Rapport 46

RAPPORT
-HIPNOSIS DE MILTON H. ERICKSON, M.D.Revista del Instituto MILTON H. ERICKSON de Buenos Aires (Argentina)
Milton H. Erickson, M.D.
Marzo 2005
Ao XV N 46
RAPPORT
- HIPNOSIS de MILTON H. ERICKSON Revista del
Instituto MILTON H. ERICKSON de Buenos Aires (Argentina)
Director Internacional:
ERNEST L. ROSSI, Ph. D., Baywood Park, CA, U.S.A.
Directores:
EDGAR A. ETKIN y SYLVIA ETKIN
Propietario:
EDGAR ALEJANDRO ETKIN
Dirigir correspondencia a: Snchez de Bustamante1945 P.B. A (C1425DUM), Buenos Aires, Argentina
e-mail: erickarg@netizen.com.ar Tapa: IMHEBA
RAPPORT
HIPNOSIS de MILTON H. ERICKSON N 46 - Marzo de 2005
RAPPORT
Escritos de Milton H. Erickson, M.D.
Copyright en espaol E. A. Etkin y S. Etkin 1993 Buenos Aires, Argentina
CUATRO PRINCIPIOS DEL TRABAJO DE ERICKSON 1- No hay necesidad de que el inconsciente sea hecho consciente: los procesos inconscientes pueden ser facilitados de modo tal que puedan funcionar en forma autnoma a fin de resolver en forma individual los problemas de cada paciente. 2- No hay necesidad de que los mecanismos mentales y las caractersticas determinadas por la personalidad sean analizados para beneficio del paciente: los mismos pueden ser utilizados como procesos, dinamismos o sendas que faciliten las metas teraputicas. 3- No hay necesidad de que la sugestin sea directa: las sugestiones indirectas pueden con frecuencia evitar las limitaciones aprendidas de un paciente y, de este modo, facilitar mejor procesos inconscientes. Con estas sugestiones indirectas el paciente incorpora la habilidad de pasar a travs de esos dificultosos procesos internos de desorganizacin, reorganizacin, reasociacin y proyeccin de experiencias internas con el fin de ir al encuentro de los requerimientos de [metas teraputicas]. 4- La sugestin teraputica no es un proceso de programar al paciente con el punto de vista del terapeuta: antes bien, las mismas implican hacer una nueva sntesis interna de la conducta del paciente sntesis llevada a cabo por el paciente mismo.
The Collected Papers of Milton H. Erickson on Hypnosis, Vol. IV, Edited by Ernest L. Rossi, Ph. D., Irvington Publishers, 1980. I. General Introductions to Hypnotherapy, p. l.
CARACTERISTICAS DE LA HIPNOTERAPIA ERICKSONIANA La Hipnoterapia Ericksoniana es un proceso complejo, mediante el cual, psicoterapeutas especializados ayudan a la gente a utilizar sus asociaciones mentales, recuerdos, experiencias, recursos y mximas expresiones de vida y salud para lograr sus propios objetivos teraputicos. Las Sugestiones Hipnticas Indirectas facilitan la utilizacin de las habilidades que ya existen en una persona pero que no usa, usa incorrectamente o permanecen subdesarrolladas, debido a limitaciones aprendidas, inexperiencia, carencia de oportunidades, comprensin, o modelos exitosos a seguir. El Hipnoterapeuta Ericksoniano (como interfase) crea las condiciones para que el paciente pueda despertar los datos operatorios aprendidos a lo largo de su vida (almacenados en su disco rgido biolgico) que estn disponibles slo inconscientemente, y que lo limitan severamente cuando se enfrenta con situaciones indeseables (el input sensorial) que atraviesa en el presente. La Hipnoterapia Ericksoniana utiliza el estado de trance hipntico (fases alternas de la conciencia) para lograr en el paciente una compenetracin ms plena con su dinmica inconsciente y as facilitar y acelerar los cambios que llevarn a la solucin de sus problemas. Implica los mltiples niveles mentales y por esta cualidad se constituye en una psicoterapia breve. El Acceso Indirecto al Inconsciente, (mediante el lenguaje hipntico, sugestiones indirectas y el acceso metafrico - metonmico) durante el trance hipntico, evita y reemplaza, para beneficio del paciente, los dilatados y costosos procesos analticos conscientes, caracterstica de otras psicoterapias. El Acceso Indirecto al Inconsciente hace posible que el paciente supere padecimientos psicolgicos, psicosomticos, y acelere la recuperacin de la salud orgnica, llegando, segn recientes investigaciones cientficas, a influenciar la estructura y funcionalidad molecular y gentica. La Hipnoterapia Ericksoniana se destaca en el tratamiento grupal, ya que su tecnologa simblica potencia y atae tanto al mbito privado de cada integrante del grupo como a los objetivos compartidos socialmente por todos, abarcando el nivel consciente y el inconsciente de cada individuo. Edgar A. Etkin y Claudio Lpez Andrs
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Indice
Las cartas de Milton H. Erickson (parte 1)

Editado por Jeffrey K. Zeig, PH. D. y Brent B. Geary, PH. D. ......................... 3551
RAPPORT - HIPNOSIS de MILTON H. ERICKSON - N 46 - Marzo de 2005
LAS CARTAS DE MILTON H. ERICKSON

EDITADO POR JEFFREY K. ZEIG, PH. D Y BRENT B. GEARY, PH. D
1) The letters of Milton H. Erickson Edited by Jeffrey k. Zeig, Ph. D. and Brent Geary, Ph. D. Published by Zeig, Tucker & Theisen, Inc., 2000, U.S.A. 3618 North 24 th Street Phoenix, AZ 85016 USA Fax 602-956-0519 E-mail: ann@erickson-foundation.org www.ZeigTucker.com 393 pginas u$s 50.- ms u$s 10.- (shipping) Total: u$s 60.2) Autorizacin de Jeffrey K. Zeig, Ph. D. para su publicacin en Rapport-Hipnosis de Milton H. Erickson, M. D. -, 2000.
NOTA EDITORIAL Nuestra intencin en este volumen fue dejar que las cartas de Milton Erickson y sus corresponsales hablen por s mismas de manera tal que el lector pueda sacar sus propias conclusiones. Por lo tanto, nosotros no editamos las cartas per se, excepto para corregir errores tipogrficos y ortogrficos evidentes y para regularizar los prrafos y la puntuacin. Tambin incorporamos las correcciones y adiciones de los escritores como para no distraer al lector. (Ntese que, para evitar repeticiones, nosotros estamos omitiendo las direcciones y afiliaciones de los escritores a lo largo de su correspondencia.) Erickson mismo escriba con inclinacin literaria. Era un compositor artstico que se esforzaba por la precisin en todas sus comunicaciones. Nuestra contribucin fue la interpolacin de comentarios editoriales para aportar un contexto o para aclarar una referencia o situacin particulares.
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Ed. por Zeig y Geary
INTRODUCCIN En las cartas de un hombre, yace su alma desnuda. - Samuel Jonson (1777)
tas fueron las secuelas de polio, que haba contrado en su adolescencia avanzada. Como vctima del sndrome postpoliomieltico, Erickson pas los ltimos 15 aos de su vida en una silla de ruedas. Con el deterioro de sus msculos, perdi movilidad. Al trmino de su vida, prcticamente no tena uso de sus piernas y apenas un limitado uso de sus brazos. Para escribir, deba guiar a su mano derecha con la izquierda. En forma similar, para comer, deba usar su mano izquierda para sostener la mano derecha. Ms an, tanto su vista como su audicin se volvieron progresivamente impedidas. Y al momento de su muerte, respiraba en virtud de la mitad del diafragma y algunos msculos intercostales. Erickson sufra dolor constante. Cuando los pacientes concurran a l, encontraban un consejero que no hablaba hipotticamente, sino desde su propia experiencia. Cuando hablaba de disfrutar la vida a pesar de - o a causa de - el dolor, estaba siendo honesto. Al afirmar su placer por estar simplemente vivo, l reencuadraba su dolor, afirmando jocosamente, no me importa el dolor, es mejor que la alternativa. Para Erickson, el dolor era una bendicin que le confirmaba que todava estaba entre los vivos. La liberacin del dolor ven-
PRELUDIO Quin - y qu - era Milton H. Erickson, M. D.? Simplemente, Milton Erickson (1901-1980) fue la mayor autoridad en el uso de la hipnosis clnica en el siglo veinte. Y hay muchos que sostienen que fue el principal psicoterapeuta del siglo. Lo que Erickson aport a la prctica de la terapia puede ser comparado con lo que Freud contribuy a su teora. Por otra parte, mientras que Freud est representado en la literatura psiquitrica por slo un puado de descripciones de casos, Erickson detall ms de 300 casos (OHanlon & Hexum, 1990).
EL SANADOR HERIDO Pero Erickson fue mucho ms que un contribuyente singular a la literatura profesional - su vida misma fue una inspiracin, un perfil de coraje. El arquetipo del sanador herido, l sufri, y se sobrepuso a, muchas dolencias fsicas. Las ms debilitantes de s-
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dra solamente con la muerte. (Ver Zeig, 1985b, para ms informacin.) No importa qu problemas limitantes trajeran los pacientes a Erickson, una esquizofrenia o la irrupcin de un cncer, ellos contemplaban a alguien que sufra por lo menos tanto como ellos. Y an as l obviamente disfrutaba la vida.
Fundacin organiza programas de entrenamiento para profesionales y patrocina conferencias anualmente sobre temas como la Evolucin de la Psicoterapia, Terapia Breve, Sexo e Intimidad, y Aproximaciones Ericksonianas a la Hipnosis y la Psicoterapia. Ms de 80 Institutos regionales a lo largo del mundo se encuentran afiliados a la Fundacin. Las contribuciones profesionales de Erickson han sido examinadas a travs de diferentes pticas. Jay Haley escribi uno de los libros ms importantes sobre Erickson, Uncommon Therapy, in 1973. All, hace hincapi en la psicoterapia estratgica de Erickson, sealando que una psicoterapia es estratgica cuando un terapeuta trabaja para lograr una meta especfica. Entre los numerosos libros acerca de la hipnosis ericksoniana es notable la serie de cuatro volmenes de Erickson y Rossi: Hypnotic Realities (1976); Hypnotherapy, an Exploratory Casebook (1979); Experiencing Hypnosis (1981); y The February Man (1989). Algunos de los estudiantes de Erickson han aportado textos explicando sus mtodos para lectores profesionales, incluyendo The Answer Within de Stephen & Carol Lankton (1973) y Therapeutic Trances de Stephen
CONTRIBUCIONES PROFESIONALES Erickson fue prolfico profesionalmente, y viaj muchsimo para ensear. Escribi ms de 140 artculos eruditos, la mayora de los cuales aparecen en los Collected Papers of Milton H. Erickson on Hypnosis , editado por Ernest L. Rossi (Erickson & Rossi, 1980). Ms de 100 libros acerca de, o relacionados con, la psicoterapia de Erickson estn en existencia, y regularmente aparecen nuevos trabajos. Fue co-fundador de la American Society of Clinical Hypnosis y estableci su publicacin, The American Journal of Clinical Hypnosis, la cual edit durante los primeros diez aos de su existencia. Para honrar y contribuir al trabajo de Erickson, en 1979 se estableci la The Milton H. Erickson Foundation. La
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Gilligan (1986). El estilo educativo no convencional de Erickson est explicado en A Teaching Seminar with Milton H. Erickson (Zeig, 1980). A travs de textos como stos acerca de Erickson como terapeuta y sus mtodos, uno puede apreciar - y entender mejor - la magia tcnica de uno de los clnicos ms innovadores en la historia de la psicoterapia.
antroplogos Gregory Bateson y Margaret Mead, y discute asuntos de investigacin con expertos tales como Stanley Milgram. Tambin ser capaz de leer, en sus propias palabras, su consejo a pacientes, colegas, y estudiantes. Claramente, Erickson es alguien que debe ser estudiado, por su estilo personal as como por sus contribuciones clnicas. Leyendo su correspondencia, uno se familiariza con su pensamiento y su punto de vista. Este libro debiera ser de gran valor para clnicos, historiadores, e investigadores, as como para el lego que se encuentra interesado en su propio crecimiento y desarrollo personales.
UNA MIRADA INTIMA A LA GRANDEZA Ms all de las muchas publicaciones de y sobre l, de todos modos, las cartas de Milton Erickson revelan aspectos de su vida que no han sido pblicos anteriormente. Aqu, somos confidentes con Erickson, el hombre, de una manera que aporta nuevas comprensiones de su originalidad como clnico, como investigador, como terico, y, especialmente, como individuo. Como lector, usted se encontrar con las luminarias con quienes Erickson interactuaba, tanto en el campo de la psiquiatra como en disciplinas afines, como la antropologa. Usted estar all con Erickson mientras consulta con reconocidos psicoanalistas, intercambia puntos de vista con relacin a la hipnosis con los conocidos
MILTON ERICKSON - UNA BREVE BIOGRAFA Milton H. Erickson naci el 5 de Diciembre de 1901, en una cabaa rstica de piso de tierra en Aurum, Nevada. Su familia entonces viaj al Este en una carreta cubierta, y l creci en una granja en las afueras de Beaver Dam, Wisconsin, entre nueve hermanos. Un poco anormal dentro de su propia familia de granjeros creyentes del Medio Oeste, Erickson se distingui a temprana edad por su extraordinario intelecto. Fue el nico miembro de su
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familia que asisti al secundario, y slo otro miembro, una hermana, asisti al colegio. Como nio, mostr un inters precoz por el lenguaje, estudiando el diccionario para familiarizarse con las palabras y su significado. Milton Erickson comenz sus estudios formales sobre hipnosis en los aos 20 en la Universidad de Wisconsin, cuando se inscribi en un seminario dictado por Clark Hull, uno de los psiclogos de mayor influencia en la primera mitad del siglo veinte. Hull era un investigador dedicado, especialmente en teora del aprendizaje, y escribi uno de los primeros libros sobre hipnosis , Hypnosis and Suggestibility: An Experimental Approach (1933). Luego de recibir el ttulo de mdico en la Universidad de Wisconsin en 1928, Erickson se entren en Rhode Island y Colorado. Luego, devino Director de Investigacin en el hospital estatal Eloise en Detroit, Michigan. En 1948, dej Detroit para ir a Phoenix, Arizona, donde obtuvo un puesto en el hospital estatal Arizona. Luego de aproximadamente un ao en el plantel, renunci para establecer un consultorio privado en su casa en el 32 de la calle West Cipres, mudndose al 1201 de la avenida East Hayward en 1970. Manteniendo su consultorio en su domicilio, era capaz de sobrellevar mejor sus discapacidades e
interactuar ms frecuentemente con su familia. Milton Erickson muri el 15 de Marzo de 1980. Fue sobrevivido por cuatro hijas y cuatro hijos, 26 nietos, y su esposa, Elizabeth. Una frecuente colaboradora con el trabajo profesional de Erickson, ella an vive en su casa de Phoenix y es miembro de la Junta Directiva de la Fundacin Erickson.
LAS SEIS CORRIENTES DE LA HERENCIA ERICKSONIANA Milton Erickson tuvo muchos herederos intelectuales, y contina influyendo las generaciones siguientes de psicoterapeutas. Sus contribuciones a la psicologa se han descrito como abarcando seis corrientes principales. 1. Psicoterapia estratgica. Jay Haley se puso en contacto con Erickson mientras estaba en Palo Alto como miembro junior de un proyecto de investigacin en comunicacin encabezado por Gregory Bateson. Un conocido antroplogo, bilogo, y filsofo, Bateson se haba encontrado previamente con Erickson aos antes, mientras estaba casado con Margaret Mead. Haley y su colaborador, John Weakland, visitaron a Erickson numerosas veces.
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Algunos de sus dilogos grabados estn reproducidos en Conversations with Milton H. Erickson, M. D., Volmenes I III, editado por Haley (1985). Parcialmente como resultado de su trabajo con Erickson, Haley dise la psicoterapia estratgica, la cual se encuentra descrita en escritos de Haley y Clo Madanes. La terapia estratgica es principalmente un enfoque basado en familiar y sistmica. La hipnosis pierde nfasis a favor de procedimientos naturales; esto es, la terapia emplea tcnicas hipnticas, pero sin la induccin de un trance formal. El Mental Research Institute (MRI). Fundado en Palo Alto por Don Jackson, el instituto produjo el enfoque interactuante desarrollado por Paul Watzlawick, John Weakland y Richard Fisch. El proyecto de terapia breve del MRI fue creado para probar derivados de los mtodos desarrollados y adoptados por Erickson. Terapia enfocada en la solucin. Stephen de Shazer y sus colegas en el Brief Therapy Center en Milwaukee, Wisconsin, desarrollaron lo que se conoce como terapia enfocada en la solucin. Este enfoque ericksoniano excesivamente positivo pone n-
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fasis en lo que los pacientes hacen bien ms que en sus defectos. No est basado en la psicopatologa; ms bien, su objetivo es hacer surgir las fuerzas del paciente. El enfoque psicobiolgico de Ernest Rossi. Rossi fue el Boswell de Erickson. Estudi a Erickson de cerca, y escribi en colaboracin y edit una serie de importantes libros con y sobre ste, incluyendo Collected Papers of Milton H. Erickson. Los cuatro volmenes sobre hipnosis de Erickson - Rossi (1980 a-d) representan principalmente las lecciones de Erickson a Rossi acerca de cmo llevar a cabo tcnicas hipnticas. Rossi tambin edit una serie de libros basado en transcripciones de seminarios de Erickson. En sus trabajos, Rossi deline un nmero de enfoques tcticos y lingsticos que Erickson utilizaba en su psicoterapia. Ms tarde, Rossi desarroll algunas de sus teoras propias sobre la comunicacin mentecuerpo y se ha vuelto un conocido experto en psiconeuroinmunologa. Programacin neurolingstica. Richard Bandler y John Grinder (un lingista que se acerc al trabajo revolucionario de
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Noam Chomsky) identificaron elementos lingsticos y semnticos en el mtodo de Erickson en Patterns of the Hypnotic Techniques of Milton H. Erickson (1975). Los neo-ericksonianos. El grupo neo-ericksoniano incluye a Stephen y Carol Lankton, Michael Yapko, Stephen Gilligan, y Jeffrey Zeig. Esta generacin de terapeutas estudiaron con Erickson cuando estaba en el ocaso de su carrera. Sus trabajos tienden a enfocarse en el uso ericksoniano de la hipnosis, el cual est desdibujado en las otras escuelas. Ms recientemente, Gilligan (1997) desarroll una teora de relaciones consigo mismo, que podra derivar en una sptima corriente de orientacin ericksoniana.
UN TOQUE TERAPUTICO El poder teraputico de Erickson no solamente era atribuible a la genialidad de su tcnica; adems estaba enraizado en su estilo personal. Creemos que no se puede catalogar su habilidad como terapeuta como diferente de su persona. Siete mtodos que pueden ser caracterizados como generados por la personalidad de Erickson se reiteran a travs de sus cartas: la utilizacin, la orientacin, la experiencia, la conduccin del drama, individualizar el tratamiento, la orientacin hacia el futuro, y la confianza en el inconciente.
LA UTILIZACIN La utilizacin no es meramente una tcnica; es una filosofa. La utilizacin dice que cualquier cosa que la familia/paciente trae a las sesiones puede ser conducido para que se efecte un resultado teraputico. Desde esta perspectiva, los problemas, recursos, ambiciones, y dems, no se ven como trigo para el molino analtico. En vez, son el combustible de cohetes que puede ser utilizado para ayudar a los pacientes a propulsarse hacia una rbita diferente (Zeig, 1992). Un ejemplo de la disposicin mental de la utilizacin (Zeig, 1997) puede
En resumen, el legado de Erickson ha influido a los mayores colaboradores en los campos de la psicoterapia individual, de pareja y familiar. Su herencia perdura y sus puntos de vista estn siendo incorporados en la corriente principal, incluyendo la terapia cognitivo-conductual. Ms an, los enfoques de tiempo limitado son una necesidad en la prctica contempornea, y Erickson es considerado por muchos como el padre de la terapia breve.
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verse en la pareja que acudi a Erickson con el problema del alcoholismo de la esposa. El marido se quejaba amargamente porque la esposa tena una pequea mana. Ella pasaba los fines de semana trabajando en el jardn, y mientras cavaba y sembraba, peridicamente beba de una botella de licor escondida, que el marido nunca poda hallar. l la aconsejaba, enfrentaba y adulaba acerca de su comportamiento, indicando que era perjudicial para su salud y para su relacin. De cualquier modo, ella no cambiaba. La esposa tambin tena una queja. Ella deca que su esposo tena una pequea mana, tambin. l pasaba sus fines de semana leyendo viejos libros polvorientos, viejas revistas polvorientas, y viejos peridicos polvorientos. Ella lo aconsejaba, enfrentaba y adulaba acerca de su comportamiento, indicando que era perjudicial para su salud y para su relacin. De cualquier modo, l no cambiaba. En su primera entrevista, Erickson supo que la pareja posea un equipo de campamento, pero no lo haba utilizado en largo tiempo, a pesar de que disfrutaban acampar. De cualquier modo, ambos vigorosamente aseguraban que lo que verdaderamente odiaban como salida era ir de pesca.
La intervencin inicial de Erickson ejemplifica el mtodo de utilizacin. Le dijo a la esposa que comprara una botella de whisky y la escondiese dentro de la casa. Al regresar a casa del trabajo, el esposo debera hallar la botella oculta en un tiempo determinado. Si no lo haca, la esposa podra beber impunemente - pero slo dentro de la casa. La esposa estuvo encantada con la indicacin. Ella fue capaz de esconder el whisky en un lugar en que nadie podra encontrarlo en el tiempo asignado. Pero despus de unos pocos das, se aburri del procedimiento. La pareja retorn a Erickson, y esta vez l les orden, Vayan a pescar. Ellos protestaron, pero l continu aconsejndoles, enfrentndolos y alabndolos acerca de la necesidad de ir a pescar. Ellos, en respuesta, continuaron expresando su oposicin, ya que odiaban pescar. Finalmente, le preguntaron a Erickson por qu deban ir a pescar. Les explic: es la nica terapia correcta para ustedes. Si estn en un pequeo bote en el medio de un lago, Esposo, no hay manera en que pueda tener viejos libros polvorientos, viejas revistas polvorientas, y viejos peridicos polvorientos con usted. Esposa, si usted est en un bote en el medio de un lago, no hay lugar donde pueda esconder una botella de whisky. Vayan a pescar.
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Nuevamente, la pareja respondi rebelndose contra esta idea, pero desempolvaron su equipo de campamento y emprendieron un viaje para ver ms de Arizona. En el proceso, redescubrieron cunto disfrutaban acampar - y tambin redescubrieron cunto disfrutaban su relacin. Subsiguientemente, la esposa voluntariamente abandon su pequea mana, as como el marido la suya. Todo lo que Erickson haba hecho fue establecer un contexto desde donde ellos pudieran proceder. Este caso est repleto con ejemplos de utilizacin. Erickson utiliz el patrn de ocultamiento. Utiliz la resistencia de la pareja. Parecan necesitar tener algo contra lo cual rebelarse. l se ofreci a s mismo. Al rebelarse contra Erickson, ellos descubrieron su propio camino para la sanacin. La utilizacin es a la terapia ericksoniana lo que la interpretacin es al psicoanlisis y lo que la desensibilizacin es a la terapia conductual (Zeig, 1992). No debiera considerarse meramente una tcnica. No puede negarse que nuevas oportunidades para una terapia efectiva devienen posibles cuando la utilizacin es adoptada como una filosofa teraputica. Erickson se haba familiarizado con el concepto de utilizacin desde tem-
prana edad. l creci en una familia pobre en la cual era un mecanismo necesario de competencia. De esta forma, no era solamente su mtodo, era su estilo de vida. Numerosos ejemplos de la filosofa de utilizacin de Erickson se encontrarn en sus cartas.
LA ORIENTACIN Erickson era famoso por su estilo indirecto, en el cual usaba ancdotas, metforas, y alusiones. Sus comunicaciones eran en mltiples niveles; l a menudo transmita ms de un significado en un solo mensaje. Tcnicamente, este mtodo puede llamarse indirecto, pero nosotros preferimos pensarlo como orientacin. El estilo anecdtico de Erickson era un retroceso directo a su familia de origen. A su padre le gustaba describir sus experiencias como vaquero y granjero, y los nios del vecindario a menudo se reunan para escuchar sus historias. Mientras la mayora de los escritores de cartas tienden a ser directos, la correspondencia de Erickson revela su estilo anecdtico atrapante. Su decir historias no estaba limitado a su psicoterapia; era una parte integral de quin era l. Una de las razones para ser indi-
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recto es hacer brotar ideas, ms que forzarlas. A travs del uso de mtodos orientadores, el terapeuta establece un contexto o fondo emocional, y el paciente, por ser estimulado a pensar las cosas en forma diferente, puede cambiar su comportamiento.
LA EXPERIENCIA Erickson era un terapeuta experiencial depuradsimo. Crea que la terapia tiene lugar a travs de encuentros de experiencia directa. Sus mtodos de tratamiento no eran didcticos ni analticos. Erickson a menudo llevaba su terapia fuera del consultorio hacia dentro de la vida el paciente. El tambin usaba la hipnosis y otras tcnicas teraputicas para ayudar a los pacientes a desarrollar experiencias internas constructivas. Crea que ms que expresando, la gente aprende mejor haciendo. Aunque se puede aprender fsica en una forma didctica, a ser feliz debe aprenderse experiencialmente. Nuevamente, el mtodo experimental de Erickson no se limitaba a la terapia, como se demuestra en sus cartas.
A menudo, el elemento crucial en la terapia reside no en lo que dice el terapeuta, sino en cmo entrega el mensaje. Erickson tena inclinaciones teatrales. El haca que una idea simple cobrara vida presentndola como un guin, aludiendo a las ideas, desarrollndolas en pequeos pasos, y luego llevndolas a una culminacin y un desenlace. Su utilizacin del drama es ampliamente evidente en su correspondencia.
INDIVIDUALIZANDO EL TRATAMIENTO En 1978, el editor principal (Zeig) le pidi a Erickson que le diera una cita que pudiera usarse para publicitar el Primer Congreso Internacional sobre Enfoques Ericksonianos a la Hipnosis y la Psicoterapia, llevado a cabo en Diciembre de 1980 para honrar las contribuciones de Erickson en ese campo. Erickson escribi: Cada persona es un individuo nico. Por lo tanto, la psicoterapia debiera formularse para adecuarse a la singularidad de las necesidades del individuo, ms que ajustando a la persona para caber en el lecho de Procusto de una teora hipottica del comportamiento humano. En un tributo por el septuagsimo quinto cumpleaos publicado en el American Journal of Clinical Hypnosis, que Erickson fundara (l tambin fue fundador de la
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American Society for Clinical Hypnosis), Margaret Mead (1977) escribi que una de las caractersticas distintivas de Erickson era su habilidad para inventar una nueva terapia para cada paciente. Erickson se esforzaba para comprender la naturaleza singular de la posicin, el estilo, afecto, proceso de pensamiento, y comportamiento de un paciente. Su terapia era un proceso de recurrir a los recursos dormidos del paciente. Y desde que estos recursos son altamente individuales, el enfoque personalizado aumenta su efectividad. Sus cartas contienen numerosos ejemplos de su flexibilidad y amplitud para dirigirse a la individualidad de sus corresponsales.
compaero de viaje. l conoca el terreno y la mejor manera de llevar a la gente hacia terreno frtil. No era un arquelogo buscando tesoros. La orientacin hacia el futuro de Erickson era base de su estilo de vida, como se refleja en sus cartas. Era una persona orientada a una meta, un terapeuta orientado a una meta, y un corresponsal orientado a una meta. Como era su terapia, as sus cartas eran vehculos de influencia, sutilmente guiando a sus receptores a pensar diferente acerca de futuras direcciones.
CONFIANDO EN EL INCONSCIENTE Para Erickson, el inconsciente era un depsito de aprendizajes, tanto fisiolgico como psicolgico. El vea la inflexibilidad y las perspectivas miopes como contribuyendo a las dificultades psicosociales. Los recursos, sostena, residen en el inconsciente y pueden ser desenterrados, a veces con resultados teatrales. La terapia efectiva mezcla la espontaneidad y la disciplina del terapeuta y del paciente tambin. Ambos pueden beneficiarse de la sabidura inconsciente.
ORIENTACIN AL FUTURO La vida se vive en el presente y se dirige hacia un futuro. Las lecciones del pasado deben ser tenidas en cuenta para vivir efectivamente, pero el pasado es fundamentalmente inmutable. En contradiccin con los muchos enfoques analticos que apuntan a la historia personal como un mtodo primario de cambio, Erickson trabajaba en conducir estructuras en el presente que pudieran efectuar un futuro constructivo. El era ms un gua turstico que un
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Los estudiantes que visitaban a Erickson se iban con el mensaje, Confe en su inconsciente, firmemente grabado en sus mentes. Ese aforismo tena cualidades tipo Zen que estimulaba a las personas a cultivar una mente de principiante, abierta a las posibilidades y descubrimientos. Confiar en el inconsciente no es una proposicin ingenua. Aunque los esquemas inconscientes a menudo producen los problemas que llevan a la gente al tratamiento, la mayora de los procesos inconscientes son constructivos. Pueden aflorar esquemas generadores, para delicia y sorpresa de su autor. La fe de Erickson en el poder de estos procesos inconscientes puede
notarse a lo largo de sus cartas.
CONCLUSIONES No solamente fue Milton Erickson una fuerza principal en la terapia contempornea, fue tambin una inspiracin - en su trabajo y en su vida. Parndonos sobre sus hombros, como suele decirse, podemos mejorar nuestra propia perspectiva. Erickson fue un pionero. Fue un explorador, abrindose camino a travs de la jungla de la comunicacin humana para descubrir - o revelar - aspectos previamente no registrados de la respuesta humana. Sus cartas iluminan su viaje. Esperamos que tambin iluminarn el sendero del lector.
I MARGARET MEAD
Lo fascinante acerca del trabajo de Milton Erickson es que su originalidad no est contenida en ningn intento de ser diferente de los dems, sino simplemente es una cuestin de su propia bsqueda de lo nuevo, dentro de su mismo trabajo. - Margaret Mead (1977) Cuando Margaret Mead escribi a Milton Erickson en 1939, ella ya era conocida por sus aportes a la antropologa. Haba escrito Coming of Age in
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Samoa (1928), Growing Up in New Guinea (1930), y Sex and Temperament in Three Primitive Societies (1939), y haba hecho viajes de estudio a Samoa (1925 - 26, 1928 29), Nueva Guinea (1931 - 33), y Bali y, nuevamente, Nueva Guinea (1936 - 39). En ese momento, ella era la encargada asistente de etnologa del American Museum of Natural History de Nueva York. Mead se haba encontrado con Gregory Bateson en 1932 mientras ambos estaban en misiones antropolgicas en Nueva Guinea. Se casaron en 1936 y su nica hija, Catherine, naci en 1939. Despus de trabajar juntos en Bali, ellos escribieron como co-autores Balinese Character (1942). La pareja contribuy a establecer las Conferencias Macy, que comenzaron en 1942 en una reunin sobre inhibicin cerebral (un nombre ms respetable para la hipnosis). Erickson era un colaborador destacado, y objeto de estudio, en este encuentro inicial, al cual el grupo trat de determinarle una identidad, y fue el nico al que iba a asistir. Los encuentros se llevaron a cabo con poca frecuencia durante los aos dela Segunda Guerra Mundial, pero fueron programados regularmente una vez que la guerra haba terminado. Aque-
llos convocados entre 1947 y 1953 fueron muy productivos, y fue durante este tiempo que se gener la teora de la ciberntica. Adems de Milton Erickson, otros notables conferenciantes a lo largo de los aos incluyeron a Lawrence Kubie, un psicoanalista que colaborara en trabajos con Erickson; Heinz von Foerster, el filsofo constructivista que asistiera primero a una conferencia Macy en 1947, y documentara algunos de los hallazgos; Kurt Lewin, el psiclogo experimental; Lawrence Frank de la Fundacin Macy; y Norbert Weiner, a quien generalmente se atribuye el invento de la ciberntica. El primer escrito importante sobre ciberntica, Behavior, Purpose and Teleology, de Rosenbluth, Weiner y Bigelow, apareci en Philosophy of Science en 1943. (Para mayor informacin sobre las Conferencias Macy, ver la entrevista con Bateson y Mead publicada en CoEvolution Quarterly, Summer, 1976).
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La carta inicial de Mead a Erickson, fechada 23 de Mayo de 1939, fue evidentemente tipeada personalmente en una mquina de escribir ma-
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nual. El original tena una serie de errores de tipografa, y Mead hizo algunas correcciones manuscritas, que han sido incorporadas a la carta como se la publica aqu. En el momento en que la carta fue escrita, Mead tena 37 aos, como tena Erickson.
De: Margaret Mead Mayo 23, 1939 Estimado Dr. Erickson: El Dr. Maslow me ha dado algn material suyo y mi esposo, Gregory Bateson, y yo estamos sumamente interesados en ello. Hemos estado especialmente interesados por su relevancia respecto del problema del trance religioso en Bali, un problema que ocup parte de nuestro tiempo durante nuestras dos expediciones recientes a Bali y al cual una de nuestras colaboradoras, la Srta Jane Belo, le ha dedicado todo su tiempo. El Dr. Maslow estaba primero conmovido por la aplicabilidad de algunos de vuestros hallazgos al trance balines, despus de observar el material cinematogrfico de la Srta Belo. La Srta Belo est ahora en Bali haciendo un trabajo especial de seguimiento sobre la personalidad de sus sujetos sometidos a trance y es con la idea de adelantarle algunas sugerencias a ella, para ser aplicadas inmediatamente all, que yo le escribo a usted ahora.
El punto especial acerca del cual necesitamos su ayuda es el problema de los criterios para distinguir el trance profundo de los estados somnambulsticos. En muchas formas de trance en Bali, la persona ingresa por alguna clase de ataque completo, que se manifiesta como flaccidez y aparente inconsciencia, en una suerte de ataque convulsivo rpido con prdida de control sobre los movimientos del cuerpo, en un paroxismo de llanto, etc. Esto es seguido por un perodo de mayor calma y control durante el cual el sujeto, todava supuesto en trance lleva a cabo una serie de actos ms o menos estereotipados siguiendo procedimientos altamente estilizados, como: bailar, ajustar los pasos y gestos a las pistas dadas por las tonadas de las canciones, o por la letra de las canciones; la personificacin de un dios especfico (esto puede incluir cambio de sexo, y conlleva el uso de vocabulario especial la representacin sistemtica de un papel con respecto a otras personas, etc.) alternando perodos de frenes orgsmico y descanso; haciendo ofrendas o sosteniendo objetos rituales complicados,; etc. Durante este perodo el sujeto en trance tiene el control sobre su cuerpo la mayor parte del tiempo, el control parece ser algo inestable, por ejemplo, una nia pequea bailando en trance a veces caer flccidamente en la muchedumbre, o un hombre que ha estado agitado
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puede caer en un estado convulsivo, o un hombre que ha estado usando una mscara puede caer bruscamente, y permanecer muy rgido durante largos perodos hasta que es sacado del trance. Con estas excepciones de cualquier manera el sujeto en trance representa un papel y atiende eficientemente a los estmulos importantes como: msica, canciones, aparicin de figuras enmascaradas; la ofrenda de gallinas vivas cuyas cabezas deben ser arrancadas de un mordiscn; la oferta de otros participantes de llevarlos en los hombros (las pequeas nias bailarinas), las preguntas de los peticionantes preguntando la voluntad de los dioses representados; los errores en los rituales que necesitan control, los pasos del ritual, etc. Pero no prestan atencin, y, hasta donde permiten nuestras limitadas oportunidades para la experimentacin, parecen realmente no haber visto ni odo estmulos posibles irrelevantes (como un grito de ah viene una compaa teatral que vaciar un templo de la audiencia para la cual la pequea bailarina en trance baila y los bailarines no parecen prestarle la menor atencin, o alterar el ritmo por un segundo; carbones calientes que caen en sus piernas accidentalmente; la presencia de extraos europeos que llegaron luego de que entraron en trance). De cualquier manera su atencin no est estrictamente limitada a una serie de estmulos absolutamente
definidos; son capaces de responder a situaciones nuevas que pueden ser interpretadas dentro del contexto del trance - como la presencia en la muchedumbre de alguien a quien quieren involucrar temporalmente en un argumento, o a la posible presencia de peligro (por ejemplo nuestros pequeos bailarines en trance no emiten una respuesta observable cuando un paquete completo de petardos es disparado de una vez, PERO despus que la explosin est terminada ellos abrirn sus ojos y mirarn en direccin de la explosin como para estar seguros dnde pueden estar los posibles petardos no explotados que sera peligroso pisar. Otra vez, cuando llovi en el patio del templo, los pequeos bailarines insistieron - en trance en ser llevados a nuestro comedor para bailar - algo que nunca haban hecho antes, y que fue sugerido en respuesta a : a. La lluvia, y b. El hecho de que una compaa teatral haba bailado en el comedor la noche anterior. Luego de un perodo de actuacin eficiente y estilizada en trance, que puede durar unos pocos minutos - para los tipos violentos - hasta varias horas para los pequeos bailarines que solamente bailan - los sujetos en trance son sacados del trance por la aplicacin de rituales definidos - incienso, salpicar con agua sagrada, darles agua sagrada para beber, cantar canciones especiales, la presencia de la mscara del gran animal do-
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ble, etc. Estos rituales para sacarlos del trance pueden ser pero a menudo no son los mismos que los colocan en trance, y salir puede, pero a menudo no, acompaarse de accesos, cadas en la inconsciencia, etc. comparables con aquellos que acompaaron el entrar en trance. Ahora, nos parece que el perodo de entrar puede ser visto como comparable con vuestro trance inicial profundo durante el cual usted da a sus sujetos el programa que debern actuar durante el somnambulismo, y el perodo de actuar en trance puede ser visto como comparable a vuestros perodos de somnambulismo durante el cual sus sujetos ignoran todo excepto los tipos de estmulos especificados, y llevan a cabo papeles altamente complicados que usted ha dispuesto. Pero segn yo entend sus materiales, sus sujetos deben ser puestos nuevamente en trance profundo antes de que puedan recuperar su estado normal. El hecho de que muchos de nuestros sujetos salen juntos ante un estmulo dado y por algn procedimiento tan simple como batir palmas una vez, o tomar un trago de agua sagrada, invalida esta comparacin? Usted piensa que el estado de trance que tuvo un estado inicial de acceso violento o flojedad y aparente inconsciencia, es necesariamente incomparable con el estado de trance donde
el sujeto ingres, muy rpida y simplemente, meramente respirando incienso mientras la gente cantaba, y dando unos pocos sacudones, o temblores convulsivos? Y lo ms importante de todo, puede usted sugerir algunos criterios que puedan ser aplicados a estos estados de trance que pudieran demostrar su comparabilidad o incomparabilidad con el somnambulismo. El Dr. Maslow sugiri el hipnotismo de los sujetos en trance; esto es actualmente imposible debido a la cultura, las condiciones de contacto en Bali que podran hacer sospechosos a esos mtodos frente al gobierno y los nativos, y ms an, a pesar de que nos dira si los sujetos pueden ser hipnotizados, no nos dira cul era su estado cuando estaban en el trance formal, culturalmente estilizado. Mucho le agradecer una pronta respuesta pues la Srta Belo se va de Bali pronto. Suya sinceramente, Margaret Mead
A: Margaret Mead Mayo 31, 1939 Estimada Dra. Mead: Aprecio enormemente su carta
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de preguntas, pero no estoy seguro si puedo o no ser de gran utilidad. De cualquier manera, voy a tratar de satisfacer sus necesidades proporcionndole relatos de varios fenmenos hipnticos que se parecen o ilustran un comportamiento similar al que usted describe con relacin a los bailarines de Bali, y entonces le dejar a usted la tarea de aplicar este material a su problema. Quizs una de las primeras aclaraciones que debo hacer es que las tcnicas experimentales descritas en mis trabajos fueron siempre elaboradas para el propsito experimental especfico, y por lo tanto pueden aplicarse slo generalmente a otras formas de comportamiento. Con respecto a la pregunta sobre los criterios para distinguir el trance profundo del estado somnambulstico, puedo decir brevemente que el ltimo es simplemente un desarrollo del primero. Uno se asegura el trance profundo limitando y restringiendo, mediante medidas externas, los procesos y patrones de comportamiento del sujeto. Entonces esto lleva al desarrollo dentro del sujeto de inhibiciones internas y esto a su vez progresa a un estado de suspensin completa del comportamiento, con la sustitucin del comportamiento por un estado de obediencia pasiva. Este estado de obediencia pasiva puede entonces ser
utilizado para la elaboracin de formas deseables de comportamiento, siempre que sean aceptables para el sujeto. Pero tambin puede ser utilizada efectivamente slo si el hipnotista hace sus sugestiones en forma tal que sirvan slo para iniciar y dirigir los procesos de respuesta, con patrn, forma y carcter reales de las respuestas dependiendo de las adquisiciones por experiencia del sujeto. En breve, para ser efectivas en la evocacin de un comportamiento vlido, las sugerencias del hipnotista deben constituir el impulso al comportamiento, el curso y desarrollo del cual debe apoyarse en el sujeto. Una vez que se ha desarrollado el trance profundo o el estado de obediencia pasiva, uno puede entonces sugerir un estado de somnambulismo, sordera, ceguera a los colores u otro, pero constituye solamente una medida de la utilizacin del trance profundo. Por lo tanto, yo no creo que usted necesite diferenciar entre los dos estados. Generalmente este estado de obediencia pasiva se desarrolla en la relacin altamente especfica entre el hipnotista y el sujeto, pero no necesariamente as, ya que puede desarrollarse con relacin a cualquier situacin predeterminada. As, un sujeto con quien yo estaba haciendo un montn de trabajo de experimentacin se interes en
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ciertas ideas experimentales propias de l, y resolvi que en la primera ocasin favorable en que pudiera las llevara a cabo. No estaba seguro de qu era exactamente una ocasin favorable, pero s saba que sera necesario para l estar en un trance profundo de manera que mi intenso inters por su comportamiento servira como el trasfondo psicolgico adecuado para su propio experimento. Nada desacostumbrado sucedi en mi trabajo con l, a pesar de sesiones experimentales repetidas, durante varias semanas. Entonces una noche mi propia experimentacin fue interrumpida por un comportamiento llamativo, inexplicado y elaborado de su parte, que finalmente cedi, permitindome a m terminar mi trabajo. Algunos das ms tarde, habiendo tratado de resolver su comportamiento, lo interrogu vagamente e indirectamente, solamente para descubrir que l no tena ningn conocimiento de lo ocurrido. Como mi cuestionario continuara, desarroll sospechas de que yo hubiera subrepticiamente ledo la descripcin de su propuesta experimental en su anotador. Un intercambio de preguntas entonces descubri que l haba llevado a cabo su experimento, con muchos ms detalles de los que haba escrito en su descripcin, que no tena conocimiento de haber actuado as, y que estaba asombrado de hallar que su comporta-
miento en trance haba sido mucho ms completo de lo que haba planeado, y que haba encontrado varios ngulos experimentales que todava no haba resuelto conscientemente y haba reemplazado algunas de sus medidas planificadas con otras realmente ms efectivas. A pesar de este intercambio de informacin, fue necesario colocarlo en un trance profundo para darle un recuerdo completo de su actividad y permitirle identificar los distintos elementos psicolgicos en la situacin de trance conmigo que lo llevaron en esta ocasin particular a llevar a cabo su experimento, as como a descubrir los otros elementos que l no haba anticipado y que haban necesitado modificacin del plan propuesto. Ahora, ese sujeto estaba en un trance profundo y no se haba hecho ningn esfuerzo para establecer un estado somnambulstico, aun as su comportamiento fue de carcter somnambulstico y totalmente orientado por actitudes e intenciones predeterminadas. Puede citarse otro ejemplo. Un sujeto, bien entrenado tanto para trances profundos como para estados somnamblicos, fue utilizado para demostrar varios fenmenos hipnticos a un pequeo grupo, durante el curso de lo cual l conscientemente rechaz la validez de varios puntos de su actua-
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cin. Esto llev a un extenso interrogatorio, lo cual descubri que l crea firmemente, tanto en estado de trance como despierto, que nadie poda ser vuelto sordo, ciego o insensible a estmulos externos. Un interrogatorio cuidadoso descubri que an cuando l declaraba que no poda ver algn miembro del grupo, l haca respuestas visuales. Tambin, el sujeto en el estado somnambulstico generalmente est en contacto solamente con la parte del medio ambiente especificada por el hipnotista, sin embargo este sujeto demostraba un completo darse cuenta de todo lo que suceda en la sala de demostracin, reconociendo inmediatamente a los recin llegados, respondiendo completamente a ellos, y era imposible sugerirle lo contrario. Finalmente, un visitante inesperado de Detroit entr al saln de demostracin, y fue inmediatamente visto por el sujeto, a pesar del hecho de que este visitante era completamente inesperado. Yo estaba perdido para explicar este comportamiento, ya que tena plena confianza en el estado somnambulstico de este sujeto. Intent explicarlo sobre la base del conocimiento por parte del sujeto de las visitas ocasionales que el visitante de Detroit me haca le permitan incluir esa posibilidad en su actitud predeterminada hacia el estado somnamblico. Mientras yo estaba intentando esta (as pareca) pobre explicacin, apareci un visitante total-
mente inesperado de Chicago, a quien el sujeto haba encontrado previamente. Entonces ocurri una excelente demostracin de la validez del estado de somnambulismo del sujeto y la absoluta limitacin de su capacidad para responder a los estmulos externos, ya que, a pesar de un honesto esfuerzo, el Visitante de Chicago no pudo establecer ninguna forma de contacto con el sujeto. Cuando yo hice un intento de establecer dicho contacto por sugestin directa, mis intenciones fueron confundidas por el sujeto como una orden para alucinar al visitante de Chicago. El sujeto rechaz la capacidad para hacer esto efectivamente, declar que su actuacin sera psicolgicamente no vlida, y slo una dbil imagen visual. Cuando se le instruy insistentemente que viera a ese visitante, l finalmente respondi con una dbil visualizacin alucinatoria, no influida ni ayudada por la presencia real del visitante. En otras palabras, el escenario mental predeterminado permiti en ese estado somnambulstico la percepcin de toda la realidad que se cea a ciertas condiciones, y cualquier realidad sin esas cualidades establecidas no poda ser percibida. Tambin, el fracaso del sujeto para alucinar al visitante de Chicago era solamente otro aspecto de su actitud mental predeterminada, como fue demostrado en experimentos subsiguientes.
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An otro ejemplo que puede estar dirigido a su problema concierne a un sujeto a quien hice revivir su experiencia teatral de ver la pelcula Rasputn, con la cual haba quedado muy impresionado. Habiendo construido la ilusin de que l y yo estbamos en el teatro, lo hice alucinar la pelcula. Cuando l haba demostrado suficientemente su visualizacin de esto, trat de interrumpir el proceso, pero l se neg, anunci sus intenciones de no solamente ver el resto de la pelcula, sino de asistir a la segunda funcin tambin, y sugiri que yo estaba en libertad de abandonar el teatro en cualquier momento que lo quisiera. Esta actitud no pudo ser cambiada hasta que acert con el subterfugio de sugerir que el proyector se estaba descomponiendo y que la pelcula estaba acelerndose y rompindose. As introduciendo un tem de su experiencia pasada, recuper el control de la situacin. En relacin con el asunto de poner a mis sujetos somnambulsticos otra vez en trance profundo, esta era esencialmente una funcin del procedimiento experimental. Yo emple esta medida como un medio adicional para la produccin efectiva de una amnesia de las actividades somnambulsticas. As el experimento comenzaba y aparentemente terminaba en un estado de vaco mental completo sin nada en el medio.
Bajo otras circunstancias, uno necesita solamente preparar una clave dada o estmulo que se ajustar a la realidad somnamblica para lograr un pronto despertar. Ocasionalmente, de cualquier manera, algunos sujetos, especialmente despus de un trabajo experimental sumamente complicado, encuentran al proceso de reorientarse a s mismos desde el trance profundo o el estado somnamblico a la realidad despierta como una reorganizacin mental tan profunda como para ser dolorosa, y con ellos, bajo esas circunstancias especiales, es necesario un ritual despertador. Tambin, muchos sujetos pueden efectuar esta reorientacin aparentemente instantneamente, pero la observacin cuidadosa descubrir limitaciones definidas en las respuestas conductuales por un breve tiempo. Ahora, para comentar acerca de varios puntos de su carta, particularmente los accesos introductorios o preliminares de sus sujetos. Usualmente los sujetos hipnticos, cuando se les permite entrar en trance con un mnimo de interferencia del hipnotista, desarrollan un patrn motor ms bien rgido y estereotipado. Yo mismo he capitalizado esta tendencia construyendo deliberadamente una tcnica de respuesta ideo-motora que satisficiere adecuadamente la necesidad de un patrn rgido de conducta motriz. As, algunos sujetos ma-
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nifiestan un ritmo respiratorio peculiar, otros un asentimiento con la cabeza, otros una sacudida de los brazos u hombros, o temblores de varios tipos. Si estas manifestaciones no son malinterpretadas por el hipnotista - y usualmente son vistas como manifestaciones de incomodidad, miedo u otras cosas - y se les permite suceder sin interferencia, ayudarn grandemente en la induccin de trances subsecuente, a pesar de que demoran brevemente el desarrollo del primer trance. Cuando un grupo de sujetos ingenuos es hipnotizado sucesivamente en un grupo, entonces hay una extensa esquematizacin luego del comportamiento motor de los primeros sujetos. Asimismo, si se los deja librados a sus tendencias naturales, los sujetos hipnticos generalmente desarrollan un esquema de comportamiento motor altamente rgido para despertar, y este patrn es tambin susceptible de modificacin por la observacin del comportamiento despertador de otros sujetos. De cualquier manera, estos patrones de comportamiento motor tienden a desaparecer con experiencia continua prolongada o cuando son reemplazados por pistas establecidas, sean las pistas diseadas por el hipnotista o esas predeterminadas por el sujeto, o elegidas por el sujeto mientras est en trance.
Usted comenta que los bailarines estn en control de sus cuerpos la mayor parte del tiempo. Yo sospechara all una cuestin de imitacin basado en observaciones pasadas y experiencias, aunque con los sujetos hipnticos, particularmente aquellos de baja inteligencia o que son gravemente neurticos, ocurre bastante frecuentemente una suspensin parecida en su actividad hipntica y una total falta de respuesta al hipnotista, as como a la situacin de realidad. En mi experiencia, de cualquier manera, ha sido posible por variaciones en la tcnica readquirir el control de los sujetos, aunque a menudo con gran dificultad. Usted menciona el fracaso de los bailarines para responder a extraos que llegan luego del desarrollo del trance. Este tem ha sido tratado ms arriba, pero voy a aadir que el sujeto hipntico en estado de trance, presentado a los observadores, y aparentemente en contacto completo con lo que lo rodea, fallar en observar el arribo de recin llegados. La respuesta a los petardos es precisamente lo que yo esperara de un sujeto hipntico instruido para llevar a cabo una danza. Esas instrucciones implicaran una proteccin del acto de la danza, y no habra respuesta inmediata a la explosin en s misma, pero habra
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una percatacin retardada de que hubo alguna amenaza desconocida a la danza, desde algn lugar desconocido, siguiendo lo cual habra una reaccin general de evitacin y un reconocimiento intelectual incompleto de la naturaleza de la amenaza, pero habra suficiente entendimiento para permitir una proteccin efectiva de la danza misma. La insistencia en bailar en el comedor est totalmente de acuerdo con la utilizacin de adquisiciones experienciales pasadas, como he ilustrado antes. La falta de reaccin al carbn caliente tambin puede ser fcilmente comparada. Yo he tenido sujetos hipnticos tan profundamente interesados en su actividad somnambulstica que, sin ninguna induccin de anestesia hipntica, han permanecido sin darse cuenta de un cigarrillo encendido puesto en contacto con su mano por una persona que ellos no saban que estaba presente. Con respecto a las preguntas en su ltimo prrafo, yo creo que las he contestado todas, pero quizs, con el propsito de enfatizar, podra ser mejor contestar especficamente. Volver a poner a mis sujetos en un trance profundo era esencialmente una medida de proteccin para mi experimento - ellos
podan ser despertados directamente, pero quizs mis resultados experimentales podran haberse afectado. La mayora de mis sujetos estn entrenados para despertarse, excepto bajo circunstancias especiales, ante seales tan sutiles que an un observador perspicaz no detectara la seal. Un gesto sutil, un cambio de inflexin o alguna pequea cosa similar es todo lo que se necesita. A menudo hago que mis sujetos elijan el estmulo despertador. El estado de trance precedido por sacudidas violentas es enteramente comparable al que est precedido por un acto simple. As, una de mis hermanas entraba en trance con un violento estremecimiento, mientras otra solamente asenta con la cabeza suavemente tres veces. Mientras ms tarde alter el comportamiento de mi primer hermana, los trances desarrollados por ambas eran de carcter idntico, y puedo citar numerosos ejemplos de esta clase de cosas. Yo pienso que el comportamiento preliminar es enteramente una cuestin de individualidad y experiencias previas. En cuanto a los criterios a aplicar para demostrar la posible comparabilidad del trance de Bali con el trance hipntico, quizs lo mejor que puedo hacer es enumerar algunas de las cosas que busco al hipnotizar a un suje-
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to que est deseoso de ser hipnotizado y que puede serlo rpidamente. As, para seleccionar un posible sujeto entre un grupo de extraos, observo: (1) Estrechamiento del campo de atencin. (El sujeto tiende a mirarme a m o algn otro objeto con gran intensidad y a prestar atencin decreciente a otras cosas que corrientemente lo distraeran?) (2) Desarrollo de un inters supremo en los procesos de ser hipnotizado. (El sujeto muestra un inters creciente en la idea de la hipnosis para l y un inters siempre decreciente en el tpico general de la hipnosis?) (3) Limitacin de la actividad general motriz y mental. (Esto es, una disminucin en la actividad fsica general y falla para hacer correcciones de ajuste cuando lo rodean sus compaeros de asiento y fracaso para prestar atencin a observaciones hechas por sus compaeros) (4) La focalizacin de la actividad motriz sobre un tipo limitado de la misma. (El desarrollo de respuestas ideo-motoras, la manifestacin de cualquier ritmo motor y la persistencia en ello an cuando se le impida.) (5) El cambio rpido de la expresin facial manifestando emociones
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opuestas fugaces, o el desarrollo de una expresin facial rgidamente fija. Falta de respuesta a las distracciones. (Mientras discuto el tema general, es muy posible que deje caer mi paquete de cigarrillos, un lpiz, o vuelque un cenicero o algo de ese tipo como medida para determinar su falta de respuesta.) Demora en las respuestas motrices corrientes. (El sujeto propuesto se encuentra rodeado por sus compaeros y hace ajustes lentos. O se le pide que se cambie a otro asiento con una demora bien definida en la iniciacin de la respuesta motriz.) Demora en respuestas intelectuales corrientes. (Enlentecimiento de mis observaciones, repeticin de mis observaciones y un enlentecimiento de manifestaciones de parte del sujeto para entender lo que estoy diciendo, o, para el caso, un enlentecimiento en su comprensin intelectual de observaciones hechas por sus compaeros.)
Entonces, luego de la seleccin de mi sujeto, procedo a intensificar el patrn general que mostr, ayudndole a desarrollar sus patrones motores o ayudndole a ignorar las distracciones o lo que sea que su comportamiento indivi-
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dual requiera. Criterios para el estado de trance: (1) La inclinacin a la simpleza de la actividad o el estado general de absorcin en lo que sea que el sujeto est haciendo. (2) La pureza e intensidad esenciales de las respuestas emocionales y la dificultad para introducir una respuesta emocional opuesta. (Los actores - los buenos - son excelentes sujetos hipnticos.) (3) La demora en la percepcin y respuesta a estmulos extraos introducidos en la situacin de trance. (El sujeto instruido en caminar a travs del saln demuestra una decidida necesidad de un perodo de tiempo para reaccionar adecuadamente cuando se arroja una silla a su paso.) (4) La falta de completud en el manejo intelectual de las cosas interpuestas. (El sujeto es instruido para caminar a travs del saln y se le interpone una silla, puede demostrar una incapacidad intelectual para sacarla adecuadamente, o puede rodearla para poder seguir su camino por la lnea original, sin que parezca darse cuenta de que puede redirigir su camino a travs de la habitacin desde un ngulo distinto del original.)
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La completa ignorancia y falta de respuesta, sin evitar ni prever, todas las cosas que no entran en la situacin de trance. La percepcin defectuosa del paso del tiempo, excepto donde constituya una parte esencial de la actividad.
Criterios para salir del trance: (1) La tendencia a reorientarse completamente de acuerdo a la situacin original y por lo tanto una confusin general de orientacin. (2) La persistencia de una demora en todas las respuestas sensoriales por un breve perodo luego de salir del trance. (3) Evidencia de cambios marcados en el tono muscular, particularmente tono muscular aumentado que cede relativamente despacio, y rigidez de movimientos. (4) La tendencia a regresar al estado de trance si se reestablecen los patrones motores de comportamiento durante el trance o se repite una postura significativa. (As, si a un sujeto que ha estado marcando el comps de msica alucinada durante el estado de trance, luego de despertar, se le da la tarea de pasar un papel delante de una luz al mismo ritmo que marcaba el comps, generalmente vuelve al estado de tran-
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ce. O si el sujeto que se sent en una postura particular durante el trance puede ser inducido por medidas casuales a adoptar la misma postura poco despus de despertar, es muy posible que vuelva al estado de trance. Esta es una medida que uso a menudo para re-inducir estados de trance.) La tendencia a volver al trance si se reestablecen estmulos externos propios del trance. (Esencialmente esta es una cuestin de condicionamiento y la he empleado a menudo utilizando un metrnomo mientras el sujeto estaba dormido, y luego induje trances nuevamente simplemente reiniciando el metrnomo.)
ted y estar muy contento de responder cualquier otra pregunta que quiera hacer. Incluyo una copia en carbnico de esta carta por si quiere mandarla a su trabajadora. Aprecio mucho que me haya escrito. Suyo sinceramente, Milton H. Erickson, M. D.
Un comentario adicional que puedo hacer es que mi lectura de relatos de ceremonias y rituales primitivos me han convencido en muchas ocasiones de que hay una profunda similitud, si no una real identidad, entre los estados de trance primitivos y los trances hipnticos, y en ms de una ocasin he utilizado las descripciones de la actuacin motriz del trance nativo para facilitar las inducciones a trance y actuaciones hipnticas con mis propios sujetos. Espero que el material precedente pueda ser de alguna utilidad para us-
Nota del editor: La siguiente anotacin fue manuscrita por la secretaria de Erickson en la copia para archivo de Erickson de esta carta. En la siguiente carta sugerir que la hipnosis puede ser empleada en los nativos entrenando al trabajador para ser un buen sujeto hipntico.
La respuesta de Erickson a la carta del 23 de Mayo de Mead, 14 pginas a doble espacio, fue tipeada por su secretaria. En vista de la anotacin de la secretaria en la copia carbnica de Erickson, obviamente l prevea que la carta sera la primera de un nmero de intercambios.
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Ntese que el nfasis de Erickson est ms en la evocacin que en la induccin. El slo usa la palabra induccin dos veces; la segunda mencin se refiere a un fenmeno hipntico particular, la anestesia, ms que a la induccin de un estado de trance per se. All por 1939, Erickson estaba resistiendo la tendencia de ver al hipnotista como el centro de un proceso hipntico que forzaba el estado de trance en un sujeto pasivo. l vea el comportamiento hipntico como una continuidad del comportamiento normal; el hipnotista haca surgir la hipnosis recurriendo a las asociaciones singulares del sujeto, la experiencia, fisiologa, aprendizajes, y tendencias para responder. Su nfasis, an entonces, estaba en la utilizacin; el terapeuta deba utilizar las respuestas del sujeto para provocar el trance. La hipnosis no deba ser forzada. Ms bien, deban modelarse comportamientos que ocurren naturalmente para obtener una experiencia hipntica. Ntese que el estilo de comunicacin de Erickson era narrativo, en comparacin con el estilo objetivo de Mead. El comunicaba con ejemplo, construyendo retazos de entendimiento. Adems de este estilo
en mosaico, tambin usaba mtodos lineales para transmitir entendimiento, pero su nfasis estaba en las ancdotas. Mead visit a Erickson en Eloise, Michigan, en 1940 y llev con ella pelculas del trance balins. La seora Erickson fue hipnotizada y vio las pelculas en trance para determinar mejor los aspectos del comportamiento de trance de los bailarines nativos. Entonces Erickson decidi que el personal en el Hospital Eloise se beneficiara de ver las pelculas, y su esposa las present y mostr en ausencia de Mead. Cuando los Erickson se mudaron a Phoenix, Mead hizo una serie de visitas a su modesta casa. En una visita, ella se qued en el dormitorio de las chicas, y la seora Erickson la recuerda comentando haberse despertado por el sonido de los ratones enjaulados a sus pies. Segn la seora Erickson, Mead era una visita fcil que calzaba bien con el estilo de vida de la familia. En realidad, ella la vea como la hermana mayor que nunca haba tenido. (Comunicacin personal, 8/28/97).
De: Margaret Mead Junio 8, 1939
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Estimado Dr. Erickson: Muchas gracias verdaderamente por su til carta, y por su inteligencia al mandar la copia en carbnico. Es exactamente el tipo de material que nosotros necesitamos y se lo enviar a la seorita Belo. Independientemente de qu uso ella es capaz de darle en el tiempo limitado que le queda en el campo, ser de gran utilidad para el Sr. Bateson y para m misma para organizar nuestro material de trance. Si usted alguna vez viene a Nueva York, bsquenos en 253 West 102nd Street. Y me pondra en su lista de reimpresiones? Con mis mejores deseos,
A: Margaret Mead Junio 15, 1939 Gracias por su carta de reconocimiento por el material que le envi. Me alegro de que tenga alguna esperanza de que pueda ser de alguna utilidad. Desde mi carta previa, he estado revisando algunos de mis datos con su problema en mente, y creo que puedo ofrecerle una sugerencia que puede ser de valor considerable en futuros estudios del tipo que est haciendo la Srta. Belo. Puesto brevemente, mi sugerencia es que el trabajador agregue a su preparacin general para el trabajo de campo la experiencia de ser un sujeto hipntico entrenado a fondo. En s misma dicha preparacin no sera para nada laboriosa para el trabajador, y servira dos fines importantes, uno el de hacer al trabajador agudamente conciente de las implicaciones y pautas inconscientes para entender, fcil y frecuentemente ignoradas por la conciencia, y la otra, aqulla de habilitar al trabajador para hacer un enfoque hipntico directo al problema bajo investigacin sin incurrir en restricciones gubernamentales, etc. De cualquier manera, antes de presentarle material de casos para aclarar estas ideas, me gustara dejar establecido que estn basadas en mi propio
Suya sinceramente, Margaret Mead
Margaret Mead respondi mnimamente a la extensa carta de Erickson. Su invitacin para ir a Nueva York sera la primera de dos. Erickson haba estimulado su inters en aprender ms acerca de la hipnosis y de su trabajo.
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uso de la hipnosis en forma similar por un perodo de aos. Adems, yo siento acerca de la experiencia hipntica como el psicoanalista siente al psicoanlisis, concretamente que la experiencia subjetiva es de suprema importancia para detectar, comprender y apreciar completamente los fenmenos hipnticos. A menudo, a pesar de mi extenso trabajo en hipnosis, encuentro mi propia falta de experiencia como sujeto hipntico como un impedimento, y frecuentemente, al tratar de entender alguna manifestacin particular, estoy perdido. En cambio un sujeto hipntico bien entrenado, al que le falte todo mi entrenamiento especial, ofrecer sin hesitacin una explicacin que yo enseguida puedo reconocer como correcta y verificar experimentalmente. No es que haya ningn incremento de entendimientos especiales, ni nada de ese tipo. Ms bien, el sujeto hipntico, en virtud de su experiencia, es capaz de identificar y reconocer esos elementos que constituyen el cuadro hipntico y as reconocerlo, mientras que el observador no experimentado subjetivamente observa el cuadro completo que est armado con elementos hipnticos y concientes, y, por tanto, su amplio campo de atencin, en contraste con el campo marcadamente estrecho del sujeto hipntico, resulta en una incapacidad para detectar elementos esenciales, los cuales, de cualquier manera, pueden ser fcilmente recono-
cidos al ser sealados. Quizs la mejor demostracin de este punto es un trabajo que L. S. Kubie y yo (Erickson & Kubie, 1940) tenemos ahora en imprenta para el Psycoanalitic Quarterly, que da cuenta de cmo un sujeto hipntico, dados todos los datos esenciales, que eran terriblemente incomprensibles para m, procedi a traducir escritura automtica crptica hecha por otro sujeto hipntico, con una traduccin subsiguiente verificada al detalle. Si usted estuviera interesada, yo podra enviarle una copia del manuscrito, ya que el trabajo probablemente no estar en imprenta hasta septiembre. Pero quizs sera mejor presentar material de casos ahora y dejar que usted saque sus propias conclusiones con respecto a las posibilidades que he mencionado. Esto lo har ms bien detalladamente, y espero que no sea demasiado laborioso leerlo. * * * * Un estudiante de medicina se prest voluntariamente como sujeto hipntico, pero al intentar hipnotizarlo, lo encontr tan resistente, a pesar de una abierta cooperacin, que no fui capaz de hacer ningn progreso con l. Uno de mis mejores sujetos estaba observndome con intenso inters. Despus de
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mucho esfuerzo con absoluto fracaso de mi parte, mi sujeto entrenado me llev aparte y sugiri que tena confianza en que podra ensearme cmo hipnotizar a ese estudiante de medicina. Cuando le ped que explicara, ya que nunca haba jugado el papel de hipnotista, dijo que no poda explicarlo, que era una cuestin simplemente de empata de su parte, que haba observado mis esfuerzos y el comportamiento del estudiante de medicina intensamente, y que se senta confiado en que sus propias experiencias hipnticas lo haban capacitado para entender y apreciar el comportamiento del estudiante de medicina, an a pesar de que no poda ponerlo en palabras. El plan propuesto era que yo lo hipnotizara a l y, mientras entraba en trance, l copiara y elaborara el comportamiento del estudiante de medicina en una forma tal que yo lo podra entender mejor y que yo, mientras l estuviera copiando el comportamiento del estudiante de medicina en el estado de trance, le pidiera que me diera explicaciones del mismo, e instrucciones sobre cmo yo podra cambiar mis sugerencias para resolver la situacin. Yo rpidamente acept su plan, y, mientras yo copiaba con l mi procedimiento hipntico con el estudiante de medicina, l me ofreci instrucciones,
explicaciones, correcciones, etc., as como tambin claras demostraciones de mis dificultades, y entonces continu hasta que declar que yo estaba completamente preparado. Luego, al despertar a mi sujeto, regresamos a la habitacin donde todava estaba esperando el estudiante de medicina, y yo intent ponerlo en trance de acuerdo con mi tcnica original. Otra vez fall. Luego, hice uso de la tcnica que me sugiri mi sujeto, y pronto tuve al estudiante de medicina en un trance satisfactorio. Dndole una amnesia para la experiencia del trance, lo despert y nuevamente trat de ponerlo en trance por medio de mi tcnica habitual. Otra vez fall, pero pronto, recurriendo nuevamente a la tcnica sealada por el sujeto hipntico, el estudiante de medicina otra vez entr en un trance profundo. Desde esa experiencia, he utilizado a menudo sujetos hipnticos entrenados para ayudarme a entender las resistencias encontradas en sujetos hipnticos y a alcanzar un entendimiento de sus procesos y actitudes mentales, y lo encontr enormemente provechoso. No es necesario decirlo, en una situacin como la descrita antes, uno debe apoyarse en un sujeto hipntico al-
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tamente inteligente, aunque muchos sujetos hipnticos no particularmente dotados muestran marcados discernimiento y entendimiento del comportamiento de otros sujetos hipnticos. En una ocasin posterior, yo estaba otra vez teniendo grandes dificultades con un sujeto resistente, no haciendo progresos con l, realmente, solamente intensificando sus resistencias. Por casualidad mi sujeto entrenado apareci de visita y yo suger que se hiciera cargo directamente en vez de por intermediario como haba hecho antes. Se puso muy dubitativo y renuente, pero finalmente consinti y se hizo cargo primero intensificando las resistencias del sujeto todava ms, y luego centrando esas resistencias sobre un solo objeto. Desde all indujo un trance profundo fcil y efectivamente. Hecho esto, l procedi a agotar esas resistencias haciendo varias sugerencias al sujeto sin ningn ataque directo a las resistencias, y finalmente despert al sujeto, dicindome en privado que yo no experimentara ninguna otra dificultad con ese sujeto. Estaba en lo cierto! La nica explicacin que poda ofrecer era una intil para m, concretamente, que la experiencia hipntica le permite a uno tener una apreciacin de la correccin, el tempo, del ajuste general de las cosas, que uno tiene una
empata extensa que deriva del reconocimiento de lo familiar. * * * * Algo similar a lo anterior fue mi experiencia con otro sujeto hipntico, altamente inteligente y con un M.A. en psicologa. Trabaj durante un largo tiempo tratando de entrenar a esta joven mujer hipnticamente, pero fall miserablemente en mis esfuerzos, ya que tuve xito en inducirle nada ms que un trance superficial. Finalmente, cuando ella estaba en un trance ligero, le ped una explicacin de su incapacidad para entrar en un trance profundo. Con muchos titubeos y timidez me pregunt si yo me enojara si me diera una evaluacin objetiva de mi tcnica hipntica. Yo la tranquilic al respecto y la urg a hablar francamente. Entonces, mientras estaba en un trance ligero, ella procedi a darme una extensa crtica de mi tcnica, sealando mi fracaso para hacerle sugerencias apropiadamente impresionantes a su personalidad, mi fracaso para utilizar las diversas respuestas afectivas que tuvo, dijo que el ritmo de mi habla era tambin errneo, que a veces era demasiado rpido, oras veces demasiado lento, y explic que, si yo diera mis sugerencias en los trminos, el ritmo, y las relaciones que ella poda sugerir, estaba se-
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gura que mi tcnica sera efectiva. De acuerdo a esto, le instru que siempre que le diera una sugerencia equivocadamente, ella deba interrumpirme y corregirla y explicarme cmo deba haberla dado para tener un mejor efecto. Con su ayuda entonces fui capaz de ponerla en un trance muy profundo y la utilic posteriormente en procedimientos experimentales ms bien rgidos. No fue hasta mucho tiempo despus que ella record algo acerca de este asunto y entonces no hasta que yo le diera instrucciones hipnticas de recordar esa sesin en particular. Ella se disculp por su temeridad al intentar instruirme, pero explic que a menudo cuando me haba observado hipnotizar a otros haba sido muy impresionada por la aspereza de mi tcnica y que ella haba experimentado una sensacin de resistencia de parte de los sujetos, engendrada por lo defectuoso de mis sugestiones. Ella entonces record un sujeto particular sobre el que yo nunca haba tenido sino buenos resultados, y procedi a darme una revisin muy crtica de mi tcnica en relacin con ese sujeto en particular, y sugiri una gran variedad de cambios en mi tcnica que declar que me permitiran inducir un trance
enteramente satisfactorio. Yo acept sus sugerencias y el resultado con ese sujeto fue completa prueba de su argumento. Pero, a pesar de su inteligencia y entrenamiento en psicologa, no fue capaz de verbalizar sus comprensiones excepto declarar ms bien irremediablemente que era esencialmente una cuestin de cualidad, no cantidad ni variedad, por la que el inconsciente de uno puede ser mejor alcanzado por los estmulos que tienen ciertas cualidades apreciables para l ms que para la conciencia, que cuando esas cualidades estaban presentes, el inconsciente respondera, cuando estuvieran ausentes, habra una completa cooperacin y respuesta conscientes pero nada ms. * * * * Otro ejemplo se refiere al sujeto H, que tena un intenso deseo de ser hipnotizado, pero tena tambin una excesivamente viva curiosidad por la experiencia subjetiva de ser hipnotizado, con la consecuencia de que su curiosidad impeda la aceptacin efectiva de las sugestiones hipnticas. Despus de varias horas de intenso trabajo de mi parte, la sujeto explic que su curiosidad le impeda caer en sueo, pero que ella poda darme algunas sugerencias que me permitiran hipnotizarla.
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El interrogatorio descubri que tena esta idea: que yo sugiriese lenta y gradualmente pero con creciente efectividad que ella estaba sentada en una silla en la parte opuesta de la habitacin, observando a una mujer joven entrar en trance, y me dio instrucciones detalladas de cmo construir esta ilusin. Actuando segn sus instrucciones, proced a actuar como pidiera y muy rpidamente la tuve en un trance profundo. Despus que la hubiera utilizado para demostrar varios fenmenos hipnticos, ella de repente me interrumpi para establecer que alguien deba estar leyendo, pero quin no lo saba. Luego de recapacitar, yo tom un libro y lo coloqu sobre la silla en el otro lado de la habitacin y le suger que alguien estaba leyendo, estaba, en realidad, profundamente interesada en un libro y continuara leyendo indefinidamente. Esto pareci recuperar a la sujeto un montn. Entonces ella procedi a contarme una experiencia muy traumtica de su juventud respecto de la cual quera total memoria, comprensin y entendimiento, y adecuada psicoterapia. Mediante lentos avances me las arregl para tener un relato completo de toda la cuestin y para construir en mi sujeto un buen trasfondo teraputico para la eventual recuperacin consciente del recuerdo. Luego que despert a mi sujeto,
tuvo lugar una conversacin informal que ella repentinamente interrumpi para darme un informe detallado de un libro que haba estado leyendo la noche anterior, que haba absorbido completamente su inters, hacindole olvidar lo que la rodeaba y que la haba distrado de una gran cantidad de preocupaciones que tena, a pesar de que explic que las preocupaciones que tena eran ms bien vagas y generales, que ella simplemente se haba sentido infeliz y deprimida y preocupada sin saber por qu, pero que se haba sentido muy agradecida a ese libro en particular porque la haba distrado tan efectivamente de lo que la rodeaba, que haba ledo hasta tarde en la noche sin darse cuenta del paso del tiempo - un hecho al cual ms tarde verifiqu. En una sesin subsiguiente fue posible traer la experiencia traumtica a su conciencia y efectivizar un resultado bueno, teraputico. Ahora, aqu, un sujeto ingenuo en la situacin hipntica deline para m en forma muy completa una tcnica efectiva de psicoterapia as como una tcnica efectiva de induccin a trance y esto es sobre todo muy destacable cuando consideramos las motivaciones ignoradas y subyacentes en su comportamiento, cuyo significado no entendi hasta mucho ms tarde y entonces slo a ex-
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pensas de mucho dolor y pena concientes. * * * * Al tratar un sujeto psiconeurtico, hice uso de la hipnosis. Prob ser un excelente sujeto hipntico, pero sus resistencias a la terapia persistan an en el trance hipntico, y no importa qu sugestin le daba, tenda a evadirla, o resistirla, o a entender mal, o distorsionarla, de manera que invariablemente resultaba sin efecto. Pero mi paciente crea, probablemente como una parte de su patrn de resistencia, que cooperaba al ensimo grado, y estaba excesivamente orgulloso durante el estado de trance de su capacidad para obedecer completamente. La experiencia pasada sugiri la posibilidad de solucionar esta situacin dificultosa en la manera siguiente. Me asegur el permiso de mi paciente de permitir que uno de mis sujetos entrenados observara su comportamiento en trance, pero hice esto de manera tal que mi paciente saba que mi sujeto entrenado no estaba preparado para esto y que era realmente inconveniente para ese sujeto estar presente. As, el sujeto cedi ante mi insistencia en su presencia en forma dubitativa, aunque graciosa. Entonces dije a mi paciente que iba a ponerlo a dormir y que el sujeto entre-
nado iba meramente a observarlo. Luego proced a instruir a mi sujeto entrenado en esta forma: Cuando el Sr. Jones se duerme, quiero que usted lo mire cuidadosamente, observando completamente todo lo que hace y cmo lo hace. No haga ningn intento de memorizar su comportamiento o recordarlo. Solamente mire cada paso a medida que ocurre y trate de entender completamente, y entonces pase al siguiente, y eso es todo lo que necesita hacer. Yo simplemente quiero ver cun de cerca usted puede observar cada cosa que haga y cmo la hace. Volvindome a mi paciente, le induje un trance y le di una larga serie de sugestiones de lo que deba hacer, reacciones a tener y formas de comportamiento que mostrar, las cuales la pasada experiencia me haba enseado que seguramente provocaran una gran variedad de resistencias. A medida que mi paciente ingresaba en el trance, mi sujeto entrenado al principio manifestaba una gran perplejidad y asombro y luego de repente empez a manifestar diversin intensa y l imitaba algunos de los comportamientos del paciente para darme a entender que reconoca las resistencias. Despus de haber demostrado a mi pa-
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ciente a fondo, lo despert y le dije que podra gustarle ver a mi sujeto caer en trance, ya que probablemente le interesara saber cmo alguien ms entraba en estado de trance. Mi paciente quiso saber si mi sujeto poda entrar en un trance tan bueno como el suyo, y yo le asegur que el sujeto podra probablemente hacerlo as y que yo crea que para l ver al sujeto entrenado entrar en trance sera decididamente instructivo. Entonces proced a hipnotizar al sujeto entrenado, luego de darle primero la siguiente instruccin: quiero que entre en un trance profundo. Quiero que duerma tan profunda y completamente y obedezca instrucciones en forma tan capaz y adecuada como hizo el Sr. Jones. En otras palabras, quiero que su estado de trance sea literalmente una copia del estado de trance del Sr. Jones. Cuando el sujeto entrenado entr en trance, le di la misma serie de sugestiones que al paciente y respondi duplicando hasta el mnimo detalle el comportamiento del paciente. Al mirar este comportamiento mi paciente estaba al principio terriblemente perplejo y no poda entender la peculiar distorsin de movimiento de manos y aparente obediencia de mis rdenes de mi sujeto, que realmente constituan una negacin de dichas rdenes. A medida que miraba, aunque al principio confuso, sbitamente desarroll suficiente insight como
para sentirse incmodo, intent decirme que l no haba realmente querido hacer ese tipo de cosas, y, cuando lo silenci insistiendo en que mirara tranquilamente, su incomodidad gradualmente desapareci y desarroll un intenso inters en el comportamiento del sujeto. Cuando hice que mi sujeto demostrara todo el curso de acontecimientos, el paciente se volvi hacia m y me dijo: creo que entiendo perfectamente todo esto; y yo he estado enorgullecindome y disfrutando mi cooperacin, mi excelencia como sujeto hipntico. Pero mientras observo a su sujeto aqu, todo lo que hace, cuando eleva su brazo yo puedo sentir el mismo tipo de movimiento en mi propio brazo, cuando asiente con su cabeza yo puedo reconocer el movimiento como uno similar al mo. Todo lo que hace lo reconozco como las cosas que yo hago y que siempre malinterpret. En otras palabras, al observarlo a l, toda esta cooperacin que yo le estuve prestando a usted, ahora me doy cuenta que no fue ms que resistencia bellamente disfrazada, y me doy cuenta de que todo su propsito ha sido permitirme ver esta resistencia ma en alguien ms y verla en forma tal que la pudiera sentir y reconocerla como perteneciente a m. Habiendo alcanzado esto, desper-
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t a mi sujeto y lo desped. En entrevistas teraputicas subsiguientes con mi paciente, descubr que haba logrado una respuesta adecuada a la demostracin y que era capaz de reconocer muy claramente cualquier sutil resistencia que haca. * * * * Otro ejemplo concierne a un sujeto hipntico que era un muy capaz vidente. En una ocasin, de cualquier manera, estaba muy resistente a efectuar videncia y desarroll un trance hipntico excesivamente defectuoso. De cualquier manera, por la situacin general, llev a cabo la visin de manera suficientemente capaz para que la audiencia cientfica estuviera tremendamente impresionada y algunas personas que lo haban visto hacerlo previamente estaban profundamente impresionadas por su actuacin. A pesar de ello, un sujeto hipntico relativamente poco entrenado, que estaba presente y que nunca haba efectuado visiones, vio la actuacin y me vino a ver ms tarde con muchas denuncias sobre esa demostracin, diciendo que haba algo tremendamente equivocado en ella, que no era vlida, que cualquier sujeto hipntico bueno lo hara mucho mejor, que daba la impresin general a todo el mundo que tuviera una experiencia hipntica que era una decepcin intencional para los asisten-
tes (como, realmente, en gran parte era real, ya que el visionario deseaba solamente hacer una buena impresin y no dar una demostracin vlida). Cuando comprob con mi sujeto inexperto por qu se hacan las acusaciones, slo me dio la explicacin poco informativa de que cuando uno est en trance hace las cosas distinto de cmo las hizo l. Haba algo que faltaba y no me sent de acuerdo con nada de lo que haca, excepto por alguna pequeez aqu y all. La mayora de ello fue fabricado y pienso que estaba simplemente burlndose de usted y de todos los dems. En un encuentro cientfico un amigo mo mostr una pelcula describiendo varios fenmenos hipnticos. Entre la audiencia haba tres sujetos hipnticos mos bien entrenados. Despus de la demostracin de la pelcula cada uno por separado me busc para criticar las diversas partes de la misma. Yo tom nota de sus crticas y descubr que los tres sujetos hacan esencialmente el mismo comentario. Yo mismo haba alcanzado ciertas opiniones que coincidan en gran parte con la de los sujetos. Ms tarde busqu al productor de la pelcula, y le cont de las crticas de mis sujetos y tambin expres mis propias opiniones. Confirm todas las opiniones de mis sujetos, discuti algunos de mis puntos de vista especiales, y su-
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giri que en un futuro l y yo y alguno de mis sujetos nos reuniramos y produjsemos una pelcula de hipnosis que sera mucho ms satisfactoria que la que l haba logrado producir. Ms tarde, cuando pregunt a los sujetos por qu haban hecho esas crticas, no fueron para nada claros en sus respuestas, explicando vagamente que haba algo errneo en la forma en que el sujeto de la pelcula haca esas cosas particulares, y la forma en que responda a ciertos estmulos, y as. En breve, era un sostn vago y general de sus crticas, pero de cualquier manera crticas correctas. * * * * Como otro ejemplo, se me pidi que diera una conferencia y demostracin sobre hipnosis frente a un grupo de estudiantes de teologa. Yo consent a regaadientes a cambio de su promesa de que me proveyeran un sujeto hipntico. Poco despus de que comenzara mi demostracin, descubr que el sujeto que me haban provedo estaba realmente perpetrando un engao para m y la audiencia, a pesar del hecho de que era un miembro de su grupo. Ya que esta situacin sugera varias posibilidades para m, proced a adularlo demostran-
do a la audiencia una gran variedad de fenmenos hipnticos simples, apreciando mucho el comportamiento de mi sujeto, y, luego de haber construido una situacin fuerte, interrump para explicar disculpndome a la audiencia que en general era mi costumbre como precaucin cientfica probar a cada sujeto para asegurarme que no estaba falseando su actuacin, pero que, ya que el presente sujeto era un telogo y miembro de su grupo, yo no abrigaba dudas sobre su integridad sino que lo aceptara a simple vista. As, la situacin fue tal que el sujeto no poda exponer su engao excepto con gran humillacin de su grupo y de s mismo. Entonces continu con la demostracin, ayudando a mi sujeto al discutir su comportamiento de manera tal que le di una interminable cantidad de pistas acerca de qu hacer sin traicionarme mostrando que yo estaba al tanto de la situacin. Al cierre de la demostracin, le ped a mi sujeto como recompensa una demostracin frente a un grupo de mis sujetos entrenados, algunos de los cuales nunca haba visto a otro en estado de trance. Consinti en esto en forma algo dubitativa, pero aparentemente sinti que mi entusiasta aceptacin de su comportamiento demostraba completa fe de su parte en su capacidad para engaar a otros.
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Unos pocos das ms tarde arregl un encuentro en el que haba cinco de mis sujetos entrenados, dos de los cuales eran decididamente ingenuos en esta experiencia. Yo les present al telogo, expliqu que iba a hacer que el telogo demostrara varios fenmenos hipnticos para ellos, y que ellos deban observar cuidadosamente y silenciosamente durante la demostracin. Siguiendo a esto, puse al telogo en su actuacin con la misma discusin entusiasta que le haba dado al grupo de telogos. Muy temprano en la demostracin not a mis sujetos entrenados mirarse unos a otros y a m en forma muy perpleja y confusa, pero cumplieron mi pedido de permanecer en silencio. Al cierre de la demostracin, envi al telogo a una habitacin contigua y entonces me volv a mis sujetos y los instru en que brevemente escribieran sus comentarios sobre toda la funcin, sin discutir entre ellos. Estaban ms bien confusos y dubitativos al hacerlo, pero finalmente se refugiaron en sus comentarios escritos, y en todos los ejemplos denunciaron toda la funcin como un fraude y expresaron su asombro ante mi aparente aceptacin de la funcin, ya que no era genuina en ningn detalle. Luego de recibir sus opiniones, los inform de la naturaleza de la situacin y que haba sido mi propsito ver cun rpido podan detectar el engao.
Despus de advertir a mis sujetos que no descubrieran su conocimiento de la situacin, llam nuevamente al telogo y proced a ponerlo en su actuacin otra vez, pero esta vez pidiendo a mis sujetos que sealaran lo que les pareciera errneo en cada demostracin y puntualizando por qu lo consideraban errneo. De esta forma me asegur una crtica extensa para cada tem, pero al repasar ms tarde las crticas encontr que eran todas vagas y de carcter general, sin crticas netamente definidas. Finalmente, al trmino de la sesin, ped al telogo repetir un poco de la primera demostracin. Previamente, inmediatamente luego de darse cuenta de la situacin, se haba puesto incmodo, pero ahora se puso excesivamente enojado, protest diciendo que me haba burlado lo suficiente de l, que haba estado sujeto a suficiente castigo, pero finalmente cedi ante mi insistencia de que su conducta tan cuestionable lo haba dejado sin eleccin ms que hacer lo que yo pidiera. Con muchas seales de enojo, el sujeto procedi a repetir la conducta hipntica deseada. En mitad de su actuacin mis sujetos declararon con gran asombro que su conducta era ahora genuina, y probando con el telogo se descubri que haba solucionado la situacin desarrollando su primer trance hipntico real. En este estado de trance, le hice
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entonces hacer la mayora de sus comportamientos previos que haba simulado, as como una cantidad de otros, y en cada ejemplo mis sujetos estuvieron de acuerdo en la validez del comportamiento. De cualquier manera, otra vez no se me pudo dar una explicacin neta por ninguno de ellos acerca de cmo diferenciaban el comportamiento vlido del simulado. * * * * Ahora me doy cuenta de que le he dado a usted un montn de lectura fatigosa, pero pienso que el material va a ilustrar tanto cmo uno puede reconocer los fenmenos hipnticos como la forma en que uno puede usar su conocimiento de medidas hipnticas para encarar y manipular a otros sujetos hipnticos. Hasta dnde esto se puede hacer en el terreno, no lo s, pero tengo confianza en que pueden hacerse gran cantidad de adaptaciones de la tcnica hipntica. Mi pensamiento al respecto me hace tener confianza en que la experiencia de ser un sujeto hipntico puede ser decididamente valiosa. Me gustara saber de usted nuevamente si esta discusin resulta de algn inters para usted.
Sinceramente suyo, Milton H. Erickson, M.D.
El estilo anecdtico de Erickson era especialmente evidente en su carta del 15 de Junio, donde contina sobre el recordatorio manuscrito sobre su copia de archivo de la respuesta original a Mead en la cual indicaba que el trabajador en terreno podra utilizar la hipnosis como una herramienta de investigacin. Obviamente, Erickson podra haberse extendido sobre el tema en su primera carta, y el no haberlo hecho as es evidencia de que saba que vendra correspondencia adicional. Uno podra pensar que Erickson estaba procediendo en su forma estratgica habitual. Su objetivo puede haber sido hacer que Mead llevara sus pelculas a Michigan. El estaba estableciendo un contexto en el cual ella llegara a esa inevitable conclusin. El estilo de Erickson no era manifiestamente maquiavlico. Ms bien, l creaba climas emocionales a travs de su mtodo anecdtico. Si al receptor de las comunica-
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ciones le gustaba el nuevo clima, l o ella podan viajar en la atmsfera que Erickson proyectaba. Su estilo de escritura era similar a su estilo hipntico, as como su estilo de psicoterapia - evocando respuestas ms que forzando sugestiones autoritarias. S, el estilo de Erickson era manipulativo, pero no en el sentido negativo. La manipulacin no puede ser evitada. El asunto es cmo usarla. Para comer, uno debe manipular la comida. El mtodo de Erickson no reduca la eleccin; el receptor era libre para moverse en otras direcciones sin compromiso. Ms an, el estilo anecdtico de Erickson fue evidente temprano en su carrera. En las cartas a Mead, responda a una pregunta con una serie de ancdotas, dndole as oportunidad de que el receptor aprendiese experiencialmente. En A Teaching Seminar with Milton Erickson (Zeig,1980), una trascripcin de un seminario que llev a cabo en 1979, vemos un estilo similar, en el cual responda las preguntas con ancdotas inductoras de experiencia.
Estimado Dr. Erickson: Muchsimas gracias por su extensa carta y por el juego de reimpresiones que lleg el otro da. Yo no tuve tiempo de leer las reimpresiones todava, pero diger la carta muy concienzudamente. Nunca se disculpe por ser tan colaborador. Hay tan pocas personas que estn deseosas de prestarle atencin a los problemas de otra persona y es un raro privilegio encontrar un buen colaborador. Su carta plante un punto serio en el cual necesito ms ilustracin. Como yo lo entiendo usted est proponiendo que entrenemos a nuestros estudiantes en la tcnica de ser sujetos hipnticos ms que en la tcnica de ser hipnotizadores. Usted considera estas dos tcnicas como mutuamente excluyentes? Si as fuera, puedo ver como muy ventajoso dar preferencia a la primera tcnica, ya que hipnotizar gente de una cultura y entorno desconocidos est destinado a permanecer como una tarea ms bien riesgosa por una variedad de razones. Pero el problema es en qu debiera consistir esta tcnica, cuanta gente est preparada para darla, cunto tiempo llevara, y que grado de selectividad necesitaramos ejercer entre nuestros estudiantes. Es posible que la incapacidad de alcanzar un estado de trance podra ser tomado como criterio de incapacidad para estu-
De: Margaret Mead Julio 29, 1939
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diar el trance y a aquellos estudiantes que fallaran como sujetos hipnticos se les aconsejara, por tanto, centrar su inters en aspectos de las religiones primitivas en las que las expresiones de este tipo no estuvieran involucradas. Sera tan amable de establecer hasta dnde est limitada la capacidad de ser un buen sujeto hipntico en trminos de personalidad? El trabajador solo en el terreno en una cultura extraa tiene una exigencia muy pesada hecha sobre su personalidad, su habilidad para soportar el aislamiento, su habilidad para responder con sensibilidad a costumbres ajenas pero no tanto como para perder su equilibrio; habilidad para soportar una multiplicidad de contactos ntimos, y habilidad para adecuarse en una lengua extraa y una cultura idiomtica extraa a una amplia variedad de estmulos simultneos. Ese tipo de personalidad es pasible de ser un buen sujeto hipntico? Alguna vez conoci a Stewart, el psiclogo que ha utilizado tcnicas hipnticas entre varios pueblos malayos? No creo que haya publicado algo nunca. Me he interesado mientras lea sus escritos - los mecanografiados que tiene el Dr. Maslow - en el uso de la hipnosis en la terapia, especialmente en
romper crculos viciosos. Hay alguien en la ciudad de Nueva York a quien usted recomendara como terapeuta en casos comparables al que usted cita de la nia cuyas cefaleas agravaban sus contactos sociales que entonces agravaban sus cefaleas, etc.? Hemos tenido grupos de gente interesada en fenmenos de trance viendo nuestras pelculas y han encontrado su carta previa muy til para organizar nuestras impresiones. Si usted viniera a Nueva York espero que tenga tiempo para venir a ver algunas de las pelculas y comentarlas con nosotros. Con mis mejores deseos,
En la carta previa, Mead nuevamente invita a Erickson a Nueva York. Estilsticamente, esta carta es ms limpia que su correspondencia previa en que est mecanografiada profesionalmente y contena slo dos errores menores de tipeado y una correccin manuscrita. Es casi como si ella estuviera emulando la meticulosidad de Erickson.
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A: Margaret Mead Agosto 3, 1939 Estimada Dra. Mead: Yo juzgo por su carta que no me expres claramente en mis afirmaciones previas. Entrenar a estudiantes calificados para volverse buenos sujetos hipnticos no les impide volverse buenos hipnotizadores. Mi propia experiencia ha sido que un sujeto hipntico bien entrenado est completamente calificado para ser un hipnotizador y que aprende la tcnica de inducir un trance hipntico mucho ms fcilmente siendo primero hipnotizado de lo que podra si se le diera solamente instruccin didctica. En breve, el respaldo de experiencia es de gran valor para aprender a ser un hipnotizador, aunque no es indispensable, y eso da al sujeto ms de lo que puede obtener de aprender solamente tcnicas hipnticas. Con respecto a sus trabajadores, mi razn para sugerir que sean entrenados primeramente como sujetos hipnticos, ms que como hipnotizadores, es que la experiencia personal de ser hipnotizado les permitira usar tcnicas hipnticas indirecta y discretamente, mientras al mismo tiempo tendran el antecedente experiencial para reconocer y juzgar cualquier comportamiento
en trance en otros. Acerca de las sugerencias de a quin podra pedir que entrene a sus estudiantes, realmente no se de nadie que haya tenido mi particular inters en entrenar sujetos para ser observadores y crticos del comportamiento de trance de otros sujetos. Todos los otros hipnotizadores que conozco han estado principalmente interesados en utilizar sujetos hipnticos para procedimientos de rutina puramente acadmicos, involucrando solamente a los sujetos mismos. En cuanto a la habilidad de un estudiante para volverse un buen sujeto hipntico, veo el problema como una consideracin ftil, ya que, desde mi experiencia, prcticamente cualquiera interesado en ser hipnotizado puede ser puesto en trance si se dedican suficiente tiempo y esfuerzo a la tarea. De cualquier manera, un asunto que considero de gran importancia es la actitud del estudiante hacia la hipnosis. Un deseo meramente de ser hipnotizado como un medio para estudiar a otros podra impedir el entrenamiento efectivo. Debera haber un deseo honesto de experimentar completamente, como una cosa personal, los fenmenos del estado de trance, con la aplicacin de esa experiencia relegada a un futuro remoto. Concerniente al papel de la per-
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sonalidad en el desarrollo de un buen sujeto hipntico de un buen hipnotizador, no puede darse ninguna respuesta general. Ni puede hacerse ninguna aseveracin general acerca de la adecuacin del individuo, medida por capacidades hipnticas, para el tipo de trabajo de campo que puede ser capaz de hacer. De cualquier forma, mi experiencia en este aspecto es limitada a los campos de la psicologa clnica y la psiquiatra. El fracaso en convertirse en un buen sujeto hipntico no necesariamente limitara el campo de observacin y estudio para ese estudiante en particular, pero, por otro lado, la habilidad de convertirse en un buen sujeto hipntico podra fcilmente significar habilidades especiales en ciertos campos. Yo creo que esta pregunta puede ser respondida solamente considerando todos los datos pertinentes respecto del estudiante. Respecto de hasta dnde la capacidad de convertirse en un buen sujeto est limitada en trminos de personalidad, solamente puedo responder que los mejores sujetos hipnticos son aquellos de buena inteligencia y que son capaces de ejercer un buen control sobre sus facultades mentales, a pesar de que me doy cuenta de que esta aseveracin es tan vaga como para carecer casi de
sentido. Para mi propio uso, prefiero graduados secundarios, de inteligencia superior, que tienen una buena capacidad para la simpata y la empata con sus compaeros. Tambin he descubierto que la gente con habilidades histrinicas marcadas son invariablemente buenos sujetos, si se los maneja apropiadamente. La gente neurtica puede tambin ser sujetos capaces, pero est la inevitable tarea de solucionar adecuadamente las dificultades de personalidad si se va a hacer uso de ellos en otros contactos. El tipo de personalidad que usted describe como capaz de solucionar los problemas del trabajador en terreno me impresiona como la de un buen sujeto hipntico, aunque la misma estabilidad de tal personalidad podra fcilmente confrontar al hipnotizador con un problema definido de tcnica para inducir un buen trance. De cualquier manera, no puedo estar seguro de esta posibilidad. Otra consideracin es que una actitud puramente intelectual hacia la hipnosis constituye una barrera casi insuperable para una experiencia instructiva. Existe la necesidad de una respuesta emocional a la hipnosis y esas personas que tanto guardan sus emociones que reaccionan a un nivel puramente intelectual terminan siendo sujetos excesivamente difciles.
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No conozco a nadie en Nueva York para recomendar como terapeuta hipntico. Tengo una elevada opinin de las habilidades teraputicas de mi colaborador, Dr. L. S. Kubie, de su ciudad, a quien quizs conozca. Es psicoanalista, pero ha hecho algn trabajo en hipnosis, y estoy seguro de que se alegrara de recomendarle alguien a usted. No conozco a Stewart, ni tengo entre mis reimpresiones ningn informe de trabajo hipntico hecho en pueblos malayos. Mucho me gustara tener la oportunidad de discutir estas cuestiones con usted, pero no veo ninguna oportunidad inmediata de visitar Nueva York. Si, por casualidad, usted llegara a venir a esta seccin del pas, espero que me busque, y tambin traiga sus pelculas con usted. En ese caso, sera posible para m arreglar que algunos de mis sujetos hipnticos las vieran y las criticaran. Tambin, si llegara en algun momento a estar en las vecindades de Worcester, Massachussets, y tuviera la oportunidad de hacerlo, me gustara que viera al Dr. Arthur Hadad, 18 Wall St., y le exhiba sus pelculas para criticarlas. El Dr. Hadad es un sujeto hipntico mo a quien he utilizado extensamente y que muestra, bajo circunstancias favorables, una habilidad muy destacada para entender el comportamiento en trance de otros.
En Chicago, (Mrs.) Harriet Lange Rheingold, 907 S. Wolcott Ave., podra ser convencida para hacer lo mismo, si usted invoca mi nombre. Ella tambin es una crtica muy capaz en el comportamiento hipntico de otros. Ambas personas tienden a ser indebidamente modestas. En este momento estoy preparando un escrito sobre sugestin posthipntica. Tan pronto como est listo voy a enviarle a usted una copia del manuscrito, ya que tengo confianza en que algunos de los incidentes que informo sern de inters para usted. Incidentalmente, puede interesarle saber que la seora Erickson ha ledo esta carta y mi carta previa muy cuidadosamente y aprob y agreg a mis propias aseveraciones desde sus antecedentes por experiencia propia como sujeto hipntico capaz, mencionando una serie de puntos que yo omit. Yo frecuentemente apelo a ella para que me ayude a entender varios fenmenos hipnticos, de los cuales, en muchos casos, ella tiene mucho mejor entendimiento que yo. Si puedo serle de alguna otra utilidad en sus estudios, espero que acuda a m, ya que es realmente un placer ser de utilidad.
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Sinceramente suyo, Milton H. Erickson, M. D.
En su carta del 3 de agosto, escrita en un estilo objetivo similar al de Mead, Erickson termina expresando su dificultad para ir a Nueva York. De cualquier manera, s invita a Mead a Michigan, indicando que la seora Erickson sera un buen sujeto hipntico para ver las pelculas de Mead. Nota: Erickson indicaba que casi cualquiera puede ser hipnotizado. El no se suscriba a la nocin de que la hipnotizabilidad es una cualidad limitada slo a un pequeo nmero de personas. Su posicin estaba diametralmente opuesta a la del Zeitgeist, que postulaba que slo unos pocos sujetos eran altamente hipnotizables.
Recientemente yo tuve la ocasin de mostrarle una de sus reimpresiones al Sr. Lawrence K. Frank de la Fundacin Josiah Macy Jr, 565 Park Avenue. Estuvo muy interesado en esto y en los relatos que pude hacerle de su trabajo, y creo, agradecera si usted le enviara tantas reimpresiones como estn disponibles.
De: Margaret Mead Enero 12, 1940 Estimado Dr. Erickson, Me apuro a confirmar su amabilidad en mandarme su artculo, an antes de leerlo, porque he sido tan negligente en confirmarle las reimpresiones que me envi este otoo. Slo puedo alegar el cansancio que las complicaciones que la guerra y un nuevo beb han forjado en nuestra familia hacen dificultoso mantenerse en pie. Le ha escrito Abe Maslow acerca de mi sugerencia de utilizar sus tcnicas de regresin temporal bajo hipnosis para comprobar si los recuerdos tempranos son inventados o precisos?
De: Margaret Mead Septiembre 21, 1939 Estimado Dr. Erickson, Muchas gracias por su carta contestando mi pregunta acerca de la diferencia entre entrenarse para sujeto y para hipnotizador.
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Si no lo ha hecho, yo lo har, pero dijo que iba a hacerlo, pues yo pienso que usted podra hacer una enorme contribucin all en el tema en que est interesado, comparando hallazgos psicoanalticos. Yo estoy tremendamente interesada en su trabajo y realmente espero que continuar envindome reimpresiones, y manuscritos como tan generosamente ha estado haciendo. Con mis mejores deseos para Ao Nuevo,
Erickson no haba visto previamente las pelculas de Bali: Mead saba poco sobre hipnosis. Por sugerencia de Erickson, su esposa fue puesta en trance y mir las pelculas. Las extensas notas de Mead (que cubran 17 pginas) siguen a su carta.
De: Margaret Mead Octubre 31, 1940 Estimado Dr. Erickson, Muchas gracias verdaderamente por la trascripcin de su conferencia sobre las pelculas y gracias a su secretaria por tomarse un domingo para hacerlo. Yo complet mi trascripcin y le enviar una copia en unos pocos das. Maana planeamos revisar las pelculas con todo el grupo de investigacin Balins, y guardo todas mis copias para usarlo entonces; luego le enviar una. Tuve un momento interesante discutiendo algunas de las implicaciones de la investigacin sobre doble personalidad con el Sr. L. K. Frank quien tiene una cantidad de conceptos tiles para aplicar al material que yo creo planea discutir con usted alguna vez en el futuro.
El 9 de enero de 1940 Erickson le haba mandado a Mead una copia de un manuscrito que l haba publicado en el Psychoanalytic Quarterly, provocando esta agradable respuesta.
En octubre de 1940, Mead visit a los Erickson en Michigan, donde ellos vivan en terrenos del hospital en Eloise. Hasta donde sabemos, ste fue el primer encuentro entre Mead y Erickson.
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La tardanza de esta carta no es medida de lo que aprecio todo el tiempo y la ayuda que usted y la seora Erickson y la seorita Prindeville me dieron. Con saludos especiales para Betty Alice, y todos ustedes,
COPIA Octubre 20, 1940 El Dr. E. pone a la seora E. en trance de la siguiente manera: Probamos levitacin de la mano? (La seora E. inmediatamente sigui sta sugestin y mir intensamente su mano. Despus de unos pocos momentos de mirar su mano y varias sugestiones ms del doctor, ella estaba aparentemente en un estado de trance). Ahora, vamos a ver algunas pelculas del pueblo balins bailando. Ni t ni yo hemos visto el pueblo balins, y no sabemos lo que vamos a ver en estas pelculas, pero debemos mirar esas pelculas cuidadosamente y debemos tratar de entender lo que vemos y particularmente t debes mirar.
Ahora puede ser que la gente balinesa est en sueo hipntico como t, y puede que no. Puede que estn en una condicin similar, y t, al mirar esa pelcula, debes mirarla con el mximo de cuidado crtico para aislar cualquier cosa que sea similar o comparable o cualquier cosa que sea definidamente contradictoria. Si hay algo groseramente diferente que contradice la hipnosis como t la conoces y la sientes, asegrate de dirigir mi atencin sobre ello. O si hay algo que parece contradecir la hipnosis como t la conoces, lleva mi atencin sobre ello. Recuerda completamente todos y cada uno de los detalles de la pelcula entera que se te muestra, y preprate para discutir todo el asunto en su totalidad hasta el punto en el cual la proyeccin ha sido interrumpida en cualquier momento. Entiendes? (La sujeto indica s mediante un movimiento de la cabeza.) Hay algo que no est claro? (La sujeto niega con la cabeza.) Djame resumirlo. Tu tarea es ver esta pelcula y verla crticamente y comprensivamente, como sujeto hipntico, tratando de sentirte dentro del sujeto que es mostrado en la pantalla, tratando de reconocer como una cosa u otra, dando nfasis a los aspectos positivos y negativos y tratando de dar una crtica cuidadosa, balanceada, juiciosa, de todo el asunto. Soy claro? (La sujeto asiente con la cabeza.) Hay alguna pregunta que quieras hacerme? (No) Ahora, de-
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bes hacer esto mientras duermes. Puedes hablar durante la exposicin de la pelcula. Puedes reconocer a las otras personas que estn aqu. Hay dos personas, adems de m. Estn la Dra. Mead aqu y la seorita Prindeville aqu. Puedes pedirme que detenga la pelcula en cualquier momento. Est todo claro? (S) De tiempo en tiempo probablemente detendr la pelcula y te har una pregunta, o puede hacerlo la Dra. Mead. Est bien? (S.) Debes recordar permanecer profundamente dormida - continuamente as. (Inicia la pelcula.) Dra. Mead: Quizs es mejor que diga algunas palabras de explicacin. Estas son pequeas nias bailando, y no estn an en trance. Son parte de una funcin teatral. Eso viene antes del trance. A ellas les est enseando a ser brujas la bruja. (La pelcula corre por un rato sin comentarios.) Dra. Mead: Ustedes van a ver ahora una pequea pieza de comedia cuando la gente simula que son llevados de su poblado por la bruja. Y un hombre simula ser mujer - da a luz una mueca que es robada por las brujas. (La pelcula corre.) Dra. Mead: Ahora la gente ha atrapado a esta pequea nia bruja y en la ltima escena vern a la bruja salir del templo y a un hombre usando una
mscara. No sabemos si este hombre est en trance o no. En algn momento durante la funcin cambiar a un estado de trance. Est usando una mscara por lo tanto slo pueden ver sus brazos y piernas. Va a ser atacado por el rey del pas al comienzo de esto. El rey lo ataca con el pual. Lo corta un poco en su pie izquierdo. Mientras estas brujas salen, en un minuto vern entrar al dragn. El dragn es una mscara con dos hombres adentro. El hombre en la cabeza del dragn entrar en trance en algun momento durante la ceremonia. No sabemos cuando. Estos son los hombres que van a entrar en trance. (Referencia a un grupo de hombres jvenes.) Son los seguidores del dragn. Ellos caen frente al poder que est en el ojo de la bruja. Tan pronto como desva la mirada se levantan otra vez. El dragn es el amigo de estos hombres y ahora viene a traerlos de nuevo a la vida. El sacerdote camina detrs de l y salpica agua sagrada sobre ellos. (A la seora Erickson) Le gustara hacer un comentario sobre esos hombres que vi all? Qu piensa de ellos?
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Sra. Erickson: Pienso que algunos de ellos estaban en mejor trance que los otros. Este primer hombre que cay mir hacia arriba varias veces. No actu bien al principio. Yo no ... ese hombre estaba sacudindose tanto .... ellos no me parecieron bien .... parecan ms como los Holy Rollers que en trance hipntico. Dr. Erickson: Puedes pensar en algo que pudiera significar - en trminos de hipnosis? Sra. Erickson: No lo s a menos que su lucha durara demasiado. Pero no pareca as demasiado. Algunos de ellos entraron en trance realmente bueno y rpido. Si yo fuera a .... no estoy exactamente segura de esto .... pero si yo debiera poner el dedo en el momento cuando la bruja entra en trance .... creo que estuvo preparndose para eso todo el tiempo. Creo que el momento de transicin fue cuando estaba bailando con las otras brujas. No puedo explicar qu fue exactamente. Me parece que hay algo diferente en sus movimientos. Es muy difcil decir sin ver la cara en absoluto, sino slo por los brazos y piernas, eso es lo que dira. Dra. Mead: Hay un ritmo diferente en sus movimientos? Sra. Erickson: No. No es el rit-
mo. Es la forma de moverse que tiene un aspecto diferente. Dra. Mead: Tengo algunos comentarios que hacer en esta pelcula siguiente. Sra. Erickson: El hombre que slo movi un pie. Eso no pareci tan divertido .... pero el hombre que se sacudi todo no pareci bien para nada. (La pelcula continu con el mismo grupo de hombres yaciendo en el piso en poses rgidas, como cuando se interrumpi.) Sra. Erickson: An no estn despiertos. Dra. Mead: No. Ahora van a ver un grupo de mujeres ingresar con puales en sus manos. Ellas van a entrar en trance tambin. Se supone que no estn en trance todava. Una de las mujeres da un alarido y las otras la siguen enseguida. Los balineses creen que estn ahora en trance. (Apareci una mujer ms vieja.) Noten la cara de esta mujer en particular. Van a verla ms tarde con ms detalle. Dra. Mead: Algn comentario
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que querra hacerme ahora? Sra. Erickson: La mayora de ellos parecan estar en muy buenos trances. Todos ellos parecan estar catalpticos hasta cierto punto. Uno completamente y otros de ellos slo sus brazos o sus manos. Dra. Mead: S? Usted diferenci algo en particular? Sra. Erickson: Sus expresiones faciales parecan as tambin. No s exactamente lo que quiere decir usted. Dr. Erickson: Es solamente tus propias ideas y no solamente tratar de responder las preguntas, sino dar alguna idea particular que tengas. Tienes algo que agregar sobre esos espasmos de pie y musculares? Sra. Erickson: Ellos son la nica parte que no me parece muy correspondiente a un trance hipntico, pero todo el resto s. Sus expresiones - la expresin de una mujer que podan ver claramente, y ella ciertamente pareca estar en un buen trance. Ese hombre que se mantuvo sosteniendo su cuchillo tan fuertemente, y ese otro que ellos hicieron ingresar. Yo pienso que especialmente las mujeres entraron en trances ms profundos. Sus movimientos se volvieron ms y ms parecidos a ello y sus
expresiones, tambin. Ciertamente pareca enteramente diferente el aspecto de esos hombres justo antes de que la bruja los derribara de un golpe y cuando se van con el dragn, an cuando slo pudieron ver sus espaldas. Tenan un movimiento enteramente diferente. Dra. Mead: Podra describir lo relativo a sus espaldas? Sra. Erickson: Se movan diferente. Corran diferentemente y movan sus brazos diferentemente, tambin. Dr. Erickson: Puedo agregar una palabra de explicacin? La diferencia era el mismo tipo de cosa que usted ve en los pequeos bebs. El beb no mueve primero la mueca y luego el codo. Mueve el brazo entero desde el hombro. El sujeto hipntico mueve su brazo y falla en coordinar codo, hombro y el resto. Sra. Erickson: Movan sus piernas diferentemente. Corran diferentemente. Es ms lento y un poco rgido en las piernas. (La pelcula comienza otra vez.) Dra. Mead: Cuando estas pelculas comiencen los van a ver en el templo. Todos los que estuvieron en trance
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son entrados al templo para ser sacados del trance. En el mismo comienzo de la pelcula van a ver un grupo de gente guiando a un hombre hacia atrs quien pelea como si no quisiera ir hacia atrs. Todos estos son chicos que estuvieron en trance antes. Estn siendo sacados del trance con agua sagrada y humo. Sra. Erickson: No vi a un hombre pelear mucho. Dra. Mead: El estaba tratando de venir adelante y los otros lo estaban llevando de vuelta hacia atrs del edificio. Sra. Erickson: Esos hombres estaban despiertos entonces. No lo estaban la primera vez pero la segunda vez s. Dra. Mead: Usted cree que la nia que est tomando la bebida all est despierta? Sra. Erickson: No completamente. La que est delante de ella s. Dra. Mead: Esta es la mujer que vieron antes. Por qu est haciendo esos movimientos con las manos? Sra. Erickson: No lo s, a menos
que slo est disfrutndolo. Quizs por eso le lleva tanto tiempo despertarse. Quizs lo est pasando bien. Dr. Erickson: Muy bien. Dnde consigui esos movimientos? Sra. Erickson: Ella no los hizo en el baile. Parecen ms como lo que estaban haciendo las pequeas nias en el comienzo. Dr. Erickson: Ningn significado particular que puedas darle? Sra. Erickson: Est solamente recordando su danza. Dra. Mead: Esa mujer a la izquierda cuyo cabello se est levantando - Est despierta? Sra. Erickson: Casi despierta. En un minuto lo estar. Dr. Erickson: Podras anotar esto como pregunta para discutir luego? Cul es el tipo de comportamiento usual para despertar, hasta donde concierne limpiar la cara? Dra. Mead: Ella est despierta ahora? Sra. Erickson: No lo creo. Creo que se va a despertar por s sola. Creo
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que se prepar para despertar tan pronto como estir las manos. Dra. Mead: Esto va a ser el final de la ceremonia y ellos van a traer frente al dragn al hombre que interpret a la bruja y las piernas delanteras del dragn. El hombre que interpret a la bruja es el que tiene cabello negro hirsuto. El hombre que interpreta las piernas delanteras del dragn tiene pelo blanco, es un anciano. Van a ver al sacerdote ofrecer un pollo. Sosteniendo el pollo sobre el incienso. Entonces se le da el pollo al anciano para que lo sostenga y al hombre de pelo negro para comerlo. No lo van a ver comer el pollo. Sra. Erickson: El de pelo blanco y el de pelo negro estn dormidos. Dra. Mead: (Luego de una pausa de uno o dos minutos.) El de pelo blanco est todava dormido? Sra. Erickson: S. (Despus de una pausa.) Creo que el hombre de pelo negro est por despertar. (La escena mostraba al anciano de pelo blanco contra una pared.) Pero se no lo est. (Luego de otra pausa.) Se est despertando ahora, sin embargo. Est despierto ahora.
El sacerdote no se durmi en ningn momento. Creo que se al final se despert muy rpido .... el anciano. El pareca estar todava en un trance muy profundo, y se despert directamente. Dra. Mead: Esta es una pelcula de pequeas nias bailarinas, y primero van a ver un grupo de gente en el templo atando dos muecas pequeas en una cuerda amarrada a dos varas. Los hombres sostienen las varas, las pequeas muecas bailan mientras los hombres sacuden las varas. Entonces las dos pequeas nias avanzan y sostienen las varas y se supone que las nias entran en trance entonces a medida que las muecas salen del trance, y van a ver a las pequeas engalanadas, las van a ver bailar obedeciendo las canciones que canta la gente. Se doblan y arquean y trepan a los hombros de hombres de la multitud. Y finalmente las ven fuera del trance. Usted piensa que estas pequeas nias estn en trance ahora? Sra. Erickson: Creo que la de la derecha est esperando hacerlo. Sra. Erickson: La de la derecha est mucho ms preparada. Dr. Erickson: Yo not que las nias sostenan algo de manera que sus
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brazos se balanceaban de arriba abajo. (La Sra. Erickson y la Dra. Mead explicaron que esto era el dispositivo de las muecas y las varas.) Sra. Erickson: La nia que acaba de empezar a moverse hacia atrs y hacia delante .... cundo sostiene esa vara? Dra. Mead: Bueno, de repente se inclinan hacia delante a una seal de la cancin y toman la vara exactamente en el mismo momento. Dr. Erickson: Siempre me sorprende ver a los balineses usar la misma clase de tcnica de una sensacin fsica que usara yo. (Las nias en la pelcula estaban bailando ahora.) Sra. Erickson: Yo creo que ambas estn en estado de trance. Dra. Mead: Todos estos movimientos por los cuales pasan les son dichos por la cancin. Tiene algo que decir de la comparacin entre los chicos en trance y los adultos? (La pelcula se detiene.) Sra. Erickson: Yo creo que los chicos estaban mejor que los adultos en el hecho de que parecan menos conscientes de s mismos. El anciano estaba
as, tambin. Pareca tomarlo como algo totalmente casual. Dr. Erickson: Creo que puedo explicar eso. Los nios no fueron turbados por el aprendizaje. Porque lo que hicieron fue correcto. Lo mismo fue con el anciano. Lo que hizo fue correcto. Sra. Erickson: La pequea nia a la derecha pareci al final estar usando esos movimientos como parte del despertar. La de la izquierda los haca como parte de la ceremonia. Dra. Mead: La nia de la derecha est siempre cayendo. Se cae durante la danza. Cuando trepa a los hombros del hombre se engancha el pie en el agujero del vestido y cae pone su vestido delante de los ojos de l. La nia de la izquierda nunca cae. Sra. Erickson: Creo que la de la izquierda est ms en contacto con lo que sucede todo el tiempo. Puede buscar los agujeros en su pollera y varas en su camino porque est ms en contacto con las cosas a su alrededor. Dra. Mead: Esta pequea nia de la izquierda est siempre acusando a la de la derecha de no estar en trance. Cuando estn bailando ella insiste en que la otra nia no ha entrado en trance.
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Sra. Erickson: Ese no es el objeto del trance, observar el del otro.
DISCUSIN DESPUS DE MOSTRAR LAS PELCULAS Dra. Mead: Aqu est la nota que me hizo hacer sobre la utilizacin del piso con propsito de reorientarse. Dr. Erickson: Los sujetos que estn saliendo de un trance se encuentran en una situacin temporal nueva y una organizacin espacial nueva. La organizacin espacial es a veces la misma y a veces no. Si estn en la misma silla, por ejemplo, si estn en la misma silla y ha habido cierta actividad alrededor de la misma, los hace ver la silla como diferente. Hubo nuevos nfasis colocados sobre situaciones previas. Donde anteriormente no haban advertido una biblioteca, ahora estn conscientes de ella, por lo tanto es un ambiente fsicamente cambiado. Por lo tanto, al salir del trance, ellos identifican primero un tem y luego otro. Usualmente alguna cosa simple que pueden tocar o sentir o ver brevemente y que no requiere manipulacin. O sea, usted puede ver el piso y asociarle un significado, pero mirar una biblioteca significa que debe colocarle un gran significado sobre l. Autores de libros, y libros de una gran variedad - novelas e historias, etc.
El piso es una cosa muy simple - est all abajo o el cielorraso est all arriba. Usted va a verlos (a los sujetos hipnticos) mirar a algn objeto simple. Van a mirarlo, sentirlo. Rodar sobre s mismos hacia delante y atrs - tocar su rodilla - dependiendo de su posicin. Dra. Mead: Y usted sinti que en eso ellos estaban como orientndose hacia el suelo? Dr. Erickson: Yo tambin not el mismo tipo de cosa hacia la persona que estaba detrs de ellos. Que haba un espasmo muy definido de sus hombros. Alguien estaba sacudindolos hacia atrs y adelante, pero me pareca que sostenan sus hombros de manera tal que podan establecer contacto con la otra persona. En otras palabras, utilizando el movimiento oscilante que se les daba en su propia manera para establecer sus contactos con la gente que estaba estableciendo contacto con ellos. Ya ve, el proceso de despertar es uno en el que establecen contacto. No un proceso en que otros los contactan a ellos. Dra. Mead: Ahora, entonces, la cara se despeja. Dr. Erickson: Usted ha observado a los recin nacidos y bebs en la cuna. Y cmo se comportan cuando despiertan?
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Dra. Mead: Hay una gran cantidad de eso. Dr. Erickson: Cuando crecen retuercen sus manos y cara y tarde o temprano eso conforma un esquema. El sujeto hipntico ha estado dormido en una habitacin levemente iluminada por luz diurna y se despierta sin haber cerrado sus ojos ni una vez excepto para el pestaeo ordinario. An as pasa por aclarar la cara o refregar la cara. Eso es comn para la gente que sale de un trance. Dra. Mead: Tenemos un hombre que sale completo excepto sus manos. Sus manos estaban an rgidas, y se despert y mir sus manos sorprendido. Entonces la gente vino a tirar de sus dedos y a enderezarlos. Dr. Erickson: Lo que es comparable de lo que le dije sobre George Millard anoche. Dra. Mead: Otro punto que dijo La Sra. Erickson dijo dos veces que estas sacudidas parecan los Holy Rollers. Dr. Erickson: Hay algo en ese tipo de comportamiento cuando lo encuentra en sujetos hipnticos que es a menudo desagradable para la mayora de los sujetos hipnticos. Usted le pide a
un sujeto que lleve a cabo una tarea tan simple como tomar esa lamparita y colocarla sobre la mesa, y l est totalmente de acuerdo, y usted le dice que comience inmediatamente. Usted lo observa a l y a su comportamiento y ve estos pequeos movimientos convulsivos en todo su cuerpo. A usted le parece un espectculo muy displacentero, muy desagradable. Usted se pregunta lo que significa todo eso y gradualmente esos minsculos movimientos convulsivos cesan y su sujeto se relaja. Dra. Mead: No puso la lamparita sobre la mesa? Dr. Erickson: No, solamente se sienta y tiene estos movimientos convulsivos. Preguntando cuidadosamente usted descubre que ha efectuado todo el acto en la fantasa, y que estos movimientos convulsivos son slo una expresin de la fantasa de toda la actuacin. Es particularmente posible que se desarrolle ese tipo de fantasa con estos movimientos convulsivos si el sujeto se siente incapaz de hacer la tarea o si la objeta. Si piensa que no es lo suficientemente inteligente o fuerte o capaz para hacerla, y no quiere que usted lo sepa, la ejecutar en la fantasa. O si es algo decididamente desagradable se saldr por lo ms fcil.
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Sra. Erickson: Usted cree que esos sujetos estaban actuando algo cuando se sacudan? Dr. Erickson: Yo pienso definitivamente que estaban actuando una parte de lo que sea el ritual. Al mirar eso se vean esos movimientos convulsivos primero en el pie y luego un contagio hacia otra parte. Me gustara ver esa pelcula en cmara lenta con una posibilidad de seguirlo. Sra. Erickson: Yo no creo que el sujeto que estaba sacudindose estuviera en un buen trance. Dr. Erickson: Bueno, tena un sentimiento de inferioridad acerca de su comportamiento en trance? Sra. Erickson: Qu piensas de las iglesias sagradas entonces? Haba sacudidas y saltos en el aire? Dr. Erickson: Recuerda que actuando con esos tienes tremendas explosiones emocionales de carcter extremo. En esto (volvindose hacia la Dra. Mead) yo no creo que estn tan salvajemente excitados. Dra. Mead: A m no me parecen tremendamente excitados emocionalmente. Ahora usted hizo hincapi sobre una incompleta orientacin en la ancia-
na cuando sale. Dr. Erickson: Cada vez que capturaba un poco de realidad como para decir all est el suelo o all hay una pared. Su visin se nublaba y deca, all hay una pared. Dra. Mead: Usted sinti eso antes de que se pusiera de pie o despus de ponerse de pie? Dr. Erickson: Ambos. Ella tena una idea y se olvidaba de la idea y recordaba solamente que haba tenido una idea y olvidaba el contenido. Mi sentimiento es que tena un campo de visin limitado en el cual poda caminar libremente y entonces me parece que fue puesta a un lado de ese campo. Dra. Mead: En resumen, cun parecido cree que es esto a un trance hipntico? Dr. Erickson: Creo que es muy, muy parecido. En sus danzas uno debe descontar un montn de sus movimientos porque es una prctica ritualstica, pero al mismo tiempo, como un beb en lugar de mover su codo y su hombro mueve todo como una unidad, as hace un sujeto hipntico, y ellos se mueven en esa forma. Dra. Mead: Yo siempre sent que
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haba algo sin gracia y asimtrico en sus movimientos en trance. Dr. Erickson: Es el uso de los miembros como unidad. Dra. Mead: (A la Sra. Erickson) Una vez dijo que sus espaldas eran diferentes. Qu quiso decir? Sra. Erickson: Bueno, parecan diferentes. Es difcil de explicar. Dra. Mead: Hay algo relacionado con la cabeza? Sra. Erickson: Los movimientos de las cabeza son ms rgidos y lentos. Dr. Erickson: Usted espera en una multitud, donde hay una multitud de gente tratando de hacer algo, una cierta cantidad de fluidez en el cuerpo. Justo como cuando usted va en un vehculo y un completo extrao sube y se sienta en el asiento y usted dice, Caramba, es sordo Cmo lo sabe? Sostiene su cabeza en una cierta forma. Responde al sonido de una bocina justo una fraccin de segundo demasiado tarde. Su tempo est un poco descompuesto. Alguien lo roza y la dama en la otra puerta grita, Cmo est usted, Sr. Smith?. El no hace ese pequeo giro de la cabeza y responde y entonces usted puede decir que es sordo. Por lo tanto cuando usted
ve esta gente parada de espaldas a usted, espera que bajen un hombro y eleven el otro, y una cierta fluidez en los movimientos de la espalda y hay muy, muy poca fluidez. Dra. Mead: Usted piensa que se podra decir que esta gente primero entr en un estado de trance y luego en un estado somnamblico para efectuar estas cosas, y luego en un trance ms profundo para salir? Dr. Erickson: Yo pienso que el estado somnamblico es el ms profundo de todos los trances. Dra. Mead: Pero eso es comparable a un estado somnamblico. Dr. Erickson: Ellos entran en este sueo ms profundo aparentemente. Es solamente un perodo de relajacin para salir. Dra. Mead: Dos de ellos informaron amnesia slo para los perodos de ingresar y salir y no tenan amnesia para el perodo de danza. Dr. Erickson: Los sujetos hipnticos pueden tener amnesia para cualquier parte particular de la experiencia de trance. Dra. Mead: La cultura requiere
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amnesia total y muchos de ellos sienten que no es real. Por lo tanto muchos de ellos no admiten no tener amnesia total y se sienten culpables cuando lo admiten. Una de las cosas que acostumbraban hacer, era entre estas pequeas bailarinas. A una pequea bailarina le disgusta la otra y la pellizcaba durante el trance. Estas dos nias acostumbraban pelearse y se chocaban violentamente en el perodo de salir. Sra. Erickson: Yo me preguntaba al verlas si alguna vez se estrellaron entre ellas. Dra. Mead: Usted cree que la forma de amnesia no es diagnstica? Dr. Erickson: S. Dra. Mead: Este anciano que le ped que observara fue visto por un buen psiquiatra que tom sus reflejos pupilares antes y durante los trances, y hall que los reflejos pupilares estaban muy alterados durante el trance y los reflejos rotulianos alterados. El crey que el anciano de pelo blanco era un fraude. Mi hermana se encontraba all y anotaba lo que deca. Deca que estaba demasiado extrovertido para estar en un trance verdadero. Pero (a la Sra. Erickson) uno de sus comentarios espontneos acerca de l fue que no se estaba luciendo.
Sra. Erickson: Puede ser que cuando este otro hombre lo vi, y no le gust, no ingresara en un trance para l. Dra. Mead: S, eso puede ser. Sra. Erickson: Claro, hubo momentos en que pareca estar lucindose. Por ejemplo, cuando coloca su pie en la herida del otro hombre. Pero pareca estar en un trance. Sus gestos violentos retorcan sus manos cuando sali. Creo que estaba muy definidamente en un trance. Dr. Erickson: Mi propia experiencia es que ese tipo de jactancioso, entrometido de pueblo, si usted los entrena para ser sujetos hipnticos, son buenos. Si les da una oportunidad de lucirse para usted. Sobresali por s mismo. Se hizo individualizar. Dra. Mead: Esta mujer que entr en trance y le llev tanto tiempo salir. Ella no bail en la danza y no tena intencin de entrar en trance ese da. Sra. Erickson: Puede ser que por eso le tom tanto tiempo salir. Dr. Erickson: Ella ingres contra su propia voluntad, contra sus intenciones. Viol su acuerdo consigo misma.
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Dra. Mead: Otro comentario que quera hacer es acerca de Zidietski y su aseveracin de que si la gente piensa que esos estados de trance son dolorosos y se tiene lstima por ellos, debieran ver a un psiquiatra. No hay duda de que en todos esos trances la gente estaba disfrutndolos plenamente. Sra. Erickson: Pues ciertamente, estaban pasando un momento muy bueno. Dra. Mead: Como yo lo veo, las cosas especiales que debiramos buscar son estas manipulaciones de partes del cuerpo como unidades, estos retrasos en el tiempo, y rigideces y gestos de reorientacin. (Da una larga informacin acerca de una mujer de negro.) Yo creo que un montn de sujetos americanos son ms graciosos en estado de trance, y esta gente es ms graciosa despierta. Dr. Erickson: Una de las seales que puede usar con los sujetos americanos es cuando todos sus movimientos extra comienzan a desaparecer. Pero esta gente no los tiene en primer lugar. An los balineses, muestran una mayor unidad de movimiento en estado de trance. Estando despiertos si quieren mover la mano de aqu a aqu hacen precisamente eso. En el estado de trance, ellos empiezan, luego no hacen el movi-
miento y cumplen el resto en la fantasa quizs, o hacen el movimiento en forma ms brusca. Los sujetos hipnticos utilizan una mnima cantidad de energa, que lleva a la mano slo hasta all y luego envan otro poco de energa. Sra. Erickson: Al hacer la levitacin de la mano, siento como si hubiera una rueda dentada en mi hombro que se mueve un diente por vez. No es un gasto de energa. Dra. Mead: Esa es una buena manera de decirlo - una rueda dentada. Luego en gente con otro tipo de musculatura, qu esperara en la levitacin de mano? Dr. Erickson: Esperara que el efecto de rueda dentada fuese disminuido.
En la carta siguiente, Gregory Bateson hace su primera entrada en la correspondencia, cuando Mead se refiere a su esposo ms bien formalmente como el Sr. Bateson. Por consiguiente, el tono de las cartas se vuelve decididamente intelectual.
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De: Margaret Mead Noviembre 9, 1940 Estimado Dr. Erickson: Nosotros hemos tenido una sesin grupal acerca de las notas de nuestras sesiones en Eloise, con un gran beneficio para todos nosotros. Incluyo una copia de las notas que tom ese da. No le mando las notas de nuestra sesin porque en la forma que las tengo no tendran mucho significado en ausencia de las pelculas. En vez estoy resumiendo el problema principal que enfrentamos luego de haber repasado mi versin y la de la Srta. Prindeville de sus interpretaciones de las reacciones de la Sra. Erickson. El Sr. Bateson expresa nuestras dificultades como sigue: El problema principal que surgi fue una aparente contradiccin entre dos asuntos que suceden en la postura de trance, acerca de lo cual usted comentaba. Podemos llamarlos movimiento unitario y economa de movimiento. Como nosotros lo entendemos, la economa de movimiento consiste en el uso de los nicos msculos que son inmediatamente relevantes para realizar el acto. Opuesto a economa estara la clase de cosas que un entrenador atltico trata de erradicar, el encadenamiento de un nmero de contracciones
irrelevantes con aquellas que son esenciales, por ejemplo, mover el hombro hacia delante cuando todo lo que se requiere es un movimiento del antebrazo. Pero como nosotros lo vemos, el concepto movimiento unitario implica justamente estas cosas, usando todo el brazo incluyendo aquellos msculos que son irrelevantes. Nos inclinamos a pensar que est acertado en ambos puntos, pero debe ser posible elaborar cmo estas dos tendencias contrastantes se expresan. Como yo lo veo, la economa de movimiento puede referirse a la eliminacin de la conciencia de respuesta irrelevante a estmulos irrelevantes, como lo que piense la audiencia, etc., lo que resulta en una funcin comparable a la del bailarn entrenado o el atleta. Al movimiento unitario lo veo como regresivo, como una reinstalacin de lo muy anterior, o niveles ms bajos de conciencia. En Bali a veces vemos gente en trance que est casi todo en uno u otro modo, as como tambin la mezcla de ambos tipos de ajuste postural en un mismo personaje. El Sr. Bateson sugiere adems, podramos decir que el estado de trance es como el filo de la navaja entre el estado caracterizado por el movimiento unitario y el estado caracterizado por la economa de movimiento?
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Hay otro problema relacionado. Al comentar el parecido entre el anciano que sali del trance luego de haberse parado contra la pared, y los sujetos infantiles en trance, usted le seal a la Sra. Erickson que era porque no haba aprendizaje involucrado en la actuacin. Ms tarde cuando discutimos si el anciano era un fraude o no, usted dijo que jactanciosos de este tipo son muy buenos sujetos cuando son apropiadamente entrenados. Podra aclarar esta aparente contradiccin.
necesaria, cubriendo as la distancia con una economa de movimiento. De cualquier manera, la mano puede moverse slo como una extensin del antebrazo, el brazo, el hombro, y el torso; todo lo cual se mueve en una forma unitaria para permitir el viaje ms econmico desde A a B. As hay ambos economa de movimiento y movimiento unitario. Quizs pueda darle un ejemplo de otro carcter. En mi trabajo sobre doble personalidad (Erickson y Kubie, 1939), s se escriba como una lnea vertical, no como una lnea horizontal. (Este hallazgo ha sido encontrado muchas veces con otros sujetos.) El movimiento definitivo importante en s es el movimiento de arriba debajo de la y (en ingls yes), y una vez que la y est escrita, nada ms necesita agregarse para descubrir la identidad de la respuesta. Al escribir no, de cualquier manera, esto se hace en un plano horizontal y los pequeos movimientos de arriba debajo de los tres primeros trazos de la letra n son espacialmente equivalentes a los tres primeros trazos al escribir y. Cualquier significado por lo tanto debe derivar de continuar la escritura en el mismo plano horizontal. Entonces, no es significativo solamente como una progresin horizontal y por lo tanto puede ser expresado como un movimiento uni-
Sinceramente suya, Margaret Mead
A: Margaret Mead Noviembre 18, 1940 Estimada Dra. Mead: Quizs la mejor manera de contestar su pregunta acerca del aparente conflicto entre economa de movimiento y movimiento unitario es decir que el primero se refiere a la cantidad como una funcin de la actuacin real, y el segundo significa una cualidad que es una funcin del mtodo de actuacin. Por lo tanto, al mover la mano de la posicin A a la posicin B, la mano recorre solamente la distancia precisa
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tario libre de jorobas y curvas no econmicas, mientras s puede ser expresado como un trazo unitario de arriba abajo. Si usted vuelve a leer este prrafo (p. 480 sobre s, no, no s, primera parte s, la ltima parte no, descubrir muchos ejemplos de economa de movimiento mediante movimiento unitario.) La economa est en la punta del lpiz donde se manifiesta el acto real, pero todo el cuerpo puede haberse movido como una unidad para producir ese acto limitado. Con respecto a mi comentario acerca de los jactanciosos pueblerinos apropiadamente entrenados, quise decir que, una vez entrenados para ser un sujeto, pueden entonces dar demostraciones adecuadas utilizando esquemas de comportamiento largamente establecidos sin esfuerzo para ajustar esos esquemas a la relativamente nueva situacin hipntica. La extensa experiencia pasada del anciano le hizo justo saber que su actuacin sera adecuada, que no tendra que tomar ninguna previsin para asegurar su adecuacin y ajuste a la situacin inmediata. El haba pasado el perodo en que era necesaria la autocrtica, y por lo tanto no necesitaba aprender, modificar, etc. Similarmente, las niitas estaban libres de autocrtica y por lo tanto no necesitaban aprender,
modificar, etc. El automatismo del anciano y la espontaneidad de las niitas servan a similares propsitos. El jactancioso pueblerino est siempre aprendiendo, modificando, y mejorando su comportamiento, porque cada ocasin para lucirse es algo nuevo. De cualquier manera, entrnelo como sujeto hipntico y entonces se apoya sobre esquemas bsicos ya aprendidos y la limitacin hipntica de su conciencia resulta en el mismo tipo de actuacin del anciano, modificada slo por los esquemas antiguos establecidos. Concerniente al significado probablemente regresivo del movimiento unitario, creo que eso es probablemente correcto. El beb mueve su brazo entero en vez de su mano porque no diferencia entre un movimiento especfico y un movimiento masivo, entre su mano como un objeto especfico y su cuerpo como un objeto masivo. En el estado de trance hay una prdida de diferenciacin comparable, probablemente por la marcada prdida y restriccin de conciencia de todas las cosas, incluyendo el cuerpo. Los objetos dejan de ser diferenciados hasta que se les dirige la atencin. Por ejemplo, cuando a BE (Betty Erickson) se le dice que mire sus uas o su mano, toda su atencin se centra alrededor de ellos y se destacan
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tan grandes como para llenar completamente la esfera de conciencia. Entonces, cuando se le dice que mueva su mano, porque manda toda su conciencia y su movimiento es lo nico para hacer, hace una respuesta total. Experimentalmente, he descubierto que cuanto ms simple es la respuesta deseada, ms grande es el movimiento masivo o movimiento unitario, pero que la construccin cuidadosa de una conciencia de la mano, del antebrazo, del brazo, y del hombro disminuir mucho el movimiento unitario. Quizs el siguiente experimento arroje alguna luz. Una valija vaca de apariencia idntica es secretamente cambiada por una cargada pesadamente recin dejada por el sujeto. Cuando el sujeto nuevamente levanta la supuestamente pesada valija la sobreactuacin consiguiente se considera una buena broma. Bajo las mismas circunstancias, el sujeto profundamente hipnotizado levanta la supuestamente pesada valija en casi la misma manera que lo hara con una valija pesada. Aparentemente levantar nuevamente la valija no es levantar una valija recordada pesada con la consiguiente disposicin muscular, sino es simplemente levantar una valija sin tener otro significado, y por lo tanto hace una respuesta masiva que no incluye esquemas diferenciados de disposicin muscular y equilibrio.
En lo que concierne a la pertinencia de este ejemplo, tengo dudas, pero quizs tenga alguna. De todas formas, tiene un inters y significado que usted es capaz de aplicar. He revisado la grabacin pero no he encontrado cambios para hacer. Ese movimiento rtmico de la pierna de BE responda a la pulsacin arterial. Tambin, usted no tuvo mucha oportunidad de ver tcnicas hipnticas, ya que BE est tan bien entrenada que son innecesarias. Espero que esta carta sea de alguna ayuda.
Sinceramente, Milton H. Erickson, M. D.
Traduccin: Dr. Alberto O. Bottini
RAPPORT
-HIPNOSIS de MILTON H. ERICKSON Revista del Instituto Milton H. Erickson de Buenos Aires N 46 - Marzo de 2005 I.S.S.N. 0327-3792
RAPPORT - HIPNOSIS DE MILTON H. ERICKSON

es una publicacin del INSTITUTO MILTON H. ERICKSON DE BUENOS AIRES
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e-mail: erickarg@netizen.com.ar www.hipnosisericksoniana.turincon.com Supervisor Internacional: Jeffrey K. Zeig, Ph. D., Phoenix, AZ, U.S.A. Directores: Lic. Edgar A. Etkin, Psiclogo Lic. Sylvia Etkin, Psicloga Dr. Alberto O. Bottini, Mdico - Lic. Claudia A. Etkin, Psicopedagoga y Psicloga - Lic. Sergio Etkin, Lingista
* TRATAMIENTOS CLINICOS: Individuales, Parejas, Familia. * TRATAMIENTOS PSICOPEDAGOGICOS Y CLINICOS: Nios y Adolescentes. Aprendizajes. Conductas, Familia. Cursos para Docentes. Orientacin a padres. Directora: Lic. Claudia Etkin * CURSOS DE POSGRADO: Hipnosis e Hipnoterapia ericksoniana. Teora y Prctica, con videotapes de Milton H. Erickson M.D. Individual y grupal. * Edicin de la Revista RAPPORT -Hipnosis de Milton H. Erickson* Seminarios en el interior del pas y en el exterior.
RAPPORT - HIPNOSIS de MILTON H. ERICKSON -
Indice
Las cartas de Milton H. Erickson (parte 1)
Editado por Jeffrey K. Zeig, PH. D. y Brent B. Geary, PH. D. ......................... 3551
I.S.S.N. 0327-3792
Revista del Instituto Milton H. Erickson de Buenos Aires (Argentina)
Marzo 2005
Ao XV N 46

Rapport 46

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Milton H. Erickson, M.D.

Instituto MILTON H. ERICKSON de Buenos Aires (Argentina)

ERNEST L. ROSSI, Ph. D., Baywood Park, CA, U.S.A.

EDGAR A. ETKIN y SYLVIA ETKIN

Dirigir correspondencia a: Snchez de Bustamante1945 P.B. A (C1425DUM), Buenos Aires, Argentina

e-mail: erickarg@netizen.com.ar Tapa: IMHEBA

Escritos de Milton H. Erickson, M.D.

Copyright en espaol E. A. Etkin y S. Etkin 1993 Buenos Aires, Argentina

Las cartas de Milton H. Erickson (parte 1)

RAPPORT - HIPNOSIS de MILTON H. ERICKSON - N 46 - Marzo de 2005

LAS CARTAS DE MILTON H. ERICKSON

Ed. por Zeig y Geary

Las cartas de Milton H. Erickson

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notarse a lo largo de sus cartas.

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De: Margaret Mead Junio 8, 1939

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Suya sinceramente, Margaret Mead

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Sinceramente suyo, Milton H. Erickson, M.D.

Las cartas de Milton H. Erickson

De: Margaret Mead Julio 29, 1939

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Suya sinceramente, Margaret Mead

Las cartas de Milton H. Erickson

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Las cartas de Milton H. Erickson

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Sinceramente suyo, Milton H. Erickson, M. D.

Suya sinceramente, Margaret Mead

Las cartas de Milton H. Erickson