ASAMBLEA LITRGICA en

MARTIMORT

La teologa contempornea de la asamblea litrgica encuentra en A. G. Martimort (1911-2000) su facile princeps y as es reconocido por los especialistas actuales (T. Maertens, C. Floristn, Y. Congar, C. Vagaggini, J. Lpez Martn, R. Falsini, J. Gelineau, A. M. Triacca, D. Sartore, G. Tangorra, A. Cuya...). En efecto, ya desde el ao 1949 Martimort le dedic particular atencin en diversos estudios culminando en su sntesis de la nueva edicin posconciliar de su manual, Iglesia en oracin (or. 1983s.) 1. Como estudios contemporneos suyos que cita explcitamente se encuentran las monografas sobre la asamblea en la era apostlica de L. Cerfaux y H. Chirat 2, el estudio sobre la asamblea juda y la cristiana de L. Bouyer 3, la investigacin histricoteolgica sobre la palabra Ekklesia de P. Tena 4, la iniciacin a la liturgia de H. Dalmais 5 y el testimonio del telogo ortodoxo N. >Afanasiev 6. Se debe recordar que la palabra asamblea es la traduccin del vocablo griego >ekklsia, con el cual los LXX en torno a los siglos III/II a. C., vertieron el hebreo qahal 7. Este trmino serva para indicar la comunidad israelita en su plena extensin y en sus reuniones concretas en ocasiones especiales, estrechamente ligadas a la celebracin de la alianza. El sentido habitual de qahal es el resultado de una convocatoria, ya sea de un grupo de personas actualmente reunidas (asamblea en acto), ya sea, por extensin, de una comunidad de personas considerada como un conjunto permanente (asamblea virtual). El uso del vocablo pone de relieve la experiencia de una respuesta activa a la convocatoria que genera una asamblea comunitaria y un pueblo reunido. Su uso paradigmtico se encuentra en el Deuteronomio cuando se refiere al da de la asamblea (LXX: t hemra ts ekklesias: Dt 4,10;

9,10; 18,16; 23,2; cf Nm 10,7), con una clara connotacin de celebracin litrgica de la alianza. El trmino qahal del Antiguo Testamento se usa para las grandes asambleas litrgicas de la historia de Israel: Sina (Ex 19), Josu (Jos 8,34s.; 24), Salomn (IRe; 2Crn 67), Josas (2Re 23) y Esdras (Neh 8,110.30). Lentamente asume, adems, una perspectiva escatolgica dejando entrever la idea de un qahal JHWH ideal, definitivo y plenamente realizado. Y es seguramente en este sentido en el que la expresin fue usada por la comunidad del Qumrn, fue conocida en el tiempo de Jess y muy probablemente se encuentra en el trasfondo del conocido texto de Mt 16,18. Una importante cita del discurso de Esteban en los Hechos de los apstoles usa la palabra ekklsia para calificar la asamblea hebrea en el desierto (He 7,38), cita que deja intuir que la comunidad cristiana primitiva deba conocer el valor histrico-salvfico del qahal. En la misma bsqueda primitiva de un nombre para la comunidad de los seguidores de Jess, la continuidad con la convocatoria divina enraizada en el Sina deba ser probablemente decisiva. Por eso la nocin de ekklsia cristiana permaneci fiel a sus orgenes evocando el inicio de la asamblea del pueblo de Dios. Y as, para los cristianos de Jerusaln significaba la asamblea del pueblo de Dios en el desierto que se recompona bajo la forma de comunidad mesinica y escatolgica continuadora de la misin salvfica de Jesucristo resucitado. Por su lado, el concilio Vaticano II se refiere a esta teologa de la Asamblea litrgica como el lugar donde Jesucristo est presente (cf SC 7), ya que las acciones litrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia (SC 26). En efecto, la principal manifestacin de la Iglesia tiene lugar en la participacin plena y activa de todo el pueblo santo de

Dios en las mismas celebraciones litrgicas (SC 41). Adems, las comunidades de fieles..., representan a la Iglesia visible establecida por todo el mundo (SC 42), puesto que todas las legtimas comunidades locales de fieles..., reciben el nombre de Iglesias (LG 26). En definitiva, nuestra unin con la Iglesia del cielo se realiza de la manera ms noble cuando celebramos..., sobre todo en la sagrada liturgia (LG 50) 8. La novedad del planteamiento propuesto por Martimort estriba en la vertebracin que da a la tractacin de la Asamblea litrgica con la ayuda de la triple distincin de la teologa medieval de sacramentum, res et sacramentum, y res: la asamblea litrgica como signo (sacramentum), la asamblea como presencia del Seor (res et sacramentum) y la asamblea litrgica como fuente de gracia (res) 9 ('Realidad ltima [res] de la Iglesia). Tal planteamiento, que se enraza en un estudio pionero de A. M. Roguet a partir de santo Toms 10, fue valorado -no slo como litrgico-, sino como claramente eclesiolgico por Y Congar al subrayar que la asamblea litrgica no es slo sacramentum, sino una realizacin del misterio cristiano, una epifana de la Iglesia como Esposa y Cuerpo de Cristo. En efecto, la asamblea litrgica es una estructura esencial de la Iglesia y de la vida cristiana. Y por esto la asamblea litrgica es a la vez sacramentum, como la manifestacin y la realizacin de la Iglesia, y res sacramenti, como fuente de gracia y unidad en el Cristo 11. A partir de esta inicial perspectiva de Martimort y del impacto eclesiolgico afirmado por Congar, la categora asamblea litrgica se puede proponer como categora germinal y sintnica para comprender la Iglesia. En efecto, partiendo de la convocatoria humana y litrgica de los fieles se vislumbra una

imagen de la Iglesia donde estos no se encuentran en la Iglesia, sino que son la Iglesia, no slo hacen parte de ella, sino que constituyen su ser. El principio de la Asamblea, no restringido al mbito exclusivamente litrgico, se transfiere al mbito eclesiolgico y lleva a valorizar ideas fundamentales como el sentido comunitario, la participacin y servicio responsables y la intercomunicacin. El principio asamblea permite a su vez dar valor a la reunin en acto como momento generador de vida cristiana, puesto que la asamblea reunida se configura con la misma realidad que es la Iglesia y por esto reflexionar sobre la asamblea litrgica es indagar sobre la misma identidad eclesial 12. NOTAS: 1 Herder, Barcelona 1987', 114-136; cf sus artculos ,aducidos en La asamblea litrgica,. Sgueme, Salamanca 1965. 2 L. CERFAUX, La communaut apostolique, Pars 1953; H. CHIRAT, La asamblea cristiana en tiempo de los Apstoles (1949), Madrid 1968. 3 La vie de la liturgie, Pars 1956 (trad. esp.: Piedad litrgica, Cuernavaca 1957). 4 La palabra Ekklesia. Estudio Histrico-teolgico, Barcelona 1958; DSp IV, 370-384. 5 Initiation la liturgie, Brujas 1958. 6 Les Sacrement de l'Assemble, Les Messager Ortodoxe 27 (1964) 30-43. 7 Cf J. LPEZ MARTN, La asamblea litrgica de Israel al cristianismo, Nova et Vetera 14 (1982) 205-224.

8 Cf A. NOCENT, Assemblea, en S. GAROFALO (ed.), Dizionario del Concilio Ecumenico Vaticano II, Roma 1969, 627-629; J. LPEZ MARTN, Introduccin teolgica a la Liturgia, Secretariado Trinitario, Salamanca 1993, 229-252; L. MALDONADO, La accin litrgica, San Pablo, Madrid 1995, 93-106 (La asamblea litrgica); A. CURVA, Asamblea, en D. SARTORE-A. M. TRIACCA-J. M. CANALs (dirs.), Nuevo diccionario de liturgia, San Pablo, Madrid 1996', 165181; aspectos pastorales litrgicos:. A. ALCAIDE (ed.), La asamblea que canta y celebra, San Pablo, Madrid 1994. 9 Cf la detallada investigacin de J. GONZLEZ PADRs, L'Assemblea Litrgica. Recerca teolgica en el pensament d'A. G. Martimort, Facultad de Teologa de Catalua, Barcelona 2001. 10 L'unit du corps mystique du Christ dans la charit. Res Sacramenti de 1'Eucharistie, La Maison-Dieu 24 (1950) 20-46. 11 Cf Y. CONGAR, La Ecclesia o la comunidad cristiana, sujeto integral de la accin litrgica, en J. P. JOSSUA-Y. CONGAR (eds.), La Liturgia despus del Vaticano II, Taurus, Madrid 1969, 279-338; Reflexions et recherches actuelles sur 1Assemble Liturgique, La Maison-Dieu 115 (1973) 7-29. 12 Cf las sugerentes propuestas en esta perspectiva de G. TANGORRA, Dall'Assemblea Liturgica alla Chiesa, Bolonia 1999; cf bibliografa en S. PI-NINOT, Eclesiologa y liturgia, Phase 38 (1998) 299-315.