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Ministros de Saia
TEOLOGIA | gamaliel | maio 28, 2013 7:27 pm | Edit

Raramente os crentes lutam em batalhas estratgicas. Quando so provocados, por vezes lutam bem e de forma efetiva em escaramuas tticas, mas no so bem sucedidos fora desse seu campo ttico. Quando algum abuso no pode mais ser ignorado, podem se juntar batalha e o ultraje contra-atacado. Mas quase nenhum crente v um padro nessa confuso geral. Poucos generais podem ficar sobre uma montanha e considerar todos os movimentos de sua tropa. Em nossas batalhas culturais, e em vista de tudo isso, que a questo de mulheres no plpito, ou no conselho de presbteros, tem sido tratada como temos visto de maneira ineficaz. Muita gente boa tem se dedicado a lutar contra isso como se fosse uma questo puramente ttica. Mas no . No corrente clima
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0 de incredulidade, a exegese correta do ensino de Paulo sobre o papel da mulher na igreja jamais ir solucionar qualquer coisa.

As palavras parecem suficientemente claras. A mulher aprenda em silncio, com toda a submisso. E no permito que a mulher ensine, nem exera autoridade de homem; esteja, porm, em silncio. Porque 0 primeiro foi formado Ado, depois Eva. E Ado no foi iludido, mas a mulher, sendo enganada, caiu em Curtir transgresso. Todavia, ser preservada atravs de sua misso de me, se ela permanecer em f, e amor e santificao, com bom senso (I Tim. 2: 11-15). Mas aqui est a questo: as palavras so simples somente Enviar para aqueles que querem que elas sejam simples. Para os de m vontade, a passagem cheia de mistrios. Por ser a mulher a glria do homem, a esposa deveria ir para a congregao local com a cabea coberta pelo cabelo; a glria de uma mulher humilde. E por que isso tem de ser assim? Porque o homem no foi feito da mulher; e sim, a mulher do homem. Porque tambm o homem no foi criado por causa da mulher; e, sim, a mulher, por causa do homem (I Cor. 11: 8-9). Isso pode magoar a todos ns nesta poca moderna, mas tal ensino de maneira nenhuma pode ser conciliado com qualquer tipo de feminismo. Mas para aqueles, na igreja, que querem manter algum tipo de dilogo com o feminismo, as palavras apresentam um caminho exegtico cheio de obstculos. Como podemos conservar a redao desse texto, permanecendo evanglicos, e ao mesmo tempo contornar o que ele diz, e assim ficar na crista da onda teolgica? Temos que olhar para o original grego! Mas a existncia do debate dentro da igreja nos fala muito mais da sujeira de nossos coraes do que da obscuridade de qualquer texto. Aqueles cristos que realmente enxergam o que estas passagens dizem freqentemente sero arrastados para um debate ttico por crerem, tolamente, que seus oponentes aceitam a autoridade do texto. Mas este no o caso, em absoluto. As feministas evanglicas no aceitam a autoridade (patriarcal) do texto; elas esto simplesmente naquele estgio inicial de subverso onde o desafio aberto seria contraproducente aos seus propsitos. Ento, qual a nossa posio estratgica? Como que este debate conseguiu ateno e credibilidade? Por que h tal interesse nos meios evanglicos em admitir mulheres na liderana da igreja? A resposta que, no que no queiramos liderana feminina; o fato que queremos mais liderana feminina. Os homens em nossos plpitos por muitos anos tm, provisoriamente, sido mulheres; quando se tem o pedido de trazer para dentro a coisa de forma realista, com base em que princpio ser negado este pedido? No podemos dizer que temos de ter masculinidade no plpito, porque no temos isso agora. Por bem mais de um sculo na igreja americana, as normas de espiritualidade foram os padres estabelecidos por um feminismo vitoriano adocicado. No incio do sculo dezenove, como duas multides convergindo numa encruzilhada tranqila, duas revolues se fundiram para produzir este efeito e ns ainda no recuperamos qualquer entendimento do que era a vida na igreja antes disso nos ter acontecido. A primeira foi a ascenso de um feminismo sentimental e domstico. Por causa da Revoluo Industrial o papel da mulher na Amrica estava no centro da economia. As mulheres administravam o lar, produziam o tecido, processavam a comida, alimentavam a famlia toda, etc. Porm, com a ascenso da riqueza industrializada, o papel da mulher mudou de produtora para consumidora. As mulheres foram, com efeito, desestabilizadas e tornaram-se decorativas. As mulheres de classe mdia se tornaram uma nova classe do lazer, com dinheiro para gastar, e tempo para preencher. E uma das coisas que comearam a fazer foi escrever e ler romances tolos. O segundo fator foi a revolta sentimental dos ministros contra a rgida teologia calvinista. O sistema calvinista mais antigo era tido como austero e duro (e na cultura Yankee da Nova Inglaterra realmente era). Esta revolta teve manifestaes tanto na ala direita como na ala esquerda. Os anticalvinistas da ala esquerda eram Unitarianos, e tomaram Harvard em 1805. Os anticalvinistas de direita eram os reavivalistas tipificados por lderes como Charles Finney, que estavam grandemente inchados por um esprito humanista democrtico que todos eles pensavam ser o Esprito Santo. Tudo isso ocorreu no perodo em que as igrejas da Nova Inglaterra estavam perdendo o patrocnio dos fundos vindos de impostos. Mais importante do que a perda do dinheiro dos impostos, no entanto, era o
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fato de que estes clrigos congregacionais, h muito j acostumados com o seu papel, como parte central da igreja oficial, flagraram-se de fora, tendo agora que competir por paroquianos da mesma forma que os humildes batistas e os metodistas desbravadores das fronteiras do Mississipi tinham de fazer. As mulheres que tinham tempo disposio se prestaram prontamente como audincia para estes ministros, e os ministros anticalvinistas providenciaram um evangelho sentimental apropriado para as mulheres acostumadas a sua diverso literria feminizada. Assim, foi formada uma aliana entre o clero e as mulheres, e uma nova norma espiritual foi estabelecida dentro da igreja. Todos estes desdobramentos, em grande parte centrados na Nova Inglaterra, no foram seguidos em sua maior parte pelo Sul, mais conservador e agrrio. Mas o novo regime de feminizao chegou tambm igreja do Sul. A guerra entre os estados virtualmente dizimou a liderana masculina forte do Sul. Os homens j no lideravam mais, pois estavam mortos. Desde aquele tempo (exagerando s de leve) as igrejas do Sul tm sido dirigidas por trs mulheres e um pastor. A literatura do sculo dezenove no foi reticente em propagar esta nova viso sentimental do Evangelho. Nestas histrias vemos um regime de ferro de domesticidade gostos e valores femininos so postos como o padro de piedade e como uma influncia regeneradora genuna. O homem no regenerado da histria era sbio aos olhos do mundo, claro, e um tipo rico e imoral, a menos que ele se converta a. a o qu? At que ele fosse convertido e tivesse a viso dela, e viesse se aconchegar no evangelho de aura feminina. Estamos to atordoados que os valores tradicionais cristos correntes esto na verdade reeditando e circulando tal xaropada do sculo dezenove como se representasse uma viso bblica do mundo. Mas Elsie Dinsmore[1] no representa nada do gnero. Ela simplesmente adota uma forma primitiva de feminismo, e os conservadores que aclamam a piedade dela revelam que no sabem o que aconteceu igreja. Outro exemplo o ancestral de nosso abobado bracelete WWJD[2] aquele livro intitulado Em Seus Passos. Esse livro em muitos aspectos era tpico do gnero; a influncia divina mediada atravs de uma mulher. Homens podem ser convertidos ao ouvirem uma voz bonita. Isso me lembra do tempo no campo quando ramos entretidos na capela por um grupo visitante de adorveis mulheres cantando. Quando o apelo foi feito, um pobre marinheiro totalmente reavivado, foi frente pulando por cima dos bancos. Como resultado de todos estes fatores, um padro de piedade feminina foi aceito como normativo na igreja, como o padro para todos os santos, tanto homens como mulheres. O clero, tentando viver altura da sua reputao como sendo o terceiro sexo, lutou poderosamente para ser o que precisava ser a fim de manter este padro. Mas poderiam tentar o que quisessem, homens no conseguem ser mulheres. No importa o quanto tentem, os seus esforos so inteis. A presso ento passa a ser de dar lugar queles que conseguem ser femininos na liderana de maneira mais convincente: mulheres. Quando os padres de liderana crist so todos femininos, os indivduos obviamente mais qualificados para serem lderes cristos so as mulheres. Isto traz um dilema: por que deveramos excluir as mulheres da liderana quando elas so to obviamente qualificadas para o que chamamos de liderana? Neste ponto dividimos, com alguns querendo que elas sejam includas, e outros conservadores relutantes admitindo que mulheres poderiam se sair to bem quanto ou at melhor, mas ainda assim temos de nos submeter a este pronunciamento arbitrrio de Paulo. Por enquanto. Quando se entende o pano de fundo, muitas coisas a respeito da igreja contempornea se explicam. Explica-se por que os Promise Keepers, um movimento de renovao masculina, facilmente virou em sentimentalismo bobo e choroso. Explica-se por que os ministros no podem pregar sobre determinados assuntos de plpito. Explica-se por que os cristos no conseguem falar claramente o porqu de as mulheres no combate serem uma abominao. Explica-se por que as virtudes masculinas de coragem, iniciativa, responsabilidade e fora esto em baixa. No podemos resistir tentao de deixar mulheres bonitas nos liderarem pela simples razo de sermos correntemente liderados por homens bonitinhos. Ento, uma batalha aqui ou ali sobre o papel da mulher na igreja jamais ir resolver qualquer coisa. por

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isso que este debate em particular, ou aquela controvrsia em particular sempre terminaro, mais uma vez, de maneira estril, com a causa das feministas um pouco mais avanada. O padro se repetir vez por vez at que os conservadores finalmente se retraiam. Eles tm de se retrair porque a oposio feminista consistente e hbil para apelar para presunes e pressuposies compartilhadas. At que isto mude nada de significativo ir mudar. E quando mudar veremos que se entrou numa batalha estratgica. No falhamos porque nossas habilidades exegticas esto enferrujadas. Falhamos porque esquecemos at de como deve ser a piedade masculina. Quando ela ocasionalmente aparece em nosso meio, somos totalmente desconcertados por ela. Deus, entretanto, deu o padro de piedade feminina para complementar e no para dominar. A liderana foi dada aos homens. Quando tal liderana desafiada, tudo fica desconexo, e nada, a no ser o arrependimento, pode colocar as coisas no seu devido lugar. Como exemplo final, de muitas formas, considere as tentativas evanglicas do ano passado de amaciar a Bblia para que se torne mais macia e delicada. O leitor pode se lembrar que a situao foi uma tentativa do pessoal da Nova Verso Internacional de alterar a linguagem das Escrituras consertando alguns daqueles pontos problemticos que incomodam. Quando o plano veio a pblico, houve um levante de protestos de todo lado. E a batalha ttica foi vencida pelos mocinhos. por enquanto. Mas com respeito s questes subjacentes, nada mudou. Com respeito s presses culturais que contribuem para isso, nada mudou. Com respeito ao estado da igreja, nada mudou. Ento, quando consideramos tudo isso, e a condio da igreja moderna, realmente no h razo para objees a qualquer uma das modificaes na NIV (Nova Verso Internacional). No h realmente nenhuma razo para se opor mulher nos plpitos de igrejas evanglicas. Isso porque o evangelicalismo moderno tem sido castrado em termos do pacto por bem mais de cem anos. Est na hora H para ajuntarem alguns ministros, e uma Bblia, e enfrentarem sua condio efeminada.

NOTAS:
[1] Piedosa personagem crist, herona piegas de uma srie de romances juvenis sentimentalides escritos por Martha Finley (1828-1909) ambientados no Sul dos EUA. Estima-se que tenha vendido mais de cinco milhes de exemplares entre 1868 e 1939. [2] WWJD o acrnimo para What Would Jesus Do? (Que Faria Jesus?) usado em braceletes, bons, camisetas, etc. modismo/movimento desencadeado pela nova edio contextualizada do livro Em Seus Passos Que Faria Jesus? escrita por Garret Sheldon, bisneto do autor original, Charles Sheldon. Fonte: Credenda Agenda Agenda, Things to Be Done Volume 11/ Nmero 2

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1. @igamaliel disse: maio 28, 2013 s 7:28 pm (Editar) Ministros de Saia: Raramente os crentes lutam em batalhas estratgicas. Quando so provocados, por vezes lutam http://t.co/ypJWAHX5qn

2. Alexandra Maria Santos Dias disse: maio 28, 2013 s 7:51 pm (Editar) Alexandra Maria Santos Dias liked this on Facebook.
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