Tipos de violencia--Johan Galtung plantea que un ser vivo puede sufrir violencia fsica y mental.

Al analizar la violencia, la clasifica en directa, estructural y cultural, ordenando la relacin entre estos tres tipos de violencia bajo el concepto de tringulo de la violencia por l introcucido.[1] En cualquiera de ellas se puede dar la violencia fsica y la violencia mental.Violencia directa: Es la que realiza un emisor o actor intencionado (en concreto, una persona), y quien la sufre es un ser daado o herido fsica o mentalmente. Remitindonos a la definicin de violencia como la aplicacin de mtodos fuera de lo natural hablaremos de un abuso de autoridad en el que alguien cree tener poder sobre otro. Generalmente se da en las relaciones asimtricas: el hombre sobre la mujer o el padre sobre el hijo, para ejercer el control. Si bien la ms visible es la violencia fsica, manifestada a travs de golpes que suelen dejar marcas en el cuerpo (hematomas y traumatismos), no por ello es la nica que se practica.Violencia estructural: Se manifiesta cuando no hay un emisor o una persona concreta que haya efectuado el acto de violencia.La violencia estructural se subdivide en interna y externa. La primera emana de la estructura de la personalidad que todos hemos hecho de pequeos. La segunda proviene de la propia estructura social, ya sea entre seres humanos o sociedades. De acuerdo con Galtung, las dos principales formas de violencia estructural externa, a partir de la poltica y la economa, son: represin y explotacin. Ambas actan sobre el cuerpo y la mente, y aunque no sea consuelo para las vctimas, no necesariamente son intencionadas. Se consideran casos de violencia estructural aquellos en los que el sistema causa hambre, miseria, enfermedad o incluso muerte, a la poblacin. Son ejemplos los sistemas cuyos estados o pases no aportan las necesidades bsicas a su poblacin. * Violencia cultural: Se refiere a los aspectos de la cultura que aportan una legitimidad a la utilizacin del arte, religin, ciencia, derecho, ideologa, medios de comunicacin, educacin, etc., que vienen a violentar la vida. As, por ejemplo, se puede aceptar la violencia en defensa de la fe o en defensa de la religin. Dos casos de violencia cultural pueden ser el de una religin que justifique la realizacin de guerras santas o de atentados terroristas, as como la legitimidad otorgada al Estado para ejercer la violencia. Cabe aadir que toda violencia cultural es simblica.

Se pueden aadir ms categoras para las diversas formas de violencia.# Violencia emocional: Se refleja a travs de desvalorizaciones, amenazas y crticas que funcionan como mandato cultural en algunas familias o grupos sociales y polticos. # Violencia juvenil: Se refiere a los actos fsicamente destructivos (vandalismo) que realizan los jvenes y que afectan a otros jvenes (precisemos, aqu, que los rangos de edad para definir la juventud son diferentes en cada pas y legislacin). En todos los pases, los principales actores de este tipo de violencia son los hombres, y la educacin social es tal que el joven violento lo es desde la infancia o temprana adolescencia. Sin embargo, la interaccin con los padres y la formacin de grupos, parches, galladas o pandillas aumenta el riesgo de que los adolescentes se involucren en actividades delictivas, violentas y no violentas (accin directa). * Violencia de Gnero: Actos donde se discrimina, ignora y somete a la pareja o cnyuge, por el simple hecho de ser del sexo opuesto. La violencia de gnero no slo atiende al sexo femenino, pero los casos de violencia de gnero casi siempre o siempre son de el hombre hacia la mujer. Se cuestiona la utilizacin del argumento de las diferencias biolgicas para justificar una serie de desigualdades en trminos de derechos, privilegios y actividades entre hombres y mujeres, como si fueran parte de la naturaleza humana, cuando en realidad son construcciones sociales y culturales. La violencia de gnero se puede manifestar de forma similar para ambos sexos sin embargo, la opresin que experimentan las mujeres, existe y se reproduce en la cultura y la sociedad, es ms dominante.-------------------------Causas de la violencia----------- 1. El alcoholismo: un sin nmero de casos registran que, en un gran

porcentaje de los casos en los que las mujer son agredidas por sus compaeros conyugales, stos se hallan bajo el efecto del alcohol o de cualquier droga. 2. Ignorancia y falta de conciencia respecto a creer que la mejor forma de cambiar la situacin en la que se encuentra es a travs de actos que incluyen violencia fsica: golpes, pleitos, peleas, zafarranchos, etc., en vez de recurrir a manifestaciones pacficas, a movimientos sociales pacficos, a la conversacin, al dilogo, a la bsqueda de acuerdos. 3. El no ser capaces de aprender a controlar los impulsos que generan violencia. 4. La falta de comprensin en las parejas, la incompatibilidad de caracteres: la violencia intrafamiliar es la principal causa de la violencia. Un nio que se desarrolle en un ambiente conflictivo y poco armonioso (con muy poca voluntad de dilogo, con poca capacidad en los padres para la comunicacin de los problemas, de las necesidades y de los sentimientos, con muy poca apertura y conversacin para aclarar y resolver los problemas y aprender de ellos para no repetir las experiencias negativas) ha de ser, con grandes probabilidades, en el futuro prximo y en el lejano, una persona problemtica y violenta, a su vez, con sus propios hijos y/o con quienes estn bajo su poder o influencia (sus empleados, p. ej.). 5. Falta de comprensin hacia los nios: sin estar conscientes de que los nios son seres inocentes, muchos adultos violentan o agreden o golpean o incluso abusan sexualmente de sus hijos (vase pederastia), generando as graves trastornos emocionales en ellos. 6. La adiccin a sustancias (es decir, la dependencia fsica y psquica, no la dependencia nicamente psquica, a sustancias qumicas diversas, tales como la nicotina y otras de las muchas sustancias incluidas en la fabricacin industrial de los cigarros; a las bebidas alcohlicas; a las sustancias adictivas ilegales o "drogas", excepcin hecha de la marihuana, de la cual se sabe que, aunque puede causar dependencia psquica, no provoca dependencia fsica y, por punto consiguiente, no genera comportamientos violentos en quienes la consumen) es otra de las causas de la violencia. Muchas personas consumen sustancias adictivas con el fin de poder llegar a sentir que son lo que no son en realidad, causando con ello mucha violencia. Son muy frecuentes las noticias de casos en los que se sabe de una persona que, por no poder conseguir la dosis que necesita de la sustancia a la que es adicto (dependencia fsica), son capaces de asaltar o incluso asesinar. 7. Falta de amor, comprensin, respeto hacia a la mujer; muchos hombres golpean a la mujer por un conflicto interno "odian a las mujeres" (misginos). 8. Tambin existe la violencia a personas con discapacidad, ya que estas no se pueden defender de maltrato psicolgico, sexual etc.

La violencia poltica
x La Pea del Bronx
No se puede entender el problema de la violencia poltica sin conceptuar a la poltica como la organizacin y aplicacin sistemtica de determinadas relaciones de poder, como la articulacin de un conjunto de medios para la consecucin y la preservacin de ste. La poltica organiza el poder, le otorga forma estatal y viabiliza un proyecto socio-econmico de clase. En este marco, la violencia es parte activa de la estructura social, no es slo un instrumento o medio de lucha, sino sobre todo un modo de conflicto. El surgimiento de la violencia poltica est estrechamente vinculado al desarrollo de la propiedad privada, y es slo en el transcurso de la consolidacin histrica de sta, que la violencia se transforma en manifestacin especfica de poder social. En otras palabras, posee una base material concreta y no es una constante

histrica, por lo tanto es factible su desaparicin en una fase superior del desarrollo humano, cuando sea eliminado todo tipo de explotacin pues -como sealara Engels- "el poder, la violencia, no es ms que el medio, mientras que la ventaja econmica es el fin" (1). Cuando la ventaja econmica, la ganancia, deje de ser la principal motivacin de la produccin material, cuando el fin de la actividad econmica sea la satisfaccin de las necesidades del hombre, y no el mero lucro, all se crearn las condiciones bsicas para la extincin definitiva de la violencia poltica. No obstante, esta posibilidad histrica se vislumbra lejana, y la violencia contina siendo componente central de todo el sistema de dominacin. De all que la clase en el poder requiera -a todo nivel- de estructuras que le permitan organizar el control social, minimizar los riesgos de un cuestionamiento revolucionario de la sociedad, y garantizar las condiciones para la reproduccin ampliada del poder y del sistema en su conjunto. En esto el Estado desempea un rol crucial. Estado y violencia poltica El principal organizador y concentrador de la violencia estructural es el Estado, de manera que cualquier intento por legitimar y justificar la violencia ejercida por la clase en el poder, pasa por legitimar el Estado. El objetivo bsico que se persigue es despolitizar, desideologizar y neutralizar el Estado, presentarlo como el sintetizador del "bien comn" y garante de la "ley y el orden". Para ello es imperativo la imposicin de una visin histrica de la naturaleza humana, la sociedad y elaborando, simultneamente, conceptos abstractos de nacin, inters nacional, estabilidad y paz social. Este tipo de Estado se justificara por el posible "caos" que devendra en la sociedad humana por el hecho de su inexistencia. Fenmeno que hace ms de tres siglos ya debatan los grandes pensadores filsofos y polticos. Segn esta corriente terica -que de una u otra forma sigue vigente- la naturaleza humana es esencialmente egosta y utilitaria, cada ser lucha por su propia subsistencia, por la satisfaccin de sus propios intereses, lo que inevitablemente le lleva a la confrontacin permanente con otros seres humanos. Esta situacin es la que Hobbes (2) describiera como "la guerra de todos contra todos". Situacin superable slo con apego a un ente no-utilitario, a un rgano que no buscase la satisfaccin de intereses particulares, sino que comunes, generales. De all surge la nocin bsica y la materializacin del concepto del Estado actual como el nico capaz de imponer el orden en medio del "caos natural". Es decir, ser un "administrador neutro del conflicto social". Dicha tesis amerita al menos dos consideraciones. En primer lugar, la naturaleza humana no es egosta, ni altruista, ni agresiva ni pacfica, ni buena ni mala en si misma, sino que simplemente sintetiza el sistema de relaciones sociales prevaleciente en un momento histrico determinado. La esencia humana en abstracto no existe, esta es concreta y, por sobre todo, dinmica, cambiante, de modo que la hiptesis de una situacin natural de guerra permanente solo sirve para justificar la creacin y consolidacin de un complejo aparato de dominacin de clase como es el Estado (analcese, en un grado menor, la lucha contra la delincuencia), adems de proyectar la idea de la imposibilidad de transformar el sistema o luchar por una sociedad igualitaria, puesto que el ser humano sera individualista y egosta en esencia y jams podra cambiar. En segundo lugar, es necesario puntualizar que el Estado no es un ente que est por sobre las clases y la sociedad. Ninguna institucin es neutra o poseedora de poder propio, ms bien expresa poder social de clase. Es por ello que conceptos y prcticas tales como orden, legalidad, estabilidad, paz social, civilismo, etc., son de carcter tan determinado; la sociedad virtual no existe, ni ha existido, solo existe la sociedad histricamente concreta, de manera que el orden y la estabilidad que se defiende hoy, es el orden y la estabilidad del neoliberalismo. El Estado no es ningn sintetizador del bien comn y del inters de un pas, sino que de violencia poltica y, por consiguiente, de poder de un sector de la sociedad sobre otro. La dimensin ideolgica de la violencia Histricamente a travs de diversos medios de socializacin -la estructura educacional, los medios de comunicacin, entre otros-, la clase dominante ha ido configurando un sistema de valores, normas, conceptos y categoras tendientes a justificar su dominio: su preponderancia monoplica a regir los destinos de la humanidad, sus instancias de organizacin y la vida de los individuos. Medios entre los cuales la autentificacin del uso de la violencia en sus diferentes formas por parte del Estado, su institucionalidad, sus fuerzas armadas y policiales, han sido una constante.

Esta manipulacin ideolgica se ha sostenido en tres ejes esenciales: a) Ocultar la violencia estructural propiamente tal. b) Legitimar la represin institucional. c) Deslegitimar toda violencia social contra el sistema. La violencia es inherente a una estructura social injusta, a un orden social basado en la explotacin del trabajo por el capital, en la exclusin y marginacin econmica, social y cultural de vastos sectores de la sociedad. De hecho la violencia no se reduce nicamente a su manifestacin ms ostensible, a su forma represiva. Esta ltima es slo una va que permite mantener maniobrando y desarrollndose a la violencia estructural en su conjunto, al capitalismo. Es por ello que Marx y Engels sealaron la existencia de un virtual estado de guerra entre patrones y trabajadores (3), en otras palabras, criticaban la influencia de la violencia econmica y de cmo sta se reproduce a travs de todo el sistema consolidndose como violencia estructural. Mas este modo de abordar el problema no es prerrogativa exclusiva de los clsicos del Marxismo, tambin -y bsicamente a partir de la encclica Populorum Progressio- la Iglesia Catlica, en particular el Movimiento de la Teologa de la Liberacin, manifest sin ambigedad, que "la violencia originaria, raz y principio de todas las dems violencias sociales, es la llamada violencia estructural, la injusticia de las estructuras sociales, sancionada por un orden legal injusto y orden cultural ideologizado, que como tales constituyen la institucionalizacin de la injusticia" (4). El ocultamiento de la violencia estructural requiere imponer la idea de la libertad del individuo, de la igualdad de oportunidades, de los beneficios de un mercado abierto a la libre competencia. El esquema de valores imperantes reproduce sistemticamente la idea de que los pobres, los marginados, son tales slo debido a la mala suerte de haber nacido pobres o a su propia impericia, a su falta de creatividad y esfuerzos personales. Entonces la injusticia no es tal, pues las naturales diferencias sociales no son ms que el resultado de las leyes de funcionamiento del mercado, leyes, que segn se argumenta, no responden a los intereses de nadie en particular. Obviamente entonces, al negarse la injusticia social, se est negando tambin la violencia estructural. Bajo este marco conceptual surgen las nociones de violencia directa (represiva) y violencia indirecta (estructural). Donde producto de la manipulacin y desinformacin ideolgica, se tiende adscribir un carcter significativamente ms negativo a la violencia directa que a la indirecta; se condena el destrozo de la propiedad pblica y privada, un secuestro, un atentado, pero no ocurre lo mismo con la miseria, la pobreza, la carencia de vivienda o salud. O, dicho de otra manera, se considera social y culturalmente peor, matar que dejar morir. La clase en el poder juega con la sicologa de las personas, con sus emociones y decepciones, a fin de encauzar cualquier signo de descontento, diluir y desviar la atencin del impacto de cualquier violencia estructural. Junto con la legitimacin ideolgica y poltica de la existencia y el recurso de las distintas formas de coaccin, se deslegitima todo intento de organizacin popular de la violencia. A pesar que en los discursos oficialistas es frecuente la condena de la violencia "venga de donde venga", en la prctica se busca neutralizar o desarticular nicamente su desarrollo en la base, su forma auto-defensiva u ofensiva, especialmente aquella que se puede erigir como alternativa de lucha poltica, militar o social. En consecuencia, la naturaleza clasista del proceso en marcha instituye que la violencia ejercida por el sistema es positiva y necesaria. Es decir, toda consideracin moral acerca de la violencia poltica, tiene que ver con el sistema de valores que ste estime necesario para lograr la estabilidad del mismo. Por eso se critica el uso de la violencia en poltica, en la misma medida que se crean organismos de seguridad y de lucha antisubversiva, y aumentan los presupuestos de las fuerzas armadas y de orden. As se ha ido estableciendo una relacin arbitraria entre democracia y paz por un lado y cambio y violencia por otro. En este contexto ideolgico es que surge una inevitable interrogante: Existe una forma tica de ejercer la violencia? Est claro que de aceptarse el sistema de valores imperantes, como el nico referente para medir lo positivo o lo negativo, lo bueno y lo malo del recurso de la violencia, la conclusin ser siempre la misma: la violencia ejercida por la base social ser siempre reprobable. Sin embargo, si ponemos el punto del anlisis en otro mbito, s logramos trascender el lmite de la moral general y vaga para reconstruir desde el pueblo los verdaderamente afectados por sta-, valores morales y nociones ticas que expresen la necesidad histrica del cambio social, y muy especialmente, que desmitifique el uso de la violencia por parte de las masas, ubicndola en su justo contexto como fenmeno socio-poltico, el centro del problema cambia:

La violencia es moralmente vlida y polticamente viable, en la medida que se corresponde con la direccin principal del movimiento histrico, al cambio social necesario para erradicar primero parcial y luego definitivamente la violencia estructural creada por el sistema capitalista. La forma tica de ejercer la violencia est en ponerla al servicio de las mayoras populares, al servicio del cambio social y de la dignidad humana. La violencia revolucionaria es una forma especfica de manifestacin tica, pues sta no persigue la destruccin del ser humano y su entorno, ni su sometimiento, sino que es un perodo muy breve de la actividad por las transformaciones, slo un momento histrico; no es un fin sino uno de los medios disponibles para desplegar la multifactica lucha por el poder popular. La violencia revolucionaria tiene un rango cualitativo, destruye para construir un sistema justo que nos encamine hacia una nueva sociedad. La violencia militar La violencia militar es una expresin particular de la violencia poltica que se estructura en forma de doctrina y se organiza como cuerpo armado. Ninguna doctrina militar es neutral, ms bien condensa la idea militar estratgica de quien la ejerce. En el caso especfico de los pases latinoamericanos, por parte del poder imperante, an prevalece en la regin la Doctrina de Seguridad Nacional, que con la entrada en escena de las democracias protegidas ha tendido en nuestros pases hacia lo que hoy se conoce como "seguridad ciudadana". La DSN en Chile como apreciacin bsica de cualquier futura guerra, parti a fines de los 70 manejando tres hiptesis de conflicto: en el sur con Argentina, en el norte con Per y Bolivia, y en el frente interno, donde definitivamente se puso el mayor nfasis. Lgicamente, la definicin de frente interno conlleva la necesidad de organizar la represin dentro de nuestras fronteras y la voluntad de neutralizar o exterminar a un enemigo (el enemigo interno). Es decir, el desarrollo de la violencia en trminos especficos y no genricos como se expresaba en la idea de "todos contra todos"; ms bien la guerra de las FFAA como instrumento poltico de la clase dominante contra el pueblo como sucedi tan explcitamente durante la dictadura. Sin embargo, junto con el proceso de transformaciones que ha vivido Chile luego del cambio pactado de un gobierno militar a uno civil dentro del mismo sistema, esta visin an es compartida entre los diferentes actores polticos involucrados en dicho pacto. Diferencias ms diferencias menos, en la lucha contra el enemigo interno, "el terrorismo", estn comprometidos todos quienes participan del poder (gobierno, oposicin, FFAA, Iglesia). Entonces, no es correcto incluso desde ste punto de vista, hacer una divisin tan categrica y definitiva entre lo poltico y lo militar, puesto que en la prctica ambos se siguen conjugando a travs del accionar del Estado y de sus instrumentos armados y no armados. La violencia militar adquiere tambin diferentes formas, puede ser central o perifrica en un momento histrico determinado, pero en lo fundamental, est siempre presente en forma de una estrategia militar para la obtencin o la defensa del poder. Por ltimo, y obstante la condena a la violencia en general por "inhumana y anticristiana", ante situaciones concretas de guerras o conflictos internos, la clase gobernante no slo defiende moral y polticamente la violencia, sino que adems es la primera en unirse para regular las formas de ejercerla y premiar a los agentes que se destacan en el ejercicio de sta. De otra forma no se explicaran las convenciones internacionales que norman las guerras, los conceptos de valor y herosmo, instituciones tales como las condecoraciones al mrito, pensiones especfica, etc. Conclusiones La violencia no se puede separar de la poltica y no es slo un instrumento auxiliar al cual se recurre en momentos de crisis. La lgica definicin luego de constatarse esta realidad objetiva, es que toda propuesta poltica debe, ineludiblemente, contener el factor violencia como una de las posibilidades histricas, especialmente la

revolucionaria. Y es ms, debe contar con una poltica y una estrategia militar capaz de disputar el poder. Entonces, podra existir un amplio debate acerca del contenido y la forma que definen su implementacin, pero no sobre la necesidad de su existencia. La violencia poltica no se reduce a su expresin militar, aunque sta es su manifestacin ms ostensible, es por sobre todo una relacin de poder, una estructura histricamente objetiva, la cual debe ser enfrentada tanto en el terreno material como en el poltico e ideolgico, pues es un fenmeno multidimensional.

La violencia: Es un comportamiento deliberado que resulta, o puede resultar en daos fsicos o psicolgicos a otros seres humanos, otros animales o cosas (vandalismo) y se lo asocia, aunque no necesariamente, con la agresin, ya que tambin puede ser psicolgica o emocional, a travs de amenazas u ofensas. Tipos de violencia Violencia directa: es la violencia fsica, aquella que tiene por objetivo herir o matar. Violencia estructural: consiste en agredir a una agrupacin colectiva desde la misma estructura poltica o econmica. Se consideran casos de violencia estructural aquellos en los que el sistema causa hambre, miseria, enfermedad o incluso muerte a la poblacin. Seran, aquellos sistemas que no aportan las necesidades bsicas a su poblacin por la misma formacin Si nos remitimos a la definicin de violencia como la aplicacin de mtodos fuera de lo natural a personas o cosas para vencer su resistencia, llevara a hablar de abuso de autoridad en el que alguien cree tener poder por sobre otro. Violencia cultural: se refiere a los aspectos de la cultura que aportan una legitimidad a la utilizacin de los instrumentos de la violencia que hemos nombrado anteriormente.. Un caso de violencia cultural puede ser el de una religin que justifique guerras santas o atentados terroristas, por ejemplo. Violencia juvenil: se refiere a los actos fsicamente destructivos (vandalismo) que realizan los jvenes entre los 10 y los 29 aos de edad y que afectan a otros jvenes dentro del mismo rango de edad. Como vemos, la violencia directa es clara y visible, por lo que resulta relativamente sencillo detectarla y combatirla.

La violencia cultural y la estructural, en cambio, son menos visibles, por lo que suponen ms problemas a la hora de combatirlas Violencia Domstica: La violencia psicolgica y fsica con el cnyuge, el maltrato Infantil y el abuso de los nios. Violencia Cotidiana: Es la que venimos sufriendo diariamente y se caracteriza bsicamente por el no respeto de las reglas, no respeto de una cola, maltrato en el transporte pblico, la larga espera para ser atendido en los hospitales, cuando nos mostramos indiferentes al sufrimiento humano, los problemas de seguridad ciudadana y accidentes. Todos aportamos y vamos siendo parte de una lucha cuyo escenario se convierte en una selva urbana. Violencia Poltica: Es aquella que surge de los grupos organizados ya sea que estn en el poder o no. El estilo tradicional del ejercicio poltico, la indiferencia del ciudadano comn ante los acontecimientos del pas, la no participacin en las decisiones, como: manejo de algunas instituciones y las prcticas de Nepotismo institucional. Tambin la violencia producida por la respuesta de los grupos alzados en armas. Violencia Socio-Econmica: Reflejada en situaciones de pobreza y marginalidad de grandes grupos de la poblacin: desempleo, subempleo, informalidad; todo esto bsicamente reflejado en la falta o desigualdad de oportunidad de acceso a la educacin y la salud. Violencia Delincuencial: Robo, estafa, narcotrfico, es decir, conductas que asumen medios ilegtimos para alcanzar bienes materiales. Toda forma de conducta individual u organizada que rompe las reglas sociales establecidas para vivir en grupo. Consecuencias de la violencia La violencia trae dos tipos de consecuencias: Fsicas y Psicolgicas Consecuencias fsicas

Homicidio. Lesiones graves Embarazo no deseado Abortos Estrs Vulnerabilidad a las enfermedades

Consecuencias Psicolgicas.

Suicidio Problemas de salud mental Ausencia de Autoestima Ser vctima de violacin o abuso sexual conlleva los siguientes sentimientos: Temor. Culpa. Desvalorizacin, Odio, Vergenza, Depresin, Asco, Desconfianza, Aislamiento, Marginalidad y Ansiedad, Ser diferente (se sienten diferentes a los dems) LA VIOLENCIA POLITICA EN PERSPECTIVA PARA EL Y CONTRAL EL PODER Y EL ESTADO Francisco Javier Grossi Queipo Universidad de Oviedo. grossi@correo.uniovi.es Si se me permite, antes de pasar a adentrarme en el tema que aqu nos ocupa, quisiera hacer una reflexin que, a pesar de las innumerables veces que ha sido hecha, no deja de ser interesante repetirla una vez ms. Nuestra civilizacin, desde el siglo de las luces, ha venido andando un camino de desarrollo, el del conocimiento, y de este el cientfico, lo que nos ha conducido a la sociedad tecnocrtica actual. El paradigma de nuestra cultura se llama tecnocracia, es decir, la direccin cientficotcnica de la sociedad en virtud del conocimiento exacto, riguroso, cierto y, consecuentemente neutro, que nos proporciona la ciencia, la cual, de esta manera, se convierte en un valor positivo. La potencia que este patrn ha adquirido en todos los mbitos de conocimiento, ha hecho que la psicologa se construya hoy con iguales pretensiones de rigurosidad y verdad, por lo que ha tendido hacia una cosificacin y naturalizacin de su objeto de estudio. Sin embargo, ste no deja de ser un hecho social, o lo que es lo mismo, algo que se define en la historia y en el contexto de la interrelacin humana. Por esta razn, plantear conceptos referidos al hombre en trminos de universales es siempre una falsedad en s misma. He querido hacer esta pequea introduccin para poder plantear mi idea de violencia poltica desde el marco de la subjetividad. No se busquen en m pretensiones de verdad amparadas en un posible conocimiento del tema. Mi aproximacin es del todo parcial, porque as me obliga el contexto histrico ideativo en el que he sido moldeado, creado o socializado, como quiera llamrsele. En cada momento histrico el concepto de un hecho puede ser definido de una forma distinta a como lo fue en el pasado, sin que por ello supongamos uniformidades de pensamiento, porque en un determinado tiempo pueden coexistir distintas concepciones. Este es el

caso de la violencia poltica, pues no toda la sociedad reconoce las mismas cosas como violentas, lo que hace que incluso puedan llegar a justificarse de manera diversa y hasta opuesta. Existe, adems, un componente de subjetividad implcita, como consecuencia de que el hecho de que estamos tratando es de naturaleza poltica. Por ltimo, hemos de tener en cuenta que la violencia poltica es un tipo de comportamiento socialmente construido, aprendido, lo que hace que, en todo momento, haya de responder a la idiosincrasia en la que acontece. Antes de pasar a adentrarme en el tema que nos ocupa, quisiera hacer un ltimo inciso para sealar la naturaleza interdisciplinar de la violencia poltica. A menudo el psiclogo ha cado en la tentacin simplificadora de explicar los fenmenos que estudia desde categoras exclusivamente psicolgicas, lo que ha llevado las ms de las veces a la construccin de teoras de corto alcance cuyo poder explicativo no va ms all del laboratorio en que han sido construidas. La violencia poltica, como deca, es un caso paradigmtico de esto, olvidndonos de que en ella concurren elementos tanto histricos como sociolgicos, antropolgicos, polticos e incluso hasta policiales, adems de los propiamente psicolgicos. Por esta razn, la Psicologa Social, en su pretensin de explicar este fenmeno ha de tratar de evitar tentaciones psicologicistas incluyendo como parmetros de estudio tanto factores individuales como sociales. Una vez hechas estas consideraciones acerca de la complejidad del fenmeno, he de intentar acotarlo y para ello empezar por perfilar lo que entiendo por violencia para posteriormente diferenciarla de otras formas de accin violenta, especialmente la social. La violencia, es el fenmeno de la utilizacin de la fuerza o la amenaza de su uso entre individuos, grupos o instituciones con el objeto de obtener algo de ese otro que, de otra forma, no estara dispuesto a concedernos. En palabras del clsico de los estudios sobre los movimientos sociales Charles Tilly (1978, p. 176) violencia es "toda interaccin social como resultado de la cual hay personas u objetos que resultan daados fsicamente de manera intencionada, o a los que se amenaza de manera creble con padecer dicho quebranto". Esta definicin, sin lugar a dudas, es demasiado genrica como para resultar operativa para nuestra meta, por lo que se hace necesario ajustarla al marco de estudio que nos hemos planteado. Es obvio, que lo que distingue una forma de violencia de otra es el objeto mismo de la violencia. En nuestro caso, lo que hara de la violencia poltica un fenmeno singular es que su fin ltimo sea la modificacin, desarrollo, sostenimiento o reproduccin del ordenamiento social y, por tanto, de las relaciones y estructura de poder que definen una sociedad, y con ello del

Estado. En definitiva, toda accin de violencia poltica pretende influir en el ordenamiento social. Tal y como dice Julio Arstegui (1996, p. 12) "La violencia poltica es una forma de relacin social inserta en cualquier conformacin particular de las sociedades". Ahora bien, lo que hace caracterstica a la violencia poltica frente a otras formas de accin poltica es, como se deduce de la definicin anteriormente hecha de violencia, la utilizacin de la fuerza, es decir la utilizacin de este medio para quebrantar la voluntad del originante o promotor de una forma dada de orden social, de tal manera que se subvierten sus deseos e intenciones. Se tratara, as pues, de conseguir que se haga algo que, de otra manera nunca sera hecho. As vista la violencia poltica, hay un hecho al que remite en sus distintas formas, el de ser un instrumento de poder coactivo que es utilizado para la perpetuacin, sostenimiento, modificacin o cambio del poder mismo, es por tanto, un elemento de orden y cambio social. Verdaderamente no es el nico, pero en la historia de la humanidad se rastrea su utilizacin recurrente como medio de sustentacin o modificacin del ordenamiento social que se construye en las relaciones sociales, relaciones que son siempre de poder. Quiero subrayar que el que la violencia poltica haya sido y sea un instrumento de habitual utilizado por grupos socialmente emergentes para el cambio social no significa: 1) que todo movimiento social recurra necesariamente a ella como medio para alcanzar sus objetivos, y 2) que no existan formas alternativas para inducir el cambio social (ni que decir tiene para el caso de la sustentacin del orden) al margen de la fuerza. Lo que quiero sealar es que, aunque toda recurrencia a la violencia poltica es para mantener o modificar el ordenamiento social, no toda sutentacin o cambio social se produce a travs de ella. Siguiendo el hilo lgico de la argumentacin que estamos manteniendo hasta ahora, podemos decir que la violencia poltica, es una forma de articular la relacin que existe entre gobernantes y gobernados (Dahrendorf, 1979), lo que hara de ella un fenmeno que se articulara de arriba a abajo y viceversa, es decir, se caracterizara por la verticalidad y por la su naturaleza siempre colectiva. Frente a este tipo de violencia, la de naturaleza social, se distinguira por ser de carcter horizontal, porque en ella los actos de violentacin de voluntades no tienen por objeto el poder, dado que se produce entre actores que se encuentran al mismo nivel, lo cual hace que pueda ser tanto individual como colectiva (Arstegui, 1976). De lo dicho hasta ahora se colige que toda violencia poltica tiene como referente el Estado, en tanto que, como forma de accin poltica que es, remite a la organizacin del hecho pblico, del que es hacedor y garante l

mismo, por los canales de las instituciones, partidos y organizaciones. De esta manera, puede incluso decirse que violencia y poder se refieren mutuamente, incluso en los actuales sistemas polticos democrticos, si bien con la matizacin de la legitimidad de que goza la utilizacin de la coaccin y sancin por parte de los Estados democrticos, en los que sta siempre se haya acotada por la legalidad (la distincin entre legtimo y legal ha de quedar siempre clara, no existiendo lo primero al margen de lo segundo). Desde esta concepcin, queda excluida del marco de la violencia poltica, la que, siendo ejercida para con uno por el Estado, por supuesto democrtico, es consentida. El Estado democrtico, cuando aplica el sistema penal y, consecuentemente, lleva a cabo una accin de penalizacin de la conducta de una persona o grupo, no incurrira en acto de violencia poltica, pues esta coaccin recibe su legitimidad de haber sido realizada en virtud de la aplicacin de un ordenamiento jurdico democrticamente aprobado. Esta propiedad es, quizs, una de las caractersticas ms identificativas del Estado moderno, en cuanto que en l, el nico legitimado para utilizar la violencia es el propio Estado. Dicho de otra manera, hasta el momento de la modernidad, la violencia constitua un modo habitual de resolucin de conflictos y hasta de relacin social. Sin embargo, con el advenimiento del Estado moderno, este se arroga el monopolio de la violencia a diferencia de etapas histricas del pasado en las que la violencia era una forma de accin consustancial a la poltica. Podemos decir que, en la medida que aparece una forma de accin poltica normalizada no violenta, empieza a existir la violencia poltica. Ahora bien, an cuando el Estado est legitimado para la aplicacin de procedimientos sancionadores (dicho menos eufemsticamente, de la fuerza), habr de tender a que estos sean los mnimos posibles e indispensables, en tanto que no son nunca una solucin y s, ms bien, un remedio. Si algo hay en lo que se asiente la forma de gobierno que conocemos como democracia es por la limitacin de la utilizacin de la violencia como instrumento de accin poltica al mnimo posible, siendo su "leiv motiv" la fundamentacin de un ordenamiento en el que toda idea y accin pueda ser canalizada a travs del dilogo. Se podra decir incluso, que lo anterior es tanto o ms propio e identificativo de la idea de democracia, que la existencia regular de elecciones polticas, por cuanto, como sucede en la actualidad en algunos pases, puede coexistir con un alto grado de violencia poltica y social, lo que hace que sea perfectamente cuestionable la libertad de los sujetos para obrar y decidir libremente, principio bsico y fudamentador de la democracia. De todo ello se deduce que, cuando el Estado en su accin obra fuera de la legitimidad y la

legalidad, esta incurriendo en el tipo de violencia poltica que podramos llamar violencia estatal. Si esta violencia es ejercida desde el Estado, existen otras dos formas de violencia poltica que, siendo distintas, lo tienen tambin por referente. Estas seran las tres formas de violencia poltica que existen (Cortina, 1996): I) la mencionada anteriormente, es decir, la que ejerce el mismo Estado sobre ciudadanos, bien sean intra o nter estatales (violencia de Estado); II) la que llevan a cabo ciudadanos (siempre a travs de grupos organizados) contra el Estado, en sus distintas formas de revolucin, guerrilla y terrorismo, y que podramos etiquetar como violencia insurgente; y III) la que ejercen unos ciudadanos contra otros en un proceso de enfrentamiento civil por un modelo de Estado y que, como es evidente, ha de llamarse guerra civil. Ni que decir tiene que, de las tres formas de violencia poltica, es la segunda la ms estudiada, lo cual no deja de ser lgico, pues constituye un desafo al orden social establecido. Es ms, de las tres formas de violencia insurgente que he mencionado, es el terrorismo la que recaba una mayor atencin, lo que nos habla de dnde y por quin se hace la investigacin social. Desaparecida la Unin Sovitica y llegado el llamado momento histrico del "pensamiento nico", el terrorismo religioso y el nacionalista se han convertido en la amenaza poltica de mayor importancia para Occidente, al punto de que para algunos pases, como los EE.UU., constituye una autntica obsesin. Una vez perfilado el concepto de la violencia poltica, he de pasar al anlisis de las teoras explicativas de las causas que dan lugar a la aparicin de actos violentos en la arena de la poltica, centrndome principalmente en la violencia insurgente. Los desarrollos tericos que existen dentro de la Psicologa Social a este respecto, han optado, en su mayora, como no poda ser de otra manera, por un nivel de anlisis individual. La cuestin a la que desde ellos se ha tratado de dar respuesta es: "qu es lo conduce a una persona a adherirse a un grupo caracterizado por el recurso sistemtico a la violencia como medio para la realizacin de sus objetivos polticos, es decir, para la transformacin del orden social en el que se halla inserto?". La respuesta comn a todos ellos por su evidencia son los fines, puesto que toda conducta se hace de acuerdo a fines. Dicho de otra manera, seran los objetivos polticos en torno a los que se articula el grupo. Pero es obvio que esta respuesta no es suficiente, ya que la adhesin a unos objetivos polticos no supone la implicacin en acciones conducentes a su obtencin, y menos cuando la accin es de carcter violento, con el consiguiente rechazo social que suscita atendiendo al principio moral de todas las grandes culturas y religiones de que la

violencia es siempre rechazable. Una adecuada explicacin necesita de un conjunto de factores entre los que se incluyen los de ndole motivacional, la conformidad normativa del entorno social en el que se inserta la persona, de la racionalidad utilitaria percibida por esta, etc. (David Knoke, 1990). Pues bien, dentro de este marco operativo existen dos grandes enfoques tericos en mutua competencia por la explicacin de la violencia poltica y que responden a concepciones de la sociedad contrapuestas (Eckstein, 1980): por un lado, el de la Deprivacin Relativa, que tiene en James C. David (1962) y Ted Robert Gurr (1970) sus mximos exponentes, y que se centra en la importancia de los estados emocionales de descontento o frustracin como elementos motivacionales de las acciones polticas violentas. Como se puede imaginar, tal concepcin de las movilizaciones sociales responde a una representacin de la sociedad, de los hechos sociales y polticos, de carcter armnico, siendo, entonces, la violencia un fenmeno anmalo y/o patolgico. Por otro lado est el modelo de la accin racional, con representantes de la talla de Bert Klandermans (1984), Edward N. Muller (1979, 1980), Karl D. Opp (1989), Charles Tilly (1978), etc., para quienes las acciones polticas violentas pueden explicarse por clculos racionales de los posibles costes y beneficios derivados de la accin, as como de las posibilidades de xito de esta. La idea de sociedad que subyace en este caso es la de que se define en el conflicto; el conflicto es algo inherente a la vida social, por lo que la violencia nunca sera algo patolgico, sino algo normal. Veamos ms detenidamente estos dos marcos tericos de la explicacin psicosocial de las acciones polticas violentas. Por orden de referencia veremos primero el modelo de la Deprivacin Relativa. En muy resumidas cuentas, podemos decir de l, que entiende que los factores psicolgicos individuales y colectivos constituyen variables intervinientes que unen y modulan la conexin entre las condiciones sociales y los movimientos de protesta. El ms importante de estos factores sera el de la Deprivacin Relativa (DR), concepto que hace referencia a la disparidad que existe entre lo que la gente percibe que tiene o puede alcanzar y aquello que le corresponde por derecho. Este estado psicolgico sera capaz de inducir acciones de protesta y violencia entre los grupos que la manifiestan en la medida en que la autopercepcin de la deprivacin provoca sentimientos de descontento y rabia, que actuaran como elementos motivacionales para los cuales la agresin sera una respuesta satisfactoria. El mencionado Gurr resume as su teora (1970, pp. 12-13): "La secuencia causal primaria en la violencia poltica es: primero el desarrollo del descontento; segundo,

la politizacin del descontento, y finalmente, su manifestacin en la accin violenta contra objetivos y actores polticos. El descontento que surge de la percepcin de DR es la condicin esencial e incitadora para los participantes en la violencia colectiva... La DR se define como una discrepancia percibida entre las expectativas de valor de los hombres y sus capacidades de valor". Dos seran las causas que, segn Gurr (1970), pueden inducir a experimentar este estado emocional. En primer lugar, el que sobrevenga un cambio macroestructural que afecte notable y negativamente las condiciones sociales, polticas o econmicas de un grupo, y en segundo lugar, el padecimiento continuado de una situacin de injusticia por parte de un grupo o de una vejacin de los derechos que le son propios. Ejemplo de lo primero es la aparicin de grupos armados durante los procesos de transicin a la democracia en algunos pases como consecuencia de la frustracin de las altas expectativas polticas desarrolladas por determinados segmentos de la realidad. Un ejemplo de lo segundo lo constituyen aquellos mbitos geogrficos-polticos en los que existen grupos violentos que reclaman, en el nombre del pueblo, los derechos que consideran les han sido sustrados. No hace falta insistir en que este modelo es incapaz, por s slo, de explicar la violencia poltica. La vieja polmica actitud conducta nos habla ya de cmo los elementos motivacionales no bastan para explicar la conducta. Pero es que, adems y entre otras cosas, este modelo olvida la importancia que tienen los movimientos sociales en la aparicin de los sentimientos de DR (Gurney y Tierney, 1982). El segundo modelo, frente al anterior, que era de carcter motivacional, es de corte cognitivista, pues son los sesgos cognitivos los que inducen a la toma de decisin de participar o no en una determinada accin poltica. Es un modelo en el que el sujeto deja de actuar impelido por la necesidad de eliminar sus sentimientos de descontento, para pasar a hacerlo en funcin del anlisis racional de los antecedentes y los consecuentes de su conducta. La toma de decisin sobre la realizacin o no de una conducta u otra, tiene, por tanto, un carcter netamente instrumental. Segn el modelo de la accin racional, la violencia poltica se explica a partir de la matriz costes-beneficios de la accin a desarrollar, la disponibilidad y facilidad de movilizacin de recursos, por el equilibrio de poder entre el propio grupo y el competidor, etc.. En definitiva, son las probabilidades de xito de la accin a ejecutar, sus consecuencias esperadas, las que determinan que esta se lleve o no a cabo. Aparte de los mencionados factores, la racionalidad de una accin viene tambin determinada por su adecuacin a los criterios de norma y costumbre de

actuacin poltica del grupo o cultura en la que se inscribe (Opp, 1989). As, podemos encontrarnos la existencia de contextos polticos en los que se justifique o sancione positivamente la necesidad de recurrir a la violencia como instrumento para la induccin del cambio social. Esta sancin positiva puede ser de carcter tanto material (pecuniaria o de subsistencia) como no material (honor, prestigio social, estatus...) (Reinares, 1995). De esta manera pueden ser entendidas las acciones violentas llevadas a cabo por personas que se mueven por el deseo de ser aceptadas en su crculo social de referencia, o lo que es lo mismo, de adquirir una identidad social determinada. Por supuesto, para que la identidad social se erija como principal elemento motivacional para la realizacin de conductas polticas violentas, deben cumplirse al menos estas dos condiciones: primero, que tales acciones ocupen un lugar preferencial en la definicin de la identidad del grupo o colectivo, y segundo, que la organizacin que las realiza sea percibida como portadora legtima de dicha identidad (Pizzorno, 1978). Por supuesto que la exposicin que he hecho hasta aqu de ambos modelos, debido a su necesaria brevedad, los simplifica hasta el punto que no nos permite observar su complejidad y su naturaleza global. De hecho, puede decirse que ninguno de ellos niega la existencia de los factores del otro, es ms bien una cuestin de la importancia dada a unos y a otros. Por ejemplo, Gurr (1970), incluye variables tales como la justificacin utilitaria de la violencia poltica (que est bastante cercana a la del posible xito en el desarrollo de un conflicto violento), y que es utilizada tambin por el propio Muller (1979 y 1980), junto con las de la conformidad normativa del entorno social, las normas sociales y la disponibilidad, adems de la variable ms identificativa del otro modelo, la de la DR. Por otro lado, tambin puede decirse que la fuerza motivacional de la identidad est muy prxima a los elementos emocionales de la teora de la DR. Aparte de los dos modelos anteriores, existe un tercero que pretende explicar la violencia poltica, el de las representaciones sociales, aunque en este caso se trate de la aplicacin de una estructura terica de la Psicologa Social al mbito especfico que nos atae. Quizs la diferencia fundamental entre este modelo y los anteriores es que, si bien los dos primeros son de naturaleza psicosocial, no lo son en su ms alta grado, si nos atenemos a la gradacin de los niveles de explicacin que existen en Psicologa Social segn el grupo de Loughborough (M. Billig, D. Cramer, D. Edwards, D. Howitt, B. Kniveton, J. Potter y A. Radley). En aquellos habra que reconocer: 1) la utilizacin de conceptos sociales como la identidad social, normas sociales, justificacin normativa, etc.; 2) que su perspectiva, an siendo individual, est muy cercana a la grupal, pues

no olvidemos que, por ejemplo, los sentimientos de DR no promueven la accin a no ser que el individuo se sienta privado de algo que sea de alta relevancia para l mismo y el grupo; y 3) que no entienden la violencia poltica como un tipo de accin emprendida por un sumatorio de individuos. Sin embargo, tanto uno como otro, adolecen de un referente social. Su objetivo ltimo es de tipo no social, ya que lo que pretenden es explicar las motivaciones y sesgos cognitivos que concurren en los individuos partcipes de dinmicas de violencia poltica. Centrarnos en este nivel de anlisis supone ignorar que la realidad no existe como tal, sino que es un hecho mediatizado y construido a travs de las representaciones de las que es partcipe la gente y que tienen un origen social. Los sesgos cognitivos, as como las privaciones de las que creen ser objeto las personas no son fruto del anlisis individual de las circunstancias que les acompaan, sino que resultan de un proceso de construccin social en el que son definidas de una manera u otra. Desde esta perspectiva, propulsada principalmente por Moscovici (1984), se postula que son nuestras representaciones sociales y, a travs de estas, nuestro sentido comn, las que determinan la naturaleza de nuestras conductas e informaciones. Las personas hallamos argumentos para afrontar nuestra cotidianeidad y el mundo del que formamos parte, incluido el poltico, en los discursos y explicaciones generados por los distintos grupos de referencia (Sabucedo, 1990). En este sentido, y al respecto de la DR, se manifiestan los mencionados Gurney y Tierney (1982), para quienes no es posible olvidar la importancia que tienen los grupos y los movimientos sociales en el desarrollo de este tipo de sentimientos entre la poblacin. Las desigualdades estructurales, sealan los mencionados autores, aunque pueden existir incluso antes de la aparicin de los movimientos sociales, no tienen por qu originar sentimientos de deprivacin, pudiendo aparecer estos solamente despus de que el movimiento social haya empezado a hacer su trabajo de toma de conciencia de lo injusto de la situacin por la que atraviesan. Es ms, para que los sentimientos de DR induzcan a la participacin poltica se debe achacar la situacin de agravio e injusticia al sistema poltico o al gobierno, creer que la actuacin emprendida es legtima, pensar que el sistema es sensible o vulnerable frente a este tipo de acciones, etc. (Dahl, 1971). Todo este conjunto de argumentos forma parte de discursos sociales que en un momento dado atraviesan un grupo, organizacin, institucin o sociedad y que responden a los modos de pensar que han ido cristalizando a travs de procesos histricos, polticos y culturales. Tales discursos o formas de pensamiento social, se articulan en las representaciones sociales

y en el sentido comn de la gente, a travs de las cuales las personas definimos e interpretamos nuestra propia experiencia. Como hemos podido ver a travs de estos enfoques, la violencia poltica debe ser examinada como un fenmeno con arreglo a fines y, por tanto racional, cuyo objeto ltimo se inscribe en el mbito de la reproduccin o el cambio social con referente en el Estado, razn por la cual ha de ser siempre entendida como un echo colectivo, y que encuentra su explicacin dentro de las dinmicas polticas en las que se define una sociedad. Como tal, las razones y motivos ltimos de los que la ejecutan no han de buscarse de forma primigenia en el hecho individual de los propios actores, sino en el conjunto de argumentos, explicaciones, justificaciones, visiones e ideas que manejan, y que promueve el grupo, organizacin o institucin en el que se insertan y dentro de los cuales operan. Este conjunto ideativo, articulado en forma de discursos sociales en mutua competencia, como ya se ha dicho, solo se entiende como formas de pensamiento social que responden a fenmenos tanto macro (condiciones estructurales de reparto de poder, conflictos sociales y culturales, etc.), como microsociales (contexto poltico inmediato, lgica interna de la propia organizacin, socializacin del individuo, etc.).. Recapitulando lo dicho hasta ahora, podemos decir a modo de conclusin, que la respuesta al por qu de la violencia poltica, ha de buscarse dentro y no al margen de los discursos sociales en debate que existen en un determinado contexto socio-histrico (Sabucedo, 1990), sin olvidar nunca la importancia que tienen los afectos y emociones de los actores implicados, potenciadores exponenciales de las razones por estos esgrimidas.