Anabatismo, o Movimento Mais Radical e Mais Perseguido Da Reforma Protestante

Anabatismo, o movimento mais radical e mais perseguido da Reforma P...
http://www.institutogamaliel.com/portaldateologia/anabatismo-o-movi...
CURSOS DE TEOLOGIA RSS Feed
Anabatismo, o movimento mais radical e mais perseguido da Reforma Protestante

ESTUDOS BBLICOS | gamaliel | maio 31, 2013 12:46 pm | Edit
Por que o movimento anabatista atraiu to grande oposio, tanto por parte dos catlicos como dos protestantes? Os anabatistas originais no revolucionrios O anabatismo foi um movimento religioso protestante radical do perodo da Reforma Protestante do sculo XVI na Europa, caracterizado pela discordncia das reformas realizadas por Lutero e Zunglio. Ele pode ser considerado protestante, mas no reformado. Essencialmente, os anabatistas protestaram contra as reformas que no realizavam aprofundamentos e mudanas como idealizavam. Tal movimento, ento, ops-se a catlicos e reformadores. Ele basicamente reivindicava separao entre Igreja e Estado, a no aceitao do batismo infantil e
1 de 11
05/08/2013 11:20
0 pregava o prprio afastamento e isolamento da sociedade de modo pacfico. Esses elementos combinados causaram uma das maiores perturbaes na Europa do sculo XVI.
A poca da Reforma foi um perodo de grandes incertezas e agitaes sociais. Desafiar radicalmente toda a estrutura social de uma vez s era como colocar a ordem social poltica e religiosa de cabea para baixo. 0 E as ideias polticas dos anabatistas causavam terror em todos, do povo (catlicos e protestantes) aos reis. Curtir No por acaso foi o movimento mais perseguido do perodo da Reforma.
Enviar
Os anabatistas foram acusados de heresia e subverso. O primeiro crime era de ordem religiosa, o segundo, civil. Por razes teolgicas, os anabatistas decidiam batizar novamente adultos j batizados por no considerarem o batismo infantil dos catlicos vlido, da foram chamados de anabatistas ou os que rebatizavam. Mas como se originou tamanha controvrsia? o que veremos a seguir de modo breve e introdutrio. Estado e Igreja, uma combinao cheia de conflitos O Estado e a Igreja so temas que se intercalam ao longo da histria da cristandade, ora se atraem, ora se repelem com ims. A Reforma Protestante surgiu num momento de grandes incertezas e perturbaes sociais, e de modo geral, os movimentos reformados no eram pacifistas. Era preciso, muitas vezes, decidir a ferro e fogo de que lado ficar de um lado, os catlicos romanos, de outro, o nascente movimento protestante. Em paralelo a esta diviso clara do cristianismo, havia ainda a preocupao com os avanos territoriais empreendidos pelos turcos. As divises eram claras e bem aquinhoadas e estabelecidas, os grupos religiosos no poderiam ser neutros em absoluto. O protestantismo muitas vezes foi chamado a pegar em armas para afirmar seu posicionamento anticatlico. Neste contexto apresentado pelos historiadores, em especial por Justo Gonzlez, que os anabatistas devem ser analisados. Quando diversos grupos e movimentos tentaram encontrar outra vertente de protesto sem apoio do Estado, como os camponeses rebeldes e os anabatistas, logo eram considerados subversivos e sofriam fortes retaliaes de todas as partes. As autoridades civis estavam to interligadas com os movimentos religiosos da Europa do sculo XVI que se tornava inconcebvel separar a vida civil e religiosa da vida poltica. E esta aproximao durou vrios sculos aps a Reforma. Lutero recebeu apoio dos prncipes da Alemanha e apoiou os mesmos a tomarem medidas repressivas contra qualquer movimento que tentasse afastar o Estado da Igreja. As consequncias dessa posio foram negativas e at hoje a causa nobre da Reforma foi manchada (os prncipes da Alemanha, com o aval de Lutero, mataram mais de 100 mil camponeses rebeldes). Porm, necessrio entender que as reformas religiosas no eram pacficas e eram implantadas em termos territoriais e estatais. A reclamao anabatista resultou em grande perseguio e contabilizou muitas mortes histria da cristandade. A sociedade nos moldes romano e medieval no podia aceitar nem tolerar uma tentativa de retorno ao cristianismo anterior a Constantino. Desde a converso do Imperador Constantino, no sculo III, o cristianismo primitivo encontrava-se abandonado. E os reformadores aceitaram naturalmente essa filosofia eclesistico-estatal de Constantino. A raiz do protesto contra o batismo infantil e suas consequncias Da ruptura inicial anabatista supracitada se desenrolou outra ruptura. Se a Igreja deveria ser entendida como uma sociedade inseparvel com do Estado, ento, logicamente, todas as pessoas nascidas nele eram automaticamente consideradas crists. Os anabatistas, em contrapartida, defendiam a no imposio estatal, mas uma deciso pessoal para que uma pessoa fizesse parte da Igreja (separada do Estado). E havendo essa deciso pessoal deveria ser rebatizada. Para os anabatistas, a Igreja era uma comunidade voluntria e no fruto da vontade estatal. Consequentemente o batismo infantil foi rechaado pelos anabatistas. Isso provocou indignao e revolta
2 de 11
05/08/2013 11:20
geral de catlicos e protestantes. Como se no bastasse a exigncia da separao entre a Igreja e o Estado (tendo como consequncia a negao do batismo infantil), outro resultado no desenrolar do movimento anabatista foi a posio pacifista radical relacionada ao no uso de armas para defender a prpria vida, a famlia e a Igreja, e muito menos a sociedade e a ptria. Nem mesmo quando ameaada pela invaso turca. Estas ideias no foram bem recebidas nos pases onde a ameaa muulmana era constante, tampouco nos pases vizinhos dos inimigos catlicos. De modo geral, a posio protestante reformada assumia a conexo poltica Igreja-Estado, batizava crianas nascidas nesta sociedade cristianizada e defendia a ptria com armas. Tais fatores eram necessrios no seu contexto histrico de grandes e bem definidas divises geogrfico-religiosas. Pelo no enquadramento poltico, os anabatistas atraram terrveis oposies e pagaram o preo. Foram perseguidos por todos os grupos religiosos da poca. Caados por oposies teolgicas (rebatismo, negao do batismo infantil e pacifismo radical), mas principalmente por serem considerados subversivos, inimigos do Estado, e no s da Igreja. A maior queixa anabatista que os reformadores continuaram aceitando os fundamentos de Constantino (a relao intrnseca entre cristianismo e sociedade). importante observar que a posio anabatista de pacifismo extremo e separao entre Igreja e Estado, naquele momento histrico no conseguiria manter a ordem social necessria alcanada pelos reformadores. A instabilidade da poca exigia que a tradio poltica medieval fosse mantida durante a Reforma. As fronteiras eram bem definidas religiosamente. Hoje em dia quase todos os evanglicos concordam com os anabatistas quanto separao entre Igreja e Estado. O Estado no deve se envolver nos assuntos da Igreja. Porm o conflito em certas interferncias ainda permanece, apesar de o Estado laico prevalecer na maioria dos pases cristos. Todos contra os anabatistas Em 1525 as regies catlicas da Sua condenavam os anabatistas pena de morte. A Confisso de Augsburgo no inclua os anabatistas aos reformadores, marginalizando-os Reforma. Em 1526 o Conselho do governo de Zurique decretou tambm a pena de morte para quem rebatizasse qualquer pessoa. Aos poucos, todos os territrios protestantes na Sua adotaram a mesma opinio. Na Alemanha eram aplicadas aos anabatistas as mesmas leis contra os hereges. Em 1528, Carlos V decretou a pena de morte aos anabatistas , lei baseada numa antiga lei romana criada para combater o donatismo. A Dieta de Espira de 1529, que condenava a todos os chamados protestantes inclua os anabatistas. Considerados hereges e subversivos por todos, os anabatistas foram acusados de crime religioso e civil. As cortes eclesisticas e as civis tinham jurisdio para punir quem se atrevesse a repetir o batismo, e tambm a quem se negasse a apresentar os filhos pequenos para receber o batismo. O nmero de anabatistas mortos foi muito alto e incontvel, provavelmente maior do que o nmero de mortos nos trs primeiros sculos da Igreja. Estimam-se dezenas de milhares. O modo de aplicao da pena de morte variava de regio para regio. Com cruel ironia, em certos lugares, condenavam-se os anabatistas a morrer afogados. Outras vezes eram queimados vivos (segundo o costume dos sculos anteriores). Muitos foram mortos, aps torturas, como por exemplo, o esquartejamento. Os lderes eram queimados e os seguidores decapitados, as mulheres anabatistas sofriam a terrvel sorte de serem enterradas vivas. Porm quanto mais perseguido, mais crescia o movimento. Posteriormente o movimento anabatista ganhou outros formatos e tornou-se mais radical e no pacifista, empunhando as armas e desenvolvendo revoltas populares e armadas violentas. Porm, o presente texto tem carter introdutrio e no trata dos anabatistas revolucionrios nem dos menonitas, ficando restrito aos primeiros anabatistas e as causas de tanta perseguio ao movimento original.
3 de 11
05/08/2013 11:20
Outros artigos relacionados
Pastor Ciro Zibordi diz A Histria do que passou a admirar Anabatismo o papa Francisco, mas frisa que ele no modelo ...
Como Deus sendo Viso panormica da justo justifica o mpio? histria dos reformadores
Papa endurece penas contra pedofilia e lavagem de dinheiro
Dilma receber lderes Pastor Silas Malafaia Confessionalidade e Distino evanglicos no se ope Reforma Palcio do Planalto Poltica e afirma que a proposta tentativa do governo ...
Berlusconi condenado por prostituio e abuso
Nova Era: SMBOLOS E SIGNIFICADOS
Compartilhe isso:
Curtir isso:
Carregando...
Tags: Anabatismo Tweet This Share on Facebook Digg This Save to delicious Stumble it RSS Feed
4 de 11
05/08/2013 11:20
Comentrios pblicos Visualizao do moderador
Configuraes
Comentar...
Publicar no Facebook
Plug-in social do Facebook
Publicando como Instituto Teolgico Gamaliel (Trocar)
Comentar
Bblia Online
Curta nossa fanpage
5 de 11
05/08/2013 11:20
Encontre-nos no Facebook
Instituto Teolgico Gamaliel

Curtir Voc curtiu isso.
Voc e outras 1.484 pessoas curtiram Instituto Teolgico Gamaliel.
Plug-in social do Facebook
Tpicos recentes
Na Moral: participao do pastor Silas Malafaia fica no topo dos assuntos mais comentados nas redes sociais; Bial destaca transparncia do debate Presidente Dilma classifica aprovao de lei sobre aborto como armadilha da bancada evanglica, afirma jornalista Caio Fbio diz que acordos com a Globo silenciaram Silas Malafaia sobre uso de dinheiro pblico na JMJ: Antes ele desceria o cacete; Pastor Marco Feliciano critica a presidente Dilma por sancionar lei que pode autorizar o aborto: aqui um animal vale mais que um ser humano Caos: Cmara do Uruguai aprova venda de maconha
Estamos no
+19
Comentrios
Pastor Marco Feliciano critica a presidente Dilma por sancionar lei que pode autorizar o
6 de 11 05/08/2013 11:20
aborto: aqui um animal vale mais que um ser humano | institutogamaliel.com em Pastor Marco Feliciano critica a presidente Dilma por sancionar lei que pode autorizar o aborto: aqui um animal vale mais que um ser humano Pastor Silas Malafaia volta a criticar a Igreja Catlica: Querem Jesus, mas no querem Sua Palavra | institutogamaliel.com em Pastor Silas Malafaia volta a criticar a Igreja Catlica: Querem Jesus, mas no querem Sua Palavra Salmo 96 Como adorar o Senhor na beleza da sua santidade? | institutogamaliel.com em Salmo 96 Como adorar o Senhor na beleza da sua santidade? Salmo 95 Convite para adorar a Cristo | institutogamaliel.com em Salmo 95 Convite para adorar a Cristo Salmo 58 Os adgios e enigmas deste salmo | institutogamaliel.com em Salmo 58 Os adgios e enigmas deste salmo
Categorias
ACONSELHAMENTO ANGELOLOGIA APOLOGTICA ARQUEOLOGIA BBLICA Atualidades BIBLIOLOGIA CASAMENTO DOUTRINAS EDIFICAO ESBOOS ESCATOLOGIA ESTUDOS BBLICOS TICA EVENTOS HAMARTIOLOGIA HISTRIA DA IGREJA MUNDO NOTCIAS Novo Testamento Salmos SERMES SOTERIOLOGIA TEOLOGIA UFOLOGIA VELHO TESTAMENTO VDEOS
7 de 11
05/08/2013 11:20
Arquivos
agosto 2013 julho 2013 junho 2013 maio 2013 abril 2013 maro 2013 fevereiro 2013 janeiro 2013 janeiro 2012
Feed de Notcias
Subscribe in a reader
Cursos
Teologia
8 de 11
05/08/2013 11:20
9 de 11
05/08/2013 11:20
Instituto Teolgico Gamaliel
1.243 me adicionaram a crculos
Ver tudo
networkedblogs
Follow this blog
10 de 11
05/08/2013 11:20
HyperSmash Copyright 2013 Portal da Teologia. All Rights Reserved. Designed by
11 de 11
05/08/2013 11:20

Anabatismo, o Movimento Mais Radical e Mais Perseguido Da Reforma Protestante - Portal Da Teologia PDF

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Anabatismo, o Movimento Mais Radical e Mais Perseguido Da Reforma Protestante - Portal Da Teologia PDF

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Anabatismo, o movimento mais radical e mais perseguido da Reforma P...

CURSOS DE TEOLOGIA RSS Feed