Rajel y Leah

RAJEL Y LEH - II

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- Jacob-Moiss entre Rajel y Leh "Rajel y Leah fueron gemelas." (Seder Olam Rabbah 74:4). "... el Seor ha elegido a Jacob para S, y a Israel para su propio tesoro." (Salmos CXXXV, 4).

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Rajel y Leh, las "Dos Esposas" de Jacob-Moiss, son los Dos Aspectos de la Bien Amada Espiritual, interior, individual, particular, en cada Ser. Rajel y Leh, son Dos "Hermanas" Espirituales; es decir, dos Aspectos del Alma Espiritual, del Buddhi, de la Walkyria interior, particular, en cada Ser: Rajel-Leh.

Rajel y Leh representan a los Dos Templos o Casas, interiores, individuales, espirituales, particulares: Rajel, el Templo "Inferior"; Leh, el Templo "Superior". (Ver, por favor, nuestro estudio titulado "La Restauracin del Templo Interior"). "Rabb Simen [ben Yojai] continu: De la misma manera la Torh est situada entre dos casas, una recndita [Leah] y en lo alto y la otra ms accesible [Rajel]. La de en lo alto es la "Gran Voz" a que se refiere el versculo: "Una gran voz que no cesa" (Deuteronomio V, 19). Esta voz est en los huecos y no es oda o revelada, y cuando sale de la garganta expresa lo pronunciado sin sonido y fluye sin cesar, aunque es tan tenue como para ser inaudible. De esto sale

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la Torh, que es la voz de Jacob. La voz audible sale de la inaudible [Leah]. En el debido curso se le liga el lenguaje [Rajel], y por obra del lenguaje emerge abiertamente. La voz de Jacob, que es la Torh, se liga as a dos Hembras [Leah y Rajel], a la voz interior [Leah] que es inaudible, y a la voz exterior [Rajel] que se oye ." (El Zohar, Volumen I, Seccin Bereschit). En Kabbalh, es la "Nukvah" o contraparte Femenina de "Zeir Anpn" (los Sephiroth: Jsed, Guevurh, Tiphreth, Netzaj, Hod y Yesod), que significa "el de Pequeo Rostro", que tiene su epicentro Kabalstico en la Sephirah Tifret, personificada por Jacob-Israel o Moiss. *** Ampliacin 1: El Matrimonio de Zeir Anpn o el Alma Humana "del Pecho para Arriba" es Oculto; mientras que el Matrimonio de Zeir Anpn o el Alma Humana "del Pecho para Abajo" es Manifiesto: "... las cosas secretas son del pecho para arriba de Zeir Anpn, y del pecho para abajo son las cosas reveladas." ("Parashat Pinjas", Tomo II, 619). El "Pecho" es Tiphreth. Mas Tiphreth incluye a Jsed y Guevurh. Las palabras "del Pecho hacia abajo" son las Sephiroth que van desde Tiphreth (que incluye a Jsed y Guevurh) hasta Yesod-Maljuth. Y las palabras "del Pecho hacia arriba", son las Sephiroth que van desde Jsed-Guevurh-Tiphreth, hasta

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Keter. Isaac Luria ensea que Leh expande Siete Sephiroth de Zeir Anpn: "Keter, Chochmah, Binah, Da'at, Chesed, Gevurah, y la tercera parte superior de Tiphreth...", lo cual fue indicado por "los siete aos en los cuales Jacob trabaj por Leh..." Estos Siete Aos estuvieron ocultos hasta para el propio Jacob, puesto que solamente cuando realiz el Tikkn o Correccin completa de "Zeir Anpn", fue llamado "Israel" y pudo unirse con Leh. El "Rostro" de Leh o el Aspecto de la Shejinh como Leh, se extiende desde Kether de Zeir Anpn hasta su Pecho (hasta el Pecho de Zeir Anpn). Las Siete Lmparas de la Menorh o Candelabro de Siete Brazos, representan al "Partzuf" o Rostro de Rajel, las Siete Sephiroth que van desde el Pecho de Zeir Anpn desde Jsed hasta Maljuth de Zeir Anpn, llamadas "Su Cuerpo". Los Dos Rostros Femeninos de la Novia-Esposa Espiritual son Rajel y Leh, en cada Ser. Son, por lo tanto, la misma Bien Amada Espiritual, desdoblndose en dos niveles: "Inferior" y "Superior". Este lenguaje es entendible para los estudiantes que estn familiarizados con los estudios de las Diez Sephiroth del Kabalstico rbol de la Vida. Simblicamente Rajel y Leh representan respectivamente "la vida contemplativa" y "la vida activa". ***
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En nuestro Seor Jess El Cristo, Rajel estuvo representada simblicamente por Mara, y Leh por Martha, las Hermanas de Lzaro. San Bernardo de Claraval, Joaqun de Fiore, San Francisco de Ass, y Dante Alighieri, por ejemplo, cada uno de ellos, tuvo, simblicamente, a su propia "Rajel" en su vida contemplativa, y a su propia "Leh" en su vida activa. En la vida de San Francisco de Ass, "Rajel" fue representada por Clara de Ass; y "Leh" por la Hermana Jacoba. En la "Divina Comedia" de Dante Alighieri, "Rajel" est representada por Beatriz, y "Leh" por Matilda. El escultor Miguel ngel, coloc a Moiss entre Rajel y Leah.

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*** Ampliacin 2: En la Torh est escrito que Leh y Rajel son hermanas: Leh la hermana mayor y Rajel la hermana menor: "Y Labn tena dos hijas: el nombre de la mayor era Lea, y el nombre de la menor, Raquel. Y los ojos de Lea eran delicados, pero Raquel era de lindo semblante y de hermoso parecer." (Gnesis, 26:16-17). Quiere decir que la Belleza de Leh estaba oculta para Jacob, mientras que la Belleza de Rajel le era manifiesta. Es necesario entender que no se trata de dos hermanas e hijas de un mismo padre y de una misma madre en el sentido literal de la palabra. La Torh prohbe la unin sexual entre un hombre y

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la hermana de su esposa, o entre una mujer y el hermano de su esposo, salvo en el caso de la ley llamada "levirato": " que obliga al hermano del que muri sin hijos a casarse con la viuda" As tambin el incesto es un Pecado Mortal. Las uniones incestuosas o entre familiares cercanos (hermanos, padres e hijos, suegros, yernos, nueras, tos, sobrinos,) es castigada por la Ley de Dios haciendo retornar a esas personas despus de la muerte en organismos de animales involutivos, antes de ser enviadas al Abismo. Las Dos "Hermanas" Leh y Rajel no fueron ni son dos hermanas carnales, sino que son dos aspectos espirituales de la Amada Novia-Esposa eterna y celestial, por lo cual son llamadas "Hermanas". El trmino "Hermana" que se aplicaba antiguamente a la Esposa, o el trmino "Hermano" al Esposo, obviamente tienen un sentido que no es literal. El Apstol San Pablo llama a la Esposa una "Hermana". El Rey Salomn llama asimismo a su Amada Esposa "Hermana", y Ella lo llama a l "Hermano", tanto como Esposos, como tambin como las Dos Almas Gemelas Espirituales. Leh y Rajel, son pues, las Dos Hermanas o los Dos Rostros de la Bien Amada Espiritual de Jacob-Israel o Moiss. Rajel como la Bien Amada "Terrena" (mas tambin Espiritual) se ha reencarnado cada vez que el Bodhisattwa del Profeta Moiss o Jacob-Israel se reencarna, y ha sido su Esposa. Mas Leh no es una mujer terrenal y por lo cual no

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debera de llegar a entenderse que una Dama sea su Bodhisattwa. Leh es un aspecto Oculto y Espiritual (no terrenal) de la Shejinh. El Bodhisattwa es el Alma Humana de un Maestro que ha escogido el Camino Directo encarnada en Sus Cuerpos de Fuego, o de Oro, o de Luz. Cada Iniciado que logre su Cristificacin encarna y realiza dentro de l a su Leh y a su Rajel individuales, interiores, particulares, espirituales. Es diferente que haya habido Damas que hayan representado SIMBLICAMENTE a Rajel y a Leh, como as las representaron: Martha y Mara de Bethania, Clara de Ass y Jacoba de Settesoli, Beatriz y Matelda, por ejemplo. As como cuando el guila se traga o devora a la Serpiente quedando ambas integradas como la Serpiente Emplumada, as tambin Rajel y Leh se integran en Jacob-Israel en una Unidad ("Ejad"). " Rabb Simen discurri sobre el texto: "Quin es esta (zot) que aparece como el alba, hermosa como la luna, esclarecida como el sol, imponente como tropas provistas de banderas?" Dijo: Las palabras "Quin" y "Esta" designan los dos mundos: "Quin" simboliza la esfera suprema [Leh], el comienzo incognoscible de todas las cosas, y "Esta" designa una esfera inferior [Rajel], el llamado "mundo inferior"; y las dos estn indisolublemente vinculadas entre s. Cuando se unen primero, este mundo inferior "aparece como el alba" cuando procura tornarse brillante; cuando

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se aproximan ms, es tan "hermosa como la luna" cuando caen sobre ella los rayos del sol; y, finalmente, es "como el sol", cundo se hace plena su luz lunar. Entonces, es "imponente como tropas provistas de banderas"; s, potente como para proteger a todos, con poder provisto por el mundo superior; a travs de "Jacob", el "completo", que una los dos mundos como uno. Los uni arriba y los uni abajo, y de l salieron las doce tribus segn la pauta superior, es decir, simbolizando las doce permutas del Tetragramma [YHVH]. Jacob, que era "un hombre ntegro" (Gnesis XXV, 27), trajo armona a los dos mundos, como ya se explica en otra parte, al casarse con Lea y Raquel. [] "Quin" y "Esta"' se llaman "hermanas", porque estn unidas en amor y afecto" (El Zohar). Escribimos en otro lugar que: "Leh" o "Binh" es la Shejinh Superior, y "Rajel" o "Maljt" es la Shejinh Inferior, o los Dos Aspectos de la Shejinh interiores, espirituales, dentro de cada Ser. Mas esto requiere algunas aclaraciones, porque en realidad ambas Rajel y Leh son "Maljt". Rajel es la "Maljt" de Atziluth, y Leh es la "Maljt" de Binh. Isaac Luria ensea que "Rajel es la dcima sephirah" o la Maljt "del Mundo de Atziluth en general" y Leh es la Maljt de "Ima" o Binh de Atziluth. Lo que se relata en el Libro del Gnesis sobre JacobIsrael y Rajel-Leh tiene mucha simbologa esotrica,

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y no debe de interpretarse literalmente, puesto que es ntimo, celestial, esotrico. En otro lugar de la Torh, un ejemplo muy claro lo hallamos relacionado con las "dos esposas" de Abraham: Sara y Agar, donde el Apstol Pablo de Tarso dice: "Porque est escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava naci segn la carne; mas el de la libre, por la promesa. Lo cual es una alegora, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sina, el cual da hijos para esclavitud; ste es Agar. Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la Jerusaln actual, pues sta, junto con sus hijos, est en esclavitud. Mas la Jerusaln de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre." (Glatas 4:22-26). En otro significado, Agar fue la misma Sara cuando todava era esclava del pecado; mas cuando Sara dej la esclavitud del pecado, dej de ser "Agar" (que era la esclavitud del pecado) y se convirti en Sara la libre del pecado, y por lo cual de su esposo Abraham naci en ellos "Isaac" o "el Hijo de la Promesa"; es decir, el Cristo Interior. En cuanto a Rajel-Leh, se trata de Dos "Hermanas" Espirituales, Es decir, dos Aspectos del Alma Divina, del Buddhi, de la Walkyria interior, particular, en cada Ser: Rajel-Leh. *** Captulo III "La Va Hermtica"
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Index - El Santo Grial - El Pentagrama Esotrico

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