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E. Luque Alcaide Resea de "Fray Laureano de la Cruz, ofm. Descripcin de los Reynos del Per con particular noticia de lo hecho por los franciscanos..." de Julin Heras y Laura Gutirrez Arbul (eds.) Anuario de Historia de la Iglesia, nm. 10, 2001, pp. 618-619, Universidad de Navarra Espaa
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=35510123

Anuario de Historia de la Iglesia, ISSN (Versin impresa): 1133-0104 ahig@unav.es Universidad de Navarra Espaa

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Reseas la geografa, y las ciencias naturales. Tras una breve introduccin, dedica un captulo al gnero histrico de la crnica, subrayando con acierto, a mi modo de ver, dos caractersticas en las crnicas americanas: autenticidad-fiabilidad (es historia verdadera) y su originalidad-novedad (es testimonio personal); a la par que las limitaciones consiguientes a la interpretacin de mundos hasta entonces desconocidos. A continuacin, en dos captulos sucesivos, y siguiendo una estructura paralela, estudia cada una de las crnicas: a) trayectoria biogrfica del autor; b) caractersticas de la crnica elegida: fecha, estructura y contenido, destinatario, fuentes, autenticidad, novedad u originalidad; objetividad del relato, estilo, ediciones y recepcin o difusin que alcanz; c) cuestin de la perspectiva: aqu sita la identidad del autor, la formacin que recibi en la Orden religiosa a la que perteneca, su formacin lingstica; y, por ltimo, el aspecto central de la investigacin, el tema de la alteridad. Para Lizrraga que temina su crnica, segn data la A. en 1605 ca., la moralidad del indio peruano denota barbarie: son serviles, cobardes, crueles, ingratos, mentirosos; los de Chile son ms animosos, ms fornidos y belicosos, carecan de toda religin. El cronista sostiene que, en general, los indios reciben muy mal las cosas de la fe, y esto por sus pecados y los nuestros, aunque algunos hay en quien Nuestro Seor la ha infundido. En las ciudades principales hay una mayor recepcin del cristianismo, como manifiestan las cofradas de indios que existen en las iglesias principales, con buen acopio de cofrades que acuden a sus cultos; alaba tambin las voces de los muchachos indios que cantan en los coros de las iglesias. Bernab Cobo, que fecha el prlogo de su Historia del Nuevo Mundo en 1653 y que, segn afirma, emple en escribirla cuarenta aos, el otro ya no slo es el indio; aparecen tambin los negros, mestizos y mulatos. Ms an presenta al espaol bajo la perspectiva del indio, un barbudo y un viracocha, es decir uno de los otro, entre los grupos reseados. El indio es identificado con su barbarismo que compara con las culturas greco-romanas y la cultura espaola. Admite, como Acosta, al que sigue de cerca, grados entre las culturas precristianas y admira los logros que tuvieron en diversos campos: agricultura, medicina, construccin, artesana, cocina, etc., destacando que en todos ellos el espaol ha aprendido del indio. El indio cristiano abandona la barbarie, y se civiliza. Cobo apunta as a un proceso de aculturacin en doble direccin. En un ltimo apartado de esta monografa seala las conclusiones de la comparacin de las dos crnicas. Las crnicas estudiadas, segn la A. reflejan, en sintesis, el fenmeno cultural del mestizaje, entendida como una aculturacin en doble direccin: europeo-indio, indio-europeo. Esto lleva a Gmez-Pablos a proponer una nueva denominacin para las crnicas americanas, crnicas del mestizaje. En resumen, una buena investigacin que, desde la lingstica, aporta datos y perspectivas de mucho inters para el historiador y el etngrafo americanista. E. Luque Alcaide Julin HERAS-Laura GUTIRREZ ARBUL (eds.), Fray Laureano de la Cruz, ofm. Descripcin de los Reynos del Per con particular noticia de lo hecho por los franciscanos en la evangelizacin de aquel pas, Pontificia Universidad Catlica del Per-Banco Central de Reserva del Per [Publicacin del Instituto Riva-Agero, 176], Lima 1999, 500 pp. Julin Heras, historiador y especialista en la historia de los franciscanos del Per, miembro asesor de AHIg, es ya conocido por nuestros lectores. Director durante aos del Archivo Franciscano y de la biblioteca del convento de Santa Rosa de Ocopa (Huancayo), ha impulsado un trabajo de recuperacin de fuentes franciscanas. La licenciada Laura Gutirrez Arbul, Directora del Archivo Arzobispal de Lima, ha seguido de cerca el trabajo de

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Reseas catalogacin de los fondos contenidos en l y, como fruto de esa labor, ha coordinado la edicin de los Catlogos de ese Archivo, que se resea tambin en este AHIg. Ambos especialistas sacan a la luz una de las crnicas minoritas del Per virreinal. Lo hacen a partir del manuscrito conservado en la Biblioteca Nacional de Madrid (ms 2950), de 175 folios numerados, bien conservado y con notas marginales del amanuense. El manuscrito es una parte del tratado quinto de la Crnica. Lo anterior, dedicado a la Amrica septentrional, hasta el da de hoy est perdido. Atribuida a Laureano de la Cruz, Heras siguiendo a Tibesar, afirma que De la Cruz es slo autor de uno de los relatos, el del descubrimiento y entrada en el ro Amazonas (cap. VI), siendo todo lo restante de un minorita que escriba en Espaa. Heras data la Crnica a mediados del siglo XVII. La parte conservada, con un total de siete captulos, sigue de cerca la Crnica franciscana de las provincias del Per, de Diego de Crdova Salinas, que se acababa de publicar en Lima en 1651. En las descripciones geogrficas, depende de Acosta, Antonio Herrera, Cieza de Len y Juan de Laet. Para el mundo prehispnico y primeros aos del virreinato se basa en Cieza de Len, Acosta, Gmara, Garcilaso de la Vega, Ovalle y Crdova Salinas, entre otros. El cronista minorita entra en el debate sobre la primaca de la llegada a Amrica de las rdenes misioneras, sosteniendo la tesis de que los primeros fueron los franciscanos y que su expansin hasta la fecha sembr de doctrinas o de lugares transitados el espacio comprendido desde el Estrecho de Magallanes hasta el Nuevo Mxico. Una bibliografa y dos ndices onomstico y toponmicos se incluyen al final de la transcripcin del texto. Es un buen aporte al americanismo el trabajo de recuperacin de fuentes que estn llevando a cabo los historiadores del Per. E. Luque Alcaide Marcos MCGRATH, Como vi y viv el Concilio y el Postconcilio. El testimonio de los Padres Conciliares de Amrica Latina, CELAM-Paulinas, Santa F de Bogot 2000, 287 pp. Mons. McGrath, Decano de la Facultad de Teologa de la Pontificia Universidad Catlica de Chile y desde 1961 Obispo en Panam, particip en las sesiones del Concilio Vaticano II. Aqu deja plasmado su testimonio sobre aquellos momentos tan importantes para la Historia de la Iglesia. Este libro forma parte de un proyecto comn de varios pastores-telogos latinoamericanos, que se articula en torno a tres objetivos: el primero es medir la primera recepcin del Vaticano II en Amrica Latina: qu aspectos fueron recibidos y cuales no, y, en este caso por qu. El segundo es recontextualizar el Concilio, ya que el contexto en el que se debe seguir aplicando sus directrices ha cambiado, por eso es necesario distinguir entre lo que es coyuntural y lo que son las propuestas de fondo del Concilio. El tercero es hacer una lectura pastoral de la totalidad del Concilio que permita transmitir su espritu a las generaciones que no vivieron ese evento y, de este modo, evitar que quede en letra muerta. Con estos objetivos el equipo ha trabajado en cinco reas. La primera es la que contiene el libro que presentamos, que es la recoleccin de testimonios de Padres Conciliares latinoamericanos. La segunda es la recepcin del espritu del Concilio en la reflexin teolgico-pastoral latinoamericana. La tercera es la recepcin del Concilio en la accin pastoral de la Iglesia en ese continente. La cuarta, la recepcin del Concilio en la organizacin pastoral de Amrica Latina y, la quinta es el impacto del Concilio en la sociedad civil. El libro, como hemos dicho, recoge los testimonios de 21 pastores y se articula en dos partes. En la primera Mons. Mc Grath aporta su propia experiencia que relata de una forma reflexiva y sistemtica; en la segunda se recogen las de los otros participantes en el Concilio. Estas experiencias se articulan en torno a

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