COMPARACIN ENTRE EL CONCEPTO DE SOBERANA DE ROUSSEAU Y HEGEL DIEGO ALEJANDRO SUAREZ PANTOJA 622248 Teoras polticas modernas Andrs

Parra El siguiente escrito tiene como objetivo lograr realizar una descripcin del concepto de soberana a la luz de 2 autores: Rousseau y Hegel, quienes dedicaron gran parte de su pensamiento poltico a este concepto; luego despus de haber realizado la descripcin anteriormente sealada se intentara obtener una comparacin entre estos conceptos, y advierto que se tratara debido a la complejidad del mismo objetivo y en este orden de ideas la pretensin es grande. Iniciaremos nuestra descripcin del concepto de soberana a partir del pensamiento rousseauniano, ya que de el desprende varios postulados Hegel, por un lado, y adems son bases bastante buenas para iniciar con la discusin que nos atae en este escrito. Lo que Rousseau expuso sobre la soberana ha sido de gran importancia, no solo por su valor acadmico, sino tambin por su aporte en las diferentes revoluciones ilustradas del siglo XVIII y XIX, ya que es considerado como uno de los padres de este concepto en trminos modernos. El objetivo por el cual nace la soberana, podra radicar en el hecho de que los hombres, en su estado de naturaleza feliz y libre, se ven perjudicados por la apropiacin de los bienes por particulares, (bastante concordante con Locke), este autor sostiene la teora del buen salvaje, describiendo a si a las personas que de por si poseen esta calidad, en su estado de naturaleza; Rousseau nos indica que los hombres son buenos y honestos en este estado de naturaleza, y es soberano de si mismo, de su libertad y de su accionar, pero en este mismo estado, ven la necesidad de asociarse en el momento mismo en que el primer hombre dice esto es mio, considerando as que este es el origen de las desigualdades. Una vez en a asociacin, el autor nos indica que solo se podr lograr una concrecin de la misma cuando la voluntad general prime por encima de todas las voluntades y sea esta respetada por todo el pueblo, y esta voluntad se ve reflejada en la creacin de un comit u rgano poltico que es la expresin mxima de la voluntad del pueblo, a lo que despus se le da el nombre de Estado o Soberano; advierte adems, que como el soberano esta formado nicamente por los particulares que lo componen, no tiene ni puede tener inters contrarios al de estos; por consiguiente el poder soberano no tiene ninguna necesidad de garanta

ante los sbditos, porque es imposible que el rgano poltico quiera perjudicar a todos sus miembros, en este orden de ideas podemos reconocer que existe un compromiso implcito de que el que se niegue a obedecer la voluntad general ser obligado a ellos por todo el cuerpo poltico; finalmente para ahondar en el concepto de soberana, es preciso decir que este modelo de asociacin de las personas sustituye en la conducta el instinto de la justicia, delegando esta funcin a otros rganos, adems que le da gran preponderancia al carcter moral que antes no necesitaba. Para Rousseau, es la voluntad general la nica que puede dirigir las fuerzas del estado segn el fin de su institucin, que no es otra cosa que el bien comn, en este orden de ideas podemos decir que la soberana es determinada por la voluntad general, esta no puede ser cedida, ni enajenada ya que si bien es la expresin de los diferentes intereses particulares vueltos generales, no pueden estos mismos intereses ser cedidos; el poder puede transmitirse, pero la voluntad no. Tambin cabe decir que la soberana no puede ser indivisible, ya que la voluntad es general, o simplemente no lo es, ya que si la voluntad es determinada por una parte del pueblo, deja de tener el carcter de general, y por lo tanto de soberana, Rousseau es contundente al decir que si bien la soberana no se puede dividir, los polticos buscan los medios para dividirla en su objeto, la dividen en poder legislativo y ejecutivo, realizando la analoga de como si crearan a un hombre con muchos cuerpos, y una parte fuesen los ojos, y otra fueses los brazos, etc. Rousseau indica que si bien la voluntad general es la expresin mxima del sentir general, no significa que siempre sea la correcta. Dice que al pueblo no se le corrompe nunca, pero si se le engaa, adems a esto hay que sumarle que cuando las personas asociadas deliberan con la informacin suficiente, es difcil que sean engaadas, pero cuando dentro de este conjunto de personas se crean asociaciones o facciones, no es la expresin general la que se denota, sino solamente es una voluntad particular de un conjunto de personas. Finalmente frente al concepto que Rousseau da sobre la soberana, podemos resumir que es la expresin de la voluntad general de los asociados, que no se puede enajenar, ni dividir, mas sin embargo varios representantes de la voluntad general la dividen, no en sus principios, pero si en su objeto, generando as los diferentes poderes pblicos. Tambin cabe aclarar que para que la voluntad general sea soberana, debe de ser aceptada por el total de la poblacin, es as como prima el poder de las mayoras sobre las minoras.

Una vez teniendo la claridad referente al tema anteriormente sealado, es menester realizar ahora una conceptualizacin del concepto de soberana de Hegel. Para poder realizar un panorama claro acerca del concepto que es objeto de este escrito, es necesario realizar una precisin entre el pueblo y el estado, ya que Hegel es un crtico muy fuerte del Rousseau cuando construye su diferenciacin del concepto de pueblo y estado. Hegel considera que la libertad debe de ser necesaria en el estado, contrario a la visin contractualista de Rousseau; Hegel aclara que la libertad de los individuos debe de ser constante, porque en el estado, no podemos sino ser libres, vivir en libertad, porque es uno de los propsitos para los cuales fue creado el mismo, en otras palabras, podemos decir que todos los esfuerzos de la sociedad por generar estado y porque este se desarrolle es el de generar desarrollo humano hacia la realizacin de la libertad; adems, Hegel considera que el estado debe de ser lo racional, para este autor, lo racional es lo que se realiza en el mundo, Hegel sostiene que lo racional, debe de ser el principio fundante de toda constitucin poltica, porque es el marco de accin real y social en el que se enmarcan las relaciones sociales. La tesis principal del autor, y segn la cual se desarrolla el concepto de soberana, radica en que parte del punto de que existe una controversia con los contractualistas que consideran que existe una distincin entre el pueblo y el estado, siendo el pueblo la subordinacin y el estado la organizacin gubernamental, Hegel considera que esta teora es errada, y la califica de superficial e inexacta; para Hegel, el estado es una Universalidad, es la total y completa reconciliacin de todas las particularidades de los individuos pertenecientes a la sociedad, y a pesar de que el poder del estado se pueda ver dividido entre sus instituciones, como lo son el poder legislativo, ejecutivo y judicial, todos y cada uno son una representacin de esa totalidad. Hegel considera adems que no se puede hablar de estado y de pueblo, ya que la composicin de ese pueblo debe de ser una totalidad de todos los actores polticos de la sociedad: el monarca, instituciones, clases sociales, etc.; tambin debe de ser una totalidad en trminos no solamente culturales, como lo es el concepto de nacin, sino tambin en trminos polticos, como lo es el estado en si mismo. La soberana es lo que da unidad a cada una de las esferas que constituyen un estado, lo que da un carcter unitario a la autoridad publica, y es precisamente gracias a la soberana que cada una de las esferas del estado no es

independiente ni autosuficiente, de modo que sus funciones vienen a ser determinadas por y dependientes de los objetivos y metas de la totalidad. Luego de haber realizado una breve, pero sustanciosa conceptualizacin sobre las diferentes percepciones que de la soberana tienen autores, como lo es Rousseau y Hegel, podemos encontrar varios puntos de encuentro y desacuerdo que sern analizados. Como punto de encuentro vemos que Rousseau plantea la idea de la voluntad general, siendo esta una realizacin designada a partir de todas los intereses individuales que de cada asociado se plantearon, y que a travs de la imposicin de las decisiones de la mayora se busca que se lleve a cabo el inters general y trascienda sobre el inters particular; por otro lado esta Hegel realizando una analoga cuando nos indica que el estado siendo una universalidad (inters general) tiene que reconciliarse con las particularidades (inters particular), y a travs de esta reconciliacin es que se denota la totalidad del mismo estado.. Tambin vemos como punto de encuentro que ambos autores conciben la asociacin como la mejor solucin a asegurar y garantizar la libertad, mientras que en uno se cede parte de su libertad en trminos de que ahora hay barreras, pero que gracias a esas barreras se puede asegurar su propiedad privada; en el otro el fin ultimo y misional por el cual se construye el estado es el de garantizar y asegurar la libertad, esto reflejado en la necesidad de reconciliar las particularidades. Como punto importante de discordia y de desvi de las diferentes teoras, vemos la pugna que hay en Hegel por demostrar que no se puede hablar de un pu eblo Soberano, ya que este concepto carece de fondo, Hegel considera que no existe una distincin entre el pueblo y el Estado, que no son una y otra cosa, sino que se necesitan para comprender un todo, un todo que si es soberano. Si bien la argumentacin de Hegel es aun mas profunda y abarca mas cosas, considero que para comprender la conceptualizacin de la soberana en ambos autores, los argumentos anteriormente dados pueden ser una gua de inicio para que se desarrollen postulados y tendencias referentes a las teoras polticas y de Estado de ambos autores.