BOLILLA I: DERECHO ROMANO: NOCIONES GENERALES Concepto de derecho romano: Sentido amplio Conjunto de normas y principios que rigieron

la vida del pueblo romano desde su fundacin 753 a.C y hasta la muerte del emperador Justiniano 565 d.C, leyes romano-brbaras, glosadores y post-glosadores, derecho europeo: Francia, Italia, Alemania, Derecho natural, Derecho espaol, Derecho argentino con Vlez Sarfield y la influencia del Mercosur. Sentido restringido es el sentido de normas y principios que rigieron la vida del pueblo romano desde su fundacin 753 a.C y hasta la muerte del emperador Justiniano 565 d.C. Mtodos de estudio: (el trmino mtodo deriva de metra y significa un camino a seguir para llegar a un fin determinado). Historia interna: analiza la evolucin que ha sufrido cada una de las instituciones jurdicas. Historia externa: es el anlisis de la historia y la evolucin de las fuentes del derecho. Mtodo ideolgico peridico: sita dentro de un determinado periodo, concert por la concepcin de una idea o por la evolucin de un rgano, las modificaciones de carcter general que fue experimentando el derecho. Mtodo cronolgico: proviene del griego CRONOS-TIEMPO y LOGIA-ESTUDIO, es decir el estudio del tiempo. Estudia las distintas instituciones histricas y la evolucin de las mismas en las diferentes etapas de la historia. Mtodo ontolgico: estudia a las personas en general, sus propiedades, fsicas o jurdicas, el ser en las diferentes etapas de la evolucin histrica. Mtodo evolutivo: es el estudio de las cosas o del ser a travs del tiempo. Mtodo etiolgico: estudia el origen de las palabras. pocas en que puede dividirse el estudio del Derecho romano: Los tres tradicionales regmenes polticos que se sucedieron en Roma desde la fundacin de la ciudad hasta la muerte del emperador Justiniano son: El monrquico: desde la fundacin de Roma hasta la aparicin de la Repblica. El republicano: desde la instauracin 509 a.C hasta el 27 a.C. El imperial o principado: desde el 27 a.C hasta la muerte del emperador Justiniano 565 d.C. Jus = ius: Etimologa: proviene de JU-PITER, el Dios ms importante de los romanos, padre auxiliador a quien el pueblo le peda ayuda y proteccin (segn Kryssipos y Estoicos). Celso define al Derecho como El arte de lo bueno y lo equitativo. La falta de deslinde entre el Derecho y la moral, se percibe igualmente en los tres famosos preceptos del Derecho que Ulpiano los postula de la siguiente manera Vivir honestamente, no daar a otro y dar a cada cual lo suyo. Definitio: Ius es el equivalente a nuestro vocablo Derecho. Los romanos comprendieron la realidad viviente de su pueblo y supieron poner su ordenamiento normativo al servicio de la sociedad a la cual deban regir. Hostiles a toda elucubracin terica y pragmtica por excelencia, designaron al Derecho con la voz latina Ius. Clases de Ius: Ius comprende el Derecho en sentido objetivo, entendindose ste como la norma que regula con carcter obligatorio las relaciones sociales, y en sentido subjetivo, como facultad o poder que el ordenamiento jurdico reconoce a un sujeto. Segn caracteres: [dominativo (Facultad Agendi) ] el trmino Derecho es muy ambiguo en su acepcin, rutinariamente se lo utiliza con distintos significados. Facultad Agendi nos indica la facultad de obrar, de atribucin. Se refiere a la facultad que reside en la persona de hacer, o un poder moral de exigir.

Segn sujeto: se encuentra el sujeto activo que es el acreedor - creditor, es el que tiene la accin o el derecho de pedir el cumplimiento de alguna obligacin, desde el aspecto activo de la obligacin. Tambin se encuentra el sujeto pasivo que es el deudor devitor, es aquel que est obligado a dar , hacer o no hacer algo. In personam: se refiere a las acciones personales; en estas el demandado siempre es el sujeto pasivo de la relacin, es decir el debitor. Ad personam: (status de familia)es el estado de situacin jurdica en los aspectos fundamentales de las relaciones de familia. Es decir, la situacin en que se encontraba el hombre libre y ciudadano con relacin a una determinada familia. Segn ttulo: Est el Jus Connatum (innato), que es el derecho con natural y como nacido con el individuo mismo; son los derechos que vienen con nosotros cuando nacemos, por ejemplo: la libertad. Tambin est el Jus adventicium (adquirido), son los derechos que vamos adquiriendo a lo largo de nuestras vidas, con el transcurso del tiempo, por ejemplo: sufragar. Segn el objeto: Ad personas: Derecho con relacin a las personas. Poder dominical: poder usar y disponer libremente de lo suyo, Derecho Real en virtud del cual una cosa se encuentra sometida a la voluntad y a la accin de una persona. Plenitud de los atributos que las leyes reconocen al propietario de una cosa para disponer de ella. Patria potestad: era el poder del paterfamilias sobre sus hijos y sobre todas las personas agregadas al grupo familiar. El trmino MANUS designa la potestad sobre la mujer casada, quedando patria potestad para significar la autoridad del pater sobre sus descendientes y sobre los extraos que admitiera en la domus, por adopcin, adrogacin o por legitimacin. Fue una institucin propia del Derecho natural, regulada en Roma por el Ius civile. La patria potestad solo era accesible a los ciudadanos romanos de sexo masculino, y las personas sometidas a esta potestad deban tener la calidad de Cives Romani (ciudadana romana). Legitimar: los hijos nacidos de concubinatos seguan la condicin de la madre, en virtud del hecho cierto de la maternidad. Para favorecer al matrimonio legtimo y por influencia de las ideas cristianas, el derecho post-clsico introdujo la legitimacin como el medio jurdico por el cual el hijo natural alcanza el carcter de legtimo, quedando sometido a la patria potestad en calidad de alieni iuris. Adopcin: el paterfamilias poda recibir en su familia a personas extraas a ella; esta recepcin que se realizaba mediante un acto jurdico permita la entrada de un extrao a una familia sometindose a la potestad de su jefe. El derecho romano distingua la adopcin que designaba la de una persona alieni iuris, de la adrogacin que era la adopcin de un sui iuris o paterfamilias y que traa consigo necesariamente a la nueva familia. Emancipacin: as como el pater poda provocar voluntariamente la salida de sus hijos de su potestad y el traslado de ellos a otra familia civil o agnaticia, pudo hacer extinguir el vnculo de potestad sin que el hijo se sometiera a una nueva potestad, por medio de un acto jurdico llamado emancipacin. Mancipatio: consista en el cambio de una cosa por una suma de dinero, acto que deba cumplirse en presencia del pueblo y en el que el anajenante daba la cosa y el adquiriente el precio en dinero que era valorado por su peso, para lo cual se empleaba una balanza. Manus: poder familiar que se ejerca solamente sobre la esposa cuando estaba en la familia, ocupaba el lugar de hija si su cnyugue era el pater, o de nieta si el marido se encontraba bajo la potestad paterna, en cuyo caso a la muerte del padre su esposo le suceda la manus maritalis (bajo el poder de este). Se exiga el consentimiento de los jefes de familia y otras formalidades como el apretn de manos, entrada de la mujer a la casa del marido, etc. Se estableca de tres maneras: 1) Por el uso o posesin de la mujer durante un ao, 2) por la confarreatio o ceremonia celebrada ante el gran pontfice, 3) por la coemptio o ventas imaginarias de la mujer al marido ante el jefe de familia.

Patronatu: autoridad de una persona sobre un esclavo. Tutor: la tutela se instituy para completar la capacidad jurdica del pupilo incapaz natural para realizar muchos actos jurdicos. El tutor ejerca una especie de patria potestad reducida y era llamado para dar a estos actos fuerza y valor. Atenda siempre a la proteccin de una persona. Curator: funcionarios de la poca del imperio, designados por el senado y posteriormente por el prncipe, que en apariencias gozaban de las mismas atribuciones que las antiguas magistraturas republicanas. Institucin creada para proteger los bienes o patrimonio de los incapaces no sometidos a tutela (enfermos mentales o dementes, furiosos y prodigios). Poda aplicarse a un patrimonio sin titular o a bienes que eventualmente podan llegar a tener un titular. Ad res: derecho relacionado con las cosas. La palabra res se utiliza para designar todo aquello que puede ser objeto de derechos, es decir todo cuanto tenga entidad corporal o espiritual, natural o artificial, real o abstracta, y sea susceptible de apreciacin econmica. In re: Propia y perfecta: los derechos reales, tambin llamados derechos sobre las cosas para expresar que su objeto inmediato es una cosa, son aquellos que crean entre la persona y la cosa una relacin directa e inmediata, cuentan con dos elementos: la persona que es sujeto activo de derecho, y la cosa objeto de el. Ajena: derecho real sobre la cosa ajena que confiere al titular algunas facultades que ordinariamente pertenecen al titular del derecho propiedad. Derecho Real de Garanta: Se admiti que una deuda pudiera garantizarse ya por medio de un tercero que en carcter de fiador asuma el compromiso de cumplir la obligacin en caso de que el deudor principal no pagara (garanta personal), ya por afectacin de una cosa el deudor al cumplimiento de la deuda (garanta real). Servitus: se entiende por servidumbre el derecho sobre la cosa ajena constituido por un fundo y en ventaja de otro fundo o sobre cualquier cosa corporal y en ventaja de una persona. El vocablo servidumbre proviene de servus y tiene su equivalencia en la voz latina servitus, indica una relacin de sumisin, una restriccin a la libertad. Ad rem: Perfecta: aquella cosa reclamada por reivindicatio. Reivindicatio: la accin que ampara al propietario civil contra el tercero que posea ilcitamente y que tiende a que se reconozca su propiedad; y en consecuencia, que se le restituya la cosa o se le pague el precio de ella. Imperfecta: aquella cosa reclamada por el actio fiduciae. Acto fiduciae: la forma ms antigua de garanta real iure civil fue la fiducia que consista en la entrega de propiedad al acreedor de una cosa que perteneca al deudor, mediante el empleo de la mancipatio o la in iure cessio, concentrndose al mismo tiempo un pacto por el cual el acreedor o fiduciario se obligaba bajo su palabra a devolver la cosa al deudor o fiduciadamente cuando fuera satisfecha la deuda. Segn sus factores (externos): Utilitas: provecho, materia, beneficio de cualquier ndole. Ventajas, frutos, comodida, conveniencia. Ejercicio: uso de la atribucin, validamiento del derecho, empleo de facultad. Tiempo: duracin de las cosas mudables. Segn su origen: Fuentes del derecho: son los modos institucionalizados por los que la norma jurdica es objetiva, se explica como tal ante los miembros de la sociedad. Las fuentes de derecho son:

La costumbre: (derecho no escrito) es un hbito jurdico practicado desde un cierto tiempo en forma regular, constante, pblica y pacfica en un determinado grupo social, con espontaneidad y con la general conviccin de su valor normativo. La ley: (derecho escrito) es aquella norma sancionada por una autoridad con potestad legislativa. Es el precepto comn, decreto del hombre prudente, correccin de los delitos que por voluntad o ignorancia se cometen y pacto comn de la Repblica. Doctrina: es el conjunto de la elaboracin intelectual de los juristas, sobre el ius conditum (derecho establecido) y el ius condemdum (derecho que debe establecerse). Jurisprudencia: en el sentido actual equivale a doctrina, es la interpretacin y desarrollo del plexo jurdico por rganos que tienen la funcin de juzgar. [La jurisprudencia y la ley son autoritarias, la norma deriva de rganos con ordenamiento o poder poltico, la costumbre y la doctrina son no autoritarias, no derivan de autoridad poltica.] Origen horizontal (humano): Ius publicum: (derecho pblico) es el que se refiere al estado de la cosa romana. Est constituido por el conjunto de normas que regulan la constitucin y actividad del Estado y las relaciones que ese mismo Estado tiene con los particulares. Ius sacrum: (derecho sagrado) en los primeros tiempos de Roma la religin estaba presente en todos los actos pblicos o privados. El rey era el pontfice mximo y proceda todas las relaciones con la religin, ayudado por las tres instituciones sacerdotales que regan el derecho sagrado: el colegio de los pontfices, el de los augures y el de los feciales. En la poca del imperio este derecho perdi gran influencia en el derecho civil, pero siempre estuvo unido a la administracin del Estado hasta que se desplom al abrazar Constantino la religin cristiana, arrastrando hasta los escombros a toda la parte del derecho poltico que tena relacin con l y a lo poco del derecho civil que con ella estaba enlazado. Ius magistrados: es el conjunto de los derechos creados por los magistrados del pueblo romano. Los magistrados romanos fueron distintos segn las pocas en que actuaron. Durante la monarqua el magistrado exclusivo fue el rey, luego el poder real se transfiri a los cnsules, hasta que en el siglo 367 a.C. la lex licicnia consulatu, a la par que admite el derecho de la plebe de acceder al consulado, crea la pretura para otorgarle los poderes jurisdiccionales que corresponda a los cnsules. Ius privatum: (derecho privado) el que concierne a la utilidad de cada individuo, rige exclusivamente relaciones de los individuos entre s. Derecho natural: se extiende tanto a los animales como a los hombres. Derecho civil: exclusivo del pueblo romano, aplicable solamente a sus ciudadanos. Derecho de Gentes: constituido por normas que aplicaban todos los pueblos y que tenan por fundamento la razn natural. Origen vertical: Fas: (ius divinum) tiene un origen de dos dioses, uno de ellos es JU-PITER. Los romanos designaron fas a la norma religiosa. Derecho y religin aparecen en pocas primitivas como ideas que guardan entre s un nexo de unin evidente que hace que no haya una anttesis entre el derecho humano y el derecho divino. Justitias: las fuentes del derecho romano nos dan el concepto de iustitia al decir que es la constante y perpetua voluntad de dar a cada cual lo suyo. Se divide en dos clases: Conmutativa (seala lo que hay si pagara a cada oficio el mismo sueldo) y distributiva (paga a cada uno segn la calidad e importancia del oficio o trabajo realizado). Aequitas - Epekeia (equidad): los romanos no comprendieron con la voz iutitia lo que en tiempo actuales se califica como justicia objetiva, es decir, el derecho en su objeto y esencia. Usaron el vocablo aequitas, que etimolgicamente significa equidad, igualdad. Es la dichosa rectificacin de la justicia rigurosamente legal.

Clasificacin de los derechos: Ius publicum: derecho pblico. Ius privatum: derecho privado. Ius naturale: derecho natural. Ius gentium: derecho de gentes. Ius civile: derecho civil. La diferencia que se hace entre el derecho pblico y el derecho privado, hace que haya alcanzado el valor de axioma el principio de que los particulares no pueden derogar, ni siquiera disminuir por acuerdo de voluntades las normas del derecho pblico porque el Estado ordena el iuris publicum fundndose en normas y principios inalterables. Contrariamente en el derecho privado, la voluntad de los particulares regula la vida jurdica, a condicin de que el derecho objetivo no disponga expresamente lo contrario. El derecho privado se divida en dos ramas: derecho civil, reservado exclusivamente para el civis romanus, y el derecho natural o de gente, complejo de normas consuetudinarias, derivadas a la razn natural que los romanos tenan en comn con los otros pueblos civilizados del mundo antiguo. Jurisprudencia pretoriana (creativa), fuentes: la jurisprudencia es una de las ideas romanas que nos da un concepto del derecho. Ulpiano define diciendo que es el conocimiento de las cosas divinas y humanas y la ciencia de lo justo e injusto. Ortolan entiende por jurisprudencia que pertenece a la era filosfica de los jurisconsultos romanos, que entendieron por tal el conocimiento del derecho o, mejor dicho, el conocimiento de las cosas divinas y humanas para poder determinar lo que es justo y lo que es injusto. BOLILLA II: HISTORIA HUMANSTICA DEL DERECHO ROMANO. Italia (ciudad eterna): Cronologa de las civilizaciones itlicas: pocas: Paleoltica: (400 a.C.) es una etapa de la prehistoria que comprende el periodo ms primitivo del hombre, desde el momento en el que aparece en el planeta hasta que aprende a manejar la agricultura y domesticar a los animales, estas se convierten en sus actividades fundamentales y a partir de entonces se transforma de nmada en sedentario. Esta etapa est caracterizada por el uso de piedra tallada, aunque tambin se usaban otras materias primas orgnicas para construir diversos utensilios. El hombre paleoltico era nmada. Etimolgicamente significa Edad Antigua de la Piedra, trmino creado por el arquelogo John Lubbock en 1865. El paleoltico se caracteriza por la utilizacin de instrumentos gruesos, pesados, difciles de manejar y mal trabajados en su mayora. Tradicionalmente el paleoltico se divide en tres periodos: el paleoltico inferior, el paleoltico medio y, el paleoltico superior. Mesoltica: (100 a.C.) es un periodo prehistrico entre en paleoltico y el neoltico. Su nombre significa Edad Media de la Piedra. Esta etapa se encuentra marcada por el final de la era glacial del Pleistoceno, con la consiguiente mejora de las condiciones de vida; comienza la diferenciacin de razas y la colonizacin del planeta. Post - calcolticas: (3500 a.C.) estaba subdividida en: poca neoltica, calcoltica y de bronce. En lo referente a las dos primeras pocas, los historiadores no han podido precisar datos acerca de las civilizaciones que vinieron en esos tiempos, ya que sus restos eran cremados a orillas del Ro Tber. Esta poca se caracteriz por una civilizacin que se llam Val Camonica.

Neoltica: (Nueva Edad de Piedra) Inicialmente se le dio este nombre en razn de los hallazgos de herramientas de piedra pulimentada que parecan acompaar el desarrollo y expansin de la agricultura. Hoy en da se define el neoltico en razn del conocimiento y uso de la agricultura o la ganadera; se asocia adems con el origen de las primeras economas productivas, la sedentarizacin y la aparicin y desarrollo de nuevas tecnologas. En el neoltico comenz a practicarse el comercio por medio de trueque. El aumento del intercambio comercial propici el desarrollo de los medios de transporte: se empez a utilizar la rueda y mejoraron las tcnicas de navegacin. Calcoltica: tambin llamada de Edad de Cobre, es una fase intermedia entre la Edad Moderna de la Piedra o Neoltico y la Edad de Bronce. poca de bronce: (2000 a 1000 a.C.) esta etapa nos ofrece testimonios acerca de la existencia de la civilizacin Apenina, la cual aparece en dos etapas: sub-apenina y apenina. Esta cultura se diferencia de las dems civilizaciones por causa de su rito de inhumacin, pues sus muertos no fueron incinerados, sino enterrados a la vera del camino o en la zona de los montes. poca de hierro: (1000 a.C.) en esta progresiva evolucin del hombre aparecen tres culturas ms: Atestina (norte); Proto-Villanovense (en el centro de la pennsula); Orientalizante (en Ticia o Toscana). Estas civilizaciones existieron desde el 1000 a 600 a.C. y tenan un denominador comn, el culto de incineracin de los muertos. La civilizacin Atestina estaba integrada por los pueblos Palaio y Neo-Henetos-Illricos, los cuales poblaron el litoral adritico. El ltimo integrante de estas civilizaciones fue la cultura o civilizacin orientalizante de los Tuscos, conocidos con el nombre comn de Etruscos. poca Antigua: es la poca histrica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las primeras civilizaciones. El concepto ms tradicional de historia antigua presta atencin al descubrimiento de la escritura, que convencionalmente la historiografa ha considerado el hito que permite marcar el final de la prehistoria y el comienzo de la historia, dada la primaca que otorga a las fuentes escritas. El final de la poca Antigua coincide con la cada del Imperio romano de Occidente; el Imperio romano de Oriente sobrevivi toda la Edad Media hasta 1453 como Imperio Bizantino. Edad Media: periodo de la historia europea que transcurri desde la desintegracin del Imperio romano de Occidente, en el siglo V hasta el siglo XV. No obstante, las fechas anteriores no han de ser tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una brusca ruptura en el desarrollo cultural del continente. La Edad Media fue un periodo de estancamiento cultural, ubicado cronolgicamente entre la gloria de la antigedad clsica y el renacimiento. El fin de la Edad Media se determina con el fin del Imperio Bizantino o Imperio romano de Oriente al ser tomada Constantinopla por los Turcos. Edad Moderna: el siglo XVII represent el apogeo de la mentalidad moderna, caracterizado por el absolutismo monrquico el triunfo del mercantilismo, la revolucin intelectual y las guerras de religin. En 1789 Fernando, hijo de Carlos IV de Espaa, es reconocido prncipe heredero; Primeras sesiones del Congreso y el Senado de los EE.UU.; se proclama la Repblica de Blgica; y estallan motines populares en Pars, y el populacho toma la Bastilla. Es el comienzo de la Revolucin Francesa. Edad Contempornea: comienza en 1789 con la Revolucin Francesa que provoc la cada del antiguo rgimen existente en Europa y abri el camino a nuevas formas de organizacin poltica y social. Otros dos acontecimientos fundamentales contribuyeron al surgimiento de la civilizacin contempornea; el primero de ellos fue la revolucin de las colonias inglesas de la Amrica del Norte, de la que result un pas independiente, los EE.UU de rgimen republicano y federal, y el segundo, la revolucin de las colonias de Espaa y Portugal, cuyo triunfo provoc el surgimiento de varios estados independientes; estos adoptaron rgimen republicano.

Edad atmica: (desde 1939) Ofensiva Nacional espaola en Catalua; cada de Barcelona; los alemanes invaden Checoslovaquia, Hitler entra en Praga; termina la Guerra Civil espaola; muere Po XI y lo sucede Po XII; los japoneses implantan en Nankn un gobierno satlite; se firma el pacto de no-agresin entre Alemania y la URSS; ultimtum de Inglaterra y Francia, que amenazaban a Hitler con declararle la guerra, se invade Polonia; Hitler hace caso omiso de las advertencias, y ordena la invasin de Polonia; estalla la Segunda Guerra Mundial el 2 de septiembre; Inglaterra y Francia declaraban la guerra a Alemania. poca csmica: (desde 1969) Primer choque militar entre la China roja y la URSS; los norteamericanos consiguen colocar dos hombres en la luna; Golda Meir es nombrada primer ministro de Israel; Francisco Franco designa como su sucesor a Juan Carlos de Borbn con el ttulo de rey; muerte de Eisenhower y de Ho Chi Minh. poca ciberntica-Siglo XXI: Protohistoria etnogrfica (pueblos): Italia durante varios milenios anteriores a la era cristiana haba visto entrecruzarse y sucederse a razas y civilizaciones autctonas y mediterrneas de cuya fusin haba resultado la estirpe itlica y tambin esta admitido que entre esos diversos grupos poblacionales se destacaron los latinos, etruscos y griegos. Civilizaciones itlicas: Val Camonica: esta civilizacin se asent en los Lagos de Garda, en la frtil Llanura Padana y en las Grutas Ligures. Esta cultura fue la ms antigua de la pennsula itlica, nos ofrece la imagen de una civilizacin evolutiva a travs de las artes rupestres, donde por primera vez aparece en hombre en su funcin de cazador, junto con sus perros y cabaas construidas sobre pilotes. En las Grutas Ligures aparecen carruajes, escenas de caza, figuras humanas. Aparecen escenas de adoracin al sol. Paralelamente a esta cultura prehistrica en la poca calcoltica surgi la civilizacin Gaudo, luego aparecen los pueblos Sculos, Sicanios, Oenotrios y Leleges. Orientalizacin (Etruscos) : los latinos ocuparon un reducido territorio, el Lacio, situado en el centro de la pennsula, al este y al sur del ro Tber. Al norte del territorio del Lacio, en la Toscana, se radicaron los Etruscos, grupo tnico de origen asitico, de espritu guerrero. Otro importante aporte migratorio lo constituyeron los griegos, que se asentaron en la Italia meridional, en la costa de Campania. Entre los Etruscos al norte y las griegos al sur quedaron los latinos quienes formaron alianzas con los sabinos y a esta fusin obedecera la creacin de la Ciudad Eterna que fue levantada en torno a siete colinas como un medio para lograr as una fortificacin natural apta para resistir a los grupos hostiles que pretendieron ocuparla. Cabe destacar que cada pueblo que llegaba a la pennsula asentndose en distintas regiones bautizaba el lugar con su propio nombre. Fueron los Oenotrios (pueblo griego) quienes desde tiempos inmemorables habitaban una amplia regin que se extenda desde el Golfo de Tarento hasta el de Salerno. Despus llegaron a la pennsula los aborgenes-PelasgosCretenses y Protohelnicos desde la arcadia. Luego llegaron pueblos del Peloponeso entremezclados con los Troyanos, al llegar estos a las colinas de Capitolio, edificaron un altar all y lo consagraron al Dios Kronos, Saturno. Con este nombre quedo bautizado el cerro y la regin que habitaban como pas de Saturnia. La regin que corresponde al sur del Lacio fue habitada por los Ausones, y por eso fue llamado ese territorio Ausonia los Ausones junto con los Opicos se extendieron hasta el mar Siciliano. En la misma regin, en el sur de la pennsula, que por los primeros inmigrantes Oenotrios fue llamada Oenotria, luego los Khonios comenzaron a rebautizar esa regin como Khonia, pero cuando estos Khonios-Oenotrios ms adelante fueron dirigidos por el rey Italos, cambiaron el nombre Oenotria y Khonia por el nombre Italoi o Italia. Italia: en lo referente a su etimologa, algunos historiadores encontraron que los griegos en su lengua arcaica llamaban a los bueyes italoi, y como en los verdes prados de la pennsula siempre andaban estos animales, por ello comenzaron a llamarla Italo, es decir pas de los

bueyes. Dos escritores griegos (Helnico y Timeo), relacionan el mismo nombre con la palabra indgena vitulus (ternero), cuyo significado explicaron por el hecho de ser Italia un pas rico en ganado bovino. Pueblos autctonos de las civilizaciones: Apenina y Villanova: Hay civilizaciones autctonas y migratorias o advenedizas. Las causas de estas migraciones se debieron a motivos diversos, principalmente por los diluvios. Se cree que el poblamiento de la pennsula italiana por los indoeuropeos tuvo lugar en dos fases: La primera en el segundo milenio a.C. (los Italiotas), quienes fundaron entre otras la civilizacin de los Terramaras; lingsticamente corresponda con el subgrupo de las lenguas itlicas latn-falisco-sculo. La segunda hacia 1000 a.C., civilizacin llamada Villanoviana; a su vez, lingsticamente, pertenecera al grupo osco-umbro, lo que explicara las diferencias constatadas entre el osco y el latn. Los ms antiguos fueron los Umbros, vivan en el ombligo de Italia. Otro grupo fueron los Oscos, fueron un pueblo de la antigua Italia prerromana, que habitaban en el sur de Italia y cuyo origen es desconocido. Se subdivida en grupos tnicos principales: Oscos-Umbros, Opicos y Sabinos. El grupo de los Oscos-Umbros fue el pueblo de los Ausones, que por causa de las guerras quedo reducido y sus restos dispersados entre los pueblos de sus vencedores.El ms poderoso de los pueblos autctonos era el de los Sabinos. Una de las ramificaciones tnicas de los Umbros-Sabinos fueron los Samnitas. Los inmigrantes pertenecan a la civilizacin Terramara, Atestina y Protohelnica. Antecedentes de Roma: Fundacin de Alba Longa: Eneas, prncipe troyano, huye del saqueo e incendio de Troya y tras peregrinar por pueblos de la cuenca del Mediterrneo se asienta en Italia y contrae matrimonio con Lavinia, hija de Latino, rey del Lacio. De aqul matrimonio nace Ascanio. Cuenta la leyenda que haba recibido la respuesta de un orculo, por medio del cual los dioses le indicaron que un animal cuadrpedo conducira al lugar donde debiera fundar su ciudad. Eneas, en seal de agradecimiento, quera sacrificar a Apolo una cerda blanca , pero el animal logr escapar de las manos del sacerdote, que estaba ya para sacrificar y mientras la persegua, la cerda se detuvo a los pies de una montaa, dando a luz a 30 cochinitos. Esa noche Eneas tuvo un sueo donde los dioses le indicaron que la fundacin tena que realizarse recin treinta aos despus. La ciudad fue fundada por su hijo Ascanio, y conmemoraron a la cerda blanca, le dieron a la fundacin el nombre de Alba Blanca. La ciudad edificada entre una montaa y las orillas de un ro alargado, agregaron a su nombre Alba tambin el de Longa lago largo. La sucesin-cronologa de la monarqua de Albano (476 a.C.): Con la fundacin de la ciudad de Alba Longa, comenz en la pennsula una sucesin de 15 reyes durante cuatro siglos: Aeneas Rex, Ascanio, Silvio, Aeneas Silvius, Latinus Silvius, Alba Silvius, Epytus Silva, Capys, Calpetus, Tiberius Silvius, Agrippa, Ar-Amulius, Aventinus, Procas, Amulius, Numitor. Amulio, el penltimo rey de la monarqua albana, despus de desplazar a su hermano mayor Numitor condena a la hija del rey derrotado a virginidad perpetua, como sacerdotisa de la diosa Vesta, porque se deca que los nietos de Numitor iban a expulsar al usurpador, sin embargo Rhea Silvia quedo embarazada del Dios Marte, representado por un sacerdote, a los diez meses dio a luz a gemelos a los que llam Rmulo y Remo. Amulio, su to abuelo, al enterarse de lo ocurrido, mand poner a los nios en una canasta abandonndolos en el ro Tber. La canasta quedo atascada entre las races de una vieja higuera, al llanto desesperado de los mellizos acudi Faustulo (un pastor) que a su vez le confi a su mujer Acca Larentia, que antes haba sido una mujer etrusca (que ejerca la profesin milenaria y la llamada loba) y ella los amamant, por eso se cree que fueron amamantados por una loba.Crecen y con el tiempo desalojan del trono de Alba Longa a Amulio y responden a su abuelo Numitor, quie los autoriza a fundar una ciudad. Fundacin de Roma:

Rmulo funda Roma el da 21 de abril del ao 753 a.C. y mientras cumpla las sagradas ceremonias de creacin de la ciudad dio muerte a su hermano Remo y se proclam rey del naciente Estado. Se cuenta que habran comenzado a crear los lmites de la ciudad haciendo un arado tirado por dos bueyes, uno de color blanco (representando el bien) y de color negro (representando el mal). El surco profundo constitua los futuros muros y en el lugar, que fue destinado a entrar y salir, dejaron de arar para destinar all el lugar de la puerta. Acto seguido, abrieron un hoyo en el centro de la ciudad y sobre este levantaron un altar. A ese hoyo lo llamaron mundos donde los nuevos habitantes depositaron las cenizas de sus padres, lo que significaba la patria. Discutieron sobre quien iba a ser el rey decidieron que sera aqul que viese ms pjaros, Rmulo vio doce cuervos y Remo seis. Remo, enojado, salta por encima del surco que haba hecho con el arado para marcar los lmites de la futura ciudad, entonces Rmulo lo mat, porque dicho surco representaba a las murallas que all se levantaran, las que eran consideradas cosas santas. Nombre: El origen del nombre de Roma ha sido objeto de diversas teoras. La palabra es de origen latino, el cual es un idioma perteneciente al trono lingstico indoeuropeo. La palabra Roma se asemeja a la palabra Rmulo, el legendario primer rey de la ciudad. Tambin se asemeja al de su hermano Remo asesinado por l mismo segn la leyenda. Sin embargo, al parecer, el origen del nombre de Roma estara ms bien relacionado con el antiguo nombre del ro Tber, el nombre de Roma significa ciudad del ro. Se dice que alrededor del ro Tber haba en esa poca pequeas lagunas que con la creciente del ro se llenaron y les llamaron Ruminal, el nombre que le dieron primero a Rmulo, ya que all lo encontraron y luego este bautiz con su nombre la ciudad misma. Roma es tambin llamada Urbe, y este nombre que despus en latn significara genricamente cualquier otro pueblo, proviene de Urbus, la ranura cortada por un arado, aqu, por la de Rmulo. Poblacin: la ciudad de Roma habra comenzado por construir una reunin de clanes establecidos en distintos montes de la margen izquierda del Tber, hasta que los que se asentaron en el Palatino fundaron varias aldeas, entre las cuales se destac la que la tradicin llama Roma Quadrata. Con posterioridad aparecieron otras aldeas conjeturndose tambin que frente a Roma Quadrata existi la Roma Quirina, establecida sobre el Quirinal. La fusin de aquellas aldeas constituidas por elementos latinos, determin el nacimiento de la Federacin o Liga del Septimontium, a la que se le haba agregado otra de estirpe sabina, situada entre los montes Capitolio, Viminal y Quirinal. Alrededor del siglo VII a.C. la amenazadora presencia de los etruscos determin la unin de los latinos y los sabinos, y de aquella poca son los cuatro primeros reyes romanos de la llamada dinasta pre-etrusca: Rmulo y Numa Pompilio (de origen latino) y Tulio Hostilio y Anco Marcio (de origen sabino). Orbis-Orbs-Urbs-Urbe: las ciudades antiguas en general fueron rodeadas por muros en forma circular. Los latinos los llamaban Orbis, en la forma arcaica Orbs, los Oscos decan Urbs y en castellano Urbe. Los crculos para limitar la ciudad eran preferidos ya que abarcaban ms espacio que uno cuadrangular de igual circunferencia y tambin facilitaba mejor la defensa de la ciudad. Divisin trivial de Roma: tres pueblos formaron a Roma: uno de origen latino, Rumnenses, cuyo jefe era Rmulo; otro de raza sabina, los titienses, con su jefe Tacio; y los de raza etrusca, los luceres cuyo jefe tena el ttulo de Lucumon. Estos se reunieron en la orilla izquierda del Tber y fundaron Roma. Esta primitiva organizacin tribal responda a fines militares, al suministrar al ejrcito un importante contingente de combatientes, a necesidades polticas, al dotar de miembros al aristocrtico senado primitivo y a motivaciones religiosas al dar un sacerdote a los antiguos colegios sacerdotales. Cronologa de la fundacin de Roma-Topografa de la ciudad de Roma: Roma estaba asentada originariamente sobre siete colinas, situadas al este del ro Tber: Palatino, Capitolio, Aventino, Celio, Esquilino, Viminal, Quirinal. La primitiva poblacin viva primero en el Palatino,

sobre el Septimontium (siete montes), donde se asentaron diferentes aldeas, destacndose la Roma Quadrata. La colina Viminalis recibi su nombre de Ju-Piter vimino, y la otra colina se llamaba quirinale, pues los sabinos veneraban all al Dios Quirino. Los dos pueblos, latinos y sabinos se unen bajo la Di-arqua de Rmulo y Tacio. El Aventino era un lugar preferido por los pastores por sus pasturas muy ricas y especiales. Se dice que la palabra significaba la llegada, porque haba all un altar consagrado a la diosa Diana, divinidad protectora de todos los latinos. Roma Quadrata fue el nombre que se le dio al conjunto de pueblos latinos, etruscos y sabinos que vivan a las orillas del ro Tber y que formaron lo que ms tarde se llamara Roma. Ligas itlicas: el proceso histrico mediante el cual se va conformando la ciudad de Roma es lento y producto de diversas etapas bien diferenciadas. En un primer estadio se configurar la Roma Quadrata,lugar en el que se ubicar la parte ms antigua de la ciudad. En una segunda etapa la fase de la Liga del Septimontium (La Liga de los Siete Montes). La tercera fase durante los reinados de los reyes etruscos particularmente con Servio Tulio que introducir importantes cambios urbanos. Y en ltima instancia, una cuarta fase, con todas las ampliaciones y transformaciones del periodo republicano y de la poca imperial. Si en la primera fase denominada Roma Quadrata y cuyo proceso de formacin es similar al de las ciudades estado griegas, en la segunda etapa se produce la integracin total, continuando con el desarrollo anterior, de las aldeas que estn localizadas en el resto de las siete colinas. BOLILLA III: FUENTES DEL DERECHO ROMANO. Concepto de fuente del derecho romano: La costumbre Doctrina: fue la fuente fundamental de aquella primera etapa donde el derecho fue consuetudinario, es decir antes de la existencia del derecho escrito (ley, senadoconsultos, edictos), los romanos se regan por normas no escritas creadas por la costumbre, que es la conducta reiterada de los miembros de la comunidad, encausadas en un determinado sentido y con la conviccin de su obligatoriedad. Sus principios se van transmitiendo de generacin en generacin por va oral, lo que generaba falta de certeza y seguridad, ya que eran patrimonio de la cerrada casta sacerdotal, exclusivamente patricia a la que los plebeyos no tenan acceso. Jurisprudencia Ley: aparece una doctrina que emana de los fallos de los tribunales denominada jurisprudencia, tambin es el criterio constante y uniforme de aplicar el derecho. Derecho consuetudinario romano: normas legales no escritas que se desarrollaban a partir de decisiones judiciales ms que de la aprobacin explcita de las autoridades pertinentes; nace de la costumbre. Derecho Quiritario (definicin): es el ciclo histrico-jurdico que se desarrolla desde la fundacin de Roma hasta la creacin de la pretura en el ao 357 a.C. Se llama Quiritario porque es propio y exclusivo de los quirites (primeros ciudadanos integrantes de las tres tribus genticas que formaron una sola comunidad aristocrtica al fundarse la ciudad). Este derecho presenta un tinte nacionalista porque ampara las relaciones de los ciudadanos romanos y no la de los plebeyos; es un derecho de clase porque sus normas consagran los privilegios del patriciado romano con olvido de la clase plebeya. Ius papirianum: algunos historiadores antiguos sostienen que los reyes romanos haban hecho sancionar por los comicios curiados de los tiempos de la monarqua algunas leyes que se denominaron leyes regias; a fines de la repblica, dichas leyes habran sido recopiladas por un pontfice, Sexto Papirio, en una obra que se designa con el nombre de Ius papirianum. La crtica

moderna no les reconoce autenticidad, admitiendo que los reyes solan comunicar al comicio resoluciones adoptadas en materia sagrada o religiosa. La ley de las XII tablas (antecedentes): fue un texto legal que contena normas para regular la convivencia del pueblo romano, normas que hasta ese momento eran costumbre. Hasta la mitad del siglo V a.C. en plena poca republicana, se dicta la Ley de las XII Tablas, llamada tambin Ley o Cdigo Decenviral por haber sido redactada por un colegio de magistrados extraordinarios. Se dict a instancias de los plebeyos, quienes reclamaban la sancin de una ley escrita que le diera fijeza al derecho costumbrista de la poca. La plebe logr la creacin de una magistratura extraordinaria integrada por diez ciudadanos patricios, el decenvirato legislativo, el cual en el ao 451 a.C. elabor las diez primeras tablas, un ao despus se eligi un segundo decenvirato, integrado por algunos plebeyos, quienes redactaron dos tablas ms, en las que se estableci la prohibicin de contraer matrimonio entre patricios y plebeyos. Influencias griegas (Pitgoras y Soln): cuenta la tradicin que el colegio de los decenviros envi a tres de sus miembros a Grecia para interiorizarse sobre la legislatura helenstica, fundamentalmente las leyes de Soln, con nimo de buscar un antecedente de prestigio, habida cuestin Soln fue considerado padre de la democracia y legislador por excelencia. Contenido: Tabla I: de la comparecencia ante el magistrado. a) si se cita alguno ante el magistrado y se niega a ir, toma testigo y detenle. b) si busca evasivas o trata de huir, chale mano. Si se haya impedido por la enfermedad o por la edad, que el que lo cita ante el magistrado le suministre el medio de transporte. c) para el que tenga bienes, solo otro que los posea puede ser garante, ms del proletario sea garante cualquiera. d) que la puesta de sol sea el trmino supremo de todo acto del procedimiento. Tabla II: de las instancias judiciales. a) disposiciones sobre la suma a la que poda ascender la consignacin llamada sacramentum, que deban depositar las partes. b) aquel que necesite el testimonio de alguno vaya por tres das delante de su puerta a hacerle en alta voz la intimidacin. Tabla III: de la ejecucin en caso de confesin o condenacin; son los que hoy llamamos juicios ejecutivos. a) si el deudor es confeso o el litigio ha sido legtimamente juzgado concdase al deudor un plazo legal de 30 das. b) despus de los 30 das tenga contra l la aprensin corporal y que sea conducido ante el tribunal. c) si no cumple la sentencia o no se presenta alguno como fiador ante el tribunal que el acreedor lo lleve a su casa, lo encadene, le ponga correas o cadenas en los pies. d) que viva de lo suyo o que el acreedor le suministre una libra de harina o ms si quiere. e) despus del tercer da de mercado que le partan en pedazos cortando partes ms o menos grandes para que no haya fraude. Tabla IV: legisla sobre el derecho de familia, y limita los amplios poderes del paterfamilias; se refiere a la patria potestad. a) el pater tena la obligacin de matar a sus hijos deformes o monstruosos. b) poder del padre sobre sus hijos, tena el derecho de matarlos, venderlos, encerrarlos, azotarlos, o tenerlos encadenados an cuando desempeen cargos en la repblica. c) si el padre ha vendido tres veces al hijo, sea el hijo libre de la potestad paterna. d) fija en 10 meses el mayor trmino de la gestacin.

Tabla V: de las herencias y de las tutelas; se refiere a la sucesin testamentaria. a) tutela perpetua de las mujeres, con excepcin de las vestales. b) prohbe la usucapio de la res mancipi perteneciente a mujeres colocadas bajo la tutela de sus agnados, a menos que la hubiese entregado con autorizacin de su tutor. c) lo que el difunto hubiera dispuesto en su testamento o cerca de sus bienes y la tutela de los suyos, sea tenido por derecho. Tabla VI: de la propiedad y de la posesin; legisla en general sobre la propiedad. a) cuando alguien efecte las solemnidades de la mancipatio, sea derecho lo que declare. b) posesin de un bienio (dos aos) para los fundos y de un ao para la adquisicin de la propiedad de las dems cosas. c) adquisicin de poder marital sobre la mujer por la posesin de un ao y la facultad de la misma de interrumpir ese efecto ausentndose en el ao tres noches consecutivas del domicilio conyugal. Tabla VII: consagra normas sobre las relaciones de vecindad, incluye las diversas servidumbres legales (derecho relativo a los edificios y a las heredades). Tabla VIII: trata de los delitos y establece el sistema de Talin para lesiones graves y un rgimen tarifario por lesiones leves, diferenciando en el caso del delito de incendio, el que se comete a sabiendas, del que es producto del descuido. Tabla IX: se refiere al derecho pblico y se introducen principios de derecho procesal y penal; se refiere al hurto en general. Tabla X: legisla el derecho sacro, se destaca la disposicin que prohbe las suntuosidades funerarias (que no se entierren ni se quemen cadveres en la ciudad). Tablas XI y XII: se dictaron con posterioridad a las diez primeras, con el fin de complementarlas. Tienen disposiciones particulares como la prohibicin de matrimonio entre patricios y plebeyos y disposiciones sobre el homicidio intencional y el parricidio. La ltima tabla contiene la regulacin de la accin ejecutiva de toma de prenda y el principio de la derogabilidad de las leyes por la sancin de otra ley posterior. Derecho civil: De los pontfices: sobre los preceptos legislativos de la ley de las XII tablas acta la primer jurisprudencia de carcter pontifical porque corresponden, en esta poca, al colegio de los pontfices el conocimiento y la interpretacin del derecho vigente, incluso crean por una especial interpretacin de sus normas, diversas instituciones jurdicas. De flaviano: el predominio de la jurisprudencia pontifical perdura mientras los sacerdotes puedan mantener el secreto de las frmulas y los ritos procesales, pero era necesario extraer la ciencia del derecho del monopolio sacerdotal, ya que esto conspiraba contra el desarrollo de la legislacin. El primer intento lo constituye la publicacin en el ao 304 a.C. del Ius Flavianum, que es obra de un liberto llamado Cneo Flavio que dio a conocer pblicamente los actos que los litigantes deban llevar a cabo durante el trmite de los procesos de acuerdo al sistema de las acciones de la ley y un calendario de los das fastos y nefastos (das que era lcito o no litigar). De Aeliano: obra llamaada as en homenaje a su autor, el jurisconsulto Sextus Aelius Petos Cato, que contena una coleccin de las nuevas frmulas de las acciones de la ley. Jus Honorarios (definitio): son los principios jurdicos que derivan de la autoridad jurisdiccional de los magistrados o los que gozan de los honores. Se inicia en el 367 a.C. cuando se sanciona la Lex Licinia de Consulatu, que a la vez que admite a los plebeyos al consulado, crea una nueva magistratura patricia, la pretura urbana. En esta etapa comienza la expansin de la urbe por territorios y pueblos limtrofes, roma entra en contacto con las ciudades extranjeras con un espritu mercantilista y esto hace que el derecho quiritario, que es estrictamente nacional, experimente modificaciones y se impone la actividad del pretor quien regula las relaciones jurdicas interindividuales.

Edicto de los magistrados: los edictos eran especies de publicaciones que hacan los magistrados para dar a conocer los principios que se proponan aplicar durante el ao de ejercicio de sus funciones, enumerando los derechos y las reclamaciones. Esta fue la misin especfica del pretor romano, ejercer la IURIS DICTIO, que le permita indagar y resolver si la demanda y defensa interpuesta por las partes en litigio implicaba algn derecho o inters digno de proteccin que justificara la apertura del IUDICIUM. El uso preponderante de esta fuente fue por parte de los pretores que emitan un edicto programa de accin. Luego el IUS EDICENDI (derecho de publicar edictos) fue asumido por los emperadores. Clases de edicto: Edicto perpetum: edicto que cada pretor dictaba al iniciar su mandato, donde indicaba las normas de derecho que iba a aplicar y las frmulas procesales que ofreca a los litigantes durante el ao de duracin de sus funciones. Edicto novum: el pretor sustituto poda renovar totalmente el de su colega saliente publicando uno nuevo. Edicto traslatitium: para dar estabilidad a las normas edictales se expuso un edicto tipo que se tansmiti de colega en colega. Edicto repentino: se emita cuando el pretor se vea precisado a dar normas no contempladas en su bando anual, especialmente de carcter administrativo o poltico. Contenido del Edicto: el ejercicio de la jurisdiccin que se plasmaba en el edicto permiti a los pretores suplir y hasta corregir el derecho civil, creando un nuevo sistema jurdico a la par del derecho legislativo puliendo y universalizando el IUS CIVIL. La cautela jurisprudencia: enmarcada dentro de la penteactividad que desarrollaban los jurisconsultos, consista en indicar las frmulas que los particulares deban usar para garantizar sus derechos o proteger sus intereses legtimos. Penteactividad de los jurisconsultos romanos: Respondere: emitir opinin sobre cuestiones litigiosas o no que se les plantearn. Cavere: indicar las frmulas que los particulares deban usar para garantizar sus derechos o proteger sus intereses legtimos. Agere: intervenir en el foro para reproducir ante el juez sus dictmenes u opiniones. Scribere: componer colecciones o tratados sobre temas jurdicos. Instruere: formar discpulos enseando el derecho. La legislacin romana: para los romanos fue la ley comicial la regla de derecho impuesta obligatoriamente a todo el pueblo por el pueblo mismo para regular la actividad humana, y como norma coercitiva, capaz de castigar los actos que voluntaria o involuntariamente provocarn su violacin. Era la que votaba el pueblo reunido en comicios o propuesta de un magistrado. Clases de leyes: Leges datae: eran las dictadas por los magistrados encargados de administrar alguna provincia en virtud de una autorizacin expresa o tcita del comicio. Leges dictae: fueron estatutos con normas para la administracin de ciertos bienes del Estado o de los municipios. Leges rogatae: son las leyes romanas por excelencia, dado que eran las votadas por el pueblo en asambleas (comicios) reunidas expresamente al efecto. Constaba de tres partes: 1- praescriptio: contena la indicacin del magistrado proponente, da y lugar del comicio, unidad comicial primeramente consultada y nombre del ciudadano que haba votado primero. 2- rogatio: era la ley misma, su contenido o cuerpo preceptivo.

3- sanctio: constitua la parte de la ley correspondiente a su promulgacin, aseguraba su irrevocabilidad y la obligatoriedad de su observancia. Plebiscitas: desde la creacin del tribunado de la plebe el pueblo se reuna en asambleas llamadas concilios para sancionar medidas administrativas o legislativas. Concepto: eran las decisiones votadas por la plebe en los concilia plebis o propuesta de un tribuno. Constituyeron importante fuente del derecho desde la sancin de la Lex hortensia (287 a.C.) que los equiparaba a la ley y por lo tanto los tomaba obligatorios para todo el pueblo, no solo para los plebeyos. Ley Comicial: importante fuente de produccin del derecho romano durante la repblica, mantiene su vigente en los primeros trminos del principado, son de la poca de Augusto y su sucesor Tiberio las ltimas leyes votadas por los comicios. A partir de entonces cesa la actividad legislativa de las asambleas del pueblo, la que se trasmite por decisin de los prncipes al senado. Lex Valeria, Publilia y Hortensia: la primera conquista en la lucha patricio-plebeya se logra con la sancin de la Lex Valeria (449 a.C.) que otorgaba a las decisiones de los concilios autoridad de ley, siempre que fueran ratificadas por las autoritas patrum senatorial. Un siglo despus se avanza ms en esta evolucin y los plebeyos logran, mediante una Lex Publilia (339 a.C.) que la autoritas patrum fuera preventiva. A partir de la Lex Hortensia (287 a.C.) que elimina la patrum autoritas, se designa a las decisiones votadas por los concilios con el nombre de LEX. Constituciones imperiales: Fueron las constituciones sancionadas por el emperador, las que con el imperio autocrtico, se convirtieron en la nica fuente de produccin. En la primera poca del principado no constituyeron una fuente del derecho de Roma, ya que el propsito de los prncipes fue el de restablecer las instituciones de la Repblica, donde las facultades legislativas las ejercieron el comicio y posteriormente el senado. Pero cuando el Estado adquiere las caractersticas de una monarqua absoluta o autocrtica con la dinasta dioclesianea-constantiniana, la potestad legislativa pasa a ser atributo exclusivo del emperador, que ejerce tambin la administracin y la jurisdiccin romana. Clases de constituciones imperiales: Edicta: ordenanzas de carcter general dadas por el emperador, contenan reglas de derecho que deban observar obligatoriamente los particulares. Decreta: decisiones judiciales expedidas por el emperador en las causas llevadas a su conocimiento, en primera instancia o grado de apelacin. Rescripta: respuestas que el emperador daba a manera de jurisconsulto a las consultas jurdicas formuladas por litigantes o jueces, en los ltimos consista en un pliego que se denominaba epstola y si se trataba de particulares, las respuestas se escriban al pie de las respectivas solicitudes, en las mismas hojas en que se consignaban stas reciban el nombre de suscripciones (lo escrito debajo). Mandato: instrucciones de carcter administrativo dirigidas a los funcionarios o gobernadores de provincia que contenan algunas veces reglas de derecho privado. Senatusconsulto: es lo que el Senado manda y establece, pero no es cualquier resolucin del Senado, sino aquella en que es interrogado por el emperador sobre alguna cuestin jurdica. El Senado, organismo de mayor prestigio poltico de la Repblica, careci de potestad legislativa durante este periodo y solo por algn tiempo la patrum autoritas senatorial fue necesaria para que tuvieran validez las decisiones de los comicios, en especial la de los concilia plebis, hasta la sancin de la Ley Hortensia. As las resoluciones o acuerdos del Senado no constituyeron fuente del derecho romano en la etapa republicana.

Con el advenimiento del principado, el Senado adquiri una autntica potestad legislativa de que haba carecido en tiempos anteriores. Como rgano legislativo era el de ms fcil control para el prncipe que el comicio, porque ejerca la presidencia y era miembro nato. Al Senado le corresponda debatir y votar la propuesta del emperador, cuando los poderes del emperador crecieron en la poca de los Severos, el Senado se convirti en instrumento dcil a sus servicios. Los Senados constituyeron fuente de produccin del derecho romano del periodo imperial. Derecho romano clsico: la respuesta de los jurisconsultos de fines de la Repblica no se impona al juez como obligatoria, fue necesario un avance en el proceso poltico del Estado romano para que llegara a conceder a la respuesta de jurisprudente el valor de fuente de produccin del derecho romano. Fue el emperador Augusto (primer emperador romano) quien elev la respuesta de los jurisconsultos a la categora de fuente, siendo obligatoria para los jueces, entonces aparecen una clase de jurisconsultos privilegiados u oficiales a los que se invisti del derecho de responder con la autoridad del prncipe (ex autoritates principis). jurisprudencia pre-clsica: Pretoriana: los pretores fueron los primeros cnsules y los patricios reservaron el factor ms importante del poder que es la administracin de justicia por medio de esta magistratura. En Roma existi un pretor que administraba la justicia y un segundo para resolver controversias entre extranjeros y romanos, despus existieron ms pretores para desempearse en las provincias como gobernadores; se los elega por sorteo y ejercan el poder ejecutivo, judicial y legislativo, tambin podan ser titulares de Derecho Sagrado. La jurisdiccin pretoriana poda crear derechos, otorgar derecho o negar derecho. Sabinianos y Proculeyanos: eran escuelas de prudentes o sectas que dieron su auge al despertarse una sed de cultivo de la ciencia jurdica. El fundador de los Sabinianos fue Capitn y el de los Proculeyanos fue Laben, sin embargo se cree que la organizacin de ellas se debi a Prculo y Sabino, discpulos de los mencionados jurisconsultos. Los Proculeyanos trabajaban sin apego al precedente, aplicando una lgica rigurosa que les permita inferir por deduccin las conclusiones particulares que resultaban de los principios generales; y los Sabinianos eran ms afectos a la tradicin, siguieron los criterios de sus predecesores y las decisiones de los tribunales. Jurisprudencia clsica: a causa del rescripto dictado durante el gobierno de Adriano que confirm los efectos del Ius Publice Respondendi otorgado por Augusto, donde reconoca autoridad a las respuestas y opiniones de los prudentes que haban recibido autorizacin para fundar la jurisprudencia, prohibiendo a los jueces separarse de tales consejos cuando hubieran sido emitidos por unanimidad, se produce una nueva corriente de pensamiento jurdico romano que se han dado a llamar jurisprudencia clsica. El primero de los clsicos fue Salvio Juliano, recordando entre sus contemporneos a Africano, Pomponio (autor de un compendio de la historia del derecho de Roma inserto en el digesto de Justiniano) y especialmente a Gayo-Gajus (autor de las Institutas y sus Res cottidianae que han servido de base y modelo a las Institutas del emperador Justiniano). Jurisprudencia post-clsica: con la dinasta de los Severos se entra en la ltima etapa de la jurisprudencia, donde ocupa el lugar ms destacado el jurisconsulto Papiniano (prncipe de los jurisconsultos), sus obras fueron: Responsa y Quaestiones; Papiniano actu en la poca del emperador Sptimo Severo, de quien fue amigo y condiscpulo, muri asesinado al negarse a matar a su hermano Geta. Con Ulpiano, Paulo y Modestino, que se destacaron en el gobierno de Alejandro Severo llega a su fin la etapa de ms slida brillantez del sistema jurdico romano que hemos denominado del Derecho Jurisprudencial. Derecho romano post-clsico:

afirman su valor las constituciones imperiales que se tienen que agrupar y ordenar en cdigos. Los primeros intentos de compilacin de leges fueron: Cdigo Gregoriano: el primero en recopilar el derecho vigente redactando un codex fue Gregoriano, un jurisconsulto que vivi en tiempos de Dioclesiano. Este trabajo ordena los rescriptos, el ms antiguo de Sptimo Severo del ao 196 y el ms nuevo de un siglo despus dictado por Maximiano y Dioclesiano, dividido en 15 libros y all se ordenaban cronolgicamente las constituciones. Cdigo Hermogeniano: fue un complemento y continuacin del Cdigo anterior, contiene un solo libro, los rescriptos promulgados por Dioclesiano en los aos 293 y 294. Cdigo Teodosiano: aqu adquiere carcter oficial el proceso de ordenacin de las leyes. El emperador de oriente, Teodosio II, decide nombrar una comisin especial codificadora que ordenara las leyes imperiales sancionadas a partir de Constantino. El cdigo se divide en 16 libros, que se subdividen en ttulos donde estn colocadas las constituciones por orden de fechas, trata de derecho administrativo bizantino, ocupndose del derecho privado en los cinco primeros libros. La ley de cita: se hace necesaria la ordenacin del derecho jurisprudencial, a este fin se tendi una constitucin imperial dictada por Teodosio II en el ao 426 y aplicada en occidente por Valentiniano III, que se designa con el nombre de LEY DE CITAS, con la cual se conceda valor legal a todas las obras de Papiniano, Gayo, Ulpiano y Modestino y se ordenaba a los jueces que no se apartaran de ellas en las sentencias judiciales. Cuando las opiniones de los cinco clsicos estuvieran en desacuerdo, el juez deba atenerse al criterio de la mayora; si haba empate, se daba preferencia a la opinin de Papiniano y solo en caso de silencio de este o sin opinin de los cinco clsicos sobre el asunto, poda el juez resolver segn su libre apreciacin. Corpus Iuris Civiles (Justiniano): Cuerpo orgnico y sistematizado de las Constituciones Imperiales y recopilacin de las opiniones de jurisconsultos. El emperador Justiniano que ascendi al trono de Bizancio en 527 quiso restaurar todo el imperio romano, bajo un emperador nico, una sola iglesia y un solo derecho. Ayudado por dos escuelas de derecho (la de Berito y Constantinopla) y la labor de Triboniano, las comisiones legislativas dieron trmino en menos de siete aos a una compilacin general del Ius y de las leyes. Consta de cuatro partes: Institutas (instituciones): exposicin en cuatro libros de los principios elementales de derecho trata ordenada y sucesivamente de las personas, las cosas y acciones-. Era un manual para uso de los estudiantes destinado a remplazar las Instituciones de Gayo. Cdigo (cdex Justinianus): coleccin en 12 libros de constituciones imperiales. Los libros se dividen en ttulos y cada uno se divide en Constituciones. Pandecta: recopilacin en 50 libros de las obras de la jurisprudencia clsica los iura: opiniones de jurisconsultos dotados del ius respondendi- ms de las dos terceras partes del digesto recopila obras de los denominados por la ley de citas, cinco grandes jurisconsultos. Novelas: coleccin de las Constituciones promulgadas por Justiniano despus de la entrada en vigencia de su codificacin. En el ao 1583 ve la luz en Ginebra una edicin que pertenece a Dionisio Godofredo, autor que dio el nombre de Corpus Iuris Civilis a la obra legislativa del emperador Justiniano. Vigencia ulterior del derecho romano: Glosadores: en el siglo XII se funda en Bolonia una famosa escuela de jurisconsultos, que hicieron renacer el derecho romano en la Edad Media. El mtodo que utilizaban los glosadores en sus trabajos consista en unir al texto del Corpus Iuris sus propias explicaciones sobre una palabra o frase completa, al mismo tiempo comentaban y relacionaban los textos para obtener una perfecta armona. Estas notas podan estar intercaladas en el texto (glosas interlineales) o escritas al margen (glosas marginales). Acursio agrup los trabajos en el ao 1250 en su obra,

denominada gran glosa o glosa acursiana, cerrndose as el ciclo de la escuela de los glosadores. Post-Glosadores: fueron continuadores de la escuela de los glosadores, aparecen en el siglo XIV procurando elaborar teoras fundadas en las citas del Corpus Iuris. Utilizaron el mtodo escolstico, esto es la aplicacin de los procedimientos lgicos de la induccin y deduccin pero se excedieron en divisiones y subdivisiones, ampliaciones y clasificaciones, que llevan al derecho romano a un nivel terico completamente apartado de la mentalidad de los juristas que lo crearon, eminentemente pragmticos y casuistas. A pesar de las obras de Brtolo de Saxoferrato y Baldo de Ubaldis que tuvieron mucha repercusin. Escuelas: Con el advenimiento de la edad moderna surgen una serie de escuelas que asumen distintas actitudes frente al Corpus Iuris Civilis como derecho europeo fundamental. Escuela histrica: aparece en el siglo XIX en Alemania y su representante es Savigny. Se presenta como reaccin al derecho natural abstracto, que pretenda estar fundado en principios universales. El derecho para el historicismo es el producto del pueblo a semejanza del idioma, del arte, de la literatura y de las dems manifestaciones culturales. Savigny estaba en contra de la codificacin del derecho alemn y propuso a sus compatriotas el estudio del Corpus Iuris para mejorar la prctica jurdica antes de petrificar el derecho en un cdigo que reputaba prematuro. Escuela del derecho natural: corriente doctrinaria que fundament sus teoras en la filosofa racionalista de los siglos XVII y XVIII y tuvo como principales sostenedores a Grocio, Heinecio, Tomasio y Leibniz. Conciben la posibilidad de elaborar un derecho o cdigo perfecto, eterno e inmutable para todo tiempo y lugar, basado en la razn natural. El derecho romano en occidente: la compilacin de Justiniano, cuyo objeto haba sido lograr la unidad jurdica del Imperio Romano, no tuvo aplicacin durante mucho tiempo y menos difusin en el mundo occidental, aunque luego del llamado renacimiento del derecho romano en el siglo XII influy decidida y vitalmente en los pases de Europa continental. Despus de la cada del Imperio Romano de occidente (476) el derecho romano solo mantuvo su vigencia a travs de las leyes romano-brbaras, que se promulgaron a instancia de los reyes o caudillos germnicos a partir del ao 500 para hacer efectivo el sistema de la personalidad de la ley. Luego el emperador Justiniano, despus de reconquistar la pennsula dispuso la aplicacin en sus territorios del Corpus Iuris, pero su vigencia fue efmera ya que a poco de su muerte, las regiones conquistadas volvieron a ser arrebatadas al dominio bizantino por la tribu brbara de los longobardos, quienes se aduearon de casi toda la pennsula itlica (567). El renacimiento del derecho romano: el derecho romano en la Europa occidental vivi durante los siglos de la baja edad media una profunda decadencia, que llega a su fin en el siglo XI cuando renace la civilizacin europea. El centro de la cultura jurdica longobarda se traslada a Bolonia haciendo renacer el derecho Justiniano, que anula el ordenamiento de los longobardos. El fenmeno de la llamada recepcin del derecho romano, o sea la admisin o penetracin del ordenamiento normativo romano en la vida jurdica de las principales comunidades organizadas de Europa continental. Fue la incorporacin del Corpus Iuris a los derechos positivos de numerosos pases europeos como Alemania, Francia, Inglaterra y Espaa. La recepcin del derecho romano en: Argentina: pueden destacarse cuatro periodos: 1) va desde la mitad del siglo XVI, en que se inicia la organizacin poltica-jurdica colonial, hasta la fundacin de la Universidad de Crdoba en el ao 1614. El derecho romano est implcito a travs de la legislacin cannica, de Indias y a la Castellana, aplicable en todos los dominios de Castilla. Tambin las partidas de Alfonso el sabio, fue el ordenamiento de mayor difusin.

2) se extiende desde la fundacin de la Universidad de Crdoba hasta la creacin en ella de la Ctedra de Instituta, en 1791. Su recepcin se hace ms notoria con los trabajos sobre Teologa y Cnones, materias fundadas en los principios del derecho romano. 3) va desde la creacin de la Ctedra de Instituta hasta 1834, ao en el cual el jurista cordobs Dalmasio Vlez Sarsfield realiza sus trabajos sobre concordancias entre el derecho romano y el patrio. 4) se extiende desde el estudio de Vlez Sarsfield de 1834 hasta la sancin del Cdigo civil argentino en 1869. El Cdigo Civil Argentino, tanto en su articulado como en sus notas, recibi el aporte romanista directamente (por los mismos textos del Corpus Iuris, consultados por el legislador) o indirectamente (por los trabajos de antiguos romanistas que Vlez consult). El Mercosur: los pases latinoamericanos, con problemas comunes de orden poltico, social, cultural y econmico han comenzado a comprender que es necesario lograr una indisoluble integracin entre ellos. Por medio del derecho romano se puede llegar a una legislacin comn para las naciones de Amrica Latina, ya que es el elemento comn de todas las legislaciones del derecho pblico y particularmente de derecho privado. BOLILLA IV: HISTORIA Y ESTRUCTURA DE LAS INSTITUCIONES POLTICO-SOCIALES ROMANAS. La ciudad Quiritaria (Roma Estado-Ciudad): Italia durante varios milenios anteriores a la era cristiana haba visto entrecruzarse y suceder a razas y civilizaciones autctonas y mediterrneas destacndose as, los latinos, los etruscos y los griegos. Los latinos ocuparon un reducido territorio (el Lacio) provenan de la zona del Danubio. Al norte del territorio del Lacio, en Toscana, se radicaron los etruscos que ejercieron gran influencia sobre la Italia, especialmente en el aspecto poltico cultural. Los griegos alrededor del siglo IX a.C. se asentaron en la Italia medieval. Entre los etruscos al norte y los griegos al sur quedaron los latinos encerrados entre los dos pueblos de mayor grado de cultura y amansados por las ansias de conquista de los etruscos. Los latinos celebraron una alianza con los Sabinos. A esta fusin de latinos-sabinos crearon la ciudad eterna que fue levantada en torno a siete colinas con un medio para lograr as una fortificacin natural apta para resistir a los grupos hostiles que pretendieron ocuparla. Los que se asentaron sobre el Palatino fundaron varias aldeas, entre las cuales se destaca lo que la tradicin llama Roma Quadrata, frente a esta existi la Roma Quiritaria, establecida sobre el Quirinal. Sociedad primitiva: al reunir Rmulo los clanes establecidos en diferentes montes de la margen izquierda del ro Tber hasta los que se asentaron en el Palatino fundaron varias aldeas como la Roma Quadrata que al fusionarse con la Roma Quirinal da origen a la Liga Septimonti, a esta se agrega otra de origen Sabino. La presencia de los etruscos determin la fusin de Latinos y Sabinos. Alrededor del siglo VII a.C. la presencia amenazadora de etruscos uni a Latinos y Sabinos creando una comunidad poltica que organizan los jefes de las aldeas y que gir alrededor de la autoridad del rey. Familia primitiva: la Gens y familia fueron verdaderos rganos polticos primitivos en el seno de la civitas, que solo vieron restringidas sus facultades de grupos autctonos cuando el estado paulatinamente fue interviniendo en la esfera privada. Organizacin decaens (clases sociales): Patricios: ciudadanos ricos, dueos de grandes tierras, eran conquistadores de origen latino, gozaban de los derechos de las civitas (sufragio, ocupar magistraturas, ser jefe de legiones romanas, actitud para contraer matrimonio, realizar cualquier negocio jurdico, podan integrar colegios sacerdotales).

Plebeyos: clase pobre, autctonos de origen sabino, carecan de bienes como la posecin de tierras y no formaban parte de las civitas (no tenan derechos pblicos, polticos ni gozaban de la actividad religiosa, no podan casarse con patricios). Los plebeyos tenan sus autoridades y asambleas (concilio plebeyo). Clientes: era intermedio entre los patricios y plebeyos, eran ciudadanos de segunda clase (familias empobrecidas o extranjeras) amparadas por una casa de patricios, a la cual le prestaban servicios. Los patricios deban representarlos en los juicios y darle alimentos. La monarqua en Roma: La organizacin poltica romana durante su primer ciclo histrico, reposaba en el gobierno de cuo monrquico, asentado sobre 3 factores polticos: Magistrado, Senado y pueblo. El rey con triarqua: era el supremo magistrado de la poca monrquica y lleg a tener amplios poderes a travs de su imperium. No tena colegas y su magistratura era vitalicia, monocrtica y sagrada. Tena funciones polticas (organizar el Estado, convocando y presidiendo los comicios y designando los miembros del Senado), funciones religiosas (era supremo sacerdote con derecho a consultar los auspicios y organizar y regir los sacra pblicas), funciones militares (le otorgan el comando de las legiones y la direccin de la defensa del Estado). Adems tena las declaraciones de guerra o de paz; y poderes jurisdiccionales que le permitan la represin penal de delitos que atentaran contra el Estado y afectaran las relaciones con la divinidad. Tambin tena poder de distribuir la tierra pblica y emitir la norma jurdica o interpretarla. Cronologa de la monarqua romana: Rmulo Numa Pompilio Tulio Hostilio Anco Marcio Sabinos Latinos Dinasta pre-etrusca (753-616 a.C.)

Rmulo (753-715 a.C.) Numa Pompilio (715-676 o 672 a.C.) Tulio Hostilio (673-641 a.C.) Anco Marcio (641-616 a.C.) Fue un rey belicoso que destruy Alba Longa y luch contra los Sabinos. Se le atribuy la introduccin de muchas costumbres religiosas.

Se dice que construy el Puerto de Ostia y que captur muchas ciudades latirias transfiriendo sus habitantes a Roma.

Lucio Tarquino Prisco Clebre tanto por sus hazaas militares contra los pueblos vecinos como por la construccin de edificios pblicos en Roma. (616-578 a.C.) Servio Tulio Famoso por su nueva Constitucin y por ensanchar los lmites de la ciudad.

(578-534 a.C.) Lucio Tarquino, el Fue derrocado cuando su hijo viol a Lucrecia, esposa de un pariente. Tarquino fu soberbio desterrado y los intentos de las ciudades etruscas o latinas de restituirlo en el tro de Roma no tuvieron xito. (534-510 a.C)

Senado (Cuerpo asesor): era el organismo poltico tradicional. Fue la asamblea de los patres, que coparticipaba del poder real como consejo del rey. Estaba constituido por el jefe de las parentelas patriarcales que participaron en la fundacin de la ciudad y que constituan la gens. As solamente los patres fueron los nicos con derecho a integrar el senado romano. Organizacin: la asamblea popular que nace con Roma misma, fue otra institucin tpica de la organizacin poltica del periodo Regio (el comicio). Jurisdiccin: los miembros del cuerpo senatorial eran designados directamente por el rey, y podan asumir el interregnum, convalidaban las resoluciones del comicio y actuaban asesorando al rey. Interrex: magistratura ordinaria que tiene su origen en la monarqua, procede en los momentos de acefala total del gobierno. Muerto el rey los senadores ejercan el poder durante 5 das cada uno hasta que el pueblo aclamara y presentara obediencia al nuevo monarca designado por el predecesor o por el interrex de turno. Comicios curiatas (asambleas patricios): asambleas populares que nacen en Roma. La unidad de voto en el primer comicio romano fue la curia, dentro de la cual votaban los ciudadanos en forma individual para determinar la decisin del grupo. La verdadera y especfica funcin del comicio por curias era invertir al rey de imperium, otorgndole los amplios poderes de su investidura. Controlaban y decidan los actos que tenan importancia social, y sobre la adrogacin y sobre un tipo de testamento antiguo que solo tena validez si era aprobado por la asamblea popular. El comicio se reuna 2 veces al ao, y era convocado por el rey para anunciar decisiones de importancia y tener su aprobacin. Fuente del derecho: Costumbre: (derecho no escrito) es un hbito jurdico practicado desde cierto tiempo en forma regular, constante pblica, sin la imposicin de un autoridad y conviccin de valor normativo, es llamado derecho consuetudinario. Durante la monarqua en Roma era la principal fuente de derecho. Leges Regias: Los romanos haban hecho sancionar por los comicios curiados de los tiempos de la monarqua algunas leyes que por tal razn se han denominado leyes regias. stas haban sido recopiladas por un pontfice llamado Sexto Papirio en una obra que en acto de homenaje se designa con el nombre de Ius Civile Papirianum. Roma- Italia Estado Universal: La Repblica: (509 al 27 a.C) se seala en el ao 509 a.C como el fin de la monarqua y el advenimiento de la repblica, al producirse el derrocamiento del ltimo rey etrusco (Tarquino el Soberbio) que fue reemplazado por dos cnsules (Bruto, que inicio la conjura; y Tarquino Colatino) nace as un nuevo sistema institucional y se inicia otro ciclo histrico que constituye un profunda y perfecta oposicin a la realeza. 1) La repblica aristocrtica: el advenimiento de la repblica, al producirse el acceso a la mxima magistratura -el consulado-, de dos cnsules que deban reemplazar a la autoridad real de la poca anterior, como senado y pueblo tienen un papel preponderante en el nuevo orden poltico, aunque por diversas causas se modifica la estructura, sus funciones y hasta el nmero de sus miembros se asienta sobre los otros factores polticos: magistratura, senado y pueblo. Consulado: fue la ms alta magistratura republicana al atribursele a los cnsules la totalidad del imperium que en la poca regia corresponda al rey. Ejercan la direccin de la administracin pblica y comandaban los ejrcitos; tenan competencia jurisdiccional en causas civiles y criminales. Senado: se reunan a convocatoria de un magistrado que poseyera el ius agendi cum patribus, como el cnsul, el dictador, el pretor o el interrex, los que a su vez ejercan su precedencia. Sus reuniones no estaban sujetas al cumplimiento de ritos ni ceremonias religiosas. Las decisiones

del senado que se designaron con el nombre de senadosconsultos regularon cuestiones de derecho pblico. 2) La repblica democrtica: la plebe conquista a la igualdad civil, poltica, econmica, religiosa; tiene acceso a todas las magistraturas, comienzan a participar en las adjudicaciones de las tierras pblicas. Conquistan prcticamente la igualdad econmica con el patriciado, la plebe tiene entonces una decisiva influencia en la vida del Estado. Tribuno de la plebe: las clases plebeyas y patricias pactan una alianza en donde se crea el tribunado de la plebe, integrado por dos miembros; solo fue accesible a los plebeyos, siendo elegidos sus titulares por el comicio centuriao y ms tarde por el comicio por tribus. Obtuvieron el derecho de asistir a las reuniones del senado y presentar mociones pero sin derecho de voto. Anualidad: al establecer la Repblica se comenz a respetar el principio de la temporalidad de los gobernantes. La mayora eran anuales. Jura: (tres poderes de la plebe). Jus intercessionis: derecho por el que el magistrado poda vetar las decisiones de sus colegas, era otorgado a los tribunos para enervar las resoluciones de los magistrados patricios que atentaran contra los derechos o intereses de la clase. Jus prensionis: podan ejercer su Jus coertitionis hasta detener a magistrados superiores si estos cometieron algo contra los intereses de la plebe. Jus agendi cum populo: facultad de los tribunos para convocar a reunin a las asambleas de pueblo plebeyo para someterles asuntos a su decisin con validez para los miembros de la clase. Poder judicial: Cnsules: posean facutades de carcter ilimitado, concerna a estos todo el imperium de paz y de guerra, sin limitacin del objeto, ni del territorio: ejercan la direccin de la administracin pblica y convocaban los ejrcitos; tenan competencia jurisdiccional en causas civiles y criminales. Pretores: declaraban los principios jurdicos que deben aplicarse en cada litigio para que luego el juez pronuncie sentencia dentro del marco fijado por el magistrado. El pretor fue el principal artfice de la creacin del derecho honorario. Clases: designaban al pretor urbano al crearse la pretura para entender los litigios entre ciudadanos; y designaban al pretor peregrino para entender los litigios entre romanos y peregrinos o de estos entre s. Lex imperio: ley que se le confera publicar constituciones obteniendo fuerza por esta ley. Imperium militar: es el poder que se ejerca fuera de los lmites de la ciudad romana por antonomasia comprendiendo actos civiles y militares. Imperium domi: es el poder que ejerca en la ciudad romana por antonomasia comprendiendo actos civiles y militares. Imperium mixtum: le autoriza al pretor, adems de su jurisdiccin territorial, contar con su propia jurisdiccin (Jus-dicere). Jurisdictio: el pretor urbano en base de su imperium mixtum ejerca su jurisdiccin material en el mbito de los tres poderes: a) facultad jurislativa: crear derechos y comunicarlos por los edictos. b) facultad jurisdativa: otorgar derechos, que se realizaba de tres diferentes modos (DO, el pretor daba o negaba otorgar una accin a un presunto demandante; INTERDICTO, que interviene entre dos litigantes extrajudicialmente por medio de interdictos praetorianos; ADDICO, actuaba a travs de esta facultad, en cuanto por medio de esta palabra o dicho en su presencia). Procuratores (cancillera): eran los encargados de la administracin de las haciendas pblicas. - procuratores a rationisus: era el ministro de economa.

- procuratores a memoria: codicillia. - procuratores al espistulis: se encargaban de las constituciones imperiales. Cuestores: adems de su funcin de ayudante de campos de los cnsules, los cuestores tuvieron el ejercicio de la jurisdiccin crimal en las causas que podan implicar pena capital como el parricidio. - cuestores annoae: vigilaban el aprovisionamiento de los vveres de la poblacin. - cuestores de viarum publicarum: vialidad nacional. - cuestores operum: obras pblicas. - cuestores tiberis: obras sanitarias y dragado del Ro Tiberis. - cuestores aquarum: acueductos. Senado o Senatus del Imperio: el senado continu siendo el rgano esencial del Imperio, salvo en lo concerniente a la poltica exterior que paso en su forma de diplomacia y guerra al Prncipe. En la actividad judicial ampli su competencia, como tambin en lo referente a la facultad de elegir para altos mandos del ejrcito y a la potestad legislativa que experiment notable incremento. En la administracin del territorio el Senado se reserv el control sobre toda Italia, en cuanto a las provincias hubo un reparto de atribuciones con el Emperador (provincias senatoriales y provincias imperiales). El mismo proceso se realiz para el manejo de las finanzas pblicas. Imperio nico o Tetrarqua o dominado: (284 Comienzo del Bajo Imperio) Cay Valerio Aurelio, Diocleciano ascendi como figura poltica de amparo de sus antecedentes Aureliano y Probo, granjendose la simpata de las legiones del mediterrneo oriental. Proclamado emperador en 284 por sus soldados implant la tetrarqua gobierno de cuatro reservndose para s el cargo de Augusto de Oriente. Maximiano asumi como Augusto de Occidente, llev persecuciones contra la sexta de los maniqueos y luego contra los mismos cristianos. La era Dioclesiana Constantiniana acab con todo vestigio republicano y como consecuencia los antiguos rganos como las magistraturas, el senado y el pueblo no guardaban ni recuerdo de sus caractersticas y poderes. Imperio Dividido: a partir de 286 en que Diocleciano asocia al trono a Mximo y divide el Estado romano en dos partes, Oriente y Occidente, con sus respectivas metrpolis, Miln y Nicomedia, se abre paso la idea de que el Oriental y Occidental son mundos perfectamente diferenciados por sus tendencias y caractersticas. Teodosio I, que gobernaba en Oriente desde 379, cristaliza esta realidad afirmada desde los tiempos de Diocleciano haciendo la divisin entre ambas mitades del Imperio en el ao 395. Teodosio tena dos hijos Honorio y Arcadio a quienes quera instituir herederos por partes iguales. Para ello oficializa una situacin de hecho dividiendo el Imperio y atribuyendo a Arcadio el Oriente y a Honorio el Occidente. Constantino II fundador del Imperio Romano: El emperador Constantino completa las obras de Diocleciano aprovechando la experiencia adquirida. Sus reformas tuvieron la transformacin del poder imperial, la regulacin de la organizacin administrativa y finalizacin de las cuestiones religiosas. ste continu fiel a los principios rectos del sistema Diocleciano. Se constituy una corte suntuosa; elev el nivel del Sacro Consistorio y mantuvo un cuerpo de funcionarios administrativos que, por la va jerrquica, colocado en todos los negocios pblicos en manos del emperador. En el resto del territorio los gobernadores aseguraban la misma sujecin de todos los sbditos a su voluntad autocrtica; el dividi el imperio en cuatro grandes prefecturas: Oriente, Lliria, Italia, Las Galias, las cuales comprendieron varias vicarias o dicesis, y estas en determinado nmeros de provincia. Convertido al cristianismo despus de la batalla del puente Milvio en el ao 313, encontrndose el emperador en Miln sancion el clebre edicto por el que se prohiba las persecuciones a los cristianos y se proclamaba el cristianismo religin oficial del Estado (Edicto del ao 313).

Edicto (definitio): era la forma externa por medio de la cual el pretor publicaba el contenido, extensin y lmite de su competencia. En especial: - juse dicere: adems de su jurisdiccin territorial contaba tambin con su propia jurisdiccin. - juse reddere: Poder legislativo: Comicias: subsisten durante el principado en la forma de comicios por centurias y comicios por tributas, conservando sus funciones legislativas y electorales: - centurias: tenan funciones judiciales, lo hacan competentes para entender en los casos que los condenados a pena capital interpusieran la provocatio ad populum. Tambin posea funciones electorales: elegir los pretores, cnsules y censores, decida sobre la guerra y la paz. - tributas: tuvo funciones legislativas, electorales, judiciales; eran convocados por magistrados donde participaba toda la ciudadana. - ley comicial: segn Gayo es lo que el pueblo manda o establece; segn Justiniano es lo que el pueblo romano interrogado por un magistrado senatorial sancionaba. El Senado de la Repblica: los Senadores eran elegidos entre los nobles y tribunos al principio y luego los censores. Durante la Repblica el Senado fue la Asamblea de los seores o ancianos, el consejo del rey era la competencia, ratific las deliberaciones comerciales; cada senador ejerca un interrex. - princes senatus: era el que encabezaba la lista senatorial, era el presidente del Senado, que actuaba como mediador de los conflictos entre el Senado y el magistrado. La votacin se haca en forma directa entre senadores, se levantaba la mano en seal de aprobacin. Repblica decadente (fuente del derecho) - La ley de las XII tablas: las primeras tablas se realizaron en el ao 451 a.C., y las dos tablas restantes se confeccionaron en el ao 450 a.C. En plena poca republicana se dicta esta ley, llamada tambin ley de las XII tablas o cdigo decenviral, por haber sido redactada por un colegio de magistrados extraordinarios. Esta ley fue la primera legislacin romana, que constituy la fuente ms importante del derecho civil o quiritario. I- de la comparencia ante el magistrado (de ius in vocando). II- de las instancias judiciales (de iudich). III- de la ejecucin en caso de confesin o condenacin (de aere confeso rebusque iuri iudicati). IV- del poder del pater de familia (de iure patrio). V- de las herencias y tutelas (de heretatibus et tutelis). VI- de la propiedad y de la posicin (de dominio et possessione). VII- derecho en cuanto a los edificios y las heredades (de iure aedium et agrorum). VIII- de los delitos (de delictis). IX- del derecho pblico (de iure pblico). X- del derecho sacro (de iure sacro). XI- prohbe el matrimonio entre patricios y plebeyos. XII- contiene la regulacin de las acciones ejecutivas de las prendas (vignoris capio). - Derecho honorario; Edicto del pretor: a medida que Roma, la ciudad Estado, va extendiendo su territorio hacia la pennsula y posteriormente hacia el mediterrneo al que los romanos llamaron Mare Nostrum, se vieron precisados a adoptar ese derecho primitivo y solemne de los ciudadanos a los peregrinos, ya que las exigencias de la vida social y econmica trajeron aparejadas relaciones jurdicas entre romanos y extranjeros y de estos entre s. Esa adopcin se va a ir cumpliendo por la labor de los juristas, de los magistrados y especialmente por la desarrollada por el pretor que va a dar nacimiento a ese nuevo sistema que es el derecho

honorario. El pretor, como todo magistrado con potestad, sin perjuicio del imperium tiene el ius edicendi, el derecho de publicar edictos. Imperio romano su expansin (27 a.C.): a principio del siglo I a.C. se vio amenazado por luchas internas que llevaron a Mario el poder y posteriormente a Sila, inaugurando periodos famosos por los abusos cometidos. Comenzaron a disputarse el poder, Julio Cesar con el triunvirato hace suyo el Estado y comienza a manejarlo como negocio propio, concluye con el nombramiento de Cesar para ocupar el cargo de dictador por tiempo indeterminado, es asesinado por su amigo. Asesinado Julio Cesar, se integra el segundo triunvirato con Octavio, Antonio, Llepido. Depositada la confianza del pueblo romano en Octavio, tras su victoria sobre Marcos Antonio, asume la tarea de restaurar la paz y la justicia superando el caos moral, poltico y econmico de los ltimos tiempos. Octavio que ms tarde ser llamado Augusto, puso manos en los asuntos polticos, los condujo y los llev a cabo con mayor vigor que hombre alguno y con ms prudencia que un anciano. Principado o Alto Imperio: el imperio se dividi en dos pocas: por un lado el Alto Imperio que comienza en el ao 27 a.C. con Augusto y se prolonga hasta el ao 284, poca en que comienza el Bajo Imperio, que se inicia con Diocleciano y finaliza con la muerte de Justiniano tres siglos despus, en el ao 565. El Principado constituy un periodo poltico en el que sus emperadores quisieron resaltar el esquema institucional de la Repblica por algn tiempo; se bas en los clsicos factores polticos: la magistratura, el senado y el pueblo. - Diarqua: el cmulo de poderes del senado imperial lo convirti a un asociado del emperador en el gobierno y administracin del estado, por esto se habla de diarqua al considerar que la direccin del estado estaba dividida en dos rganos: prncipe y el senado. - Imperium: Augusto obtuvo dos ttulos: imperator y princeps senatus, haciendo otorgar el poder consular. En el ao 23 a.C. se hizo llamar Imperator Cesar Augustus. - Praefecturas: (potestades que constituyeron las bases del poder imperial) Praefectus praetorio: era un funcionario ejecutivo, estaba en el primer rango estatal (administracin) era jefe de Guardia Imperial y tena competencia judicial (civiles-criminales) que recibi por delegacin del emperador que lo converta en Juez Supremo del Imperio. Praefectus urbi: era el polica de la ciudad, vigilancia de los mercados y la persecucin de los cultos prohibidos. Praefectus vigilum: jefe de una guardia dedicada a ciertos robos/incendios, etc. Praefectus vehiculorum: era el ministro de comunicaciones. BOLILLA V: DERECHO PRIVADO: EL SUJETO DEL DERECHO PERSONA FSICA. La persona humana: Concepto: la palabra persona significa una mscara que los actores romanos y griegos aprovecharon para expresar sus sentimientos y ampliar su voz, ya que el sonido viene de la cabeza, sede del alma, de esa manera aqul que poda expresarse por medio del sonido ha sido considerado como persona. Se entiende por persona a todo ser susceptible de derechos y obligaciones. Homo existe en la naturaleza: Pre-existencia (nasciturus): es el ser concebido pero no nacido, careca de personalidad jurdica y en ningn caso poda ser titular de derechos y obligaciones (no era considerado persona).

 Existencia: el nacimiento marca el comienzo de la existencia de la persona fsica. Cuando el ser es separado del claustro materno (cortado el cordn umbilical). Tambin se requera que el nacimiento se hubiera producido con vida. En cuanto a los signos de vida, Justiniano dice que basta con que el nio respire fuera del seno de la madre en que se gest. El tercer requisito era que el nacido tuviera forma humana, considerndose desprovisto de derechos al ser que fuera procreado como monstruo o prodigio. La persona fsica, hombre, se extingue con la muerte. Persona existe en el derecho: sujeto de derecho es el ente con capacidad jurdica (aptitud legal o jurdica para ser titular de derechos y obligaciones), tal capacidad la tena el hombre libre, ciudadano y jefe de familia. Esta capacidad, tambin llamada de derecho, deba complementarse con otra que le permitiera ejercer por s mismo estos derechos. Esta es la llamada capacidad de obrar o de hecho. Prosopia: la palabra persona, en sentido estricto de la palabra, significa una prosopia (mscara) que los actores romanos y griegos aprovecharon no solo para expresar sus sentimientos, sino tambin a fin de poder ampliar su voz. Caput: era la titularidad de los status libertatis, civitatis, failiae, que otorgaba al hombre la plena capacidad jurdica. Capitolio: el centro religioso y comercial de la antigua Roma. Llamaron as a esta colina porque en la construccin del templo al dios Termino, encontraron una cabeza humana, un caput momificado, perfectamente conservado, perteneciente a los restos de un etrusco. Res religiosa: eran las cosas consagradas a los dioses inferiores, por ejemplo los sepulcros y la tierra donde se encontraba depositado un cadver, as se las llamaba a las cosas religiosas (res religiosae). Persona jurdica (definicin): es todo ente susceptible de adquirir derechos y contraer obligaciones, que no sea persona de existencia visible. Clasificacin: a) persona de existencia fsica: el ser humano en las condiciones exigidas por el ordenamiento normativo romano. b) persona de existencia ideal: entidades personales o patrimoniales sin naturaleza individual humana. (persona jurdica = ideal). Prae existencia Nasciturus: Condiciones para nacer libre: los padres tenan que ser libres y si la madre era esclava por causa del beneficio Libertatis ella tena que ser libre, por lo menos durante algn tiempo de la gestacin. Concepto y proteccin de nasciturus: el que habra de nacer, el ser concebido y no nacido (nasciturus) en ningn caso poda ser titular de derechos y obligaciones, ni antes de su nacimiento beneficiarse por la concepcin acaecida. Se reserv al nasciturus especialmente en materia sucesoria, los derechos que hubiera podido adquirir en el momento de su nacimiento, tutelndolo mientras tanto con un curador especial, el curador ventris. Nacer: la legislacin romana exiga en lo relativo al nacimiento la concurrencia de ciertos requisitos: Elementos del parto: a) tiempo til: 180 das desde la celebracin de las justas nupcias y 300 das antes de la disolucin del matrimonio, en el momento de la separacin si la mujer crea estar embarazada tena que informar a su marido en los trminos de 30 das. b) separatio: tena que estar separado del seno materno por medio del cordn umbilical o sino segua formando parte de la madre. c) perfeccin del nacido: el nacido tena que tener forma humana, o sino el pater tena la obligacin de matar a sus hijos deformados, en el caso de que no lo matara lo denunciaban.

relativo: cuando nace con peso excesivo o nacen con dientes, tambin con 6 dedos o con 2 sexos, fueron considerados monstruos y llevados al mar. absoluto: cuando nace como corresponde, en forma normas, o con falta norma de algunos elementos (Ej: Dientes). Condiciones jurdicas (presupuestos del derecho): Condiciones del homo para ser persona: no todos los hombres eran sujetos de derecho en la sociedad romana. Para ser sujeto de derecho tena que ser libre (status libertatis), ciudadano romano (status civitatis) y pater de familia (status familiae). Capacidad de hecho: es una capacidad dinmica, atae al ejercicio de los derechos. La falta de capacidad constituye la incapacidad, la de obrar puede ser absoluta o relativa. La incapacidad de hecho absoluta es de los 0 a los 7 aos; la incapacidad de hecho relativa es de los 7 a los 12 aos en mujeres, y de 7 a 14 aos en los varones. Capacidad de derecho: la capacidad de derecho es esttica, se presenta en Roma cuando el hombre goza de libertad, de ciudadana y de familia. Habra incapacidad de derecho (no goce de los derechos) en el caso del gobernador de provincia que no poda contraer matrimonio con mujeres domiciliadas en la jurisdiccin donde ejerca sus funciones. Capacidad de derecho (doctrina de status): Status liberatis: su degradacin provocaba una mxima disminucin de cabeza que extingua la personalidad, ya que la persona que perda la libertad careca de ciudadana y de derecho de familia. Las personas se dividan en libres y esclavos, los libres eran aquellos que gozaban de libertad, y los esclavos eran los que no posean el goce de libertad y estaban colocados bajo el poder o dominio de un hombre libre. Status civitatis: los que gozaban de la ciudadana romana eran capaces de derechos en la esfera tanto el Ius Publicum, como el Ius Privatum, porque el ordenamiento jurdico romano solo amparaba a los miembros de las civitas (cives). Las personas se dividan en dos clases: los ciudadanos y extranjeros o peregrinos, entre ambos grupos se encontraba una clase intermedia, la de los Latinos. Status familiae: era la situacin en la que se encontraba un hombre libre y ciudadano romano con relacin a una determinada familia. Se distingua el jefe de familia del miembro de familia o sometido a la autoridad del pater-familias. Los Penta (5) derechos de personas: Ius connubil derecho a contraer nupcias legtimas. Ius Comercium derecho a comerciar, realizar actos jurdicos. Ius Actionis derecho a peticionar antes de las autoridades. Ius Sufragil derecho a elegir y ser elegido. Ius Honorum derecho a ocupar altos cargos en la Repblica. Causa de la esclavitud: (Segn el derecho civil): Nacer: el hijo de la mujer esclava naca esclavo en virtud del principio de que los hijos tenidos fuera del matrimonio legtimo, impedido a los esclavos, seguan la condicin de la madre en el momento del parto. Por ser: - por no estar inscripto en el censo. - delito de robo. - condenado a trabajos forzados en las minas. - libertos ingratos. - hombre libre que se vendi como esclavo por medio de un cmplice.

- mujer libre que tena contacto carnal con un esclavo de otro. (Segn el derecho de gentes): La cautividad de guerra, que haca esclavos a los prisioneros, los captivi. Esclavitud: Condiciones de los esclavos en Roma: - latinos: tenan el goce de todos los derechos pblicos y privados, a excepcin del Ius Honorum. Los latinos coloniani solo gozaban del Ius Comercium pero les estaba vedado el goce de los otros derechos privados y pblicos; y los latinos iuniani tenan exclusivamente el Ius Comercium con romanos pero no podan testar. - cornelianos: en virtud del Ius Post Liminium, el ciudadano que retornaba a Roma porque hubiera sido libertado o hubiera logrado evadirse, se reintegraba a su situacin jurdica anterior, como si nunca hubiera sido esclavo. La Fictio Legis Corneliae, operaba en el caso de que el ciudadano muriere en cautividad, estableciendo el principio de que la muerte se presuma u ocurra en el momento de caer prisionero, cuando todava era libre. As se posibilit la validez del testamento que el ciudadano hubiera otorgado y que se tornaba invlido si mora esclavo. Clasificacin de los esclavos en Roma: (Cum domino) - pblico: los siervos del pueblo romano tenan una situacin privilegiada en cuanto podan tener propiedad y disponan por medio del testamento sobre la mitad de sus bienes. De manera que obraban como personas libres. Aunque limitadas y ejercan derechos de Ius Comerci, Inter vivos y Mortis Causa. - privado: (origen externa e interna). (Sine domino) - concepto: fueron llamados siervos de la pena, los condenados a minas a los internados de una escuela de gladiadores, difcilmente podan ser manumitidos, pues el dueo, el dominus de ellos, era el mismo castigo. Sus bienes fueron confiscados y vendidos a favor del Estado. - efectos: a) condicin jurdica del esclavo: por principios el esclavo era jurdicamente una cosa (res) de la categora de las cosas transmisibles por mancipacin. El esclavo estaba sometido al dominio de su amo, que tena los poderes de un dominus, as poda disponer de su vida, castigarlo, abandonarlo, sin que para ello obtuviera la libertad. La legislacin romana fue atenuando tanto doctrinaria como prcticamente el rigor del principio, sin romper el precepto legal de la absoluta incapacidad jurdica del siervo. b) condicin civil del esclavo: el siervo es una cosa de manera que en el derecho civil no tiene personalidad, es una mancipacin, especialmente si ha sido capturado. El siervo no tiene derecho poltico, no puede casarse civilmente, su unin de hecho se llama contubernium y solo crea una cognacin servil, un parentesco. El siervo no puede obligarse civilmente, pero si naturalmente. Este no puede obrar en justicia ni por s, ni por otros. Personas libres: Ingenuos: son los ciudadanos que haban nacido libres y que conservan tan condicin durante toda su vida. Libertos: los esclavos manumitidos, eran ciudadanos jurdicamente capaces, aunque no gozaban de las mismas condiciones de los que haban nacido libres y conservado tal condicin durante toda su vida. Los libertos o libertinos no podan ser magistrados romanos ni ingresar al senado, ni contraer matrimonio con un ingenuo. Adquisicin de la libertad: la condicin servil poda extinguirse por un acto voluntario del dominus llamado manumisin (manumissio), que poda ser solemne o no solemne, y por decisin de la ley (Isofacto).

- Isofacto: podan adquirir la libertad isofacto, si por causa de una enfermedad el siervo era abandonado por parte de su seor. Otra causa poda ser si la sierva era comprada con la condicin de que no sea prostituida y luego fuera puesta en un prostbulo, isofacto se hizo libre, o un siervo que denunciara al asesino de su seor, etc. - Per manumissionem: manumisin significa liberar, en este caso el poder dominical de su seor suyo smbolo era la mano con la que ha sido eventualmente capturado. La manumissio se realiza en forma: a) solemnes: Manumissio censu: se haca mediante la inscripcin del esclavo en las listas del censo de ciudadanos por su dominus. A fines de la Repblica, cuando el censo fue cayendo en desuso, dej de tener aplicacin esta forma de manumitir. Este beneficio poda ser realizado solo cada 5 aos. Manumissio vindicta: consista en el proceso ficticio de reivindicacin de la libertad del esclavo que se celebraba conforme al ritual de la In Iure Cessio. Participaban del acto, que se haca delante del magistrado, el dominus, el esclavo y un tercero que tocaba al esclavo con una varilla (vindicta) afirmando solemnemente que era hombre libre. Manumissio testamentum: el testador dispona de la libertad del esclavo, que poda ser: - directamente: diciendo stichus liberesto (seas libre), entonces se hizo ipso iure libre en el momento en que el derecho otorgado se abre a beneficio del Estado. - indirectamente: cuando el dueo testador rogaba a su heredero manumitir al esclavo, entonces el heredero manumita al siervo sin adquirir al patronato. b) no solemnes: se poda dar la libertad al esclavo con la sola declaracin del amo ante la presencia de amigos (inter amicos), mediante una carta dirigida al servus (per epistulam) y tambin admitindolo como si fuera hombre libre en la propia mesa del seor (per mensam). Estas manumisiones no formales carecieron al principio de validez legal, por lo que el esclavo era libre de hecho pero no de iure. Limitaciones de la manumisin: Lex Junio Nokbona: otorgaba a los manumitidos no solemnes, solo una libertad de hecho pero no de derecho, y los asimilaba a los latinos de las colonias. De all viene la denominacin Latinos Iunianos. Lex Aelia Sentia: consagr disposiciones restrictivas a la facultad de manumitir. Dispuso que para que la manumisin sea vlida, el manumisor deba tener no menos de 20 aos y el esclavo 30 aos, a no ser que mediase una justa causa comprobada ante un consejo especial. Prescribi que los esclavos manumitidos que hubieran observado mala conducta durante su estado servil, no obtenan la ciudadana romana, sino la condicin de peregrinos dediticios. Justiniano conserv de esta ley la nulidad manumisin hecha en fraude a los acreedores y rebaj la edad del manumisor a 17 aos. Lex Fufia Caninia: tuvo por objeto restringir las manumisiones testamentarias, estableciendo que ellas solo podan hacerse nominativamente, es decir, identificndose al esclavo por su nombre. En ningn caso poda pasar de cien. Esta ley fue derogada por Justiniano. Situaciones de Cuasi esclavitud: Personas dadas en mancipio: el derecho de Roma reconoci ciertas relaciones a fines de la esclavitud. Las personas In Causa Mancipi que era el caso del filiusfamilias al que el pater venda a otro pater o hacia entrega de el en reparacin de algn delito. Tambin el redemptus ab hostibus, supuesto del ciudadano rescatado por un tercero de la cautividad mediante el pago de un rescate y que era considerado esclavo del redemptor hasta que reintegrara el rescate. Colonado: los colonos (colonis) eran arrendatarios de tierras en situacin de dependencia, que se hallaban adscriptos a la gleba y deban pagar un canon por el fundo que ocupaban y que no podan abandonar bajo pena de esclavitud. El propietario tampoco poda separar al colono de la

tierra, ni vender el predio sin el colono ni a este sin el fundo. Esta relacin poda cesar si el colono adquira el inmueble al que estaba adscripto o si alcanzaba una alta dignidad eclesistica. Status civitatis (concepto): haca referencia al estado o situacin jurdica de las personas con respecto a las relaciones de ciudadana. La ciudadana romana confera derechos pblicos y privados a los ciudadanos romanos, y amparaba a los miembros de las civitas (cives). Derechos pblicos de los ciudadanos romanos: - Ius Sufrugi: derecho de voto. - Ius Honorum: derecho de ejercer las magistraturas. - Provocatio ad Populum: librarse de una pena capital. - Ius Milicia: Derechos privados de los ciudadanos romanos: - connubi: Aptitud para contraer justias nuptiae. - comercium: capacidad para obtener la propiedad. - testamenti activa y pasiva: transmitir sucesin por testamento y no por ser instituidos herederos. - legis actionis: para s poner justicia. Clasificacin de los extranjeros: en relacin al status civitatis las personas se dividan en dos grandes grupos, los ciudadanos y, los extranjeros o peregrinos, y a su vez entre ambos grupos se encontraba una clase intermedia, los latinos. El ciudadano romano llevaba un nombre que era el distintivo de su situacin jurdica privilegiada. - el prae nomen (nombre individual) Marcus. - el nomen (gentilicio o familiar) Tulio. - el cognomen (rama particular dentro de la gens) Cornelio. - el agnamen (sobrenombre o apodo) Cicern. Latinos: a) latini veteres:antiguos habitantes del Lacio y las ms antiguas colonias confederadas en Roma. b) latini iumi ani: manumitidos por la ley iunia norbana, adquiran libertad pero no la ciudadana romana. c) latini coloni: ciudadanos pertenecientes a las colonias, a las que Roma concedi la latinidad a mediados de la Repblica. Peregrinos: hombres libres pertenecientes a otras ciudades que vivan en Roma. Eran ciudades unidas a Roma por tratados de alianza y amistad. No contaban con el amparo del Ius Civile, rigindose sus relaciones por el derecho de gentes y para juzgar los casos de controversias jurdicas con los ciudadanos romanos se crea la Pretura Peregrina. Hostes o Brbaros: extranjeros o sbditos de pueblos enemigos de Roma. Dedictios: pueblos que haban resistido a la dominacin de Roma, luego se haban rendido incondicionlmente y no se les reconoca ningn derecho propio, no pertenecan a ninguna civita, no podan vivir en Roma, ni en un radio de 100 millas alrededor de ella, tenan que pagar un impuesto especial llamado tributem capitis. Edicto de Carcalia: Durante la ltima dcada de la Repblica ya a comienzo del Imperio, se fue extendiendo la ciudadana entre los latinos y peregrinos. Las prerrogativas ciudadanas se fueron concediendo a las reformas fundamentales del emperador de Carcalias, quien complet el proceso de concesin a la ciudadana, mediante una constitucin del ao 212, conocida tambin como Constitucin Antoniana, que otorg la condicin de ciudadana a todos los sbditos del Imperio, exceptuando a los dedicticios. Justiniano cierra este perodo, borrando totalmente la diferencia entre ciudadanos y peregrinos.

 Status Familiae (concepto): era la situacin en que se encontraba un hombre libre y ciudadano con relacin a una determinada familia. La distinta posesin que en ella se poda ocupar influya sobre la personalidad o capacidad jurdica, en el sentido de acrecentarla o disminuirla, ya que era plena cuando el hombre era libre, ciudadano y Sui Iuris y se encontraba reducida si era Alieni Iuris. Las personas de acuerdo al status familiae, se distinguan en Sui Iuris y Alieni Iuris: Sui Iuris: era el sujeto autnomo respecto de cualquier potestad familiar, el ciudadano no tena ascendentes legtimos masculinos vivos o que hubiera sido liberado de la potestad paterna mediante un acto jurdico familiar llamado emancipacin. El hombre Sui Iuris era denominado pater familia, independientemente de que tuviera hijos o no, o que fuera o no mayor de edad. Estas condiciones solo se daban en el varn, no sometido a potestad familiar (manus potestad), no en la mujer, aunque fuere Sui Iuris, porque de acuerdo con un principio romano, la mujer es cabeza y fin de su propia familia. El Sui Iuris tena plena capacidad jurdica, tena el goce completo de todos los derechos pblicos y privados, poda ser titular de las cuatro potestades clsicas (patria potestad, la dominica potestad, la manus maritales y el mancipium). Alieni Iuris: era la persona sometida al poder familiar, cualquiera fuera su edad o sexo, comprendindose en ella el Filus Familias, descendiente legtimo o adoptivo de un pater bajo cuya potestad ste se encontrara, y la persona in causa mancipi, que era el hombre libre dado en noxa por los delitos cometidos o en garanta de las obligaciones del pater familias de quien dependa. Cambios en el Estado de Familia: Gens: constituyeron, al tiempo de la formacin de Roma, un agrupamiento humano esencial, caracterizado por una unidad poltica con un alto grado de independencia, dado que contaba con sus rganos de gobierno, sus propias normas de derechos privados que llegaron a constituir un Ius Gentilitatis. La Gens tuvo su rgimen econmico propio y sus divinidades protectoras del grupo, que tenan por sumo sacerdote al pater o jefe. Esta caracterstica de la Gens va a ir desapareciendo gradualmente a medida que las civitas afirman su presencia como ente regulador de las relaciones de los particulares. La falta de solidez de la organizacin estatal de los primeros tiempos de Roma convirti a otro grupo autnomo, la familia, en un rgano vital dentro del cuadro poltico de la poca, dado que la Confederacin de Familia constituya una casa o gens, basndose en presuntos orgenes comunes. La familia se organiz autnomamente con el pater familias que tena poderes absolutos de orden poltico, judicial y religioso. Tambin la familia, como ente pblico, resign la importancia que tuvo en la poca histrica al ceder sus poderes a las instituciones polticas, constituciones de la ciudad-estado. Parentesco: gnero de relacin permanente entre dos o ms personas que puede tener como lazo aglutinante la sangre, el origen o un acto reconocido por la ley. Existen distintos tipos de parentesco: - por agnacin: parentesco civil, esto incluye a todos aquellos que hubieran constituido una misma familia romana, si el comn pater familias no hubiera muerto. Tambin para esta condicin nos referimos al derecho familiar. - por cognacin: parentesco natural o de sangre, est constituido por la descendencia de un jefe de familia comn, varn o mujer. - por afinidad: se formaba entre un cnyugue y los parientes consanguneos del otro cnyugue. Modos de computar el parentesco: Lnea Recta: es el parentesco natural en que las personas descienden unas de otras. Lnea Colateral: es el constituido por las personas que descienden de un tronco comn (Ej: hermanos, primos). BOLILLA VI: PERSONA DE EXISTENCIA IDEAL.

Personas de creacin jurdica: son los entes susceptibles de adquirir derechos y contraer obligaciones. Pueden ser: De carcter pblico: - El Estado Nacional, las provincias, los municipios. - Las entidades autrquicas (Bancos Privados). - La Iglesia Catlica. De carcter privado: - Las asociaciones y las fundaciones que tengan por principal objeto el bien comn, posean patrimonio propio, sean capaces por sus estatutos de adquirir bienes, no subsistan exclusivamente de asignaciones del Estado y/o tengan autorizacin para funcionar. - Las asociaciones civiles y comerciales o Entidades que conforme a la Ley tengan capacidad para adquirir derechos y contraer obligaciones, aunque no requieran autorizacin expresa del Estado para funcionar. Antecedentes: son las agrupaciones de hombres (Asociaciones) y ordenaciones de bienes (Fundaciones) a los que la Ley les reconoce en el mbito patrimonial como sujetos del derecho. El Derecho Romano no ha creado la doctrina de las personas jurdicas, sino distintos intrpretes posteriores que se basaron en principios del Derecho Clsico. Hasta el perodo clsico se reconoca la capacidad jurdica a entes que carecan de atributo personal, o sea, solo se la aceptaba respecto de las asociaciones de hombres organizados para lograr fines de inters comn independiente de la voluntad de sus miembros. Con el Derecho Bizantino se atribuye capacidad jurdica a entidades patrimoniales destinadas a un fin especfico. La causa etiolgica de su existencia: son los productos de la necesidad de mantener intereses comunes que debieran sobrevivir personas; per causa, de su permanente Utilitas pblicas. Etiologa: estudio de las causas de las cosas. - la brevedad de la vida humana. - las necesidades de carcter social. - los fines de beneficio general. Organizacin: Asociacin o Corporacin que debe estar integrada por tres personas como mnimo y tener la intencin de constituir una unidad orgnica tendiente a un fin lcito. Cada ente debe tener un Estatuto, rgano Directivo, sus Representantes, una caja comn o patrimonio independiente del de sus componentes y autorizacin estatal. Se distinguan dos clases diferentes de personas jurdicas: las universitas personarum (asociaciones o corporaciones constituidas esencialmente por una comunidad de individuos) y las universitas rerum (fundaciones con un patrimonio destinado a un determinado fin). Esta expresin sirve para distinguir ambos grupos, pero no fue reconocida por la Jurisprudencia Romana. Elementos esenciales: Cuestin de autorizacin: Ley de las XII tablas: esta ley permiti a la universitas personarum que puedan dar sus estatutos, siempre que no estuvieran en pugna con la Ley. Era fundamental para la existenci de esta persona jurdica que estuviera integrada con un mnimo de tres personas, tener fin lcito religioso, profesional, lucrativo, etc.; componerse de un Estatuto, rganos directivos con sus representantes, un patrimonio independiente y autorizacin estatal. Digesto 3, 4: referente a la capacidad, funciona a ejemplo de la res pblica (ente de carcter pblico) como los municipios municipio o coloniae, llegndose a admitir que pudiera manumitir esclavos y ms an tener autorizacin legal para recibir herencias y legados.

 Lex Julia de Collegus: Los Collegias y otras corporaciones existieron antiguamente. Se encuentran permitidas siempre y cuando sus fines no sean contra mores (contrarios a las buenas costumbres), puesto que en ese caso el estado romano poda disolverlas. Debido a cierta repercusin que tuvieron en la faz poltica, estas asociaciones, donde a veces se encubran otros propsitos, Augusto dict una Ley Julia tendiente a reglamentar el funcionamiento de la misma. Se establecieron as los requisitos para su existencia: contar en la reunin constitutiva por lo menos con tres miembros; tener un Estatuto que reglara el funcionamiento interno; que tuvieran un fin lcito. Principales reglas de su funcionamiento: - respecto de los bienes: la universita tiene personalidad jurdica de existencia ideal, su propio patrimonio el cual no se confunde con el de sus miembros. - respecto de las obligae: la universita puede ser acreedora por s misma, y aquella que se obtenga es para l y no para los miembros, lo mismo en caso de ser deudor, pues la que debe es ella y no sus miembros. - respecto a la actuacin judicial: la universita es actora y demandada por s misma, obviamente alguien debe actuar por cuenta de ella, pero ese actor representa a la universita y no a su miembro, an considerado globalmente. Capacidad jurdica: la persona jurdica tiene personalidad para comprar, vender, adquirir por legado, suceder ad intestado, manumitiendo esclavos, ser instituido humano y realizar negocios jurdicos. Extincin: sta se produce por la desaparicin de todos sus socios; por acuerdos voluntarios de ellos: por conseguir el fin propuesto y por decisin de la autoridad estatal. Clases: Universitas personarum: Pblicas: - Populus Romanus (Estado): ente colectivo que actuaba dentro del Derecho Privado con capacidad para ser titular de derechos y obligaciones. Presenta patrimonio propio y sobre l repercuten bsicamente los actos jurdicos. Ejerca el derecho de patronato respecto de sus liberatus y era capaz para adquirir por testamentos y legados. Sobre su base se configuraron otras comunidades de Derecho pblico que entraba en el concepto general de universitas personarum (como los municipios y las colonias). - Fiscus: Tesoro del Emperador, dej de serlo para convertirse en patrimonio del Estado. Constitucin econmica que surgi durante el Imperio constituido por los bienes de la propiedad privada del Emperador. Por los donativos y herencias que reciba de los particulares, por las cantidades en metalicios que las ciudades solan enviar como regalos. Por los bienes vacantes de las provincias imperiales y por el aporte de la multa sobre el contrabando. Tambin le fue atribuido mltiples privilegios, pudo actuar como persona jurdica en el rea de los derechos patrimoniales. - Municipio: tuvieron capacidad patrimonial que fue restringida por razones polticas de la repblica. Pero luego ampliado en el Imperio. Privadas: - Corporaciones: fueron conocidas desde el antiguo derecho y ya podan dar sus Estatutos a travs de la Ley de las XII tablas, pero en el derecho clsico se aclar la idea de independencia de los miembros respecto de la entidad y el concepto de personas jurdicas. Se encuentran: a) de carcter religioso: Hetairias es decir ( Fatrias, como la convivencia de los monjes del Cristianismo Peleo y Neo- Cristianismo) y Sodalitias (se reunan partidarios de un Emperador). b) de carcter profesional: sus miembros se llamaban sosales (Collegia, gremios de diferentes profesiones).

 Universitas rerum: Fundacin: - Concepto: aparecieron en el Derecho Imperial como antes que personificaban un patrimonio que deba cumplir el fin instituido. Con el Derecho Justiniano se le reconoci capacidad y personalidad jurdica, y se estableci que legalmente podan heredar, cobrar crditos, accionar judicialmente, permutar, etc. - Tipos: generalmente eran las instituciones de beneficencia y de culto promovidas por el cristianismo (de all que se confiara el patrimonio a una Iglesia para la creacin de asilos, hospitales, orfelinatos, etc. - Herencia Yacente: es el patrimonio hereditario desde la muerte del causante hasta que el mismo fuera aceptado por el heredero voluntario. El Derecho Romano apunta ste conjunto de bienes como una persona jurdica. En el periodo entre la muerte del causante y la aceptacin de la herencia stos bienes se consideraban sin dueo, por eso el derecho reconoci que aquel patrimonio poda aumentar o disminuir en nombre del autor de la sucesin, y en el Derecho Justiniano se le otorg el carcter de persona y la titularidad de los bienes que integran el haber hereditario. A partir de esto poda adquirir todo aquello que incrementa la herencia, incluyendo bienes y derechos que estaban fuera del patrimonio del causante en el momento de su muerte y respondiendo las obligaciones contradas contractual o ilcitamente. BOLILLA VII: RGIMEN DEL MATRIMONIO ROMANO. Los esponsales: es la promesa formal de contraer matrimonio que se hacan los cnyuges en Roma. Sola ser realizada por los futuros cnyuges o sus respectivos pater familias, que se llamaba esponsales, nombre que deriva de sponsio, contrato verbal y solemne que se usaba para perfeccionar la promesa. Los esponsales engendraron un lazo de cuasi afinidad con los familiares de los prometidos que constituy un impedimento matrimonial: se prohibi contraer otra promesa antes de disolver la anterior bajo pena de infamia; se autoriz al prometido a perseguir a quien ofendiera a su futura esposa y se consider adultera a la prometida que no cumpla con los deberes de fidelidad. Matrimonio Justa Nupcia: Concepto: era la unin de dos personas de distinto sexo, con la finalidad de procrear, educar a sus hijos y constituir una comunidad de vida. Es una relacin de hecho con consecuencias jurdicas. Intencin permanente y recproca de tratarse como marido y mujer (Affectio Maritalis). Elementos: el matrimonio contaba con dos elementos: - Objetivo: representado por la Cohabitacin. (Vivir bajo el mismo techo). - Subjetivo o intencional: Affectio Maritalis (comportamiento que se daba ante la sociedad como marido y mujer). De estos dos el ms sobresaliente es el subjetivo. Clases y efectos: (Legales): - Cum- manu: la esposa se haca familia y quedaba sometida al nuevo pater, ocupaba el lugar de hija si su cnyuge era el pater, o de nieta si su marido estaba bajo la potestad paterna. - sine manu: fueron un medio para que el pater familias se procurase. Los hijos que deseaba, sin agregar a su familia la mujer que se prestaba a drselo. - confarreatio: ceremonia religiosa en que la mujer quedaba bajo la potestad del pater y a su culto, tena carcter sagrado y estaba reservado solo para los patricios. - coemptio: era una venta ficticia donde la mujer se auto venda al marido, no lo haca como esclava sino por causas matrimoni (matrimonio).

- usus: el marido adquira la manus maritalis por el usus capion, reteniendo a la mujer durante un ao. Si en ese lapso la mujer se ausentaba tres noches consecutivas del hogar conyugal yndose a dormir a casa de sus padres, el marido no adquira la manus maritalis. (Uniones lcitas): - Concubinato: La legislacin romana admiti adems del matrimonio, otra forma de comunidad conyugal permanente, el concubinato que consista en la cohabitacin, sin Affectio Maritalis de un ciudadano con una mujer de baja condicin social (liberta o esclava). Esta unin se diferencia de las Justas Nupcias, tanto por su naturaleza como por sus efectos que no eran los mismos que los derivados del matrimonio. - matrimonio de soldados: el ciudadano cautivo que regresaba a Roma se reintegraba a sus relaciones matrimoniales, a efectos que se restablecieran sus elementos constitutivos. Efectos de la Justa Nupcia = Matrimonio Legtimo: (Relaciones personales): - Cnyuge: se deben mutua fidelidad; la mujer deba habitar la casa del marido; la mujer adquira el nombre y la dignidad del cnyuge; el marido tena que dar proteccin de su mujer y representarla en juicio; los cnyuges se deban recprocamente alimento; no podan hacerse mutuamente donaciones. - Hijos: Adquiran la calidad de legtimos cuando hubieran nacido despus de los 180 das de la celebracin del matrimonio y antes de los 300 de su disolucin; podan exigir alimentos de sus padres y a su vez se los deban a ellos; deban respeto y obediencia a sus padres. (Relaciones patrimoniales): - Dote: es el conjunto de bienes o cosas particulares que la mujer, su pater familias y otra persona en su nombre aportaban a causa del matrimonio y con el fin de atender a los gastos que demandaba al marido la vida matrimonial. Se consideraba un deshonor para la mujer concurrir indotada al matrimonio. - Constitucin: la constitucin de Dote poda hacerse por tres modos distintos: Mediante la Dotis Datio: que operaba la transmisin inmediata de los bienes dotales y que se realizaba por mancipatio, in iure cesio o traditio. Por medio de Dotis Dictio: contrato verbis que consista en una promesa unilateral solemne del constituyente, que poda ser el padre de la mujer, esta misma si era sui Iuris o un deudor que interviniera por mandato de ella. Tambin por Promissio Dotis: una promesa de Dote en la forma de la stipulatio, utilizable por cualquiera que deseara beneficiar a la mujer. En el Derecho Post-Clsico estas formas desaparecieron y la Dote se pudo constituir por un simple pacto legtimo (pactum dotis). - Clases: Dote Prefecticia: era otorgada por el pater familia y ms adelante por el padre que no tena la patria potestad sobre la mujer. Dote Adventicia: la otorgaba la mujer misma, por su madre o por persona distinta del padre. Dote Recepticia: es la dote en la que el constituyente se reserva el derecho de recuperar los bienes en caso de disolucin del matrimonio. - Donacin Propter Nupcias: era una donacin hecha a la mujer por el marido. Ante Nupcias: la donacin nupcial se haca antes del matrimonio, o al menos ser prometido por el futuro contrayente; en caso de muerte del marido o divorcio, la mujer retena la Dote. Propter Nupcias: era una obligacin de marido la donacin, se realizaba despus del matrimonio, estuvo sometido a las normas reguladoras de la Dote. Ceremonia de las Nupcias: Constaba de tres fases:

1- En la casa del padre de la novia: El padre ante el futuro esposo y en presencia de familiares y de diez testigos ciudadanos romanos se encuentran alrededor del Fuego Sagrado y asistidos por el Gran Pontfice y ante el Sumo Sacerdote de Jpiter a quien los interesados luego de pronunciar algunas oraciones coman juntos una torta de harina, simbolizando un homenaje al Dios Jpiter. Tambin para honor a la Diosa JUNO carneaban una oveja y para el Dios CERES una porca Festus. Durante esta ceremonia los novios se sientan, la novia con la cabeza cubierta se dedica a la meditacin y oracin y al levantarse junto con el novio caminan alrededor del altar familiar. Despus de estos actos se enciende el fuego y tirando harina sobre la carne, se prepara el FRITILLA, llamado tambin Milanesa. Luego La Pronuba (que ms tarde preparara la cama) junta las manos de los novios, el padre toma la mano de la novia hacindola abandonar el hogar paterno y entregndola al novio, en significado que all conclua la potestad paterna y comenzaba la Manus Maritalis. 2- El Rapto: Al aparecer la estrella de alba, la novia busca refugio en la madre, llore y se niega a ir, pero el Raptum se realiza por orden de la divinidad del Dios Consus, aparece un nio con una pequea antorcha de pino, dos nios pequeos llevan la novia por los brazos, a partir de all comienza una procesin hacia la casa del novio, ante esta marcha el novio deba llevar en sus manos una canasta con nueces que iba tirando al pasar, las nueces hacan ruido al caer smbolo de la fecundidad. La joven era transportada al hogar del marido cubierto el rostro con un velo Rojo, el traje deba ser siempre rojo, una corona en su cabeza realizada con flores silvestres que ella misma deba juntar y llevando un ramo de Mirto en sus manos, la acompaaban cinco Ninfas mujeres (vrgenes) llevando todos los juguetes, smbolo de que all conclua su infancia y se converta en mujer. En todo el recorrido se cantaba un cntico Ertico al estilo Etrusco como preparando a la novia para el acto sexual. 3- In Domo del Marido (domicilio del marido): Una vez casada la esposa, antes de entrar in domo del marido, unta las bisagras de la puerta con grasa de chancho o de lobo, para ahuyentar a los malos espritus o expulsar los demonios bajo el patronato de la Diosa Ceres. Al llegar a la casa del novio (el hogar conyugal). La mujer presenta signos de no querer entrar a la casa, entonces el marido imitando un rapto la eleva a su mujer en sus brazos, sin que los pies de ella tocaran el umbral de la casa. En este acto colaboraban los familiares de la joven profiriendo gritos. Ya en el nuevo hogar, se colocaba a la novia ante la divinidad domstica, se la roca con agua simulando un bautizo y se le permite tocar el fuego sagrado y a partir de ese momento adora los mismos dioses que el marido. Una vez cumplida esta ceremonia La Pronuba (que era la mujer que cro, cuido y visti y pein a la novia una especie de niera) prepara la cama y era la encargada de verificar la virginidad de la novia, adems de los recin casados tambin estarn presente dentro de la casa el Kanephoro por lo general representado por la persona ms influyente del hogar, una especie de representante del prncipe o emperador y los Prapos y Mutinus que tenan por finalidad perforar el himen de la mujer todava virgen, en caso de impotencia o cuando el joven no pudiera cumplir su misin, es decir, realizar la admissio. Nulidad del Matrimonio: Por muerte: medio natural de extinguir el matrimonio o si uno de los cnyuges viva sin noticias del otro en circunstancias que hicieran presumir su muerte, el matrimonio se disolva. Por prdida de la capacidad de los esposos: en caso de capitis diminutios mxima, porque las nupcias eran para personas libres, en caso de cautividad no tenan efectos el Ius Postliminium. Repudio - Divorcio: un matrimonio solo poda ser disuelto por medio del divorcio, para este fin existieron causas: Legales: fueron numerosos, entre ellas del punto de vista del estado era sumamente grave la esterilidad de la esposa o la impotencia del marido.

 Humanas: tambin podan ser las ms variadas pero entre ellas una resulto ser importante la falta de Afectio Maritalis. El divorcio poda ser realizado por medio de: - Bona Grutia: es decir, por la mutua voluntad de los esposos en base al principio que reza lo que el consentimiento uni, el desacuerdo puede desunir. - La Repudiacin: era un medio que solo fue producto de una sola voluntad por medio de un documento escrito que finalizaba el matrimonio: a) con causa: cuando hay culpa de la otra parte. Consistan en conspirar contra el Emperador y adulterio por parte de la mujer, abandono del hogar por la misma, etc. b) sin causa: se realizaba arbitrariamente sin estar fundado en causa legal. Acarreaba severas penas patrimoniales, ej: prdida de la Dote y de donaciones nupciales. BOLILLA VIII: FILIACIN PATRIA POTESTAD, REPRESENTACIN DE INCAPACES: TUTELA CURATELA. Filiacin: Concepto: nexo o vnculo existente entre padres e hijos, como un efecto del matrimonio, crea un estado civil tanto del padre como de los hijos. Clases: Legtima: era aquella con el hijo concebido por justas nupcias en las que ambos cnyuges tenan la suficiente aptitud legal (por ser ciudadano romano). Ilegtima: era aquella en donde los hijos adulterinos eran fruto de uniones en que los padres o uno de ellos estaban casados, o incestuosos, nacidos de parientes en grado prohibido, o espurios, nacidos de uniones no estables, por lo que los padres no podan casarse. Adopcin natural (el pater familia recibe en la familia a una persona extraa a ella). Legitimacin: para favorecer al matrimonio (por influencia de las ideas cristianas) el Derecho Post Clsico introdujo la legitimacin como medio jurdico por el cual el hijo natural alcanzaba el carcter legtimo quedando sometido a la patria potestad como Alieni Iuris. Para que la legitimacin se lleve a cabo deban cumplirse ciertos requisitos: que el hijo fuera procreado por padres unidos en concubinato; el consentimiento del hijo, ya que dejando de ser Sui Iuris, sufriendo Capitis Diminutio Mnima; la forma legal de legitimar. Clases: - Por subsiguiente matrimonio: tena lugar cuando el padre se desposaba con la concubina, siempre que no hubiera impedimento legal para las nupcias. Aplicable a los hijos ya nacidos y concebidos. Equiparaba totalmente al hijo legtimo con el nacido en justas nupcias, sometindose a la potestad paterna, como Alieni Iuris, con plenos derechos de asignacin. - Por oblacin a la Curia: tena lugar cuando el padre que careca de hijos legtimos ofreca a la curia de su villa natal su hijo natural o casaba su hija con un decurin para repoblar las curias (encargados de cobrar los tributos fiscales). Al hijo solo se le atribua un derecho de sucesin intestada a la muerte del padre. Justiniano le asign los efectos de la legitimacin al conceder al padre la potestad sobre su hijo natural. - Por rescripto imperial: medio legal que permiti convertir en legtimos a hijos nacidos de uniones que no podan adquirir el rango de matrimonio por haber impedimentos, siempre que el padre natural no tuviera hijos legtimos. Produca efectos plenos y de sta suerte el hijo entraba a la familia del pater. Patria Potestad: Concepto: es la autoridad o poder absoluto del pater familias sobre sus descendientes y sobre los extraos que admitiera en la Domus, por adopcin, adrogacin o legitimacin. Es una

institucin propia del derecho natural, regulada en Roma por la Ius Civile; de carcter viril, solo era accesible a los ciudadanos romanos de sexo masculino, era vitalicia (por toda la vida) el hombre deba ser Sui Iuris. Es una columna vertebral de la organizacin familiar. Adquisicin: el Derecho romano conoci varias formas de adquisicin de la Patria Potestad o de entrar a formar parte de una familia: Conventio: el poder adquira la patria potestad de la mujer casada Cun Manu. La patria potestad queda asumida por la manus. Adoptio: incorporacin de un Alieni Iuris para ocupar el mismo grado bajo la potestad de otro pater. Adrogatio: adopcin de un Sui Iuris o Pater Familia que traa consigo a la nueva familia y a su filius y su patrimonio extinguindose su domus, su culto y su patrimonio. Legitimacin: medio jurdico con el que los hijos habidos en concubinato liberi naturales que siguiendo la condicin de la madre alcanzaban el carcter legtimo, quedando sometido a la patria potestad en calidad de Alieni Iuris. Disolucin de la Patria Potestad: esta era perpetua, la mayora de edad no le pona fin, pero hay acontecimientos que imposibilitaron su ejercicio: Por la muerte del pater; causa natural de extincin. Capitis Diminutio Mxima: prdida de la libertad (o del hijo o hija casada) Cun Manu. Capitis Diminutio Media: prdida de la ciudadana. Adopcin: - concepto: acto jurdico por cuya virtud un extrao ingresaba a una familia sometindose a la potestad de su jefe. - formas: la adopcin se realizaba por medio del cumplimiento de la Ley de las XII Tablas que estableca que el padre que vende tres veces a su hijo, el hijo tiene que ser libre de su padre. - efectos: distinguan dos clases de adopcin, la adoptio plena que era la realizada por un ascendiente del adoptado ya que por la Capitis Diminutio Mnima que traa aparejada el filius se desligaba de su familia natural y se incorporaba a la del padre adoptivo bajo cuya potestad se colocaba. La adoptio minus plena era la adopcin realizada por un extrao que no sacaba al adoptado de su familia originaria ni la extraa de la potestad de su pater, otorgndose solo un derecho de sucesin ab-intestado sobre los bienes del adoptado. Emancipacin: - concepto: acto jurdico por el cual el pater extingua el vnculo de potestad. - formas: por este procedimiento si el pater quera eximir de la potestad al hijo varn, lo venda ficticiamente tres veces con los ritos de la emancipatio a personas de su confianza con el compromiso de manumitirlo. - efectos: es una potestad relativa, pues el Sui Iuris sigue siendo Sui Iuris; es una potestad limitada, pues termina la tutela cuando el impber llega a la pubertad; es una carga pblica minus publicum reservado solo para personas capaces. Representacin de los incapaces de hecho: en Roma las personas que gozaban de plena capacidad jurdica o de derechos (sujetos libres, ciudadanos y Sui Iuris) podan hallarse imposibilitados de ejercer por s mismos los derechos de los que eran titulares, absoluta o relativamente, por razones de edad, sexo, enfermedad o tendencia a la dilapidacin de bienes. A fin de no hacerlos ilusorio, el Derecho Romano admiti que los incapaces de hecho tuvieran representantes legales o necesarios por medio de dos instituciones: tutela y curatela. Tutela: el Tutor tena sobre los impberes y las mujeres un poder de proteccin y un carcter de seoro como el que tena el Pater Familias, deba representar al incapaz y defender los intereses patrimoniales del pupilo. La tutela no nace del derecho Civil sino del derecho de Gente.

Era considerado una carga publica, por lo tanto para cumplirlo era necesario, ser hombre libre, ciudadano y de sexo masculino. Designaciones del tutor: este poda ser designado por voluntad del pater familia declarando testamento: tutela testamentaria: por imperio de la ley; tutela legtima (a falta de testamento), designndose a las personas ms prximas o por medio del magistrado Tutela Dativa. Funciones del tutor: Formalidad: el tutor sustituyendo al padre incapaz tena la funcin de proteger y defender su persona. Esta funcin era meramente civil (no podan cumplirla extranjeros) y viril (tampoco las mujeres), hasta la poca cristiana. El tutor ejerca sus funciones de orden patrimonial valindose de dos medios: Autoritas: Se daba en los caso de Infantia Maior, es decir del impber con incapacidad relativa de obrar. Era el acto por el cual el tutor con su presencia prestaba al pupilo asentimiento para la realizacin del negocio jurdico convirtindolo de imperfecto e ineficaz, en negocio con plena validez jurdica. Gestio: Se daba en caso de Infantia Minor, es decir cuando el menor no haba cumplido los 7 aos, su incapacidad de obrar era absoluta, por lo que no poda realizar negocios jurdicos vlidos, en estos casos el tutor actuaba por medio de la Gestio lo que implicaba la administracin de los negocios del pupilo como si fueran propios, y los efectos del mismo recaan sobre el mismo. Obligaciones del tutor: una serie de prescripciones legales establecieron los deberes del tutor respecto del patrimonio de su pupilo, estaba obligado a: La enajenacin de los bienes de difcil conservacin. Buena inversin de los capitales adquiridos. Pagos de las deudas y cobro de los crditos del pupilo sin demora. No disponer por donacin. No enajenar sin autorizacin del magistrado los fundos rsticos del pupilo. Clases de tutelas: Tutela de menores: todas las personas Sui Iuris que no hayan alcanzado la pubertad (varones 14, mujeres 12 aos) necesitaban que se les nombrara un tutor, por su incapacidad de obrar, de esta manera nace la tutela de los impberes. - Clasificacin de los menores segn su edad: 1) infantes menores: no saban pronunciar la palabra de los actos formales (quitarino possunto), ni tenan conciencia de sus actos por la que eran incapaces absolutos de obrar (desde el nacimiento hasta los 7 aos). 2) infantes mayores: desde los 7 aos hasta la pubertad eran incapaces relativos de obrar, podan realizar negocios patrimoniales con el consentimiento (autoritas) del tutor o sin l cuando fueran ventajosas para el incapaz. 3) menor prximo a la infancia y prximo a la pubertad: distincin que haca referencia a la responsabilidad por delitos, excluida para los primeros y admitida para los segundos cuando estuvieran en condiciones de comprender la ilicitud del acto delictual. - Testamentaria: Es la tutela ms importante, se le permite al pater por medio de su testamento elegir quin sera el tutor de sus hijos, ya que a su muerte estos se haran Sui Iuris. El tutor adquira su condicin de tal desde la herencia; poda rechazar su nombramiento sin alegacin de causa; su nombramiento no dependa del parentesco; poda ser removido de la tutela en caso de malversacin del patrimonio, mediante reclamacin penal extraordinaria. - Legtima: A la falta del tutor testamentario le Ley de las XII tablas llamaba al agnado ms prximo, al obtener el cargo por su parentesco no poda renunciar a l, ni ser removido. Si con

su gestin, hubiera perjudicado el patrimonio del incapaz, al terminar la tutela, se daba una accin penal por el doble del dao causado. Si no quera ejercer la funcin poda transmitirla a otra persona por medio de una In Iure Cesio Tutela. - Dativa: Su designacin venia del magistrado. La Lex Atilia encarg al pretor urbano el nombramiento del pretor. El tutor no poda renunciar a su cargo a menos que tuviera excusa, edad avanzada, enfermedad, etc. O que indicara otra persona para ocupar el cargo. Tutela de mujeres: en Roma las mujeres Sui Iuris estaban sometidas a la comn tutela impuberum, si eran impberes, y a la especial y perpetua tutela mulierum, cuando hubieren llegado a los 12 aos y alcanzado la pubertad. Durante mucho tiempo se mantuvo el concepto de que las mujeres carecan de capacidad de negociar. Al perodo Post-Clsico la tutela mulierum acababa por desaparecer. Curatela: Concepto: Instituto jurdico de representacin y proteccin de las personas incapaces de obrar que implicaba una administracin para la defensa de los intereses patrimoniales de los sujetos incapaces de ejercer por s mismos sus derechos. Clases de curatela: Furiosos y mentecapti: el furioso tena periodos lcidos en el cual la curatela quedaba suspendida porque en esos periodos recobraba su capacidad de obrar. El mentecapti no tena periodos lcidos por lo que la curatela era permanente (manaco o persona donde cuyas facultades intelectuales estaban poco desarrolladas). El curador del furiosus actuaba siempre por medio de la Gestio, en razn de que ste era incapaz absoluto de obrar. Prdigos: era considerado prodigo el que dilapidaba su fortuna, o el que realizaba actos que pudiera conducirlo a la ruina econmica. El curador prodigo actuaba por medio de las autoritas para dar validez a todos los negocios jurdicos, ya que el prodigo era un incapaz relativo de obrar. Menores de 25 aos: La Lex Pletoria marca el punto de partida para las medidas de salvaguardar de los intereses econmicos del menor impber. Conceda a los menores de 25 aos, una accin especial Actio Legis Pletoriae" para oponer reclamaciones de los que realizaron los negocios con el menor, y una In Integrum restitution que se otorgaba discrecionalmente y no slo en los casos de fraude. Esto traa dificultades al menor porque resultaba problemtico que alguien realice negocios con l. Ventris nomine: persona totalmente incapaz de hecho por la que se nombraba a la madre como curador, el curado ventris aseguraba los derechos sucesorios de una persona por nacer (nasciturus). Sordomudo: eran considerados enfermos, siempre estaban con un curador. Extincin de la curatela: Otras incapacidades de hecho: haban casos especiales de administracin de patrimonios en lo que el derecho romano admiti la asignacin de un curador: Curador Impuberis: nombrado por el supuesto de que el tutor padeciera de enfermedades corporales o psquicas, el curador era nombrado para los bienes de un Alieni Iuris no administrado por el padre. Curador Bonorum: actuaba para cuidar bienes en diversas hiptesis como cuando el titular estuviera ausente, o se tratara de una herencia yacente o de una ejecucin sobre bienes del deudor. BOLILLA IX: NEGOCIOS JURDICOS. Adquisicin, transmisin y prdida de derechos:

 Hechos y actos jurdicos: Concepto: los hechos jurdicos son los que el derecho objetivo le atribuye el efecto de producir la adquisicin, modificacin, transferencia o extincin de los derechos (ej: nacimiento, muerte de una persona); y los actos jurdicos se dan cuando el hecho jurdico no es producido por factores naturales, sino por el actuar del hombre. Clasificacin: - Negocio jurdico: es el acto voluntario lcito que tiene por finalidad la adquisicin, modificacin, transferencia o extincin de los derechos u obligaciones. - Actos ilcitos: cuando va en contra de una norma jurdica (Clases): 1) Dolo: Es toda argucia, astucia, falacia o maquinacin realizada con intencin de engaar a otro. Es el elemento caracterstico del delito y se lo distingue del cuasidelito en el que solo se obra con culpa o negligencia. 2) Culpa: No existe el elemento intencin, hay negligencia, imprudencia, impericia, falta de cuidados necesarios. (Ej: accidente de trnsito). El negocio jurdico: Definicin: es el acto voluntario lcito que tiene por finalidad la adquisicin, modificacin, transferencia o extincin de los derechos u obligaciones. (El acto jurdico es el negocio jurdico) Clases: podemos clasificarlo atendiendo a las caractersticas comunes de los distintos tipos de negocios, segn el nmero de las declaraciones de voluntad que los contiene, y su proceso formativo: Negocios unilaterales: cuya formacin depende de la voluntad de un solo individuo (como el testamento). Negocios onerosos y gratuitos o lucrativos: los onerosos y gratuitos son aquellos en que la parte que adquiere un derecho suministra a su vez a la otra una contra-prestacin (como ocurre en la venta); en los lucrativos, la adquisicin se produce sin que exista contra-prestacin, por lo cual hay enriquecimiento de una persona por el acto de obra. Teniendo en cuenta los efectos del negocio se clasifican en: 1) Inter Vivos: si se va a producir en vida de los otorgantes, como el Contrato. 2) Mortis Causa: si dependen del fallecimiento del autor, como el Testamento. Desde el punto de vista de las causas ellos pueden ser: 1) Causales: cuando la finalidad prctica del negocio forma parte integrante del mismo y tiene tal relevancia que si no existiera o fuera ilcita no se daran los efectos queridos por las partes, como la compraventa en que la causa est en el cambio de dominio de una cosa por el precio. 2) Abstractas: aquellos que las partes pueden llevarlo a cabo sin necesidad de expresar la causa, esta reside fuera de los requisitos materiales del negocio, en el que la ineficacia no siempre daa a la validez del mismo, como la mancipacin que en un medio idneo de transmitir la propiedad, de crear o extinguir obligaciones cualquiera fuera la causa. Elementos del negocio jurdico: vienen a ser requisitos intrnsecos que deben conformarse de determinada manera, la doctrina moderna distingue: - Elementos esenciales: aquellos sin los cuales ningn negocio puede existir porque constituyen en su propia naturaleza, tales son el acto voluntario, el contenido y la causa. - Elementos naturales: son los que integran el contenido normal de un negocio determinado o estn nsitos en l, las partes pueden eliminarlos de la relacin de negocio sin que ello altere la validez del mismo. Ej: la garanta de eviccin (arreglar) que acompaa al contra de compraventa.

- Los elementos accidentales: aquellos que los sujetos pueden introducir para modificar el contenido o los efectos del negocio que estipulan. Como la condicin, el plazo o trmino y el modo. Elementos esenciales: son el acto voluntario, el contenido y la causa. Los romanos, solo percibieron como tal al acto voluntario, al que por mucho tiempo rodearon de formalidades especiales que en cierta medida prevalecan sobre la voluntad de los sujetos. Desaparecido el rigor formalista del primitivo derecho romano, la voluntad juega su papel. Contenido y Causa son elementos que han sido considerados y caracterizados por la doctrina moderna. Voluntad: es el elemento que lleva a dar nacimiento al negocio jurdico que puede traducirse en un comportamiento del sujeto o en una declaracin o manifestacin de voluntad. Puede ser: - Interna: el comportamiento exterioriza directamente una determinacin de voluntad, que si bien no llega a conocimiento de otros, produce un fin jurdico para el sujeto, como sera la ocupacin de una cosa sin dueo que lo convierte en propietario del bien ocupado. Est reservado al plano afectivo de la persona (no expresa su voluntad). - Externa: en la declaracin, el pensamiento de las partes, el querer de las personas, se exterioriza por palabras o actos que lo muestran claro e inequvoco (cuando da a conocer su voluntad). Manifestacin de voluntad: - Expresa: cuando se la formula verbalmente, por escrito, o por signos inequvocos. - Tacita: cuando sin haber signos expresos de la actitud asumida, se reconoce con certeza la existencia de la voluntad. En cuanto al silencio en principio no tiene valor. Vicios de la voluntad: son el error, la ignorancia, el dolo y la violencia. - Error: es el falso conocimiento de un hecho o de una norma jurdica. El error suele equipararse a la ignorancia. Tanto el uno como en el otro pueden causar la nulidad del acto. - Ignorancia: es la ausencia o la falta total de un hecho, una norma jurdica o una circunstancia. La ignorancia puede ser de Hecho y de Derecho. La de Hecho es excusable, pero no la de derecho pues no poda invocarse para impedir las consecuencias jurdicas del acto. - Dolo: entraa una conducta fraudulenta y maliciosa destinada a hacer incurrir a una persona en error o hacerla caer en engao. - Violencia: es la falta de libertad, puede ser fsica o moral. En el primer caso equivale a fuerza. (Ej: homicidio, robo, violacin). En el segundo a intimidacin (Ej: amenaza) que debe referirse a un mal inminente y grave. El efecto que produce es que puede anular el acto. Objeto: el objeto de los Actos Jurdicos es la cosa, el hecho sobre cual recae la obligacin contrada. Debe ser posible, nadie puede ser obligado a hacer algo imposible. Lcito, es decir conforme a la ley. Determinado o Determinable, se refiere a cosas que pueden existir aunque en el momento de realizar el acto no existan (Ej: compraventa de cosecha del ao prximo). Causa: es el fin prctico. Ej: en la compraventa la causa es el cambio de dominio de una cosa por un precio. Elementos accidentales: son las distintas modalidades que las partes pueden introducir en el negocio jurdico (clasulas) a fin de variar su contenido o el momento en que comience a producir sus efectos o subordinar su eficacia a que acontezca o no determinados hechos, sus variedades pueden ser infinitas. Condicin: - Definicin: declaracin accesoria de voluntad por la que las partes hacen depender el nacimiento o la cesacin de los efectos propios del negocio de un acontecimiento futuro y objetivamente incierto. - Clases:

1) positiva: si el acontecimiento en que se las hace consistir es un acto o hecho positivo (Ej: cuando tengas el prstamo solicitado te prestar mi auto). 2) negativa: cuando el evento de que dependen es un hecho o acto negativo (Ej: te prestar mi auto si no te otorgan el prstamo solicitado) 3) potestativa: dependen de la voluntad de una de las partes (normalmente de aquella en cuyo beneficio se celebra el negocio). 4) casual: cuando el hecho es independiente de la voluntad de los sujetos. 5) suspensiva: es aquella en virtud de la cual se hace depender la produccin de los efectos de un negocio del cumplimiento de la condicin. De esta manera, hasta que el acontecimiento futuro e incierto no se cumpla, los efectos del negocio se hallan en suspenso (Ej: te dar $100 si viene una nave del Asia). 6) resolutoria: es aquella por la cual se hace depender la extincin o resolucin de los efectos del negocio del cumplimiento de la condicin, por lo tanto, desde que se celebra el negocio despliega este sus efectos normales, pero si se produce el acontecimiento futuro e incierto, tales efectos cesan y el negocio se resuelve. Cuando en el Derecho Romano se habla de condicin se refiere a la suspensiva ya que no admiti que ciertos derechos absolutos estuvieran condicionados y que pudieran resolverse o extinguirse por un acontecimiento o por la llegada de un trmino. Trmino: - Definicin: consiste en una declaracin accesoria que las partes pueden introducir en un negocio y en virtud de la cual se establece que sus efectos comenzaran a producirse o cesaran cuando se verifique un acontecimiento futuro, pero objetivamente cierto, cuando llegue una fecha fija, determinada o determinable. - Clases: 1) Dies adquem: cuando los efectos del negocio cesan o se resuelven al cumplirse el acontecimiento cierto previsto por las partes (resolutoria). 2) Dies aquo: cuando se dejan en suspenso los efectos del negocio hasta que el acontecimiento cierto se produzca (suspensivo). Modo: tercer elemento accidental que puede insertarse en un negocio jurdico. Consiste en una declaracin unida a un acto de liberalidad, como una donacin, para imponer a la persona favorecida un gravamen lcito, como sera obligar al donatario a erigir un monumento en memoria del donante. Representacin: Concepto: medio jurdico en virtud del cual la persona que emita o reciba una declaracin de voluntad es distinta de aquella en la que en definitiva, se van a fijar los efectos del negocio. Esta representacin puede hacerse por Imperio de la Ley como en la Tutela y Curatela por acuerdo de partes, como ocurra con el procurador o mandatario y por decisin espontnea como el gestor de negocios. Clases: 1) Llamada representacin directa o inmediata y tambin representacin propiamente dicha, en la que el representante obra en nombre y por cuenta del representado por lo cual los efectos del negocio se fijan solo y exclusivamente en la persona de este. 2) Otra determinada representacin indirecta o mediata y tambin representacin impropia, en la que el representante obra por cuenta del representado, pero en nombre propio, lo cual hace que los efectos del negocio se produzcan a favor o en contra del representante. Es este quien adquiere y se obliga y solo mediante un nuevo negocio es posible que las consecuencias del primero vayan a parar en la persona del representado.

El Derecho Romano no admiti la representacin propiamente dicha por diversas razones. Por una parte el formalismo de los negocios del primitivo Ius Civile (exiga la intervencin directa y personal de los sujetos), por otra, la organizacin de la familia romana (que haca que el pater familia no necesitara recurrir a representantes libres). Invalidez o ineficacia del Negocio Jurdico: Hay negocio ineficaz o invlido cuando por estar afectado por defectos o vicios en su constitucin, el ordenamiento jurdico no le reconoce sus efectos propios o normales. El derecho moderno distingue dos figuras de ineficacia: Nulidad y anulabilidad: se dice que el negocio jurdico es nulo cuando desde su nacimiento y de un modo definitivo no produce ningn efecto jurdico. La nulidad se produce automticamente en virtud del propio derecho objetivo (Ipso Iure), el cual niega al negocio eficacia jurdica por carecer de alguno de sus presupuestos o elementos esenciales. En estos casos el negocio es tambin inexistente. Se considera negocio anulable aquel que, a pesar de estar integrado por sus presupuestos y elementos esenciales, alguno de ellos est afectado por algn vicio que permite impugnar su validez con eficacia retroactiva, de manera que pueda declararse su nulidad por esta va de impugnacin. Causas de ineficacia: Podan ser diversas. Tales, la falta de capacidad jurdica del sujeto o de su capacidad de obrar y la falta de idoneidad del objeto, casos en los cuales se vulneraban los presupuestos de validez del negocio. Tambin haba invalidez cuando se atacaban los elementos esenciales, adquiriendo especial importancia la voluntad, que deba manifestarse con discernimiento, intencin y libertad. Adems cuando el vicio se refera a la causa, como si esta faltara, fuera ilcita o inmoral, y tambin en caso que se violaran las formas prescriptas por la Ley. Especial relieve en materia de invalidez asume la voluntad aparente, apariencia que puede derivar tanto de una falta absoluta de voluntad, cuando de una manifestacin consciente o inconsciente, distinta de la voluntad real. UNIDAD X: EL PATRIMONIO: En una concepcin amplia, patrimonio es el conjunto de derechos de que puede ser titular una persona, as como las obligaciones o cargas que la gravan. Los romanos no elaboraron una teora del patrimonio, solo interpretaban como cosas corporales que se transmitan de generacin en generacin. Con el derecho clsico, el patrimonio pas a ser un ente o universalidad jurdica tutelada por la ley y que estaba integrada no solo por cosas corpreas, sino de todos los bienes, crditos, derechos y acciones de que fuera titular una persona, con deduccin de deudas y cargas que lo gravaran. Comprenda valores positivos, todo lo que conforma los bienes. La consideracin de patrimonio como un ente jurdico, permiti que los romanos acepten su transmisin por actos inter vivos por Ej.: en los casos de adrogacin (cuando el pater familiae adoptaba a alguien que no estaba bajo la tutela de nadie); legitimacin y matrimonio cum manu, cuando la mujer era sui iuris. Dentro de esta posibilidad de un patrimonio sin titular, con capacidad para adquirir derechos y contraer obligaciones, estaba el caso de hereditas iacens (herencia yacente) y como el patrimonio estaba formado por valores positivos, en Roma poda haber personas sin patrimonio, cuando sus bienes no alcanzaran a cubrir las deudas o las cargas que lo gravaran.

Los modernos, siguiendo la doctrina de dos juristas franceses (Aubrey y Rau), consideraron el patrimonio como un atributo de la personalidad, algo inherente a la persona humana, que constituye una, unidad abstracta y universal de derecho integrada por todos los bienes y derechos susceptibles de apreciacin pecuniaria y de las cargas que le estn impuestas. Con esta doctrina no es admitido transmitir el patrimonio por negocios inter vivos, operndose la transmisin solo por causa de muerte, porque no se concibe persona sin patrimonio, aunque las deudas y las cargas superen los bienes o derechos. Tampoco puede existir un patrimonio sin la persona de un titular. LAS COSAS. CONCEPTO: LAS COSAS COMO OBJETO DE LAS RELACIONES JURIDICAS Hay quienes entienden bajo la palabra res todo lo que forma el haber de los particulares y otros expresan que para que un objeto sea cosa en el sentido del derecho, es necesario que sea til accesible y deseable para el individuo. Para el autor, la palabra res se utiliza para indicar aquello que puede ser objeto de derechos, es decir todo cuanto tenga entidad corporal o espiritual, natural o artificial, real o abstracta y sea susceptible de apreciacin pecuniaria. Los romanos no entendieron que cosa, es todo lo que puede ser objeto de los derechos, sino que refirieron al objeto material en oposicin a los actos del hombre. .Denota una cosa corporal, fsicamente delimitada y jurdicamente independiente. CLASIFICACION DE LAS COSAS: Los romanos hacan una clsica divisin de cosas: * res intra patrimonium y * res extra patrimonium, segn se encontraban entre los bienes econmicos de los particulares o fuera de ellos. Esta clasificacin implicaba diferenciar las cosas susceptibles de relaciones jurdicas de las que no lo fueran, pero aludan a un hecho o situacin actual y que la cosa se hallara o no comprendida en el patrimonio de una persona que haba que considerar res extra patrimonium, hasta su posesin. Otra de las clasificaciones: en res in comercio y res extra comercio y que distinguen las cosas que entran en el trfico jurdico de los particulares y las que estn excluidos por disposicin de la ley. Asimismo, se llama res nullus, las cosas in comercio que no son propiedad de nadie y res derelictae, las propiedades cuyo dueo ha renunciado por abandono. Res extra commercium: en esta categora se hallan las cosas no susceptibles de relaciones jurdico-patrimoniales por prescripcin de una norma divina o por disposicin de la ley positiva y surge as la divisin de las cosas fuera del comercio por causa divina (res divini iuris: cosas de derecho divino) o por causa humana (res humani iuris): cosas de derecho humano. 1) Res divini iuris. Sacrae, religiosae, sanctae: entre las cosas de derecho divino se hallaban las cosas sagradas (res sacrae) que eran consagradas a los dioses superiores y puestas bajo su autoridad como los templos, los terrenos, los utensilios que se utilizaban en las ceremonias religiosas y tambin los donativos hechos a la divinidad; las cosas religiosas (res religiosae) eran consagradas a los dioses inferiores Ej. Sepulcros y la tierra donde se encontraba depositado un cadver y las cosas santas (res sanctae) como los muros y las puertas de la ciudad, a las que se colocaban bajo la proteccin de los dioses. Res humani iuris comunes: pblicas, universitates: eran las cosas humanas excluidas del trafico jurdico, estaban las cosas comunes que por derecho natural pertenecan a

todos los hombres: el aire, el agua, el mar y sus riberas; las cosas publicas ( res publicae) que eran propias del pueblo, de la comunidad organizada como Estado, como los ros y sus orillas, los puertos, las vas publicas y la res universitates: es decir las cosas que integraban el patrimonio de una comunidad y que estaba afectada al uso de sus miembros como los teatros, los foros, los baos pblicos, las plazas. Res in comercio: Las cosas que podan servir de objeto a relaciones jurdicopatrimoniales era la res in commercio, las cosas susceptibles de apropiacin individual. En esta categora se hallaban la mayor cantidad de objetos corporales que poda disponer el hombre para satisfacer sus necesidades y comprenda los grupos: res mancipi y res nec mancipi; cosas corporales e incorporales; muebles e inmuebles; consumibles y no consumibles; fungibles o no fungibles, divisibles e indivisibles; simples y compuestas, principales y accesorias y fructferas y no fructferas. 1) Res mancipi y res nec mancipi: era la primera clasificacin de los romanos. Eran mancipi las cosas cuya propiedad se transmita por un modo del derecho civil formal y solemne, la mancipatio, o mediante la in iure cesio que importaba un ficticio proceso de reivindicacin realizado formalmente ante el magistrado. Eran cosas mancipables las de mayor valor en la primitiva economa agrcola como los fundos o las heredades y las cosas situadas en el suelo de Italia, las servidumbres rurales de paso y de acueducto , los esclavos y los animales de tiro y carga. Todas las dems cosas se agrupaban dentro de la clase res nec mancipi. Posteriormente esta distincin perdi inters prctico. Cosas corporales e incorporales: Los romanos clasificaban las cosas en corporales e incorporales. Las cosas corporales, aquella cuya materialidad es percibida por los sentidos, cosas tangibles como un fundo, un esclavo y las incorporales son producto de una abstraccin que no puede palparse, como un crdito. Cosas muebles e inmuebles: son cosas muebles (res mviles) las que pueden trasladarse de un lugar a otro por s misma (semovientes) como los animales o por una fuerza exterior, o con la ayuda del hombre como ser los locomviles - sin ser deterioradas en su sustancia o su forma. Y son inmuebles aquellas cosas fsicamente imposibles que cambien de lugar. Son cosas muebles: los animales e inmuebles. Los fundos y los predios. Los inmuebles se dividan en urbanos, si en ellos estaba construido un edificio y en rsticos cuando eran terrenos sin edificacin (en la ciudad o en el campo). A su vez los rsticos podan tener limites determinados por accidentes del terreno o trazados especialmente por agrimensores. Adems entre los fundos estaban los itlicos y los provinciales. Los itlicos estaban situados en Italia o ciudades que se les concedi el ius italicum y los provinciales, enclavados en provincias. En los fundos itlicos su titular tenia el dominio de derecho civil o quiritario, en tanto sobre los fundos provinciales, solo una posesin sometida al pago de un tributo. Cosas consumibles y no consumibles: cosas consumibles, aquellas cuyo uso o destino normal las destruye fsica o econmicamente, como los alimentos y el dinero y las cosas no consumibles que son susceptibles de un uso repetido sin que provoque otra consecuencia que su mayor o menor desgaste. Cosas fungibles y no fungibles: dentro de las cosas res in commercio estn las cosas fungibles y no fungibles. Son cosas fungibles las que pueden sustituirse por otras de la misma categora, no se toman individualmente, sino en cantidad, por su

peso, nmero o medida y son cosas no fungibles las que tienen su propia individualidad y que no admiten la sustitucin de una por otra. Son fungibles: el vino, el trigo, el dinero y no fungibles, una obra de arte. Otra de las distinciones entre cosas fungibles y no fungibles: las fungibles designadas segn el ge- nero, mientras que las no fungibles comprenden una cosa particular, determinada por su individualidad. Cosas divisibles e indivisibles: un objeto es fsicamente divisible cuando sin ser destruido enteramente puede ser fraccionado en porciones reales cada una de las cuales, despus de la divisin forma un todo particular e independiente; y es indivisible cuando no admite particin sin sufrir dao o menoscabo o como se dice sin que la cosa perezca. Ej. Un fundo es divisible; es indivisible una pintura, un animal. Pero hay cosas legalmente divisibles como ocurre en el rgimen de la copropiedad. Tambin hay cosas legalmente indivisibles, como la servidumbre. Cosas simples y compuestas: cosas simples constituyen un solo todo, una unidad orgnica e independiente como un esclavo. Cosas compuestas: resultan de la suma o agrupamiento de cosas simples. Las cosas compuestas se dividan en dos categoras, segn que la aglomeracin de cosas simples fuera natural y tuviese aspecto compacto (nave, edificio) o que el componente de cosas simples fuera inmaterial y cada uno de ellos conservara su independencia ej. Un rebao. Cosas principales y accesorias: las cosas principales eran aquellas cuya existencia y naturaleza estn determinadas por si solas, sirviendo por si solas las necesidades del hombre y accesorias las que dependan de otra principal ej marco del cuadro. En este sentido rega el principio de que lo accesorio sigue la suerte de lo principal. Cosas fructferas y no fructferas: las fructferas son cosas que manteniendo su naturaleza y destino, dan con carcter peridico cierto producto o fruto que se convierte al separrselo naturalmente o artificialmente en cosa autnoma. Son cosas no fructferas las que no tienen cualidad. Son frutos: lea del bosque, cra de animales, las rentas. Los frutos pueden hallarse en diversos estados: pendientes, cuando estn adheridos a la cosa productiva; percepti, cuando se los ha cosechado; percipendi, si estaban para cosechar y no se las cosecho por falta de diligencia; existentes o estantes, cuando se hallan en poder del poseedor de la cosa y consumidos o consumpti, si han sido consumidos, transformados o enajenados. De los gastos, estn los que se distinguen para conseguir una cosa fructfera y los gastos de la cosa misma. UNIDAD XI: DERECHOS REALES DERECHOS REALES: son aquellos que se reflejan sobre el patrimonio y su caracterstica es ser aptos para satisfacer necesidades econmicas y tambin ser valorables, en base a un comn denominador, el dinero. Integran la categora de los derechos patrimoniales: los derechos reales y los derechos personales (obligaciones). Los derechos reales: los jurisconsultos romanos no definieron a los derechos reales ni distinguieron de los derechos de las obligaciones. Las fuentes separan las acciones reales ( in rem) cuyo tipo es la vindicatio , de las acciones personales ( in personam) , como las condictones, donde el demandado era el sujeto pasivo de la relacin, o sea el deudor. En las acciones reales la accin se diriga contra cualquier sujeto que desconociese la existencia del derecho o afectare su plenitud o libertad. LOS DERECHOS REALES: tambin llamados derechos sobre las cosas (jura in re) para expresar que su objeto inmediato es una cosa, son aquellos que crean entre la persona y la cosa una relacin directa e inmediata y cuenta con dos elementos: la

persona, que es el sujeto activo del derecho y la cosa, objeto de el. Existe un poder del titular sobre la cosa que no requiere cooperacin para ejercer el poder. Hay que distinguir los derechos reales de los personales, creditorios u obligacionales. Uno de los rasgos tpicos esta dado por los elementos constitutivos de ambos derechos. En los derechos reales solo concurren el sujeto y el objeto (res), en cambio en los derechos creditorios hay dos sujetos: el activo o acreedor y el pasivo o deudor, debiendo el deudor procurar del acreedor el objeto o la prestacin. El objeto del derecho real es siempre una cosa determinada- casi siempre corporal-no una actividad o el resultado de una actividad que restringe la libertad del obligado y como ocurre en el derecho personal. De la relacin inmediata y directa entre el sujeto y la cosa, surgen dos ventajas o beneficios para el titular y que no ocurre en los derechos de obligaciones. Una de las ventajas o beneficios es la oponibilidad y la eficacia del derecho real frente a todos (erga omnes) derivando de ah la posibilidad del sujeto (titular) de perseguir la cosa de quien quiera que haya tomado de hecho y colocado bajo su poder (derecho de persecusion). La diferencia con el derecho creditorio, es que en el derecho obligatorio el nexo obligatorio une a dos personas y solo permite que el acreedor persiga el pago de la deuda del propio obligado. De ah surge que el derecho real es de carcter absoluto y el de obligaciones relativo. Otra ventaja de los derechos reales sobre las personales es la prevalencia o preferencia. El derecho real implica exclusividad y la prelacin sobre los concurrentes derechos personales, pudiendo advertirse una jerarqua de poderes, donde los que emanan del derecho real vencen a los que provienen del derecho de crdito. Otra de las caractersticas, en los derechos reales, se tiende hacia la perpetuidad, mientras los creditorios son temporales, aunque tenga larga duracin. Otra diferencia en la adquisicin por acuerdo de partes, que no es idnea para crear derechos reales, nacidos por el imperio de la ley y que adems constituye una fuente de derechos de obligaciones. En cuanto a la transmisibilidad, el derecho real se transfera ms o menos con libertad, mientras que antiguamente las obligaciones se consideraban vnculos estrictamente personales, que no se poda negociar. CLASES DE DERECHOS REALES: Se pueden clasificar en dos categoras 1) las que se ejercen sobre la cosa propia (iura in re) y 2) los que se constituyen sobre la cosa ajena (iura in re aliena) Pertenecen al primer grupo: el derecho de propiedad o dominio, que tiene todos los caracteres de los derechos reales y el contenido econmico ms amplio. En el segundo grupo estn los derechos reales limitados, parciales o fraccionarios como las servidumbres y las que tienen su origen en el derecho honorario como la enfiteusis y la hipoteca.. DOMINIUM. CONCEPTO: Se puede decir que la propiedad es el derecho subjetivo que otorga a su titular el poder de gozar y disponer plena y exclusivamente de una cosa. Es el conjunto de derechos que la ley le otorga al propietario de una cosa y contiene los tres Jus, (el jus utendi, jus fruendi y jus abutendi), es decir derecho a Usar, Gozar y Abusar de la cosa.

Poder gozar, implica una utilizacin inmediata y directa del bien. Y el poder de disponer, es su disposicin jurdica y material. La disposicin jurdica se traduce en la facultad de enajenar la cosa y la de constituir a favor de otro, derechos, por lo comn reales, pero tambin de obligaciones, como locacin, comodato. La disposicin material posibilita al propietario, destruir, consumir, demoler la cosa. La propiedad no termina en los poderes de goce y disposicin de la cosa, pues ese derecho le confiere otro como la pretensin del propietario de no ser privado de su derecho sino por causa de utilidad pblica, legalmente declarada y mediante justa indemnizacin. ELEMENTOS DE LA PROPIEDAD: Si bien los romanos no definieron la propiedad, utilizaron varios trminos para designarla: dominium, mancipium y proprietas. Los elementos que integran la propiedad: el ius utendi, fruendi, abutendi y vindicandi. El ius utendi, era el derecho que tenia el propietario de servirse de la cosa y obtener todas las ventajas de ella, sin incluir los frutos, ius fruendi o fructus era la facultad de gozar del bien obteniendo los frutos civiles o naturales que produjera.; ius abutendi o abusus: poder consumir la cosa y disponer de ella en forma definitiva y absoluta y ius vindicandi el derecho que tenia el propietario de reclamar el objeto de terceros poseedores o detentadores por el hecho de que la propiedad era el derecho real por excelencia y se lo poda oponer a quien perturbara su ejercicio ( erga omnes). CARACTERES: El titular sobre la cosa por ser absoluto, exclusivo, perpetuo e irrevocable Es un derecho absoluto: significa otorgar a su titular el poder de gozar y disponer de la cosa como mejor le parezca, sin que nadie pueda impedir su libre ejercicio. Tambin el derecho de propiedad es exclusivo e individual, pues el propietario puede impedir a cualquiera concurrir con el en el ejercicio de la propiedad y en la titularidad de ellos. En el supuesto que configura la llamada copropiedad o condominio, cada copropietario tiene la cosa un derecho individual. Otra caracterstica de la propiedad es el ser perpetuo e irrevocable, que es una caracterstica independiente del ejercicio que haga su titular y consecuencia del carcter absoluto y exclusivo que hace que no se conciba que el propietario este obligado a desprenderse de la misma en un tiempo determinado. ESPECIES DE PROPIEDAD: a) Propiedad quiritaria: la propiedad romana por excelencia, se designo bajo el nombre de dominium ex iure quiritum. Esta propiedad fue regulada por el ius civile y tuvo una amplia tutela legal por medio de la actio in rem, la reivindicatio. La propiedad quiritaria exiga que el sujeto titular del derecho fuera un ciudadano romano, libre y sui iuris. Los extranjeros o peregrinos no podan acceder a esta propiedad. Con respecto al objeto sobre el que recaa la propiedad quiritaria, si se trataba de cosas muebles deban pertenecer a la categora de la res in comercio y si eran inmuebles solo caba respecto de los fundos itlicos. Eran fundos itlicos los situados en Italia o en tierras a las que se les concedi el privilegio del ius italicum (tierras conquistadas). El modo de adquisicin de la cosa objeto de propiedad quiritaria consagrado por el derecho civil como la mancipatio la in iure cessio, la usucapio, la adjudicatio y la lex.

En definitiva, este derecho de dominio llamado quiritario solo poda ser ejercido por un ciudadano romano, sobre una cosa romana y adquirida por un medio romano. b- Propiedad bonitaria: esta propiedad reconocida en el derecho romano por la accin del pretor, se presentaba ante la falta de algunos de los requisitos para la existencia del dominio quiritario Ej. si el sujeto era incapaz por ser extranjero ; si el objeto no era idneo cuando el fundo estaba en suelo provincial , si el modo de transmisin no perteneca a los reconocidos por lo que se usaba la tradicin y se transmita en forma imperfecta. El pretor, aunque faltara alguno de los elementos formales, admiti que existiera otra propiedad, a la que se le llamo bonitaria o pretoria. Esta propiedad bonitaria se presento en tres modos distintos: propiedad peregrina, la provincial y la bonitaria propiamente dicha + Propiedad peregrina: esta propiedad se daba cuando el sujeto no era un ciudadano romano , sino un peregrino, quien al no tener el status civitatis no estaban habilitados para gozar del derecho quiritario. Sus titulares no podan ampararse en la reivindicatio por ser accin del derecho civil, el pretor debi proteger el derecho de los peregrinos sobre sus cosas. + Propiedad provincial: al transmitirse un fundo sito en una provincia romana se configuraba la propiedad provincial. La diferencia estaba en que los fundos provinciales, a diferencia de los itlicos, no estaban regulados por el ius civile y no podan ser objeto de dominio quiritario. Los inmuebles provinciales pertenecan al pueblo romano o al emperador y solo se le conceda a los particulares su simple goce o disfrute, con obligacin a pagar un tributo a favor del estado romano. Fueron protegidos por los pretores hasta que contaron con la tutela de la accin Publiciana. La propiedad provincial no poda ser transmitida por mancipatio, in iure cesio, ni por la usucapio, pero se creo la institucin de la praescriptio longi temporis, pues si el inmueble provincial era posedo con justo titulo y buena fe durante diez aos, se converta en verdadero propietario. + Propiedad pretoria o in bonis: esta especie de propiedad se presentaba cuando se hubiera transmitido una cosa susceptible de dominio quiritario entre ciudadanos romanos, sin los modos solemenes del ius civile como ocurrira si se vendiese una res mancipi y se la transfiera por medio de la traditio. En este supuesto hasta que el adquirente no alcanzara la calidad de propietario por la usucapin, la propiedad corresponda al enajenante. Su titulo de dominus poda llevarle a pretender reivindicar la cosa y su accin resultaba procedente y fue el pretor quien tutelo este titulo de propiedad. El derecho otorgo al adquirente una exceptio rei venditae et traditae para paralizar la accin reivindicatoria interpuesta por el enajenante y la exceptio doli que se conceda al presumirse una actitud fraudulenta de parte del transmitente que pretenda desconocer la transferencia realizada. En lugar de la reivindicatio , que no competa al propietario in bonis, porque no tenia el titulo dominus , el pretor le otorgo una accin llamada actio Publiciana por la que ficticiamente se consideraba que el tiempo requerido para la usucapin haba sido completado. La Publiciana in rem actio fue una defensa amplia y eficaz como la accin reivindicatoria, lo cual determino que el derecho del propietario que hubiera transmitido la cosa mancipi por medio de la traditio, fuera un nudum ius , desposedo de todo beneficio , mientras aquel que tenia in bonis la cosa y gozaba de la proteccin pretoria era el verdadero propietario.

LIMITACIONES LEGALES AL DERECHO DE PROPIEDAD:: Originariamente , la propiedad romana tenia un carcter absoluto y era extremadamente rgido y pleno que no tenia limitaciones sino la que el propietario fijaba. Paulatinamente fueron fijndose limitaciones que se agrupan en dos categoras: las impuestas por el derecho pblico y las que derivan del derecho privado: + Limitaciones de derecho pblico: eran limitaciones sancionadas por el derecho pblico en atencin a intereses generales y tenan carcter inderogable y eran: La prohibicin de cremar y enterrar los cadveres dentro de la ciudad. El impedimento de retirar las vigas intercaladas en el edificio ajeno. para especular con la venta de los

La prohibicin de demoler un edificio materiales.

La obligacin de conceder el paso a travs intransitable la va publica

del fundo en caso de estar

El deber de los propietarios de fundos ribereos de permitir su uso al servicio de la navegacin. + Limitaciones de derecho privado: estas restricciones fueron impuestas en atencin a un inters particular, por eso no podan ser derogadas por la voluntad de los interesados y eran: Podar un rbol cuando sus ramas molestaban al vecino y cuando su dueo no lo hacia a pesar de habrselo requerido. Tambin la recoleccin de frutas cadas en el predio del vecino perteneciendo el rbol a su dueo. El dueo de un inmueble que tenia que pasar por un fundo ajeno para acceder al suyo. Que las construcciones no oscurecieran la casa del vecino, no levantndose los edificios ms de la altura conveniente. La altura de los edificios no deban superar lo determinado

El humo, aguas, provenientes de predios vecinos si no excedieran la cantidad normal, deba ser admitida por el predio que la sufra. Si se exceda el propietario afectado poda utilizar un interdictum Cualquier exceso que provocara una nueva construccin de un propietario a otro, tambin permita una demanda. MODOS DE ADQUISICION DE LA PROPIEDAD: los modos de adquisicin de la propiedad son los hechos jurdicos de los cuales el derecho hace depender el nacimiento del poder que una persona ejerce sobre una cosa. En el derecho clsico, los modos de adquisicin eran solemnes, formales y solo asequibles a los ciudadanos romanos, distinto de los modos de adquisicin del derecho natural o de gentes, comunes a todos los pueblos. Los bizantinos los distinguan entre originarios y derivativos .Originaria aquella en la cual no existi dueo anterior. (res nullus) y derivativa la que se logra por traslacin de los derechos del anterior propietario.

Los modos originarios de propiedad son: la ocupacin, la accesin, la especificacin, la confusin, la conmixtin, la adjudicacin y la usucapin. + La ocupacin: la persona que tomaba posesin de una cosa que no pertenecia a nadie, res nullus, se hacia propietaria de ella por ocupacin. Era un medio de adquisicin del derecho natural que se daba repecto a las cosas del enemigo, de los animales salvajes, de las perlas, piedras preciosas y cosas que se hallaban en las costas o fondo del mar. Todas estas cosas se adquirirn desde la efectiva toma de posesin .En las cosas que el propietario hubiese abandonado intencionalmente, las llamadas res derilectae, no se adquirira la propiedad segn el derecho clsico por la sola ocupacin, sino que era necesaria la usucapin. + Accesion: cuando una cosa se adhiere a otra por obra natural o artificial, para integrarse ambas en un solo cuerpo, hay accesin. Por el principio de que lo accesorio sigue la suerte del principal cualquier cosa que venia a agregrsele, llegando a ser parte de ella, perda su individualidad. La accesin se presentaba de tres formas: accesin de una cosa mueble a otra mueble; de mueble a un inmueble y de cosa inmueble a otra inmueble. Entre la accesin de bien mueble a bien mueble estn: # la ferruminatio: unin o soldadura inmediata de dos objetos del mismo metal. # la textura: era el tejido o bordado que se realizaba en una tela o vestido con hilos ajenos y cuya propiedad era del dueo de la tela.; # la tintura que se daba con la coloracin de telas o paos y que pertenecia al propietario del pao; # la escritura la accesin de la tinta al papel o pergamino ajeno y cuya propiedad se confera al dueo del papel; # la pintura: (pictura) realizada sobre lienzo o madera y que se resolvi que siendo la obra del artista superior al material, la tabla o lienzo deba ceder a la pintura. Dentro de la accesin de la cosa mueble o inmueble estn: la siembra, la plantacin y la edificacin. En estos casos en que se introducan en un fundo objetos muebles que se incorporaban al suelo, regia el principio que siendo el inmueble la cosa principal, todo lo que se una a el pertenecia al propietario del suelo. En la siembra, si la semilla ajena prosperaba, la planta era del dueo del suelo; en el caso de la edificacin, los materiales empleados podrn ser reivindicados por el antiguo propietario, si la conjuncin perda efecto. Pero tambin a quienes hubieran sembrado de buena fe en terreno ajeno le competa el derecho de retencin de los gastos que hubiere realizado. Tambin se confiri al propietario de los materiales de construccin, utilizados por el dueo del suelo, el derecho a resarcirse mediante una accin por el doble de su valor. En la accesin de cosas inmuebles a inmuebles estaban los incrementos fluviales entre los que estaban ;# el aluvin que se daba con la tierra que va sedimentando un ro en los predios ribereos y la que en estos va quedando al descubierto al modificarse la lnea de la orilla y que era adquirido por el propietario del fundo ; # la avulsin: cuando la porcin del terreno arrancada a un fundo lo fuera en forma repentina por el mpetu de las aguas, siendo necesario para que exista accesin que la porcin quedase unida al fundo al que acceda en forma permanente, de suerte que formara con el un todo continuo ; # alveus derelictus : cuando un rio publico variaba de cauce, en cuyo caso el lecho era adquirido por los dueos de los predios situados en lo que haban sido sus orillas. La distribucin se hacia trazando una lnea por el centro del cauce y las perpendiculares a ella: # la insula in flumine nata: que era la isla que emergia de un ro publico y que se divida entre los propietarios de los fundos de las riberas.

+ Especificacin: consista en la transformacin de una materia prima en una especie nueva que adquira su propia individualidad como si se hiciera vino de la uva El problema de la especificacin estaba en determinar a quien corresponda la nueva especie cuando haba sido elaborada con materiales ajenos. Algunos otorgaban al dueo de la materia prima y otros al trabajo del especificador. + Confusin y conmixtin: estos modos de adquisicin se da cuando se mezclan lquidos (confusio) o slidos (conmixtio) del mismo o distinto gnero sin que haya incorporacin de una cosa a otra (Accesion).ni elaboracin de una especie nueva (especificacin). Cualquiera fuera la naturaleza de la mezcla, el derecho romano no reconoca cambio de propietario, sino la existencia de un condominio. De esta manera, la confusin y la conmixtin solo provocaban una transformacin de la propiedad separada o autnoma en copropiedad o en propiedad pro parte indivisa. + Adjudicacion: la adjudicacin era el otorgamiento de la propiedad por pronunciamiento judicial emitido en los juicios, que tenan por objeto la divisin de la cosa comn y en los cuales el iudex atribua a los copropietarios o condminos la parte que le correspondiera, haciendo que la propiedad pro indivisa se tornara en independiente e individual y que las cuotas ideales o intelectuales de los condminos se transformaran en partes materiales de la cosa. Se llegaba a la adjuidicatio -modo de adquisicin jus civilis- mediante el ejercicio de dos acciones llamada divisorias: la actio familiae erciscundae que era la accin de particin de la herencia entre coherederos y la actio communi dividendo, que se ejercitaba para lograr la divisin de la cosa comn entre copropietarios que hubieran llegado a la indivisin por otra causa distinta de la sucesin. + Usucapion: y praescriptio lngi temporis: este modo originario de adquisicin que fue regulado por el derecho civil, se operaba a travs de la posesin continuada de una cosa durante un tiempo determinado por la ley. Era ya una institucin conocida por los romanos en las XII tablas con el nombre de usucapio y luego de praescriptio longi temporis, aplicada a los fundos provinciales. Las fuentes definen la usucapin como es la agregacin del dominio mediante la continuacin de la posesin por el tiempo determinado en la ley. Es la adquisicin de un derecho por el transcurso del tiempo. LA MANCIPATIO. Se aplicaba para la adquisicin del dominio de la res mancipi y estaba reservada para los ciudadanos romanos, nicos titulares de la propiedad quiritaria. En la poca clsica la mancipatio fue una ceremonia simblica, utilizando el cobre y la balanza. Como este tipo de adquisicin era a titulo oneroso, el precio estaba representado por oro o moneda. El efecto que produca la mancipacin era otorgar la propiedad quiritaria al adquirente, sobre la res mancipi que se transmita. Se atribua pleno valor a las clusulas adicionales como reserva de usufructo o de servidumbre. Tambin el mancipante deba garantizar la propiedad de la cosa transmitida, de lo contrario responda por el duplo de su valor. En el derecho post clsico, con la desaparicin entre res mancipi y nec mancipi perdi importancia la mancipatio. IN IURE CESSIO: otro modo de adquisicin reconocido por el derecho civil fue la in iure cesio, consista en un simulado proceso de reivindicacin, realizado sobre el esquema de la legis actio per sacramentum in rem, en el cual tanto el adquirente como el enajenante se presentaban ante el magistrado (in iure). El primero, el actor,

reivindicaba la cosa como si fuera suya y el segundo no se opona (ceder). Ante la falta de contradiccin, el magistrado pronunciaba la adictio, adjudicando la cosa a quien lo haba reclamado como propia. As el enajenante perda la propiedad del bien al operarse su transmisin al adquirente, que era reconocido como propietario. La cesin ante el magistrado, al ser negocio jurdico iure civile, solo era accesible a los ciudadanos romanos que tuvieron el ius comercii. En la prctica, la in iure cessio se utilizo para la adquisicin de las cosas incorporales, como las servidumbres prediales, usufructo. TRADICION: el negocio transmisivo usual y ordinario del derecho romano lo constituyo la tradicin. Era un acto no formal de derecho natural o de gentes que en la poca clsica se utilizaba para la transmisin de la res nec mancipi, pero en el derecho justinianeo se utilizo para todas clases de cosas La traditio consista en la entrega de una cosa por el propietario (tradens) .a otra persona (accipiens) con la intencin de que esta la adquiriera ocupando su lugar. Este modo de adquirir fue desplazando a las dems por la claridad del acto. Una de las condiciones necesarias para que la tradicin surtiera sus efectos normales se refera a las partes intervinientes en el negocio. Ellas deban ser capaces de enajenar y de adquirir, requirindose en el tradens la calidad de propietario. Adems se exiga la preexistencia de una causa que justificara la tradicin, llamada iusta causa traditionis. Se entenda por tal, el fin practico-econmico-social, que de modo inmediato motiva la entrega de la cosa y sirve de fundamento, segn determinacin de la ley, para la adquisicin de la propiedad. Actuaban como causal de venta, la donacin, la dote. Si faltaba la causa o era injusta, la propiedad no se transfera. Otra caracterstica de la tradicin fue el traslado o la remisin de la posesin del tradens al accipiens, que deba hacerse de modo efectivo. Luego aparecieron los casos de tradicin simblica, longa manu, brevi manu y del constitutum possessorium todos reconocidos como la traditio ficta, cuando no se lleva a cabo el acto material, sino en forma ficticia. Haba traditis simblica cuando se entregaban las llaves de un almacn, transfirindose las mercaderas que contuviera. La traditio longa manu era el caso en que no se entregaba propiamente el objeto, sino que se pona a disposicin del adquirente. Haba traditio brevi manu cuando una persona, poseedora o detentora de la cosa por locacin o usufructo, pasaba a poseerla como propietario por haberla adquirido de su anterior dueo. Mas tarde, se admiti la escritura. Para los bienes inmuebles se afirmo la necesidad del acto escrito y su inscripcin en el archivo. PERDIDA DE LA PROPIEDAD. La propiedad poda extinguirse por voluntad del propio dueo o por causa de la cosa misma. Se perda por un acto voluntario de su titular si este abandonaba o transmita a otro sujeto por negocio oneroso o gratuito. Se extingua la propiedad por razn de la cosa misma si pereca o dejaba de estar en el comercio, cuando otra persona la adquira por especificacin, accesin, etc. Tambin poda cesar el derecho de propiedad por disposicin de la ley cuando dejara esta de reconocer y proteger dicho seorio a su titular ej. En el caso de una capitis diminutio mxima. La propiedad no se extingua por la muerte del titular, se transmita a sus sucesores testamentarios o ab intestato y a falta de estos, al fisco.

COPROPIEDAD O CONDOMINIO. La situacin jurdica en que dos o ms personas tienen en comn la propiedad de una cosa, configura la copropiedad o condominio. Esta comunidad poda ser voluntaria (acuerdo de los copropietarios individuales) o incidental (cuando se constitua con independencia de la voluntad de los condminos). La concepcin romana del condominio vario con el tiempo. Primitivamente los bienes heredados permanecan indivisos. Mas tarde el derecho de cada condmino se limito por la concurrencia de derecho de los otros. Los romanos expresaban que los titulares tenan la cosa pro indiviso, es decir cada condmino tena derecho a una cuota. EXTINCION DEL CONDOMINIO. La copropiedad poda hacrsela cesar en cualquier momento, ya por voluntad de las partes o por decisin judicial. Cesaba voluntariamente cuando los comuneros as lo decidan, practicndose la divisin del bien comn de conformidad con lo estipulado. La falta de consentimiento o la oposicin de la divisin por algunos de los condminos, autorizaba la particin por va de accin (actio familiae erciscundae), si la comunidad exista entre coherederos, o de la actio communi dividendo cuando el condominio no provena de una herencia. Estas acciones se llamaban mixtas. En el juicio de divisin, el iudex adjudicaba las respectivas porciones a los copropietarios. El libre arbitrio judicial permita al juez, establecer servidumbres, atribuir a uno solo de los condminos la propiedad y la indemnizacin a los otros. Tambin el juez tenia que pronunciarse sobre las prestaciones que deban satisfacerse los condminos. PROTECCION DE LA PROPIEDAD. El derecho romano reconoci a la propiedad una adecuada tutela, es decir el otorgamiento de defensas legales para evitar a sus titulares cualquier perturbacin. Cuando se trataba de privar al propietario de la posesin de la cosa sobre la que ejerca el dominio, el derecho romano le confiri la actio in rem, la reivindicatio si era un propietario ex iure quiritum y la actio Publciana para el propietario bonitario. En el supuesto que se pretendiera disminuir el derecho de goce de la cosa, por atribuirse alguien un derecho de servidumbre o usufructo de ella, la legislacin romana confiri al dominus el ejercicio de la actio negatoria o negativa. Contra pequeas perturbaciones de la propiedad, especialmente de las derivadas de las relaciones de vecindad, correspondan al propietario otros medios de defensa, como la actio aquae pluviae arcendae, la cautio damni infecti, la operis novi nuntiatio, etc. ACCION REIVINDICATORIA. La accin que ampara al propietario civil ex iure quiritiumcontra el tercero que posee ilcitamente y que tiende a que se reconozca su propiedad y consecuentemente que se le restituya la cosa o se la pague el precio de ella ha sido llamada por los romanos reivindicatio. La discusin sobre el derecho como propietario deba resolverse en un procedimiento no posesorio, sino petitorio. La accin petitoria del propietario civil fue la reivindicatio, prototipo de las acciones in rem. La reivindicatio deba tramitarse por el sacramentum, juramento convertido en apuesta pecuniaria para corroborar la afirmacin de que la cosa era del que la vindicaba ex iure quiritium. Pero ambos litigantes hacan el juramento, lo que poda determinar que ninguno de los dos pudiera probar su propiedad. En consecuencia en forma interina poda quedar en mano de cualquiera de los dos. El magistrado poda depositar la cosa, si era mueble, en poder de un tercero pero era mas

comn que se le atribuyera al litigante que estimara ms idneo siempre que pudiera dar garantas. La estructura de la legis actio per sacramentum in rem fue transformado por un recurso arbitrado por la practica procesal y consista en involucrar la cuestin de propiedad en un litigio en el que se ejercitaba una accin in personam para determinar cual de los litigantes tenia que pagar al otro una suma de dinero. Se prometan recprocamente el pago de una cantidad si no resultaban ser propietarios. No se exiga la presencia de la cosa, se litigaba sobre la apuesta en forma de sponsio. Este procedimiento fue llamado per sponsionem. En el procedimiento formulario, la reivindicatio se tramitaba mediante una formula petitoria en la que se ordenaba al juez que condenara al pago del valor de la cosa al poseedor, si resultaba que el demandante era propietario ex iure quiritium. En este procedimiento se exiga un garante. La condena se supeditaba a la no restitucin de la cosa, entre la pronuntiatio y la sentencia, para coaccionar, a la cual la estimacin se fijaba por juramento del demandante vencedor. Pero el pago de la aestimatio converta al poseedor condenado en propietario. La restitucin deba comprender los accesorios de las cosas y los frutos. Respecto a los frutos haba que distinguir entre el poseedor de buena fe que solo deba entregar los frutos percibidos despus de la Litis contestatio y el de la mala fe que tenia que abonar no solo los frutos percibidos de aquella cosa ajena, sino indemnizar por el deterioro. El poseedor de buena fe adems deba recibir una indemnizacin por los gastos que hubiera realizado en la cosa que restitua antes de la Litis contestatio, ya fueran gastos imprescindibles para la conservacin de la cosa (impensas necesarias) o gastos que hubieran aumentado el valor de la cosa (impensas tiles). Nadie estaba obligado a defender una cosa cuando le era reclamada por quien deca ser su propietario, el poseedor poda desentenderse del proceso y de la cosa. Ac el magistrado conceda la posesin al que deca ser propietario. Cuando era un inmueble para entrar en posesin de la cosa, se le conceda un interdicto y si era mueble, el magistrado decretaba que se lo llevara el demandante, pero se hacia en presencia de la cosa in iure, que implicaba que el poseedor poda retener, ocultar o destruir la cosa. Esta actitud ilcita era sancionada con una accin in factum, de carcter delictual, a la cantidad jurada por el demandante. Como accin personal el demandado estaba obligado a defenderse, bajo amenaza de embargo de sus bienes. Con el procedimiento cognitorio, la reivindicatio favoreca a todo propietario y poda ser ejercitada no solo contra el poseedor, sino contra quien haba dejado de poseer por dolo y contra el que, sin ser poseedor se haba ofrecido dolosamente a defender la cosa a fin de que un tercero cmplice pudiera cumplir el tiempo necesario para adquirir la propiedad por usucapin. As la accin reivindicatoria se realizaba contra estos ficti possessonis. Pero adems en este procedimiento, la condena poda consistir en una restitucin coactiva de la cosa. ACCION NEGATORIA. As como la reivindicatio defenda la propiedad misma, la actio negatoria tenia por objeto la declaracin de inexistencia de gravmenes sobre la cosa sujeta a dominio. Se diriga esta accin civil contra toda persona que se arrogara una servidumbre o un derecho de usufructo sobre la cosa perteneciente al propietario, perjudicndole en su goce o disfrute.

+Contra las pequeas perturbaciones al derecho de propiedad se crearon varios remedios entre ellas la operis novi nuntiatio y el interdictum vit au clam. La operis novi nuntiatio o denuncia de obra nueva, era la medida de proteccin que poda intentar un propietario que se viera perjudicado por la obra que realizara el vecino. Fue otorgada por el pretor y su finalidad era detener la obra. El denunciado tenia que interrumpir la construccin siempre que el denunciante probara el derecho invocado. Si el constructor continuaba la obra, el perjudicado poda hasta hacerla demoler. POSESION. CONCEPTO. De la relacin del sujeto con la cosa pueden darse dos situaciones 1) el poder o seorio de la cosa y 2) el poder o seorio de hecho. As el propietario del bien es quien tiene el dominio con todos sus atributos, pero pueden aparecer separadas, posesin y propiedad. El termino posesin deriva de possessio que proviene de possidere que significa poder sentarse o fijarse. Los romanos entendieron que la posesin era un estado de hecho por medio del cual una persona tena una cosa en su poder y dispona de ella segn su voluntad como lo hara un propietario. Concepto: Es el poder o seorio de hecho que el hombre ejerce en forma efectiva sobre las cosas, con el fin de que estas le presten, como si fuera propietario, una utilidad econmica. ELEMENTOS. Existen dos elementos El Corpus y el Animus. Uno (objetivo) externo y material, - que es la detentacin de la cosa es tener la cosa - que entraa el contacto o poder fsico que el sujeto tiene respecto de la cosa, el segundo elemento Animus es el (subjetivo) interno, o espiritual que consiste en la intencin de comportarse como lo hara un propietario. La concurrencia del corpus y del animus era requisito necesario para que se reconociese a la posesin consecuencias jurdicas y su debida proteccin; la suma de estos elementos constituye la posesin. En la posesin ambos elementos se presentaban simultneamente y era inadmisible que el corpus viviera sin el animus. DISTINTAS CLASES DE POSESION: El derecho romano distingui clases de posesin segn las diversas circunstancias que podan acompaar al poder de hecho que el sujeto ejerca sobre la cosa o las distintas consecuencias jurdicas que el seorio produca su titular. De acuerdo a como se haba adquirido la posesin poda ser justa (possessio iusta) o injusta (possessio iniusta). Haba posesin justa la que haba tenido una fuente legtima de adquisicin y era posesin injusta o viciada, la nacida por efecto de un vicio o por lesin para el anterior poseedor. Los vicios podan ser: la violencia (vis); la clandestinidad (clam) o el precario (precario). Posea vi, quien empleaba en la adquisicin fuerza fsica o moral (vis absoluta, vis compulsiva); posea clam, el que haba usado procedimientos ocultos para la adquisicin de la posesin, eludiendo la contradiccin de quien tuviera derecho; posea precario aquel que teniendo un mero uso de una cosa, se negaba a devolverla a pesar de habrsele requerido. Las consecuencias jurdicas eran para la posesin justa como la injusta. Por la conviccin que tuviera el poseedor respecto de su condicin de tal, la posesin poda ser de buena o de mala fe. Posea buena fe aquel que crea tener un derecho legitimo sobre la cosa poseda, estaba convencido que la cosa le corresponda por derecho, ya fuera a titulo de, Propietario; de acreedor pignoraticio. Posea de mala fe,

el que actuaba como poseedor a sabiendas de que careca de derecho sobre la cosa objeto de su seorio. Hay que destacar que posesin justa y buena fe o posesin injusta o mala fe nada tenan que ver, pues poda tener buena fe y ser injusta, etc. La quasi possessio: el derecho romano considero la posesin como una dominacin solamente ejercitable sobre una cosa corprea, con lo que el derecho de propiedad se confunda con la cosa misma, sobre la que recaa. Los jurisconsultos clsicos distinguieron con el nombre de possessio iuris o quasi possessio, la idea de posesin a otros derechos reales distintos de la propiedad, especialmente a los derechos de servidumbres. Para que semejante posesin de derecho existiera era necesario la reunin de los elementos constitutivos de la posesin, es decir, el ejercicio del poder de hecho que esta contenido en el derecho de servidumbre ( corpus) y la intencin del sujeto de ejercer dicho derecho para si ( animus possidendi). ADQUISICION Y PRDIDA DE LA POSESION. La posesin se halla integrada por dos elementos, uno material (corpus) y otro intencional (animus) que importa la conviccin de comportarse respecto de la cosa como si fuera propietario. La necesidad de la presencia del corpus para la adquisicin de la posesin no significa que se requiera una aprehensin real y fsica de la cosa, sino un hecho material cualquiera que permitiese al adquirente disponer de ella segn su arbitrio. En cuanto al requisito intencional al consistir en la voluntad del poseedor de disponer de la cosa como si fuera propietario, es obvio que quien no tuviera voluntad no poda adquirir la posesin. Siendo la concurrencia del corpus y del animus necesaria para la adquisicin de la posesin, cuando se pierden ambos elementos, se pierde la posesin. Tambin se pierde por falta de uno de los elementos. PROTECCION DE LA POSESION. LOS INTERDICTOS: Dentro de la posesin, uno de los temas ms debatidos es el que se refiere a la tutela o defensa de ella, especialmente en la possessio iniusta. La tutela de la posesin se vincula al principio del respeto al orden constituido, dentro del cual el individuo no puede modificar una situacin jurdica o de hecho se necesita la intervencin de la autoridad jurisdiccional que ordene se desista de la posesin. Existen razones de oportunidad, circunstancias de orden tico-jurdico y de utilidad social que justifican la necesidad de proteger la possessio como una exigencia fundamental del estado de derecho. Para proteger la posesin de la privacin o de las perturbaciones ilcitas de que pudiera ser objeto, el derecho creo una defensa especial: los interdictos. Primitivamente constituyeron procedimientos estatales administrativos con el objeto de proteger las cosas privadas y especialmente las cosas pblicas. Los interdictos posesorios se clasificaban en: interdictos que tienden a retener (retinendae possessionis); a recuperar o a adquirir la posesin. Las dos primeras eran medios de tutelar la posesin. + Interdicta retinendae possessionis: estos interdictos tenan por objeto proteger al poseedor que hubiera sufrido o tuviera fundados temores de sufrir molestias o perturbaciones en su posesin. . Para los inmuebles se aplicaba el interdictum uti possidetis y para los muebles el utrubi.

Por el uti possidetis el pretor prohiba toda perturbacin o molestia contra la persona que en el momento de entablar el interdicto estuviera en posesin del inmueble sin los vicios de violencia, clandestinidad o precario. Mantena as en su estado posesorio a quien gozara de una posesin iusta. El interdictum utrubi no se daba a quien estuviera poseyendo la cosa mueble en el momento de su interposicin, sino al que en el ao anterior la hubiese posedo mas tiempo que el adversario, sin vicios de violencia, clandestinidad o precario. + Interdicta recuperandae possessionis: estos interdictos tenan por finalidad restablecer en la posesin al poseedor despojado por el hecho violento o ilcito de un tercero. Se trataba de hacer readquirir la posesin a quien gozaba de este seorio de hecho. En el derecho clsico se cuenta entre los interdictos recuperatorios: el interdictum de vi y el interdictum de precario. El interdictum de vi poda ejercerlo quien haba sido expulsado violentamente de un fundo o un edificio, como aquel que se le impeda la entrada en las mismas. Por el interdicto vi se persegua la restitucin del inmueble y el resarcimiento de los daos provocados por el despojo. Se conceda a favor del poseedor que no tuviera posesin viciosa frente al adversario y este podra oponer la exceptio vitiosae possessionis. Se poda articular esta defensa dentro del ao de ocasionada la perdida de la posesin. Como especie del interdictum de vi, se creo el de vi armata, proceda cuando el despojo provena de hombres armados. El interdictum de precario se otorgaba para obtener la restitucin de una cosa dada en precario, si el concesionario no la restitua ante el requerimiento del concedente. El precarium dans poda ejercer el interdicto que no tena limitacin de tiempo, tanto para lograr la devolucin de la cosa, como el pago de los daos sufridos por la negativa a restituir la cosa. En el derecho antiguo, estaba tambin el interdictum de clandestina possessionis que era de aplicacin cuando el poseedor hubiera sido privado oculta o maliciosamente de su posesin sobre un inmueble. El interdicto de precario, al configurarse el precario como un contrato innominado, dicha defensa dejo o perdi su efecto para dar paso a la actio praescriptis verbis. + Interdicta adipiscendae possessionis: no eran medios de proteccin de la posesin, sino medidas procesales destinadas a hacer adquirir la posesin de cosas aun no posedas. Entre ellas se cuenta el interdictum qurum bonorum, otorgado al heredero pretoriano para reclamar la posesin efectiva de la herencia concedida por el magistrado, el interdictum quod legatorum, conferido al heredero civil y al pretorio para obtener la entrega de las cosas que el legatario se hubiera apoderado sin el consentimiento de ellos. El interdictum Salvianum dado al arrendador de un fundo a quien no se le hubiera pagado el arriendo a su vencimiento y el interdicto possessorium, creado a favor del bonorum emptor con el fin de que pudiera entrar en posesin del patrimonio que se hubiera adjudicado a consecuencia del concurso de un deudor insolvente. UNIDAD XII: DERECHOS REALES SOBRE LA COSA AJENA: Los derechos reales podan ser de dos clases: derechos reales sobre la cosa propia (jura in re) y derechos reales sobre la cosa ajena (jura in re aliena). Entre los jura in re aliena estn las servidumbres creadas por el jus civile, como una necesidad impuesta por la actividad agrcola ganadera en Roma y alcanzaron plena

regulacin en el derecho clsico; y la enfiteusis y la superficie, que vienen del jus honorarium. Tambin entre los derechos reales sobre la cosa ajena, esta la hipoteca. CONCEPTO: Son derechos que se ejercitan sobre cosas pertenecientes a personas distintas del titular, razn por la cual se denominan derechos reales sobre la cosa ajena. SERVIDUMBRES. El vocablo servidumbre indica una relacin de sumisin, una restriccin a la libertad aplicado a los derechos reales, se entiende por servidumbre el derecho sobre la cosa ajena, constituido sobre un fundo y en ventaja de otro fundo ( servidumbres prediales o reales: o sobre cualquier cosa corporal y en ventaja de una persona ( servidumbres personales). Las servidumbres personales: usufructo, uso habitacin, especiales y autnomas de derechos reales sobre cosa ajena. Las servidumbres podan ser: reales o personales. + Servidumbres prediales o reales: cuando el derecho de servidumbre se estableca sobre un fundo en provecho de otro fundo se estaba ante las llamadas prediales o reales. Haba una sujecin permanente de un fundo , denominado sirviente, en beneficio de otro llamado dominante en el sentido de que el dominante se aprovechaba de una actividad que poda desplegar sobre el sirviente, o de una restriccin que se impona al goce de el. Las servidumbres prediales se consideraban inherentes a los predios y de ellos inseparables de modo que una vez constituidas si no haba una causa legal de extincin subsistan independientemente de la sucesin de diversas personas en la propiedad de los fundos. Quienquiera que fuese propietario del predio dominante o sirviente era titular o gravado respecto de la servidumbre, la cual se transmita activa o pasivamente con el fundo. La caracterstica de las servidumbres reales es la perpetuidad y por eso la relacin jurdica no queda reducida a las personas de sus titulares en el tiempo en que se las constituye, sino que se conservan inalterables a travs de cuantas transferencias se operen de un propietario a otro. Se constituyen las servidumbres reales en atencin a la utilidad objetiva del fundo, no pudindole escindirse de este ni ejercitarlo como derecho independiente. Otra de las caractersticas de las servitus rerum eran las obligaciones que la servidumbre impona al propietario del inmueble gravado o fundo sirviente que tenia carcter negativo. As, el derecho de servidumbre no llevaba implcito un hacer a cargo del titular del predio sirviente, sino un abstenerse de hacer o un tolerar que el propietario del fundo dominante hiciera. El propietario de una cosa no poda ser titular de una servidumbre constituida sobre la misma cosa, ni tampoco la servidumbre se presuma dado su carcter de iura in re aliena. Solo era posible la constitucin de servidumbre sobre una cosa ajena, imponindose a favor de una persona o de un fundo individualmente determinado. Otro de los caracteres de la servidumbre fue su indivisibilidad, pues era indivisible su situacin jurdica y era porque el estado de sumisin no puede ser constituido fraccionadamente. Era fundamental en las servidumbres reales que los predios fueran vecinos. Esa vecindad no necesariamente significaba contiguos, sino que deba mediar una cercana que permitiera el real ejercicio de la servidumbre. constituyeron figuras

Existan dos clases de servidumbres prediales: las servidumbres rurales o rusticas y las urbanas. Esta divisin se efecto en atencin al fundo dominante, es en favor del cual se haba establecido el gravamen. Si el predio era un terreno libre, sin edificios, destinado a la actividad agrcola, se estaba en presencia de una servidumbre rustica, en cambio si el fundo dominante era un edificio, la servidumbre era urbana, ya estuviera situado en la ciudad o el campo. Las antiguas servidumbres entraron en la categora de las rusticas y entre ellas figuraron las servidumbres de paso que comprenda la de iter, que permita el transito por el fundo sirviente a pie, a caballo o en litera; la de actus, que autorizaba a pasar las bestias de carga y los carruajes y la de va que abarcaba el mas pleno derecho de pasaje. Tambin estaba la servidumbre de acueducto, que facultaba a transportar agua a travs del fundo sirviente hacia el fundo dominante por medio de acequias, tuberas. Haban otras formas de servidumbres rusticas y que eran tenidas por res nec mancipi. As por Ej. La de sacar el agua para las necesidades del predio dominante, la de abrevar el ganado, la de apacentar el ganado y las de quemar cal, extraer greda o arena del fundo sirviente, sin un fin industrial. Las servidumbres urbanas no tuvieron la importancia econmica de las servidumbres rurales, su creacin obedeci a la necesidad de regular lo concerniente al aprovechamiento o comodidad de los edificios vecinos. Entre las servidumbres urbanas estn: la de vertiente de aguas de lluvia desde el propio tejado, de modo natural, la de desage por tuberas; la de apoyo de viga, la de apoyo de muro; la de avanzar sobre el fundo vecino los balcones, galeras tejados, la que prohiba al vecino elevar el edificio por encima de cierta altura; o privarlo de luz; o de vistas y la que autorizaba a abrir ventanas sobre el terreno vecino para recibir luz , + Constitucin de las servidumbres prediales: la constitucin de las servidumbres prediales variaron segn las legislaciones. En las distintas etapas su forma de constitucin fueron la voluntad de los propietarios de los fundos, disposiciones mortis causa, adjudicaciones en juicios divisorios y prescripciones adquisitivas. La constitucin se hacia por los modos civiles de la mancipatio y la in jure cessio. La mancipatio se aplicaba a las servidumbres rusticas que pertenecan a las res mancipi y la in jure cesio a toda clase de servidumbre. Tambin la constitucin poda ser por acto civil de la enajenacin de un predio, esto es la reserva de la servidumbre en favor del enajenante. Para los fundos provinciales se admiti la constitucin por pactos seguidos de estipulaciones. En el derecho Justiniano se reconoci el consentimiento tcito al disfrute de la servidumbre. Por disposicin de ltima voluntad, el testador poda imponer vlidamente servidumbres entre los predios dejados a los herederos o legatarios. Por adjudicacin en los juicios divisorios en los cuales se ejerciera la actio communi dividendo ola actio familiae erciscundae poda el juez constituir una servidumbre entre los fundos resultantes de la particin de la cosa comn. +Extincin de las servidumbres prediales: Causas naturales o legales podan provocar la extincin de las servidumbres prediales como ser: 1- la renuncia del titular; 2- la perdida del fundo dominante, del sirviente o de ambos; 3- la transformacin del fundo sirviente in res extra commercium; 4- la confusin que acaeca cuando la propiedad sobre los fundos dominantes y sirviente venia a coincidir en un mismo titular; 5- la prescripcin extintiva.

En la prescripcin extintiva, en la poca clsica, las servidumbres rusticas se extingua cuando no se las ejerca durante dos aos. En las urbanas, era necesario el non usus, una usucapio libertatis de parte del propietario del fundo sirviente. Se exiga que este realizara un acto contrario a la existencia de la servidumbre. En el derecho justinianeo el tiempo de la prescripcin extintiva de las servidumbres prediales se extendi a diez aos entre presentes y veinte entre ausentes. + Proteccin de las servidumbres prediales: El propietario poda defenderse por medio de la actio negatoria contra la persona que se atribuyera una servidumbre o un usufructo sobre una cosa, tambin quien se creyera con un derecho de esta clase poda repeler cualquier ataque o lesin que impidiera el ejercicio del derecho de servidumbre, por una accin, llamada actio confessoria. El objeto de la actio confessoria, era el restablecimiento de la condicin legitima de la servidumbre y el resarcimiento de los daos y perjuicios que la accin del propietario del fundo sirviente hubiera irrogado al del fundo dominante. Con el carcter de utilis, la actio confessoria fue extendida al enfiteuta, al superficiario y al acreedor pignoraticio. Tambin las servidumbres prediales fueron protegidas por mltiples interdictos que el pretor concedi. Entre los principales, el otorgado al titular de una servidumbre de paso contra el propietario del fundo sirviente que le prohibiera reparar el terreno por donde deba transitar , el concedido al titular de una servidumbre de acueducto perturbado en su derecho de limpiar las acequias que conduca el agua; el conferido a quien estaba autorizado a sacar agua diario o en verano del fundo ajeno, en caso de que el propietario se lo prohibiera, que se daba contra quien ejerciera violencia sobre el titular de una cloaca a fin de impedirle que la limpiara. USUFRUCTO: Entre las servidumbres personales estaba la que se conceda a una persona determinada y distinta del propietario el uso y aprovechamiento de una cosa con carcter de derecho real. La definan como una servidumbre personal en cuya virtud una persona puede usar una cosa de otra y percibir sus frutos sin alterar su sustancia. El usufructo posea dos elementos de la propiedad : el usus o derecho de usar la cosa gravada y el fructus o facultad de percibir los frutos que ella produjera por lo tanto, el propietario del bien, solo conservaba el jus abutendi que no poda ser ejercido en perjuicio de los derechos del usufructuario. En el caso, el propietario de la cosa solo era titular de una nuda proprietas, que poda ser por el mismo enajenada, sin que tal acto de disposicin alterase el derecho de usufructuario. Este aun teniendo la plena disponibilidad material de la cosa (jus in corpore) era jurdicamente un mero detentador y como tal, no poda adquirir la propiedad del bien por usucapin. La titularidad del derecho de usufructo poda corresponder no solo a una persona fsica, sino tambin en el derecho justinianeo, a una persona jurdica. Se daba siempre a favor de una persona determinada y por el tiempo convenido, no habiendo usufructo sin un sujeto a quien correspondiera el uso y goce de la cosa dado en usufructo. Poda constituirse indiferentemente sobre cosas muebles e inmuebles, animadas e inanimadas, con excepcin de las cosas consumibles porque el uso y goce de ellas entraaba su extincin y por ende el cese del usufructo. El derecho del usufructuario se extenda a todo posible goce que fuese compatible con el derecho del propietario a que la cosa, no experimentara transformacin o destruccin. Corresponda al usufructuario hacer suyos los frutos naturales o civiles que la cosa produjera, los primeros por percepcin y los segundos da a da.

Hay tres principios fundamentales que caracterizan el usufructo. En primer lugar, el usufructuario quedaba excluido de la posibilidad de modificar la estructura y destino de la cosa, tampoco poda realizar actos de disposicin, como constituir servidumbres, fueran sobre el fundo o a favor de el. Caracteriza al usufructo la conexin de dicha servidumbre con la persona y la situacin jurdica actual del usufructuario. El derecho de usufructo era intransmisible. Otro rasgo tpico de la servidumbre personal de usufructo, su temporaneidad, ya que cuando no hay plazo establecido, cesa en la vida del usufructuario. En cuanto a la constitucin del usufructo, el medio mas generalizado fue el legado. Ms tarde le fueron aplicadas las formas de constitucin de las servidumbres prediales como la in jure cesio, la adjucatio y la deductio. En el derecho justinianeo los pactos y estipulaciones sustituyeron a la in jure cesio y la deductio pudo lograrse en la traditio, admitindose tambin cualquier acuerdo tcito. En algunos casos, el usufructo se adquira por imperio de la ley ej: el constituido a favor del pater familias. La exencin del usufructo poda operarse por renuncia mediante la in jure cessio en la poca clsica y por cualquier acto no formal en el derecho justinianeo; por confusin , cuando el usufructuario adquira la propiedad de la cosa; por destruccin o alteracin del destino econmico de ella por no uso durante un ao para las cosas muebles y durante un bienio para los inmuebles, por muerte del usufructuario ; al tratarse de un derecho constituido a favor de una persona por capitis diminutio del usufructuario y por vencimiento del plazo establecido por propietario y usufructuario. En cuanto a la proteccin del usufructo, el titular contaba con la actio confessoria en el derecho post clsico. Su rgimen era similar a la vendicatio servitutis, accin que tutelaba las servidumbres prediales y que Justiniano llamo acto confessoria usufructos. + Cuasi usufructo: el usufructo no poda recaer sobre cosas consumibles. Sin embargo, en la poca imperial llego a admitirse el usufructo de tales cosas, configurndose lo que se llamo cuasi usufructo. El cuasi usufructuario, que generalmente obtena el derecho de usufructo por legado, adquira la propiedad de las cosas pero se comprometa mediante caucin a restituir cuando concluyera la relacin una cantidad igual y del mismo genero de las cosas recibidas. El cuasi usufructo se diferenciaba del usufructo en que no proporcionaba la simple detentacin de la cosa, sino que traa aparejada la adquisicin de ella en propiedad. + Otras servidumbres personales: el derecho romano creo otras servidumbres como el uso (usus), la habitacin (habitatio) y la operae servorum. USO. : El derecho de obtener de una cosa todo el uso de que sea susceptible pero sin percibir fruto alguno constituye la servidumbre personal de uso. Comprenda el jus utendi exclusivamente, el usuario no estaba autorizado a arrendar o ceder el ejercicio de su derecho por el pago de un precio porque al carecer del jus fruendi, no poda adquirir los frutos civiles que la cosa produjera. Con el tiempo llego a admitirse que el usuario pudiera beneficiarse con ciertos frutos que le fuesen necesario para el y su familia. As el usuario de fundo poda recoger frutas, hortalizas, maderas. El uso, que se consideraba derecho indivisible, se constitua y se extinguan por las mismas causas del usufructo. HABITACION.: En el derecho justinianeo se configuro la habitatio como una servidumbre personal. Consista en el derecho real de habitar una casa con posibilidad de dejarla en

arrendamiento, como si fuera un usufructuario. No se extingua por el no uso, ni por la capitis diminutio de su titular. + Operae servorum: las operae, que podan ser obras o trabajos de los esclavos o de los animales, consistan en el derecho de aprovechar sus servicios y tambin de alquilarlos como pudiera hacer un usufructuario. SUPERFICIE: El derecho real sobre cosa ajena transmisible por acto Inter vivos o mortis causa y por el cual el titular estaba facultado para el pleno disfrute del edificio levantado en suelo ajeno, se llama superficie. Este derecho naci de la practica del Estado de utilizar ciertos terrenos que formaban parte de sus amplios dominios, dndolos en arriendo a perpetuidad o a largos plazos a los particulares, que tenan derecho a levantar all edificios para su disfrute, mediante el pago de un canon o arriendo. Segn el jus civile, lo que se eriga sobre suelo ajeno perteneca por accesin al propietario del suelo, pero luego los particulares concedan a otros particulares el derecho de edificar y gozar del edificio construido plenamente y se acostumbro a celebrar contratos en los que el propietario de suelo reciba como contraprestacin el pago de un canon o alquiler. Como tales arrendamientos se hicieron frecuentes y se los contrataba a perpetuidad o a plazos largusimos, el pretor protegi al superficiario con un interdicto posesorio de superficie, ejercitable contra cualquiera que moleste su derecho de disfrute del edificio. Y as se inicia el carcter real a estas concesiones y se otorgo el ejercicio de una actio in rem, oponible erga omnes y transmisible a los herederos del superficiario. El derecho se superficie que naca por convencin, por disposicin de ultima voluntad, por adiudicatio o por usucapin obligaba al concesionario a pagar un canon anual que entregaba al propietario del suelo a constituirse la superficie, as como los tributos que tuviera que soportar el inmueble. Como contrapartida gozaba de derechos tan amplios sobre el edificio que no eran diferentes al verdadero propietario. La superficie s se extingua por destruccin del fundo, no del edificio, ya que era susceptible que el titular se reservara el derecho de reconstruirlo, por su transformacin en res extra commercium; por consolidacin; que poda producirse si el superficiario adquira la propiedad del suelo o el propietario los derechos de este y por cumplimiento del termino o de la condicin resolutoria. ENFITEUSIS: sobre los terrenos del Estado y las cosas a l sometidas se acostumbraban a hacer arrendamientos de muy largo plazo o a perpetuidad en favor de particulares. La tierra arrendada era retribuida mediante el pago de un canon anual llamado vectigal, por lo que la tierra reciba el nombre de acter vectigalis. En su calidad de poseedores y con derecho a defender su posesin con los interdictos unde vi y uti possidetis, los arrendatarios eran propietarios, pues disfrutaban y disponan, del inmueble. La accin que el pretor concedi al vectigalista haba sido una actio in rem, anloga a la reivindicatio. Esto daba carcter real al derecho vectigalista. En el derecho justinianeo, la enfiteusis queda como un derecho real sobre una cosa ajena otorgado a perpetuidad o a muy largo plazo, que puede ser gravado y enajenado por el titular. Es una possessio que equivale a propiedad. En caso que el enfiteuta tuviera propsito de enajenar el jus emphyteuticum, estaba obligado a notificar al propietario para que hiciera uso del derecho de preferencia, que le permita optar entre redimir el derecho que gravaba su inmueble pagando el mismo predio ofrecido o consentir la venta percibiendo un porcentaje del precio pagado. La falta de esta

notificacin, o el incumplimiento del pago del canon, produca la caducidad de la enfiteusis. + DERECHOS REALES DE GARANTIA.: La hipoteca se caracterizaba como derecho real de garanta. La idea que el patrimonio del deudor es la prenda comn de los acreedores, la insolvencia de aquel poda tornar ilusorios los derechos de estos. Para evitar esto, se admiti que una deuda pudiera garantizarse o por medio de un tercero en carcter de fiador asuma el compromiso de cumplir con la obligacin , en caso que el deudor principal no pagara ( garanta personal) o por afectacin de una cosa del deudor al cumplimiento de la deuda (garanta real) . Nace as la hipoteca, pero hubieron dos formas anteriores de garantas reales: la fiducia y el pignus. Fiducia, pignus e hipoteca son tres modalidades de garantas reales, pero solo la pignus y la hipoteca se configuraron como derechos reales porque la fiducia permaneci en el mbito de derechos obligacionales. La forma mas antigua de derecho real jure civile fue la fiducia cum creditore que consista en la entrega en propiedad al acreedor de una cosa que perteneca al deudor, mediante la mancipatio o la in jure cesio y concertndose un pacto por el cual el acreedor o fiduciario se obligaba bajo su palabra a devolver la cosa al deudor o fiduciante cuando fuera satisfecha la deuda. Dispona el obligado de una accin personal, la actio fiduciae para reclamar del acreedor la restitucin del bien dado en garanta. La enajenacin cum fiducia desaparece con la mancipacin que constituyo una slida y eficaz garanta para el acreedor. La fiducia presento numerosos inconvenientes y por eso el jus civile admiti un procedimiento ms simple, la prenda o pignus, por la cual el deudor entregaba al acreedor, a titulo de prenda, la posesin de la cosa, obligndose este a restituirla una vez cobrado su crdito. As la prenda consisti en la transferencia material de una cosa mueble o inmueble del deudor al acreedor, con el derecho de este a mantener su posesin hasta que el crdito fuera satisfecho. El pignus preferentemente se aplicaba a cosas muebles presento inconvenientes para el deudor al tener que ceder la posesin del bien sobre el que constitua la prenda, se encontraba privado de la opcin de usar la cosa y de valerse de ella para constituir otras garantas. Por eso luego se constituyo la prenda por simple convencin sin transmisin de la cosa, con lo que se configuro el pignus conventum o convento pignoris, llamado luego hipoteca. Prenda e hipoteca fueron verdaderos derechos reales poda hacer valer erga omnes. de garanta que el acreedor

La diferencia entre ambos, en el pignus la posesin del bien pignorado era transmitida al acreedor pignoraticio en el acto de celebrarse la convencin, en tanto en la hipoteca la cosa quedaba en poder del deudor y no pasaba la posesin al acreedor hipotecario. LA HIPOTECA. El acreedor hipotecario, si bien no adquiere la propiedad, ni la posesin de la cosa, goza de un derecho que le permitira cuando su crdito no sea satisfecho, entrar en posesin del bien, cualquiera sea la persona que lo detente, para lograr con el la cancelacin de la deuda, mientras que el deudor conservara dicha posesin sobre la cosa hasta que la deuda quede extinguida, pudiendo afectarla para garantizar a otros acreedores.

La hipoteca, era un derecho real accesorio que supona una deuda que necesariamente aseguraba; deuda de cualquier naturaleza, civil o natural, pura o simple, a termino o condicional y hasta futura. Era tambin indivisible y tambin transmisible, dado que el acreedor hipotecario poda transferirla tanto por acto Inter vivos como por disposicin de ltima voluntad. + Objeto y constitucin de la hipoteca: objeto de la hipoteca poda ser toda res in comercio, toda cosa susceptible de enajenacin porque a falta de cumplimiento de la obligacin se poda vender el bien hipotecado para que el acreedor pueda cobrar su crdito. En cuanto a la constitucin de la hipoteca, esta poda nacer por voluntad privada, por resolucin judicial o por imperio de la ley. La voluntad de los particulares poda hacerse por un pacto, sin formalidad alguna y sin la tradicin .Por disposicin del magistrado, la hipoteca se constitua en el caso que se fuere a pronunciar una sentencia. En el derecho pos clsico, cuando la hipoteca se extenda al patrimonio entero, apareci la hipoteca por virtud de la ley. Antes, esta hipoteca se constitua sobre objetos concretos. + Efectos de la hipoteca.: El deudor, conservaba los amplios poderes sobre la cosa afectada a la garanta con la condicin de no violar los derechos del acreedor. En cuanto al acreedor hipotecario, el derecho de hipoteca produca tres importantes consecuencias jurdicas: el derecho a ejercitar contra cualquier detentador de la cosa hipotecada para hacerse poner en posesin de ella; el derecho a vender la cosa hipotecada ante la falta de cumplimiento de la obligacin a su debido tiempo y el derecho a pagarse con el precio de la venta con preferencia a otros acreedores comunes desprovistos de garanta hipotecaria. El ejercicio del jus possidendi, que se hacia efectos en distintos momentos, segn se tratara del pignus propiamente dicho o de la hipoteca, facultaba al acreedor no pagado a interponer la accin hipotecaria para lograr la posesin del bien, no solo contra el deudor, sino contra cualquier detentador de la cosa hipotecada. Este derecho de persecucin daba a la hipoteca uno de los caracteres tpicos de derechos reales. Aparece la figura de la anticresis por el cual se convena que el acreedor hipotecario dispusiera de los frutos de la cosa, aplicndolos al pago de intereses. El ejercicio del jus distrahendi pignus, es decir la facultad del acreedor de vender la cosa pignorada si no hubiera sido pagado a su debido tiempo, surgi por virtud del pactum de distrahendo pignore. Para que procediera la venta de la cosa, que no requera formalidad, era necesario que la deuda garantizada hubiera vencido y no se le hubiera pagado y que el acreedor efectuara notificaciones al deudor. Vendido el bien, si el precio cubra la deuda, esta se extingua; si no cubra, continuaba el compromiso del faltante y si se exceda el precio, se reintegraba al deudor. El derecho de preferencia fue otro de los efectos que produca la hipoteca. Despus de la venta del bien hipotecario, el acreedor tena derecho a cobrarse sobre el precio con preferencia a otros acreedores comunes o quirografarios. + Pluralidad de hipoteca: En el derecho romano se admiti que sobre una cosa se puedan constituir varias hipotecas, porque el deudor hipotecario mantena la posesin del bien hipotecado. En la pluralidad de hipotecas, se estableci un orden de los acreedores conforme la antigedad de las mismas. Posteriormente se deroga este orden de antigedad pues aparecen las llamadas hipotecas privilegiadas entre ellas, la hipoteca general que gozaba el fisco sobre el patrimonio de los contribuyentes.

Tambin constituyeron hipotecas privilegiadas privados.

las que constaban en documentos

+ Extincin de la hipoteca: el carcter accesorio de la hipoteca respecto de la deuda que garantizaba, haca que cesara con la total extincin de la obligacin. Tambin se extingua por destruccin de la cosa, por exclusin del commercium y por confusin. Tambin se extingua por la praescriptio longi temporis. UNIDAD XIII: DERECHOS PERSONALES DERECHOS PERSONALES: Son los que se dan entre dos sujetos, un sujeto activo o acreedor y un sujeto pasivo o deudor. La obligacin es una relacin entre dos sujetos, uno de los cuales puede exigir del otro una determinada conducta. Esa relacin importa para el sujeto activo o acreedor, un derecho de crdito que entra en su patrimonio y para el sujeto pasivo o deudor una obligacin, una deuda que debe satisfacer a favor del primero .Los jurisconsultos romanos se valieron de la palabra obligativo para designar tanto el crdito como la deuda. Cuando se opone la obligacin del derecho real, debe ser considerada como elemento del activo y en este sentido es sinnimo de crdito. En el lenguaje corriente en su acepcin restringida, importa una deuda. La obligacin por lo tanto para el acreedor es un elemento del activo de su patrimonio, en tanto para el deudor es integrante del pasivo. La etimologa de la palabra coincide con el concepto antiguo de la obligacin romana: una atadura de la persona del deudor, un sometimiento personal al poder manus- del acreedor. Obligacin en sentido amplio, es una relacin jurdica en virtud de la cual una persona- el acreedor, tiene derecho a exigir de otra, el deudor, un determinado comportamiento positivo o negativo, la responsabilidad de cuyo cumplimiento afectara, a su patrimonio. Tambin en sentido restringido, obligacin significa, no la relacin jurdica, sino el deber del deudor respecto del acreedor. Aqu la ctedra exige la definicin de Justiniano en Latn y su traduccin. Obligatio est jure vinculo quo necestate adstrngimur alicuius solvendae rei secundun Nostra civitati jura. - obligacin es el vinculo jurdico que nos constrie con la necesidad de pagar alguna cosa segn el derecho de nuestra ciudad-. Finalmente, la define a las obligaciones como el vinculo jurdico en virtud del cual una persona, el sujeto activo o acreedor , tiene derecho a constreir a otra, el sujeto pasivo o deudor, al cumplimiento de una determinada prestacin, la que puede consistir en un dare, un facere o un prestare. + Origen y evolucin histrica de la obligacin: La nocin de obligacin, del estado de obligatus habra surgido en materia delictual, a propsito de la expiacin debida por la comisin de un delito, esto es de un acto antijurdico con el que se irroga un dao a una persona. La idea de obligacin surgi en materia contractual mucho despus. Los primeros obligados a consecuencia de actos lcitos contractuales fueron en Roma los nexi, plebeyos empobrecidos compelidos a solicitar dinero en prstamo a los patricios, comprometiendo su persona en garanta del pago de la deuda, garanta que se hacia efectiva por el nexum, que se realizaba con los procedimientos de la mancipatio e importaba la auto pignoracin del deudor .En aquel tiempo la obligatio era la atadura de la propia persona, un sometimiento personal al poder del acreedor. El obligatus no era un deudor en el sentido actual, sino una persona ligada con su cuerpo al acreedor, que al igual que el autor de un delito, poda ser encadenado, matado o vendido como

esclavo. El obligatus estaba sometido al dominio fsico del acreedor , como el esclavo estaba bajo la potestad o dominio del amo. La nocin de obligacin como derecho personal, tuvo lugar en Roma por la sancin de la lex Poetelia Papiria, que aboli el nexum al prohibir el encadenamiento, la venta y el derecho de dar muerte a los nexi. A partir de ah el derecho del acreedor se separa del derecho de propiedad y el cumplimiento de la obligacin no recae sobre la persona del deudor, sino sobre su patrimonio, que es considerado la prenda comn de los acreedores. ELEMENTOS DE LAS OBLIGACIONES: Al definirse a la obligacin como el vinculo jurdico en virtud del cual el acreedor puede constreir al deudor al cumplimiento de una determinada prestacin, que puede ser un dare, un facere o un praestare. Surgen as los elementos integrantes: el vinculo jurdico, los sujetos y el objeto de la prestacin. El vinculo jurdico consiste en el deber del deudor de cumplir la prestacin, observar un determinado comportamiento positivo o negativo desde que la obligacin nace hasta que queda totalmente extinguida. Este vinculo, puede generarse por: el contrato, el delito, el cuasicontrato y el cuasidelito, que crea a favor del acreedor medios coercitivos para compeler al obligado al cumplimiento de la prestacin o en su defecto a obtener tambin coactivamente, su equivalente pecuniario. En cuanto a los sujetos de la relacin, que pueden o no estar individualmente determinados desde el momento que nace la obligacin, son un sujeto activo o acreedor y un sujeto pasivo o deudor., que tanto puede ser una persona fsica o jurdica. El primero esta facultado para constreir al segundo al cumplimiento de la obligacin; este tiene responsabilidad en caso de incumplimiento, que se traducir en el pago de daos y perjuicios. Objeto de las obligaciones es el acto que el deudor debe realizar a favor del acreedor y cuyo cumplimiento puede exigirse por medio de la correspondiente accin. La prestacin puede ser un dare, un facere o un praestare. El dare consista en la transferencia al acreedor de la propiedad u otro derecho real sobre la cosa. Facere o no facere implicaba un acto o hecho del deudor y tambin una abstencin. Prestare eran trminos que aludan al contenido de la obligacin en general llegando a comprender aquellas prestaciones que tenan por objeto la entrega de la cosa con otra finalidad que la de transferir la propiedad u otro derecho real. Para que la prestacin fuera eficaz, tenia que reunir ciertos requisitos,: que fuera fsica y jurdicamente posible, de lo contrario era nula. Imposibilidad fsica cuando se comprometa la transmisin de una cosa que ya no exista y jurdica si se venda una res extra commercium. La imposibilidad deba ser objetiva y absoluta. La prestacin deba ser tambin lcita, no contraria a la ley o la moral. Adems deba ser determinada o determinable. Siendo la obligacin un derecho de naturaleza pecuniaria, la prestacin deba tener contenido patrimonial es decir valorable en dinero. +FUENTES DE LAS OBLIGACIONES: Las figuras que podan dar nacimiento a las obligaciones fueron reconocidas en las Institutas y se deca que las obligaciones nacan de un contrato o delito, as se reconoca solamente dos trminos en materia de fuentes de las obligaciones, porque ellas nacen ex contractu, es decir del acuerdo de voluntades reconocidas por el derecho civil, cuya fuerza obligatoria se hacia depender de la entrega de la cosa, de un acto formal, verbal o escrito o del mero consentimiento de las partes; o ex delicto, es decir de un hecho ilcito que colocaba al culpable en la obligacin de pagar una pena

pecuniaria a quien hubiera lesionado. . Posteriormente Gayo agrega a esta clasificacin varias especies de causas al considerar insuficiente la anterior. Los compiladores justinianeos agregan posteriormente otra causa as se reconoce como fuentes de las, segn los sujetos que las componen y conforme a su objeto o prestacin. + Clasificacion segn el vinculo: Segn cual fuere la eficacia del vinculo, las obligaciones se clasificaban en civiles y naturales y atendiendo al derecho que les haba dado origen, en civiles y honorarias. obligaciones: las obligaciones o nacen de un contrato o de un cuasi contrato o de un delito o cuasi delito. CLASIFICACION DE LAS OBLIGACIONES: La clasificacin de las obligaciones pueden ser: de acuerdo con el vinculo jurdicoObligaciones civiles y naturales: toda obligacin a la que el ordenamiento jurdico dotaba de una actio como medio para que el acreedor pudiera exigir del deudor el cumplimiento de la prestacin debida, se llamaba obligacin civil. Junto a las obligaciones civiles el derecho romano admiti la existencia de las obligaciones naturales, que estaban desprovistas de accin y por ende carecan del medio jurdico por el cual el acreedor exigia judicialmente el pago de la deuda. Esta obligacin natural era discutida pero se tipifica como una obligatio por las diversas consecuencias jurdicas que de ella se derivaban. Las fuentes romanas ofrecen numerosas clases de obligaciones naturales.El derecho justinianeo reconocio adems otras relaciones fundadas en razones religiosas, de moral, de piedad o de buenas costumbres. Obligaciones civiles y honorarias Las obligaciones civiles eran las obligaciones sancionadas por una accin nacida del ius civile; en cambio las honorarias contaban con una actio creada por el pretor. + Clasificacion segn los sujetos: pueden agruparse en tres: # obligaciones de sujetos fijos y determinados; de sujetos variables o indeterminados o de sujetos multiples. -Obligaciones de sujetos fijos: se presenta en las relaciones obligacionales en que los sujetos estn determinados desde que la obligacin se genera hasta que cesa. -Obligacion de sujetos variables: en los casos en que el acreedor o el deudor o ambos a la vez ni son concidos individualmente en el momento de constituirse la obligacin, ni son invariablemente los mismos desde que la obligacin nace hasta que se extingue. Estas obligaciones llamadas tambin propter rem, estaban amparadas por una actio in rem scripta. - Obligaciones de sujetos multiples: en estas obligaciones hay pluralidad de sujetos y se clasifican en : obligaciones parciarias , las cumulativas y las solidarias.# son obligaciones parciarias las que existiendo varios deudores varios acreedores , aquellos estn obligados solamente a una parte total de la prestacin y estos solo tienen derecho al cobro de parte de su crdito; # eran obligaciones cumulativas aquellas en las cuales cada uno de los acreedores poda pretender por entero la prestacin, sin que el pago realizado a uno liberase al deudor respecto de los otros acreedores, por lo cual cada uno de los deudores estaba obligado a cumplir en la totalidad sin que ello librase a los otros codeudores.# son obligaciones solidarias , las que tienen pluralidad de sujetos , acreedores y deudores y objeto verdaderamente idntico y nico, en las que cada uno de los varios deudores esta obligado a cumplir o cada uno de los acreedores tiene derecho a exigir, la total prestacin, la que satisfecha por uno de aquellos o pagada a uno de estos , disuelve la obligacin respecto de los dems. El derecho romano admiti como fuente de la solidaridad el acuerdo de voluntades de las partes,

el testamento o la ley. La solidaridad nacida por acuerdo de voluntades , tuvo su forma mas frecuente en la stipulatio, contrato verbal y solemne de derecho estricto, por medio del cual varios deudores prometan realizar una misma prestacin a favor de un acreedor o varios acreedores. El testamento fue otra fuente de las obligaciones solidarias, dando lugar a la solidaridad activa cuando contenia un legado que solo creaba la obligacin de cumplir la manda o cargo del heredero y a favor de varios legatarios, y la solidaridad pasivacuando impona la misma prestacin a dos o mas herederos indicados alternativamente Tambien las obligaciones tanto activa como pasiva podan nacer por imperio de la ley . Las obligaciones soldarias o correales creaban relaciones jurdicas entre los acreedores y deudores, pudiendo presentarse varias hiptesis: varios acreedores correales frente a un deudor comn; varios deudores correales frente a un acreedor comn y varios acreedores frente a varios deudores. Con respecto a la extincin de las obligaciones solidarias, cabe distinguir las causas que afectaban al objeto de la relacin de aquellas que se referan exclusivamente a algunos de los sujetos. En el segundo caso, se daba cuando haba confusin, capitis diminutio etc, la obligacin se extinguia parcialmente. + Clasificacion segn el objeto: segn que la obligaciones tuvieran la posibilidad de que la prestacin pudiera o no ser material o intelectualmente dividida, las obligaciones e distinguan en divisibles o indivisibles y segn que el objeto estuviera perfectamente determinado o que existiera una cierta indeterminacin, se las clasificaba en determinadas o indeterminadas. Dentro de las determinadas estaban las obligaciones de especie, en tanto las indeterminadas las obligaciones eran genricas, alternativas y facultativas a) Obligaciones divisibles o indivisibles: obligaciones divisibles aquellas cuya prestacin es de tal naturaleza que se la pueda cumplir o ejecutar por fracciones o por partes sin que por ello se ltere su esencia o valor. Caso contrario es indivisible. b) Obligaciones especidicas o genricas: Las obligaciones que tenan por objeto la prestacin de una cosa individualmente determinada, eran llamadas obligaciones de especie. Las obligaciones genricas , eran aquellas en que el objeto de la prestacin era determinado nicamente en su genero, prescindiendo de su individualidad. c) Obligaciones alternativas y facultativas: alternativas: las obligaciones en que el deudor tiene que cumplir una sola prestacin entre dos o mas indicadas disyuntivamente. Las facultativas, en las que recayendo una prestacin sobre un objeto determinado, cabia al deudor la facultad de liberarse entregando otro objeto que no fuera el debido. BOLILLA 14: OBLIGACIONES QUE NACEN DEL CONTRATO

CONTRATO: La fuente ms importante y mas fecunda de las obligaciones constituye el contrato. Bonfanti, dice que el acuerdo de dos o mas personas con el fin de constituir una relacin obligatoria reconocida por la ley. La nocion de contrato en el derecho romano era restringida, ya que de un determinado numero de convenciones naceran obligaciones civilmente exigibles por una actio, que ser tpica de cada relacin contractual y tendr su propia apelacin o nombre. Los romanos para para referirse a los acuerdos de voluntades lo hacan expresando: convencin, pacto y contrato. Todo contrato lleva dentro de si una convencin, mas en el derecho romano no era suficiente para crear una obligatio tutelada por una accin, era menester la presencia de la causa civilis, que se configuraba mediante una forma especial de celebracin, que daba prioridad, a las solemnidades prescriptas por la ley, antes que a la manifestacin de

voluntad de los contrayentes. La causa civilis se traducia en la solemnidad verbal (verbis) en la escritura, en los contratos literales (litteris) y en la entrega o dacin de las cosas (re). Luego se dio primacia a la voluntad respecto de la forma de negocio e incorporo a las anteriores la cetegoria de los contratos consensuales, que eran aquellos que se perfeccionaban por virtud del solo consentimiento de las partes, sin otro elemento. Las Institutas de Gayo, clsifica a los contratos en: reales, verbales, literales y consensuales.Fuente de obligaciones es el contrato y este es un negocio jurdico que puede generarlos de los siguientes modos: re, verbis, litteris, consensu +Sistema contractual romano: Si bien los contratos se clasificaban en verbis, lateris, re y consensu, la evolucin del derecho romano amplio esta clasificacin en : contratos formales, contratos reales, contratos consensuales y los contratos innominados. Entre los contratos formales, que se caracterizan porque las causas civilis consista en una solemnidad formal, se contaban dos antiguos medios de contratar: el nexum y la sponsio, los contratos que se perfeccionaban por el uso de formas orales (verbis) como la stipulatio, la dotis dictio y el iusiurandum liberti y los contratos de carcter escrito como los nomina transcripticia, los chirographa y los syngrapha. Entre los contratos reales, en los que la causa civilis se traducia en la entrega de una cosa, se agrupaban el mutuo o prstamo de uso, el deposito y la prenda. Los contratos consensuales, se perfeccionaban por el mero consentimiento de las partes sin necesidad de ningn otro elemento o requisito: la compraventa, la locacin o arrendamiento, la sociedad y el mandato. Los contratos innominados, en los que una de las partes realizaba una prestacin para obtener a cambio otra, podan tener diversas formas: doy para que des, doy para que hagas, hago para que des y hago para que hagas. Los pactos tambin llegaron a integrar los contratos, que fueron convenciones desprovistos de otro requisito que el concurso de voluntades de los sujetos. Estaban los pactos vestidos, que estaban dotados de una actio, por ir agregados a ciertos contratos, en especial a la compraventa, sea por disposicin del pretor, por decison de los emperadores, y los pactos desnudos, los cuales carecan de accin para exigir su cumplimiento. CLASIFICACION DE LOS CONTRATOS: La primera clasificacin de los contratos atiende a una causa civilis determinante de su perfeccionamiento , abarca los contratos verbales, literales, reales y consensuales. Dentro de estos tipos: contratos formales y los no formales. En los verbales y los literales el consentimiento se prestaba dentro de una determinada forma prescripta por la ley, oral en los primeros, escrita en los segundos. Eran no formales los contratos reales y los consensuales. Segn que la relacin contractual creara vinculo obligatorio para una sola de las partes, como el mutuo y en los contratos verbales y literales, o para ambas, caso de la compraventa o en la locacin, los contratos eran unilaterales o bilaterales. Estos podan ser perfectos, cuando nacian obligaciones para ambos contrayentes, o imperfectos , cuando habiendo generado obligaciones para uno solo de los contratantes eventualmente surgan tambin para el otro , caso del comodato, en que el comodante poda quedar obligado por los gastos de conservacin de la cosa.

Los contratos podan ser de derecho estricto o de buena fe, segn que la apreciacin del juez para interpretarlos estuviera limitada a lo expresamente convenido por las partes o gozara de un margen de discrecionalidad que le permitiera valorar las particulares circunstancias del caso, segn la buena fe e intencin de los contratantes. Eran contratos de derecho estricto los verbales, los literales y el mutuo, entre los reales; de buena fe todos los consensuales y el comodato, el depsito y la prenda, en la categora de los reales. Habian contratos a ttulos oneroso cuando las ventajas que acordaban a una u otra de las partes no le eran concedidas sino por una prestacin que ellas hubieran hecho o se obligaran a hacer, al paso que eran contratos a titulo gratuito o lucrativo lo que aseguraban a uno u otro de los contratantes algn beneficio independientemente de toda prestacin a su cargo. En el contrato oneroso haba reciprocidad de prestaciones, en el contrato gratuito la posicion ventajosa se daba sin retribucin alguna. Habia por fin: contratos iuris civilis e iuris Gentium. Los primeros solo podan ser celebrados por ciudadanos romanos, como el nexum, la sponsio y los nomina transcripticia a persona in personam, en tanto que los segundos podan ser formalizados entre romanos y extranjeros o solamente entre extranjeros, como los contratos reales, los consensuales, la stipulatio y los nomina transcripticia a re in personam. + Obligaciones de naturaleza contractual del derecho quiritario : nexum y sponsio. Habian dos antiguas formas de contratar nacidas al amparo del derecho quiritario: el nexum y la sponsio. El nexum era un negocio solemne, que se perfeccionaba con las mismas formalidades de la mancipatio. Debian observarse los procedimientos los procedimientos del per aes libram. El nexum, ms que un contrato, fue un eficaz procedimiento para garantizar o asegurar el cumplimiento de las obligaciones asumidas por el deudor. La injusta situacin de sujeto obligado por el nexum provoco largas luchas que determinaron la libertad de todos los nexi, considerando la obligacin como una relacin de carcter patrimonial, en la que la prestacin era el objeto y la garanta, no la persona fsica sino su patrimonio. Al lado del nexum estaba el sponsio. Como negocio jurdico iuri civili, la sponsio estuvo reservada a los ciudadanos romanos y se la celebraba oralmente. De aplicacin variada, ya que la sponsio se utilizaba en relaciones jurdidicas, tanto de derecho publico como de derecho privado, esta fue cayendo en desuso. # Los contratos verbales: elemento esencial y constitutivo de los contratos verbales, era el pronunciamiento de la verba, palabras solemnes que deban ajustarse a esquemas legales, alterados los cuales no nacia la obligacin. Pertenecian a los contratos verbales: la estipulacin, que constituyo la obligacin verbal por excelencia, la promesa de dote y el juramento promisorio de liberto.+ La stipulatio: El contrato verbal que se perfeccionaba mediante una pregunta que formulaba una persona que deba constituirse en acreedor, a la que le segua la respuesta del deudor se llamaba estipulacin. El carcter formal de la estipulacin exigi la presencia de requisitos: la presencia de las partes y la unidad del acto.Se constituyeron por la estipulacin: la adpromissio y la adstipulatio. En la primera, una persona se obligaba accesoriamente al deudor principal en caso de que este no cumpliera la prestacin debida y comprendia la sponsio, la fidepromissio y la fideiussio. La segunda en la que el deudor prometia a otra persona la misma prestacin debida al acreedor, quedando este autorizado a recibir el pago. Las fuentes distinguieron las estipulaciones convencionales, libremente concertadas por las partes y las necesarias, que eran impuestas por el juez o por el pretor. Para hacer exigibles las obligaciones nacidas de la estipulacin, el derecho romano doto al contrato de tres acciones. Cuando la estipulacin consista en el pago

de una suma de dinero, el acreedor contaba con la condictio certae pecuniae; si se trataba de un cuerpo cierto o una cantidad determinada de cosas, la condictio triticaria y en caso de recaer la obligacin sobre un hecho o una abstencin, la actio ex stipulatu. + La dotis dictio: la promesa verbal y solemne de dote realizada unilateralmente a favor del marido por la mujer sui iuris, por su deudor, por el padre o por un ascendiente paterno fue el contrato verbal denominado dotis dictio + La promissio iurata liberti: la declaracin unilateral dada bajo la fe del juramento por medio de la cual un liberto se obligaba respecto del patrn a realizar obras o a prestarle determinados servicios, fue el contrato verbis, llamado promissio iurata liberti. # Los contratos literales: las convenciones que se perfeccionaban por escrito, integraban la categora de los contratos literales, que se caracterizaron por ser formales, unilaterales y de derecho estricto.Entre ellos se encuentra: los nomina transcripticia, los chirographa y los syngrapha.a) Los nomina transcripticia: Este contrato nacio de la costumbre de los jefes de familia de registrar en un libro de contabilidad, las entradas y las salidas, con lo que reflejaban el estado de su caja. Fueron un instrumento de novacin que ofrecia sobre la stipulatio, la ventaja de no exigir la presencia de las partes. Asumieron una doble forma, ya que el contrato poda presentarse como nomina transcripticia a re in personam y como nomina transcripticia a persona in personam.b) Los chirographa y los syngrapha: Los peregrinos podan obligarse litteris por los chirographa y los syngrapha. El chirographum era un documento nico, que quedaba en poder del acreedor y probaba el negocio efectivamente realizado por las partes. El syngraphum, se redactaba en doble ejemplar que suscriban los interesados, cada uno de los cuales conservaba uno de ellos.El primero, era un instrumento estrictamente probatorio y el segundo tenia carcter constitutivo. # Los contratos reales: Elemento de los contratos reales, fue la realizacin de un hecho positivo que consista en la entrega de una cosa a uno de los contrayentes, con la obligacin de este de restituirla en el tiempo convenido. Eran convencionales, se perfeccionaban por la entrega de la cosa en propiedad, en simple posesin o tenencia. En el Digesto y en las Institutas se conocen como contratos reales a: el comodato, el deposito la prenda.y el mutuo. + El mutuo: el contrato real por el cual una persona, el mutuante o prestamista, entregaba en propiedad a otra, el mutuario o prestatario una determinada cantidad de cosas consumibles con la obligacin por parte de esta de restituir otras tantas cosas del mismo genero y calidad . Fue un contrato unilateral, de derecho estricto, real, no formal y gratuito. El contrato de mutuo requeria, la efectiva transferencia de la propiedad de la cosa y asi se exigia que el mutuante fuera propietario de los bienes dados en mutuo.+ El comodato: era el contrato real por el cual una persona el comodante- entregaba a otra- el comodatario, una cosa no consumible, mueble o inmueble para que la usara gratuitamente y despus la restituyera en el tiempo y modo convenidos. Fue un contrato sinalagmtico imperfecto, esencialmente gratuito y de buena fe. El comodato creaba desde su nacimiento obligaciones y responsabilidades para el comodatario, quien deba usar la cosa de acuerdo con su naturaleza o destino. + El deposito: la convencin por la cual una persona, el depositante entregaba una cosa mueble a otra, el depositario, para que custodiase gratuitamente y se la devolviese al primer requerimiento . Se trataba de un contrato real, que requeria la datio de la cosa sin que implicara transmisin de la propiedad , sino la simple detentacin.Se caracterizaba por su gratuidad., era un contrato sinalagmtico imperfecto, pues las obligaciones corrian a cargo del depositario. Obligacion del depositario era conservar la cosa entregada en guarda o custodia.El derecho romano distinguio tres clases de deposito: el deposito necesario, el

deposito irregular y el secuestro. + La prenda: la convencin en virtud de la cual, una persona, el pignorante, entregaba a otra, el pignoratario, la posesin de una cosa corporal para garantizar una deuda propia o ajena, con la obligacin de quien la recibia de conservarla, y restituirla cuando el crdito hubiera sido satisfecho, constituyo el contrato de prenda. La prenda es un derecho real de garanta. # Los contratos consensuales: las convenciones que se perfeccionaban por el mero consentimiento de las partes, aquellas para cuya validez era suficiente la sola voluntad de los contrayentes con independencia de la forma en que esa voluntad se manifestara eran los contratos consensuales. El valor del mero consentimiento como elemento constitutivo del conrato suficiente para que nacieran obligaciones, fue reconocida para cuatro figuras: la compraventa, la locacin o arrendamiento, la sociedad y el mandato. A) La compraventa: la convencin por la que una de las partes, el vendedor, se obligaba a transmitir al comprador la posesin de una cosa y asegurar su pacifico goce, en tanto este asumia la obligacin de entregar en propiedad un precio en dinero, constituyo el contrato consensual de compraventa. Fue un contrato consensual, era bilateral, tena carcter oneroso y conmutativo y era de buena fe. Los elementos necesarios: capacidad de las partes, consentimiento, los concernientes a la cosa vendida y el precio.B) La locacin o arrendamiento: el contrato consensual de locacin o arrendamiento tiene tres modalidades: locacin o arrendamiento de cosas; locacin o arrendamiento de servicios y locacin o arrendamiento de obras. Es un contrato consensual, sinalagmtico perfecto, por el cual una de las partes se obliga a pagar ala otra un precio y ella, a suministrar aquella el uso y disfrute temporal de una cosa, o a prestarle determinados servicios o a llevar a cabo una obra. Al ser un contrato bilateral, daba lugar a dos acciones: la actio locati, que competia al locador y la actio conducti, que se concedia al locatario. Es un contrato oneroso y conmutativa.+ Locacion de cosas: el contrato de locacin de cosas poda tener por objeto cualquier cosa mueble o inmueble, con tal de que no fuera consumible, y tambin el ejercicio de un derecho real sobre cosa ajena, como el usufructo o la superficie. Si se daba en locacin una casa, el locatario se llamaba inquilinus y si se trataba de un fundo, colonus.La principal obligacin, el locador entregaba la cosa al locatario o ponerla a disposiccion para que la usara de conformidad con lo convenido. Por su parte el locatario tena como principal obligacin la de pagar el precio convenido.+ Locacion de servicios: la prestacin consista en poner a disposicin de otro los propios servicios durante un cierto tiempo, a cambio de una remuneracin en dinero. + Locacion de obra: por la que una persona se comprometia a realizar una obra o un trabajo determinado mediante el pago de un precio en dinero. Esta convencin consista en que la persona que contrataba la obra era el locador, en tanto que el que la ejecutaba era el locatario. # La sociedad: la convencin en virtud de la cual dos o mas personas se obligan recprocamente a poner en comn ciertas cosas , bienes o actividades de trabajo, para alcanzar un fin licito de utilidad igualmente comn, se llamaba sociedad. La sociedad era un contrato consensual, sinalagmtico perfecto, de buena fe, oneroso y conmutativo, que requeria para su formacin la presencia de elementos esenciales: la reunin de dos o mas personas con intencin de constituir una sociedad, sus reciprocas aportaciones y un objeto comn y licito. El derecho romano distinguio tres clases de sociedades: societas rerum, si se aportaban bienes; operarum cuando se ponan en comn actividades y mixtae si ambas cosas. Causa de extincin de la sociedad fueron por muerte o capitis diminutio de uno de los socios, por la perdida o declaracin de incomercialidad de la cosa objeto de la sociedad y por haberse agotado su fin o tornado ilcito.

# El mandato: la convencin en virtud de la cual una persona, el mandatario, se obligaba a cumplir gratuitamente el encargo o gestin encomendada por otra y que ataa al inters de este o de un tercero, constituia el contrato de mandato. El mandato fue un contrato consensual y de buena fe., bilateralmente imperfecto, gratuito. No deba ser ilcita, inmoral o contraria a las buenas costumbres. # Los contratos innominados: son relaciones no sancionadas por el derecho civil, en las que una de las partes ha entregado a la otra una cosa o ha realizado a su favor una prestacin de distinta ndole , y esta a su vez, se ha obligado a realizar, otra prestacin convenida. Entre los contratos innominados: el cambio o permuta, el contrato estimatorio y el precario. + La permuta: El negocio por el cual una parte transferia la propiedad de una cosa a la otra para que ella, a su vez le transfiriera la propiedad de otra cosa., + El aestimatum: el negocio mediante el cual el propietario de una cosa, despus de evaluarla o estimarla, la consignaba a otra persona a fin de que la vendiese o pagara el precio o la restituyera en caso de que la venta no se efectuara. + El precario: la convencin por la cual una persona concedia gratuitamente a otra el uso de una cosa corporal o incorporal, propia o ajena, que se obligaba a restituir o cesar en el uso de ella a peticin del concedente. # Los pactos: El acuerdo de voluntades entre dos o mas personas realizado sin formalidad alguna, llamase pacto.+ Pacta adiecta: se trataba de acuerdos complementarios aadidos a un contrato, normalmente de buena fe, ya para agravar las obligaciones de una de las partes, ya para disminuirlas , + Pacta praetoria: nacidos del poder jurisdiccional del pretor que concedio actiones in factum conceptae para exigir su cumplimiento , los pactos pretorios tuvieron fuerza obligatoria , no solo para engendrar derechos de crditos , sino para constituir derechos reales Los pactos pretorianos podan ser: el constitutum, el receptum, el juramento voluntario. + Pacta legitima: las convenciones desprovistas de formalidades cuya fuerza obligatoria provenia de constituciones imperiales y cuya ejecucin poda hacerse efectiva por una condictio ex lege. # La donacin: Es aquella causa gratuita por lo que una persona, el donante, realiza a favor de otra, el donatario, la transmisin definitiva de derechos patrimoniales por la pura y simple intencin de beneficiar.Bajo el titulo de donacin podan transferirse la propiedad u otros derechos reales , era dable establecer un derecho de crdito a favor del donatario , o se poda renunciar a una obligacin que tuviera este con el donante. Se distinguieron las donaciones reales, las donaciones obligatorias y las donaciones liberatorias. En las donaciones reales, la transferencia de la propiedad deba operarse por mancipatio o in iure cessio, siendo suficiente la simple traditio. Las donaciones obligatorias, para obligarse a dar alguna cosa a titulo de donacin, fue suficiente el simple pacto. Las donaciones liberatorias, se requeria la acceptilatio y meramente un pactum de non petendo. Habia donacin entre vivos y mortis causa.+ Las donaciones inter vivos: comprendia los actos gratuitos de disposicin, concluidos en vida del donante y del donatario, por los cuales aquel evidenciaba la intencin de beneficiar a este sin esperar compensacin alguna. Una de las formas de restringir las donaciones inter vivos fue prohibirla en determinados casos, entre conyuges, Donato ante nuptias y propter nuptias. Las donaciones modales o sub modo eran aquellas en las que el donante impona al donatario un cargo que deba soportar o ejecutar en beneficio del autor de la liberalidad o de un tercero. La accion revocatoria de una donacin fundada en ingratitud del donatario fue eminentemente personal. # Los cuasicontratos: Caen dentro de esta especial fuente de las obligaciones diversas especies particulares de relaciones no contractuales que tienen la virtud de

generar una obligacin. Entre ellos: el legatum per damnationem que era una disposicin testamentaria que impona al heredero la obligacin de transmitir al legatario alguna cosa que poda pertenecer a la herencia; el legatum sinendi modo , por la cual el testador ordenaba al heredero que permitiera que el legatario se apropiara de un bien de la herencia; la pollicitatio y el votum eran promesas unilaterales realizadas por una persona a la ciudad o la divinidad y tenan por objeto la ejecucin de una obra o la entrega de una cosa a favor de ellas. # La gestin de negocios: El acto voluntario de administracin o de gestin de intereses ajenos, ejecutado sin encargo de su titular y aun sin su consentimiento, constituia una gestin de negocios.Era una relacin bilateral creaba obligaciones reciprocas para el gestor y el dominus. # El enriquecimiento injusto : haba enriquecimiento injusto, cuando una persona lucraba a costa de otra sin estar asistido por una causa jurdica.Las condiciones para que se de el enriquecimiento injusto: 1) la condictio indebiti; 2) la condictio ab causam datorum; la condictio ob turpem vel iniustam causam; la condictio ex causa finita; la condictio sine causa. # La comunidad incidental: era fuente de relaciones obligatorias entre aquellos que por herencia o por consenso llegaban a ser copropietarios de una misma cosa, ya que se encontraban en situacin anloga a la que se presentaba en la comunidad nacida de un contrato, como el de sociedad. BOLILLA 15: EFECTOS Y EXTINCION DE LAS OBLIGACIONES Cumplimiento de las obligaciones: La obligacin que entraa la existencia de un comportamiento que puede consistir en un hecho positivo o en un hecho negativo, tiene su efecto normal y necesario cuando el deudor cumple con el deber de prestacin asumido frente al acreedor, en el lugar, en el plazo y con las modalidades que los sujetos de la relacin obligatoria hubieran determinado Incumplimiento de las obligaciones: El efecto normal y necesario de las obligaciones era su exacto cumplimiento pero poda ocurrir que el deudor observe una conducta que hiciera imposible su cumplimiento o que retardara. En lo concerniente al incumplimiento de la obligacin, haba que determinar si estas causas eran imputables al deudor: como el dolo o la culpa, o si era resultado de causas ajenas a su voluntad, como el caso fortuito o fuerza mayor. DOLO: Toda conducta antijurdica consciente elemento integrante del delito, como vicio de una falacia o una maquinacin que tendia a persona con quien se concertaba un negocio todos los casos. y querida. El dolo se presentaba como la voluntad cuando entraaba un fraude, engaar o mantener en el error a una jurdico. Del dolo respondia el deudor en

CULPA: Comprendia la culpa toda conducta reprensible que provocara incumplimiento sin que mediara intencin del deudor. Obedecia a impericia o negligencia, siendo indiferente que fuera una accin u omisin. Incurri a en culpa el deudor que dejaba de cumplir la prestacin , no por malevolencia o por una conducta fraudulenta, sino por la inobservancia de una determinada diligencia o cuidado, llegando asi a consecuencias que poda y deba haber previsto y que era dable evitar. CASO FORTUITO Y FUERZA MAYOR: La prestacin que constituia el objeto de la obligacin poda tornarse imposible de cumplir por algn suceso no imputable al deudor. Hechos naturales como un terremoto, un naufragio o un incendio; hechos

jurdicos que sustrajeran la cosa del trafico jurdico, o actos humanos realizados por terceros con empleo de una fuerza irresistible , como una guerra, liberaban al deudor de toda responsabilidad en el cumplimiento de la prestacin.. Estos acontecimientos, se llamaron casos fortuitos. La fuerza mayor, era aquel hecho que ninguna medida de previsin normal hubiera podido evitar. CONSECUENCIA DEL INCUMPLIMIENTO DE LAS OBLIGACIONES: en los casos en que la prestacin no se hubiera cumplido por causa imputables al deudor, asi proviniera de una conducta dolosa o culposa , la obligacin subsista y ello autorizaba al acreedor a exigir judicialmente su cumplimiento. Cuando la indemnizacin judicial comprendia el id quod interest, los daos y perjuicios deban abarcar un doble aspecto: la prdida realmente sufrida, la disminucin que experimentara el acreedor en su patrimonio y la utilidad o ganancia que hubiera dejado de percibir por el incumplimiento de la obligacin o lucrum cessans. MORA.: se entiende por mora, el no cumplimiento culpable de la obligacin a su debido tiempo por el deudor o la no aceptacin de la prestacin por el acreedor. Se distingue el retardo o mora del deudor o mora del acreedor. La mora del deudor era el ms comun y el deudor se obligaba por los daos y perjuicios que la mora provocare al acreedor, a quien deba colocar en igual situacin a la que hubiera tenido de no mediar el retardo. Opuesta a la mora del deudor estaba la del acreedor, que tenia lugar cuando este rechazaba, sin causa justificada, la oferta de pago integro y efectivo de la prestacin debida por el deudor. CESION DE LAS OBLIGACIONES: La posibilidad de transmitir o ceder las obligaciones, en su aspecto pasivo, como activo no fue reconocido por el derecho romano. La obligacin constituia una relacin inalterable que no poda transmitirse a otros sujetos distintos de los que haban dado nacimiento al vinculo originario sin que se formara una nueva obligacin que extinguiera a la primera. Solo se transmitan los derechos y obligaciones tratndose de la sucesin universal por causa de muerte. Luego, la jurisprudencia romana reconocio la posibilidad de transmitir los crditos y hasta las deudas por actos inter vivos. + Cesion de crditos: era la sustitucin del acreedor por otra persona a quien se transmitan los derechos derivados de la relacin obligatoria. La cesion podiahacerse por las mas variadas causas: venta, donacin, etc. Si se la hacia a titulo oneroso, el cedente respondia de su existencia, pero no de la solvencia del deudor. No todos los crditos eran susceptibles de cesion, algunos derechos personalsimos como el usufructo, los alimentos no podan ser cedidos. # Cesion de deudas: la transmisin de deudas solo existio en el derecho romano, si se la hacia con la conformidad del acreedor, mediante una novacin por cambio de deudor. GARANTIA DE LAS OBLIGACIONES: El cumplimiento de la obligacin poda asegurarse afectando la cosa de propiedad del deudor a la accin del acreedor o haciendo que el mismo deudor u otra persona por el respondiera con su propio crdito.Entre la obligatio rei, estaban la fiducia, el pignus y la hypotheca. + Garantias personales derivadas del propio deudor: Las garantas fueron la arras, la clausula penal, el juramento promisorio y el constituto de deuda propia. # Las arras: consistan en la entrega que el deudor hacia al acreedor de una suma de dinero u otra cosa como medio de probar la existencia de un contrato consensual, por lo comn, la compraventa. tenia el carcter de una seal confirmatoria del perfeccionamiento del contrato, # la clausula penal: era una pena convencional por la que se fijaba anticipadamente la indemnizacin que por daos y perjuicios habra de pagar el deudor, si dejaba de cumplir la prestacin debida.; # el juramento promisorio: sirvi

para garantizar la obligacin contrada por un menor de veinticinco aos sin la autorizacin del curador.; # El constitutum debiti proprii El pacto dotado de accin por el pretor por el cual el propio deudor se obligaba a pagar lo que deba a causa de una preexistente relacin obligatoria GARANTIAS PERSONALES OTORGADOS POR UN TERCERO: Un tercero poda garantizar una deuda de otra persona con su propio crdito. En el caso haba intercesin que significa cualquier clase de asuncin de una obligacin ajena. La intercesin poda presentar dos formas: intercesin privativa, cuando el tercero asumia la obligacin liberando al deudor e intercesin cumulativa, cuando el tercero se obligaba junto con el deudor principal. La intercesin cumulativa poda ser: la fianza, la constituto de deuda ajena y el mandato de crdito. # La fianza: consista en la obligacin que asumia una persona de responder por una deuda ajena con su propio crdito. 1) Sponsio y fidepromisso: estas especies de fianzas que se perfeccionaban verbis, solo podan garantizar obligaciones de carcter estipulatorio. La sponsio fue una institucin iuris civilis, solo accesible a los romanos, en tanto la fidepromissio pudo ser usada por los peregrinos. 2) Fideiussio: se contraa tambin por una stipulatio pasivamente accesoria. Era aplicable a cualquier clase de obligacin. # El constitutum debiti alieni: tenia lugar cuando un tercero, ajeno a la relacin nacida entre acreedor y deudor, se obligaba a pagar la deuda de este en un plazo determinado. # El mandatum pecuniae credendae: era una garanta personal, fundada en el contrato de mandato por medio del cual el fiador, daba encargo al acreedor de entregar, en calidad de prstamo a un tercero una determinada suma de dinero o una cantidad de cosas fungibles. EXTINCION DE LAS OBLIGACIONES: La obligacin se extingue cuando el deudor paga lo que debe, o cuando el obligado es liberado por otra causa. Hay extincin de la obligacin cuando cesa la relacin que ligaba a los sujetos con las consecuencias jurdicas que de ella se siguen. Unas veces el deudor quedaba liberado de pleno derecho, otras veces la obligacin subsista , pero se le privaba de eficacia La distincin entre extincin ipso iure y exceptionis ope, tenia como fundamento el dualismo derecho civil- derecho honorario. + Modo de extincin ipso iure: La obligatio se extinguia de pleno derecho cuando el deudor observaba el comportamiento a que estaba obligado frente al acreedor. Los modos antiguos de extincin ipso iure son: * solutio per aes et libram; * acceptilatio;. * Pago: el modo natural de extinguir las obligaciones con todos sus accesorios lo constituye el pago. Para que el pago produzca sus efectos liberatorios ipso iure , se exigia en el deudor capacidad para obligarse , aptitud legal para pagar.En cuanto a la prestacin, deba satisfacrsela ntegramente y tal como la haban convenido las partes. En lo concerniente al tiempo del cumplimiento, la obligacin deba ejecutarse dentro del plazo establecido.Dos instituciones conexas al pago, tuvieron lugar en el derecho romano: imputacin de pago y pago por consignacin.; * Novacion: la sustitucin de una obligacin por otra , o a la transposicin del contenido de una primitiva por otra nueva. Para la validez de la novacin se requeria: que hubiera un precedente obligacional, civil o natural, que deba quedar extinguida y que la obligacin nacida para sustituir fuera civil o naturalmente valida, * Confusion: se extinguia ipso iure la relacin obligacional por confusin , cuando venan a reunirse en

una sola persona las cualidades de deudor y acreedor. * Mutuo consentimiento: las obligaciones que nacian por el mero consentimiento de las partes, podan extinguirse por mutuo consentimiento.; * Concurso de causas lucrativas: la obligacin de dar una cosa individualmente determinada se extinguia de pleno derecho cuando el mismo objeto se hubiera conseguido por una causa lucrativa.; * Perdida de la cosa debida: si la prestacin se hacia imposible por causas que no eran aquellas que conducan a una perpetuatio obligationis, la obligacin se extinguia de pleno derecho; * Muerte y capitis diminutio: Ciertas obligaciones se extinguan ipso iure por la muerte de uno de los sujetos.La capitis diminutio en cualquiera de sus grados fue causa extintiva de las obligaciones para el derecho civil. + Modos de extincin exceptionis ope:cuando se atribuia al deudor un derecho impugnativo tendiente a eliminar la relacin obligatoria, derecho que se concedia o se hacia valer por via de excepcin. Entre estos modos de extincin estn: la compensacin: la contribucin de una deuda y de un crdito entre si; la transaccin : el pacto por el cual, las partes , mediante concesiones reciprocas, ponan fin a un pleito planteado entre aquellas o evitaban un litigio por sobrevenir; pactum de non petendo: el acuerdo de voluntades no formal entre acreedor y deudor por medio del cual aquel prometia no exigir a este el cumplimiento de la prestacin debida.; prescriptio longi temporis: la prescripcin de treinta aos tenia efectos adquisitivos, tratndose de derechos reales , era una causa de extincin. BOLILLA CONCEPTO.CLASES: La palabra sucesin en lenguaje corriente, representa una relacin de tiempo entre un momento que pasa y otro que sobreviene. En el lenguaje jurdico , implica la sustitucin o el cambio de titular en una relacin jurdica , que puede operarse tanto por acto entre vivos , como por causa de muerte.. La sucesin pues, puede ser por acto entre vivos o por causa de muerte.En la sucesin entre vivos, como en la mortis causa, la sustitucin de un sujeto por otro poda verificarse en la totalidad o conjunto de sus derechos y obligaciones o solo en una relacin jurdica particular y determinada.En lsucesion entre vivos esta la sucesin a titulo universal y en la mortis causa, la sucesin a titulo particular o singular. Entre los casos de sucesin universal inter vivos estn el de la adrogacin, el de la legitimacin y el del matrimonio cum manu de la mujer sui iuris, en los que personas libres de potestad pasaban a la condicin de alieni iuris , colocndose bajo la potestas o manus de un paterfamilias.. La sucesin particular entre vivos se presenta en la compraventa, en la cesion de crditos, etc. La sucesiones universales por causa de muerte reconocidas fueron la herencia, que tuvo su origen en el derecho civil y la posesin de los bienes(bonorum possessio). Por ultimo el legado, disposicin de bienes contenidas en un testamento. Segn la forma de transmisin, la sucesin universal por causa de muerte puede ser testamentaria o ab intestato. Es testamentaria cuando el difunto ha otorgado testamento designando las personas llamadas a sucederle; ab intestato o intestada, cuando a falta de testamento o en caso de su invalidez, la ley designa los herederos, fundndose en la organizacin de la familia. Aunque d de contenido esencialmente patrimonial, la herencia poda integrarse con algunos elementos extrapatrimoniales accesorios, como el culto familiar de los antepasados, el derecho de sepulcro y el derecho de patronato sobre los libertos.Si bien la herencia poda contener elementos extrapatrimoniales, no eran transmisibles hereditariamente algunos derechos ej. servidumbres personales de usufructo, uso y 16: SUCESION.

habitacin, ciertos derechos de crditos cuyo objeto consista en prestaciones personales. El heredero, ocupa el lugar del difunto, al que se denomina causante o de cuius. Es el continuador de su personalidad jurdica. Siendo tal la condicin jurdica del heredero, se le transmitan todos los derechos del causante, asi como las obligaciones y cargas que gravaban su patrimonio. El heredero quedaba obligado a pagar las deudas del causante, no solamente con los bienes de la sucesin, sino tambin con los propio. REQUISITOS DE LA SUCESION HEREDITARIA: Para adquirir la calidad de heredero era necesario la concurrencia de requisitos. Uno de carcter general, era la muerte de una persona, y otros particulares, como la capacidad del difunto para tener heredero y la de este para suceder, la delacin o llamamiento a la herencia y alguna veces , la adicion o aceptacin de la misma. La muerte del sujeto era condicin legal para que produjera efectos. El causante tenia que ser capaz, ser libre ciudadano y sui iuris en cuanto a la capacidad para suceder se exigia que el llamado a suceder fuera libre, ciudadano y sui iuris. Etapa necesaria de la sucesin mortis causa, era la delacin de la herencia, esto es el llamamiento a la sucesin, la que poda realizarse por voluntad del causante o por imperio de la ley.La delatio hereditatis tena lugar por la muerte del autor de la sucesin. La adquisitio hereditatis constituia, la etapa en que la herencia eraadquirida por el sucesor. Algunos herederos calificados de necesarios, lo hacan de pleno derecho, sin su conocimiento, sin su consentimiento y hasta contra su voluntad. En esa situacin se encontraban los filiifamilias, sometidos a la potestad del causante al tiempo de su muerte y el esclavo manumitido en el testamento e instituido heredero por su amo. Para los otros herederos denominados voluntarios, la adquisicin de la herencia se producia previa aceptacin, que se efectuaba por medio de un acto jurdico, llamado adicion, El derecho romano reconocio dos especies de sucesin universal mortis causa, la hereditas y la bonorum possessio. La hereditas era el conjunto de derechos y obligaciones que integraban el patrimonio del causante. Llamado a recibir la hereditas era el heres, el heredero. Se trataba de un sucesor de toda la herencia, un sucesor universal. Entre los herederos haba que distinguir: los heredes sui (a los que se equiparaban los esclavos instituidos por sus amos) y otros herederos legitimos o testamentarios. Los primeros eran herederos necesarios, los otros eran voluntarios Respecto de los herederos voluntarios, la herencia recorria tres etapas; la primera, la delacin de la herencia, tenia lugar a la muerte del causante; la segunda, cuando los herederos entraban en la herencia y adquiria la calidad de tales; y la tercera, intermedia, cuando la heereditas carecia de dueo y estaba yacente. En el caso de los herederos necesarios no se presentaba la tercera etapa. La hereditas otorga a su titular, el heres, una accin civil, la peticin de herencia para hacer valer los derechos. La bonorum possessio fue la sucesion universal mortis causa ex iure praetorio. Junto a la hereditas, el pretor dictaba una serie de disposiciones en las cuales asignaba un seorio de hecho o bonorum possessio a personas que no siempre eran herederos de acuerdo a las normas del ius civile. El pretos se limitaba a poner a una persona, el bonorum possessor, en posesin del patrimonio hereditario. La hereditas y la bonorum possessio tuvieron en comn eran especies de sucesin universal por causa de muerte, en la bonorum possessio no se daba el fenmeno de la sucessio, pues el bonorum possessor no sustituia al difunto, como el heres. En cuanto a

la adquisicin, la bonorum possessio no poda adquirirse ipso iure como la hereditas. Debia ser solicitado por el interesado y concedida por el pretor. + Distintas clases de bonorum possessio: Se distinguen la bonorum possessio edictalis y la decretalis. La primera se concedia en los casos previstos por el edicto; en el segundo se otorgaba por el imperium del magistrado. La edictalis se conferia de pleno derecho; la decretalis exigia pleno conocimiento de la causa; Otra clasificacin: la bonorum possessio cum re, de la sin re. El bonorum possessor a quein el pretor sostenia como tal, incluso frente al heredero civil, tenia una bonorum possessio cum re. Mientras que si la posesin era provisional, contaba con una bonorum possessio sine re. Y tambin la bonorum possessio poda ser testamentaria, intestada o forzoza. PROTECCION PROCESAL DEL HEREDERO El heredero estaba legitimado para el ejercicio de las acciones del difunto correspondiente a relaciones transmisibles. Disponia de la accin reivindicatoria. Los medios de tutela de los derechos sucesorios: la actio petitio hereditatis y para el heredero el interdictum qurum bonorum. # actio petitio hereditatis: Era la accin del heredero. Aunque con caracteres particulares, esta accin se presenta como una vindicatio. Esta accin era real, y era oponible contra los deudores de la herencia. Al interponer la accin , el heres afirmaba su calidad de tal y perseguia la devolucin de los bienes hereditarios contra cualquiera, ya a titulo de heredero, ya como simple poseedor. # interdictum qurum bonorum: el bonorum al no tener la calidad de heredero, no dispona de la petitio hereditatis, pero el pretor le concedio interdicto restitutorio, denominado qurum bonorum, para reclamar la posesin efectiva de la herencia concedida por el magistrado BOLILLA 17: SUCESION TESTAMENTARIA.

Concepto: tenia lugar cuando el causante designaba las personas llamadas a sucederle en un negocio jurdico de caracteres especiales: el testamento. El testamento: la manifestacin legitima de nuestro pensamiento para que valga despus de nuestra muerte y otra la justa expresin de nuestra voluntad respecto de lo que cada cual quiere que se haga despus de su muerte. Finalmente, se dice que el testamento romano: el negocio jurdico mortis causa de derecho civil, unilateral y personalsimo, solemne y revocable, que contiene la institucin de herederos , para que tengan ejecucin despus de la muerte del testador. # Distintas formas de testamento:+ testamento iure civil: durante la primera etapa romana, hubieron dos tipos de testamentos que se hacan frente a los comicios curiados o que se hacia en la vspera de la batalla Luego desaparecieron ambas formas y surgen otras etapas, en la primera el testador mancipante trensmitia su patrimonio a un fiduciario mediante una mancipatio nummo uno.Asi el fiduciario adquiria el dominio formal sobre el patrimonio hereditario, con el propsito de entregarle a la muerte a la persona que este haba indicado. En la segunda fase, adquiere la caracterstica de un verdadero testamento acompaado por las ceremonias del aes et libram, porque lo esencial del acto estaba representado por las palabras del testador. Estas disposiciones de ltima voluntad el testador poda exponerlas ante el libripens y los cinco testigos de la mancipatio, o bien manifestar su

intencin de instituir herederos y constaba en un documento escrito. # testamentum praetorium : bonorum possessio secundum tabulas: era el testamento que el pretor otorgaba a todo ciudadano que exhibiera un testamento provisorio del signo o sello de site testigos , que contiene la institucin de herederos. Prescinde de los ritos de la mancipatio, y originariamente este testamento se concedia sine re; # testamento pos clsico: aparece el testamentum tripertitum , que era un documento escrito que el testador presentaba abierto o cerrado ante testigos, quienes firmaban y sellaban , todo en un solo acto. Tambien en esta poca aparecieron otros tipos de testamentos: el olgrafo: si lo haba escrito el testador y el alografo, cuando lo escribia otra persona. Dentro de los testamento privados, cabia el testamento oral o nuncupatio que sus tituyo en sus formalidades al testamento escrito. Consistia en una manifestacin verbal del testador de instituir heredero , realizado ante testigos y se poda acompaar por un acta redactada por escrito.# testamentos especiales o extraordinarios: el derecho romano admiti tipo de testamentos especiales, por ej en tiempo de peste se renunciaba a la presencia de testigos, aceptndose que fuera sucesiva; el del ciego que lo hacia oralmente,. Fue el testamento militar el mas importante que permitia a los extranjeros que militaban en los ejrcitos de Roma, testar a su eleccin en forma oral o escrita. De esta suerte peregrinos y latinos podan ser herederos y legatarios. + Contenido del testamento: Respecto al contenido del testamento, se exigia la observancia de determinadas formulas verbales y un orden en cuanto al lugar en que deba consignarse. Desde que el testamento mancipatorio exigi formalmente la institucin de heredero, todas las disposiciones dependan de esta y paso a ser encabezamiento y medula de todo testamento. La institucin de heredero poda referirse a una sola persona o bien asignar a varios cuotas distintas de la herencia. La institucin de heredero en una cosa cierta y determinada era contraria a la esencia de la sucesin a titulo universal. Se admitia que la heredis institutio pudiera supeditarse a condicin suspensiva, siempre que no se remitiera al arbitrio de un tercero. LA SUSTITUCION HEREDITARIA: Las sustituciones fueron disposiciones contenidas en el testamento, por medio de las cuales se llamaba a la herencia o a cuotas partes de ella a un heredero designado en orden subsidiario, para el caso en que el primer instituido no lo adquiriera. La forma mas comn de sustitucin, llamada vulgar, por el cual se instituia un heredero sustituto para la hiptesis de que el primeramente instituido no llegara alcanzar esa calidad por haber premuerto el causante o haber repudiado la herencia. Se reconocio tambin la sustitucin pupilar, que era aquella con la cual el paterfamilias nombraba un sustituto del impber, para el caso de que muriese antes de haber alcanzado la pubertad y la cuasi pupilar para el afectado de alguna enfermedad mental. # Capacidad para testar y para ser instituido heredero: La capacidad para otorgar testamento, para ser testigo del mismo, para alcanzar la calidad de heredero, legatario o beneficiario de cualquier disposicin testamentaria era llamada testamentificacion. La distincin entre la testamenti factio activa, que se reconocia al testador para instituir heredero y la testamenti factio pasiva que se atribuia al heredero para ser instituido como tal. La posesin de los tres estados libertad, ciudadana y familia era indispensable para el goce de la testamenti factio activa. Ademas de la capacidad de derechp, se exigia en el testador la capacidad de obrar.

Capacidad para ser instituido heredero, tenan las personas libres, ciudadanas y sui iuris. INVALIDEZ DEL TESTAMENTO: Las causas de invalidez de los testamentos podan ser iniciales, en cuyo caso no tenia eficacia, era nulo ab initio, o presentarse con posterioridad a su otorgamiento, supuesto que lo tornaba anulable. El testamento afectado de nulidad se llama iniustum o non iure factum. Tenia lugar cuando haba defecto de forma, falta de institucin de heredero, incapacidad en el testador o en el heredero. El testamento inicialmente valido que era anulado despus de sobrevenir una causa de invalidez, se llamaba irritum, si la ineficacia provenia de cualquier clase de capitis diminutio, cuando poda ser anulado por premoriencia. REVOCACION DEL TESTAMENTO: La libre revocabilidad del testamento fue una consecuencia natural de la esencia de tal negocio jurdico que como acto de ltima voluntad era susceptible de ser modificado hasta el ultimo momento de vida del testador. + Apertura y publicacin del testamento: El procedimiento de apertura tenia lugar ante el pretor y deba ser iniciado dentro de determinado plazo.Se convocaban los testigos, se leia se colocaban los sellos y se archivaba.tenia derecho a solicitar la apertura del testamento y su publcacion, el heredero designado y en su defecto cualquier persona que hubiera sido beneficiada por el testador. # Sucesion legitima contra el testamento: se llamaba sucesin legitima contra el testamento al especial rgimen sucesorio desarrollado para limitar al derecho absoluto de testar.a) desheredacin y pretericin segn el derecho civil; de acuerdo con el ius civile , el paterfamilias deba instituir o deheredar expresamente a los heredes sui.Los hijos que al tiempo del otorgamiento se hallaban bajo la potestad del testador, tenan que ser desheredados.nominativamente, el resto de la familia podan serlo sin designrselos. BOLILLA 18: SUCESION AB INTESTATO

Tenia carcter supletorio, su apertura se producia por disposicin de la ley a falta de testamento ya porque el difunto no lo huebiera otorgado o por carecer de validez. Esta sucesin intestada encuantra su regulacin en las XII Tablas si muere intestado, sin herederos suyos, tenga la familia al agnado mas prximo. Si no hubiera agnado, sea el gentil. La sucesin de los heredes sui: cuando un pater familias moria sin dejar testamento, lo heredaban necesariamente sus hijos. Estos eran los herederos domesticos o propios, que estando bajo la potestad del pater al timpo de su muerte, adquiran la calidad de sui iuris .heredaban ipso iure. Entraban en la categora de heredes sui los hijos e hijas sometidas a la potestad del causante, pero nos ilegitimos, tambin tenan esa calidad los hijos adoptivos, su mujer casada cum manu, que se hallaban bajo la potestad directa del causante. Entre los herederos domesticos, la herencia se dividia por cabeza, en partes iguales, cada una de las cuales se llamaba cuota viril # Sucesion de los extranei heredes: si el que moria intestado no dejaba heredes sui, lo cual ocurria forzosamente con las mujeres que no ejercan potestad sobre persona alguna. Las XII Tablas atribuan la herencia al agnado mas prximo. Agnado eran los parientes que pertenecan a la misma familia. Entre aquellos parientes colaterales los

mas lejanos quedaban excluidos pero los prximos deban aceptar la herencia. Por eso se los llama extranei heredes. # Sucesion del derecho pretoriano: El rgimen establecido por el pretor trato de superar los defectos que adolecia la sucesin iure civil e introdujo reformas valindose de la bonorum possessio sine tabulis tuvo en vista reconocer vocacin hereditaria al hijo emancipado, a los parientes consanguneos por via femenina y a los conyuges. Los herederos pretorianos eran agrupados en ordenes, los cuales eran llamados sucesivamente. La bonorum possessio sine tabulis comprendio las cognati y unde vir et uxor. unde liberi, unde legitimi, unde

+ Bonorum possessio unde liberi: En esta clase llamaba el pretor, juntamente con los heredes sui, a los descendientes que haban salido de la potestad del causante. + Bonorum possessio unde legitimi: en este orden figuraban las personas que al tiempo de solicitar el otorgamiento de la bonorum possessio, eran llamadas a la sucesin por el derecho civil. + Bonorum possessio unde cognati: a falta del segundo orden sucesorio, el pretor llamaba a suceder a los cognados o parientes de sangre mas prximos. + Bonorum possessio unde vir et uxor : aqu el pretor conferia la bonorum possessio al conyuge suprstite. SUCESION DE DERECHO IMPERIAL: Las reformas que se operan en el sistema hereditario romano por virtud de la legislacin imperial , tiene por objeto continuar la tendencia nacida en el derecho pretorio de reconocer la prevalencia del parentesco natural o de sangre sobre el agnaticio # Senadoconsultos Tertuliano y Orficiano: concedio a las madres que gozaran del ius liberorum el derecho de suceder a sus hijos en la clase de los agnados. Y en el Ortifitianum, dispuso que los hijos sucedieran a la madre con exclusin de los consanguneos y dems agnados de aquella. # Constituciones Velentiniana y Anastaciana: Por disposicin del emperador Valentiniano, los nietos sucedan, junto con los hijos y los agnados, a la abuela paterna y a los abuelos maternos. Por obra de Anastacio, la cognacion se impuso tambin en la lnea colateral y se dispuso que podan suceder entre si los hermanos y hermanas emancipadas. # Sucesion del derecho justinianeo: La sucesin del derecho justinianeo aparece con algunas caractersticas fundamentales. Asi, la primacia del parentesco natural sobre el civil o el agnaticio, con la distribucin de los parientes de sangre en tres ordenes de sucesibles: los descendientes, los ascendientes y los colaterales a) descendientes: heredan en primer termino, con exclusin de los dems parientes, fueran por via paterna o materna, estuvieran emancipados o no, se tratara de naturales o adoptivos. El descendiente de grado mas prximo excluia al de grado ulterior. B) ascendientes, hermanos y hermanas carnales y sus hijos; c) hermanos y hermanas del padre o madre y sus hijos. D) otros colaterales.

# Sucesion intestada en orden a los libertos: La especial sucesin intestada de los libertos vario segn las pocas. La ley de las XII Tablas , atendiendo a que el liberto carecia de parientes agnados, llamaba a heredarlo, cuando hubiera muerto sin heredes sui..