1 LA SEMITICA: definicin primera La lengua es un sistema de signos que expresan ideas y por ello es comparable a la escritura, al alfabeto de los

sordomudos, a los ritos simblicos, a las formas de la cortesa, a las seales militares, etc. La lengua, simplemente, es el ms importante de esos sistemas. Se puede entonces concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social; ella formara parte de la Psicologa Social y, por tanto, de la Psicologa General. Nosotros la denominaremos Semiologa (del griego semeion, signo). Ella nos explicara en qu consisten los signos y qu leyes los rigen. Ya que esta ciencia no existe todava, no se puede predecir qu ser; pero ella tiene derecho a la existencia, su lugar est determinado de antemano. (Ferdinand de Saussure, Cours de Linguistique Gnrale)). 2 LA SEMITICA: definicin segunda. Soy, hasta donde conozco, un pionero, o ms bien un explorador en la labor de iluminar e inaugurar lo que yo llamo Semitica, es decir, la ciencia de la naturaleza esencial y variaciones fundamentales de la semiosis posible . (Charles Peirce: Collected Papers). Por semiosis, Peirce entiende una accin, una influencia, que implica o consiste en una cooperacin de tres sujetos, tales como un signo, su objeto y su interpretante, de manera que esta relacin triple no se resuelve, de ninguna manera, en acciones entre pares . (Collected Papers). 3 Especificidades de la Semitica Nocin tridica (signo, objeto e interpretante) y no dual (emisor y receptor). La trada semitica se aplica tambin a fenmenos que carecen de emisor. Atencin al significado perceptivo. La perspectiva de Peirce es ms amplia que la de Saussure: los sntomas, que para Saussure no son signos, son factores semiticos. Asimismo, las seales que funcionan como estmulos no son signos saussureanos (no se analizan en estructuras de significado y significante), pero s se conciben como factores semiticos en la concepcin de Peirce. 4 Semitica y cultura El sentido comunicativo de la cultura se basa sobre: La fabricacin y empleo de objetos de uso; El intercambio parental como ncleo primario de relacin social institucionalizada. El intercambio de bienes econmicos. 5 Hiptesis primera (visin de la produccin de objetos de uso). Toda cultura se ha de estudiar como un fenmeno de comunicacin: Cultura es comunicacin. Utilizar una piedra por primera vez como instrumento no es cultura. Establecer qu y cmo la funcin de una piedra puede repetirse, esto s lo es. Peirce considera que las ideas son tambin lenguaje: peligro inmediato de idealismo.

 Roland Barthes lleg a considerar que desde el momento en que existe sociedad, cualquier funcin realizada en ella se convierte automticamente en signo de tal funcin. 6 Hiptesis primera (visin del intercambio parental). Toda cultura se ha de estudiar como un fenmeno de comunicacin: Si la mujer solamente fuera el cuerpo fsico con que el marido mantiene relaciones sexuales para producir hijos, no nos explicaramos por qu cada hombre no puede aparejarse con cada mujer. El valor simblico de la mujer es lo que la coloca en situacin de contraste, dentro del sistema, con otras mujeres. En el momento en que se convierte en esposa ya no es solamente un cuerpo fsico: es un signo que connota todo un sistema de obligaciones sociales 7 Hiptesis primera (visin del intercambio de bienes econmicos). Toda cultura se ha de estudiar como un fenmeno de comunicacin: En un sistema de valores de cambio, el valor de cambio se refiere a la cantidad de trabajo humano necesario para la produccin de la mercanca A y la mercanca B. El valor de cambio representa la equivalencia funcional (de intercambio) entre A y B. Segn esto, moneda y palabra son dos elementos de carcter semitico. La nica diferencia entre una moneda, entendida como elemento semitico, y una palabra, es que la palabra puede reproducirse indefinidamente sin esfuerzo econmico, mientras que la moneda es un objeto que no se puede reproducir sin esfuerzo econmico, cualidad que la asemeja a las mercancas que representa. 8 Hiptesis primera (visin del intercambio de bienes econmicos). Hiptesis primera (visin del intercambio de bienes econmicos). Esto quiere decir que naturalmente existen varios tipos de signos en el campo de la cultura, y que uno de los modos de diferenciarlos puede ser tambin el valor econmico de la materia de su expresin (comprese la diferencia, semejante a la anterior, entre palabra y filme). 9 La primera hiptesis convierte la semitica en una teora general de la cultura. Esto no quiere decir que la cultura sea solamente comunicacin, sino que la cultura puede comprenderse mejor si se examina desde el punto de vista de la comunicacin. Los objetos, los comportamientos, las relaciones de produccin y los valores funcionan como tales desde el punto de vista social, precisamente porque obedecen a ciertas leyes semiticas. 10 Segunda hiptesis: todos los fenmenos de cultura pueden convertirse en objetos de comunicacin. Cualquier aspecto de la cultura puede convertirse en una unidad semntica.

 Una semntica desarrollada no puede ser otra cosa que el estudio de todos los aspectos de la cultura vistos como significados que los hombres se van comunicando paulatinamente. 11 Marx y la Semitica. En el primer libro de El Capital, Marx demuestra que en un sistema general de mercancas cada una de ellas puede convertirse en el significante que remite a otra, y aade que esta relacin de significacin mutua es posible porque el sistema de mercancas se estructura por medio de un juego de oposiciones. 12 Valores econmicos y Lingstica. Las oposiciones entre los valores econmicos son concordantes con las oposiciones que se observan en el sistema de la lengua, tal como Saussure lo identific en su Curso de Lingstica General. Se puede constituir un cdigo de mercancas porque cada una de ellas adquiere una posicin dentro del sistema econmico, oponindose a las otras. 13 Economa y semiosis. En El Capital se hace evidente que la cultura, tambin en su esfera econmica, funciona segn reglas semiticas. Ello implica que, de acuerdo con el valor de uso, un elemento cultural puede convertirse en significante o en significado: una mercanca puede ser significado o significante de otra segn su posicin en el sistema econmico. 14 Integracin de las hiptesis primera y segunda. La segunda hiptesis ( todos los fenmenos de cultura pueden convertirse en objetos de comunicacin ) remite a la primera hiptesis ( la cultura es comunicacin ). En la cultura cada entidad puede convertirse en un fenmeno semitico. Las leyes de la comunicacin son las leyes de la cultura. 15 Semitica y cultura. La cultura puede ser enteramente estudiada bajo un punto de vista semitico. La Semitica es una disciplina que puede y debe ocuparse de toda la cultura. La Semitica tiende a demostrar que bajo los procesos culturales hay unos sistemas de semiosis. La dialctica entre sistema y proceso subyace entre cdigo y mensaje. 16 REAS DE LA SEMITICA (1). 1. Zoosemitica: sistema de comunicacin entre los animales. 2. Semitica de las seales olfativas: cdigos de olores y perfumes, diferencias en cada civilizacin. 3. Semitica de la comunicacin tctil: experiencia tctil, modificacin de la piel, beso, abrazo, bofetada (no como estmulos, sino como estilizaciones).

17 REAS DE LA SEMITICA (2) Semitica de los cdigos del gusto: diferencias gustativas implcitas en cada civilizacin, convenciones sobre la composicin de las comidas y bebidas, y sobre las reglas para servirlas. mbito de los sistemas connotativos y sinestsicos (LviStrauss). 18 REAS DE LA SEMITICA (3) Semitica paralingstica: estudio de los rasgos suprasegmentales (tonos de voz) y variantes facultativas que corroboran la comunicacin lingstica y se presentan como sistematizables y susceptibles de convencionalizacin, o que, siendo reconocidos como naturales y motivados, son sistematizables de alguna manera. 19 REAS DE LA SEMITICA (4) La Paralingstica incluye: Tipo de voz: Modulaciones de la voz a distintas horas del da (paralelismo con las variaciones del sodio y el potasio en sangre). Paralenguaje: Cualidades vocales: intensidad de los sonidos, tipo de control de los labios y la glotis, pesadez o ligereza en la respiracin, control de la articulacin, resonancia, tempo, etc. Vocalizaciones: caracterizaciones vocales (tipo de risa, llanto, sollozo, susurro, chillido, grito, barboteo, gemido, lamento, eructo, bostezo). 20 REAS DE LA SEMITICA (5). Cualificadores vocales: intensidad y tono de voz. Segregados vocales: complejo de sonidos que, ms que modular las emisiones fonticas, las acompaa, como las nasalizaciones, aspiraciones, gruidos, los hum de comentario o interjeccin, los ruidos de la lengua y labios, etc. 21 REAS DE LA SEMITICA Semitica de la Cinsica y Proxmica : cuando la gente emite sonidos y escucha, se mueve y mira, toca y siente, emite y recibe olores, etc., todas estas cosas se combinan de diversos modos para participar en el sistema comunicativo, y no es extrao enunciar que estas modalidades pueden ser estructuradas analgicamente: si se aprenden de una manera sistemtica, pueden ser modelizadas de la misma manera, o al menos se puede intentar. 22 REAS DE LA SEMITICA Cinsica y Proxmica: tambin se estudia el lenguaje gestual, los movimientos rituales de las manos en ciertas religiones, la gestualidad teatral, el mimo, la danza. Tambin se tienen en cuenta los estilos de andar, que varan segn las culturas y denotan un ethos distinto; los estilos de posicin erecta, los pasos de desfile, etc. 23 REAS DE LA SEMITICA Cinsica y Proxmica: Tambin forma parte del inters de la Cinsica y la Proxmica las modalidades de la risa, la sonrisa y el llanto en trminos de gestualidad. Asimismo,

tambin se incluyen las posiciones defecatorias, de la miccin y del coito. Igualmente se atiende a los movimientos de cabeza (por ej., la relatividad cultural de los movimientos de los gestos del s y el no), los gestos de gracias, los de desprecio, indiferencia, los gestos de la conversacin y de la oratoria. 24 REAS DE LA SEMITICA. Cinsica y Proxmica: Del mismo modo esta rea examina el valor convencional de los gestos simblicos (ofrecimientos, dones), la gestualidad deportiva (estilo del saque en el baloncesto, de maniobrar una canoa, de lanzar un martillo), y las modalidades del comer y del beber. 25 REAS DE LA SEMITICA. La Proxmica, adems, se ocupa de las relaciones espaciales en la comunicacin y, por tanto, tiene una proyeccin especial en la arquitectura, en la coreografa, en la escenografa y en todas las esferas de la comunicacin donde el diseo espacial tiene una funcin relevante. 26 REAS DE LA SEMITICA. Semitica mdica: estudio de los ndices naturales por medio de los cuales se individualiza el sntoma, y, por otra parte, estudio de expresiones lingsticas por medio de las cuales los pacientes de medios y civilizacin distintos suelen denunciar verbal o cinsicamente un sntoma. 27 REAS DE LA SEMITICA. Semitica musical: el cdigo musical es muy amplio y complejo, de manera que pueden distinguirse en l una serie de sistemas especficos. Semiticas musicales formalizadas: gramticas musicales, escalas, modos clsicos, sistemas de atraccin. Su estudio corresponde a la sintagmtica musical: armona, contrapunto, etc. Actualmente se pueden aadir los nuevos sistemas de notacin empleados en la msica contempornea, en parte idiolectales, en parte fundados en notaciones icnicas en apariencia, pero que se apoyan en referencias culturales que las convencionalizan. 28 REAS DE LA SEMITICA. Sistemas onomatopyicos: incluye desde las onomatopeyas hasta el simbolismo fontico. Sistemas connotativos: La tradicin pitaggica confiaba a cada modo la connotacin de un ethos (en cuyo caso se trataba tambin del estmulo de un comportamiento). La connotacin de un ethos se encuentra en tradiciones musicales como la China clsica o la India. Puede admitirse la connotatividad de las grandes cadenas sintagmticas. Pinsese en la msica thrilling, en la msica pastoral o marcial, as como en msicas tan ligadas a ideologas que asumen valor connotativo (ej. La Marsellesa, La Internacional). 29 REAS DE LA SEMITICA.

 Sistemas denotativos: seales musicales que denotan una orden (atencin, descanso, izar bandera, rancho, silencio, diana, carguen), hasta el punto de que quien no capta la denotacin precisa incurre en sanciones. La Barre cita el sistema de conversacin por medio de la flauta pentatonal, utilizado por los aborgenes de Sudamrica. 30 REAS DE LA SEMITICA. Connotaciones estilsticas: una msica reconocible como del siglo XVIII connota un ethos reconocible. Igualmente se pueden estudiar los diversos estilos de canto a travs de los siglos y de las culturas. 31 REAS DE LA SEMITICA. Semitica de los lenguajes formalizados: sta rea incluye el estudio de las estructuras metalingsticas para llegar a las distintas lenguas artificiales. Se trata de los lenguajes especficos de las ciencias, tanto las Matemticas, Qumicas y Fsicas, como las formalizaciones de los contenidos de las Ciencias Naturales y Sociales. Asimismo, el Morse, el esperanto, etc. 32 REAS DE LA SEMITICA Semitica de las lenguas escritas, alfabetos ignorados, cdigos secretos, criptografa en general: el estudio de las lenguas escritas se escinde del estudio de las lenguas naturales, entendidas stas como lenguas verbales. Esta rea se relaciona con el problema de descifrar alfabetos ignorados, mensajes de lenguas olvidadas, pero tambin criptogramas. La Gramatologa se relaciona con esta rea. 33REAS DE LA SEMITICA. Semitica de las lenguas naturales: es el mbito de la Lingstica propiamente dicha y todas sus ramas: Lingstica General, Lingstica Romnica (y por grupos de lenguas), Historia de la Lingstica, Sociolingstica, Psicolingstica, Lingstica Histrica, Lingstica Comparada, Lingstica Aplicada, Lingstica Matemtica 34 REAS DE LA SEMITICA. Semitica de las comunicaciones visuales: dominio de la comunicacin por va ptica; se subdivide en las siguientes esferas: Sealcticas altamente convencionalizadas: banderines, lenguaje naval, seales de trfico, grados militares, etc. Sistemas cromticos: valor connotativo de los colores en las culturas (negro-luto, blanco-luto, blanco-boda, rojo-revolucin, negro-seoro, etc.). 35 REAS DE LA SEMITICA. Vestuario: la moda, los uniformes, los hbitos, los ornamentos religiosos, etc. Sistemas verbo-visuales: cine, TV, cmics, moneda, barajas, publicidad no verbal, juegos (ajedrez, damas, domin, etc.); estudio de mapas geogrficos, topogrficos, militares; estudio de diagramas, planos, proyectos arquitectnicos, notaciones coreogrficas, sistemas simblico-astrolgicos. 36 REAS DE LA SEMITICA

 Otros sistemas visuales: cdigos icnicos (iconologa, escultura, affiches), cdigos de diseo (grfico, industrial, etc.), cdigos arquitectnicos, urbansticos, de ingeniera civil, etc. 37 REAS DE LA SEMITICA Semitica literaria: estudio de las estructuras de la comunicacin literaria. Narratolgicas (literaria, mitolgica, leyendas, fbulas) y los mecanismos narrativos. Lricas. Dramticas 38 REAS DE LA SEMITICA Semitica de la comunicacin masiva: estudio de la comunicacin periodstica: Semitica de la prensa plana. Semitica de la prensa radial. Semitica de la prensa televisiva. Semitica de las revistas y cmics. Semitica de la propaganda. Semitica de la msica ligera. Semitica de la literatura popular o de cordel. 39 REAS DE LA SEMITICA. Semitica de la comunicacin masiva: El estudio de la comunicacin de masas se propone un objeto unitario en la medida en que postula que la industrializacin de la comunicacin ha de cambiar no solamente las condiciones de recepcin y emisin del mensaje, sino tambin el propio sentido del mensaje. 40 REAS DE LA SEMITICA Semitica de los cdigos culturales: estudio de los comportamientos y valores en la cultura. Se ramifica en: Etiqueta: no solamente como sistema gestual, sino como sistema de convenciones, tabes, jerarquas, etc. Sistemas de modelizacin del mundo: sistema de mitos, leyendas, teologas primitivas y tradicionales. 41 REAS DE LA SEMITICA. Semitica de los cdigos culturales: Tipologa de las culturas: estudio de la cultura desde el punto de vista sincrnico y diacrnico, para valorar su estructura especfica y sus interrelaciones con otras estructuras culturales (Lotman). 42 REAS DE LA SEMITICA. Semitica de los cdigos culturales:

 Modelos de organizacin social: estudios sobre los modos de organizacin de la sociedad: parentesco, modo de produccin, tipo de gobierno, redes institucionales, as como tambin organizacin global. 43 REAS DE LA SEMITICA. Semitica de los cdigos culturales: Cdigos y mensajes estticos: as como puede encontrarse reas de la semitica dedicadas a la literatura y a la msica, tambin se distingue un campo especfico para otros cdigos esttico-artsticos, de manera que puede identificarse, en el rea general de los cdigos culturales, renglones especficos para cada una de las artes como proceso y cdigo comunicativo. 44 REAS DE LA SEMITICA. Semitica de la retrica: estudio de la reflexin terica sobre los modos de comunicacin.

SEMITICA II
1 INFORMACIN La informacin representa la libertad de eleccin de que se dispone al construir un mensaje, y, por lo tanto, debe considerarse una propiedad estadstica de los mensajes en su origen. 2 Informacin La informacin es el valor de igualdad de probabilidades entre varios elementos combinables, y es mayor cuanto ms grandes sean las posibilidades de seleccin. 3 ENTROPA La entropa de un sistema es el estado de equiprobabilidad a que tienden sus elementos. La entropa se identifica con un estado de desorden, en el sentido que un orden es un sistema de probabilidades que se introduce en el sistema, para poder prever su evolucin. 4 MODELO COMUNICATIVO ELEMENTAL. Cuando un embalse, situado en terreno elevado, cerrado por dos montaas y regulado por un dique, alcance determinado nivel de saturacin, que llamaremos nivel de peligro , eso debe saberse en el valle prximo. 5 Modelo comunicativo elemental. Desde el embalse pueden transmitirse una serie de informaciones: Si hay agua o no, Si sta est por encima o por debajo del nivel crtico. Y cunto, a qu velocidad sube. 6 Modelo comunicativo elemental. Vamos a llamar al embalse FUENTE de la informacin.

Supongamos que un tcnico coloque en el embalse un flotador que, una vez alcanzado el nivel crtico, active un aparato TRANSMISOR capaz de emitir una SEAL elctrica que viaje a travs de un CANAL (un cable) y sea captada por un RECEPTOR situado en el valle. 7 Modelo comunicativo elemental. El receptor convertir la seal elctrica en una serie de otros fenmenos mecnicos que constituyen el MENSAJE llegado al aparato de destino. En ese momento el aparato receptor puede accionar una respuesta mecnica que corrija la situacin en la fuente y abra una compuerta de cierre impermeable desde la cual se vierta el agua excedente en otra direccin. 8 Situacin comunicativa
ruido

fuente

transmisor

seal

canal

seal

receptor

mensaje

destinatario

cdigo

9 Cdigo El cdigo viene a ser un sistema de posibilidades superpuesto a la igualdad de probabilidades del sistema en su origen, para facilitar su dominio comunicativo. 10 Aplicaciones del trmino cdigo. A una serie de seales reguladas por leyes combinatorias internas. En este caso, en realidad se trata de un sistema sintctico. A una serie de nociones o elementos de contenido. En este caso, se trata ms bien de un sistema semntico. 11 Aplicaciones del trmino cdigo. A una serie de respuestas de comportamiento por parte del receptor. Se trata aqu de una especie de sistema de reacciones. A una REGLA que asocia algunos elementos de un sistema A con elementos de otro sistema B, o del sistema C. Este es el cdigo propiamente dicho.

DISCIPLINA DOMINIO. SEMITICA. DISCIPLINA O DOMINIO. Objeto de estudios especfico y Objeto de estudios amplio, complejo y estricto. abierto. Mtodos propios. Mtodos integrados. Metalenguaje depurado. Concurrencia de diferentes estudios. Modelo de investigacin Modelo establecido en trminos establecido deductiva y mnimos a partir de una serie unificable minuciosamente. de tendencias cientficas.

COMUNICACIN Y SIGNIFICACIN La Semitica estudia los procesos de comunicacin. Los procesos de comunicacin se sostienen sobre sistemas de significacin.

SIGNOS
1 CRITERIOS DE CLASIFICACIN DE LOS SIGNOS Segn los componentes de la comunicacin. Segn la interrelacin forma contenido. 2 CLASIFICACIN DE LOS SIGNOS SEGN LOS COMPONENTES DE LA COMUNICACIN Segn la intencionalidad del emisor. Segn el canal. Segn el tipo de significado. Segn el referente. 3 LOS SIGNOS SEGN LA INTENCIONALIDAD DEL EMISOR Signos comunicativos: son signos que un emisor emite deliberadamente con destino a un receptor potencial. Signos expresivos: son signos no intencionales, que provienen de un emisor que no ha tenido la intencin de comunicarse con un receptor potencial. 4 LOS SIGNOS SEGN EL CANAL Olfativos. Tctiles. Gustativos. Visuales. Auditivos. Visoauditivos. 5 LOS SIGNOS SEGN EL SIGNIFICADO Signos con significado sintctico. Signos con significado de valor netamente semntico.

6 Signos con significado semntico. Son aquellos cuyo significado fundamental proviene de ms all del propio signo (significado extrasgnico). Pueden ser: Unvocos: un significado nico, por ej., las seales del trnsito, aspirina. Equvocos: los que tienen diversos significados por completo diferentes, por ej., haya, sino. Plurvocos: los que tienen significado complejo debido a su fuerza connotativa, y pueden orientarse con sentidos diferentes, aunque asociados en alguna medida, por ej., tutor, estrella. Imprecisos: los de significado difuso, por ej., olivo. 7 CLASIFICACIN DE LOS SIGNOS SEGN LA INTERRELACIN FORMA Y CONTENIDO Los signos, analizados por Umberto Eco en su libro Signo, pueden ser clasificados tambin atendiendo a su configuracin de forma y contenido. 9 LOS SIGNOS SEGN ECO SIGNOS NATURALES: existen por s mismos, son entes que resultan signos interpretados como signos. En general, se trata de signos expresivos. SIGNOS ARTIFICIALES: son elaborados por la sociedad para la comunicacin. En general, se trata de signos comunicativos. 10 SIGNOS NATURALES Sntomas: tienen contigidad espacial y temporal directa y relacin causal con el referente: sntomas de una enfermedad, humo de un fuego, etc. ndices: tuvieron o contigidad espacio-temporal directa o relacin causal con el referente: Huellas: la marca de un vaso en la madera; huellas de pies en la arena (contigidad). Indicios: el pauelo que alguien dej olvidado en una habitacin (causalidad). 11 SIGNOS ARTIFICIALES Productivos: son signos que se producen con los propios referentes a los cuales significan, o, al menos, con parte de esos referentes. Sustitutivos: son signos cuya substancia no es la de los referentes, a los cuales no slo se refieren, sino que, por esto, los substituyen. 12 SIGNOS ARTIFICIALES PRODUCTIVOS Homosubstanciales: son signos que estn hechos de la misma substancia del ente al cual se refieren. Heterosubstanciales: son signos que estn hecho de substancia diferente del ente al cual se refieren. 13 SIGNOS ARTIFICIALES PRODUCTIVOS HOMOSUBSTANCIALES Intrnsecos: una parte del ente referido, se usa como signo de todo el ente, por ej., la mano que imita el gesto de disparar una pistola.

Traslativos: son los que reproducen un color, un aspecto parcial de un ente referido, por ej., un collage. Ostensivos: objetos empleados como signos de s mismos, por ej., una botella para indicar al camarero que se quiere ms vino.

14 SIGNOS ARTIFICIALES PRODUCTIVOS HETEROSUBSTANCIALES Proyectivos: dibujo en perspectiva, planos arquitectnicos, etc. Caracterizantes: las rayas por el tigre, los ideogramas. 15 SIGNOS ARTIFICIALES SUSTITUTIVOS Smbolos. ndices vectores. Signos visuales abstractos. Emblemas. Otros. 16 SMBOLOS Los smbolos no mantienen ninguna relacin directa con sus referentes. El caso tpo de smbolo es el signo lingstico. En el caso de la lengua, Ricoeur habla de un smbolo especficamente lingstico: existe smbolo cuando la lengua produce signos de grado compuesto en los que el sentido, no bastndole designar a un objeto cualquiera, designa otro sentido que no podra ser alcanzado sino en esa y por esa traslacin. 17 NDICES VECTORES Los ndices vectores son signos que dirigen, en su trayectoria, como un vector indicativo, la atencin del receptor potencial hacia el referente. Es el caso de los dedos que apuntan, de los carteles con flechas, etc. 18 SIGNOS VISUALES ABSTRACTOS Los signos visuales abstractos transmiten significados de manera visual y mediante elementos marcadamente abstractos: por ej., las banderas, las seales del trnsito, los elementos visuales que indican rangos militares etc. 19 EMBLEMAS Los emblemas son signos que consisten en representacin especial: se designa al referente a travs de un rasgo, un objeto que le pertenece, un ente con el cual se puede comparar, un lugar. Es el caso de los emblemas herldicos, de los escudos de las ciudades, etc. 20 Otros Son signos destinados a un empleo muy restringido y en el marco de situaciones comunicativas standard, que se repiten en un marco de probabilidades relativamente estrecho. Los juegos deportes tienen sus propios modos de conformar signos, por ejemplo en el caso del ajedrez, la canasta, el domin, el ftbol, el bisbol.