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FUNES DA ORAO OU PRECE A prece se constitui em poderosa fonte de recursos energticos de elevada transcendncia que restaura e revitaliza o prprio

organismo, pela elevao do padro vibratrio celular compatvel com o biorritmo individual, mantendo em harmonia as permutas energticas entre as diferentes faixas do campo vibratrio que caracteriza a respectiva psicosfera, cuja tonalidade vibratria se mantm em um nvel timo de intensidade e frequncia, permitindo que se processe em base harmnica a realimentao indispensvel manuteno do equilbrio fisiopsicossomtico do indivduo. Estudando o mecanismo da prece, pode-se caracterizar seus efeitos conforme se verifica no quadro sintico a seguir. Profiltica: Porque a mente em orao emite raios especficos que ativam a circulao energtica atravs da prpria psicosfera, cujo campo de ao vibratria entra em ressonncia com as foras positivas da Natureza, neutralizando as influncias deletrias de agentes patognicos, em especial a infestao de "bacilos psquicos" de variada procedncia. Imunolgica: Porque ativa e revitaliza a capacidade de auto-imunizao, estimulando as defesas imunolgicas de acordo com o biorritmo fisiopsicossomtico, na elaborao de anti-corpos especficos que funcionam como autnticos ncleos de resistncia infeco de agentes patognicos. Antissptica: Porque os raios mentais emitidos durante a prece so dotados de elevado poder psicocintico (telecintico) de ao bactericida. Saneadora: Porque em decorrncia da funo psicocintica do pensamento e de sua ao bactericida, a psicosfera ambiente dinamizada pela ativao da energia mental emitida, criando barreiras vibratrias que impedem a influncia direta ou indireta de agentes Psiconocivos, (formaspensamento e larvas astrais deletrias). Teraputica: Porque atravs da prece o homem cria condies de maior receptividade s foras restauradoras e revitalizadoras da Natureza, cuja ao teraputica de magna importncia para auxiliar o mecanismo bio-adaptativo e imunolgico na manuteno da sade fsica e mental. A dinmica da orao precisa ser analisada em maior profundidade pelos espritas, pois, grande tem sido a valiosa contribuio dos Instrutores e Benfeitores Espirituais, em propiciar valiosos ensinamentos sobre o inestimvel valor da prece, como hbito salutar indispensvel ao pleno equilbrio e manuteno da sanidade fsica e mental do ser humano.[/color]

fora da prece Estudo brasileiro mostra que o corpo reage a preces. (1) A espiritualidade exerce ao efetiva sobre o corpo humano? Cientistas do mundo inteiro vm realizando estudos na tentativa de esclarecer essa questo. No que depender da primeira pesquisa brasileira nessa rea, a resposta sim. Segundo um estudo da UnB (Universidade de Braslia), um dos principais mecanismos de defesa do organismo - a fagocitose - pode ter a funo estabilizada com preces feitas distncia. O estudo foi realizado com 52 voluntrios, todos estudantes de medicina da UnB. A cada semana, uma dupla fornecia amostras de sangue e respondia a um questionrio sobre estresse. (...) Encaminhava-se uma foto do voluntrio, identificada apenas pelo nome, a um grupo de dez religiosos de diferentes credos, que, por uma semana, faziam preces para aquela pessoa. Coordenada pelo professor de imunologia Carlos Eduardo Tosta, a pesquisa demorou trs anos para ser concluda. "Eu e minha equipe ficamos surpresos porque, embora no fundo quisssemos que houvesse influncia [das oraes], achvamos que a maior probabilidade seria a de no acontecer nada", diz o mdico. Ana Paula de Oliveira - da Folha de So Paulo, 09.07.2004.

Como vemos e constata tambm Joanna de ngelis, lentamente, mesmo sem dar-se conta, os cientistas se tornam sacerdotes do Esprito e avanam corajosamente ao encontro de Deus e de Suas Leis, que vigem em toda parte. (2) Gradativamente, a cincia vai comprovando fatos que a Doutrina Esprita j tem demonstrado. Na experincia aqui relatada identificamos vrios eventos importantes: a fora do pensamento, a ao dos fluidos e o valor da prece intercessria. Allan Kardec, ao emitir seus comentrios na questo 662 de O Livro dos Espritos, afirma que o pensamento e a vontade representam em ns um poder de ao que alcana muito alm dos limites da nossa esfera corporal. A prece que faamos por outrem um ato dessa vontade. (6) Diz-nos o Esprito Emmanuel que O homem custa a crer na influenciao das ondas invisveis do pensamento, contudo, o espao que o cerca est cheio de sons que os seus ouvidos materiais no registram (...) (7). E ainda esclarece: a eletricidade energia dinmica; o magnetismo energia esttica; o pensamento fora eletromagntica (8). atravs dessa fora que emulamos nossas oraes e tambm direcionamos nossas vibraes benficas em favor de outras pessoas, pois a orao a emanao do pensamento bem direcionado e rico de contedos vibratrios (3).

Vale a pena considerar a elucidao do Esprito Andr Luiz ao referir-se aos passes, que podem tambm ser transmitidos distncia, atravs das vibraes que so doadas e veiculadas pela ao da prece: Pelo passe magntico, no entanto, notadamente naquele que se baseie no divino manancial da prece, a vontade fortalecida no bem pode soerguer a vontade enfraquecida de outrem para que essa vontade novamente ajustada confiana magnetize naturalmente os milhes de agentes microscpicos a seu servio, a fim de que o Estado Orgnico, nessa ou naquela contingncia, se recomponha para o equilbrio indispensvel. (9) Andr Luiz esclarece-nos ainda que reconhecendo-se a capacidade do fluido magntico para que as criaturas se influenciem reciprocamente, com muito mais amplitude e eficincia atuar ele sobre as entidades celulares do Estado Orgnico particularmente as sanguneas e as histiocitrias -, determinando-lhes o nvel satisfatrio, a migrao ou a extrema mobilidade, a fabricao de anticorpos ou, ainda, a improvisao de outros recursos combativos e imunolgicos, na defesa contra as invases bacterianas e na reduo ou extino dos processos patognicos (...). (9) Verificamos que, na experincia da UnB, os voluntrios comportaram-se como agentes passivos do experimento e, apesar disso, foram beneficiados pela ao das preces, no que se refere estabilizao das funes da fagocitose. Observou-se tambm, segundo os questionrios que foram respondidos, que o nvel de estresse dos estudantes destinatrios das preces no mudou. Pode-se concluir com isso que, se os voluntrios tivessem conscincia do processo e participassem dele ativamente, - construindo as antenas receptoras para as energias balsmicas, no recesso do ser (4) - seguramente os resultados seriam ainda mais proveitosos. O mesmo aconteceria nos casos de aplicao direta de bioenergia (passes). Comprova, ainda, a impropriedade de se criar grupos de intercesso para atender preces solicitadas, pois isso induz os necessitados desistncia do esforo pessoal, com prejuzo da responsabilidade e dos deveres que cumpre a todos realizar em benefcio prprio. Quando Jesus recomendou que orssemos uns pelos outros, num convite solidariedade fraternal, (ele assim o fez) a fim de que nos ajudemos atravs das ondas mentais da comunho com Deus, (5) sem que isso significasse a instituio de profissionalismo religioso. S nos resta concitar a que os estudiosos e investigadores continuem a produzir experincias que tragam cada vez mais luzes ao conhecimento humano, pois so eles os missionrios da f vibrante dos tempos passados, que retornam com o escalpelo da cincia para confirmar a predestinao do ser glria imortal. (2) por: Lincoln Barros de Sousa Bibliografia: (1) - Folha on-line_Folha de So Paulo, Jornal. Estudo Brasileiro mostra que corpo reage a prece. 08 de julho 2004, 07:36h. (2) - FRANCO, Divaldo Pereira. Desenvolvimento Cientfico. In: Dias Gloriosos, 1. ed. Salvador: LEAL, 1999. p. 12 e 20.

(3) - Pedir e Conseguir. In: Jesus e o Evangelho Luz da Psicologia Profunda, 1 ed, Salvador: LEAL, 2000. p. 220. (4) - Oraes Encomendadas. In: Messe de Amor, 7 ed., Salvador: LEAL, 1964, p 155. (5) - Oraes Solicitadas. In: Desperte e Seja Feliz, 4 ed. Salvador:LEAL, 1998. p.160. (6) - KARDEC, Allan. A Prece, Questo 662. In: O Livro dos Espritos, 83.ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002. p. 320. (7) - XAVIER, Francisco Cndido. Intercesso.In: Po Nosso, 5.ed. Rio de Janeiro:FEB, 1977. p.45. (8) - Vontade. In: Pensamento e Vida, 9 ed. Rio de Janeiro: FEB, 1991. p.16. (9) - Passe magntico. In: Evoluo em Dois Mundos,

Orar banhar-se de Luz Infelizmente, para muitas pessoas, a orao um despropositado recitativo de palavras sonoras, destitudas de qualquer significao para a criatura. Organizada por mentes mais intelectualizadas, a prece. geralmente, no responde em contedo emocional nem em compreenso das necessidade do ser. Por isso que, na sua expressiva totalidade, a orao deve ser espontnea, para que produza sintonia entre quem busca a paz e a fonte geradora da harmonia. Sendo apenas uma frmula esvaziada de significao pessoal, no corresponde aos anseios do sentimento nem s necessidades da mente. A orao o mecanismo-ponte que une a criatura ao seu Criador atravs do infinito abismo da evoluo. Constitui recurso sem palavras, em que o homem se libera das paixes, esquecendo-se da trivialidade para agigantar-se, enriquecendo-se de valores de alto porte. Sendo o homem um transceptor, sua mente tanto recebe como emite raios e vibraes, ondas e idias que se irradiam na direo dos fulcros nos quais fixam os seus interesses, dali recebendo as respostas compatveis com os desejos, a intensidade do apelo e a coordenada mental. Justo, portanto, como apregoou Jesus, que se d a "cada um conforme as suas obras", j que o problema da sintonia resulta da vinculao que se prefira, na mesma faixa haurindo o que se vitaliza. Todavia, no considerando as deficincias do orante, os Centros de Registros e Avaliao das rogativas humanas, espalhados pelas Provncias prximas da Terra, recebem as solicitaes que at ali chegam, consideram-na urgncia e a significao das mesmas, respondendo conforme as circunstncias e as vantagens de profundidade eterna para o ser, mediante o dulcificar, o lenir da angstia, a esperana, a renovao do apelante, o intercmbio psquico com as mentes generosas e sublimes em nome da providencial misericrdia de acrscimo do Pai, que a todos e a tudo vitaliza, socorre e sustenta.

certo, que nem sempre so atendidos os apelos consoante as formulaes enviadas, desde que, na infncia espiritual da vida, genericamente os homens somente. conhecem o que os interessa do ponto de vista egostico e atender-lhes as splicas vazadas nas questinculas da mesquinhez, seria dilatar-lhes a ignorncia atual para uma aflio mais demorada neles mesmos, posteriormente... O ato de orar um conbio de amor. O esprito que ora emite vibraes teledinmicas que se dirigem mxima quantidade do Universo e retornam carregadas de peso especfico, nele penetrando com vigor e dominando-o. O grande benefcio, da orao se patenteia no momento mesmo da prece, pelo soerguerse da situao penosa e aflitiva, a fim de planar-se nas ondas benficas) reconfortantes do pensamento otimista) que passa a receber inspirao, conforto e apoio. Condicionados negativamente, os homens oram vez que outra, apenas quando aodados por problemas, distantes do hbito de comungar com as foras vivas e pu1santes da Vida. Nesses momentos, a mente desajustada no ora, antes reclama, exige, desconserta-se mais, vitimada pela irritao. pela ansiedade, em detrimento das necessrias condies para o xito, tais como: confiana, amor, submisso vontade superior. A orao fonte de inexaurveis recursos, cuja ao se desenvolve em torno daquele que os busca. Quem prefere o regato cristalino para o banho se renova e asseia com a linfa reconfortante. Orar banhar-se de luz. A vibrao da mente em orao sincroniza com as ondas telediI1micas do Mundo Espiritual Superior, articulando benefcios insuspeitveis quanto atraindo ateno e interesse dos Espritos encarregados do equilbrio na Terra. O sintonizar com as ondas do bem produz benefcios fsio-psicossomticos surpreendentes, desde que a idia mental, geradora da prece, se mantenha em freqncia constante e intensidade harmnica, do que resultam mudana da psicosfera e aquisio de foras especficas prprias para a vida humana. Ainda no tem sido valorizada a orao nem colocada no seu devido significado, mesmo entre os religiosos. No se trata de "orar muito", mas de orar bem, despojando-se a criatura da arrogncia e da presuno para, desnudado de ambies pueris, anelar pelo equilbrio ante as leis do amor universal.

A prece propicia resultados imunolgicos e profilticos, quanto teraputicos por harmonizar o tom vibratrio do indivduo, impedindo o contgio de bactrias perniciosas, de germens deletrios que no encontram campo para a erupo dos males que propiciam, corno gerando uma aura de energia especfica que envolve o homem, constituda de vibraes especiais prprias para rechaar as "formas-pensamento", os "vibries-mentais", as "larvaspsquicas", ao mesmo tempo em que revitaliza o metabolismo, no perisprito, rearmonizando o campo das molculas, no que redunda em ao salutar. A orao harmoniza o ambiente onde se manifesta e exercida, criando uma psicosfera balsmica, agradvel, calmante. Orar inundar-se de foras poderosas do mundo invisvel para atuar com segurana no mundo das formas visveis. Livro: Calvrio de Libertao- Victor Hugo & Divaldo P. Franco --------------------------------------------------------------------------------------------------------De essncia divina, a prece ser sempre o reflexo positivamente sublime do Esprito, em qualquer posio, por obrig-lo a despedir de si mesmo os elementos mais puros de que possa dispor." Andr Luiz Observamos em todos os momentos da alma, seja no repouso, seja na atividade, o reflexo condicionado (ou ao independente da vontade que se segue, imediatamente, a uma excitao externa) na base das operaes da mente, objetivando esse ou aquele gnero de servio. Da resulta o impositivo da vigilncia sobre nossa prpria orientao, de vez que somente a conduta reta sustenta o reto pensamento e, de posse do reto pensamento, a orao, qualquer que seja o nosso grau de cultura intelectual, o mais elevado toque de induo para que nos coloquemos, para logo, em regime de comunho com as Esferas Superiores. De essncia divina, a prece ser sempre o reflexo positivamente sublime do Esprito, em qualquer posio, por obrig-lo a despedir de si mesmo os elementos mais puros de que possa dispor. No reconhecimento ou na petio, na diligncia ou no xtase, na alegria ou na dor, na tranquilidade ou na aflio, ei-la exteriorizando a consci6encia que a formula, em efuses indescritveis, sobre as quais as ondulaes do Cu corrigem o magnetismo torturado da criatura, insulada no sofrimento educativo da Terra, recompondo-lhe as faculdades profundas. A mente centralizada na orao pode ser comparada a uma flor estelar, aberta ante o Infinito, absorvendo-lhe o orvalho nutriente de vida e luz. Aliada higiene do esprito, a prece representa o comutador das correntes mentais, arrojandoas sublimao. (Mecanismos da Mediunidade, XXV, Andr Luiz/Chico Xavier/Waldo Vieira, FEB)

JESUS E ORAO Na pobreza da manjedoura, vemos a primeira orao do ambiente de Cristo, exaltando a humildade. Expulso de cada lar da cidade a que se acolhe, o Excelso Embaixador, ao invs de inspirar amargura e revolta, sugere aos que O rodeiam o cntico de louvor a Deus e da paz que alcance todas as criaturas. Desde ento, mantm a prece no caminho, expressando obedincia a Deus e amor aos semelhantes. Comea o ministrio, prestigiando a ventura da comunho domstica nas Bodas de Canan e ora sempre, no alarido da praa ou na calma do campo, na activa plantao de bondade e esperana, fortaleza e consolo. Ao p de cada enfermo, roga a bno do Pai em favor dos que choram, sem que se lembre de qualquer petio de socorro a si mesmo. Implora, em tom veemente, o retorno de Lzaro ao conforto da Terra sem suplicar a Deus que o liberte da morte. Exora para Pedro, o amigo invigilante, resguardo tentao que viria prov-lo, entregando-se, aps, sanha de carrascos insanos. No jardim solitrio ora em silncio, perante os aprendizes que dormem, descuidados, rogando, antes de tudo, se cumpram os desgnios do Pai Misericordioso. E, exausto no suplcio, podendo recorrer justia do mundo, pede ao Pai Todo Amor, perdo para os algozes, sem tocar de leve nas chagas que O cruciam. Recordemos o Mestre da Verdade e lembrar-nos-emos de que a prece a mais expressiva de todas socorrer, primeiro, a quem sofre connosco entre a sombra e a penria, porquanto edificando a alegria dos outros, a Divina Providncia vir, cada minuto, ao nosso prprio encontro, a envolver-nos a f em perene alegria. (Francisco Cndido Xavier/Emmanuel. In: Abrigo)