PROGRAMA DE ESPECIALIZACIN EN COMUNICACIN DIRIGIDO A DOCENTES DE INSTITUCIONAES EDUCATIVAS DEL NIVEL DE EDUCACIN SECUNDARIA DE EDUCACIN BSICA REGULAR

Leyenda Lambayecana: El Sol Padre de los Brujos Osmer Hernndez Leyva Rosana Castaeda Terrones Liliana Yerrn Callacn Ever Medina Chvez
Se conocen como textos de la tradicin oral a relatos, leyendas, mitos, etc. que se transmiten de generacin a generacin, por algn miembro significativo de la comunidad, a travs de la palabra oral. Estos textos transmiten las costumbres, valores, creencias y tradiciones, es decir, la cultura de los pueblos. Escuchar y repetir estos textos son prcticas esenciales para conservar en el tiempo los conocimientos y experiencias de las diferentes culturas. El lenguaje oral se adquiere de manera natural por todos (o casi todos) los sujetos de la sociedad, a diferencia del lenguaje escrito que es adquirido solo por algunas comunidades. El habla es as un proceso que se adquiere en la vida social y por la totalidad de los miembros de la especie. En las culturas cuya tradicin es oral, la memoria juega un rol fundamental ya que a travs de ella se conservan las creencias, valores, costumbres y tradiciones de la sociedad. Pero, es innegable que en todas las comunidades la oralidad es el eje de la comunicacin e interaccin social. La brujera y la magia es un fenmeno social que ha venido evolucionando a travs del tiempo, al igual que nuestra civilizacin, podemos ver que este proceso se ha realizado conforme a importantes influencias que afectan tanto al fenmeno en s como a nuestra sociedad.

La brujera es el conjunto de creencias, conocimientos y actividades, realizadas por las brujas. Se define como la adoracin al Diablo, y fue el concepto aceptado durante la Edad Media, que afirmaba la existencia de las brujas, y consideraba como una deslealtad el no creer en ellas. La creencia en la brujera es comn a muchas culturas, y en Occidente se relacionan con el Diablo, lo cual provoc la persecucin y ejecucin de muchsimas personas, en lo que se denomin la caza de brujas. La brujera se vincula con la tradicin pagana, y tiene una presencia importantsima en la cultura popular de numerosas regiones. Las hechiceras, conocidas desde la antigedad, eran urbanas. Tanto brujas como hechiceras eran personajes marginales, y sus tradiciones se transmitan oralmente, de generacin en generacin. ANTROPOLOGA Y LA BRUJERIA. La antropologa social, seala que, la hechicera, la brujera y la magia, al igual que la religin implican estructuras de pensamiento que explican el comportamiento de cada cultura.Desde la antropologa se prefiere utilizar el trmino chamn, para el caso de las sociedades sin escritura, como sustituto. Al considerar los hechos atribuidos a las brujas, relativos a un tipo de magia natural y benfica, es importante recordar que la simple fe en la curacin y la venta de puerta en puerta de remedios a base de hierbas no pueden ser consideradas en absoluto como brujera. La brujera propiamente dicha existi tan slo cuando los poderes convocados se consideraban diablicos, y cuando los implicados en este tipo de operaciones buscaban ayuda en alguna fuerza exterior no aceptada por las instituciones y creencias ortodoxas o de brujo/a o curandero/a.

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La antropologa moderna distingue entre la hechicera (que hace referencia a la brujera ms simple practicada en las sociedades ms antiguas), la brujera diablica (los supuestos cultos al Diablo de las brujas y su persecucin en Europa y Estados Unidos) y la moderna brujera (el movimiento neopagano). RELIGION Y BRUJERA La religin cristiana condena la brujera desde los comienzos. Durante la Edad Media, existan leyes que condenaban la brujera, con la intencin de erradicar las prcticas paganas, y fundadas en el derecho romano. La brujera, considerada como una oposicin a la Iglesia y un organizado culto al diablo, constituy una ofensa contra la sociedad, pero fueron los actos de perversidad individuales los que provocaron la mayor parte de las acusaciones En los estudios sobre religiones latinoamericanas segn ( Gareis Iris pag.3) sobre el significado de los conceptos "brujera" y "hechicera". Con frecuencia ambos trminos son utilizados como sinnimos, lo que originalmente no era. Adems, resalta el hecho que estas nociones sobre todo el trmino "brujo", son empleadas para denominar especialistas totalmente diferentes, como son por ejemplo brujos maleficadores y curanderos. El uso de la palabra brujo" para designar tan diferentes funcionarios de ritos, finalmente la ha dejado desprovista de significado alguno. Destino que, dicho sea de paso, comparte con la nocin del "shaman". Fray Martn de Castaega en (Gareis Iris pag.3 y 4) Segn este investigador los "brujos" eran individuos, que haban cerrado explcitamente un pacto con el diablo, abjurando de su fe catlica, mientras que los "hechiceros", no haban apostatado del catolicismo, aunque tambin sostenan un pacto con el demonio. Pero a diferencia de los "brujos" que intencionadamente y por su propia voluntad haban abandonado la fe cristiana, los "hechiceros" podan haber sucumbido inconscientemente a los artificios del diablo. Los cristianos debemos recordar que la hechicera est terminantemente prohibida por la Biblia (Exodo 22:18 Deuteronomio 18:10; Apocalipsis 21:8; 22-15;) Magia y religin son trminos similares en cualquier tipo de sociedad. Ambas generan poder. Si este poder se encauza de forma errnea o cualquier tipo de convencimiento, constituye la magia negra. La magia negra o su conocimiento superficial, buscando ganar y no dar, alcanzar y no contribuir, es lo que los adictos conocen como el sendero de la mano izquierda. Proclaman que es muy poderoso y sus practicantes a menudo terminan trastornados con la ayuda de drogas y las prcticas que impone. Llegan a este estado, o bien por conviccin, o por reaccin contra alguna creencia establecida y son los compaeros intelectuales de las brujas. LA SOCIOLOGIA Y LA BRUJERIA Las prcticas de brujera y las creencias de las posiciones satnicas se dan una proyeccin de los perversos impulsos internos que resulten inaceptables a la conciencia. La brujera siempre ha producido intensa ambivalencia: miedo y odio, por una parte y fascinacin y secreta admiracin, por otra. El poder que ostentaban las brujas en nuestras leyendas y tradiciones es enorme. Pero nunca ha existido fuera de nuestra imaginacin, fuera de este funcionamiento mental primitivo que, en mayor o menor grado, compartimos todos los seres humanos y que late escondido debajo de nuestra racionalidad.

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Las creencias relacionadas con la brujera incluyen todo un sistema de valores que regula la conducta humana. La Brujera est presente en todas las desgracias y es el lenguaje en el que se hablan de ellas y las explican, viene a ser una clasificacin de desgracias, que si bien no tienen que ver entre s en muchos aspectos, tienen, sin embargo, la siguiente caracterstica: daan al hombre. DIFERENCIA ENTRE BRUJO Y HECHICERO El brujo es un hombre con poderes sobrenaturales especiales que permiten hacer dao a los dems. Incluso puede hasta ignorar el brujo que posee dicho talento. De forma diferente, el hechicero es un hombre que ha adquirido habilidad en el maneja de determinadas sustancias lo cual le permite realizar encantamientos o manipular a los dems EL MUNDO MGICO La magia es definida como el "arte" que ensea a hacer cosas admirables. El diccionario establece "diferencias" entre la magia blanca y la magia negra. Llama "blanca" a la que hace uso de medios naturales y "Negra" a la que es practicada por medio de un pacto con el diablo. Entre los espiritistas, se le da el nombre de "magia blanca" a la que se usa para ayudar a las personas, y el de "magia negra" a la que se emplea para hacer dao. La magia "blanca" y "negra", llevan el sello del diablo. En la siguiente leyenda nos muestra la brujera como una prctica social dentro de un espacio cultural, donde el sol personificado como Dios se dedicaba a realizar el bien y a travs de la brujera ahuyentaba a los malos espritus:
EL SOL PADRE DE LOS BRUJOS

El Sol en la antigedad fue un brujo, el ms sabio, el ms poderoso de todos los dems brujos que gracias a su magia creo los mundos, los cielos, las yerbas del conocimiento que representan la noche y la macana como smbolo de poder mgico , de autoridad, una especie de cetro, elaborado de calabaza que en su interior contiene piedras y al agitarlo provocan un ruido que ahuyentan a los poderes malficos, llamando a las fuerzas del Bien El Sol como brujo trabaja siempre de noche , para engaar a los Dioses, ya que si stos se dan cuenta lo castigan despojndolo de sus atributos reales. Los brujos para seguir las enseanzas de solo siempre trabajan de noche, juntan las yerbas a medianoche que se encuentran en los cerros para lo cual deben ir solos y descalzos.

http://www.ivoox.com/sol-padre-brujos-audios-mp3_rf_753429_1.html?autoplay=1 http://literaturaenlambayeque.blogspot.com/2010/05/mitos-leyendas-y-tradiciones.html

TPICOS El poder del sol La magia

CLAVES TEXTUALES

Fue un brujo sabio y poderoso el ms completo de todos Con su magia creo los mundos, los cielos, las yerbas del conocimiento/smbolo de su poder mgico es la macana.

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La brujera

El Sol como brujo trabaja siempre de noche, para engaar a los Dioses

OTRAS VERSIONES DEL RELATO LEYENDA DE LA TIERRAS YUNGAS O TIERRAS CALIENTES En la costa norte del Per fue deslumbrante por su riqueza, su cermica y su agricultura la civilizacin llamada de los yungas .estas tierras se caracterizaron por lo caluroso y saludable de su clima, por sus arenosas llanuras y por sus soles ardientes. El por qu estas tierras son y sern siempre calientes lo explica la siguiente leyenda, que literalmente dice: El Padre Sol, personificado en un anciano alto y venerable , visitaba peridicamente a los hombres de las altas costas peruanas del norte, para atender a sus necesidades, observar su vida, vigilar el cumplimiento de sus mandatos y atender personalmente las quejas y reclamos, imponiendo las penas y otorgando las recompensas correspondientes . En una palabra, Dios se pona en contacto directo con los hombres. Pero suceda que cada vez que en la tierra de los yungas se personificaba el Sol, este no otorgaba su calor sobre las tierras, que no producan, los frutos se helaban, los pastos se secaban y los animales y los hombres se moran, puesto que el Sol dejaba de ser astro, para convertirse en hombre En aquellos remotos tiempos los hombres, los Cielos, tenan relaciones frecuentes de intimidad y se comunicaban mutuamente sus deseos y sus necesidades, siendo de esta manera, los Dioses semi-hombres y los hombres casi Dioses Por la prdidas sufridas ,los habitantes de estas regiones ,que corresponden a las costas de los departamentos de Piura ,Lambayeque y libertad ,se quejaron ante su Dios , el Padre Sol , interpretando esta queja como un desacato a su autoridad ,como una rebelda filial y como un olvido su respeto ,les dijo: Pues bien, no dejare nunca ms de calentar vuestras tierras, nunca ms har frio en ellas y sern eternamente las tierras calientes; pero nuca ms bajaran tampoco a visitar a sus habitantes . Y desde entonces son y se llaman las tierras yungas o tierras calientes y desde entonces ni el Sol, ni ninguno de los Dioses ha vuelto a dejar su mansin celeste para visitar a los hombres. (Relatado por el seor H. Enrique Bruning) En estas leyendas vamos a encontrar dos historias diferentes, por un lado el sol es padre solo de los brujos, mientras que en la leyenda de las tierras yungas o tierras calientes el sol era un anciano venerable con poder que cuidaba de los habitantes del lugar.

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El sol era un brujo que practicaba el bien mientras que en la otra leyenda, se converta en humano y dejaba de otorgarles calor a sus sembros. Pero ante su reclamo los castig dejando sus tierras secas y por eso en la actualidad los pobladores tienen que regar sus tierras para que puedan producir. SOL ES UNBRUJO CON PODER NO ERA UN BRUJO SINO UN HOMBRE PRACTICANTE DE LA MAGIA BLANCA.. EL SOL EST PERSONIFICADO EN UN ANCIANO AHUYENTABA A LOS ESPIRITUS MALIGNOS.CASTIG A LOS HOMBRES YUNGAS

En conclusin la brujera siendo universal posee realizaciones y definiciones particulares de acuerdo a las culturas; de ese modo podemos distinguir que la brujera es una construccin social y como tal vara de pueblo en pueblo. - La brujera se extiende por todo el mundo, pero ha desempeado funciones muy distintas segn la poca y el lugar. -En algunos lugares an hay gente con la capacidad de ponerse en contacto con los buenos y los malos espritus: hechiceras y hechiceros, brujas y brujos. Por sus artes mgicas y el poder que tienen, gozan de una alta consideracin. La gente estaba convencida de que, con su ayuda, uno poda expulsar a los espritus malignos, librarse de una maldicin y conocer el futuro. -En la costa y la sierra del Per se distingue entre el curandero dedicado a curar y el brujo que ejerce la magia destructora. Ellos utilizan rituales curativos nocturnos donde sus pacientes toman brebajes y utilizan una mesa; donde coloca los objetos mgicos dispuestos en unas telas rectangulares a manera de altar, los cuales representan a los ms diversos espritus y fuerzas. Al inicio de cada ritual se invoca a los espritus.

Referencias
GARCA Vidal (2005/2006) Sociologa y Antropologa Social GAREIS Iris. Brujera Y Hechicera en Latinoamrica. PANIAGUA Cecilio. Psicologa de la brujera.

http://literaturaenlambayeque.blogspot.com/2010/05/mitos-leyendas-y-tradiciones.html

http:/html.rincon del vago.com/magic-y-brujeria.html