ser incompatveis na convivncia cotidiana, ainda que muitas no concretizem essa idealizao dos adultos. Por outro lado, aos meninos recomendado o distanciamento das meninas, atravs de uma presso social que os estigmatiza como boiolas, viados ou osados8, caso tenham maior interesse em brincar ou ficar no meio das meninas. Vela-se para que o menino constantemente d demonstraes de virilidade, mostrando, inclusive, que no viado, que compartilha as proezas do mundo masculino. Dessa forma, o poder dos meninos est assentado, sobretudo, no uso do corpo e da sexualidade, nas brincadeiras sexuais, inclusive as de teor homossexual. Esse poder tambm est associado idia de homem viril, ativo, enquanto negador daquele considerado nohomem: o passivo, o viado. De igual forma, a masculinidade relacionada ao controle das emoes como no chorar, no receber afetos, no se deixar dominar pelas meninas. Portanto, nessa comunidade, existem dois qualificativos de homem: o nohomem, chamado de viado, puta, boiola, classificados como passivos; e os dominados, tambm algumas vezes chamados de putas. Estes so vistos como homens, porm esto sob o julgo, o poder e as decises das mulheres. So aqueles que fazem pouco uso da bebida alcolica, compartilham a vida domstica e considerados sob o domnio das mulheres. Essas representaes sugerem que a apreenso de novos comportamentos pelas crianas no se d somente pela observao das prticas dos pais, como avalia Bozon na anlise das mudanas nas relaes sociais de sexo:
8 Termos nativos, que designam aqueles meninos pegos em brincadeiras sexuais com outros garotos como passivos, ou que ficam muito tempo com as meninas e aqueles que realizam tarefas domsticas definidas como femininas como lavar louas e roupas, varrer casa, etc.

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Juclia Ribeiro quando se examina a transmisso dos papis de sexo, na famlia, de uma gerao a outra, observa-se que o mais importante no o que cada genitor diz ou recomenda fazer (a norma), mas aquilo que eles fazem na vida cotidiana, as prticas observadas pela criana.9

Por que, na socializao, as mes precisam dizer como a menina deve se comportar, andar, sentar? Por que preciso dizer que homem no chora? E entre as crianas mesmo, no seria uma representao o fato de garotos estarem sempre querendo disciplinar as meninas, regular suas aes e comportamentos? Como diz um garoto de 9 anos, ao reclamar categrico com sua prima (10 anos): Marina, voc sabe que no pode brincar com menino!. De outro modo, os incentivos para a consolidao ou afirmao de um tipo de masculinidade e de uma feminilidade parecem estar no nvel das representaes e menos das prticas. Exemplifico com uma situao de campo: Eu estava me dirigindo para a casa de um interlocutor para realizar uma entrevista e ao passar pela frente de uma casa, um menino de 3 anos comeara a dar psius e brincar de esconde-esconde toda vez que eu o olhava. Parei para brincar com esse garoto e sua me, ao chegar janela, comentou: voc agenta com a moa?. Outra ocasio, ao cumprimentar trs mulheres jovens numa mesa de bar, uma delas, me do mesmo garoto, sorrindo, fez o seguinte comentrio para as colegas: outro dia ele tava chamando ela (a pesquisadora) de fofinha, de gostosa. Sinceramente, o garoto no havia usado tais termos para chamar minha ateno, mas ela quis ressaltar para as amigas e para mim que o filho dela, como homem, era muito viril, macho. Ento, o comportamento infantil passa a ser adestrado logo nas primeiras idades, mas se intensifica quando chega a faixa etria dos 7 aos 14 anos, sobretudo em relao ao corpo e conduta das meninas. Quanto mais cedo melhor para as crianas
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BOZON, Michel. Amor, sexualidade e relaes sociais de sexo na Frana contempornea. Estudos Feministas, vol. 6, n 3, UFRJ, 1995, p.124. 155

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no s observarem as prticas de seus genitores, mas para incorporarem as idealizaes e representaes transmitidas pelas geraes mais velhas. Ainda que todos se considerem parentes em algum grau, h uma preocupao constante na comunidade com as fofocas que podem comprometer a conduta adequada e a sexualidade de meninos e meninas. Preta Velha receia que sua sobrinha-neta de 10 anos fique falada e a orienta:
Olhe, homem, no deixe homem alisar seus quartos [quadril] que coisa feia, no deixe pegar voc pelos seios, nem pelos meios, que coisa feia, mesmo por brincadeira, faz mal, muito triste, e vai lhe esculhambar mais tarde; vai dizer que fez isso, fez aquilo, fez aquilo outro com voc, sem acontecer. [para a pesquisadora] Eu que intimido ela, intimido ela nessas palavras, pra intimidar ela pra ela ficar atenta.

Para exercer maior controle sobre as meninas, muitas mes recorrem inclusive ajuda dos filhos menores para fiscaliz-las: oriento meu filho, Breno, para consertar vila; Breno corrige vila no sentar (Verena, 34 anos). Essas relaes, portanto, influenciam tambm o cotidiano das crianas e as atividades designadas para meninos e meninas. Com a presena ou no das mes em casa, as meninas sempre auxiliam no trabalho domstico, visto como coisa apenas de menina, enquanto os garotos executam algumas poucas tarefas, vistas como prprias para garotos, como levar e trazer recados entre parentes e vizinhos, ir ao mercado fazer pequenas compras e acompanhar os pais em atividades externas casa. Essas diferenas no tratamento dado pelos pais aos filhos e filhas refletem tambm no tempo para o lazer e nas formas de controle sobre o corpo, a sexualidade e o comportamento, em geral das meninas. Segundo Heilborn,
...em decorrncia do atributo de uma maior exterioridade frente ao domnio da casa, os meninos tm acesso a um tempo de lazer que decorre de fora das vistas de seus
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Juclia Ribeiro parentes, que s podem, portanto, exercer sobre eles um controle menos direto.10

O controle das emoes contnuo e paulatino no caso das meninas e bastante austero sobre a conduta dos meninos. Nesse aspecto preciso ressaltar e deixar sempre ativo na masculinidade a idia de bravura, fora fsica, agressividade, esperteza, interesse pelas mulheres, ausncia de sentimentos. Na praa, presenciei uma briga entre dois meninos de 9 anos, a qual Simas, aparentemente, saiu em desvantagem e como sua me estava por perto, ele foi queixar-se a ela, chorando e dizendo que o colega havia lhe agredido (Simas um dos meninos que mais gosta de agredir os demais). A me ficou irritadsima e gritou para o filho: V l e desconte, v!. Ordenou quase dizendo que filho dela no fica apanhado, ou que no tem filho choro. Silas, ento, saiu correndo atrs do menino para bater tambm. O que seria uma vantagem nas formas de moldar as emoes masculinas se converte tambm em desvantagens para os meninos, o que se reflete diretamente nos tipos de tratamentos afetivos dados pelos pais aos filhos. O caso de Ivone 41 anos, separada h sete anos, e vivendo com dois filhos, um de 13 e outro de 17 anos , interessante: ela informa que quando morava com o marido tinha srias brigas por causa dos carinhos que dava aos filhos. O esposo reclamava muito e chegava a expressar o que pensava daquela relao materna afetiva, quando via os filhos no colo da esposa: Ah, est criando feito uma puta!. E repetia constantemente: Voc est criando Valter parecendo uma puta. No mbito dos grupos domsticos, os papis11 sexuais e as representaes de gnero se evidenciam tambm na relao com
HEILBORN, Maria. Luiza. O traado da vida: Gnero e idade em dois bairros populares do Rio de Janeiro. In: MADEIRA, Felcia. (org.) Quem mandou nascer mulher? Estudos sobre crianas e adolescentes pobres no Brasil. Rio de Janeiro, Record/Rosa dos Tempos/UNICEF, 1997, pp.317-318. 157
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os espaos de circulao das pessoas. Na interpretao de Woortmann a casa o domnio da mulher enquanto a rua o domnio do homem.12 Para as famlias da comunidade, a casa, portanto, sendo lugar de domnio feminino, o espao onde os homens devem ficar o menos possvel. Meninos e homens adultos tm as representaes reforadas de que seu lugar na rua. Em visita a algumas famlias percebi essas representaes, como na situao em que o pescador Lula (49 anos) reclama para seu filho de 9 anos: V arranjar mulher na rua rapaz, s quer ficar dentro de casa!. Da mesma forma, outro pescador, Elias, falando indiretamente para sua mulher, j na porta da casa, muito chateado porque seu cunhado, desempregado, ficava algumas tardes e noites na sala assistindo televiso: fica parecendo uma puta dentro de casa!. Vale ressaltar que sua esposa, que professora, tambm concordou com o marido, tecendo comentrios comigo de que ela estava pouco vontade com o irmo o tempo todo dentro de casa. Essa caracterizao dos espaos de circulao e as formas de controle social sobre as crianas foram observadas por Arajo num estudo sobre a socializao infantil em comunidades rurais da Zona da Mata Sul de Pernambuco. Nessas famlias camponesas, os pais ressaltam que as meninas no devem ter liberdade de andar pela rua, pois correm o risco de arrumar namorado e acreditam que as restringindo ao espao domstico, elas podero, no futuro, casar direito. Segundo a anlise de Arajo,
algumas normas de conduta estabelecidas pela famlia para as crianas, em geral, restringem a liberdade de movimento

O sentido usado para o termo papel corresponde a uma categoria que pode mudar de acordo com as convenincias e expectativas de diferentes tempos e grupos sociais, diferente de uma noo esttica sobre as relaes sociais.
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WOORTMANN, Klass. A cidade das mulheres. Salvador, Tempo Brasileiro, 1987, p.98. 158

Juclia Ribeiro das meninas, ao contrrio dos meninos, e tem sempre um cunho moral.13

Entre todas as geraes, portanto, h um idioma de gnero14 organizando as relaes sociais, estruturando as diferenas que qualificam os comportamentos pertinentes aos grupos de meninos e aos grupos de meninas.
Gnero e as brincadeiras infantis

importante lembrar que essas crianas no compem um todo homogneo, ainda que sejam do mesmo estrato social, partilhem os mesmos espaos da comunidade e integrem as redes de sociabilidade, principalmente pelo parentesco e vizinhana. Compreendem que tm papis sociais e de gnero distintos, sobretudo durante as brincadeiras em grupo, quando deixam aflorar as representaes dos componentes sgnicos que expressam masculinidades e feminilidades. Os momentos das brincadeiras so expressivos para a presena dessas representaes, em especial naquele tipo de atividade ldica que denomino brincadeiras sexuais. Nesse caso, o que est sendo entendido por universo das brincadeiras infantis so as maneiras como a criana lida com os corpos, o prprio e o dos outros, sempre por formas ldicas que acabam por inventar e tambm reproduzir a sexualidade a partir de uma viso de mundo marcado por gnero. O universo da rua, em especial o espao de uma praa local, o lugar da sociabilidade infantil em que essas relaes esto presentes nos jogos e interaes entre meninos e meninas.
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ARAJO, Glria de Lourdes. Criana camponesa construindo a identidade de gnero atravs da socializao. Dissertao de Mestrado em Servio Social, UFPE, 1989, p.83.

Utilizo a noo de idioma de gnero, elaborado por Maria Luiza Heilborn. Ver em: HEILBORN, M. L. Gnero e hierarquia. A costela de Ado revisitada. Estudos Feministas (1), 1993. 159

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Brincadeiras de meninas e de meninos

Diariamente eles se encontram para brincar de pular corda, pegapega, jogar bola, ou simplesmente sentar nos bancos para conversar ou brigar. Nesse espao, algumas meninas exercem poderes sobre os meninos e outras meninas, e se sobressaem como lderes no comando das brincadeiras e decises de quem pode ou no participar dos jogos. Jovens como Simas, Paco, Marina, Lore, Roberta e Lorinho, entre tantos outros, so freqentadores assduos da pracinha, um dos lugares onde se socializam na linguagem de gnero. Recorro descrio da personalidade e da conduta social dessas crianas na sociabilidade quando esto na praa, como recurso para auxiliar no entendimento da dinmica de gnero percebida nesse espao. Simas tem 9 anos, um corpo rolio, estatura baixa, sorridente, brincalho, expansivo e de temperamento explosivo sempre que se irrita com os colegas de ambos o sexos e do mesmo grupo de idade. Exerce a liderana nos grupos de meninos, sempre toma a iniciativa na proposio das brincadeiras, com preferncia para os jogos com bola, sempre com os ps. Faz o tipo macho-violento, gosta de bater nos meninos, provoca as garotas com piadinhas, atrapalha suas brincadeiras at deix-las bastante irritadas, principalmente quando uma delas a organizar a brincadeira e definir quem pode ou no participar. Gosta de brincar exclusivamente entre os meninos e como presso sobre os colegas, categoriza-os de viados, quando eles abandonam seus jogos masculinos para se inserir nos jogos femininos. Simas grita com os garotos e se irrita quando eles esto sob o comando das meninas durante as brincadeiras. Numa noite, meninos entre 8 a 10 anos brincavam de correr e Paco resolveu brincar com as garotas. Simas, depois de insistir muito para que ele retornasse brincadeira, gritou: S quer brincar com as meninas seu viado, seu porra!. Paco, muito irritado, respondeu automaticamente: Eu sou viado mesmo, brinco com as meninas mesmo, porra voc!. Ento, brincar com as meninas significa submeter-se aos seus comandos, ao seu poder. Os meninos que aceitam o jogo conduzido pelas garotas so discriminados, estigmatizados como
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Juclia Ribeiro

no to homens. O prottipo machista de Simas se completa pelos comentrios de uma mulher adulta, que o identifica como um daqueles que gosta de fazer os outros [meninos] de mulher nos jogos infantis. Entretanto, Paco (9 anos) no apresenta o prottipo tradicionalmente reconhecido de homossexual. um garoto no muito diferente, apesar de ser mais aceito pelas meninas e menos agressivo que os demais garotos. criado, juntamente com sua prima, Marina (10 anos), por Preta Velha, mulher de 61 anos, mede-santo de um candombl, agora desativado. Paco chamado de viado pelos colegas, pelo que pude observar, porque tem uma educao mais rigorosa dada pela tia. Paco e Marina ajudam indistintamente nas tarefas domsticas, sendo cobrados tambm pelos bons resultados na escola e na conduta diria. Paco varre a casa, lava pratos e s vezes ajuda a tia a lavar roupas, motivo para deixar os outros garotos da comunidade intrigados, j que ficam sabendo, e assim, o consideram abestalhado e desviado. Mas Paco, como outros meninos, tambm se coloca como disciplinador do comportamento das meninas, pois s vezes lembra prima, em meio a um conflito: Marina, voc sabe que no pode brincar com menino!. Marina, como algumas outras colegas de sua idade, faz o tipo menina sria, estudiosa e sempre dissimulando o interesse pela sexualidade, principalmente quando est prxima dos meninos. Como as amigas, Marina prefere brincar somente entre as meninas, pois alm de preferir o distanciamento dos osados, v os garotos como bobos, desinteressantes, pouco estudiosos, motivos para constantemente desqualificar as posturas masculinas. Na escola em que estuda, Paco tambm bastante hostilizado pelos colegas: os meninos constantemente insinuam que ele s fica passando a mo na bunda dos outros, mas, pelo que observei, acontece o contrrio, pois os garotos sempre tentam passar a mo nas ndegas dele e dos demais colegas. Em um dia de prova de matemtica, Paco era um dos poucos que, preocupado, ainda estudava antes do teste, quando um garoto de
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Brincadeiras de meninas e de meninos 12 anos grita: Que nervoso besta esse Paco? Voc boiola, ?.

Para esses meninos, nervosismo, preocupao e ateno especial para com os estudos coisa de menina, motivo para a gozao com os alunos aplicados. No meio feminino, Marina se destaca nos grupos da praa, pois quem determina a composio nas brincadeiras: escolhe quais meninos podem participar e exclui as meninas que so rivais, normalmente aquelas consideradas osadas. Uma dessas meninas malvistas Lore (9 anos), que, excluda dos grupos de sua idade, acaba brincando com as meninas menores ou mesmo com os meninos. Seu esteretipo de menina no direita me foi revelado quando, de posse de uma fotografia em que Lore e uma amiga aparecem vestidas de anjos numa procisso, uma garota de 14 anos me surpreendeu dizendo que elas s brincam com os meninos; as meninas [as vistas como direitas] no ficam com elas. Na praa, as meninas tidas como lderes e suas discpulas hostilizam bastante Lore e algumas meninas menores. Uma vez presenciei uma discusso em que umas xingavam as outras e Lore chegou a ser agredida fisicamente ao que revidou imediatamente: Minha me disse que no pra eu ficar apanhada no, que pra eu bater em quem me bater. Assim, se as meninas reclamam, de forma generalizada, do comportamento obsceno e agressivo dos meninos, elas reconhecem que algumas meninas tambm so afeitas s obscenidades, assumindo posturas, cdigos e linguagens consideradas prprias da masculinidade, motivo de censura das demais.
O universo cultural infantil e as questes de gnero

Apresento as concepes elaboradas e reproduzidas entre as crianas sobre a sexualidade e os comportamentos concebidos como adequados a meninos e meninas. A anlise que segue est centrada, sobretudo, na observao da composio dos grupos de idade de crianas que circulam pelas ruas da comunidade e se

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encontram cotidianamente nos espaos da praa e da praia para exercer sua sociabilidade. Como observei na comunidade estudada, as crianas elaboram idias sobre as relaes sociais de sexo em seu meio, atuam umas sobre as outras como agentes socializadores e delimitam os espaos simblicos de convivncia prprios aos homens e s mulheres. Nas interaes cotidianas no meio infantil, os atores sociais apresentam classificaes que atendem aos tipos ideais na definio do que seja o comportamento adequado e esperado de meninos e meninas. Eles reproduzem as informaes transmitidas pelos adultos, reelaboram e criam idias sobre a maneira de ser e agir das pessoas com quem dialogam e convivem, iniciando um ciclo em que surgem as construes sociais mais sofisticadas sobre sexo e gnero, sob formas simblicas de gestos, modos de andar e falar, brincadeiras de erotizao do corpo. Brincadeiras como os jogos das bolinhas15, por exemplo, podem ser ilustrativas da simbologia de gnero, podendo apresentar um idioma de formao da sexualidade masculina ou feminina, como construo de uma identidade em gnero. Na cidade mineira de Ipanema, esse jogo, considerado masculino, praticado quase exclusivamente por meninos entre 8 e 14 anos, quando simulam enfrentamentos, competem e se afirmam como homens ativos, conquistadores, ganhadores. Uma leitura antropolgica dos jogos de meninos e meninas identifica, portanto, smbolos de feminilidade e masculinidade no processo que marca o tornar-se homem e mulher nos ciclos infanto-juvenis at a maturidade.16

Como um torneio, o jogo das bolinhas tem vrias modalidades e uma linguagem verbal especfica como idioma de masculinidade: mulherzinha para quem abandona o jogo; choro; cagada e aberto para quem joga bem, etc. Para uma descrio completa da prtica do jogo, ver CARVALHO, Jos Jorge de. O jogo das bolinhas. Uma simblica da masculinidade. Anurio Antropolgico (87), Ed.UNB/Tempo Brasileiro, 1990.
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Brincadeiras de meninas e de meninos

Essas construes do universo infantil ilustram as fases em que as primeiras noes acerca da sexualidade comeam a se evidenciar nas distintas maneiras de conceber o masculino e o feminino nas relaes sociais. As crianas, como conjunto, distinguem meninos e meninas de comportamento desejvel, dizem com quem cada um deve andar. Receiam que surjam comentrios sobre seus comportamentos vindos dos adultos e dos prprios colegas tanto em sentido depreciativo como malicioso. Desde muito cedo aparecem as classificaes de gnero entre as crianas, mas o desenvolvimento da linguagem possibilita que em torno dos 6-7 anos, com a melhor articulao da fala, as distines sejam mais evidentes, estando bastante arraigadas a partir dos 8 anos de idade. possvel que, a partir dessa faixa etria (7-8 anos) nesse universo da pesquisa, as crianas comecem a estabelecer as relaes entre classificaes de gnero e prticas ligadas sexualidade, pois nesse perodo que os meninos comeam a distinguir, nas brincadeiras homo-erticas, os ativos (homens) dos passivos (no-homens), as meninas osadas e as direitas. Normalmente, os meninos chamam as meninas de assanhadas, fogosas ou direitas. As meninas categorizam os meninos como osados, malvados, briguentos. As assanhadas ou de mau comportamento se enquadram entre aquelas que curtem o mundo da rua, compartilham as brincadeiras erticas masculinas, andam entre garotos, sorriem quando de um cochicho de ouvido, demonstrando aceitar as investidas masculinas, xingam e tambm so agressivas. Ao contrrio, as direitas (a maioria) so aquelas que ficam em casa, no se misturam com meninos e, teoricamente, repreendem as paqueras e jogos erticos dos garotos. Os meninos so vistos pelas meninas como afeitos sexualidade e naturalmente violentos: gostam de agredir fisicamente as garotas e os colegas (em brincadeiras), exercendo tambm violncia simblica ao provoclas com palavres e gestos obscenos. Por outro lado, elas
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compreendem que assim como nem todas as meninas so osadas, os meninos tambm so diferentes, havendo aqueles com quem podem conviver de perto sem grandes conflitos. Entretanto, ao classificar os comportamentos, garotos e garotas naturalizam a conduta vista como legtima para um e outro grupo, sendo que meninos e meninas colocam a sexualidade como algo que seria prprio do domnio masculino, e mesmo exercida pelas meninas, no seria adequada para o universo feminino. Como as meninas, ento, constrem a feminilidade, sua e das colegas, dentro dessas relaes sociais infantis? Essa construo est associada ao que considerado, pelas prprias meninas, como legtimo para a conduta de umas e de outras, o que representaria ideais diferenciados do ser mulher para uns e outros grupos, ainda que existam condutas hegemnicas e vigilncias sobre os comportamentos considerados fora desses padres. Dentro dessa lgica do que seria legtimo e no legtimo no comportamento feminino, fica evidente a negao da sexualidade como algo que aparece nas brincadeiras infantis, mas no aceitvel para as meninas. Nesse discurso sobre a conduta feminina adequada, duas garotas de 9 e 10 anos ressaltam que tem
bom comportamento aquela menina que no xinga, no d osadia aos meninos (Iasmina,10 anos). [Por outro lado] as que tm mau comportamento, batem nas pessoas fracas, procuram osadia com os meninos. Exemplo: senta ali no banco [da praa], d risada pros meninos quando eles ficam piscando o olho (Jamira, 9 anos). [E sobre as atitudes dos meninos, sempre destacam a violncia e a osadia] as meninas se abaixam pra pegar alguma coisa no cho e os meninos ficam roando na bunda, com osadia (Andra, 8 anos). Tambm na sala [escola] tem um menino que bota o lpis dentro do short, pra dizer que o negcio [simula um pnis ereto sob a roupa] dele (Jamira, 9 anos). Os meninos so osados, ficam chamando as meninas pra ir pro beco.

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Brincadeiras de meninas e de meninos Os meninos da praa, no tem um menino que no chame a menina de gostosa, de bonita (Iasmina, 10 anos).

Os meninos da mesma faixa etria (8-10 anos), por outro lado, sempre falam das meninas e no de seus colegas do mesmo sexo. Eles evitam falar sobre o comportamento indesejado dos garotos, mas se apressam em destacar as prticas femininas: Elas ficam xingando, brigando, xingam a outra (Breno, 8 anos). Acham anormal entre as garotas o que muito comum entre eles: Sidmara e essa Luana fica batendo e xingando a me dos outros (Leandro, 9 anos). Nesse momento, como estavam prximos, meninas e meninos comearam a acusar uns aos outros de xingarem tambm as mes dos colegas com muito tumulto nas falas. Durante uma partida no campo de futebol, um menino que assistia o jogo, me declara:
As meninas so mais fogosas do que os homens; elas querem namorar cedo, tem menina com 9 anos ou 7 anos j quer namorar, j quer beijar na boca. As meninas pequenas j pensam naquilo, namorar; porque v os mais velhos namorando j quer namorar tambm (Tailson, 13 anos).

Assim, para as meninas que entram ou aceitam as brincadeiras dos meninos, a desqualificao de sua conduta recai no campo estrito da sexualidade, ou seja, o espao dos jogos dos garotos no seria legtimo para a sua insero, muito menos para a disputa pelas garotas. As crianas sempre insinuam que a sexualidade um elemento que pode emergir nos jogos de meninos e aceitar esses tipos de brincadeiras seria indicativo do comportamento da menina: seja direita ou assanhada. Ento, o designativo de menina osada estaria associado ao de mulher com a sexualidade no controlada. De outro modo, a construo da feminilidade, nas concepes das meninas, vincula-se diretamente negao do corpo, de sua sexualidade, ainda que esta dimenso esteja o tempo todo presente nas relaes infantis.
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Juclia Ribeiro Consideraes finais

Neste artigo, procurei analisar como diferentes tipos de mulheres e modelos de relaes so percebidos pelas crianas, em especial o ideal de feminilidade incorporado e re-elaborado por meninos e meninas no cotidiano das brincadeiras infantis. Ainda nessa discusso, tentei ver qual o lugar da sexualidade nesse processo socializador e como a feminilidade construda ou reproduzida pelas meninas frente s colegas e aos meninos, de modo a tentar enxergar um possvel padro de gnero nessas condutas. Entretanto, considero que os dados apontados ainda so insuficientes e muito pontuais para uma concluso acerca da existncia de um sistema de gnero, necessitando, ainda, mais material etnogrfico e pesquisas comparativas. Mas possvel enxergar alguns modelos de gnero presentes na comunidade. Mesmo que haja uma hegemonia nas representaes em torno da masculinidade e do poder masculino, h posturas diferentes assumidas por meninos e meninas no cotidiano dessas relaes. As meninas tambm exercem poder sobre os meninos e as demais meninas, ainda que tentem assumir as posies de comando excluindo ou negando as manifestaes da sexualidade. Elas preferem liderar dentro de campos considerados legtimos, como nas brincadeiras suscitadas por elas prprias, interpretadas como brincadeiras inocentes e no sexuais, nas atividades que envolvem o mbito escolar e nas brincadeiras em que o corpo sexuado no a tnica. Entretanto, muitas dissimulam seu interesse pela sexualidade, relegando-a esfera do segredo, da intimidade e das confidncias entre colegas e cuidando sempre para no torn-la pblica, sobretudo para os adultos. Nesse contexto, as mulheres atuam como lideranas ou assumem o poder quando percebem o campo como legtimo para tal. Assim, a sexualidade para muitas meninas no seria uma seara correta para a disputa no campo, uma vez que elas procuram atuar com a performance de pureza nas relaes com
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Brincadeiras de meninas e de meninos

as colegas e com os meninos. A sexualidade estaria relacionada a algo sujo, imoral, indecente, obsceno, e prprio do masculino, enquanto as meninas representariam a inocncia e ingenuidade. Essa percepo parece estar relacionada com o que as mulheres e homens adultos vem como legtimo e no-legtimo nas condutas dentro das normas de gnero da comunidade. Dessa forma, as meninas, nos espaos da brincadeira, da escola, das coisas consideradas srias ou corretas, podem liderar e assumir as disputas com os meninos. Isso vai depender tambm do ponto de vista de meninos e meninas sobre a legitimidade de sua conduta, pois um mesmo contexto pode ser considerado de diferentes formas: uma brincadeira pode ser considerada de osadia pelos meninos, como a brincadeira de casinha, e no ser para as meninas. Nesse tipo de brincadeira, em que h figuras representativas da famlia como pai, me e filhos, para os meninos, h uma conotao sexual mesmo entre as meninas, mas na concepo das garotas apenas uma aluso ao mundo domstico, ao casamento e reproduo. Entre as prprias crianas, portanto, ser homem e ser mulher est relacionado no somente com o aparato anatmicofisiolgico, mas com concepes sociais, muitas aprendidas na famlia e no sistema das relaes em que vivem. A categoria homem e mulher, neste caso, menino e menina, envolve atributos sociais e simblicos, como poder fazer certas coisas, exercer legitimamente a sexualidade, assumir comportamentos dentro de uma determinada ordem.

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