Del homo tipogrfico al homo iconogrfico. Comunicacin, Educacin y Psicoanlisis; una conversacin posible?

INTRODUCCIN. Las nuevas tecnologas cambiaron efectivamente nuestra experiencia del tiempo, nuestra percepcin de los acontecimientos y nuestro sentido del yo Marshall McLuhan Uno de los mayores problemas que enfrentan padres, docentes y profesionales de la salud y la educacin, es la contradiccin que existe entre el sistema educativo y el entorno sociocultural en el que nacen y crecen las nuevas generaciones. El nio, el adolescente, est inmerso en una situacin paradjica, puesto que la escuela se enfrenta en la actualidad a un tipo diferente de alumno, modelado por los nuevos medios digitales, (*), con predileccin por la imaginera visual, la inmediatez, la no-linealidad, la fragmentacin y la turbulenta sensacin de tener que construir una configuracin identitaria upgrade que se renueve cada da. El modelo de aprendizaje que ofrece la Escuela al alumno, pone el acento en la presentacin secuencial de los contenidos, el orden social, la jerarqua, la continuidad y el rechazo de la actitud inmediata. Mientras que en la Escuela la forma de expresin hegemnica es la verbal, en la sociedad es la icnica o audiovisual, caractersticas de una cultura mosaico. Mientras que la escuela educa fundamentalmente con la palabra hablada y escrita, el alumno recibe en la sociedad, principalmente, mensajes de tipo audiovisual. La eficacia didctica basada en mtodos audiovisuales, no es una forma revolucionaria creada por esta realidad de los NMD. Ya en 1658, el pensador moravo Juan Ams Comenius, public en Nremberg el Orbis Sensualim Pictus. Esta obra fue considerada el primer libro de texto ilustrado, con la finalidad de ser utilizado en la enseanza. El dispositivo multimedia que Comenius plasm en su obra, funciona del modo que aos ms tarde conceptualizara Mc Luhan como El medio es el masaje. Es decir, un disparador del desarrollo del pensamiento crtico en los
(*) La denominacin: nuevos medios digitales, (NMD), tiene que ver con una forma de denominar a los medios de comunicacin basados en un soporte digital, programables y multimediales. Incluyen computadoras, televisin, celulares, video-juegos (play, Wii), cmaras digitales, tablets, entre otros.

estudiantes, donde las palabras se acompaan de ilustraciones y su registro fontico. Esta didctica permite afirmar que Comenius, fue el precursor de la enseanza audiovisual. Estamos frente a un cambio de paradigma socio-cultural, frente a un proceso evolutivo de la experiencia perceptiva, en un pasaje de lo que podramos llamar del homo tipogrfico al homo iconogrfico. El lector se enfrenta a una realidad esttica, abstracta, analtica, lgica, a un universo de conceptos e ideas; los nuevos actores multimediales, en cambio, se enfrentan a una realidad dinmica, concreta, inmediata, a un universo de objetos y realidades, de emociones y sensaciones. La cultura icnica en la que se mueven los nios y adolescentes de hoy, acaba por transformar sus gustos, sus hbitos perceptivos e incluso sus procesos mentales, convirtiendo en desfasadas e ineficaces muchas de las formas de comunicacin utilizadas tradicionalmente. Estas modificaciones perceptivas incrementan la necesidad de mayor estimulacin sensorial, en cantidad y calidad de estmulos; este vrtigo de apetencias arrastra abruptamente al consumo, a la exigencia de mejor imagen, mejor calidad de sonidos, mejores equipos de audio y computadoras cada vez ms sofisticadas. La sobre-estimulacin derivada de este vrtigo, altera los niveles de atencin, la regulacin de la conducta y compromete los aprendizajes. Es ms, incipientes investigaciones en Neurociencias estn corroborando las sutiles modificaciones que se producen a nivel neurofisiolgico y neuroqumico de algunos componentes del sistema nervioso, as como modificaciones morfolgicas de los sistemas responsables de la percepcin visual y auditiva. Una de las temticas de investigacin de la psicopedagoga actual, debera estar orientada a profundizar el abordaje desde las ciencias de la comunicacin de los modelos de interaccin comunicativa intergeneracional que se producen, tanto en el mbito de la familia como de la escuela; el impacto actual de los nuevos medios digitales en los procesos de aprendizaje, la forma de establecimiento de lazos sociales y la construccin de subjetividad; todo esto investigado y analizado en contexto con el marco socio-poltico y econmico no slo de una sociedad en particular, sino a nivel global, de modo de no perder de vista que estas temticas tambin estn vinculadas a las diferentes configuraciones topolgicas en que se articulan las tecnologas del poder.(Martn Serrano, 1982; Foucault, 1964) Hay una nueva cartografa mojoneada con interrogantes que van cercando un malestar que excede ampliamente al sujeto alumno o paciente y bordea los vnculos familiares, sociales, institucionales, especficamente escolares; emerge as un agenciamiento de deseo, (J.Deleuze), en el que el nio queda atrapado, simblicamente, y comienza a producir a modo de heurstica de salida o resistencia,

recursos subjetivos de proteccin y formas de respuesta que se expresan como conductas auto o htero-agresivas u otras de las variantes observadas y que derivan en fracaso escolar. Cuando hablamos de fracaso escolar, nos preguntamos: Fracaso de quin?; sobre el particular responde Ricardo Baquero: Los sujetos que no logran atrapar la lgica y contenido de las actividades que se les proponen, (), no constituyen la explicacin del fracaso, sino en todo caso son un sntoma de una historia de fracasadas prcticas educativas. El malestar de pacientes y alumnos, docentes y padres, se precipita en una matriz multi-variable a la que es posible abordar en diversas direcciones y dimensiones. En este trabajo, a partir de la articulacin entre el marco terico de las teoras de la comunicacin y las teora del psicoanlisis, se bocetarn algunas ideas y se plantearn hiptesis y nuevos interrogantes, relacionados al vnculo entre la comunicacin y la educacin, que permitan una aproximacin a algunas de las diversas topologas finito-dimensionales en las que se configura ese malestar.

DISCUSIN Y RESULTADOS Cmo se teje la relacin entre los sujetos, las escuelas y las transformaciones ms generales que estn teniendo lugar en este tiempo? Dussel seala que el malestar en las escuelas est causado por las maneras de concebir lo escolar: una configuracin particular del espacio de enseanza y aprendizaje que hoy parece ser menos eficaz que en otras pocas para tramitar las demandas sociales y para <contener> a adultos y jvenes en el mismo espacio . Didier Anzieu, por su parte, plantea que: la institucin nos precede, nos sita y nos inscribe en sus vnculos y sus discursos Descubrimos tambin que nos estructura y que trabamos con ella relaciones que sostienen nuestra identidad Qu podramos decir de la eficacia simblica que cumpla la escuela, del ordenamiento, del ofrecimiento de modelos de legalidad y auto-regulacin? Al respecto se puede citar a A.Giddens, quien plantea que la escuela es una de esas instituciones cascarn, que no sabe cmo hacer frente a las transformaciones de las relaciones de autoridad, a la emergencia de nuevas subjetividades y a las nuevas formas de produccin y circulacin de los saberes. Tiene en cuenta la escuela las nuevas formas de constitucin del capital filial, las sutiles formas en que el bio-poder atraviesa los cuerpos, (Foucault), acaso las reconfiguraciones familiares o los emergentes sntomas de la resistencia individual, o el debilitamiento de los lazos al interior de la familia que afecta a los sujetos en

sus sentido de pertenencia e identidad?; Qu otras formas de tratamiento posible de lo irreductible pulsional, desafan a los profesionales de la salud y la educacin? En esta escena planteada, otro hilo se inserta indiscretamente en el entramado, a modo de supery virtual: Los medios masivos de comunicacin. No debe subestimarse sus efectos, pues se erigen como operadores simblicos de autoridad, como modelos a emular y como tales categorizan, evalan, juzgan, sientan opinin y tendencia; fundamentalmente, instauran nuevas legalidades y no dudan en exhibir sin escrpulos a quienes consideran desenganchados del tejido social. El ser humano tiene como necesidad antropolgica la externalizacin de su actividad interior, de sus emociones, de sus pensamientos, de sus impulsos, de sus hbitos y estos productos internos, son co-fundadores del orden social. A su vez entendemos este proceso en forma dialctica: el hombre, a la vez que construye el mundo se construye a si mismo con y por lo otros. Toda prctica humana es un fenmeno social que no slo socializa saberes, teje redes vinculares, disea formas organizacionales y distribuye capital cultural, sino que adems, es co-productora de subjetividad. Para pensar la dimensin social en su articulacin con nuestro tema central: Comunicacin y Educacin, exponemos algunas ideas del libro: La sociedad transparente, 1989, de Gianni Vattimo. Dice el autor: en lugar de avanzar hacia la auto-transparencia, la sociedad de las ciencias humanas y de la comunicacin generalizada, parece orientarse a lo que de un modo aproximado se puede denominar: <fabulacin del mundo> Vattimo seala que la llegada de los medios masivos de comunicacin fue tan importante que representa un hito, marcando el fin de la modernidad y el comienzo de la posmodernidad. Surge as una realidad ms compleja y una sociedad ms pluralista y con ambiciones de emancipacin. Pero con el auge de los medios y de las ciencias sociales, se fue configurando un mundo cada vez menos unitario y ms diverso y por lo tanto, ms incierto y menos tranquilizador que el mundo asentado sobre el mito, como en pocas anteriores. Los medios hacen que lo unitario pase a ser diverso y cuanto ms diverso ms difcil de comprender y ms turbulento. Otro filsofo contemporneo que analiza estos aspectos de la realidad actual y en especial el sentimiento de inseguridad que experimenta el sujeto frente a esa sociedad que ha cambiado tan drsticamente y en la que cada da le cuesta ms reconocerse, es Peter Sloterdijk. El filsofo heredero de la ciencia melanclica como l llama a la tradicin de la Escuela de Frankfurt, puntualiza que la existencia humana depende de la disponibilidad de estructuras de seguridad vitalmente indispensables; l las llama: estructuras de resguardo o estructuras inmunes.

Sostiene que a travs del tiempo, los hombres han ido deteriorando y disolviendo, en algunos casos, esas estructuras de inmunidad bajo la premisa de necesariedad de un movimiento civilizador que produjese la transicin de formas de vida religiosas y rituales a formas de vida regidas por la tcnica y la pragmtica, en las que la seguridad o la inmunidad son fabricadas. Pensando desde estas ideas, se podra inferir que uno de los aspectos productores del xito de Los NMD, (Nuevos medios digitales), tiene que ver con la ilusin de ser un lugar de refugio y panacea, el paraso perdido donde encontrar verdaderas certidumbres y evitar el aburrimiento, esta epidemia de poca que produce tanto displacer e infertilidad intelectual y ldica, que arroja al sujeto a la compulsin por un goce tantico.

LA CADA DEL CARCTER LDICO Silvia Bleichmar en su artculo: Acerca del malestar sobrante, plantea que Marcuse defini como represin sobrante los modos con los cuales la cultura coartaba las posibilidades de libertad, no slo como condicin de ingreso de un sujeto a la cultura, sino como cuota extra, innecesaria y efecto de modos injustos de dominacin. Dice Bleichmar: Las dificultades materiales, la imposibilidad de garantizar la seguridad futura; el malestar sobrante est dado por el hecho de que la profunda mutacin sufrida en los ltimos aos, deja a cada sujeto despojado de un proyecto transcendente que posibilite de algn modo avizorar modos de disminucin del malestar reinante; en nuestra sociedad, los nios han dejado de ser los depositarios de los sueos fallidos de los adultos, sueos que encontraran en el futuro un modo de remediar los males que aquejan a la generacin de sus padres. Actualmente, la propuesta realizada a los nios, por parte de los adultos, parece reducirse al logro de las herramientas bsicas de supervivencia, en un mundo que se avizora de una crueldad mayor al presente. Si la sociedad y el sistema educativo convalidan esta tibia expectativa para nuestros nios, presenciaremos con mayor nfasis lo que ya parece insinuarse: ms contencin que enseanza en las escuelas y una drstica cada del carcter ldico, produciendo as lo que Bleichmar seala como una verdadera moratoria a la infancia.

El aula, escenario del desencuentro Desde la perspectiva de los profesores el aula se convierte en el escenario del desencuentro entre lo que tienen para ofrecer y la falta de motivacin de los alumnos para recibirlo. Estas ideas se asientan en la transmisin cultural que orient la creacin de los sistemas educativos, dando cuenta de un supuesto de

incompletud de conocimientos y ausencia de pautas culturales propias, por parte de los alumnos. Pararse a hacer docencia sobre este supuesto y no sentirse retribuido en todo lo que se da, genera una sensacin inevitable de frustracin. Siguiendo a Myriam Southwell: Opera una matriz histrica de la escuela que es central para los adultos de la institucin, pero que no parece interpelar a las y los jvenes que estudian en ella. La escasa visin de futuro que tiene la familia y la escuela, en general, dejan entrever la visin de que las posibilidades de transformar y mejorar las condiciones parece estar por fuera del mbito de la escuela. La familia como institucin no ha quedado ajena a la naturaleza errtica e impredecible del cambio contemporneo, los significantes institucionales y sociales han dejado de sustentarse en enunciados que signifiquen referencia de solidez, estructura y duracin, siendo sustituidos por otros que aluden a volatilidad , remplazo fcil y corta vida. El futuro siempre fue una fuerte nocin estructurante del desarrollo de la escuela, desde su origen y hasta la actualidad; recordemos que la escuela moderna se consolid en torno al supuesto de que una sociedad era lo que la escuela haca de ella. El Ethos cultural se inscribe, (consciente o no), en la obra de la que forma parte la interpretacin y su politicidad, la interpretacin afecta a la concepcin de si misma que tiene una sociedad. M. Foucault. (1964), Nietzsche, Freud, Marx Sabemos que la produccin de sujetos tiene que ver con efectos de la significacin de los discursos sociales, que conforman entramados significativos que los interpelan a travs de distintos tipos subjetivos de categoras que los constituyen como nio, alumno, excluido, delincuente, inteligente, tonto, etc, y que esos efectos determinan lugares, posiciones en la red de relaciones que estructuran lo social y que a su vez, los sujetos se comportan acorde a lo esperado a esa nominacin. El concepto de interpelacin fue acuado por Althusser en el ao 1969 como una funcin mediante la cual los individuos se reconocen como sujetos; y en este proceso el sujeto es articulado, constituido y obligado a reconocerse en una identidad determinada. Althusser se refiere a las formas que los sujetos son llamados a situarse en determinados roles sociales, interpelados por diversos aparatos ideolgicos como la familia, la iglesia, la escuela, entre otros. Los sujetos pueden aceptar la invitacin a reconocerse en un discurso y ser parte de l, o pueden rechazarla. Creo que muchas de las quejas, de lo que hace obstculo en los mbitos familiares y educativos e incluso teraputicos, tienen que ver con el hecho de que los nios y los

jvenes no se sienten interpelados por la propuesta de estos mbitos y se vuelcan desenfrenadamente a la propuesta de los medios digitales; de este modo pasan horas frente a la Tv, la computadora, el celular, como abducidos por un universo paralelo donde no hay lugar para los adultos ni para las propuestas de formacin. A esto se suman las devaluadas percepciones de los docentes respecto a lo que pueden dar sus alumnos, la prdida de la utopa razonable, la falta de confianza en el futuro, situaciones que van cercando el espacio vital del nio, del joven y desdibujando su horizonte de expectativas. Este no responder al llamado del lugar al que es interpelado, suele interpretarse como algo que hace ruido, como un sntoma , que hace recaer la responsabilidad de que la cosa no funcione, en el sujeto alumno. Los medios digitales se vuelven un mundo paralelo, una realidad simultnea donde el sujeto puede entrar y salir, ponerse en on o en offline, donde el saber est deslocalizado y destemporalizado (M. Castels, 1995), donde puede ensayar diversas formas de vivir su vida en la pantalla, una secondlife, como recurso-refugio ante un mundo real que lo atemoriza y que no lo seduce lo suficiente para desarrollar un proyecto en l. Los NMD metaforizan un modelo de lazo social consolidado a travs de una interfase umbilical inalmbrica, que produce en la realidad concreta un sentimiento de impotencia para producir algn tipo de lazo con los padres, con docentes, a veces incluso con los pares, que comienza a posicionar al sujeto en un frente a frente con un espejo en el que no puede reconocerse. La Tv, la computadora, los video-juegos, los celulares, generan una oferta simblica de objetos ldicos que crean un campo o espacio transicional a la manera que lo conceptualiza Winnicot, que producen la ilusin transitoria de bienestar y completud. Hay un mas all del dispositivo concreto, del soporte fsico que tiene que ver con modos de gestin y de uso que llegan a exceder ampliamente las necesidades y expectativas del propietario. Otro factor que incide directamente en la escuela, tiene que ver con el mito de la autodidaxia que abonan los NMD, el cual se observa en la escuela como conductas de desautorizacin del docente respecto al saber, de aburrimiento, distraccin y desinters por los contenidos de la propuesta educativa, que son percibidos como fuera del modelo de negociacin de significados que construyen los jvenes con los NMD. Segn McCombs: nos falta una teora general de los efectos que brinde un marco explicativo para una amplia gama de efectos de los medios,

incluyendo las cogniciones del pblico, sus sentimientos y su conducta manifiesta. Para ello, necesitamos contar con herramientas tericas y metodolgicas, que vayan ms all de los mtodos cuantitativos: Una nueva episteme cualitativa abre la investigacin a la intervencin constituyente de la imagen Martn-Barbero: La comunicacin desde la educacin, 1972

El discreto encanto de la seduccin audiovisual. La tele dispara imgenes que reproducen el sistema y voces que le hacen eco; y no hay rincn del mundo que ella no alcance. Nosotros comemos emociones importadas, mientras los jvenes hijos de la televisin, entrenados para contemplar la vida en lugar de hacerla, se encogen de hombros. Eduardo Galeano. El libro de los Abrazos Maestros y padres se preguntan con inquietud: Cul es la clave de esa fascinacin que tienen nuestros chicos por la televisin, (en menor grado), pero especialmente por la play, la wii, la computadora, internet, las redes sociales, los celulares? Sin duda las respuestas que dan los chicos no logran satisfacernos argumentativamente y continuamos interrogndonos Evidentemente, hay un ms all del dispositivo concreto, del soporte de hardware, sea TV, WII, notebook , tablet o celular, que tiene que ver con modos de gestin y de uso, con una oferta funcional que tiende a exceder ampliamente las necesidades reales del sujeto, pero que simblicamente le permiten posicionarse en el lugar del falo y construirse un falso self omnipotente. A esto se suma que los nuevos medio digitales abonan el mito de la autodidaxia, que contribuye aun ms a la creciente desautorizacin del docente desde su lugar de saber y autoridad. El incremento de consultas por los problemas de atencin de los alumnos y los trastornos de conducta en el aula, ponen en evidencia que lo que ensea el docente est fuera de las expectativas y modelo de negociacin de significados que estn construyendo los jvenes con los nuevos medios digitales. Parece que estamos viviendo una cultura del tiempo de atencin breve, en la que la informacin se brinda en rpidos pantallazos, mas que en episodios largos y reflexivos... Thomas Amstrong.(2006)

Del Flautista de Hammelin a la construccin recproca del pblico y los medios. Recorriendo la literatura que da cuenta de investigaciones o posicionamientos tericos respecto a la comunicacin y la educacin, nos encontramos con diferentes opiniones: Por un lado, investigaciones que sealan efectos negativos en los nios y jvenes de las que exponemos algunos ejemplos. Publicacin de La Razn.es Nuevas Tecnologas. Infancia.Febrero/2013 Los nios estn slo a tres clics de videos violentos y material para adultos. Un estudio realizado por el Centro Britnico de Internet Seguro a 24.000 jvenes de entre 7 y 19 aos: Se encontr que el intervalo de edad de los 7 a los 11 aos, el 27% de estos chicos se haba topado con contenido hiriente o desagradable. ASOCIACION AMERICANA DE PEDIATRIA. La AMP hace referencia a lagunas investigaciones realizadas referentes a como se relaciona ver televisin o pasar muchas horas frente a la computadora con dificultades intelectuales durante la adolescencia, la juventud y la etapa de la niez temprana. La Revista Archivos de Pediatra y Medicina del Adolescente, publica una investigacin sobre este tema en la que se entrevistan y evalan a chicos de 14, 16 y 22 aos de 678 familias de New York. Los resultados obtenidos revelaron que la exposicin frecuente y prolongada a los medios digitales aumenta el riesgo de desarrollar desrdenes de atencin y dificultades de aprendizaje. Los jvenes que miran 1 o ms horas de TV por da, en el entorno de los 14 aos, son los que mayormente tienden a no completar sus tareas domiciliarias o a hacerlas con el mnimo esfuerzo, es decir, con un resultado muy pobre, siendo los que ms desarrollan una actitud negativa hacia la escuela, y les cuesta mas concretar un proyecto, abandonando el sistema educativo en el mediano o largo plazo. Los jvenes que miraban 3 o mas horas por da estaban en mayor riesgo de tener problemas de atencin y eran los menos preparados para recibir una educacin terciaria. Las investigaciones concluyen en que la exposicin prolongada a la televisin durante la adolescencia puede asociarse con mayor riesgo de desarrollar problemas

de atencin, dificultades de aprendizaje y malos logros educacionales en el mediano y largo plazo. Si partimos de un supuesto generalizado que los nuevos medios digitales modelan y ejercen efectos sobre un espectador pasivo y receptor, algo as como una suerte de hipnotismo o encantamiento que retiene secuestrado al sujeto, podramos pensar que los medios producen una patologa a la que podramos denominar: el Sndrome de Hamelin, inspirado en el clsico de los hermanos Grimm El flautista de Hamelin. Pensando desde el modelo de las series complementarias desarrollado por Freud, sabemos que la personalidad y la conducta, estn mltiplemente sobredeterminadas; de este modo los medios digitales multimediales, ya sea la TV, la computadora u otros, impactarn y producirn modificaciones en el sujeto en la medida que se articule y haga link con aspectos de su aparato psquico, de su mundo interno y externo. Bebs telespectadores. Un nuevo campo de investigacin tendra que ver con la exposicin y tutora de los bebs por parte de la niera electrnica. Otras investigaciones, nos dan algunas cifras relevantes: Desde los 3 meses de edad, el 40% de los nios ve TV, DVD o videos, regularmente. Desde los 24 meses, esta proporcin aumenta al 90%. Es decir que la edad promedio de exposicin de los bebs a la TV, ronda en los 9 meses. Estos pequeos telespectadores pasan frente a la TV, un tiempo que oscila entre 1 hora, en los menores de 1 ao, a 1 hora y media por da desde los 2 aos. Por si esto pareciese escaso, desde 2007 se lanz al aire en Estados Unidos un canal que funciona 24 hs, y est destinado a telespectadores entre 6 meses y 3 aos de edad; se llama BabyFirstTV, que segn sus anunciantes tiene alto contenido educativo. Sabemos que nada es esencialmente educativo por s mismo, en el caso especial de los nios y en especial los bebs; el carcter de educativo de un juego, un libro, un programa televisivo, estar dado por la actitud y compaa de un mediador experto, como lo observaba Vigotsky, que puede ser un docente, un padre o aqul que acompae al nio e interacte con l a travs de la palabra, de los gestos, de la mirada, ayudndolo a decodificar el mensaje verbal o visual que se le presenta ante sus ojos y promueva una negociacin de significados. Martn Barbero complementara estas ideas, expresando que la educacin debe ser un espacio idneo para pasar de los medios a las mediaciones y que: las

culturas virtuales son mediaciones entre cultura y tecnologa y constituyen sistemas de intercambio simblico en redes virtuales mediante los cuales se configuran sentidos colectivos, formas de representar lo real y nuevas sensibilidades La TV es una prolongacin de la vista y el odo que impone un ritmo visual trepidante. Una investigacin, que se hizo sobre la densidad de planos en la publicidad televisiva, analizo 115 spots publicitarios. Cada plano es una toma del spot. Estudiando la publicidad que se destinaba a los nios, cada toma no duraba ms de 1,11 segundos por plano. Cada cambio de plano, supone un cambio de la realidad representada o, al menos, un cambio del punto de vista desde el que se observa la misma realidad. Las nuevas generaciones, que segn las estadsticas ven un promedio diario de tres horas y 12 minutos de TV, cambian de realidad observada o por lo menos de punto de vista, en un periodo menor a los dos segundos. Aunque no toda la TV tenga el ritmo de la publicidad, no hay dudas de que los parmetros expresivos de la publicidad acaban de imponerse en la configuracin de los dems discursos televisivos. Vemos as cmo, la posibilidad que nos da la tecnologa, acaba por convertirse en una necesidad psicolgica; las nuevas generaciones necesitan cada vez ms estimulacin visual para poder captar su atencin y mantener su inters. Y por si la estimulacin visual no fuera bastante frentica, el espectador la incrementa mediante el cambio ms o menos compulsivo de canal: el zapping. Este fenmeno y esta palabrita inglesa ha prendido tanto en la sociedad, que algunas mams que consultan a un psiclogo o psicopedagogo, por problemas de hiperactividad y conducta de sus hijos menores a 6 aos, describen al nio de la siguiente forma: su vida es un <zapping> total Este tipo de comportamientos fragmentarios que se instalan como modalidad de vnculo con la tv, o la computadora, van incorporndose a otros mbitos de la vida: los chicos cada vez mantienen su atencin en el aula durante menos tiempo, cada vez leen menos libros, los textos deben ser menos extensos, se comunican mas telegrficamente, ya sea en forma hablada como escrita. Prueba de lo dicho se manifiesta en la nueva cultura de los mensajes por celular, que ha puesto en boga un nuevo cdigo de comunicacin donde todo se abrevia, se sustituyen letras y se omiten otras. Desde los aportes del psicoanlisis podemos sealar que para que el sujeto aprenda, tiene que estar dispuesto a soportar que la satisfaccin que encontrar en la oferta educativa es una satisfaccin diferida.

En virtud de lo expuesto: Cmo puede pretenderse que los alumnos moldeados por los medios de masas audiovisuales puedan mantener durante horas su atencin y motivacin hacia un docente, que se limita a expresarse verbalmente y al que adems, deben contemplar casi siempre desde un nico plano? Creo que el devenir tecnolgico es parte de esta realidad que hemos construido socialmente, realidad que nos modifica y que modificamos. Ya no podemos parar estos cambios que se han producido, pero s podemos reflexionar y aprender a tomar de las mismas fuentes que generan malestar, las herramientas que utilizan para tener xito. Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos Pablo Neruda. Freud nos adverta cunto tenamos que aprender de los poetas; esta frase resignifica uno de los factores claves de esta temtica que desarrollamos: el sujeto, el actor social, ya no es el mismo, el espectador, el cliente, el consumidor, el alumno, es un activo constructor de objetos simblicos con los que interacta de modo tal que no solo contribuyen e impactan en la construccin de su subjetividad, que tambin demarcan formas de alteridad, modelos de vnculos , modelos de ser actor en la intersubjetividad.es un activo procesador de smbolos y constructor de significaciones. Hay todo un aspecto que tiene que ver con la intencin de la publicidad y el discurso audiovisual, que involucra la seduccin. Seducir implica interesar a otro, hacer que nos preste atencin, suscitar su curiosidad e inters por conocer ms. Sin duda, tenemos que investigar y aprender ms sobre como seducir a las nuevas generaciones. Las escuelas y los medios digitales. Jess Martn-Barbero, investig los usos escolares y no escolares de Internet de 25 estudiantes de comunicacin y encontr que: El lugar donde el uso del computador era ms explorador e inventivo, eran los cibercafs y contrariamente donde era ms inerte y pasivo, era en la Escuela! la escuela resulta incapaz de entender el antiguo y nuevo significado que tiene el verbo navegar, que es a la vez conducir y explorar, manejar y arriesgar M. Barbero, 2006 Ahora bien, este planteamiento sobre la pobreza de lo escolar y la riqueza de las prcticas digitales mutimediales del afuera, que se ha instalado en el sentido comn, debera ser ms investigado, para no caer en una generalizacin que desvirte un enfoque cientfico del tema.

Algunas investigaciones entre las que figuran las realizadas por la FLACSO y la Universidad Pedaggica de la Provincia de Bs As, muestran que no todo es tan paradisaco y democrtico como parece, en la red y en el acceso de determinados sectores de la poblacin a las nuevas tecnologas. Sewyn, (2009) seala que el uso que los nios y adolescentes dan a la computadora y las redes no son tan expansivos ni empoderadores, como se piensa, sino que ms bien pueden ser pasivos, solitarios y estereotipados. Sintetizando el anlisis de los resultados de estos estudios, encontramos que las prcticas con los NMD, por parte de los jvenes, implican movilizar saberes distintos a lo que supona la escuela como valiosos, pero esos saberes no son necesariamente ms ricos y creativos, segn los investigadores. El mito de los nativos digitales parece no lograr sustentarse empricamente, sino que ms bien, parece resignificarse la idea de que el actor social digital se hace y no se nace, (Orozco Gmez).

LA ERA DE LAS BUTACAS VACAS? Nos introducimos en la vida del aula y homologamos a los estudiantes con el concepto de audiencia y trataremos de observar y pensar la interaccin alumnos/ NMD, de acuerdo a las ideas de algunos autores del corpus terico compilado en la ctedra: Comunicacin y Educacin. Orozco Gmez plantea que ser audiencia y reconocerse como tal, implica una transformacin sustancial de la estructuracin de los sujetos. Las ciencias del hombre, tienen que lidiar con un objeto de estudio que dej de ser un receptculo, un mero espectador, para pasar a posicionarse activamente marcando tendencias, haciendo conocer sus gustos, exigiendo calidad y delimitando segmentos del mercado multimedial. Los NMD, en especial Internet y las redes sociales, han revolucionado las formas de ser espectador, la manera de acceder al cine, las noticias, la televisin, entre otros medios de trabajo y recreacin; tanto es as que con irona podramos afirmar que el escenario de los medios, es un mundo sin habitantes, sin audiencia, un cine con butacas vacas. Meyrowitz seala que el educador y la audiencia, deben construir juntos un andamiaje compartido de nuevos referentes. El entorno meditico est siendo dominado en la actualidad por dos tendencias aparentemente contradictorias. Tendencias que democratizan la apropiacin de los contenidos mediticos y por otro lado, una tendencia a la concentracin de la

propiedad de los medios comerciales dominantes. Procesos corporativos de convergencia meditica, como lo plantea el politlogo Ithiel de Sola Pool, donde tenemos un proceso corporativo dirigido de arriba hacia abajo, tanto como de abajo hacia arriba. Podemos reformular como pregunta el planteo de Sola Pool: Cules son los supuestos acerca de lo que significa el consumo de los medios en cuanto a programacin y mercadotecnia? Y agregar: Cul es el perfil del nuevo consumidor? Sola Pool advierte que los nuevos consumidores ya no son tan predecibles y estticos, sino que son migratorios, otros autores los llaman nmades; su lealtad est depositada en las cadenas, redes y medios el acto de consumir pas del mbito privado y poco visible al espacio pblico y colectivo.

EL TESTAMENTO POPPERIANO. Yo tambin puedo equivocarme pero creo que mientras no se me pruebe lo contrario, ustedes son quienes no entienden las consecuencias de la televisin porque, inmersos en ese mundo de imgenes, no se dan cuenta de cun profundamente modifica las bases de la educacin, cmo cambia radicalmente el ambiente, y de cmo de ese ambiente tan brutalmente modificado extraen los nios modelos que van a imitar. Karl Popper La propuesta-tesis de Popper sobre cmo evitar que los productores de televisin produzcan programas de mala calidad, (contenido violento, principalmente), como l mismo lo seala, crea una tensin ya que en democracia, censura y libertad de expresin son conceptos, (y praxis), contrapuestos. Apunta, pues, como solucin, a la formacin previa de los productores, en la que deberan aprender qu est bien y qu est mal, (cuestin sobre la que vuelve a desconfiar), y sobre todo, tomar conciencia de su papel o ms bien, su poder educativo, (del que le sorprende a Popper descubrir que no son muy conscientes), en la sociedad. La solucin puede ser correcta, su aplicacin "extremadamente difcil", nos dice el propio Popper. No puede producirse en tanto el poder de la televisin, sea un poder "descontrolado", un poder que opera dentro de la democracia superando todos los poderes de control de sta. La capacitacin sobre el uso de los medios que propone Popper, est en la lnea de los pensadores que consideran que se debe alfabetizar en el uso de los medios. No slo a los propietarios de los medios, sino como plantea Orozco, plantear una alfabetizacin para los medios, una pedagoga de la televidencia

Mattelart nos ayuda a pensar estos movimientos instituyentes como un retorno al sujeto, una apertura a una perspectiva donde la pareja pbico y medios tengan capacidad creativa para construirse recprocamente. Estas propuestas pueden complementarse y considerarse una buena estrategia para democratizar los medios, lograr mayor participacin e incidencia en las decisiones y tambin mayor control. La mayor participacin y capacitacin en y para los medios, puede promover la constitucin de organizaciones de espectadores, de auditorio, que puedan promover la libertad de eleccin y mitigar las diversas formas de violentacin subjetiva que ejercen los medios, que frecuentemente observamos en la televisin, en los cortos publicitarios, en los contenidos de vietas de facebook o videos de YouTube, donde se utiliza la irona, los bloopers, las formas degradantes de mostrar a la mujer, a las minoras tnicas o personas que sufren algn tipo de discapacidad; sumado a estos, los populares programas de chismes que violan la privacidad de las personas y otras formas ms sutiles, a veces mas subliminales de violencia, que apuntan a generar estereotipos de lo que es ser hombre o mujer, de modelar pautas alimenticias, de instaurar paradigmas de belleza o fealdad.

CONCLUSIONES. Ensayando algunas hiptesis Nosotros los de entonces ya no somos los mismos; Mutaciones del malestaro nuevas formas de resistencia? La respuesta auto-inmune. Nuestro sistema inmunolgico es una sofisticada obra de nanotecnologa que neutraliza agentes patgenos para el cuerpo humano. As como el sistema inmunitario falla a veces por diversas causas, al no distinguir adecuadamente molculas, tejidos, clulas del propio cuerpo y lo interpreta como cuerpo extrao, de este modo el sistema educativo, a lo largo de las pocas, ha tenido esta misma reaccin fisiopatolgica con el alumno. El devenir y el vrtigo paroxstico del mundo simblico que hemos construido los humanos parece no ir acompasado de un soporte biolgico, somtico que pueda reestructurarse, re-configurarse molecular y funcionalmente a la misma velocidad. De este modo, los sistemas y estructuras a cargo de nuestro sistema inmunolgico, no estn suficientemente programados para hacer un up-grade diario que le permita reconocer, metabolizar e incorporar todos los cambios que se producen tanto a nivel del mundo interno como del mundo externo

La hipersensibilidad es una inmuno-respuesta que daa los tejidos del propio cuerpo, por falla de los receptores de reconocimiento de patrn, (protenas que identifican molculas patgenas). Nuestro sistema inmunolgico educativo, an configurado para reconocer un target de alumnos-audiencia homognea, receptores-pasivos, ordenados y aconflictivos, sin tener en cuenta su realidad socio-econmico-cultural, despliega una respuesta hipersensible hacia el alumno, un ataque en forma de expulsin, sancin o estigmas, (ineducable), que dejan en condiciones de franca vulnerabilidad a los estudiantes para para poder continuar determinada trayectoria educativa y en algunos casos, les produce secuelas que ponen en riego su calidad de vida en general. Creemos que es necesario y urgente que la sociedad y los estados, se comprometan y promuevan la incorporacin de polticas de up-grade al sistema educativo en general y a la escuela en particular, y para ello se requiere profundizar el estudio cientfico y la investigacin sobre estas nuevas formas de ser alumno, que requieren de nuevas configuraciones docentes y nuevas plataformas sobre las que desarrollar el cambio del formato escolar tradicional. Del mito de Narciso a La rosa prpura del Cairo A travs del proceso de narcisizacin que inscribe marcas parentales constituyentes, el beb es el depositario del narcisismo de los padres. Este proceso crea en el nio la ilusin de felicidad, de ser todo para el otro, de ocupar la posicin del falo. Pero segn Lacn, si este proceso se atasca, puede conducir a patologas estructurales. Desde una perspectiva psicoanaltica, podemos pensar que los NMD y su oferta simblica, logran una revuelta, en el sentido kristeviano, una posibilidad de posicionarse subjetivamente, recreando y reeditando situaciones placenteras. Si este mecanismo falla y en cambio se instalan mecanismos repetitivos y empobrecedores, el sujeto quedar atrapado en un goce que lo paraliza y le impide canalizar la energa en forma creativa hacia nuevos objetos del deseo. Este mecanismo estereotipado se manifiesta a travs de reacciones sobredimensionadas de irritabilidad cuando el nio o adolescente debe apagar el dispositivo o si lo realiza un adulto. Las respuestas adversas observadas en estos casos, tienen caractersticas comunes con un sndrome de abstinencia y pueden presentarse tanto en el hogar como en la escuela. En el aula se presenta con gestos y actitudes de aburrimiento, dificultades de atencin y concentracin, conductas de inhibicin u oposicionismo, entre otros. Seala Meyrowitz que los anclajes en lo real pueden tornarse a veces difusos, lo que nos invita a pensar que el sujeto puede debatirse entre la cmoda butaca del voyaer y el goce auditivo de la vida de los otros, como

tambin saltar a la pantalla para ser protagonista, como desafa Woody Allen en La rosa prpura del Cairo El discreto encanto de la seduccin por la sospecha Planteaba Foucault en Vigilar y Castigar, que las prcticas sociales pueden llegar a engendrar dominios de saber que no slo hacen que aparezcan nuevos objetos, conceptos, tcnicas, sino que hacen nacer formas totalmente nuevas de sujetos y sujetos de conocimiento. Sabemos que los individuos reconstruyen la realidad permanentemente por procesos de negociacin de significados y esto se produce en la vida cotidiana, por lo tanto es imperante desarrollar dispositivos para motivar a los docentes a aprender, a descifrar estos nuevos cdigos de los nios y jvenes que se manifiestan diversamente a travs de los rituales del vestido, el dominio de la tecnologa, los tatuajes, los adornos, las conductas agresivas, el desinters y la apata. Estos nuevos idiomas, estos metalenguajes, estos sntomas sociales, forman parte de la funcin semitica; debemos poner en marcha la heurstica necesaria para descifrarlos, para no discriminar, para no exiliar lo que no comprendemos. Resistirnos a aprenderlos, solamente refuerza el rol docente como artefacto de poder, lo cristaliza en el lugar de Amo, en formas de ejercer el saber y el poder que siguen generando viejas formas de dominacin, disciplinamiento y discriminacin. El fracaso escolar se ha vuelto significante productor de goce para algunos y sntomas para otros. Me pregunto: Cuando el alumno no aprende y se resiste, el fracaso es fracaso de quin? Cmo formar docentes para ensear a estos nuevos alumnos que se resisten; cmo saber hacer con eso que se escapa, que no se puede dominar? Susana Brignoni. Esa resistencia forma parte de una contracultura y tal vez, es la nica va que encuentran los jvenes para no sentirse diluidos y ms confundidos respecto a los mensajes contradictorios que enviamos los adultos y el sistema en general. Habitar ese espacio notico, esencialmente icnico, audiovisual, que emerge como lugar de las interpretaciones que se desarrollan a pesar de la hegemona, del discurso oficial, de la cultura cannica, es la forma que encuentran para poder habitar ese sentido no-lugar del formato escolar, ese que espera un rendimiento homogneo sobre una poblacin heterognea. Nosotros los de entonces, ya no somos los mismos, tendra que ver tal vez con estas nuevas mutaciones que adoptan los sujetos como formas de resistencia ante un complejo e incierto universo cuntico, dentro de una escuela que an se rige por la fsica newtoniana.

Prof. Silvia Prez Fonticiella. Febrero 2013.

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