Ejercicios Espirituales

PARTE I TEORA Captulo 1: Lo que entendemos por Ejercicios Espirituales a) Por Ejercicios Espirituales se entiende todo modo de examinar la consciencia, de meditar, de contemplar, de orar vocal y mental, y de otras spirituales operaciones... Porque as como el pasear, caminar y correr son exercicios corporales, por la mesma manera todo modo de preparar y disponer el nima, para quitar de s todas las afecciones desordenadas, y despus de quitadas buscar y hallar la voluntad divina en la disposicin de su vida para la salud del nima, se llaman exercicios spirituales [1]. As enseaba San Ignacio de Loyola, genial creador, sistematizador y celestial patrono de los Ejercicios Espirituales. Queremos imitar al Verbo Encarnado tambin en su retiro de 40 das, para vencernos a nosotros mismos y ordenar la propia vida segun Dios1 . Para ello queremos conocer en profundidad los mismos Ejercicios y prepararnos para predicarlos con fruto, disponindonos generosamente sin dejar la oportunidad de predicarlos segn ocasin2 . Ya que los Ejercicios Espirituales son uno de los apostolados preferenciales, que en la dimensin espiritual, realiza nuestro Instituto3 . b) Entendemos por Ejercicios Espirituales tpicos los de treinta das y dados de uno en uno4 . En la actualidad se dan a grupos o tandas. Pero, de ninguna manera, hay que excluir la posibilidad de predicar a uno slo, siempre que haya subiectum o capacidad. Creemos que debe crecer en cantidad y calidad el nmero de idneos Directores de Ejercicios Ignacianos para llegar cada vez a mayor nmero de personas de toda condicin. Pero, adems, soamos con que llegue el da en que muchos sacerdotes estn capacitados como para dar Ejercicios tpicos -uno a uno por treinta das- al que no sea rudo o de poca complisin o slo quiera llegar hasta cierto grado de contentar su nima, o sea de poco subiecto o de poca capacidad natural [18], sino drselos a aquel que en todo lo posible desea aprovechar [20]. Hay que volver con entusiasmo a esta prctica, que dio tantos frutos de santidad. Se debe dar cada uno [18] del que se espera notable aprovechamiento y fruto para gloria de Dios o al que quiera determinar el estado de vida al que Dios le llama. Si se tiene en cuenta que el que da otro modo y orden para meditar o contemplar, debe narrar fielmente la historia... con breve y sumaria declaracin [2]5 y no hacer conferencias, o dictar clases de teologa, o cursos de oratoria, o disquisiciones filosficas, u otros entretenimientos espirituales, seran muchos los que podran animarse a desempear este ministerio tan fecundo. Captulo 2: Otras formas c) Para personas a las que se quiere ayudar para se instruir y para llegar hasta cierto grado de contentar a su nima [18],
Pgina 1

Ejercicios Espirituales

- o personas rudas o sin letras [18] - o de poco subiecto o de poca capacidad natural; - o de quien no se espera mucho fruto; - o al que tuviera embarazado en cosas pblicas o negocios convenientes [19]; es conveniente darle exercicios leves [18]. De ah que suelen darse Ejercicios Espirituales de tres, de cinco, ocho o quince das. Nosotros creemos que lo ideal, en estos casos, es dar Ejercicios Espirituales de San Ignacio de cinco das como mnimo. d) Adems de los Ejercicios Espirituales, legtimamente puede darse otra materia y otra forma en los das de retiro, silencio y oracin. A veces ser lo nico posible que se pueda hacer, por falta de subiectum en las personas u otras dificultades. Captulo 3: Lo que ensea la Iglesia e) De hecho los Papas han alabado siempre este tipo especfico de Ejercicios Espirituales, el papa Po XI afirmaba que los ejercicios de San Ignacio son el acabadsimo cdigo de leyes del que conviene se sirva todo buen soldado de Cristo6 , incluso han reprobado el que sea reemplazado por otros mtodos no tan eficaces o el que se haya intentado vaciarlo en sus contenidos esenciales, es una triste realidad que el licor pierda fuerza y la mquina potencia, cuando se diluye en las aguas incoloras de la superadaptacin o cuando se desmontan algunas piezas fundamentales del engranaje ignaciano7 . No se cansan de remarcar su actualidad en cuanto a la asctica del libro de los ejercicios, podramos pensar que San Ignacio lo escribi especialmente para nuestra poca8 ; no es cierto que el mtodo haya perdido eficacia o que no corresponda a las exigencias del hombre moderno9 , sino que son uno de los medios principales para llevar a los hombres a la vida de oracin y comunin con Dios. No en vano Juan Pablo II proclam que para mayor gloria de Dios y para la salvacin de las almas, la bondad del Creador, en su plan admirable, proporcion a la Iglesia una singular ayuda por medio de San Ignacio de Loyola con la promocin ilimitada de los Ejercicios Espirituales10 . Y en la Exhortacin Apostlica PostSinodal Pastores Dabo Vobis afirm que los Ejercicios Espirituales son una ocasin para un crecimiento espiritual y pastoral, para una oracin ms prolongada y tranquila, para una vuelta a las races de la identidad sacerdotal; para encontrar nuevas motivaciones para la fidelidad y la accin pastoral11 . f) El CIC precepta con insistencia que los seminaristas12 , sacerdotes13 , religiosos14 realicen anualmente sus Ejercicios Espirituales, como tambin estimula la prctica en las parroquias15 de das dedicados a los ejercicios para que todos los fieles puedan gozar del beneficio que reporta la vida de oracin.
Pgina 2

Ejercicios Espirituales

fieles puedan gozar del beneficio que reporta la vida de oracin. Captulo 4: En nuestro Instituto g) Los Superiores Provinciales deben facilitar que todos los miembros de nuestro Instituto puedan hacer los Ejercicios anuales y cada diez aos los Ejercicios de treinta das.16 h) Que los superiores locales tengan en cuenta en el cronograma anual, el tiempo para que los miembros de su comunidad puedan hacer los Ejercicios Espirituales. i) Con preferencia tnganse los Ejercicios predicados por sacerdotes miembros del Instituto, por la mayor ventaja que se sigue de alguien que vive el mismo carisma y espritu religioso. Ayuda ms a la reforma de vida propia de cada ejercitante. j) Los superiores provinciales son los encargados de coordinar tandas de Ejercicios espirituales para fieles, como uno de los modos especiales de nuestro apostolado. k) El, o los encargados buscarn para la predicacin de los ejercicios a los sacerdotes ms idneos, pero teniendo en cuenta la conveniencia de que todos puedan darlos. Los sacerdotes procuren con generosidad estar disponibles. l) En especial los superiores locales, aquellos que atienden parroquias, as como dems miembros de nuestro Instituto, sepan orientar a los que tengan subiecto a la prctica de los Ejercicios. m) Dada la importancia de la predicacin de los Ejercicios Espirituales es necesario que los sacerdotes miembros de nuestro Instituto se preparen diligentemente para tal ministerio. Esto comienza en la etapa de formacin en el seminario con el estudio terico de los Ejercicios Espirituales en las asignaturas que correspondan. Es asimismo recomendable la introduccin prctica que los seminaristas pueden realizar como asistentes o colaboradores en las tandas. n) En la predicacin propiamente dicha, a veces ayuda la colaboracin de varios sacerdotes, pero siempre sea uno solo el Director de los ejercicios, a quien le corresponda dar las meditaciones estructurales de los mismos. Captulo 5: Caractersticas esenciales o) Enseaba Po XII: Los Ejercicios de San Ignacio sern siempre uno de los medicamentos ms eficaces para la regeneracin espiritual del mundo y para su recta ordenacin, pero con la condicin que sigan siendo autnticamente ignacianos17 . Ahora bien, los elementos que la tradicin tiene por esenciales para que los Ejercicios Espirituales se hagan conforme al mtodo ignaciano18 son: el fin, los medios, los modos y la adaptacin. Artculo 1: El fin. p) El fin de los Ejercicios ignacianos es doble, como el anverso y reverso de la misma medalla: a. para vencer a s mismo y b. ordenar su vida, sin determinarse por
Pgina 3

Ejercicios Espirituales

afeccin alguna que desordenada sea [21]. Son dos fines esenciales que, considerados ontolgicamente, primario es ordenar la vida y secundario vencerse a s mismo; y, considerados cronolgicamente, primario es vencerse a s mismo y secundario ordenar la vida. Los cuales fines no son otra cosa que los evanglicos: nigate a ti mismo (Mt 16,24) y convertos (Mt 3,2; 4,17; Mc 1,15; Act 2,38; 3,19). Artculo 2: Los medios q) Los medios para alcanzar este fin son: a- Aceptacin del ideal (Principio y Fundamento) b- Purificacin del alma por la compuncin (Primera semana) c- Ofrecimiento total a Cristo (Rey temporal). d- Conocimiento y amor a Cristo (Segunda semana) e- Ordenacin de las tres potencias: -Inteligencia (Dos banderas) -Voluntad (Tres binarios) -Corazn (Tres maneras de humildad). f- Eleccin y/o reforma de vida. g- Conocimiento y amor a Cristo (Tercera y cuarta semana). h- Vida de unin con Dios (Contemplacin de amor). i- Capacitar al ejercitante para que sepa proceder en adelante (Modos de orar, exmanes, reglas de: discernimiento de espritus, para ordenarse en el comer, para distribuir limosnas, para entender escrpulos, para sentir con la Iglesia). Artculo 3: Los modos r) Los modos o maneras de usar esos medios, que constituyen el mtodo Ignaciano, para alcanzar el fin son los siguientes: a. Perfecto recogimiento; b. Atraer la gracia mediante coloquios, splicas, penitencias; c. Actividad vital en las meditaciones; d. Permanente reflexin sobre s mismo, sobre todo mediante:
Pgina 4

Ejercicios Espirituales

- el examen particular y especialmente el examen de la meditacin; - y la atencin continua a las mociones interiores; e. Exposicin de los documentos en las plticas del medioda. Artculo 4: La adaptacin s) Uno de los elementos esenciales de los Ejercicios ignacianos es la adaptacin, rectamente entendida. a. Queremos hacer notar que es esencial a un autntico y profundo sentido de fidelidad al texto ignaciano, el adaptar los Ejercicios, ya que intervienen distintas variables: el ejercitante, el enemigo, la gracia y el director. Dejando intactos el fin y el mtodo hay que adaptar los Ejercicios en su justa medida, ni ms ni menos. La adaptacin hace posible que se alcance ese fin por la aplicacin de ese mtodo. Pretender ignorar la necesaria adaptacin es tan grande yerro como lo sera querer curar todos los enfermos por la misma receta (Padre La Palma). t) b. Adems de que hay que mudar las adiciones [73-90] en cada semana (ver para la segunda semana [130-131], para la tercera [205] y para la cuarta [209]) hay que tener en cuenta que el mismo San Ignacio prev las necesarias adaptaciones, por ejemplo: requirese algunas veces acortar la semana y otras veces alargarla... [4], segn edad, letras o ingenio, se han de aplicar los tales exercicios [16]; con el fin de alcanzar el fin de la primera semana se pueden dar ms meditaciones -segn el texto de la Vulgata [71]; el nmero de ejercicios por da segn la edad, disposicin y temperatura, pueden ser cinco o menos [72]; muchas veces aprovecha hacer mudanza [88]; si ha quedado dbil es mejor que algunas veces no se levante a medianoche [129]; a veces conviene aunque sea recio y dispuesto [133]; segn se aprovechare puede alongar o abreviar. Si alongar...; y si abreviar... [162]; quien se quiera alargar... quien quisiera ms abreviar... [209]; en acortar o alargar los misterios, etc. [226] u) Como todo emprendimiento pastoral, tambin los Ejercicios Espirituales, son parte de lo que llamaba San Gregorio Magno: el arte de las artes19 , y en las artes tienen su importancia los matices, los acentos, las proporciones. Por eso, para quienes dan muchos Ejercicios y tienen muchos repetidores puede ser de utilidad dar a los Ejercicios, algn matiz, al dar los puntos. Para ello, basndose en buenos ndices de materias, por medio de breves frases, puede dar distinta impronta a los Ejercicios, por ejemplo: bblico (una buena concordancia), eucarstico (textos de San Juan Eudes), misionero (Redemptoris Missio de Juan Pablo II), mariano (San Luis Mara Grignin de Montfort), patrstico, litrgico, teolgico (Santo Toms), de espiritualidad (Santa Catalina de Siena, Santa Teresa de Jess, San Juan de la Cruz, Beata Isabel de la Trinidad, Santa Teresa de los Andes, Santa Edith Stein, Beato Luis Orione, Beato Hermano Rafael, Beata Maravillas de Jess, San Po de Pietrelcina, Teresa de Calcuta, etc.), potico (con antologa de poesas religiosas), etc. Captulo 6: Lo ms importante: La oracin v) Lo ms importante de los Ejercicios Espirituales son los exercicios [45], llamados
Pgina 5

Ejercicios Espirituales

v) Lo ms importante de los Ejercicios Espirituales son los exercicios [45], llamados a veces meditacin [45] o contemplacin [101]. El principal arte del director es ensear a rezar a los ejercitantes. Artculo 1: Distintas formas de oracin w) Puede ayudar al ejercitante el explicarle las distintas maneras de oracin que trae el libro de los ejercicios: a. Meditacin es considerar con las potencias del alma las grandes verdades de la fe. La memoria debe recordar, la inteligencia discurrir, y la voluntad amar. Es un discurso razonado de la inteligencia sobre una verdad revelada para ms convencernos de ella, ms amarla y ms ponerla por prctica. x) b. Contemplacin es una mirada intuitiva de la inteligencia para penetrar ms profundamente en las acciones de Nuestro Seor, para que el ejercitante ms se mueva a amarlo e imitarlo en su proceder. y) c. Repeticin es cuando se medita (o contempla) por segunda vez y con mayor atencin en una materia ya ejercitada, volviendo a considerar lo mismo para sacar provecho o ampliando algn aspecto de la materia dada, prestando mayor atencin en los puntos que se han sentido mayores mociones (consolacin o desolacin) [62] [118.119] z) d. Resumen es cuando el entendimiento sin divagar discurra asiduamente por la reminiscencia de las cosas contempladas en los exercicios pasados [64]. El resumen tiende dejar bien clavadas las ideas en el entendimiento. aa) e. Aplicacin de sentidos, traer los sentidos a la materia contemplada, es el pasar de los cinco sentidos de la imaginacin por las contemplaciones ya hechas [121]. Nuestros sentidos deben tratar de percibir lo que all ocurre. El quinto ejercicio, que es aplicacin de sentidos, es muy fcil y til, imaginando que vemos las personas, y que omos las palabras o el ruido si alguno hay; e tocamos o besamos los lugares o las personas, cosa que debe hacerse con gran reverencia, modestia y temor. El olfato se aplica a oler la fragancia de los dones de Dios, y el gusto, a saborear la dulzura; cada uno de los cuales pide cierta presencia del objeto o de las personas que meditamos, acompaada de gusto y de tierno amor hacia ellos20 . El director debe lograr que el ejercitante se familiarice y experimente todos estos modos de oracin. Artculo 2: Tres modos de orar bb) f. San Ignacio seala tambin tres modos de orar, que debemos saber experimentar y ensear [4-18]. 1 El primero acerca de los diez mandamientos, o los pecados capitales, o las potencias del alma, dejando que el alma repose en cada uno de ellos; y los considere por breve tiempo tratando de sacar de cada punto el mayor fruto posible [238-249].
Pgina 6

Ejercicios Espirituales

cc) 2 El segundo es reflexionar sobre cada palabra de las principales oraciones del cristiano (Padre nuestro, Ave Mara, etc), sin apuro en pasar de una palabra a otra sino dejando que el alma de quien reza permanezca cuanto le parezca necesario en la consideracin de cada una [250-257]. dd) 3 El tercero es rtmico, se trata de lograr que en cada aliento o tiempo de respiracin se diga una palabra de las principales oraciones cristianas, (Padrenuestro, Ave Mara, etc.) y en ese breve instante considerar lo ms provechoso que el alma pueda sacar de ella; sea la significacin de tal palabra, sea la bajeza de s mismo, etc [258-260]. Artculo 3: El examen de conciencia ee) g. Otra forma de oracin, y que siempre debe ser considerada como tal, es el examen de conciencia. San Ignacio recomienda dos maneras para hacer este examen: - El examen particular, se trata de, dos veces al da, al medioda y a la noche, el alma se examine sobre un defecto en particular, aquel que ms la estorbe, que ms la inquiete y que se considere como la raz de muchos otros, o bien en la mejor prctica de determinada virtud, de tal manera que haga el propsito firme de enmendarse de los errores para las horas siguientes. Este examen es de gran provecho para toda alma que eficazmente quiera avanzar en la vida espiritual. Para ganarle la guerra a Satans debemos antes derrotarlo en cada batalla, lo que significa vencer nuestros principales defectos [24-31]. ff) - El examen general consiste en, por un breve espacio de tiempo, examinarse sobre lo ocurrido en la jornada, en los pecados de pensamiento, palabra, obra y omisin. Tiene cinco pasos: . Dar gracias a Dios por todos los beneficios recibidos durante el da. . Pedir la gracia para conocer los pecados y detestarlos. . El examen propiamente de lo acontecido en el da. . Pedir perdn a Dios por todas nuestras faltas. . Proponer enmienda para el siguiente da [32]. Artculo 4: La eleccin gg) h. Otra forma de oracin dice relacin directa a un elemento esencial en los Ejercicios Espirituales de San Ignacio: el ordenar la vida [21]. Se trata de lo que llama San Ignacio la eleccin [169 y ss], o sea elegir en cada caso determinado la voluntad de Dios. Artculo 5: Espritu ordenado hh) Toda buena eleccin debe constar de un presupuesto necesario: que en cuanto
Pgina 7

Ejercicios Espirituales

hh) Toda buena eleccin debe constar de un presupuesto necesario: que en cuanto es de nuestra parte, el ojo de nuestra intencin debe ser simple, solamente mirando para lo que soy criado ... y as cualquier cosa que yo eligiere, debe ser a que me ayude para el fin para que soy criado, ... porque primero debemos poner por obiecto querer servir a Dios, que es el fin, y secundario tomar beneficio ... que es medio para el fin [169]. Es el elemento bsico, querer lo que Dios quiera, sea o no conveniente con los intereses personales de cada uno, es ste el espritu que debe marcar una eleccin santa. Si este querer no est bien ordenado, ser muy fcil errar y desbarrar en el resultado. Artculo 6: Materia de eleccin ii) La materia que se someta a juicio debe ser indiferente o buena en s, es decir, se trata de elegir qu es lo que ms conviene viendo la mayor gloria de Dios y la salvacin del alma; siempre se debe elegir sobre aquello que es bueno y mejor. Evidentemente no puede entrar en tema de eleccin aquello que es contrario a las normas de la Santa Iglesia Catlica (y as, no se podra plantear como materia de eleccin el hecho de cumplir los mandamientos o no, sobre eso no hay necesidad de deliberar, porque la voluntad de Dios es clara) [170-171]. Artculo 7: Tiempos jj) Hay tres tiempos para hacer una buena y sana eleccin [175-188]: a) el primer tiempo trata de una gracia especial de Dios, en la cual el alma, sin dudar ni poder dudar sigue lo que es mostrado. Dios se manifiesta de tal manera al alma que sta goza de la plena seguridad de que es se el querer de Dios, y no se le ocurre pensar el hecho de que Dios quiera lo contrario [175]. kk) b) el segundo tiempo es cuando el alma considera las experiencias de consolacin y desolacin, y aplicando a stas las reglas de discrecin de espritus [313-327] y [328-336], entiende la manifestacin clara y precisa de lo que Dios quiere. Esto requiere que el alma con detenimiento examine las mociones que la muevan para poder determinarse con certeza y seguridad a la voluntad de Dios. ll) c) El tercer tiempo es teniendo como objetivo el fin del hombre, esto es para qu es nacido el hombre, para alabar a Dios nuestro Seor y salvar su nima, elige lo ms conveniente con dicho fin [177]. Es necesario remarcar que se debe aplicar este ltimo, en tiempo tranquilo, es decir, cuando el alma no est agitada de varios espritus y pueda usar de sus potencias sin verse influenciada, que pueda actuar con plena libertad y con la mente despejada. Si no se tiene en cuenta este punto, el resultado de la eleccin es probable que sea fallido. Si no hay tiempo tranquilo conviene esperar hasta que ste llegue. El tercer tiempo tiene dos modos: mm) El primer modo consta de los siguientes pasos: 1 Poner delante la materia propuesta, sobre la cual se desee hacer eleccin [179]
Pgina 8

Ejercicios Espirituales

2 Reconsiderar el fin, esto es, soy criado para alabar a Dios nuestro Seor y salvar mi alma [179]. 3 Pedir a Dios la gracia para que mueva mi voluntad y mi alma a elegir aquello que ms sirva para su gloria y alabanza, de tal manera que mi inteligencia y mi voluntad se guen de acuerdo a su santsima voluntad [180]. 4 Considerar raciocinando todos los beneficios y provechos que se siguen al elegir uno de los extremos de la eleccin; tal oficio, tal estado, etc. Y asimismo todos los males y peligros que me ocasionar determinarme por este oficio, estado, etc. Y por otro lado hacer lo mismo con el extremo opuesto, es decir mirar todos los beneficios y provechos en no tomar tal oficio y todos los males y peligros que se siguen de eso. Es decir, ver todos los pro y contra en cada caso. Cuando sean decisiones importantes, convendra que se piensen con detenimiento, y que todas las razones que se encuentren en uno y otro caso, sean escritas con toda claridad y amplitud [181]. 5. Es el punto ms importante, se trata de hacer un juicio racional, es decir que examinando lo antes escrito o pensado, juzgar qu razones tienen mayor peso y dnde se siguen mayores bienes para mi alma, siempre teniendo en cuenta el fin para el cual Dios nos ha creado. Juicio racional y no sentimental; ac las apreciaciones sensibles de si me gustara ms esto o aquello, esto es ms comodo o ms facil, deben ser dejadas de lado. Es la razn la que debe dominar la eleccin [182]. 6. Hecha la eleccin debemos delante de Dios ofrecerla, para que su divina majestad la quiera recibir y confirmar, siendo su mayor servicio y alabanza [183] nn) El segundo modo [184-188] cuenta de los mismos pasos que el anterior, vara solamente el nmero cuatro. San Ignacio quiere que ganemos objetividad, que no nos movamos por nuestros intereses sino por los de Dios y nos presenta cuatro reglas, un presupuesto y tres situaciones para considerar detenidamente: 1 regla: Es considerar la cosa que voy a elegir y ver la relacin que ella tiene con Dios, mi fin ltimo, de forma que el que elige sienta primero en s que aquel amor ms o menos que tiene a la cosa que elige es slo por su Criador y Seor [184]. 2 regla: Mirar a un hombre que nunca se ha visto ni conocido, y deseando toda su perfeccin, pensar qu le dira sobre la materia que se ha propuesto elegir, viendo la mayor gloria de Dios y la salvacin de su alma. Y aplicar a m mismo tal decisin [188]. 3 regla: Ponerme in articulo mortis, es decir, en el momento en que voy a dejar este mundo para presentarme ante Dios, imaginando esa situacin, considerar cul sera el pensamiento que en ese momento hubiese querido tener respecto a la eleccin. Y por esa determinacin moverme ahora [189]. 4 regla: Poner al alma delante del juicio de Dios, el momento ms decisivo de la vida, delante del Supremo Juez y de toda la corte celestial, y considerar qu quisiera haber elegido para mostrarlo delante de Dios, y la regla que entonces hubiese querido haber tenido, tomarla ahora, porque entonces se hall con entero placer y gozo [188]. Es necesario que todos aprendamos y nos familiaricemos con estas admirables
Pgina 9

Ejercicios Espirituales

Es necesario que todos aprendamos y nos familiaricemos con estas admirables reglas de eleccin, y que sepamos aplicarlas en todos los acontecimientos de nuestra vida, para que siempre nos guiemos (an en las decisiones ms pequeas y pueriles) por el sabio querer divino, ya que la voluntad de Dios es siempre, invariablemente, adorable21 oo) Estimamos que los Ejercicios Espirituales de San Ignacio constituyen uno de los instrumentos ms eficaces para llevar adelante la nueva evangelizacin a la que nos convocara el Papa, nueva en su vigor, en sus mtodos, en su expresin22 . pp) Es de los instrumentos ms eficaces porque apuntan esencialmente a la conversin, a la metanoia (Mt 3,2; 4,17; Mc 1,15; Act 2,38; 3,19) y, si se lo utiliza bien, es un instrumento vlido para la nueva evangelizacin a pesar de que tiene ms de 400 aos, porque como dijo el Papa: ser nueva en su ardor si a medida que se va abriendo corroboris ms y ms la unin con Cristo, primer evangelizador ... ser nueva en sus mtodos si cada uno de los miembros de la Iglesia se hace protagonista de la difusin del mensaje de Cristo ... para que sea nueva tambin en su expresin debis estar con los odos atentos a lo que dice el Seor, esto es siempre en actitud de escucha a lo que el mismo Seor puede sugerir en cualquier momento23 . Nueva Evangelizacin que es una fascinante aventura24 ardua y exaltante25 , que nos convoca a todos.

NOTAS
1 Cf. Const. [139]. 2 Cf. Const. [140]. 3 Cf. Const. [489]. 4 Como los daba San Ignacio. 5 La ruina de los Ejercicios espirituales son los predicadores largueros y las lecturas distractivas, o sea, de temas distintos a los que se estn tratando, consejo que me dio el P. Pizzarielo y que luego, tambin, encontr en el P. Casanovas. 6 Meditantibus Nobis , 7 Po XII, alocucin del 24/10/1948. 8 Po XII, alocucin al Colegio Germnico del 10/10/1952. 9 Pio XII, Discurso del 24/10/1948. 10 Carta al Prepsito General de la Compaa de Jess (01/06/90); OR (12/08/1990), p. 11. 11 PDV, 80. 12 CIC, c. 246, 5. 13 CIC, c. 276, 2. 14 CIC, c. 663, 5. 15 CIC, c. 770. 16 Cf. Const. [592]. 17 Pio XII, Discurso del 24/10/1948. 18 Congreso de Ejercicios de Barcelona de 1941. 19 Regla Pastoral, cap. 1: ars artium. 20 Directorio Oficial de los Ejercicios. 21 San Francisco de Sales,... 22 Juan Pablo II, Puerto Prncipe, Hait, (09/03/1983). 23 Juan Pablo II, La nueva Evangelizacin, (09/05/1988). 24 Juan Pablo II, San Jos protege a la Iglesia de Amrica, (15/05/1992). 25 Juan Pablo II, Hay que responder al angustioso clamor de los pobres , (29/03/1992).

Pgina 10

This document was created with Win2PDF available at http://www.win2pdf.com. The unregistered version of Win2PDF is for evaluation or non-commercial use only. This page will not be added after purchasing Win2PDF.