Aspectos Literarios de Gnesis

La estructura y caractersticas literarios muchas veces realzan el mensaje de un libro. Gnesis est dividido en diez secciones principales, cada una de las cuales comienza con la palabra historia (vanse 2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12; 25:1 9; 36:1; 37:2). Esta palabra se repite en 36:9, dentro de la genealoga de Esa. para dar nfasis. Las primeras cinco secciones, junto con la introduccin general al libro (1:1-2:3), forman una unidad, que se conoce como la historia original o primordial (1:1-11:26), que abarca desde Adn hasta Abram. Las ltimas cinco secciones forman otro bloque que, aunque ms largo, tambin contiene historias que resaltan su unidad. En esta seccin se relata la historia del trato de Dios con Abram, con Isaac, con Jacob y con Jos y sus familias. Por eso, esta segunda parte del libro se conoce como la historia patriarcal (11:27-50:26). Se pueden apreciar tres ciclos narrativos (Abram-Isaac, 11:27-25:11; Isaac-Jacob, 25:19-35:29; 37:1; y Jacob-Jos, 37:2-50:26). Entre estos ciclos se intercalan las genealogas de Ismael (25:12-18) y de Esa (cap 36). Con frecuencia, el relato se concentra en la vida de un hijo, que no necesariamente es el primognito, como en los casos de Set sobre Can, Sem sobre Jafet, Isaac sobre Esa, Jud Y Jos sobre sus hermanos, y Efran sobre Manass. Este nfasis en la eleccin que Dios hace de hombres y familia es quiz la ms importante caracterstica literaria y teolgica del libro de Gnesis. El libro resalta, de manera extraordinaria, el hecho de que el pueblo de Dios no es el resultado de desarrollos humanos naturales, sino el de la intervencin soberana y misericordiosa de Dios en la historia humana. Dios entresaca de la raza humana cada una nueva criatura consagrada para l mismo, llamada y destinada a ser el pueblo de su reino y canal de su bendicin para toda la tierra. En Gnesis se resalta el uso de nmeros con significados simblicos. El nmero diez, adems de ser el de las secciones en las cuales se divide el libro, es tambin el nmero de los nombres que aparecen en las genealogas de los captulos 5 y 11. El nmero siete tambin se repite con frecuencia. El texto hebreo de 1:1 consta exactamente de siete palabras, y el de 1:2, de 14 (el doble de siete). Hay siete das en la creacin, siete nombres en la genealoga del cap. 14, varios sietes en la historia del diluvio, setenta descendientes de los hijos de No (cap. 10), la promesa de Dios a Abram contiene siete aspectos (cap. 12:2-3), siete aos de abundancia y luego siete de hambruna en Egipto (cap. 41), y setenta descendientes de Jacob (cap. 46). Otros nmeros significativos, tales como el doce y el cuarenta, se usan con similar frecuencia. El libro de Gnesis es bsicamente una narrativa en prosa, interrumpida aqu y all por breves poemas (el ms largo de los cuales es el llamado Las bendiciones de Jacob en 49:2-27). Gran parte de la prosa tiene cualidad lrica y emplea, de forma magistral, el lenguaje figurado y otros elementos que caracterizan la ms fina literatura pica del mundo. El paralelismo vertical y horizontal entre dos grupos de tres das en la historia de la creacin; en el flujo del pecado y del juicio del cap. 3 (el pecado de la serpiente, de la mujer y del hombre sucesivamente; y luego las preguntas de Dios en orden inverso; para entonces juzgarlos en el orden en que aparecen inicialmente); el montono estribillo de modo que...muri a los... de edad al final de cada prrafo del cap. 5; el efecto culminante de la frase Dios se acord entonces de No (8:1) y el punto intermedio de la historia del diluvio, la estructura de la historia de la torre de Babel en 11:1-9 (narracin en los vv. 1-2, 8-9; y dilogo en los vv. 3-4, 6-7; entre los cuales el v. 5 sirve como puente de transicin); el macabro juego de palabras de 40:19 (40:13); la alternacin entre las historias breves acerca de los hijos primognitos y las largas historias sobre los hijos ms jvenes. Estos y otros numerosos elementos literarios aaden inters a los relatos y proporcionan seales interpretativas a las que el lector debe prestar mucha atencin.

No es simple coincidencia que muchos de los asuntos y temas de los primeros tres captulos de Gnesis se reflejen en los ltimos tres captulos del Apocalipsis. No podemos sino maravillarnos ante la asombrosa unidad de la Revelacin divina, que resalta el hechos de que Dios es el autor primordial de la Biblia, y nos permite afirmar con toda seguridad que toda la Escritura es inspirada por Dios (2Ti 3:16) y de que los hombres que la escribieron hablaron de parte de Dios, impulsados por el Espritu Santo (2P 1:21)