INTRODUCCIN.

Los seres humanos somos seres racionales, pero tambin es cierto que somos profundamente emocionales. Construir nuestra vida totalmente en fro es una tarea imposible. Desde el momento que somos seres biolgicos con funciones nerviosas y cerebrales significa que tenemos la maravillosa capacidad de sentir. Se trata entonces de aprender a vivir hacia la salud y el desarrollo tomando en cuenta la realidad emocional en nuestras vidas. Que este manual contribuya a enriquecer nuestra manera de pensar, sentir y actuar con respecto a nuestra vivencia emocional. Que as sea...

ndice

Pgina 1. Elementos bsicos sobre las emociones................................... 2. Qu hacer cuando siento?....................................................... 3. El darse cuenta................ ........................................................ 4. Ejercicio de la propia libertad.................................................. 5. Necesidades y valores.............................................................. 6. Expresin de sentimientos....................................................... 7. El ciclo gestltico de la experiencia y el contacto................... 8. Modelos corporales................................................................. 9. Modelos cognitivos conductuales............................................ 10.La emocin en el proceso de la decisin................................. 11.Bibliografa y fuentes de informacin .................................... 2 9 10 15 23 32 38 48 58 74 79

1. ELEMENTOS BSICOS SOBRE

LAS EMOCIONES.

1.

A qu llamamos sentimientos y emociones? Proceso figura fondo. Proceso: sensacin emocin sentimiento.

SENSACIN CORPORAL

SIGNIFICADO

CONTENIDOS: FISIOLGICO. PSICOLGICO. ESPIRITUAL

EMOCIN

SENTIMIENTO

FIGURA MS DEFINIDA

Contactamos nuestros sentimientos cuando dirigimos nuestro darnos cuenta al cuerpo y enseguida bautizamos la sensacin y la expresamos ya sea para nosotros mismos o para el exterior. Sentir tiene que ver con el estar implicado en algo: un ser humano, una situacin, un dato de la realidad, el s mismo, un proceso,
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concepto, problema, sentimiento, investigacin, experiencia, recuerdo, meta, objetivo, etc. (A todo esto se les denomina objetos). Los sentimientos revelan lo que una situacin significa para uno y en general son una gran fuente de informacin. Los sentimientos son instrumentos de que dispone el sujeto para la relacin (emocional, afectiva) con los objetos. Con los sentimientos los individuos nos vinculamos de manera eficaz, interesada, con tales objetos, para atarse a ellos mediante un lazo precisamente afectivo.

El sentimiento habla esencialmente de la relacin de m con algo.

No existe pensamiento sin sentimiento, ni sentimiento sin conceptualizacin, ni accin sin ambos. Los sentimientos pueden ser: * * * * * Momentneos o duraderos. Profundos o superficiales. Placenteros o displacenteros. Estables o en expansin. Orientados hacia el pasado, el presente o el futuro.

La emocin da a la vida INTENSIDAD y SIGNIFICADO.

 Los sentimientos tambin sirven para la organizacin jerarquizada de los valores, una organizacin singular, exclusiva de cada sujeto. Los sentimientos y la responsabilidad moral: al ser espontneos, no tienen cualidad moral. Una cosa es reconocer un sentimiento, otra es expresarlo y otra ms es actuarlo. No somos moralmente responsables de lo que sentimos, pero s lo somos de 1. Cmo lo expresamos. 2. De la actuacin de nuestros sentimientos. Soy responsable de lo que hago con lo que siento. 3. De cmo alimentamos determinados sentimientos por medio de lo que pensamos y actuamos. Los sentimientos tambin tienen que ver con la intuicin. datos de la realidad que la persona percibe, si bien no lo conscientemente. Entonces no hablamos de percepcin SUBCEPCIN. Los datos entran, aunque no por las ordinarias, y luego surge la interpretacin de lo que nos pasa. Hay hace sino vas

Es deseable ser libre de experimentar la gama completa de emociones, debido a que ofrece un enriquecimiento en la calidad de vida. Es vital que los sentimientos de las personas sean autnticos. Las emociones actuadas o pretendidas falsean las relaciones con los dems: tal inautenticidad determina la enfermedad y distorsiona el crecimiento personal. Todos tenemos sentimientos constantemente.

 Tratamos de ignorarlos o negarlos porque los vemos como destructivos o inmanejables. Algunas finalidades de los sentimientos: * * * * * * Movilizan nuestra interaccin con el mundo. Revelan nuestros significados y lo significativo para uno. Expresan necesidades. Son seales de que algo necesita ser revisado. Le dan sabor a la vida. Nos guan a la preservacin y extensin de nuestro organismo social. En lo biolgico qu resonancia tienen las emociones? Cambios en los msculos (cara, manos, puos). Sudoracin. Estreimiento, diarrea, lcera, gordura. Temblor. Postura: tensin en el cuello, arrastrar pies,... Piel: palidece, enrojece, manchas... Altera circulacin, cefaleas, etc. Llanto, risas. Aparato respiratorio, suspiros. Adrenalina (Sistema glandular). Afecta hasta en los dientes. En lo psicolgico cmo influyen las emociones? - Alteran el funcionamiento intelectual en: asociacin, atencin, percepcin, aprehensin. En el mundo trascendente cmo se involucran las emociones? Si se est en desolacin, ni encontramos paz, luz...

 Ante los sentimientos hay 3 posibilidades: 1) Negarlos o reprimirlos. 2) Echarlos de modo explosivo. 3) Trabajarlos de manera integradora. Tipos de sentimientos: a) PRIMARIOS O INNATOS (Aparecen cuando se busca promover la supervivencia y el desarrollo. Preservan la vida). Miedo Alegra Tristeza Enojo Afecto b) EXISTENCIALES (Aparecen cuando se promueve el desarrollo y la trascendencia. Vienen del centro de la persona, de su ser ms esencial). Soledad, angustia existencial, amor, frustracin, responsabilidad, arrepentimiento, impotencia real, humildad, seguridad, confianza, plenitud, paz, comprensin, etc. c) DISFUNCIONALES (Son sentimientos introyectados, aprendidos de patrones y situaciones txicas, obsoletos). Depresin, melancola, culpa, vergenza txica, aislamiento, devaluacin, angustia neurtica, desprecio, egocentrismo, aburrimiento, resentimiento, envidia, celos. Los sentimientos en su expresin pueden ser: 1) Disminuidos. 2) Proporcionados. 3) Exagerados (Porque tapan a otro, porque hay un asunto inconcluso o es producto de un mal hbito).

Los sentimientos se expresan en acciones o conductas, verbalmente, no verbalmente o con signos psicosomticos. En el reporte verbal directo de los sentimientos se puede utilizar una frase impersonal (Se siente feo), se puede utilizar una frase directa (Siento enojo) o con una metfora (Me siento como pez en el agua). Los tipos de sentimientos y la manera de experimentarlos cambian conforme a la edad y al crecimiento personal: no es lo mismo una tristeza en un nio, que una tristeza en un adulto. El discurso verbal prolongado, muy rpido o seguido, rompe el contacto con las emociones. PARA SENTIR SE NECESITA TIEMPO. Dos preguntas clave para contactar con las emociones son Qu me pasa? y Dnde en mi cuerpo? Un esquema bsico para el trabajo con nuestros sentimientos consta de los siguientes pasos: 1. 2. 3. 4. 5. Advertirlos. Examinarlos. Compartirlos. Decidir. Actuar.

Para ser consciente de los propios sentimientos es importante recordar que: LOS SENTIMIENTOS SON MOS... AUNQUE CON RESPECTO A TI NO Qu simptico eres Qu pedante eres Me rechazas SI Me caes bien Me caes mal Me siento rechazada por ti

La capacidad de sentir est en m. Por lo tanto, el poder personal tambin est en m.

Es muy importante separar sentimientos de decisiones: Se me antoja pasar el resto de mi vida contigo... Esto es un sentimiento, no una decisin. ... pero tengo otros compromisos, as que necesito decirte que no. Esto es una decisin. (Debo decir tambin esta parte). Las siguientes frases separan emociones y decisiones: Est rico el pastel, pero no quiero Acaricias bonito, pero no quiero A veces los sentimientos no se manifiestan en forma simple. Por ejemplo, hay sentimientos compuestos. Por ejemplo alguien dice hoy no siento ganas de hablar en clase; esto es una expresin parcial de lo que pasa. La verdad completa sera: Siento deseos de quedarme callada, y me siento mal si me callo porque no participo en clase. Si te quedas con uno solo, te enredas. Tambin hay enmascaramiento de los sentimientos, por ejemplo, cuando una persona est sintiendo celos y esto no le resulta evidente, sino que ms bien parece que est triste, enojada o algo as.

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2. QU

HACER CUANDO SIENTO...?

Manejo de m mismo vs. Manejo de sentimientos. Estoy sintiendo.... Destino emocional. Percepcin de la sensacin
Qu me pasa? Qu me habita?

Qu hago?

Percepcin del sentimiento/emocin Reconocimiento del deseo/necesidad (Se me antoja..., me hace falta..., qu estoy buscando?) Establecimiento de la meta (Qu quiero?, Integracin necesidadesvalores).
PRUEBA

Accin
OPERAR PRUEBA SALIR

Impulsiva Deliberada

Proceso de decisin Alternativa y criterios Reconocer MODELOS

A los sentimientos negativos los trabajamos y a los positivos los cultivamos.

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3. EL DARSE
CUENTA.
La capacidad de darnos cuenta, es decir, de enfocar nuestra atencin, percatarnos, descubrir y tomar conciencia, es un recurso muy importante que tenemos las personas. El proceso de darse cuenta es el proceso de tomar conciencia e involucra el estar alerta. El darse cuenta es una capacidad propia de los seres animados. El darse cuenta vara conforme crecemos. Es diferente el darse cuenta de un recin nacido al darse cuenta en un adulto. La capacidad de darse cuenta puede desarrollarse. Gracias a la capacidad de darme cuenta puedo comenzar a colocar las cosas en su sitio dentro de m y en mi interrelacin con los dems: Esto es un recuerdo, Esto es aqu y ahora, Esto es una proyeccin, Esto es intelectualizacin, Esto es emocin, Esta es mi mano, Esta es la tuya, Esto es lo que quiero, Esto es lo significativo para m, etc. Como toda capacidad en las personas la toma de conciencia se puede explorar, expandir y profundizar, de tal forma que podamos explorar nuestra vida, simplificar y clarificar situaciones confusas y encontrar nuestras propias respuestas. Zonas del darse cuenta. En la experiencia se pueden distinguir tres tipos de darse cuenta o zonas del darse cuenta: 1) El darse cuenta del mundo exterior . Esto es, contacto sensorial actual con objetos y eventos en el presente: lo que en este momento veo, palpo, toco escucho, degusto o huelo.

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2)

El darse cuenta del mundo interior. Esto es, contacto sensorial actual con eventos internos en el presente: lo que ahora siento desde debajo de mi piel, escozor, tensiones musculares y movimientos, manifestaciones fsicas de los sentimientos y emociones, sensaciones de molestia, agrado, etc. El darse cuenta de la actividad intelectual (ZIM). Esto incluye toda la actividad mental que abarca ms all de lo que transcurre en el presente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticipar el futuro, interpretar, juzgar, etc.

3)

Los primeros dos tipos de darse cuenta engloban todo lo que puedo saber acerca de la realidad presente como yo la vivencio aqu y ahora. Este es el terreno slido de mi experiencia; estos son los datos de mi existencia aqu, en el momento que ocurren. En el proceso de desarrollo del nio su darse cuenta de la realidad interior es el predominante, y conforme va creciendo se va desarrollando el del mundo exterior y el de la ACTIVIDAD MENTAL. La ZIM permite que hagamos una representacin de la realidad. Esta representacin se va dando en el proceso de apropiacin del lenguaje, y de las reglas de convivencia y comunicacin social. Cuando en el proceso de socializacin se introyecta demasiado del mundo exterior puede darse el caso de una disminucin muy grande del darse cuenta del mundo interno, perdiendo la propia orientacin en el mundo, viviendo en la cabeza y alejado de la realidad exterior. Por otro lado la actividad mental me ayuda a procesar la informacin, a crear un modelo de mi realidad, me ayuda a hacerme un mapa que oriente mi vida, ms no es la realidad. La actividad mental es un recurso muy rico que la persona posee, gracias a este recurso hemos logrado como humanidad un desarrollo social, intelectual, cientfico y tecnolgico sin precedentes. Basta ver a nuestro alrededor para darnos cuenta del producto de miles de aos de generacin y conservacin de CULTURA.

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En la medida de que tengo conciencia de mi mundo interior en esa misma proporcin voy a estar abierto a la realidad que me rodea, voy a ser sensible a las necesidades de los dems, ya que soy sensible a las mas propias. La meditacin, la relajacin, son caminos para contactar con nuestro mundo interior, a travs del darme cuenta de mis sensaciones fsicas, y sentimientos, estando atento a lo que surja, en este momento, siendo observador de lo que aparezca en el plano de la conciencia. Pensamientos, tensiones, sensaciones de incomodidad, etc., no evitndolas, dejndolas que lleguen y se vallan, as irn apareciendo las situaciones inconclusas, los pendientes, y cada vez tendr la posibilidad de vivir en paz consigo mismo y con los dems.

El darse cuenta y la percepcin Los individuos frecuentemente no reaccionamos al mundo real sino a nuestra percepcin del mundo. El siguiente cuadro nos ilumina al respecto: I II Proceso inconsciente Elaboracin inconsciente de la situacin. III Percepcin Percepcin del I, pero personalizada. IV Reaccin Reaccin correspondiente, ya externa ya interna.

Situacin real Objetiva incolora, inodora e inspida.

La situacin real, n.I, es objetiva, comn a todos. Es por tanto, incolora, inodora e inspida. Color, olor y sabor personales los va a lograr, precisamente, en virtud del influjo del n.II. El ratn, por ejemplo, es un animal, podemos decir que objetivamente inofensivo; cuando
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vemos en l algo que asusta y hace temblar, es que hemos volcado una valoracin negativa sobre l. El n.II, elabora el contenido objetivo de la realidad y, sin advertirlo el sujeto, da a la realidad un valor determinado. Consecuencia de esa elaboracin inconsciente, salta en la conciencia la percepcin, n. III, que es, s la realidad, pero transformada previamente y adaptada al sujeto por la actitud. En la percepcin el individuo no ve lo-que-es, realidad objetiva, sino lo que l mismo subjetivamente ha elaborado. Finalmente, a la percepcin se sigue una conducta correspondiente; si percibimos que el ratn es algo peligroso, daremos un brinco de susto, si percibimos que el otro no nos aprecia, reaccionaremos con disgusto, irritacin, alejamiento... la que corresponda a ese sentimiento-percepcin de que el otro no me aprecia. Al practicar el darse cuenta, enfocando a cada zona y percatndonos de lo que hay ah, podremos clarificar lo que es del ambiente y lo que es nuestro. As podremos funcionar con ms congruencia y eficacia.

Dificultades para el darse cuenta (Evitacin del contacto) Con frecuencia evadimos el darnos cuenta por medio de la evitacin del contacto. Por ejemplo: Evitando mirar a los ojos y el contacto fsico. Hablar de... en lugar de hablar con... (Chisme, hablar a espaldas). Evitando conflictos. Haciendo preguntas en vez de afirmaciones. Fantaseando (Hubiera sido, podra ser, pudiera, tuviera, no hubiera...) Apegarse al pasado, justificar el presente. Atribuir la responsabilidad a otros. Refugiarse en el debo. Dependencia. Huyendo del aqu y ahora y recurrir a la zona de la actividad mental
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Generalmente las experiencias se modifican si las enfrentamos y no si las evitamos. Si reconocemos realmente lo que sentimos y lo que hacemos, entonces la energa fluye en el resto de nuestra vida y de nuestra persona. Reconocer lo que nos pasa nos permite entonces contactar nuestro poder de decisin el cual nos ayuda a asumir nuestra responsabilidad para hacer y producir lo que quiero en mi existencia. As se descubren mayores poderes y posibilidades en nuestra vida, la cual no ser guiada por cualquier veleta, sino por un darnos cuenta que nos permite vivir con libertad y responsabilidad (capacidad de responder).

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4. EJERCICIO DE LA PROPIA
LIBERTAD.
La persona es un ser libre para decidir ya que, constantemente hacemos planes de accin para alcanzar una meta entre varias alternativas. Al ser libres quiere decir que tenemos capacidad de decidirnos por una eleccin que hemos hecho. Podemos escoger una conducta, un comportamiento interno o externo, un pensamiento, una actitud y tambin podemos elegir cmo integrar nuestra vida emocional. La vida presenta mltiples alternativas. Es imposible dejar de decidir. Elementos en la decisin Cuando evaluamos las posibilidades de una nueva eleccin comparamos las alternativas que se presentan con los criterios o prioridades que tenemos. Si hay concordancia o correspondencia con el ideal o patrn de evaluacin y se produce un sentimiento adecuado experimentamos un impulso que nos lleva a decir: S, decido hacer esto!, por lo tanto: El detonador de nuestras decisiones son la concordancia entre las alternativas y los criterios. Ahora bien, en los criterios estn nuestras prioridades, y en estas prioridades se encuentran la gratificacin de las necesidades y la bsqueda de los valores. Nuestros criterios determinan nuestras decisiones. Una pregunta que nos podemos realizar para determinar nuestras prioridades es: Qu es importante para m cuando quiero...?

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Supongamos que quieres escoger tu pareja con el fin de casarte y para vivir juntos la aventura del matrimonio. En tal caso te puedes preguntar: Qu es importante para m en un hombre o en una mujer con quien yo celebre el contrato del matrimonio? Al responderte esta pregunta descubrirs cules son los criterios que van a determinar tu decisin Si queremos experimentar decisiones ms conscientes y ms libres, por lo tanto, deliberadas, ser definitivo que te lances a la bsqueda de tus propios criterios. Resulta indispensable revisar nuestros criterios, ubicar nuestras necesidades y clarificar nuestros valores. Decidir nuestros criterios que orienten nuestras decisiones constituye un excelente ejercicio de libertad. Nos permitir entrar en la dinmica del proceso de tomar decisiones efectivas. Nos abre el horizonte de una ulterior y ms profunda comprensin de la libertad para decidir. El siguiente esquema representa los elementos de la decisin:

META

CRITERIOS

Equivalencia
ALTERNATIVAS

Decisin Eleccin

ACCION CONSECUENCIAS
CONSECUENCIAS

PERSONA

Sentimiento adecuado (impulsor)

La equivalencia corresponde a la comparacin que establecemos entre las alternativas y nuestros criterios. Haremos la eleccin, por regla general, de aquella que cumpla los requisitos estipulados por los criterios. Si encontramos la alternativa que se acopla a los criterios y nos produce un sentimiento adecuado, pasamos a la decisin. El acto de decidir nos
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impulsa directamente a la accin que generar determinadas consecuencias y resultados. Que nos permitir revisar si conseguimos lo que buscamos y cambiar o consolidar nuestras prioridades que se ubican en nuestra escala de valores El modelo MAAF-POPS Este proceso explica el mecanismo interno de muchas de nuestras conductas. Este modelo fue elaborado por los neurlogos G. Miller, E. Balanter y K. Pribman para comprender la unidad de comportamiento ms simple en los seres humanos. Nuestra vida diaria es una cadena de MAAF-POPS, sea a nivel grupal o individual. Tenemos integrado en nuestra neurologa un modo sistmico de planear y realizar nuestras actividades. Se trata de un mecanismo que, en los vivientes, es de tipo autorregulador. Los vivientes seguimos, de forma natural y en todas nuestras actividades, los pasos que configuran este plan sistmico. Los lderes excelentes siguen los pasos de manera consciente. Empiezan lo que emprenden con el fin claro en la mente. Se entregan a la accin muy bien orientados por sus metas. Durante el proceso de conquistar sus sueos mantienen alerta su agudeza sensorial. Evalan si estn ms cerca de sus metas o no. Si no despliegan su flexibilidad y van buscando otras maneras de actuar hasta que consiguen los resultados que realmente buscan. Presupone una meta. Enseguida realizamos una accin que consiste primeramente en hacer una prueba para saber que tan cerca estamos de lo que queremos lograr, luego operamos diferentes conductas para alcanzarlo, una vez que terminamos las acciones hacemos otra prueba, y, utilizando nuestra agudeza para percatamos si lo que buscamos lo hemos obtenido. Si es as salimos de la conducta que habamos estado realizando. Si no lo hemos logrado, entonces somos flexibles, para buscar otras alternativas. Por ejemplo, cuando te sientas a la mesa, normalmente, tienes una meta: nutrirte. La accin que realizas para alcanzarla es el proceso de comer. Para asegurarte de que has conseguido tu meta, utilizas la agudeza sensorial. Si sientes que queda un hueco en tu estmago, despliegas tu flexibilidad y realizas alguna accin ms, tal vez ir a la
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cocina, pedir que te sirvan un poco ms, etc. Luego de que lo has consumido, tal vez en forma inconsciente, empleas de nuevo tu agudeza sensorial para verificar si esta vez has llegado a la meta efectivamente. Otro tanto sucede cuando entras en el bao para ducharme. Lo mismo ocurre al realizar tu trabajo, al descansar, al hacer una entrevista espiritual, al rezar, y al ejecutar cualquier otra actividad. Ahora analicemos un ejemplo de las relaciones interpersonales. Si tienes la meta de comunicar un asunto importante a tu pareja, tu hijo, tu socio, tu compaero, tu grupo, etctera, entonces comienzas haciendo una prueba rapidsima acerca de la condicin actual de tu interlocutor. Ves una buena cara y consideras que ya puedes empezar a operar tu plan de presentarle el problema. Al ver sus expresiones faciales y al or su respuesta, haces una nueva prueba. Descubres que no ha captado lo que realmente deseas decirle. Consiguientemente, vuelves a operar. Esta vez le pones un ejemplo o utilizas una comparacin. Vuelves a aplicar una prueba. Ahora te sientes satisfecho, pues todo parece indicar que s ha captado el mensaje que le estabas transmitiendo. En consecuencia, puedes salirte o dar por terminada la accin de hacerle saber el problema. Las personas podemos utilizar con conciencia este esquema para obtener los resultados que deseamos o bien podemos vivir simplemente dejndonos llevar, respondiendo de manera reactiva, con el riesgo de obtener resultados que nos dejan insatisfechos. La invitacin es a utilizar todos nuestros recursos para vivir de manera satisfactoria.

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META ACCIN AGUDEZA FLEXIBILIDAD

PRUEBA

OPERAR

PRUEBA

SALIDA DE LA ACCIN

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Metas bien configuradas El primer paso del modelo anterior comienza con una meta. Sin embargo es importante tener metas bien configuradas. Podemos mencionar las siguientes caractersticas de las metas bien configuradas: 1) Que estn expresadas en: a) b) c) Primera persona: Quiero disfrutar el taller ... vs Que el taller est interesante.... Tiempo presente: Mi expectativa en este momento es.... Trminos positivos (Hablar lo que s deseas, no lo que no deseas): Quiero descubrir el valor de los sentimientos... vs No quiero salir igual....

2)

Describir pensamientos, sentimientos y conductas y que la incluya trminos sensoriales: Qu vas a ver?, Qu vas a or?, Qu vas a sentir?.

3) 4)

Que la meta pueda ser verificada mediante la agudeza sensorial: Cmo voy a saber si avanzo efectivamente hacia la meta? Cmo s que lo he logrado? Qu la meta pueda ser iniciada y realizada por la persona o comunidad que la desea (Que est en las propias manos, no en las de otros): Qu podemos aportar para alcanzar la meta?. Qu la meta pueda ser alcanzada: Metas realistas Qu puedo lograr en estos das de taller? Qu puedo solicitar a los facilitadores en estos siete das de trabajo?.

5)

6)

Que tenga un Bajo qu nueva meta?, Qu mi meta?.

contexto ecolgico una vez alcanzada: condiciones no me gustara alcanzar la ms y a quienes otros podra afectar con
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5. NECESIDADES Y
VALORES.
El papel de las necesidades en el ser humano. Dentro de nosotros hay un flujo de intensa vida subjetiva consciente e inconsciente. Es posible observar que las actividades del organismo son divisibles, por lo general, en tres clases. Comnmente hay 1) un estado de origen (desequilibrio de alguna clase), 2) una actividad dirigida a cambiar la situacin y 3) un estado final. Esto sugiere la presencia de una fuerza, de una tendencia a la accin, dentro de la personalidad, que aparece y contina actuando hasta que se alcanza el estado final. A esta tendencia se le llama necesidad. Las necesidades son tendencias innatas a la accin que derivan de un dficit del organismo o de potencialidades naturales inherentes a la persona, que buscan ejercicio o actualizacin. Todos los estados de necesidad son acompaados por una tensin que puede ser positiva o negativa. Surge un impulso para eliminar esa tensin y para ello buscamos un objetivo, es decir alcanzar una meta. Pueden distinguirse tres estados de una necesidad: 1) 2) 3) Una fase inactiva, en la que ningn estmulo despierta la necesidad; Una fase de disponibilidad, en la que slo ciertos estmulos despertarn la necesidad y, Un estado activo, en el cual la necesidad impulsa a la persona a buscar la satisfaccin, aun sin la presencia de un estmulo apropiado.

Las necesidades surgen en nosotros en la interaccin que tenemos con el medio ambiente. Este medio ambiente puede ser el medio ambiente real (de aqu y ahora) o el medio ambiente generado en la ZIM. Las necesidades llegan a nuestra conciencia a travs de sensaciones corporales y buscarn que emitamos ciertas conductas. De aqu que las necesidades que experimenta una persona se puedan inferir de su conducta y de sus emociones. Existen bsicamente a grandes rasgos dos maneras de clasificar las necesidades: las que tienen que ver con la supervivencia y la biologa del organismo (Viscergenas) y las que tienen que ver con el desarrollo y la Psicologa de la persona (Psicgenas). Las
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necesidades de supervivencia son: alimentacin, eliminar residuos, respirar oxgeno, ingerir lquidos, dormir, reproduccin, movimiento, evitar el dolor, abrigo y descanso. Maslow presenta la pirmide de necesidades. Murray presenta una lista de 22 necesidades. A continuacin se presentan las listas de Maslow y de Murray.

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Lista de necesidades de Maslow:

Necesidades de trascendencia: Necesidades asociadas con un sentido de comunidad, necesidad de contribuir a la humanidad, necesidad asociada con un sentido de obligacin hacia otros basada en nuestros propios dones.

Necesidades de autoactualizacin: necesidad de satisfacer nuestras propias capacidades personales, necesidad de desarrollar nuestro propio potencial, necesidad de desarrollarse y ampliar las metanecesidades: descubrir la verdad, crear belleza, producir orden, fomentar la justicia.

Necesidades de estima: respeto, confianza basada en la buena opinin de otros, de admiracin, confianza en s mismo, autovala, autoaceptacin.

Necesidades de amor y pertenencia: amigos, compaeros, familia, identificacin con un grupo, intimidad con un miembro del sexo opuesto.

Necesidad de seguridad: seguridad, proteccin, de estar libres de peligro, de orden, de un futuro predecible.

Necesidades fisiolgicas: satisfacer el hambre, la sed, dormir, alivio del dolor, salud, respirar oxgeno, sexo.

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Lista de necesidades de Murray:

Necesidad Contenido Cumplir actividades que tengan sentido. Obtener cosas para uno mismo. No perderse en cosas intiles. Construir, crear. Interactuar eficazmente con el ambiente. Competencia. Tendencia innata hacia el otro para establecer relaciones de amistad y contacto. Trabajar al lado de un 2 Afiliacin objeto aliado. Colaborar, intercambiar puntos de vista. Ligarse a un amigo y permanecerle fiel. Vengarse de las injurias recibidas. Atacar, asaltar, daar. Actuar en contra o estar en oposicin. 3 Agresividad Ofender, poner en ridculo. Calumniar, ironizar, tener espritu de contradiccin. 4 Aprobacin Social Ser conocido y respetado. Obtener estima, respeto y consideracin. Impedir la prdida del respeto, conservar el propio buen nombre. Dirigir activamente la propia vida. Resistir a la coaccin. Evitar ser manipulado por autoridades 5 Autonoma dominantes. Ser libre para actuar segn criterios personales. Resistir a las constricciones e imposiciones. 6 Ayuda a los dems Dar el propio afecto a una persona sin recursos y satisfacer sus necesidades: una persona frgil, desorientada, cansada, inexperta, enferma, humillada. Asistir a una persona en peligro, ayudar sostener, consolar, proteger, confortar, cuidar. Tendencia innata al altruismo. Tener un comportamiento til hacia los dems. 7 Cambio (Novedad) Modificar el ambiente, las circunstancias, las actividades. Evitar la rutina y la repetitividad. Satisfacer la curiosidad, explorar. Poner interrogantes, hacer preguntas. Adquirir informaciones que 8 Conocimiento vayan desde las sensaciones elementales hasta la abstraccin y raciocinio ms avanzado. Mirar, escuchar, tocar objetos, explicarse la propia posicin sobre la realidad. Satisfacer las necesidades gracias a la ayuda afectuosa de un objeto aliado. Ser curado, apoyado, 9 Dependencia sostenido, circundado, protegido, amado, guiado, consolado, favorecido, perdonado. Tener siempre afectiva necesidad de un apoyo para poder continuar e ir adelante. Permanecer apegado a un protector devoto a quin emular. Influenciar o controlar el comportamiento de otros a travs de sugerencias, persuasiones, rdenes. 10 Dominacin Disuadir prohibir, convencer, proponer. Mostrar, informar, explicar, interpretar, ensear, organizar. Tener una identidad estable y sustancialmente positiva. Conocer las propias cualidades, gozar por 11 Estima de s aquello que se es y se hace. Organizar las percepciones de s en un cuadro orgnico y unitario. Integrar el propio aspecto negativo. Evitar el fracaso, el dolor y las dificultades. Preferir ambientes ya conocidos y organizados. Temer la 12 Evitar el peligro incertidumbre y la novedad. Huir de situaciones peligrosas. Obrar con excesiva cautela, con falsa prudencia. Evitar exponerse. Mantener un mnimo de tensin. Evitar todas las situaciones que podran poner en condiciones de vulnerabilidad y reproche: la irrisin, 13 Evitar la la crtica por parte de los dems, la autocrtica. No admitir jams los propios errores. Autojustificarse inferioridad y exageradamente. Conformidad pasiva. Esconderse y justificarse gratuitamente. defenderse

Adquisicin

14 Exhibicionismo 15 Excitacin 16 xito 17 Gratificacin ertica 18 Humillacin 19 Juego 20 Orden

21 Sumisin 22 Reaccin

Deslumbrar, estar en el centro de la atencin. Excitar, sorprender, impresionar, fascinar, seducir, provocar curiosidad. Conmoverse, dejarse estimular, agitar o tocar. Tener sensibilidad; buscar excitaciones. Salir adelante en cualquier cosa difcil. Actuar las propias potencialidades latentes. Desarrollo de s a travs del desenvolverse hbilmente con destreza, lo mejor posible con el empleo adecuado de los propios talentos. Instrumentalizar al otro para el propio placer. Conquistar para despus abandonar. Percibir al otro como una superficie corporal, sin ninguna expresin de contenido psquico. Tendencia a subestimarse, rendirse y resignarse. Someterse pasivamente a una fuerza externa. Disminuirse y reprocharse a s mismo. Tener miedo de hacer aquello de lo que se es capaz. Actuar sin otra finalidad que divertirse. Relajarse con alegra. Gustar de las bromas y la risa. Soar con los ojos abiertos. Organizar y sistematizar los objetos dentro de un todo significativo. Construirse un sistema de referencia que d razn del propio lugar y del de las cosas en el mundo. Darse un sentido, captar la naturaleza de las cosas. Preguntarse si aquello que se hace o se desea es de algn valor. Sopesar la magnitud de nuestros actos. No slo conocer, sino tambin poner las cosas en su propio puesto, darles un sentido. Admirar un ser superior, seguirlo con dedicacin. Estimar, alabar y honrar a alguien. Seguir su ejemplo. Superar con tenacidad las dificultades, experiencias frustrantes, humillaciones o situaciones embarazosas. Oponerse a la tendencia de evitar tales situaciones o de retirarse frente a una tarea o situacin que pudiera tener tales resultados.

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Reconocimiento, satisfaccin y sentido de las necesidades La manera como el organismo expresa y promueve la vida es a travs de las necesidades que de manera natural emergen forma jerarquizada para responder al organismo y al momento presente. En trminos generales podemos decir que las necesidades autnticas son aquellas que son congruentes con la preservacin del organismo y su desarrollo. Con frecuencia las confundimos con necesidades introyectadas que son deberas de otros y que buscan llenar expectativas, actuales y presentes de los dems que nos han sido significativas. Caractersticas de las necesidades introyectadas: 1. Son acompaadas de sentimientos no naturales con poca o nula resonancia corporal. 2. Generan conflicto con las necesidades autnticas que se les oponen. 3. Cuando contactamos con el satisfactor no hay satisfaccin. 4. No tengo recursos personales para satisfacerlas. 5. Rigidez en la percepcin de satisfactores. Caractersticas de las necesidades autnticas: 1. Van acompaadas de sentimientos fundamentados en sensaciones reales y claras que impulsan a la satisfaccin. 2. Generalmente no hay conflicto en cuanto a su jerarquizacin y la necesidad ms apremiante toma el primer sitio. 3. La persona queda satisfecha. 4. Tenemos los recursos para satisfacerlas (nuestro organismo no nos pide aquello para lo que no somos capaces). 5. Amplitud de satisfactores. Los valores Los valores, a diferencia de las necesidades, no impulsan a la persona sino que la atraen a actuar. Los valores son ideales durables y abstractos que se refieren a la conducta actual o al objetivo final de la existencia. En cuanto ideales durables, se diferencian de los simples intereses. El inters es ms pasajero, contingente y, sobre todo, menos cargado de importancia afectiva. Una
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cosa es decir esto es interesante y otra esto es valioso para mi. Se diferencian de las normas en que las normas nos dicen qu hacer mientras los valores nos dicen cmo ser. Existen dos categoras de valores: finales, que se refieren al fin ltimo que se quiere alcanzar en la vida; instrumentales, que se refieren a los modos de actuar necesarios si se quieren logra el fin ltimo. Los valores instrumentales son todo aquello que actualiza la potencialidad de crecimiento y desarrollo del ser humano en particular y de la sociedad en general y suelen ser divididos de la forma: a) b) c) Valores vitales: vida, salud, placer. Humanos (pre-morales): xito, riqueza, belleza, deporte, etc. Morales (interviene la decisin libre y responsable del sujeto). El bien total de la persona y sociedad, lo que pide trascendencia de s mismo.

As, con la palabra valores sealamos aquellas cualidades que, en forma estructural y circunstanciada, conservan, mejoran y perfeccionan la vida del hombre. Alimentarse adecuadamente, teniendo en cuenta las circunstancias de cada uno, posee la cualidad de conservar la vida humana. En tal sentido es un valor. Es decir, los valores poseen la cualidad de mejorar la calidad de nuestra vida . Los valores nos llevan a la bsqueda concreta y constante de lo ptimo y ms perfecto en la vida del ser humano. Los valores instrumentales y finales son dos exigencias irrenunciables en las personas (o se produce una crisis de identidad); cada ser humano tiene que decidir sobre su vida: qu llegar a ser y cmo llegar a serlo; debe elegir los objetivos a realizar y los criterios de su actuacin. Cada uno debe tomar posicin respecto al sentido que le quiere dar a su vida y a su muerte: todo esto significa que la exigencia de los valores brota de nuestra misma constitucin psquica.

Componentes de los valores. 1. 2.

3.

Cognitivo. Afectivo. Connativo.

29

Valores y necesidades. Mientras que las necesidades son innatas, los valores son fruto de una eleccin libre y responsable, en algn modo aprendidos o descubiertos. Somos impulsados por las necesidades, pero atrados por el bien. Las necesidades estn ligadas al deseo emotivo que busca la gratificacin inmediata, los valores estn ligados al deseo racional que busca lo conveniente y lo mejor (el valor en s), independiente de la gratificacin inmediata (el valor para m). Algunas necesidades obligan tarde o temprano a satisfacerlas, por ejemplo el hambre, sin embargo los valores dejan en libertad de actuarlos o no: implican siempre una toma de decisin. Responder a una necesidad significa dar respuesta a una situacin pasada y presente: con el alimento pongo fin a la abstinencia del pasado y a los espasmos del estmago en el presente. Responde a los valores significa orientarse al futura; tender a lo que ser, pero que todava no es. Con el alimento se restablece un equilibrio interno disturbado y despus de haber comido se entra en un estado de reposo y quietud. Cuando decidimos vivir valores, rompemos el equilibrio presente y entramos en un estado de tensin y cambio. Un punto en comn de las necesidades y valores es el aspecto afectivo. Ambos componentes de nuestra personalidad tienen resonancia emocional. Valores y normas Frecuentemente se confunden estos trminos. Existen al menos tres diferencias entre los valores y las normas: a) b) El valor se refiere a una modalidad del ser, mientras que la norma es un modo de comportamiento. El valor trasciende las situaciones especficas mientras que la norma es precisamente la prescripcin para actuar en un modo especfico y una situacin concreta.

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c)

El valor es ms bien personal e interior, hecho de convicciones, mientras que una norma es fruto del consenso general y es exterior.

Para qu sirven los valores? 1. Nos ofrecen identidad. Ocupamos objetivos para definir nuestro yo ideal y en tal sentido los valores orientan nuestra vida segn un camino preciso, hacen tomar las decisiones ms importantes (la profesin, las relaciones humanas, el estilo de vida...), definen no slo el criterio y el fin del actuar, sino tambin el punto de llegada en el cual cada quien reencuentra el y que quiere ser. Son elementos de atraccin de todo el psiquismo.

2.

Motivacin humana El ser humano est dotado de dos fuerzas motivacionales: las necesidades y los valores. Son dos fuentes energticas que constituyen las tendencias a la accin. Podemos actuar satisfaciendo prevalentemente nuestras necesidades o inspirndonos en los valore, o encontrando un acuerdo entre las primeras y los segundos. Bsqueda de los valores Es imposible vivir sin valores. Todos, en lo ms ntimo de la conciencia, tenemos ideales personales, una filosofa de la vida. Es por esto que la Psicologa indica los valores como un componente natural y punto de referencia natural para nuestro psiquismo. Tenemos necesidad de darle un sentido a la vida. Respetar dicha exigencia es un calmante eficaz de la ansiedad del vivir: destruye la incomodidad que deriva de tener que afrontar una vida y un mundo sin estructura ordenada. La relacin del ser humano con los valores est acompaada tanto de una situacin de necesidad, como tambin de una tendencia natural: tenemos necesidad de los valores y, al mismo tiempo, estamos abiertos hacia ellos. A estas necesidades A. Maslow les llamaba metanecesidades. Una conclusin esperanzadora: tenemos un llamado y una capacidad a autotrascendernos, a vivir con una voluntad de significado, a vivir los valores. Los valores se nos presentan como imperativos, pero no constrictivos; piden ser realizados, pero dejan libre a la persona de ponerlos o no en acto. Tenemos necesidad de vivir los valores, pero slo en el sentido de aspiracin no coercitiva y no como
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imposicin. Estn en nosotros las aspiraciones, pero tambin est presente nuestra libertad de elegir realizarla o no. La bsqueda de los valores se coloca, por tanto, en la lnea del si quieres y no del debes. Cada uno de nosotros encuentra en s mismo la aspiracin hacia lo bello y lo bueno; pero incluso entonces, quedamos libres y dueos de nuestro destino. La naturaleza humana pide una accin e intencin genuinas que broten de lo profundo del corazn. La Psicologa tiene la tarea de recordarnos que no alcanzaremos la madurez sin tender hacia los valores. Sera quedarnos mutilados, sin aspiraciones, quedando presa del influjo de las necesidades, sin direccin. La resolucin de este problema es estrictamente personal: se trata de una eleccin que slo el individuo puede hacer, debe confrontarse con ella, sin delegarla ni copiar al vecino. La Psicologa tambin nos subraya algunas caractersticas de la fuente de valores y algunas exigencias del ser humano que elige, entre ellas la de autotrascendencia Por lo tanto necesitamos una escala de valores que implique la totalidad de nuestro psiquismo y que sea digno de la altura a la que estamos llamados. Ocupamos una escala de valores que nos lleve a dar lo mximo que podemos dar, de tal manera que disfrutemos plenamente de ser humanos.

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6. EXPRESIN DE
SENTIMIENTOS.
Cuando las personas hablamos de nosotros generalmente expresamos experiencias ( Lo que nos ha pasado), sentimientos, pensamientos y conductas (Lo que hacemos). Analizaremos algunos aspectos de la expresin de nuestros sentimientos. Una emocin nos habla de motio = movimiento: lo que nos mueve. P, ej.: siento cosa, siento algo; se me movi algo = ME SIENTO MOVIDO. El sentimiento es una emocin con significado: este malestar que siento se llama celos. Expresar el sentimiento significa precisamente ex-presar, es decir, dejar salir al preso. Nuestros sentimientos en ocasiones son algo que tenemos encarcelados dentro de nosotros, la invitacin es dejarlos salir. Las personas podemos controlar la expresin de nuestros sentimientos, pero esto no significa que al hacer esto no haya expresin, sino ms bien que el sentimiento no se expresa intensa y claramente. No todo tipo de sentimiento es igualmente proclive a expresarse, sobre todo en forma directa. Los diversos tipos de sentimientos son expresivos de distinta forma. Los impulsos se expresan con menor fuerza en el gesto y el tono de voz y toman cuerpo con fuerza en la accin. Para la expresin de los sentimientos no solo debemos aprender los signos de su manifestacin en la cultura, sino la significacin especfica de los signos particulares y concretos de las personas. Es importante recalcar que no existe control de sentimientos por el simple hecho de ignorarlos. Nuestra expresin de los sentimientos da informacin sobre nuestra relacin con el mundo en general.

En la expresin de sentimientos encontramos los siguientes elementos:

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1. 2. 3. 4. 5.

Supone aceptar que yo soy quien tiene el sentimiento y reportarlo directamente. Un clima adecuado: es decir donde se respire empata, inters positivo incondicional, congruencia y respeto. Una decisin ecolgica. Ponderar los efectos de la expresin. En momentos lo que toca es posponerse. Asumir el riesgo. No porque yo lleve a cabo la expresin del sentimiento significa que el otro o los otros estn preparados y dispuestos a escucharlo. Yo me expreso no porque t... sino porque yo lo decido. Formas de reportar directamente los sentimientos: a) Directa: Sujeto: yo siento. + nombre del sentimiento: tristeza, dolor, alegra, gozo, etc. Por ejemplo Yo siento alegra. (Si uso que: Ej. Yo siento que estoy triste, expreso ms un juicio que un sentimiento). Con metforas: yo me siento como pez en el agua, como en mi casa, como palo de gallinero, con la olla baja, sin un peso de encima. Actuada: Por ejemplo, un abrazo, una mirada..; una accin concreta en bien de la otra persona: un regalo, etc. Directa y actuada: Por ejemplo: me da gusto verte y te doy un abrazo; me siento molesto, y alzo la voz. A travs de afirmaciones basadas en la conducta (qu accin me gustara llevar a cabo). Me gustara darme por vencido, me gustara abrazarte, me gustara cantarte algunas cuantas verdades, Me gustara cantar y bailar por las calles. Impersonal: Por ejemplo: se siente feo. Es decir no se usa la primera persona.

b) c) d) e)

f)

El mismo sentimiento puede expresarse de todas estas formas: Alegra Directa: Me siento feliz Metfora: Ando por las nubes. Accin: Sonrer ampliamente. Directa y accin: Me siento feliz! y una gran sonrisa. Afirmacin basada en la conducta: Me gustara ir a cenar para celebrar. Impersonal Se siente uno muy bien.
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Ansiedad Directa: Me siento nervioso Metfora: No me calienta ni el sol. Accin: Sobarme las manos continuamente. Directa y accin: Me siento nervioso y andar caminando de un lado para otro. Afirmacin basada en la conducta: Quiero correr sin parar. Impersonal: Se siente raro. Vergenza Directa: Me siento avergonzado Metfora: Estoy de todos colores. Accin: Taparme la cara. Directa y accin: Siento mucha pena y hombros cados. Afirmacin basada en la conducta: Quiero irme de aqu. Impersonal: Se siente uno fuera de lugar. Estados emocionales y expresin emocional Cuando experimentamos estados emocionales existen algunas preguntas que nos pueden ayudar a describir lo que sentimos tan concretamente como sea posible. Las preguntas son Cmo reacciona su cuerpo?, Qu sucede dentro de usted?, Qu le gustara hacer?. Aceptado: cuando me siento aceptado. Me siento abrigado. Me siento seguro. Me siento libre de ser yo mismo. Siento que puedo dejar de estar a la defensiva. Desaparecen mis temores. Me siento en paz. Mi abdomen se relaja. Mis hombros se aflojan.

Asustado: cuando me siento asustado. Mi boca se seca. Se me suelta el estmago. Me pongo nervioso.
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Siento la necesidad de hablar con alguien. Quiero correr muy lejos. No puedo concentrarme. Me meto dentro de m mismo. Me siento vulnerable. A veces siento ganas de gritar.

Ejemplos de expresiones donde se habla concretamente de los sentimientos

Declaracin vaga del sentimiento: Los talleres me hacen pasar un momento difcil. Declaracin especfica del sentimiento: Me siento vacilante y turbado siempre que
empiezo un taller.

Declaracin vaga del sentimiento: Algunas veces la relacin con mi madre me molesta. Declaracin especfica del sentimiento: Me siento culpable y deprimido cuando mi madre me
llama por telfono y dice que se siente sola. Esta semana llam dos veces.

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Facilidad dificultad para la expresin de sentimientos

1.

Relatos sobre sentimientos pasados y ajenos al interlocutor.

2.

Relatos que manifiesten sentimientos presentes y ajenos al interlocutor.

3.

Narracin de sentimientos pasados hacia el interlocutor.

4.

Expresin de sentimientos presentes aqu y ahorahacia el interlocutor.

Como todo aprendizaje, saber expresarnos en el mbito emocional requiere un proceso de prueba y error. Tambin supone conocerse a uno mismo y experimentar el propio modo personal de hacerlo. Todos estamos invitados a practicarlo y a enriquecer con esto nuestro modo de vivir. Inventario de contacto y expresin de sentimientos
1 = Nunca. 2 = Ocasionalmente o rara vez. A = Directa. B = Con metfora. 37

3 = Con frecuencia. 4 = Casi todo el tiempo.

C = Actuada. D = Directa y actuada. E = Afirmacin basada en la conducta. F = Impersonal.

Me siento...
4 3 2 1

Lo expreso... Sentimiento
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. Optimista. Triste. Generoso. Tolerante. Libre. Confiado. Temeroso. Angustiado. Amistoso. Enojado. Culpable. Feliz. Aceptado. Controlado. Alegre. Melanclico. Apacible. Ansioso por complacer. Esperanzado. Inseguro. Digno de amor. Evasivo. Tierno. Apoyado. Entusiasmado. Cobarde. Frustrado. Deprimido. Violento. Apoyador. Insensible. Comprometido. Agradecido. Engaado. Odioso. Controlador. 4 3 2 1 A B

De manera...
C D E F

Total

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7. EL CICLO GESTLTICO DE LA
EXPERIENCIA Y EL CONTACTO.

Las personas no percibimos las cosas como entidades sin relacin y aisladas, sino que las organizamos en totalidades organizadas.

Afirmaciones Gestlticas
La terapia Gestalt es un permiso para ser creativo. Acepta ser como eres. La Gestalt no postula que vivamos para el momento, sino en el momento. Siempre estamos tratando de concluir lo inconcluso... Pero al mismo tiempo lo evitamos! Yo soy el que soy, y en este momento no puedo ser diferente de lo que soy. Slo el ahora existe... Vive ahora... Preocpate por el presente. El pasado ya pas... El futuro no ha llegado! Ahora: Vivencia Toma de conciencia Realidad. Vive aqu... ocpate de lo que est presente y deja ya todo lo ausente! Yo solo puedo tomar las riendas de mi presente... El dolor es un signo de que algo no anda bien en el interior y que necesita ser atendido POR MI. El camino para ser feliz consiste en comenzar a ser feliz HOY MISMO. Las cosas son en este momento del nico modo como pueden ser... Y mirad EL MUNDO ES HERMOSO! Gusta... Mira... Goza... Experimenta... HOY! Si quiero ser feliz primero tengo que darme cuenta cmo estoy manteniendo mi infelicidad aqu y ahora, y despus, podr reconocer alternativas que me hagan sentir ms feliz. Vivamos una nueva situacin en forma nueva y creativa. Evitemos darle respuestas viejas.
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Todo organismo crece asimilando elementos del entorno, desestructurndolos para hacerlos propios... Salud: Posibilidad de mantener un contacto autntico permanente con la propia realidad interior y exterior... TERAPEUTA: Catalizador de sentimientos. ORACIN GESTALT: Yo sigo mi camino y t sigues el tuyo. No estoy en este mundo para responder a tus deseos. Y t no ests en este mundo para responder a los mos. T eres t y yo soy yo. Y si por suerte nos encontramos, estupendo, Si no, no podemos hacer nada. No empujes al ro, pues corre por s mismo. Experimenta lo real, deja de imaginar... Prate sobre tus pies. Asume tus responsabilidades; deja ya de traer muletas... Asume plena responsabilidad de tus acciones, pensamientos y sentimientos. No aceptes otros Debes o Deberas que los que t te impongas. Entrgate al dolor de la misma manera que te entregas al placer. No limites tu conciencia. La maduracin es un proceso de larga duracin. Si s lo que quiero no procurar que otros me lo digan, ni proyectar sobre otros mis propias necesidades. Si tengo conciencia podr asumir responsabilidad de mis acciones. Debemos tomar responsabilidad por nuestras propias vidas y acciones, dejar atrs el pasado y estar a tono con nuestros sentidos, incluso la intuicin. Eso permite que funcione la sabidura organsmica. Haz de tu vida una eleccin y no una obligacin. El cambio se produce cuando uno se convierte en lo que es y no cuando trata de convertirse en lo que no es. Es sumamente difcil cambiar la conducta cuando la persona se siente orgullosa de ella. La completa aceptacin de cmo uno es ms que como uno debiera ser, conduce a la posibilidad de cambio. Amigo, no seas perfeccionista. El perfeccionismo es una maldicin y un esfuerzo. Porque si no das en el centro del blanco, te echas a temblar. Sers perfecto si aceptas no haber dado en el centro.
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Amigo, no temas cometer errores. Errar no es pecar. Los errores son maneras de obrar en forma distinta, tal vez creativamente nueva. Amigo, no te arrepientas de tus errores. Enorgullcete de ellos. Tuviste el coraje de hacer algo por ti mismo.

El fundador de la terapia Gestalt es el Dr. Fritz Perls hacia 1950. Esta psicoterapia recibe influencias del psicoanlisis, el psicodrama, el existencialismo, los enfoques fenomenolgicos, las filosofas orientales y la Psicologa humanista. Busca trabajar con el despertar sensorial, con la energa corporal, las imgenes, los sueos, los procesos cognitivos y la comunicacin. Una prioridad de la Gestalt es la experimentacin, la comprensin y el aprendizaje. Se busca que la persona logre la coherencia interna de su estar en el mundo. Algunos de los principios bsicos son: que la persona es un ser completo, un ser responsable, Haz de tu vida una eleccin, no una obligacin, el poder est en el presente, deja tu mente y regresa a tus sentidos. Algunas reglas bsicas que se distinguen en un estilo de vida Gestalt son: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Vive aqu. Vive ahora. Deja de imaginar, vive lo real. Deja de pensar innecesariamente, en lugar de ello mira, escucha, siente, gusta. Expresa, en vez de manipular, explicar, justificar o juzgar. No limites tu conciencia, vive el dolor y el gozo. Asume plena responsabilidad por tus acciones, sentimientos y pensamientos.

Valores importantes para la Gestalt son la espontaneidad, la conciencia sensorial, la responsabilidad, la flexibilidad en las relaciones humanas, la expresividad emocional, el disfrute, el contacto directo con los dems, la intimidad, la honestidad, la presencia aqu y ahora, la autonoma y la creatividad.

La percepcin y el proceso figura-fondo 1. Figura-Fondo 2. Tenemos tendencia a cerrar y completar.

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3. 4. 5. 6. 7.

Proximidad. Semejanza. Contexto. Contraste. Direccin.

XXX XXX XXO

XXX OOO

42

Asuntos inconclusos Cuando tenemos una vivencia que no fue adecuadamente resuelta, donde no emitimos la conducta que se necesitaba emitir, donde no expres lo que necesitaba expresar, se queda en el fondo sin cerrarse. Estamos entonces ante un asunto inconcluso. Ejemplos de asuntos inconclusos son los resentimientos, los duelos, las despedidas no cerradas, etc. Cuando un asunto queda cerrado encontramos una profunda resonancia corporal que se reconoce por sensaciones interiores de estar completo, de integridad, serenidad y paz.
Ms que experienciar cada situacin de forma fresca y creativa, la persona con muchos asuntos inconclusos ( o con uno muy fuerte) se relaciona con la nueva situacin a base de respuestas viejas. Stella Resnick

Etapas para la expresin autntica Para llegar a la expresin autntica pasamos por cinco etapas. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Falsa. Etapa de los roles y mscaras. Fbica. Etapa de las renuencias, los rechazos y los miedos. Impasse. Etapa del estar atorado. Implosivo. Etapa de detencin y comienzo del movimiento. Explosivo Etapa de la expresin intensa, catrtica de alguna manera. Autenticidad. Etapa de la expresin armnica.

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EL CICLO DE LA EXPERIENCIA Y EL CONTACTO

Gestalt Cerrada

1
Energa -Vibracin rtmica Post contacto -RETIRO2 Movimiento energtico ms intenso; (En congruencia con el estmulo)

10 Acciones

9 Toma de decisiones En base a alternativas y recursos

P r e C o n t a c t o

o n t a c t o P l e n o Contactando

8 Awareness Darse cuenta y expresin total

3 Sensacin

7 Necesidad o deseo

4 Emocin

5 Significado

6 Sentimiento

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Fases del contacto 1. Pre-contacto Es esencialmente una fase de sensaciones. Corresponde a la excitacin corporal ante el estmulo. Se presenta como figura la sensacin especfica, que tiene como fondo al cuerpo. 2. Contactando Corresponde al sentimiento o emocin que surge a travs de la sensacin. Este sentimiento conlleva la necesidad de ser expresado. Aqu la figura es el sentimiento y la necesidad es el fondo. 3. El contacto pleno Es el momento donde se propicia la expresin y accin unificada aqu y ahora. 4. El post-contacto o retirada Es la fase de la asimilacin, se digiere la experiencia y se integra. La intensidad de la energa corporal disminuye y se deja campo para otra Gestalt. Evitacin del contacto. Las personas evitamos el contacto por medio de resistencias. Hacemos contacto para nutrirnos y luego nos retiramos. Pero en ocasiones alteramos este ritmo. Las resistencias son: proyeccin, retroflexin, fijacin, deflexin, proflexin e introyeccin. Algunas grabaciones nos dificultan el reconocimiento de nuestros sentimientos y por lo tanto la evitacin del contacto. Las frases o actitudes, reiteradas, de nuestros padres u otras figuras significativas en la infancia que ejercen una influencia tan importante, son percibidos e introyectados con un gran poder y luego permanecen como mandatos en los que se fundamentan muchas acciones en la vida. El detectarlos tiene la importancia de la eleccin y la decisin de nuestras conductas; ya que slo detectndolas podremos decidir si nos satisfacen o no y si deseamos cambiarlas o asumirlas. Mensajes ms frecuentes:
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1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22.

S razonable, no te gues por los sentimientos. No seas tan sensible. Contrlate, es mejor callar que hablar. Calladita te ves ms bonita. No pienses con el corazn, usa la cabeza. Haz un lado los sentimientos y s objetivo. La cabeza est sobre el cuerpo para ejercer jerarqua. Vive con la fuerza de la razn y no con la debilidad del corazn. Excelente jefe, es el ejecutivo racional. Con esa sensiblera no irs a ninguna parte. Gurdate tus sentimientos. No expreses lo que sientes, se burlarn de ti. S convencional, quien dice lo que siente no conviene. Tranquilzate, luego hablamos. Eres un llorn. Luego hablamos. Sonre siempre. La risa es la mejor medicina. No te dobles. Deja de hacer teatro. No seas miedoso. Si te humillan oculta tu dolor.

Pautas neurticas Un asunto inconcluso sigue propiciando emociones especficas. Cualquier situacin presente que se parezca al asunto anterior revive las mismas sensaciones y propicia las mismas reacciones conductuales generalmente repetitivas a estas se les llama pautas neurticas. Se les distingue porque son autoderrotantes y repetitivas, se perciben como comportamientos exagerados y se viven con gran malestar. Tres temas estn ntimamente relacionados: asuntos inconclusos, sentimientos y pautas neurticas. Zonas del darse cuenta y lenguaje responsable. Cuando se menciona el lenguaje responsable se refiere a un tipo de lenguaje que responde a las verdaderas necesidades y situaciones que vive la persona que lo emplea. Las caractersticas se enumeran enseguida:
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1.

Claro. Para poder expresarme de manera congruente es muy importante aprender a utilizar un lenguaje responsable en cuanto a las zonas del darse cuenta. As que existen una serie de verbos asociados a cada una de estas zonas: De la realidad exterior: Yo veo, yo oigo, yo huelo, yo degusto, yo siento (tctil). De la realidad interior: Yo siento (sensaciones fsicas) hambre, sed, calor, fro, agrado, desagrado, relajamiento, tensin, dolor, bienestar, malestar, etc. Yo siento (sentimientos) coraje, alegra, tristeza, odio, amor, dolor, tranquilidad, intranquilidad, angustia, desesperacin, ansiedad, paz, etc.

De la actividad mental: Yo pienso, yo creo, yo imagino, yo recuerdo, yo explico, yo juzgo, yo interpreto, yo planifico, yo preveo, yo anticipo, etc. 2. Directo. Hablo contigo de m, hablo de lo que yo quiero decir, no metemos a otros. 3. Personal. Utilizo lenguaje yo, evito el empleo de uno, unos, t. 4. Congruente. Entre lo verbal y no verbal, entre lo que pienso y digo, entre lo que digo y valoro, entre lo que valoro y hago. 5. Afirmativo. Hablo de lo que s siento, pienso, etc. y uso los verbos en presente quiero, me gusta, en vez de me gustara, quisiera, como si. Aqu conviene mencionar el hecho de que detrs de las preguntas con frecuencia existen afirmaciones, p.ej. Mi amor, no te parece que has bebido demasiado?, esconde la afirmacin Mi amor me parece que haz bebido demasiado, ya no tomes otra copa. 6. Sin prejuicios.
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7.

Sin generalizar. Cuando no utilizamos un lenguaje responsable somos muy propensos a una comunicacin viciada, confusa y manipuladora en la cual propiciamos respuestas en otros a mi favor. Un ejemplo de esto es cuando utilizamos el yo pienso en vez del yo siento, el yo necesito en vez del yo deseo, el yo no puedo en vez del yo no quiero.

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8. MODELOS

CORPORALES.

A) Bioenergtica
Usted es su cuerpo. (Lowen)

La Bioenergtica est basada en la obra de Wilhelm Reich (1940-1945) y su creador es el Dr. Alexander Lowen. Esta terapia hace referencia a la identidad funcional del carcter de una persona con su actitud corporal o estructura muscular. Se entiende por estructura el conjunto de tensiones musculares crnicas del cuerpo. Suele denominarse armadura porque sirve para proteger al individuo de las experiencias emotivas dolorosas y amenazantes. Lo defienden de los impulsos peligrosos de la propia personalidad, y tambin de los ataques de los dems. En esta terapia se trabaja con la conviccin de que el ser humano puede influir en sus actitudes mentales trabajando sobre el cuerpo. Un concepto que aparece en esta terapia es el de economa energtica y se refiere al equilibrio que establece entre su carga y descarga de su energa. La armadura muscular o las tensiones crnicas musculares, sirven para mantener esta economa equilibrada, puesto que sujeta de alguna manera la energa que no puede descargarse. Un individuo sano no tiene sujeta su energa a la armadura muscular. Por lo tanto su energa est dispuesta a su expresin creadora. Su economa energtica funciona a alto nivel. La economa de la energa a niveles bajos es caracterstica de la mayor parte de la gente, ya eso se debe su tendencia a la depresin. En el proceso de la terapia bioenergtica se trabaja con la respiracin, las posturas corporales y el trabajo con el cuerpo. Al hacer esto en la persona empiezan a emerger poco a poco memorias y experiencias antiguas, de tal manera que se liberen sentimientos y memorias asociadas. Se pone especial nfasis en las reacciones no voluntarias. Se busca tocar diferentes partes del cuerpo para provocar que fluya la energa atorada y la armadura ceda.

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La bioenergtica propone ejercicios. Uno de los ejercicios bsicos consiste en asentar los pies en la tierra y hacer contacto con la realidad en la que nos movemos con nuestro cuerpo y con nuestra sexualidad. Asimismo busca proponer objetos fsicos para la terapia: la silla bioenergtica, objetos para golpear, divanes, cojines, etc. En la bioenergtica se busca que, al trabajar con el cuerpo, emerjan sentimientos que estn detenidos, y almacenados en la estructura; y una vez que emergen, mediante la respiracin y el movimiento corporal se expresen para que se liberen y se alcance un efecto liberador. La bioenergtica es una tcnica teraputica, cuyo objeto es ayudar al individuo a recuperarse juntamente con su cuerpo y a gozar en el mayor grado posible de la vida corporal. Involucra las funciones ms fundamentales del cuerpo: respirar, moverse, sentir y expresarse a s mismo. El que no respira profundamente reduce la vida de su cuerpo. Si no se mueve con libertad, restringe la vida de su cuerpo. Si no siente en plenitud, limita la vida de su cuerpo. Y si est constreida u obstaculizada la expresin de s mismo, queda disminuida la vida de su cuerpo. Las restricciones no son voluntarias. Se desarrollan para sobrevivir en un medio ambiente y en una cultura que merma o niega los valores corporales en aras de otros intereses. La mayor parte de los individuos son inconsciente de las dificultades y trabas corporales en que trabajan, que ya se han convertido para ellos en una segunda naturaleza y constituyen en parte su modo habitual de ser en el mundo. De hecho la mayor parte de la gente pasa por la vida con un presupuesto limitado de energas y sentimientos. La bioenergtica busca ayudar a las personas a reconquistar su naturaleza primaria de libertad (ausencia de trabas internas para expandir los sentimientos), a la expresin de esta expansin y a la manifestacin de la armona interior que engendra dicha expansin. Se busca un cuerpo sano para llegar a una mente sana. Hay que trabajar en nuestra armadura para romper el aislamiento. Se trata entonces de entender la personalidad humana a travs del cuerpo. Lowen afirma Lo que sostengo es que los procesos energticos del cuerpo determinan lo que ocurre en la mente, lo mismo que lo que ocurren en el cuerpo mismo. En su libro Bioenergtica describe Lowen sus avances:
Los resultados de mi segundo periodo de terapia fueron notablemente distintos. Experiment una melancola y una clera mayor que antes, especialmente en relacin con mi madre. La liberacin de estos sentimientos provocaba en m un efecto placentero. Haba ocasiones en que se desahogaba mi corazn y me senta radiante y lleno de alegra. Pero, y esto es ms significativo, la sensacin de bienestar que me invada frecuentemente era ms sostenida. El cuerpo se me iba relajando gradualmente y vigorizando. Recuerdo que perda la sensacin de tiesura y fragilidad... Comprob
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que el dolor era tensin y que, cuando ceda al dolor, poda entender la tensin que lo produca, lo cual invariablemente se traduca en alivio.(Bioenergtica, p.39)

Para realizar el trabajo bionergtico se sugiere hacerlo con una persona conocedora y que halla pasado a su vez por un proceso de terapia bioenergtica. La esencia de la terapia En el proceso expresivo de una persona desde su centro encontramos las siguientes capas:
I. LECHO DEL YO II. LECHO MUSCULAR

III. LECHO EMOCIONAL IV. NCLEO (centro) AMOR, CORAZN

La capa del ego contiene las defensas psquicas y es la ms externa de la personalidad (Negacin, proyeccin, etc.) La capa muscular, en que se encuentran las tensiones musculares crnicas que apoyan y justifican las defensas del ego, y al mismo tiempo protegen al individuo contra la capa interior de sentimientos reprimidos que no se atreve a expresar. La capa emocional de sentimiento, en donde estn los sentimientos reprimidos (clera, tristeza, dolor, etc.) El centro o corazn, del cual emana el sentimiento de amar y ser amado. Los enfoques nicamente verbales slo operan en la primera capa. En cambio, si se trabaja en la segunda, puede pasarse a la primera o a la tercera cuando sea necesario. As, al tratar las tensiones musculares, puede ayudarse al individuo a que entienda cmo su actitud sicolgica est condicionada por la armadura o rigidez de su cuerpo. Y
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cuando se considere conveniente, puede llegarse a abrirse la puerta a los sentimientos reprimidos, movilizando los msculos contrados que frenan y bloquean su expresin. Es por eso que el gritar es una herramienta tpica de esta teraputica. Cmo funcionara una persona sana? Una persona sana vivira las cuatro capas pero de una manera coordinada y expresiva ms bien que defensiva. Todos los impulsos brotaran del corazn, es decir, el individuo pondra su corazn en cuanto hiciese. Esto quiere decir que le encantar hacer lo que haga. Reaccionar emocionalmente a todas las situaciones: sus reacciones tendrn siempre una base sentimental. Estar irritado, triste, asustado o alegre, segn sea la situacin. Estas emociones se traducirn en reacciones genuinas, porque estarn libres de la contaminacin de las emociones reprimidas, derivadas de experiencias de la niez. Y, como su capa muscular estar libre de tensiones crnicas, sus acciones y movimientos sern graciosos y eficaces. Por una parte, reflejarn sus sentimientos, y por otra, estarn sometidos al control de su ego. Por lo tanto sern acciones adecuadas y coordinadas. La caracterstica de la persona ser el estar a gusto y no a disgusto: su estado anmico fundamental ser de bienestar. Se mostrar alegro o triste segn las I. LECHO DEL pero YO en todas sus reacciones se circunstancias, comportar como una persona de corazn.

II. LECHO MUSCULAR

III. LECHO EMOCIONAL

IV. NCLEO (centro) AMOR, CORAZN

BUENOS SENTIMIENTOS, REGOCIJO PLACER, DOLOR, TRISTEZA

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1. 2. 3.

DECISIN PROPIA. ASERCIN PROPIA. POSESIN PROPIA.

EFECTIVA ACCIN AMABLE COORDINADA

IMPULSO

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La tcnica bioenergtica incluye la lectura del cuerpo para descubrir las armaduras, ejercicios con la respiracin, ejercicios corporales (Pataleos, retorcer una toalla, golpear el colchn, etc.) posturas corporales, el grito, la utilizacin de la silla y los masajes bioenergticos.

B)

Focusing
Deja que tu cuerpo interprete tus sueos Gendlin

Esta tcnica teraputica fue creada por el Dr. Eugene Gendlin. Gendlin propone que el cuerpo es una gran memoria de todos los acontecimientos de la vida, tanto dolorosos como de plenitud. El cuerpo recuerda lo doloroso y tambin lo bonito. Enfocando el cuerpo puedo entrar en contacto con todas mis experiencias vitales. Se busca desarrollar la capacidad de sintonizar mi cuerpo para conocer lo que dice mi cuerpo de m. El Focusing se utiliza para el autoconocimiento y para la terapia de curacin de heridas, de rescate de lo positivo y el trabajo con los sueos. El Focusing trabaja con las cosas que no tenemos claras. El punto de arranque de este mtodo es las sensaciones difusas que llegan a nuestro darnos cuenta como algo borroso (Traigo algo que es como un miedo...). Gendlin privilegia lo no claro, es decir, todo aquello que no s que es, pero que s siento las repercusiones de lo que me pasa. Son las sensaciones que tienen contenido psicolgico ( Felt sense) con lo que se empieza a trabajar. Una hiptesis de Gendlin es que para trabajar con la sensacin, en el principio, hay que quitar toda lo que tiene que ver con la racionalizacin, imaginacin y recuerdo. Tres cosas hay que distinguir: ideas, recuerdos y sensaciones. Las ideas estn en la cabeza, ya las conocemos, no nos dicen cosas nuevas de nosotros. Por eso cuando me quiero arreglar en un proceso de curacin en mi vida, trabajar nada ms con mi cabeza, no me sirve. Una sensacin fsica, est en el cuerpo, y no se le da una lectura (El dolor est ah y punto). La sensacin se localiza en alguna parte especfica del cuerpo (El ancla). La sensacin ocupa mi cuerpo, tiene espesor. El cerebro se da cuenta de la sensacin, pero no la domina. La sensacin nace, crece y luego desaparece. La sensacin puede revelarme algo nuevo sobre m. Si yo la examino descubro algo nuevo que no conoca de m. El recuerdo es una idea que rememora cosas del pasado que pueden ser ideas y/o sensaciones. Si la memoria rememora sensaciones (felt sense) puedo trabajar con ello.
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Una sensacin adormecida que aparece aqu y ahora nos sirve como vehculo de trabajo. El Focusing lo que busca es entonces no trabajar con lo racional. Lo racional se identifica cuando se usan palabras como pienso, digo, creo, etc. El acompaante en Focusing busca quitar, durante el trabajo con la sensacin, todo lo que tiene que ver con la cabeza. Se busca que la sensacin se explaye por s misma. La sensacin sentida tiene un ancla y un asidero, es decir una localizacin en el cuerpo, y el asidero (imagen o palabra con la que le doy expresin a lo que voy sintiendo) es lo que me sirve para agarrar la sensacin. A travs de la sensacin sentida se llega al foco(o punto) de emisin. El cuerpo, que es la memoria de mi vida, me ayuda a descubrir el punto de emisin de las sensaciones. Por ejemplo: Si yo no destrabo la sensacin de infravaloracin, ya me podrn condecorar pero no me lo creo, por lo tanto hay un punto de emisin al que hay que llegar y destrabar. En el Focusing se busca que acompaados de la sensacin sentida lleguemos al punto de emisin. Puede haber un punto de emisin en el presente que me puede llevar a un punto de emisin ms profundo que est en el pasado. Por medio de la focalizacin puedo llegar a lo que es la herida, la fuente de lo negativo, de mis obsesiones, compulsiones, etc., y el vehculo es la sensacin negativa o tambin a la fuente de riqueza personal en el caso de la sensacin positiva. En el Focusing uno puede elegir trabajar una sensacin positiva o negativa. Otro trmino importante es el movimiento corporal (body shift). El movimiento corporal es lo que detecta el acompaante en el cuerpo del otro y que se convierte en criterio de eleccin de sensacin para trabajar e insistir; y para que el que es acompaado se deje trabajar.

Pasos para realizar el Focusing 1. Conectarse consigo mismo. Se inicia con una postura que establezca un cierre de energa: ojos cerrados, acostado boca arriba, sin almohada, sin zapatos, con las rodillas dobladas y las plantas de los pies apoyados en el piso (o el colchn). Se hace respiracin profunda. Reconocer la sensacin. Se hace un inventario de qu me habita es decir un inventario de las sensaciones positivas y/o negativas. Enseguida se identifica cul es la sensacin que pide ser trabajada: se le aumenta el volumen con alguna tcnica. La decisin tiene que ser corporal, cul es la sensacin que se me impone. No elige uno la ms importante segn la cabeza, sino la que ms se impone.
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2.

3. 4.

Reconocer el ancla. Se busca la localizacin corporal a la sensacin. Explorar la sensacin. Se busca sintonizar la sensacin. Se maniobra la sensacin con ayuda de preguntas: Qu sientes?, Cmo lo sientes?, En dnde lo sientes?, Hasta dnde lo sientes?, Qu es?, Quin es?. Prohibido preguntar Por qu?, Porque manda a lo racional. Las preguntas son como llaves que se usan para ahondar, no son un fin en s mismas. Evitar que se usen verbos de lgica racional. Quiero, pienso, creo, etc. Procurar los verbos de lgica de sensacin: siento que, me gusta, me duele, me llega, sufro con, estoy harto con, experimento... Aqu el acompaante pone atencin al body shift.

5.

Cambio de plano hacia el punto de emisin. Esto implica ir de puntos de emisin superficiales a puntos de emisin ms profundos. Quizs implica ir de puntos de emisin en el presente a puntos de emisin en el futuro. Al llegar al punto de emisin se busca la catarsis, el desahogo, la expresin, para que drene la herida.

6.

Suturar. La sutura consiste en el momento de culminacin, es decir cuando se hace una recopilacin de las sensaciones de liberacin, de los asuntos concluidos, de los perdones otorgados, de los resentimientos desbloqueados, etc. Estos digamos que son los hilos y la aguja es la respiracin profunda. Finalizacin. Es el momento de integracin con lo racional. Se invita a realizar un NER. Es decir, hacer una recopilacin de lo Nuevo, del nfasis y de las Relaciones de lo que he trabajado con otros aspectos de mi vida. Por ejemplo, si lo trabajado es una sensacin negativa de celos, al finalizar, si es que realmente hubo trabajo, se descubren cosas nuevas: no me haba dado cuenta que siento celos hacia tales personas, o no me haba dado cuenta lo fuerte que siento los celos (nfasis), o que Con razn siento celos con los hermanos de la comunidad, si desde chiquito he sentido muchos celos de mis hermanos carnales! Luego se propone la siguiente pregunta Ante esto qu has descubierto que se impone ahora?, Qu nueva tarea se requiere en tu vida? Para terminar se sugiere que la persona se levante lentamente para que no se generen mareos, etc.
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7.

Algunos frutos del Focusing son: aceptar lo que realmente me pasa, aceptar a convivir con lo que no puedo cambiar, me va a modificar mi relacin de mi cuerpo frente a los hechos que no se mueven, es decir cambio mis reacciones y puedo vivir los problemas con una actitud corporal distinta.

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9. MODELOS COGNITIVOS
CONDUCTUALES.

A) Programacin Neurolingustica
Si usted siempre hace lo que ha hecho siempre, siempre obtendr lo que siempre ha obtenido. Si lo que est haciendo no funciona, haga otra cosa.

La Programacin Neurolingustica es una disciplina que tiene por objeto el estudio de la excelencia personal. La PNL busca comprender y organizar los patrones neurolingusticos para alcanzar los resultados que buscan las personas. Sus tcnicas se utilizan en el campo de la educacin, asesoramiento, negocios y psicoterapia. Nace en 1972 y sus creadores son John Grinder y Richard Bandler. Sus primeros trabajos los realizaron con la intencin de identificar los patrones empleados por los mejores psiquiatras y divulgarlos. La PNL desarroll dos direcciones complementarias. En primer lugar, como un proceso para descubrir los patrones para sobresalir en un rea especfica; y, en segundo lugar, el proceso efectivo de pensar y comunicarse empleadas por personas sobresalientes. La parte neuro de la PNL recoge la idea fundamental de que todo comportamiento proviene de nuestros procesos neurolgicos de visin, audicin, olfato, gusto, tacto y sentimiento. Tomamos contacto con el mundo mediante los cinco sentidos, damos sentido a la informacin y actuamos segn ello. Nuestra neurologa cubre no slo los invisibles procesos del pensamiento, sino tambin nuestras reacciones fisiolgicas visibles frente a las ideas y acontecimientos. Cuerpo y cerebro forman una unidad inseparable. La parte lingstica indica que usamos el lenguaje para ordenar nuestros pensamientos y conducta y para comunicarnos con los dems.

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La programacin se refiere a las maneras que podemos escoger para organizar nuestras ideas y acciones a fin de producir resultados. La PNL trata de la estructura de la experiencia humana subjetiva; cmo organizamos lo que vemos, omos y sentimos, y cmo revisamos y filtramos el mundo exterior mediante nuestros sentidos. Tambin explora cmo lo describimos con el lenguaje y cmo reaccionamos, tanto intencionadamente como no, para producir resultados.

Estados fisiolgicos y libertad emocional Estado interno El estado de la mente consiste en todos los pensamientos, emociones y fisiologa que expresamos en un momento determinado; las imgenes mentales, sonidos, sentimientos y todos los gestos, posturas y ritmo respiratorio. El estado de nuestra mente cambia continuamente. Cuando cambia el estado, todo el mundo cambia tambin (O as lo parece). Normalmente, somos ms conscientes de nuestro estado emocional que de la fisiologa, posturas, gestos y ritmo respiratorio. Regularmente no captamos toda la fisiologa y el proceso mental que se esconde bajo las emociones y las apoya. Intentar influir en las emociones sin cambiar el estado, es tan ftil como intentar desaparecer el iceberg quitndole la punta: saldr ms a la superficie, a menos que invierta una cantidad desorbitada de energa para mantenerlo sumergido, y esto es lo que hacemos muchas veces con ayuda de las drogas o con nuestra fuerza de voluntad. Para cambiar el estado emocional, haga un poco de actividad fsica, mueva su cuerpo, cambie su atencin de aqul recuerdo a algo totalmente distinto. Mire por la ventana, salte, corra hasta el otro extremo de su casa, tquese las puntas de los pies. Preste atencin a las sensaciones fsicas al moverse y a lo que siente aqu y ahora. En concreto en PNL se propone como meta que las personas manejen estados internos constructivos. La PNL propone que las personas producimos nuestro estado interno o sentimiento. En concreto menciona que utilizamos dos caminos para producirlo:
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1) 2)

El proceso interno. La fisiologa.

Proceso interno

Memoria Representaciones (Ver, or,..) Dilogo interno (Palabras, preguntas, y afirmaciones)

ESTADO INTERNO
Fisiologa Postura corporal y movimiento. Funcionamiento (fsico-qumico) Alimentacin

La PNL no niega que la realidad externa influye en la generacin del estado interno de la persona (emociones y sentimientos). Sin embargo, la realidad no entra directamente en ella. La realidad entra a travs de filtros concretos. Unos son un poco ms conscientes, como la eliminacin, generalizacin, distorsin, memoria, decisiones. Otros filtros son ms inconscientes como la cultura, metraprogramas, valores y creencias. Todos estos filtros, de una manera o de otra, forman parte de las actividades del cerebro humano. El cual acta tambin como un instrumento de la mente para el conocimiento y discernimiento de los estmulos procedentes de la realidad.

PROCESO INTERNO

FILTROS: Fisiolg icos, Persona les y Sociales . - Eliminar. - Generalizar. - Distorsionar. -Recuerdos. -Decisiones.

ESTADO INTERNO

R E A L I D A D E X T E R N A

FISIOLOGA

-Metaprogramas.

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En el cerebro, por medio del conocimiento-discernimiento, la persona realiza una verdadera interpretacin de lo que le llega desde la realidad externa y tambin desde la propia realidad interna. Para realizar esa interpretacin utiliza, sobre todo, sus procesos internos: memoria, representaciones ver, or, sentir, oler y gustar- y pensamiento o dilogo interno preguntas, afirmaciones, palabras. Con la interpretacin que el cerebro-mente ejecuta respecto a la realidad, la criatura humana genera sus estados de nimo. Si interpreta un hecho o un comportamiento ajeno como algo peligroso, entonces provoca en s misma un estado interno de miedo, temor o angustia. En cambio si es interpretada como un beneficio, entonces la persona experimenta sentimientos placenteros. Por lo tanto la propuesta es que SENTIMOS SEGN PENSAMOS.

Pensamiento positivo PROCESO INTERNO Pensamiento negativo

Sentimiento positivo

Sentimiento negativo

Hay ocasiones en que el conocimiento de una situacin es ms bien instintivo. No existe, por tanto, un pensamiento propiamente tal. Sucede entonces que la persona interpreta dicha circunstancia como negativa o positiva sin tener conciencia de su proceso interno. En consecuencia reacciona automticamente. Este segundo modo de generar las emociones corresponde al influjo de la fisiologa personal en el estado interno. Si intuicin es el modo organsmico de conocer, entonces el cuerpo o la fisiologa de la persona se halla involucrada en este modo de conocer. En resumen: la persona dispone de dos grandes procedimientos para generar sus estados internos: el proceso interno y la fisiologa.

Cambio de estado La PNL propone las siguientes alternativas para modificar el estado interno:

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Proceso Interno

* CAMBIO DE FOCO DE ATENCIN. * CAMBIO DE LAS REPRESENTACIONES. * CAMBIO DE INTERPRETACIN. * CAMBIO DE DILOGO INTERNO. * MEMORIA DE EXPERIENCIAS POSITIVAS.

CAMBIO DE ESTADO
Fisiologa

* CAMBIO DE POSTURA CORPORAL. * RESPIRACIN PROFUNDA. * MOVIMIENTO-EJERCICIO FSICO. * DESCANSO-RELAJACIN PROFUNDA. * ALIMENTACIN.

CAMBIO DE FOCO DE ATENCIN La mente es como una pantalla de un televisor, y se llena, normalmente, con el objeto de nuestra atencin. Si la persona llena su mente con la imagen de un hecho o de un comportamiento determinado, experimentar en consecuencia. Se trata entonces de impulsar la mente en cambiar el foco de atencin de manera que se centre en algo positivo. Las preguntas son tiles en este aspecto: Qu es lo mejor que tengo ahorita en la vida?, Qu tienes de bueno u ptimo en este momento?, Qu bien te puede conceder el Seor en esta situacin?, Qu sentido le podemos dar a esta situacin?. CAMBIO EN LAS REPRESENTACIONES Se trata de modificar las representaciones visuales, auditivas y cinestsicas al pensar en un evento o circunstancia que produce sentimientos negativos. Visuales Asociado o disociado. Color, o blanco y negro. Enmarcado o sin lmites. Profundidad (dos o tres dimensiones) Localizacin (arriba, izquierdo, etc.) Distancia de uno a la imagen.
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Brillo. Contraste. Claridad (Borroso o enfocado) Movimiento o sin movimiento. Velocidad. Nmero (Imagen dividida o mltiples imgenes) Tamao Auditivas Mono o estreo. Palabras o sonidos. Volumen (alto o bajo) Tono (suave o duro) Timbre. Localizacin del sonido. Distancia a la fuente del sonido. Duracin. Continuidad o discontinuidad. Velocidad. Claridad. Cinestsicas Localizacin. Intensidad. Presin (fuerte o dbil) Extensin (tamao) Textura (spero o suave) Peso. Temperatura. Duracin. Forma.

CAMBIO DE INTERPRETACIN Se trata de buscar alternativas de interpretacin que no daen ni enojen ni causen sufrimiento intil. Por ejemplo: La seriedad de tu padre la interpretas como indiferencia, busquemos otra posible alternativa: posiblemente es que no tiene recursos para expresar su afecto debido a su historia personal.

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CAMBIO DE DILOGO INTERNO El dilogo interno lo realizamos a base de palabras, preguntas y afirmaciones. Las palabras son como moldes. Dan forma a la experiencia suscitada sea por la realidad externa o por la realidad interna. Por ejemplo: si llamamos injusta a la conducta de otro, resulta que la palabra injusta con la que calificamos su proceder se convierte en un molde y da forma de fardo pesado, insoportable y enojoso a la accin del prjimo. Preguntas como Por qu me maltrata?, Qu le hice para que me trate as? desatan una serie de reacciones emocionales.

El cerebro replica en el mismo tono de nuestras preguntas. A preguntas destructivas, l da respuestas destructivas. Al hacerte la pregunta, por qu me maltrata?, llegar al pensamiento la respuesta Porque no me quiere. MEMORIA DE EXPERIENCIAS POSITIVAS Una tcnica para cambiar el estado interno y suscitar sentimientos positivos consiste en aprovechar la videoteca interior. Es decir, la memoria. Tenemos pelculas benficas y constructivas, alegres, pacificadoras, entusiasmantes, etc., como tambin guardamos pelculas enojosas, tristes, inquietantes, desalentadoras, etc. CAMBIO DE POSTURA CORPORAL La persona con depresin tiende a inclinar la cabeza, los hombros, hundir el pecho, mirar abajo, respirar apenas, etc. Una persona alegre levanta el rostro y los hombros, etc. En este aspecto se trata de hacer cambios en la postura fsica para cambiar el estado emocional. RESPIRACIN PROFUNDA La respiracin juega un papel fundamental en nuestros estados de nimo. Sin darnos cuenta, la bloqueamos cuando empezamos a experimentar una emocin negativa. Miedo, angustia, desconfianza, rabia, etc. Un modelo de respiracin profunda propone tres momentos:
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 INSPIRACIN: RETENCIN: EXHALACIN:

1 segundo. 4 segundos. 2 segundos.

MOVIMIENTO-EJERCICIO FSICO Consiste en todos los movimientos como estirarse, correr, etc. DESCANSO-RELAJACIN PROFUNDA Se refiere al sueo, paseos, ejercicios de yoga, tai-chi, ejercicios de relajacin. ALIMENTACIN Consumir alimentos ricos en carbohidratos, carnes rojas, beber refrescos con mucho azcar, bebidas alcohlicas producen alteraciones en los estados de nimo. Existen alternativas saludables como frutas, verduras, ensaladas, bebidas tranquilizantes como algn t de flores, etc., pueden contribuir a estados positivos.

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B)

Terapia racional emotiva (Terapia cognitiva conductual)

No podemos evitar que los pjaros de la tristeza sobrevuelen nuestras cabezas, pero s podemos impedir que aniden en nuestros cabellos (Proverbio Chino)

Fue creada en 1955 por el Dr. Albert Ellis. La terapia cognitiva propone una manera para comprender el vnculo entre el pensamiento y las reacciones emocionales, es decir, todo aquello que tiene que ver con los componentes cognitivos que provocan nuestras reacciones emocionales. Esta terapia busca mostrar cmo inadvertidamente un pensamiento irracional es lo que nos lleva a un trastorno emocional y no aquella situacin o circunstancia a la cual nosotros creamos responsable; as, mediante el anlisis de estas ideas irracionales y el aprendizaje de formas ms adecuadas de pensamiento se pretende ayudar a las personas que buscan encontrar una vida emocional ms sana. Para ilustrar la relacin entre pensamiento y sentimiento veamos un ejemplo que un autor propone para entender y tratar la depresin. Seligman propone el siguiente esquema:
Futuro poco prometedor. Presente insoportable. Pasado lleno de frustracin.

HBITO DE PENSAMIENTO CATASTROFISTA

NO PUEDO MEJORAR

Idea irracional

SENTIMIENTOS DE DESNIMO, ANSIEDAD, DEPRESIVOS.

CONDUCTA APTICA

PROBLEMAS FSICOS

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Tal parece que cuando las personas se encuentran algo ansiosas, decadas, hostiles o deprimidas, les sirve buscar las ideas derrotistas que invariablemente parecen estar detrs de todo eso y que son las que crean dichos sentimientos. La terapia cognitiva busca eliminar los sentimientos y conductas inapropiados mediante el cambio de las creencias irracionales por otras ms racionales para lograr que nuestros sentimientos y conductas sean ms sanos y funcionales. El ABC de la terapia racional emotiva (TRE) A: B: C: Experiencia activante. Creencias. Reacciones emocionales.

Ejemplo: Cuando en el punto A, caemos enfermos o tenemos una importante tarea o somos rechazados por alguna persona significativa y nos sentimos ansiosos o deprimidos en el punto C (Reaccin emocional), A puede parecer causar o conducir a C directamente. Sin embargo, en realidad es B (nuestro sistema de creencias) lo que directamente nos hace ansiosos o deprimidos, aunque A puede tambin haber contribuido. B, consta en primer lugar de un conjunto de creencias racionales como, por ejemplo, Cunto molesta estar enfermo! Quisiera hallarme sano, y encuentro muy desagradable tener esta enfermedad; y, en segundo, de otro conjunto de ideas irracionales, como: No debo caer enfermo, y tengo que recuperar la salud fcil y rpidamente. Sera terrible y catastrfico que no pudiera conseguirlo. Una consecuencia sera que en vez de desear o preferir estar sano, las creencias irracionales llevaran a exigirnos estar sanos con la consecuencia posterior de sentimientos de mucha ansiedad. La TRE sostiene que cuando se experimentan emociones y sentimientos desagradables en el punto C es porque se est actuando y sintiendo de manera inapropiada y que tales emociones provienen en gran parte de hiptesis antiempricas y no comprobables de que las cosas deben o tienen que ser distintas de las formas en que indudablemente son. El punto D, E y Ec En la TRE se busca que se contacten los sentimientos y se expresen, para luego pasar al punto D. El tratamiento consiste en incorporar un punto D que consiste en ensearnos a discutir y discriminar nuestras propias creencias irracionales para remplazarlas con hiptesis ms cientficamente comprobables acerca de nosotros mismos y del mundo.
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Por ejemplo Dnde est la evidencia que pide que no debe estar enferma y que no podr soportar la enfermedad? Tambin en este paso se emplea la tcnica de asignar tareas. Al realizar dichas tareas las personas aprenden a confrontar las creencias con la realidad. Tambin a autocuestionarse sus creencias. El punto E es la consecuencia de la discriminacin de las creencias. Por ejemplo Bueno creo que efectivamente no sera tan terrible que conllevara la enfermedad y adems no significa que aunque sea malo o desventajoso que saliera algn padecimiento grave, esto no implicar que no puedo llevar una vida razonablemente feliz y que le pueda dar algn sentido para mi vida. Finalmente vendr una etapa Ec (Efecto conductual) en donde se tender a actuar sobre la base de sus nuevos sentimientos y cogniciones. Por ejemplo, ir al mdico, estar con ciertos cuidados, etc. La TRE no slo busca que la persona se sienta mejor, sino que sea ms eficiente en su vida. Por lo tanto propone que su enfoque es globalizante de las funciones del individuo. Para recorrer la rueda de la conciencia podemos empezar desde cualquier punto y empezar a recorrerla. Por ejemplo: me siento as..., qu estoy interpretando?, qu estoy realmente percibiendo?, qu me dan ganas de hacer?, etc. Con un recorrido de esta manera estamos en mejor disposicin para realizar acciones efectivas basadas en mejores decisiones.

El modelo ACCCA El tratamiento de los sentimientos negativos se inicia con la deteccin de los pensamientos, enseguida se cuestionan (Los primeros pensamientos que llegan a la cabeza no se tienen que creer) se busca generar explicaciones ms veraces y despus se pasa al plan de accin. Concretamente se establece el modelo ACCCA: A: C: Adversidad Creencias
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C: C: A:

Consecuencias Cuestionamiento Activacin

Adversidad Se refiere a los estmulos negativos, frustraciones, desilusiones problemas, etc. que recibimos. Creencias Tiene que ver con todas esas ideas que utilizamos para interpretar y explicar lo que nos sucede. Es todo lo que nos decimos a nosotros mismos cuando surgen los problemas. Esto se alcanza poniendo atencin al dilogo interno. Consecuencias Es la reaccin emocional producto de las creencias que tenemos.

Cuestionamiento. Se trata de captar que no es la adversidad sino nuestros pensamientos los que causan directamente los sentimientos. Es lo que nos decimos lo que hace que nos sintamos como nos sintamos. En esta parte se trata de distanciarnos de nuestros pensamientos y generar un cuestionamiento slido. El cuestionamiento slido descansa sobre cuatro pilares: 1) 2) 3) RECOGIDA DE PRUEBAS: Cul es la prueba de esta creencia? Qu pruebas apoyan la creencia?, Qu pruebas hay contra la creencia? GENERAR ALTERNATIVAS: Qu otras alternativas hay para considerar la adversidad? ANTICATASTROFISMO: Qu es lo peor que podra pasar, por muy remoto que sea?, Cul es la probabilidad de que suceda?, Qu podramos
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hacer para mejorar la situacin?, Qu es lo mejor que podra pasar?. Una vez definidos los lmites de lo mejor y lo peor, pasar a la pregunta Qu es lo ms probable que ocurra? 4) PLAN DE ATAQUE: Realizar un plan de accin para el caso ms probable. Se trata de realizar acciones para facilitar lo mejor y enfrentar lo ms probable.

Activacin Aqu se trata de percibir las consecuencias emocionales y conductuales de mi cuestionamiento. Esto es una seal de si el cuestionamiento que he realizado ha sido slido.

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La rueda de la conciencia Un modelo tpico de esta terapia es la llamada rueda de la conciencia:

1

ACCIN

ESTMULO

Z O N A

INTENCIN

SENSOPERCEPCIN

2 y 3 Z O N A

SENTIMIENTO

INTERPRETACIN

La RUEDA DE LA CONCIENCIA es una estructura conceptual muy til para ensear autoconcientizacin. Es un esquema que presenta cinco aspectos de la experiencia con sus implicaciones diferentes e individuales permitiendo ver las relaciones que establecen entre ellos en el proceso cognoscitivo. 1) 2) 3) 4) Por la SENSOPERCEPCION se refiere a los datos que llegan a travs de los sentidos: veo, oigo, huelo, toco, pruebo. INTERPRETAR es darle un significado a los datos percibidos por los sentidos que al ser filtrados a travs de la experiencia e interpretaciones del pasado, toman un sentido nuevo. El SENTIMIENTO es la respuesta emocional o afectiva a los datos sensopercibidos y al significado que se les asign. La INTENCIN se refiere a lo que la persona quiere lograr o hacer en la situacin dada despus de experimentar el sentimiento.

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5)

La ACCIN se refiere a las respuestas conductuales basados en los datos recibidos por los sentidos, el significado asignado, los sentimientos que se suscitan y las intenciones que surgen. Incluyen conductas verbales y no verbales.

Conviene mencionar que los cinco pasos se influyen mutuamente y por lo tanto no se dan en la secuencia exacta que se presenta. Por ejemplo: en ocasiones percibimos o interpretamos segn las intenciones que tenemos. Para tener una experiencia completa necesitamos concientizar cada paso de la rueda de la conciencia. Lo que nos ocurre habitualmente es que nos brincamos pasos y vivimos las experiencias a medias. Y propiciamos autoconciencias incompletas. Esquemas incompletos 1. 2. 3. 4. 5. 6. INTERPRETAR / ACTUAR (Asume y hace) INTERPRETAR / SENTIR / ACTUAR. Confusin de INTERPRETACIONES Y SENTIMIENTOS. SENSOPERCEPCIN / SENTIMIENTO / ACCIN. INTERPRETACIN / SENTIMIENTO (No accin) INTENCIN / ACTO.

Habilidades que se requieren para manifestar autoconciencia Hablar en primera persona. Hablar sobre sensopercepciones. Hablar en forma interpretativa y reconocerlo. Hablar sobre sentimientos. Hablar sobre intenciones. Hablar sobre acciones.

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74

10.

LA EMOCIN EN EL PROCESO DE LA DECISIN.

Las personas cuando decidimos somos emocin y razn. Ambos elementos se hacen presentes y ejercen su influjo cuando decidimos. Las decisiones en fro no existen. Antes de actuar realizamos todo un trabajo interior: sensopercibimos, recordamos el pasado, esperamos una consecuencia, evaluamos, volvemos a evaluar, decidimos y finalmente actuamos. Este proceso es con frecuencia automtico y muy veloz. Si revisamos el proceso presentado por A. Cencini y A. Manenti en su libro Psicologa y Formacin, basado en los estudios de M. B. Arnold, tenemos lo siguiente: El proceso de la decisin empieza con un deseo emotivo. El impacto con la realidad es siempre emotivo. Es decir al estar abiertos a la interaccin con el medio ambiente (De aqu y ahora, o el medio ambiente recordado, imaginado, fantaseado) primero experimentamos emociones y luego razonamos. Esto configura el deseo emotivo, es decir una evaluacin inmediata del objeto que tiene connotaciones de me agrada o no me agrada. Reaccionamos con criterios de inmediatez ligados al aqu y ahora. El objeto es deseable o indeseable, en un cierto momento y en un cierto lugar, porque es intuitivamente considerado capaz de satisfacer o no satisfacer una necesidad. Si es deseable viene un impulso hacia l (contacto) o viene una tendencia hacia el alejamiento del mismo (retirada). Los seres humanos tenemos una segunda posibilidad despus de la evaluacin inmediata basada en el me agrada o no me agrada. Viene entonces el deseo racional. Es decir, puede hacer una evaluacin secundaria y reflexiva basada en el me ayuda o no me ayuda. Aqu es operativo el nivel racional que sigue criterios inspirados en los valores y objetivos que como personas establecemos. Tenemos los siguientes diagramas:

Querer Emotivo: Percepcin Memoria afectiva Imaginaciones referentes al futuro (Planeamos escenarios) evaluacin intuitiva emocin (accin impulsiva)

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Querer Racional: Juicio reflexivo que juzga el precedente proceso del deseo emotivo Emocin tpicamente humana (accin deliberada)

Para el querer emotivo: Percepcin En este momento captamos las cosas en s. Se trata de la aprehensin de un objeto. Evaluacin intuitiva Es una evaluacin que completa a la percepcin y donde se considera la relacin del objeto con el sujeto. Es una consideracin en trminos nicamente de atraccin repulsin hacia un objeto o situacin. Esta evaluacin suscita una tendencia o impulso hacia ese objeto o contra l. Es una atraccin-repulsin involuntaria sin razonamiento intelectual (elemento afectivo). Se trata de un juicio sensitivo. Emocin Es el tercer elemento de la secuencia percepcinevaluacin intuitivaemocin. Arnold comenta que la emocin es la tendencia sentida hacia algo que intuitivamente se considera bueno (til) o el alejamiento de algo que se considera malo (perjudicial). Esta atraccin o aversin va acompaada de un esquema de cambios fisiolgicos en funcin del acercamiento o del alejamiento. El esquema vara segn el tipo de emocin. En esta definicin aparece un elemento esttico (la disposicin favorable desfavorable hacia el objeto) y un elemento dinmico (el impulso hacia lo que agrada y la repulsin hacia lo que no agrada). Conviene mencionar que la emocin no lleva necesariamente a la accin. En esta trada intermedias: Memoria afectiva percepcinevaluacin intuitivaemocin aparece variables

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Una experiencia, una vez vivida, deja en nuestro interior una impronta afectiva que algunas veces no es necesariamente consciente. Recordamos nuestra historia emotiva, que se encuentra lista a aflorar cuando se presenten situaciones anlogas. Sigue el principio de la semejanza real o simblica. Esta memoria influye en la percepcin: la nueva situacin es coloreada a priori por una connotacin emotiva que no pertenece a la situacin, sino por nuestro modo de percibirla. Se tender a evaluar un objeto siempre en la misma forma, aunque el objeto cambie o d nuevas informaciones. Opera en el inconsciente y no se experimenta como una memoria, sino como un sentimiento del aqu y ahora que brota de la situacin presente. La memoria afectiva juega un papel importante en la evaluacin e interpretacin de todo aquello que nos rodea. Esta memoria tiende a generalizar y agudiza una reaccin emotiva pasada de tal manera que hace que estemos inclinados a repetirla. Imaginaciones referentes al futuro Las personas tendemos a anticipar escenarios. Hacemos previsiones acerca del futuro, imaginamos qu podr suceder maana y evaluamos los posibles resultados. Memoria e imaginacin estn ligadas: se espera que el objeto permanezca constante. Actitudes emotivas Toda decisin deja una huella, por la que la segunda vez las personas estaremos ms inclinadas a hacer evaluaciones anlogas (actitudes). De esta manera las actitudes emotivas son disposiciones emotivas habituales a responder, causadas por la progresiva sedimentacin de las emociones. Las personas afrontaremos nuevas situaciones con un modo ya predefinido. Para el querer racional: El deseo emotivo llevar a la accin a menos que intervenga un deseo racional que revisa lo vivido en el deseo emotivo a la luz de criterios emanados de valores. Los seres humanos somos capaces de formular juicios reflexivos o intelectuales. Evaluacin reflexiva Es una evaluacin consciente y su objeto es el juicio instintivo revisado a la luz del criterio me ayuda no me ayuda. Es una evaluacin en relacin a la consecucin de valores y objetivos que la persona establece. Lo que me agrada inmediatamente es tambin til o no?.

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Gracias a esta evaluacin el deseo racional es capaz de trascender la situacin y el inters inmediato al momento presente para evaluar a la luz de criterios ms universales. A la luz de esto puede darse que algo, aunque es emotivamente agradable, en realidad resulta daino para la totalidad y dignidad de la persona. El preguntarnos me ayuda va ms all del inters parcial del aqu y ahora. Gracias a esta evaluacin puede entrar la voluntad: es decir una tendencia a la accin que se ha puesto en movimiento por un juicio intuitivo, pero que exige tambin una decisin deliberada antes de llegar a la accin. Emocin Producto de la evaluacin reflexiva surge una nueva emocin, pero de naturaleza racional. No toda evaluacin racional necesariamente desarrollar una emocin. La emocin sigue solamente al juicio de que el objeto particular es bueno o malo para m aqu y ahora, ya sea que sea un juicio intuitivo o reflexivo. Actitudes intelectuales Los juicios reflexivos hechos habitualmente crean actitudes intelectuales. Tambin la reflexin hecha sobre la base de valores deja una huella en la memoria afectiva que facilita el uso habitual de juicios reflexivos (virtud). Las actitudes intelectuales derivan de convicciones, de evaluaciones ponderadas sobre la base de argumentos racionales que van ms all de una simple consideracin de las circunstancias presentes. Estas actitudes se mantienen porque estamos convencidos de que son correctas. Hbito La actitud no incluye en ella la puesta en acto. El hbito es la predisposicin puesta en acto. Una actitud se convierte en hbito cuando se transforma en accin. Existen hbitos emocionales y hbitos sostenidos en convicciones. La accin El fin de una decisin es llegar a la accin. En la base de cualquier decisin debe haber un mnimo de atraccin, de otra forma no podremos sostenerla. La tendencia ms fuerte no es la que determina qu accin realizaremos, podemos actuar contra lo que ms nos atrae para ir tras lo que ms nos ayuda. Y en este caso el conflicto no existe, aunque sea difcil llevar la decisin adelante por la permanencia de la atraccin emotiva contraria. Aparece entonces un valor muy grande: la capacidad psquica para hacer un acto de voluntad. No estamos ligados a la inmediatez de las emociones, sino que podemos desligarnos de ellas y ser agentes morales.
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Capacidad de desapego y no inhibicin: Debe haber integracin entre afectividad y racionalidad. La cual viene de la subordinacin (Y no eliminacin) de la afectividad a la racionalidad. La racionalidad encuadra la afectividad a un nivel superior que permite salir de las contradicciones de la afectividad.

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11.

BIBLIOGRAFA Y

FUENTES DE INFORMACIN.

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