UNIVERSIDAD CESAR VALLEJO ESCUELA DE POST GRADO SECCION DE POSTGRADO DE LA FACULTAD DE EDUCACIN

EDUCACION INFANTIL, PRIMARIA Y SECUNDARIA CURSO EVALUACION Y MULTICULTURALIDAD DOCENTE MG.FREDDY OCHOA TATAJE INTEGRANTES SABINA MERCEDES NUEZ LARA NANCY QUISPE CERDA LUISA AMELIA MELGAR CONISLLA MOISES CORNEJO OROPEZA GLYDI MITAC AAHUARI 2011

EDUCACION INFANTIL, PRIMARIA Y SECUNDARIA

INDICE GENERAL I. EDUCACION MULTICULTURAL Definicin Importancia Filosofa Modelos

1.1 1.2 1.3 1.4

II. EDUCACION INFANTIL MULTICULTURAL III. EDUCACION PRIMARIA Y SECUNDARIA MULTICULTURAL IV. CURRICULUM Y ACCIONES EDUCATIVAS REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

I.

EDUCACION MULTICULTURAL

1.1 Definicin: La educacin multicultural pretende responder adecuadamente a las necesidades de formacin de la sociedad multicultural. Recientemente ha comenzado a utilizarse el trmino de educacin multicultural al ir tomando conciencia de que el poder de una cultura mayoritaria puede no dejarnos ver, ni aceptar la existencia, el valor y la riqueza de perspectivas de otras culturas. Slo de este modo podremos ampliar nuestra visin cultural, descubrirnos y entendernos a nosotros mismos desde una nueva dimensin, pues el conocimiento nos ayuda a comprender mejor la nuestra. La multiculturalidad es un trmino principalmente descriptivo. Tpicamente se refiere a la multiplicidad de culturas que existen dentro de un determinado espacio, sea local, regional, nacional o internacional, sin que necesariamente tengan una relacin entre ellas. Werma (1983) entiende por educacin multicultural "aquel sistema que trata de atender a las necesidades culturales (privadas y pblicas) afectivas y cognitivas de los grupos y de los individuos de todos los grupos tnicos, dentro de una sociedad. Esta educacin busca promover la posibilidad de logros educacionales entre grupos y entre individuos, el respeto y la tolerancia mutuas entre diferentes grupos tnicos y culturales. Sonia Nieto aunque coincide con Banks en algunos puntos define siete caractersticas bsicas de la educacin multicultural: La educacin multicultural es antirracista. La educacin multicultural es educacin bsica. La educacin multicultural es importante para todos los alumnos. La educacin multicultural es permeable. La educacin multicultural es educacin para la justicia social. La educacin multicultural es un proceso. La educacin multicultural es pedagoga crtica. Para llevar a cabo una educacin multicultural eficaz conviene reflexionar sobre la cultura de la escuela o institucin y el currculum oculto James Banks define el currculum oculto como aquel que ningn profesor ensea pero que todos los alumnos aprenden. La actitud de la escuela hacia la diversidad tnica y cultural se refleja de mltiples y sutiles maneras, tales como: El tipo de imgenes o fotografas en las carteleras de anuncios; La composicin racial del personal, docente o no docente, de la escuela; La delicadeza con la que se suspende o castiga a los alumnos de razas distintas; La seleccin de los materiales acadmicos.

El Thesaurus of Phychological Index Terms (1988) define la Educacin Multicultural como: "Los programas de educacin que envuelven dos o ms grupos tnicos o culturales, diseados para ayudar a los participantes a definir su propia identidad tnica y cultural y para apreciar la de otros. El principal propsito consiste en reducir prejuicios y estereotipos y promover el pluralismo cultural". Segn Galino (1.990) "aplicamos el trmino multicultural a la situacin real de una sociedad con varios grupos culturales establecida sobre cierto nmero de valores y normas que mantienen la suficiente conexin entre ellos". Wurzel (1.987) destaca siete pasos en el proceso de evolucin de la educacin multicultural. 1. Monoculturalismo. 2. Contacto cross-cultural. 3. Conflicto cultural. 4. Intervencin educativa para desarrollar una perspectiva multicultural. 5. Desequilibrio. Siguiendo a Piaget quien propone que el desequilibrio de las estructuras mentales es una condicin del conocimiento. 6. Toma de conciencia. El equilibrio se restablece y comienza el proceso de acomodacin de un nuevo conocimiento. 7. Multiculturalismo. Persona multicultural es aquella que es capaz de cuestionar la naturaleza arbitraria de la propia cultura y aceptar las proposiciones de otras culturas diferentes que pueden enriquecer su experiencia. De este modo, ser multicultural es tomar conciencia y ser capaz de incorporar y sintetizar diferentes sistemas de conocimiento cultural en uno mismo. En este sentido se define e multiculturalismo del siguiente modo:" Multicultural es la persona que est intelectual y emocionalmente comprometida con la unidad fundamental de todo ser humano, mientras que reconoce, legtima, acepta y aprecia, al mismo tiempo, las diferencias fundamentales que existen entre pueblos con culturas diferentes. Esta nueva clase de hombre puede no ser definida por las lenguas que habla, los pases que ha visitado o el nmero de contactos nacionales e internacionales que ha hecho. No se define por su profesin, lugar de residencia o sofisticacin cognitiva. En cambio, el hombre multicultural, se reconoce por la configuracin de sus actitudes mentales y puntos de vista al permanecer abierto a la diversidad de experiencias. 1.2. Importancia La educacin multicultural se ha convertido en uno de los temas prioritarios en el mundo sociopoltico con una gran incidencia en el campo educativo. Si queremos conocer bien nuestra cultura y potenciar nuestra identidad necesitamos abrirnos a realidades diferentes y conocer las culturas de los dems, ya que obliga a prestar atencin a ciertos detalles de la vida que la diferencian de la propia. Las sociedades actuales son pluralistas, en ellas existe una gran diversidad. Varios hechos se han conjugado para poner de relieve la preocupacin por la educacin multicultural:

 El movimiento de los derechos cvicos en la dcada de los 60, especialmente en Norteamrica. Las oleadas de inmigrantes hacia los pases desarrollados. El inters de los gobiernos por mantener la cultura patria entre los inmigrantes. Este movimiento ha tenido una clara inspiracin en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948, cuyo artculo 1o dice: "Todos los seres humanos nacen libres e guales en dignidad y derechos". As mismo en el 27, puede leerse "toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad". El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos en su artculo 22 afirma: "En los Estados en que existan minoras tnicas, religiosas o lingsticas, no se negar a las personas que pertenezcan a dichas minoras, el derecho que les corresponde, en comn con los dems miembros de su grupo, a tener su propia vida cultural a profesar y practicar su propia religin y a emplear su propio idioma". De la UNESCO podemos recordar la Convencin relativa a la lucha contra las discriminaciones en la esfera de la enseanza (1960), donde se habla en el artculo 26 de: "La creacin o el mantenimiento por motivos de orden religioso o lingstico de sistemas o establecimientos separados que proporciones una enseanza conforme a los deseos de los padres o tutores legales de los alumnos. En la Conferencia de la UNESCO (1974) sobre la educacin para la comprensin, la cooperacin y la paz internacionales y la educacin relativa a los derechos humanos y las libertades fundamentales, se subraya: "la comprensin y el respeto de todos los pueblos, sus culturas, civilizaciones, valores y modos de vida, incluidas las culturas tnicas, tanto nacionales como las de otras naciones". Se celebr otra en Ginebra, en octubre de 1994, sobre: "Balance y perspectivas de la Educacin para la Comprensin Internacional". La temtica se justifica, entre otras cosas, por la preocupacin que suscita dentro de la comunidad internacional, el surgimiento, durante los ltimos aos, de manifestaciones de violencia, de xenofobia y de conflictos en varias partes del mundo; si no son contrarrestados, dichos actos amenazan, en el comienzo del siglo XXI, el avance del mundo hacia mayores niveles de respeto por la dignidad y los valores humanos, por la democratizacin y la liberacin en sus diversas formas. Las legislaciones de diferentes pases del Mundo Occidental y tambin la espaola hacen mencin expresa del tema que nos ocupa. La legislacin educativa espaola (LOGSE, 1990) hace una mencin especial a la educacin para todos y a la atencin a la diversidad. En el prembulo indica: " La educacin permite, en fin, avanzar en la lucha contra la discriminacin y la desigualdad, sean stos por razn de nacimiento, raza, sexo, religin u opinin, tengan un origen familiar o social". En la obra publicada por el MEC (1994) Centros Educativos y Calidad de Enseanza, se indica expresamente: "Uno de los factores que provocan una situacin de desventaja en algunos colectivos es su pertenencia a una cultura

distinta cuando sta es ms o menos distante de los valores culturales vigentes en el sistema educativo en el que se integren...Dentro de las medidas a tener en cuenta es muy importante el tema de la lengua en los casos en los que la diferencia no sea slo cultural sino lingstica". Las sociedades multiculturales y pluri-tnicas, aspiran cada vez con ms fuerza hacia la utopa de unas sociedad intercultural, que ha sido definida por Perotti (1989) "como un proyecto poltico que partiendo del pluralismo cultural ya existente en la sociedad - pluralismo que se limita a yuxtaposicin de culturas tiende a desarrollar una sntesis cultural. En oposicin a la fusin sincrtica que se traduce en la fusin (confusin de los diferentes modelos culturales con prdida de la identidad propia, y en oposicin a cosmopolitismo movilizado por el mercado internacional de bienes culturales. El proyecto de una nueva sntesis cultural supone la elaboracin de modelos originales procedentes de las culturas en presencia, que se incorporarn a la cultura nacional de base reforzada y renovada". La Conferencia de la UNESCO (1982) celebrada en Mxico sobre polticas culturales, ha puesto de relieve el tema de la identidad cultural de los pueblos y grupos sociales y la importancia de su reconocimiento. Algunas de las afirmaciones formuladas por la Conferencia anteriormente indicada son: 1. "Toda cultura representa un conjunto de valores nicos e irremplazables, ya que por medio de sus tradiciones y formas de expresin, cada pueblo puede manifestar plenamente su presencia en el mundo. 2. La afirmacin de la identidad cultural contribuye, pues, a la liberacin de los pueblos, y a la inversa, toda forma de dominacin niega o compromete esta identidad. 3. La identidad cultural es una riqueza estimulante que acrecienta las posibilidades de florecimiento de la especie humana, incitando a cada pueblo, a cada grupo, a nutrirse de su pasado, a acoger las aportaciones externas compatibles con sus caractersticas propias y a continuar as el proceso de su creacin propia. 4. Lejos de comprometer la comunicacin en los valores universales que unen a los pueblos, las particularidades culturales la favorecen. El reconocimiento del hecho de que all donde coexisten tradiciones diferentes, conviven identidades culturales mltiples, es lo que constituye la esencia misma del pluralismo cultural. 5. La comunidad internacional considera un deber velar por la defensa y conservacin de la identidad cultural de cada pueblo. 6. Las polticas culturales estn llamadas, por definicin, a proteger, animar y enriquecer la identidad y el patrimonio cultural de cada pueblo y a fomentar el respeto y la estima ms absolutos por las minoras culturales y las otras culturas del mundo. La humanidad se empobrece siempre que es destruida o mal entendida la cultura de un grupo determinado.

7. Es preciso reconocer la pandad en dignidad de todas las culturas y el derecho de cada pueblo y de cada comunidad a afirmar, preservar y acrecentar el respeto por su identidad cultural". La educacin, pues, est llamada a cimentar el sentimiento justo de la propia identidad, pero con apertura respetuosa a la identidad de todos los grupos, muy especialmente de los que se hallan en contacto. Como seala Galino, (1994: 165) "en el sistema docente, los objetivos interculturales se alcanzan cuando los alumnos pertenecientes a distintas culturas se incorporan al mismo, tienen la posibilidad de presentarse con tales, se consideran a una luz favorable, y adquieren conocimientos, actitudes y capacitacin necesarias para convivir en paz en el seno de una sociedad multicultural y democrtica. Ello implica valorar las propias costumbres y valores y tambin las de los dems". 1.3 Filosofa La filosofa de la educacin multicultural puede concentrarse en cuatro puntos principales: El respeto y el reconocimiento de la diversidad en todo el sistema educativo. La inclusin de la historia la cultura y la perspectiva de los diferentes grupos curriculares en l currculo. LA igualdad de oportunidades y acceso a la educacin de todos los alumnos. El establecimiento de un entorno acadmico seguro y no violento que sea autnticamente democrtico. Promover la cooperacin ay la armona entre los diferentes grupos culturales. 1.4 Modelos de educacin multicultural Desde los aos 80, varios pases del mundo han ampliado su curriculum educativo para incorporar la diversidad tnica y cultural local y nacional, estableciendo programas multiculturales e interculturales, muchas veces en escuelas con poblaciones estudiantiles diversas, pero tambin en escuelas homogneas dentro de regiones, ciudades y/o pases pluriculturales. En general, estos programas han sido parte de Reformas Educativas que intentan "multiculturalizar" los contenidos sin cambiar sustancialmente las estructuras o los enfoques curriculares dominantes, estructuras y enfoques que reproducen las relaciones sociales y culturales y preparan ciudadanos no muy crticos. La mayora de estos programas utilizan el referente "multicultural", lo cual, como mencionamos anteriormente, tiene connotaciones muy distintas a lo "intercultural". Sin embargo, muchas de las Reformas Educativas latinoamericanas hacen referencia a la ltima cuando en la prctica se la entiende como a la primera.

No obstante, tambin hay modelos en varias partes del mundo que pretenden formar estudiantes crticos y cuestionadores, atentos a los problemas reales y actuales de la sociedad, responsables y solidarios y dispuestos a intervenir para construir sociedades justas. Con la oficializacin de la educacin bilinge intercultural (EBI), el lenguaje de instruccin ha sido elemento de atencin principal. Pero, en la conceptualizacin y en la prctica, lo intercultural sigue siendo el componente dbil. En este sentido, los modelos curriculares de EBI, difundidos en la lengua materna o en forma bilinge, muchas veces no tienen mayor diferencia, en trminos de interculturalidad, con los modelos previstos en la lengua dominante. Es decir, el problema de cmo incorporar y desarrollar lo intercultural no est operativizado en ninguno. Modelo de orientacin multicultural Hay abundancia de publicaciones actuales sobre la orientacin (coun-seling) multicultural, poco desarrollada an en Europa (Pedersen, 1991). Se trata de vincular la identidad personal al desarrollo de la identidad cultural de los sujetos. Se elaboran programas de desarrollo del autoconcepto o de la identidad tnica y cultural. El contenido tnico puede contribuir al fortalecimiento del autoconcepto de los alumnos de las minoras y simultneamente ayuda a la preservacin y desarrollo de la cultura en estos grupos. Modelo de curriculum multicultural Se introducen modificaciones parciales o globales del curriculum para que estn presentes en la actividad escolar las diversas culturas de los grupos a los que pertenecen los diversos alumnos. Dentro de este modelo citamos algunos programas. Programas de aditividad tnica: aaden los contenidos tnicos al curriculum escolar, sin ninguna clase de revisin o reestructuracin del mismo. Los programas biculturales y bilinges: Los nios de minoras tnicas obtienen peores resultados porque reciben la enseanza en una lengua que no es la materna. Se organizan programas que atienden las lenguas 1 (ma-terna) y 2 (oficial o nacional) de modos diversos. En el programa de transicin se reconoce la lengua materna en la escuela como paso previo a la enseanza del idioma del pas de acogida. En el programa de mantenimiento de la lengua materna, convive sta con la lengua mayoritaria durante todo el perodo escolar obligatorio. El desarrollo adecuado de la lengua materna del alumno inmigrante contribuye positivamente a la formacin de su identidad personal, da auto-confianza y seguridad. Un buen dominio de la lengua materna contribuye significativamente a la adquisicin de una segunda lengua (Edwards, 1979; Portes y Rumbaut, 1990; Cummis, 1991). La enseanza de la lengua materna en la escuela se considera cada vez ms un valor en s mismo para el desarrollo cognitivo individual, para la ca-pacidad de encontrar trabajo en ciertos sectores del mercado laboral en que hay demanda

creciente de conocimientos de idiomas poco frecuentes y para la capacidad de mantener lazos sociales con las respectivas comunidades de inmigrantes. Los programas de lengua y cultura de origen se iniciaron en varios pases europeos en horas extraescolares, mientras que en otros se incorporaron dentro del curriculum escolar. Dados los resultados obtenidos, la tendencia actual es su incorporacin en las actividades ordinarias, de tal modo que se ofrecen como materias optativas simultneas varias lenguas y culturas tanto a los alumnos inmigrantes como a los autctonos. En Espaa se estn realizando estos programas para centros con alta inmigracin portuguesa o marroqu, en virtud de convenios de colaboracin con los Ministerios de Educacin de estos pases. Eleccin de un enfoque y modelo Entre la diversidad de modelos de educacin multicultural e intercultural, cul es el mejor y ms adecuado? Es difcil resolver esta cuestin. En realidad no es el discurso (que puede recuperarse fcilmente como se ha podido apreciar en numerosos autores actuales) sino la prctica social y educativa lo que ha de analizarse... De ah la importancia de conocer desde ella cul es el modelo real imperante (Bartolom, 1997). Ciertamente, hay unos principios ticos y un marco educativo legal definido en cada sociedad. Dentro de este amplio margen, cada comunidad educativa, es decir todos los implicados en la educacin, definen su proyecto educativo adaptado al contexto o situacin concreta. Tres dilemas bsicos se plantean a la escuela desde el enfoque multicultural, segn Zabalza (1992): Asimilacin versus pluralismo cultural. Necesidades particulares versus educacin igual para todos. Lengua comn versus lenguas maternas, y cultura mayoritaria versus culturas minoritarias. Dicotomizacin de la realidad social entre mi grupo y los otros. Encerrar al sujeto dentro de una cultura cosificada. Separacin en grupos aparte. Acentuacin de diferencias. Incremento del racismo y de la xenofobia II. LA EDUCACION INFANTIL MULTICULTURAL Al elaborar el currculo de una institucin debe partir de los conocimientos previos de los alumnos, de la realidad social en la que estamos inmersos y de las experiencias vividas en la familia, siendo este el ncleo principal de la socializacin. Lo que se pretende es acercar a su entorno cercano a su realidad social inmediata, asimismo incluir entre las actividades, por ejemplo de las fiestas mas arraigadas en la tradicin, aspectos concreto, de la forma de vida cotidiana y centrarnos en aspectos tales como costumbre, tradiciones y hechos sociales, lo

cual nos permite observar y conocer mejor nuestro entorno y llevar a cabo experiencias motivadoras y significativas para el nio. Esto requiere de la creacin de un ambiente relajado en el que todos tengamos libertad para relacionarnos, comunicarnos y compartir experiencias. No sera posible si no tuviramos un conocimiento de la cultura y la lengua de los nios, dando lugar as a una comunicacin directa entre maestros y alumnos. Es necesario que los educadores manejen un vocabulario mnimo de la lengua nativa de los nios y conozcan cmo se comporta la lengua materna frente a la lengua oficial del centro (castellano). Recordemos que el diseo curricular nacional necesita ser adaptado a las caractersticas propias de la escuela .El conocimiento de las distintas manifestaciones culturales y su aplicacin en las acciones educativas en el aula ha demostrado ser una estrategia inmensamente positiva. De esta manera se facilita la motivacin de los nios, se ayuda a mantener el inters de los mismos y se fomenta la participacin de las familias tan importante en este tipo de proceso de carcter compensador. Los primeros aos de escolaridad son decisivos para abordar con garanta de xito, la recuperacin efectiva de la propia de la lengua y para iniciar el conocimiento y uso de la lengua oficial. El lenguaje oral ocupa la mayor parte del tiempo en las aulas ya que constituye el principal y, a veces nico medio de informacin y cultura, siendo un factor importante de identificacin a su grupo social. Tambin es fundamental la actuacin con los padres , teniendo en cuenta para la planificacin la situacin de partida, las caractersticas socioculturales de las familias y el hecho evidente de que estas son una parte mas de la comunidad educativa. La educacin familiar influye en la adaptacin del nio en el sistema escolar. Se deben centrar nuestros esfuerzos en la preparacin y desarrollo de materiales didcticos que incluyan aspectos de la lengua y cultura de origen de nuestros escolares. La educacin bilinge intercultural busca en los educandos exitosamente sus aprendizaje tanto en la lengua materna como en la segunda lengua promoviendo la construccin de nuevos conocimientos prcticas y valores a partir de su entorno social y cultural de inmediato. La interculturalidad constituye uno de los principios y contenidos transversales. III. LA EDUCACION PRIMARIA Y SECUNDARIA MULTICULTURAL No existe en el pas una poltica cultural integral y explicita; en lo que a lenguas se refiere, no se ha ido mucho ms all de reconocer la oficialidad de las lenguas vernculas, al lado del castellano, y de considerarlas como vehculos parciales de educacin. En este proceso, la escuela, desempea un papel importante en lo que a planificacin lingstica y cultural se refiere, pero no es el medio llamado a

garantizar la igualdad de estatus ntrelos pueblos. Es el deber del estado ofrecer la informacin y el conocimiento necesarios que llevan a sus ciudadanos a la aceptacin positiva de la riqueza lingstica y cultural que caracterstica al pas, para , sobre esta base, asegurar todas las condiciones que permita el desarrollo libre y creativo de las lenguas y cultural nacionales. En reconocimiento de la multiculturalidad que caracteriza al pas, la educacin intercultural constituye un enfoque que promueve el conocimiento de sus diversas culturas y favorece el encuentro entre estas en un dialogo horizontal y democrtico a partir del reconocimiento y valoracin de la cultura propia. Los objetivos del rea de las Ciencias Sociales es hacer reflexionar sobre los diferentes roles que desempean los adolescentes a travs de los cuales forjan actitudes de respeto hacia s mismo y empata en sus relaciones cercanas y que les permitan valorar la diversidad cultural de la sociedad peruana. Hoy, el respeto por la diversidad y la igualdad de derechos ocupa un lugar prioritario en la discusin educacional. Pero en la prctica, la realidad nos dice que hasta el momento lo dicho no pasa de ser slo una declaracin de buenos deseos y se est, todava, lejos de hacerlos efectivos. Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, discriminar significa dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, polticos, etc. Se entiende por discriminacin todo acto de exclusin o preferencia fundada en la raza, color, sexo, idioma, religin, opiniones polticas, posicin econmica o de nacimiento que tiene por finalidad o por efecto destruir o alterar la igualdad de trato, en este caso, en la educacin. Esta alteracin en la igualdad no est ausente de la educacin, ms bien ha sido parte de ella desde hace mucho tiempo y se ha presentado en todos los niveles. L a educacin bilinge intercultural alcanza tambin el nivel secundario, para lo cual disea y experimenta diferentes estrategias en el uso de las lenguas y culturas. El currculo de la educacin secundaria, organizado por reas integrales, es propicio para desarrollar el eje, es el de abordar el abordar el aprendizaje haciendo referencia a la cultura local y en la lengua predominante en la zona y, de ah avanzar hacia la presentacin y el conocimiento de contenidos de otras culturas a travs del castellano o en algn caso en lenguas extranjeras. En el rea de comunicacin, en la educacin secundaria de zonas vernculo hablantes, se debe prestar especial atencin a la enseanza de la gramtica de la lengua materna y a la gramtica contrastiva (lengua verncula=lengua castellana). La educacin secundaria debe promover, desde diversas acciones, el perfeccionamiento de las habilidades comunicativas de los educandos en lengua materna, segunda lengua y lengua extranjera, de tal manera que se aporte a la formacin de educandos multilinges coordinados.

A continuacin, presentamos una breve descripcin de los modelos relacionados con la multi- e interculturalidad como base, para luego considerar cules deberan ser los fines de la educacin intercultural, en general, las premisas centrales de su tratamiento en el contexto peruano y los criterios especficos de aplicacin. Contribuciones tnicas Ms que programas en s, la inclusin de contribuciones tnicas ocurre como una ampliacin limitada y superficial del curriculum usual, normalmente centrada en la celebracin de das festivos y en la folclorizacin de las diferencias culturales artesana, baile y comidas (el programa abe). Curriculum aditivo Este modelo intenta ir un poco ms all de la folclorizacin y aade varios contenidos tnicos al programa escolar, sin proveer una reestructuracin curricular. Programas del desarrollo de autoconcepto Estos programas parten de la nocin que existe una relacin directa entre autoestima y aprendizaje. En s, contribuyen a fortalecer el autoconcepto del alumno por medio de la incorporacin curricular de unidades que subrayen contribuciones de su grupo tnico como parte importante de la riqueza histricocultural de la nacin. Programas de etnoeducacin o de promocin cultural Estos programas promueven identificaciones y pertenencias tnicas de todos los alumnos, y atienden a los contenidos culturales especficos. Su objetivo es mantener culturas y tradiciones propias y promover una afirmacin cultural colectiva. Este tipo de orientacin est muchas veces presente en la educacin bilinge indgena y en propuestas que recientemente han empezado a emerger en la regin sobre la educacin negra o afro. IV. CURRICULUM Y ACCIONES EDUCATIVAS A fin de establecer criterios bsicos para el desarrollo y el tratamiento de la multiculturalidad en el aula, es necesario tomar en cuenta tres referentes centrales: (1) el contexto sociocultural del centro escolar; (2) la realidad sociocultural de los alumnos y sus familias; (3) el perfil de los docentes y su relacin con la comunidad de los alumnos y sus familias. Esos tres referentes indican que los contextos educativos no son todos iguales y que las diferencias entre escuelas, alumnos, docentes y comunidades deberan guiar los enfoques, mtodos y contenidos.

INTERVENCION DENTRO DEL MBITO EDUCATIVO Los criterios se dan a nivel del aula, curriculum, docente, y en los materiales. 4.1 Aplicacin dentro del aula La aplicacin en el aula de los criterios pedaggicos para el desarrollo y tratamiento de la multiculturalidad y sus competencias y ejes delineados en el cuadro puede ser pensada de la siguiente manera: En forma transversal e integral. Una manera de aplicar la interculturalidad en forma transversal sera por medio de los contenidos transversales de la educacin inicial y de la educacin primaria: - Poblacin, familia y sexualidad - Conservacin del medio ambiente - Pluriculturalidad peruana Derechos humanos - Seguridad ciudadana y defensa nacional Trabajo y produccin la formacin/capacitacin

Como ejes temticos dentro de las varias reas del curriculum bsico y de las varias unidades del curriculum. 4.2 Aplicacin en el desarrollo y uso de materiales

Promover la aplicacin y uso de materiales. LA EDUCACION MULTICULTURAL EN EL AULA En el entorno de aprendizaje del aula tiene cinco componentes: 1.= El entorno fsico se refiere a todo lo que contiene el aula, en este entorno fsico del aula hay que intentar representar e incluir a todos los grupos culturales, a mujeres, a personas de diferentes religiones, de edades diversas y de diferentes habilidades fsicas. 2.=El currculo, es lo que enseamos y debe intentar mostrar ms de una perspectiva a la hora de analizar los diferentes temas e incluir los logros de los diferentes grupos. 3.=Las estrategias que utilizamos para ensear, numerosos estudios demuestran que no todos los alumnos aprenden de la misma forma por ello se debe utilizar ms de un estilo a la hora de ensear. 4.= Las expectativas de comportamiento, en general se refiere a lo que esperamos de nuestros alumnos estas expectativas a veces chocan con las

expectativas de la familia del alumno o alumna, puesto que en ocasiones el comportamiento que esperamos en la escuela es opuesto a lo que enseamos por una determinada cultura en particular. 5.=El currculo oculto: los maestros llevan al aula sus propias pautas y comportamiento culturales. El curriculum oculto es la forma en que estas pautas, comportamientos culturales, prejuicios, valores y actitudes, se manifiestan en el aula. Para promocionar la adaptacin de la diversidad, el curriculum oculto debe cambiarse promoviendo actitudes positivas que promuevan la diversidad y que favorezcan la autoestima, los sentimientos de logro y auto relacin entre todos los alumnos.

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