Apostila FEB - DIJ 3º Ciclo de Infância - Módulo I - O Espiritismo

Apresentao
Desde 1980, o Departamento de Infncia e Juventude da Federao Esprita Brasileira vem oferecendo ao Movimento Esprita subsdios para o trabalho, tanto em forma de planos de aulas como de apostilas de apoio, de modo a instrumentaliz-lo para o bom desenvolvimento da tarefa. A Evangelizao Esprita da Criana e do Jovem atende a um pblico de faixa etria muito varivel que, encontrando-se em diferentes nveis do desenvolvimento biopsicosocial e espiritual, exige dos trabalhadores da evangelizao maior conhecimento das necessidades e interesses desse grupo. Com o objetivo de facilitar a tarefa do evangelizador e ajud-lo a desenvolver suas aulas dentro dos princpios psicopedaggicos adequados a cada uma dessas faixas etrias, a Federao Esprita Brasileira oferece ao Movimento Esprita a 4 Coleo de Planos de aulas. Essa coleo foi organizada conforme a estrutura do Currculo para Escolas de Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil - 2006, isto , as aulas correspondentes ao Maternal, Jardim de infncia e 1 Ciclo de infncia so compostas por trs mdulos; e as aulas referentes ao 2 e 3 Ciclos de infncia, bem como o 1, 2 e 3 Ciclos de juventude so constitudas por quatro mdulos. Nessa nova publicao foram aproveitadas vrias aulas das colees anteriores, que serviram de base para o trabalho, mas que tiveram seus contedos, atividades e ilustraes modificadas e aperfeioadas. Espera-se, com este lanamento, auxiliar os trabalhadores da evangelizao, oferecendo-lhes novas opes de aulas, com todos os subsdios necessrios ao seu desenvolvimento, enriquecendo ainda mais a coletnea de informaes e orientaes disponveis para um trabalho de qualidade. Braslia, 12 de fevereiro de 2007.
CATALOGAO DE APOSTILAS Coleo n 4 de Planos de Aula. 3 Ciclo de Infncia - Mdulo III - Conduta Esprita - Vivncia Evanglica. Primeira Edio. Braslia [DF]: Federao Esprita Brasileira, maio de 2007.
PLANO DO MDULO
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO OBJETIVO GERAL DO MDULO
RECONHECER A EXISTNCIA DE DEUS ANALISANDO TODA A SUA CRIAO; COMPREENDER O AMPARO E A SUSTENTAO QUE PODEMOS OBTER QUANDO NOS LIGAMOS A ELE PELA PRECE. RECONHECER EM ALLAN KARDEC O CODIFICADOR DA DOUTRINA DOS ESPRITOS, BEM COMO OS PRINCPIOS E CONCEITOS QUE FORMAM AS BASES DO ESPIRITISMO. OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Conceituar Deus, Esprito e matria. * Identificar os elementos gerais do Universo como obra de Deus. * Dizer de que maneira o conhecimento de Deus e da sua criao pode influenciar em sua vida. CRONOGRAMA I UNIDADE A CRIAO DIVINA 1 AULA SUBUNIDADES ELEMENTOS GERAIS DO UNIVERSO IDIAS BSICAS * (...)Deus, esprito e matria constituem o princpio de tudo o que existe (...). (1) * O Esprito o (...) princpio inteligente do Universo. (2) * A matria o lao que prende o esprito; o instrumento de que este se serve e sobre o qual, ao mesmo tempo, exerce sua ao. (3) * H ento dois elementos gerais do Universo: a matria e o Esprito? Sim e acima de tudo Deus, o criador, o pai de todas as coisas. Deus, esprito e matria constituem o princpio de tudo o que existe, a trindade universal. Mas, ao elemento material se tem que juntar o fluido universal, que desempenha o papel de intermedirio entre o esprito e a matria propriamente dita, por demais grosseira para que o esprito possa exercer ao sobre ela. (1) I UNIDADE A CRIAO DIVINA FORMAO DOS MUNDOS * Diz-nos a razo no ser possvel que o Universo se tenha feito a si mesmo e que, no podendo tambm ser obra do acaso, h de ser obra de Deus. (4) * O Universo abrange a infinidade dos mundos que ve-
MDULO I: O ESPIRITISMO CICLO: 3 CICLO DE INFNCIA DURAO PROVVEL
18 AULAS
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Estudo em grupos. * Exploso de idias escritas. * Exposio participativa.
RECURSOS * Cartaz. * Subsdio para o evangelizador. * Atividade didtica. * Fotos e gravuras, papel e lpis. * Fichas para os alunos.
* Conceituar Universo identificando-o como criao de Deus. * Analisar as teorias sobre a
TCNICAS * Exposio dialogada * Exposio participativa. * Trabalho em grupo. * Interrogatrio.
CONT. (1) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO formao dos mundos. * Dizer por que os mundos foram criados. CRONOGRAMA 2 AULA SUBUNIDADES IDIAS BSICAS mos e dos que no vemos, todos os seres animados e inanimados, todos os astros que se movem no espao, assim como os fluidos que o enchem. (5) So as estrelas, os planetas, os cometas, as nebulosas, etc... * Como criou Deus o Universo? Para me servir de uma expresso corrente, direi: pela sua vontade. Nada caracteriza melhor essa vontade onipotente do que estas belas palavras da Gnese Deus disse: Faa-se a luz e a luz foi feita. (6) * Poderemos conhecer o modo de formao dos mundos? Tudo o que a esse repeito se pode dizer, e podeis compreender, que os mundos se formam pela condensao da matria disseminada no Espao. (7) * A casa do Pai o Universo. As diferentes moradas so os mundos que circulam no espao infinito e oferecem, aos Espritos que neles encarnam, moradas correspondentes ao adiantamento dos mesmos Espritos.(30)
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS RECURSOS * Tranparncias e retroprojetor ou cartaz. * Maquete: sucata e material de pintura e colagem.
* Dizer por que acredita na existncia de Deus. * Responder se Deus continua a criar.
I UNIDADE A CRIAO DIVINA 3 AULA
PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS
* Do poder de uma inteligncia se julga pelas suas obras. No podendo nenhum ser humano criar o que a Natureza produz, a causa primria , conseguintemente, uma inteligncia superior Humanidade. * Quaisquer que sejam os prodgios que a inteligncia humana tenha operado, ela prpria tem uma causa e, quanto maior for o que opere, tanto maior h de ser a causa primria. Aquela inteligncia superior que a causa primria de todas as coisas, seja qual for o nome que lhe dem. (11) * A existncia de Deus , pois, uma realidade com-
TCNICAS * Exposio participativa. * Exposio visual. * Trabalho em grupo. * Recorte e colagem.
RECURSOS * Aparelho de som (inutilizado) que d para desmontar. * Papel pardo ou cartolina.
CONT. (2) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CRONOGRAMA SUBUNIDADES IDIAS BSICAS provada no s pela revelao, como pela evidncia material dos fatos. (...) (37) * Para crer-se em Deus, basta se lance o olhar sobre as obras da Criao.O Universo existe, logo tem uma causa. Duvidar da existncia de Deus negar que todo efeito tem uma causa e avanar que o nada pde fazer alguma coisa. (12) * (...) todo efeito inteligente tem que decorrer de uma causa inteligente. (38)
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS * Gravuras de revistas, lpis, tesoura, cola, canetas, etc. * Msica.
* Dizer por que afirmamos que Deus sbio.
I UNIDADE A CRIAO DIVINA
DEUS AMOR E SABEDORIA
* A sabedoria de Deus se revela em suas obras e a sua justia na lei de causa e efeito. Deus ama a todos igualmente e a todos proporciona as mesmas oportunidades de progresso. (72) * (...) A sabedoria providencial das leis divinas se revela, assim nas mais pequeninas coisas, como nas maiores e essa sabedoria no permite se duvide nem da justia nem da bondade de Deus. (13)
TCNICAS * * * * * Exposio dialogada. Exposio participativa. Interrogatrio. Exposio narrativa. Dramatizao. RECURSOS * Realias. * Histria e gravuras. * Porta-gravuras. * Jogo didtico-recreativo.
* Citar coisas que provem a infinita sabedoria de Deus. 4 AULA
* Dizer por que motivos afirmamos que Deus justo. * Dar exemplos de como Deus evidencia sua justia.
I UNIDADE A CRIAO DIVINA 5 AULA
JUSTIA DIVINA
* Deus (...) soberanamente justo e bom. A sabedoria providencial das leis divinas se revela, assim nas mais pequeninas coisas, como nas maiores, e essa sabedoria no permite que se duvide da sua justia, nem da bondade de Deus. (13) * Todas as aparentes injustias sociais so explicadas pela lei de causa e efeito e pela afirmativa de Jesus a cada um segundo as suas obras. (Mateus, 16:27) (72)
TCNICAS * * * * Exposio dialogada. Exposio participativa. Exposio narrativa. Interrogatrio.
CONT. (3) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CRONOGRAMA SUBUNIDADES IDIAS BSICAS * Todos os Espritos tendem para a perfeio e Deus lhes faculta os meios de alcan-la, proporcionandolhes as provaes da vida corporal. Sua justia, porm, lhes concede realizar, em novas existncias, o que no puderam fazer ou concluir numa primeira prova (18) * A doutrina da reencarnao, isto , a que consiste em admitir para o Esprito muitas existncias sucessivas, a nica que corresponde idia que formamos da justia de Deus para com os homens que se acham em condio moral inferior; a nica que pode explicar o futuro e firmar as nossas esperanas, pois que nos oferece os meios de resgatarmos os nossos erros por novas provaes. (...) (18) * Deus a justia perfeita. No premia, no absolve, no reprova, no condena. Cria a vida e sustenta o Universo.
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS RECURSOS * Msica. * Histria e gravuras. * Jogo didtico-recreativo.
* Citar as diversas formas de demonstrar amor a Deus.
I UNIDADE A CRIAO DIVINA
AMOR A DEUS
* O amor a Deus est contido na Lei de Adorao. A adorao um sentimento inato, como o da existncia de Deus. A conscincia da sua fraqueza leva o homem a curvar-se diante daquele que o pode proteger. (24) * A submisso vontade de Deus e o amor ao prximo so as maneiras de demonstrar-Lhe o amor. (72) * O amor de essncia divina e todos vs, do primeiro ao ltimo, tendes, no fundo do corao, a centelha desse fogo sagrado. (...) (31)
TCNICAS * Exploso de idias. * Pau de sebo. * Trabalho em grupo.
6 AULA
RECURSOS * Cruzadinha. * Quadro-de-giz. * Atividade didtica. * Questionrio. * Papel e lpis.
CONT. (4) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Identificar a prece como elo de ligao entre a criatura, os bons Espritos e o Criador. * Dizer como se processa a ao da prece. CRONOGRAMA II UNIDADE A LIGAO DO HOMEM COM DEUS SUBUNIDADES PRECE CONCEITO E AO IDIAS BSICAS * (...) A prece do dia o cumprimento dos vossos deveres, sem exceo de nenhum, qualquer que seja a natureza deles. (...) (32) * () A prece a forma, a expresso mais potente da comunho universal. (...) pela verdadeira prece, (...) a Alma se transporta s regies superiores, a haure foras, luzes; a encontra apoio que no podem conhecer nem compreender aqueles que desconhecem Deus (...). (56) * A prece uma invocao, mediante a qual o homem entra, pelo pensamento, em comunicao com o ser a quem se dirige. Pode ter por objeto um pedido, um agradecimento, ou uma glorificao. Podemos orar por ns mesmos ou por outrem, pelos vivos ou pelos mortos. (...)(33) * Os Espritos ho dito sempre: A forma nada vale, o pensamento tudo. Ore, pois, cada um segundo suas convices e da maneira que mais o toque. Um bom pensamento vale mais do que grande nmero de palavras com as quais nada tenha o corao.(35)
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Observao e explorao de gravuras. * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Exposio narrativa. RECURSOS * Gravuras de revistas alusivas aos meios de comunicao. * Aparelho de som. * Jogo didtico.
7 AULA
* Identificar as caractersticas da prece de intercesso.
II UNIDADE A LIGAO DO HOMEM COM DEUS
PRECE DE INTERCESSO
* A prece de intercesso aquela que se faz em favor de outrem. Podemos orar por ns e por nosso semelhante. O atendimento aos pedidos feitos na prece est condicionado s necessidades e ao mrito daquele por quem se ora. Tambm sero levados em conta os mritos do intercessor. (72) * Est no pensamento o poder da prece, que por nada depende nem das palavras, nem do lugar, nem do momento em que seja feita. Pode-se, portanto, orar em toda parte e a qualquer hora, a ss ou em comum. (...) (34) * As preces feitas a Deus escutam-nas os Espritos
TCNICAS * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Relatrio de experincias. * Exposio visual.
8 AULA
CONT. (5) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CRONOGRAMA SUBUNIDADES IDIAS BSICAS incumbidos da execuo de suas vontades; as que se dirigem aos bons Espritos so reportadas a Deus. Quando algum ora a outros seres que no a Deus, f-lo recorrendo a intermedirios, a intercessores, porquanto nada sucede sem a vontade de Deus.(33) * (...) A influncia do lugar ou do tempo s se faz sentir nas circunstncias que favoream o recolhimento. A prece em comum tem ao mais poderosa, quando todos os que oram se associam de corao a um mesmo pensamento e colimam o mesmo objetivo. (...) (34) * Quando se ora em benefcio de outrem, O Esprito de quem ora atua pela sua vontade de praticar o bem. Atrai a si, mediante a prece, os bons Espritos e estes se associam ao bem que deseje fazer. (25)
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS RECURSOS * Atividade didtico-recreativa. * Varal didtico. * Msica.
* Identificar na orao Pai Nosso o pedido, o louvor e o agradecimento. * Conscientizar-se sobre a maneira correta de orar. * Observar as condies necessrias eficcia da prece.
II UNIDADE A LIGAO DO HOMEM COM DEUS
PAI NOSSO A Orao Dominical
9 AULA
* Os Espritos recomendaram que, encabeando esta coletnea, pusssemos a Orao dominical, no somente como prece, mas tambm como smbolo. De todas as preces, a que eles colocam em primeiro lugar, seja porque procede do prprio Jesus (S. Mateus, 6: 9 a 13), seja porque pode suprir a todas, conforme os pensamentos que se lhe conjuguem; o mais perfeito modelo de conciso, verdadeira obra-prima de sublimidade na simplicidade. Com efeito, sob a mais singela forma, ela resume todos os deveres do homem para com Deus, para consigo mesmo e para com o prximo. Encerra uma profisso de f, um ato de adorao e de submisso; o pedido das coisas necessrias vida e o princpio da caridade. Quem a diga, em inteno de algum, pede para este o que pediria para si. (36) * necessrio analisar profundamente o sentido das palavras que compem o Pai Nosso para sentir a
TCNICAS * Exposio participativa. * Observao de gravuras. * Interrogatrio.
RECURSOS
* Gravuras. * Atividade didtico-recreativa: cartes coloridos, envelope. * Msica.
CONT. (6) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CRONOGRAMA SUBUNIDADES IDIAS BSICAS beleza da rogativa e seu significado de to grande alcance. (72) * A orao dominical ensinada por Jesus est em Mateus, 6:9 a 13.
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS
* Identificar o fenmeno de Hydesville como um dos primeiros contatos inteligentes com o mundo espiritual. * Identificar o fenmeno das mesas girantes como uma determinao do Alto, revelando-nos a existncia e sobrevivncia dos espritos.
III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO
OS FENMENOS DE HYDESVILLE E AS MESAS GIRANTES
10 AULA
* Em todas as pocas da Humanidade, o fenmeno medinico sempre existiu, e temos notcias dele em diversos documentos histricos e religiosos, como o Velho e o Novo Testamento e nas biografias dos chamados Santos e Gnios. Contudo, foram as manifestaes de Hydesville (Estado de Nova Iorque), surgidas na residncia das irms Fox, no sculo XIX (1848), que marcaram o incio dos estudos sobre as comunicaes do mundo espiritual com o mundo corporal. * Tais fenmenos rudos, pancadas e barulho de mveis a se arrastarem estavam destinados realizao de uma verdadeira transformao das concepes religiosas da poca. (72) * Hydesville, vilarejo situado prximo da cidade de Rochester, no condado de Wayne, no Estado de Nova Iorque, nos Estados Unidos, passou Histria como o bero do novo Espiritualismo (...). (58) * Como queriam os Espritos, o acontecimento repercutiria na Europa, despertando as conscincias e, ao lado dos fenmenos das Mesas Girantes, prepararia o advento do Espiritismo. (59) * Os fenmenos das mesas girantes eram produzidos, como sabemos, por Espritos e a maior lio que deles podemos tirar a imortalidade da alma (...). (60)
TCNICAS * * * * Exposio narrativa. Exposio participativa. Exposio dialogada. Interrogatrio.
RECURSOS
* Histria verdica. * Fotografias. * Atividade de fixao.
CONT. (7) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Identificar Allan Kardec como o codificador da Doutrina Esprita. * Citar as obras da Codificao. CRONOGRAMA III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 11 AULA * Deve-se a Allan Kardec a Codificao do Espiritismo, Doutrina Esprita ou dos Espritos, isto , a reunio de seus princpios bsicos e de suas normas gerais em livros (cdigos), de acordo com as respostas e explicaes dadas pelos Espritos s numerosas indagaes que lhes foram feitas. (61) * (...) A princpio eu no tinha em vista seno a minha prpria instruo; mais tarde, quando vi que tudo aquilo formava um conjunto e tomava as propores de uma doutrina, tive o pensamento de o publicar, para instruo de todos. Foram essas mesmas questes que, sucessivamente desenvolvidas e completadas, fizeram a base de O Livro dos Espritos, publicado em 18 de abril de 1857. (43) * Num trabalho de grande envergadura, Kardec organiza os ditados dos Espritos superiores, compondo, assim, a Codificao Esprita. (72) * As outras obras da codificao foram publicadas nos anos seguintes, completando, desse modo, o Pentateuco que encerra a Doutrina Esprita em seus princpios gerais. SUBUNIDADES ALLAN KARDEC: O CODIFICADOR IDIAS BSICAS * Hippolyte Lon Denizard Rivail j era conhecido como pedagogo e possua vrias obras publicadas. Por esse motivo, adotou o pseudnimo de Allan Kardec, nome que, segundo lhe revelara, ele tivera ao tempo dos druidas. (...) (72)
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Exposio narrativa.
RECURSOS * Livro. * Narrativa. * Quadro. * Jogo didtico. * Atividade alternativa: bales, tirinhas de papel.
* Dizer como se processa a comunicao com os Espritos. * Identificar o mdium como instrumento de comunicao entre o mundo material e o mun-
III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 12 AULA
INTERCMBIO MEDINICO
* Os Espritos vivem, ora na Terra, encarnados, ora no Espao, desencarnados, mas, os interesses recprocos, de toda ordem, que os unem, fazem com que se comuniquem, embora situados em planos diferentes de vibrao, por meio da mediunidade, faculdade orgnica de que so dotadas todas as criaturas, em maior
TCNICAS * Exposio dialogada. * Trabalho em grupo. * Interrogatrio.
CONT. (8) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO do espiritual. * Dizer que todos sentimos a presena dos Espritos em nossas vidas. * Citar tipos de mediunidade. * Explicar que em nossa vida somos instrumentos das foras com as quais estamos em sintonia. CRONOGRAMA SUBUNIDADES IDIAS BSICAS ou menor grau de desenvolvimento. (63) * Todo aquele que sente, num grau qualquer, a influncia dos Espritos , por esse fato, mdium. Essa faculdade inerente ao homem; no constitui, portanto, um privilgio exclusivo. (...) Todavia, usualmente, assim s se qualificam aqueles em quem a faculdade medinica se mostra bem caracterizada e se traduz por efeitos patentes, de certa intensidade (...). (50) * Em todos os tempos houve mdiuns, mas s aps os fenmenos de Hydesville que comeou a multiplicar-se o nmero de pessoas com faculdade medinica, atestando a profecia de Joel de que o esprito de Deus se derramaria sobre toda a carne (Joel, 3:1-2). (72) * Entre as diferentes espcies de mdiuns distinguem-se principalmente: os de efeitos fsicos; os sensitivos ou impressivos; os audientes, falantes, videntes, inspirados, sonamblicos, curadores, escreventes ou psicgrafos (...). (51)
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS * Desenho. * Mmica. RECURSOS * Jogo didtico. * Subsdios para o evangelizador. * Material de desenho (papel, cartolina, pincel atmico). * Jogo avaliativo. * Ilustrao.
* Dizer o que reencarnao luz da Doutrina Esprita. * Explicar a finalidade da reencarnao. * Relacionar reencarnao com justia divina.
REENCARNAO
A alma passa ento por muitas existncias corporais? Sim, todos contamos muitas existncias. Os que dizem o contrrio pretendem manter-vos na ignorncia em que eles prprios se encontram. Esse o desejo deles. (15) Parece resultar desse princpio que a alma, depois de haver deixado um corpo, toma outro, ou, ento, que reencarna em novo corpo. assim que se deve entender? Evidentemente. (15)
TCNICAS * * * * * Exposio participativa. Exposio narrativa. Interrogatrio. Exposio dialogada. Dramatizao.
13 AULA
RECURSOS * Histria e gravuras.
CONT. (9) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CRONOGRAMA SUBUNIDADES IDIAS BSICAS * Qual o fim objetivado com a reencarnao? Expiao, melhoramento progressivo da Humanidade. Sem isto, onde a justia? (16) * limitado o nmero das existncias corporais, ou o Esprito reencarna perpetuamente? A cada nova existncia, o Esprito d um passo para diante na senda do progresso. Desde que se ache limpo de todas as impurezas, no tem mais necessidade das provas da vida corporal. (17) * (...) Em verdade, em verdade digo-te: ningum pode ver o reino de Deus se no nascer de novo. (...) Jesus (Joo 3:3.) * A Reencarnao a chave, a frmula filosfica que explica, sem fugir ao bom senso nem lgica as conhecidas desigualdades humanas sociais, econmicas, raciais, fsicas, morais e intelectuais. (67)
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS * Msica. * Jogral.
* Dizer o que o livre-arbtrio. * Justificar a Lei de causa e efeito. * Estabelecer a relao entre livre-arbtrio e Lei de causa e efeito.
LIVREARBTRIO E LEI DE CAUSA E EFEITO
* O Esprito encarnado ou desencarnado possui, em diversos graus, a faculdade de decidir e executar o que decidiu. * Todos ns, de acordo com o grau de evoluo que alcanamos, temos a liberdade de pensar, querer e agir. * O livre-arbtrio inviolvel: no se pode obrigar algum a querer algo se isso for contrrio sua vontade. (72) * A criatura o artfice de sua felicidade ou desgraa, pois, segundo a lei de causa e efeito a cada um ser dado segundo suas obras. (Mateus, 16:27) (72) * Pelo uso do livre-arbtrio, a alma fixa o prprio desti-
TCNICAS * Questionrio. * Exposio participativa.
14 AULA
RECURSOS *Bola de borracha. * Ilustraes. * Mural. * Atividade avaliativa.
CONT. (10) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CRONOGRAMA SUBUNIDADES IDIAS BSICAS no, prepara suas alegrias ou dores. (72) * O livre-arbtrio definido como a faculdade que tem o indivduo de determinar a sua prpria conduta (...). (69) * Na esfera individual, o livre-arbtrio o nico elemento dominante. A existncia de cada homem resultante de seus atos e pensamentos. (70) * Ele o prprio [o Esprito] escolhe o gnero de provas por que h de passar e nisso consiste o seu livre-arbtrio. (23)
* Conceituar evoluo espiritual e dizer como ela se processa.
EVOLUO ESPIRITUAL
* A evoluo uma lei qual no se pode fugir. marcha para o progresso que cada um compelido a realizar, atravs do esforo, do trabalho, da perseverana e do otimismo, no combate s imperfeies, em busca das virtudes e com o concurso das vidas sucessivas. * A evoluo espiritual contnua, no regride nunca, mas pode ser retardada em seu processamento se no se aproveitar bem a oportunidade que Deus concede ao Esprito reencarnante. (72) * Os Espritos podem conservar-se estacionrios, mas no retrogradam. Em caso de estacionamento, a punio deles consiste em no avanarem, em recomearem, no meio conveniente sua natureza, as existncias mal empregadas.(19) * Da purificao do Esprito decorre o aperfeioamento moral, para os seres que eles constituem quando encarnados. As paixes animais se enfraquecem e o egosmo cede lugar ao sentimento da fraternidade.
TCNICAS * Leitura interpretativa. * Exposio dialogada. * Exposio participativa.
15 AULA RECURSOS * Atividade didtica: bales, cartes de cartolina, pesos, barbante, cartaz. * Cartolina, caneta hidrocor, cartaz com a escala dos espritos. * Jogo didtico.
CONT. (11) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer que a Terra no o nico planeta habitado do Universo, e que os espritos se adaptam ao mundo que habitam. * Identificar a evoluo dos espritos e dos mundos. * Enumerar a classificao dos mundos segundo Kardec, atravs da orientao dos espritos superiores. CRONOGRAMA III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADES PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS IDIAS BSICAS * (...) A Terra no ocupa no Universo nenhuma posio especial, nem por sua colocao, nem pelo seu volume, e nada justificaria o privilgio exclusivo de ser habitada. Alm disso, Deus no teria criado milhares de globos, com o fim nico de recrear-nos a vista, tanto mais que o maior nmero deles se acha fora de nosso alcance. (49) * Os seres que habitam os diferentes mundos tm corpos semelhantes aos nossos? fora de dvida que tm corpos, porque o Esprito precisa estar revestido de matria para atuar sobre a matria. Esse envoltrio, porm, mais ou menos material, conforme o grau de pureza a que chegaram os Espritos. isso o que assinala a diferena entre os mundos que temos de percorrer, porquanto muitas moradas h na casa de nosso Pai, sendo, conseguintemente, de muitos graus essas moradas. Alguns o sabem e desse fato tm conscincia na Terra; com outros, no entanto, o mesmo no se d. (20)
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Trabalho em grupo. * Estudo dirigido.
16 AULA
RECURSOS * Gravuras e porta-gravuras ou flanelgrafo. * Exerccio. * Painis.
* Conceituar cu e inferno na viso esprita. * Dizer se h algum lugar circunscrito para penas ou gozos dos espritos.
III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 17 AULA
O CU E O INFERNO NA VISO ESPRITA
* Tem o Esprito a faculdade de escolher o mundo onde passe a habitar? Nem sempre. Pode pedir que lhe seja permitido ir para este ou aquele e pode obt-lo, se o merecer, porquanto a acessibilidade dos mundos, para os Espritos, depende do grau da elevao destes. (21) Se o Esprito nada pedir, que o que determina o mundo em que ele reencarnar? O grau da sua elevao. (22) * A Doutrina Esprita transforma completamente a perspectiva do futuro. (...) O estado das almas depois da morte no mais um sistema, porm o resultado da observao. (...) o mundo espiritual aparece-nos na plenitude de sua realidade prtica. (54)
TCNICAS * * * * Dinmica de grupo. Exposio narrativa. Trabalho em duplas. Exposio participativa.
CONT. (12) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CRONOGRAMA SUBUNIDADES IDIAS BSICAS * Haver no Universo lugares circunscritos para as penas e gozos dos Espritos, segundo seus merecimentos? (...) As penas e os gozos so inerentes ao grau de perfeio dos Espritos. Cada um tira de si mesmo o princpio de sua felicidade ou de sua desgraa. E como eles esto por toda parte, nenhum lugar circunscrito ou fechado existe especialmente destinado a uma ou outra coisa. Quanto aos encarnados, esses so mais ou menos felizes ou desgraados, conforme mais ou menos adiantado o mundo em que habitam. (26) * De acordo, ento, com o que vindes de dizer, o inferno e o paraso no existem, tais como o homem os imagina? So simples alegorias: por toda parte h Espritos ditosos e inditosos. (...) A localizao absoluta das regies das penas e das recompensas s na imaginao do homem existe. (...) (26) * Em que sentido se deve entender a palavra cu? (...) o espao universal; so os planetas, as estrelas e todos os mundos superiores, onde os Espritos gozam plenamente de suas faculdades, sem as tribulaes da vida material, nem as angstias peculiares inferioridade. (27) * Recordar os conhecimentos adquiridos neste mdulo sobre o Espiritismo. * Explicar alguns princpios bsicos do Espiritismo. 18 AULA CULMINNCIA * Todos os contedos estudados nas trs unidades que compem esse mdulo.
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS RECURSOS * Papelo, barbante e balas. * Contos. * Papel, caneta e lpis.
TCNICAS * * * * Exposio participativa. Leitura de texto. Trabalho em grupo. Exposio dialogada. RECURSOS * Textos. * Cartolinas e pincis atmicos.
MDULO I: O ESPIRITISMO
3 CICLO DE INFNCIA
Ao final do estudo, os alunos devero: conceituar Deus, Esprito e matria e dizer que o Esprito quem d vida ao corpo;
AVALIAO
identificar como obra de Deus os elementos gerais do Universo e os Mundos; relatar maneiras de provar a existncia de Deus; descrever a prece, como um elo de ligao entre a criatura e o Criador; explicar como se processa a ao da prece; relacionar as qualidades necessrias para que uma prece seja vlida; citar as caractersticas da orao Pai Nosso definir a prece de intercesso; Tambm devero dizer: que os fenmenos de Hydesville e das Mesas girantes foram os primeiros contatos com o mundo espiritual, para revelar-nos a existncia e sobrevivncia dos Espritos; que Allan Kardec o Codificador da doutrina dos Espritos; que possvel a comunicao entre o mundo espiritual e o mundo material; que o mdium o instrumento de intercmbio entre o mundo espiritual e o mundo material; o que reencarnao luz da Doutrina Esprita; que existe estreita relao entre reencarnao e Justia Divina; o que livre-arbtrio e lei de causa e efeito; como se processa a evoluo dos espritos; que a Terra no o nico mundo habitado, enumerando a classificao dos mundos e considerando o processo evolutivo de seus habitantes; e os conceitos de cu e inferno segundo a Doutrina Esprita.
3 CICLO DE INFNCIA
1. KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 1a. Cap. II,
perg. 27. 2. ______. Perg. 23.

3. ______. Perg. 22. 4. ______. Cap. III, perg. 37.
BIBLIOGRAFIA
5. ______. Cap. III, introduo. 6. ______. Perg. 38. 7. ______. Perg. 39. 8. ______. Perg. 40. 9. ______. Perg. 41. 10. ______. Perg. 42. 11. ______. Cap. I, perg. 9. 12. ______. Perg. 4. 13. ______. Perg. 13. 14. ______. Parte 2a. Cap. IV, perg. 176. 15. ______. Perg. 166 b-c. 16. ______. Perg. 167. 17. ______. Perg. 168. 18. ______. Perg. 171. 19. ______. Perg. 178. 20. ______. Perg. 181. 21. ______. Perg. 184. 22. ______. Perg. 184 a. 23. ______. Cap. VI, perg. 258. 24. ______. Parte 3a. Cap. II, perg. 650. 25. ______. Perg. 662. 26. ______. Parte 4a. Cap. II, perg. 1012. 27. ______. Perg. 1016. 28. ______. Parte 3a. Cap. VIII, perg. 785, 778. 29. ______. Perg. 789. 30. ______. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 125. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. III, item 2. 31. ______. Cap. XI, item 9. 32. _____. Cap. XXVII, item 22.
MDULO I: O ESPIRITISMO 33. ______. Item 9. 34. ______. Item 15. 35. ______. Cap. XXVIII, item 1. 36. ______. Cap. XXVIII, item 2.
3 CICLO DE INFNCIA
37. ______. A gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 48. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. II, item 7.
BIBLIOGRAFIA
38. ______. Item 3. 39. ______. Item 1. 40. ______. Item 14. 41. ______. Item 5. 42. ______. Cap. XI, item 33. 43. _______. O que o Espiritismo. 53. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pg. 19. 44. ______. Pg. 31. 45. ______. Pg. 42. 46. ______. Pg. 43. 47. ______. Cap. I. Pg. 94. 48. ______. Cap. III. Perg. 130. 49. ______. Item 105. 50. ______. O livro dos mdiuns. Traduo de Guillon Ribeiro. 76. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Segunda parte. Cap. XIV, item 159. 51. ______. Obras pstumas. Traduo de Guillon Ribeiro. 38. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Primeira parte. Item 40, pg. 73 e 74. 52. ______. Pargrafo VI, item 33, pg. 71. 53. ______. O Cu e o Inferno. Traduo de Manuel Justiniano Quinto. 58. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 1a. Cap. II, item 10. 54. ______. Cap. III, item 18. 55. ______. A prece segundo o Espiritismo. 125. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. III, item 1, 42 e 59. 56. DENIS, Lon. O grande enigma. 14. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Primeira parte. Cap. VIII. 57. ______. Cap. I.
3 CICLO DE INFNCIA
BIBLIOGRAFIA
58. BARBOSA, Pedro Franco. Espiritismo bsico. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002. Primeira parte. Pg. 42. 59. ______. Pg. 45. 60. ______. Pg. 46 e 47. 61. ______. Pg. 54. 62. ______. Pg. 135. 63. ______. Pg. 143. 64. WANTUIL, Zus & THIESEN, Francisco. Allan Kardec: pesquisa biobibliogrfica e ensaios de interpretao. 4. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1996. Pg. 63. 65. ______. Pg. 66. 66. ______. Pg. 69. 67. PERALVA, Martins. Estudando o evangelho. 8. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 9. 68. ______. Cap. 30. 69. CALLIGARIS, Rodolfo. As leis morais. 12. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pg. 151. 70. XAVIER, Francisco Cndido. Dicionrio da alma. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Pg. 230. 71. DELANNE, Gabriel. O fenmeno esprita. Traduo de Francisco Raymundo Ewerton Quadros. 8. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. II. 72. ROCHA, Ceclia & equipe. Currculo para as escolas de evangelizao esprita infanto-juvenil. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. 73. FRANCO, Divaldo Pereira. Temas da vida e da morte. Pelo Esprito Manuel P. de Miranda. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pg. 16.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 1 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Conceituar Deus, Esprito e matria. * Identificar os elementos gerais do Universo como obra de Deus. * Dizer de que maneira o conhecimento de Deus e da sua criao pode influenciar em sua vida. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula colocando em cartaz ou no quadro de giz o desenho do anexo 2 e, com base no anexo 1 (subsdios para o evangelizador), pedir aos alunos que identifiquem o esquema. * Aps ouvir os comentrios sobre o desenho, propor a atividade Jornalista Fictcio, em que os alunos, em grupo, conceituaro esprito e matria. (Anexo 3) * Ouvir os evangelizandos escrevendo no quadro-de-giz os conceitos corretos. * A seguir, propor a realizao de um estudo utilizando a tcnica da Exploso de idias escritas . Anexo 4) * Com base nas respostas dos alunos e no anexo 1, desenvolver uma exposio participativa sobre o tema. MDULO I: O ESPIRITISMO I UNIDADE: A CRIAO DIVINA SUBUNIDADE: ELEMENTOS GERAIS DO UNIVERSO
CONTEDO * H ento dois elementos gerais do Universo: a matria e o esprito? Sim e acima de tudo Deus, o criador, o pai de todas as coisas. Deus, esprito e matria constituem o princpio de tudo o que existe, a trindade universal. Mas, ao elemento material se tem que juntar o fluido universal, que desempenha o papel de intermedirio entre o esprito e a matria propriamente dita, por demais grosseira para que o esprito possa exercer ao sobre ela. (...) (1) * Que o esprito? O princpio inteligente do Universo. (2) * Define-se geralmente a matria como sendo o que tem extenso, o que capaz de nos impressionar os sentidos, o que impenetrvel. So exatas estas definies?
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Observar, identificar e tecer comentrios sobre o esquema apresentado.
TCNICAS E RECURSOS
TCNICAS * Estudo em grupos. * Exploso de idias escritas. * Exposio participativa.
* Dividir-se em grupos e realizar a tarefa pedida.
RECURSOS * Cartazes. * Subsdios para o evangelizador. * Atividade didtica. * Jogo didtico. * Fichas para os alunos. * Papel e lpis. * Fotos e gravuras.
* Apresentar os resultados ao grande grupo.
* Organizar-se novamente em grupo e realizar a tarefa, respondendo adequadamente s questes propostas. * Retornar ao grande grupo para as apresentaes do trabalho e participar da exposio do assunto oferecendo sua contribuio.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS RESPONDEREM CORRETAMENTE S QUESTES PROPOSTAS; REALIZAREM COM ENTUSIASMO E ESPRITO DE COOPERAO AS ATIVIDADES DESENVOLVIDAS; E DISSEREM QUAIS ELEMENTOS DO UNIVERSO SO OBRAS DE DEUS.
CONT. DO PLANO DE AULA N 1 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO Do vosso ponto de vista, elas o so, porque no falais seno do que conheceis. Mas a matria existe em estados que ignorais. Pode ser, por exemplo, to etrea e sutil, que nenhuma impresso vos cause aos sentidos. Contudo, sempre matria. (...) (3) Que definio podeis dar da matria? A matria o lao que prende o esprito; o instrumento de que este se serve e sobre o qual, ao mesmo tempo, exerce sua ao. Deste ponto de vista, pode dizer-se que a matria o agente, o intermedirio com o auxlio do qual e sobre o qual atua o esprito. (3) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Em seguida, apresentar em cartaz os conceitos estudados, dando a explicao da Doutrina Esprita sobre o assunto. (Anexo 5) * Depois, perguntar: Qual a importncia de se conhecer os elementos gerais do Universo? Em que esse conhecimento influencia em suas vidas? Qual a relao entre os elementos gerais do Universo e Deus? * Ouvir as respostas fazendo a integrao da aula e a contextualizao do assunto. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Observar o cartaz e comentar os conceitos.
* Responder s perguntas.
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 SUBSDIOS PARA O EVANGELIZADOR
ELEMENTOS GERAIS DO UNIVERSO: ESPRITO E MATRIA

QUE DEUS Deus a inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas. Criou tudo o que h. o nico princpio no criado. Sempre existiu. As leis da Fsica demonstram que um determinado efeito nunca anterior causa. No caso da Criao, pode-se concluir que ela conseqncia da ao de um princpio lgico, que se encadeia de forma inteligente. Todo efeito inteligente tem uma causa inteligente. O homem, observando o mundo que o cerca, pode deduzir atravs da razo, que aquilo que o criou deve ser inteligente e superior a tudo o que existe. A essa causa primria denominou-se Deus. Podemos reconhecer Deus observando e estudando suas obras. Lanando o olhar em torno de si, sobre as obras da Natureza, observando a previdncia, a sabedoria, a harmonia que preside a todas as coisas, reconhecemos que nenhuma h que no ultrapasse o mais alto alcance da inteligncia humana. Ora, desde que o homem no as pode produzir, que elas so o produto de uma inteligncia superior humanidade, a no ser que admitamos haver efeito sem causa - (Allan Kardec - A Gnese, cap. II, item 5).
O ESPRITO O Esprito o princpio inteligente da Criao. No plano material, ele est presente em todo elemento vivo. Os Espritos so criados simples e ignorantes. Todos esto sujeitos Lei da Evoluo. Em fases primitivas, no pensam, mas movem-se por sensaes. Mais tarde, so dirigidos pelo instinto; depois, pela inteligncia; e, por fim, chegam razo e angelitude. Os Espritos so os seres inteligentes da Criao. Habitam o Universo em variados estgios de desenvolvimento e diversas categorias de mundos. Foram criados simples e ignorantes, isto , sem sabedoria e sem a conscincia do bem e do mal. So dotados de aptides para adquirir o conhecimento intelectual e moral atravs de encarnaes. No princpio, o Esprito como uma criana, sem vontade prpria definida. Depois, aos poucos, vai se tornando livre atravs das experincias reencarnatrias. No divisvel, nem tem sexo. No palpvel, embora no seja o nada, pois o nada no existe. errado confundi-lo com a inteligncia. Os dois se interagem, mas, na verdade, a inteligncia um atributo do Esprito. Quando encarnado, o Esprito recebe a definio de Alma. Desencarnado e habitando o plano espiritual espera de uma nova encarnao, diz-se que est errante. Apenas os Espritos puros no so errantes, pois no necessitam mais da experincia reencarnatria. importante destacar que na matria que o Esprito testado em suas potencialidades, embora continue progredindo na dimenso espiritual. No plano invisvel, pode estudar em cursos ministrados nas colnias transitrias e ter uma viso mais ampla dos conhecimentos, mas ter que colocar em prtica,
CONT. (1) DO ANEXO 1 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 3 CICLO DE INFNCIA
na matria, as lies aprendidas. A Terra uma grande escola onde todos os homens e seres vivos crescem para Deus. O Esprito progride igualmente na erraticidade. Nela adquire conhecimentos especiais que no poderia adquirir na Terra. Suas idias ento se modificam. O estado corpreo e o estado espiritual so para ele as fontes de duas formas de progresso que se desenvolvem solidrias. por isso que ele passa alternativamente por esses dois modos de existncia - (Allan Kardec - O Cu e O Inferno, cap. III, item 10). NATUREZA DOS ESPRITOS Dizemos que os Espritos so imateriais porque a sua essncia difere de tudo o conhecemos pelo nome de matria - (Allan Kardec - O Livro dos Espritos, item 82). Os Espritos so de natureza etrea. Pode-se afirmar que so uma chama, uma centelha ou um claro. A linguagem humana muito limitada para exprimir sua verdadeira essncia. No se deve defini-lo como imaterial, pois que algo. Quando nos referirmos ao Esprito, seria mais apropriado usarmos o termo incorpreo. Os Espritos foram criados por Deus. So, pois, constitudos de alguma coisa. Como e quando foram criados constituem-se em mistrios no revelados. Existem algumas teorias que tentam explicar a origem dos Espritos, mas no o fazem com clareza, por falta de referenciais que possam exprimir certas idias abstratas. Qual seria o destino final do Esprito, depois que atingem a condio de Espritos puros? Esta pergunta foi feita por Allan Kardec ao Esprito de Verdade, que deu a seguinte resposta: H muitas coisas que no compreendeis, porque a vossa inteligncia limitada; mas no isso razo para as repelirdes. O filho no compreende tudo o que o pai compreende, nem o ignorante tudo o que o sbio compreende. Ns te dizemos que a existncia dos Espritos no tem fim; tudo quanto podemos dizer, por enquanto - (O Livro dos Espritos, questo 83).
A MATRIA A matria uma das variaes de um elemento bsico primitivo chamado fluido universal, que estudaremos mais adiante. Ela existe em diversos estados na natureza variando infinitamente da ponderabilidade imponderabilidade ou eterizao. No podemos defini-la apenas como aquilo que tem extenso, impenetrabilidade e que impressiona os sentidos fsicos, como afirma a Cincia. A matria tambm pode existir numa condio to etrea e sutil, a ponto de no ser percebida pelos sentidos convencionais. A matria o meio atravs do qual os Espritos desenvolvem suas potencialidades e manifestam suas obras. Kardec diz que a matria o agente, o intermedirio, com a ajuda do qual e sobre o qual o Esprito atua. O UNIVERSO Com o progresso da Cincia, descobriu-se certas leis e princpios que vieram explicar muitos mistrios existentes, quanto origem do mundo e do Universo. Ficou demonstrado, por exemplo, que a Criao no se resumia na regio circunvizinha Terra, como a princpio se pensava. Havia no espao distante muito mais. Planetas, cometas, estrelas, nebulosas e galxias formam esse majestoso conjunto chamado Universo.
A humanidade progride constantemente no campo cientfico, facilitando a evoluo do homem e da prpria sociedade. Aos poucos, os vus dos mistrios vo sendo levantados e o homem vai se conscientizando do quanto pequeno, frente a grandiosa obra do Criador. Porm, algumas questes a respeito da origem e destino das criaturas nunca tiveram explicaes convincentes. Com o advento do Espiritismo, os Espritos superiores, atravs de revelaes medinicas, transmitiram idias mais completas sobre o ser humano e tudo que o cerca. Os Espritos disseram que o Universo abrange a infinidade de mundos que vemos e que no vemos, o espao que h por toda parte, todos os seres animados e inanimados, os astros que se movem, assim como os fluidos e as energias da natureza. A Cincia explica que o Universo formado por dois elementos bsicos: matria e energia. A matria seria uma forma condensada da energia, conforme demonstram as experincias atmicas. Os Espritos revelaram que a Criao na verdade se assenta em trs princpios fundamentais: Deus, Esprito e Matria. A matria e a energia, segundo eles, seriam uma forma condensada e ativa do fluido universal respectivamente.
A TRINDADE UNIVERSAL Vimos que matria e fluido so uma s grandeza, ou seja, o princpio material. Alm dela, existe o princpio inteligente, ou espiritual, constituindo-se na segunda grandeza da Criao. Acima deles est a causa de ambos: Deus. Eles formam a Trindade Universal: Deus, Esprito e Matria. Portanto, existe a matria como Princpio Material, fluido universal; o Esprito, como Princpio Espiritual e inteligente; e acima de tudo Deus, o Criador e mantenedor de todas as coisas. Esses trs fundamentos so o princpio de tudo o que existe.
____________ http://www.espirito.org.br/portal/doutrina/espiritismo-para-iniciantes-1.html
ANEXO 2
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 CARTAZ
DEUS
MATRIA
ESPRITO
ANEXO 3
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 ATIVIDADE DIDTICA
JORNALISTA FICTCIO
Objetivo: com base nas fotos e gravuras, dar os conceitos solicitados. Material: fotos ou gravuras de espritos, em situao de materializao (continuao deste anexo), e de vrios tipos de matria, por exemplo: luz solar; eletricidade, matria bruta, matria sutil (vapor), etc. Obs.: atravs das gravuras que o evangelizando vai se interessar pelo tema da aula.
Desenvolvimento:
Dividir a turma em grupos de 4 alunos e dar a cada grupo uma figura. Pedir-lhes que examinem a figura e faam uma pequena reportagem sobre ela, dizendo o que
, do que formada, quem a criou e qual a sua importncia para a vida. A seguir, escolher um relator, retornar ao grande grupo e apresentar a sua gravura e a reportagem.
* * *
CONT. (1) DO ANEXO 3- PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 3 CICLO DE INFNCIA
(Ilustrao 1)
(Ilustrao 2)
(Ilustrao 3)
(Ilustrao 4)
ANEXO 4
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 JOGO DIDTICO
EXPLOSO DE IDIAS ESCRITAS
Objetivo: demonstrar o conhecimento sobre o assunto em estudo.

.
Material: fichas de cartolina numeradas. Desenvolvimento: Dar a cada aluno algumas fichas em branco; Apresentar no quadro-de-giz as questes numeradas, pedindo aos participantes que as
respondam em fichas separadas. Colocar, em cada ficha, o nmero correspondente pergunta que ser respondida. Terminado o tempo estabelecido, recolher as fichas, e dar para cada grupo um nmero de fichas referentes a uma questo (dividir a turma em quatro grupos). Assim, cada grupo fica com as fichas relativas a um assunto. Discutir nos grupos as respostas dadas e escolher as que so mais coerentes e corretas. Organizar as idias e escrev-las em um cartaz. Apresentar o cartaz ao grande grupo, concluindo a atividade.
Sugesto de perguntas: 1. Quais so os elementos gerais do Universo? 2. O que fluido universal? 3. O que esprito? 4. Qual a natureza dos espritos (do que so formados)? 5. Onde esto localizados os espritos? 6. O que matria? 7. Quais as propriedades da matria? 8. O que fluido csmico universal? 9. Para que serve o fluido csmico universal? 10. Que Deus? 11. Quem criou o esprito e a matria? 12. De onde tirou Deus os elementos para criar esprito e matria?
ANEXO 5
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 CARTAZES
Livro dos Espritos - Perg. 1 Que Deus?

Deus a inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas.
Livro dos Espritos - Perg. 22 a. Que definio podeis dar da matria?

A matria o lao que prende o esprito; o instrumento de que este se serve e sobre o qual, ao mesmo tempo, exerce sua ao.
Livro dos Espritos - Perg. 23 Que o esprito?

O princpio inteligente do Universo.
Livro dos Espritos - Perg. 27a. H ento dois elementos gerais do Universo: a matria e o esprito?
Sim, e acima de tudo Deus, o criador, o pai de todas as coisas. Deus, esprito e matria consti-tuem o princpio de tudo (...).
Mas, ao elemento material se tem que juntar o fluido universal, que desempenha o papel de intermedirio entre o esprito e a matria propriamente dita, (...) para que o esprito possa exercer ao sobre ela.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 2 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Conceituar Universo identificando-o como criao de Deus. * Analisar as teorias sobre a formao dos mundos. * Dizer por que os mundos foram criados. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula apresentando em transparncia ou cartaz o sistema solar ou utilizar as fotografias do anexo 2, e perguntar: Quem sabe o que representa essa figura? O que vocs sabem sobre o sistema solar? Como se formou o sistema solar? Essa formao aconteceu ao acaso? Quem responsvel pela criao dos Mundos? * Ouvir as respostas dos alunos e fazer uma exposio dialogada apresentando as teorias cientficas da criao do Sol e dos Planetas, utilizando transparncias ou gravuras. * A seguir, propor a criao de uma maquete do sistema solar. * Dividir os evangelizandos em nove grupos e dar orientaes escritas(*) MDULO I: O ESPIRITISMO I UNIDADE:A CRIAO DIVINA SUBUNIDADE: FORMAO DOS MUNDOS
CONTEDO * O Universo abrange a infinidade dos mundos que vemos e dos que no vemos, todos os seres animados e inanimados, todos os astros que se movem no espao, assim como os fluidos que o enchem. (5) So estrelas, os planetas, os cometas, as nebulosas, etc... * O Universo foi criado, ou existe de toda a eternidade, como Deus? fora de dvida que ele no pode ter-se feito a si mesmo. Se existisse, como Deus, de toda a eternidade, no seria obra de Deus. Diz-nos a razo no ser possvel que o Universo se tenha feito a si mesmo e que, no podendo tambm ser obra do acaso, h de ser obra de Deus. (4) * Os mundos foram criados
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Exposio participativa. * Trabalho em grupo. * Interrogatrio.
* Responder s perguntas do evangelizador sobre o tema da aula.
RECURSOS * Transparncia e retroprojetor ou cartaz. * Maquete: sucata e material de pintura e colagem. * Participar da exposio sobre as teorias cientficas emitindo opinies.
* Interessar-se pelo trabalho proposto. * Dividir-se em grupos e realizar o trabalho proposto com
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS MONTAREM CORRETAMENTE A MAQUETE DOS PLANETAS; RESPONDEREM COM ACERTO S PERGUNTAS E EXPLICAREM O PAPEL DE DEUS NA CRIAO DO MUNDO.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 2 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO pela vontade de Deus. (72) * Como criou Deus o Universo? (6) Para me servir de uma expresso corrente, direi: pela sua Vontade. Nada caracteriza melhor essa vontade onipotente do que estas belas palavras da Gnese Deus disse: Faa-se a luz e a luz foi feita. (6) * Poderemos conhecer o modo de formao dos mundos? Tudo o que a esse respeito se pode dizer e podeis compreender que os mundos se formam pela condensao da matria disseminada no Espao. (7) * Sero os cometas, como agora se pensa, um comeo de condensao da matria, mundos em via de formao? Isso est certo; absurdo, porm, acreditar-se na influncia deles. Refiro-me influncia que vulgarmente lhes atribuem, porquanto todos os corpos celestes influem de algum modo em certos fenmenos fsicos. (8) * Pode um mundo completamente formado desaparecer e disseminar-se de ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR sobre as caractersticas do planeta escolhido e todo o material necessrio para que o construam, tais como sucata e material de pintura. * Depois, pedir aos grupos que apresentem o modelo construdo e o coloquem na caixa de areia no local que ele ocupa no sistema solar. * Aps todos terem apresentado e montado a maquete, desenvolver uma exposio participativa, apresentando o contedo do Livro dos Espritos sobre a formao dos mundos e o papel de Deus na Criao. * Encerrar a aula pedindo aos alunos que retirem alguns papis de uma caixa, que contm perguntas sobre o assunto da aula (resposta individual). Ex.: Como Deus criou o Univeso? O que o Universo? Qual a teoria mais aceita sobre a formao da Terra? O que so os cometas? Os mundos desaparecem? Por qu? Por que Deus criou os Mundos? * Dizer que Deus constantemente renova os mundos e os seres vivos, estando, assim, em constante processo de Criao. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO interesse e entusiasmo. * Receber o material para montar a maquete.
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS (*) Os textos com as caractersticas fsicas dos planetas devero ser retirados dos subsdios para o evangelizador.
* Apresentar o trabalho realizado, descrevendo suas caractersticas e colocando-o no local indicado.
* Participar da exposio sobre a explicao esprita para a formao dos mundos. Compreender Deus como o grande arquiteto do Universo.
* Responder s perguntas.
* Ouvir as palavras finais com interesse.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 2 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO novo no Espao a matria que o compe? Sim, Deus renova os mundos, como renova os seres vivos. (9) * Poder-se- conhecer o tempo que dura a formao dos mundos: da Terra, por exemplo? Nada te posso dizer a respeito, porque s o Criador o sabe e bem louco ser quem pretenda sab-lo, ou conhecer que nmero de sculos dura essa formao. (10) * A casa do Pai o Universo. As diferentes moradas so os mundos que circulam no espao infinito e oferecem, aos Espritos que neles encarnam, moradas correspondentes ao adiantamento dos mesmos Espritos. (30) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
ANEXO 1
CONHECIMENTO DO PRINCPIO DAS COISAS

O conhecimento do princpio das coisas dado ao homem gradativamente, medida que ele se depura e que outras faculdades vo surgindo. Pelas investigaes cientficas, o homem vai penetrando nos segredos da natureza. s vezes, Deus permite revelaes que esto alm dos conhecimentos normais da cincia. Por essas revelaes o homem adquire, dentro de certos limites, o conhecimento do seu passado e do seu futuro.
FORMAO DOS MUNDOS

O Universo abrange a infinidade dos mundos que vemos e dos que no vemos, todos os seres animados e inanimados, todos os astros que se movem no espao, assim como os fluidos que o enchem. 37. O Universo foi criado, ou existe de toda a eternidade, como Deus? fora de dvida que ele no pode ter-se feito a si mesmo. Se existisse, como Deus, de toda a eternidade, no seria obra de Deus. Diz-nos a razo no ser possvel que o Universo se tenha feito a si mesmo e que, no podendo tambm ser obra do acaso, h de ser obra de Deus. 38. Como criou Deus o Universo? Para me servir de uma expresso corrente, direi: pela sua Vontade. Nada caracteriza melhor essa vontade onipotente do que estas belas palavras da Gnese - Deus disse: Faa-se a luz e a luz foi feita. 39. Poderemos conhecer o modo de formao dos mundos? Tudo o que a esse respeito se pode dizer e podeis compreender que os mundos se formam pela condensao da matria disseminada no Espao. 40. Sero os cometas, como agora se pensa, um comeo de condensao da matria, mundos em via de formao? Isso est certo; absurdo, porm, acreditar-se na influncia deles. Refiro-me influncia que vulgarmente lhes atribuem, porquanto todos os corpos celestes influem de algum modo em certos fenmenos fsicos. 41. Pode um mundo completamente formado desaparecer e disseminar-se de novo no Espao a matria que o compe? Sim, Deus renova os mundos, como renova os seres vivos. 42. Poder-se- conhecer o tempo que dura a formao dos mundos: da Terra, por exemplo? Nada te posso dizer a respeito, porque s o Criador o sabe e bem louco ser quem pretenda sab-lo, ou conhecer que nmero de sculos dura essa formao. (1)
O UNIVERSO
A Cosmologia um ramo dentro da Astronomia que procura esclarecer o processo de evoluo do Universo atravs das relaes entre o macrocosmos e o microcosmos. Essa compreensso se baseia nos ltimos 4000 anos de existncia do Homem desde a inveno da escrita, e muito anterior a esse perodo, atravs da transmisso do conhecimento ao longo das geraes humanas. Com base nessa conduta humana ns podemos estabelecer a nossa origem com bases cientficas e tambm definir qual ser o nosso futuro. A Natureza se constitui de uma complexa relao de interdepndencias entre os seus constituintes. A quebra ou alterao em qualquer uma das partes relativas as dependncias e aos constituintes conduzir uma realidade completamente diferente da que ns estamos habituados no nosso dia-a-dia. Nas ltimas dcadas, o Homem capacitou-se e atingiu uma tecnologia (em prol do desenvolvimento da vida social), que pode conduzir um fim trgico ou moroso de sua existncia no planeta Terra. A nossa existncia se deve a um longo processo, do qual ns estabelecemos sua origem e evoluo a 18 bilhes de anos atrs. A esse lapso de tempo ns associamos uma teoria, a Teoria da Grande Exploso (Big Bang). A seguir ns apresentaremos alguns estgios de nossa histria e os fatos principais que os definem, ou acontecimentos especiais dentro da nossa evoluo (3)
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ORIGEM DO SISTEMA SOLAR
O nosso Sistema Solar tem sua origem a cerca de quatro bilhes de anos atrs. Como o Universo est repleto de hidrognio e hlio, na sua totalidade, a existncia de elementos mais pesados se deve ao fato de o nosso Sol ser uma estrela de segunda gerao; ou seja, a nuvem gasosa que se condensou dando origem ao Astro-Rei e aos planetas advm de uma estrela anterior que explodiu (Supernova). Nessa exploso uma pequena frao da matria conseguiu se estabilizar em elementos mais pesados que o ferro (chumbo, urnio, etc). (3)
OS PRIMEIROS TEMPOS DO ORBE TERRESTRE

Que fora sobre-humana pde manter o equilbrio da nebulosa terrestre, destacada do ncleo central do sistema, conferindo-lhe um conjunto de leis matemticas, dentro das quais se iam manifestar todos os fenmenos inteligentes e harmnicos de sua vida, por milnios de milnios? Distando do Sol cerca de 149.600.000 quilmetros e deslocando-se no espao com a velocidade diria de 2.500.000 quilmetros, em torno do grande astro do dia, imaginemos a sua composio nos primeiros tempos de existncia, como planeta. Laboratrio de matrias ignescentes, o conflito das foras telricas e das energias fsico-qumicas opera as grandiosas construes do teatro da vida, no imenso cadinho onde a temperatura se eleva, por vezes, a 2.000 graus de calor, como se a matria colocada num forno, incandescente, estivesse sendo submetida aos mais diversos ensaios, para examinar-se a sua qualidade e possibilidades na edificao da nova escola dos seres. As descargas eltricas, em propores jamais vistas da Huma-
nidade, despertam estranhas comoes no grande organismo planetrio, cuja formao se processa nas oficinas do Infinito. (2)
*
A SOLIDIFICAO DA MATRIA
Na grande oficina surge, ento, a diferenciao da matria pondervel, dando origem ao hidrognio. As vastides atmosfricas so amplo repositrio de energias eltricas e de vapores que trabalham as substncias torturadas no orbe terrestre. O frio dos espaos atua, porm, sobre esse laboratrio de energias incandescentes e a condensao dos metais verifica-se com a leve formao da crosta solidificada. o primeiro descanso das tumultuosas comoes geolgicas do globo. Formam-se os primitivos oceanos, onde a gua tpida sofre presso difcil de descrever-se. A atmosfera est carregada de vapores aquosos e as grandes tempestades varrem, em todas as direes, a superfcie do planeta, mas sobre a Terra o caos fica dominado como por encanto. As paisagens aclaram-se, fixando a luz solar que se projeta nesse novo teatro de evoluo e vida. As mos de Jesus haviam descansado, aps o longo perodo de confuso dos elementos fsicos da organizao planetria. (2)
*
SOL
O Sol o objeto mais proeminente em nosso sistema solar. o maior objeto e contm aproximadamente 98% da massa total do sistema solar. Cento e nove Terras seriam necessrias para cobrir o disco do Sol, e em seu interior caberiam 1,3 milhes de Terras. A camada externa visvel do Sol chamada fotosfera, e tem uma temperatura de 6.000C. Esta camada tem uma aparncia turbulenta devido s erupes energticas que l ocorrem. A energia solar gerada no ncleo do Sol. L, a temperatura (15.000.000 C) e a presso (340 bilhes de vezes a presso atmosfrica da Terra ao nvel do mar) so to intensas que ocorrem reaes nucleares. Estas reaes transformam quatro prtons ou ncleos de tomos de hidrognio em uma partcula alfa, que o ncleo de um tomo de hlio. A partcula alfa aproximadamente 0,7 porcento menos massiva do que quatro prtons. A diferena em massa expelida como energia e carregada at a superfcie do Sol, atravs de um processo conhecido como conveco, e liberada em forma de luz e calor. A energia gerada no interior do Sol leva um milho de anos para chegar superfcie. A cada segundo, 700 milhes de toneladas de hidrognio so convertidos em cinza de hlio. Durante este processo, 5 milhes de toneladas de energia pura so liberados; portanto, com o passar do tempo, o Sol est se tornando mais leve. O Sol aparentemente est ativo por 4,6 bilhes de anos e tem combustvel suficiente para continuar por aproximadamente mais cinco bilhes de anos. No fim de sua vida, o Sol vai comear a fundir o hlio em elementos mais pesados e se expandir, finalmente crescendo to grande que engolir a Terra. Aps um bilho de anos como uma gigante vermelha, ele rapidamente colapsar em uma an branca o produto final de uma estrela como a nossa. Pode levar um trilho de anos para ele se esfriar completamente. (3)
PLANETAS DO SISTEMA SOLAR MERCRIO

Mercrio recebeu, pelos romanos, o nome do mensageiro dos deuses. Isso porque se move mais rpido do que qualquer outro planeta. Mercrio o planeta mais interno do nosso sistema solar e o menor planeta. Tanto Saturno quanto Jpiter tm luas maiores do que Mercrio, como Tito e Ganmedes. As luas Lo, Europa, e Calisto de Jpiter so praticamente do mesmo tamanho que Mercrio. Mercrio se parece com nossa lua devido ao seu terreno similar, mas difere em densidade. Mercrio tem uma densidade de 5,43 gm/cm3 que similar densidade da Terra. Esta densidade indica que seu ncleo tem uma composio metlica como a Terra. O ncleo provavelmente ocupa entre 70% a 80% do raio do planeta e suas camadas externas so compostas principalmente de rochas silicadas. Mercrio praticamente no tem atmosfera. A atmosfera da Terra ajuda a manter a temperatura do dia e da noite relativamente uniforme. Em Mercrio, devido a sua proximidade com o Sol, a temperatura se eleva acima de 400 C durante o dia. noite, devido falta de atmosfera para manter o calor, a temperatura cai para 180 C.
VNUS
Vnus, a jia do cu, era conhecida pelos astrnomos da antiguidade como a estrela dlva ou estrela vespertina. Estes astrnomos pensavam que Vnus era dois corpos distintos. Vnus, assim chamado por causa da deusa romana do amor e da beleza, encoberto por grossa camada de nuvens em turbilhes. Astrnomos referem-se a Vnus como o planeta irmo da Terra. Ambos so similares em tamanho, massa, densidade e volume. Ambos formaram-se aproximadamente ao mesmo tempo, e condensaram-se da mesma nebulosa . Entretanto, durante os ltimos anos, cientistas descobriram que as similaridades terminam a. Vnus muito diferente da Terra. Ele no tem oceanos e envolto por uma pesada atmosfera composta principalmente de dixido de carbono, e virtualmente sem vapor dgua. Suas nuvens so compostas de gotculas de cido sulfrico. A presso atmosfrica na superfcie 92 vezes maior que a da Terra, ao nvel do mar. Vnus chamuscado por uma temperatura de cerca de 482 C (900 F) Um dia Venusiano tem 243 dias Terrestres, e mais longo que seu ano, de 225 dias. Estranhamente, Vnus gira do leste para o oeste. Para um observador em Vnus, o Sol nasce no oeste e pe-se no leste. A superfcie de Vnus relativamente jovem, geologicamente falando. Ela parece ter sido completamente refeita de 300 a 500 milhes de anos atrs. Cientistas debatem como e porqu isto ocorreu. A topografia Venusiana formada por vastas plancies cobertas por fluxos de lava e montanhas ou regies montanhosas deformadas pela atividade geolgica.. Enormes fluxos de lava, que estendem-se por centenas de quilmetros, tm inundado as plancies, criando vastos planos. Mais de 100.000 pequenos vulces ponteiam a superfcie junto com centenas de grandes vulces. Fluxos vulcnicos tem produzido longos canais sinuosos que estendem-se por centenas de quilmetros, com um deles estendendo-se por 7.000 quilmetros (4.300 milhas).
TERRA
A Terra o terceiro planeta do Sol, a uma distncia de 150 milhes de quilmetros (93,2 milhes de milhas). Leva 365,256 dias para a Terra girar em torno do Sol e 23.9345 horas para a Terra efetuar uma rotao completa. Ela tem um dimetro de 12.756 quilmetros (7.973 milhas).
MARTE
Marte o quarto planeta a partir do sol e comumente referido como o Planeta Vermelho. As rochas, solo e cu tm colorao vermelha ou rosa. A caracterstica cor vermelha tem sido observada pelos astrnomos por toda a histria. Seu nome foi dado pelos romanos, em honra ao seu deus da guerra. Outras civilizaes tem nomes similares. Os antigos egpcios chamaram o planeta de Her Descher, que significa o vermelho. Antes da explorao espacial, Marte foi considerado como sendo o melhor candidato a abrigar vida extraterrestre. Astrnomos pensavam ver linhas retas entrecortando sua superfcie. Isso induziu crena popular de que canais de irrigao haviam sido construidos no planeta por seres inteligentes. Em 1938, quando Orson Welles transmitiu uma radionovela baseada no clssico de fico cientfica, A guerra dos mundos, de H.G. Wells, muitas pessoas aceitaram como verdade este conto sobre invasores marcianos, e entraram em pnico. Os cientistas acreditam que a combinao da radiao ultravioleta solar que satura a superfcie, a secura extrema do solo e a natureza oxidante da qumica do solo impeam a formao de organismos vivos no solo marciano. A vida em Marte em um passado distante, entretanto, ainda uma questo em aberto. A atmosfera de Marte bastante diferente da Terrestre. Ela composta principalmente de dixido de carbono, com pequenas quantidades de outros gases. Os seis componentes mais comuns da atmosfera so: dixido de carbono, nitrognio, argnio, oxignio, gua (em quantidade mnima), nenio. H evidncia de que, no passado, uma atmosfera marciana mais densa possa ter permitido que a gua fluisse sobre o planeta. Caractersticas fsicas muito parecidas com costas, gargantas, leitos de rios e ilhas sugerem que grandes rios uma vez marcaram o planeta.
JPITER
Jpiter o quinto planeta a partir do Sol, e o maior do sistema solar. Se Jpiter fosse oco, poderia caber mais de mil Terras dentro. Ele tambm contm mais matria que todos os outros planetas combinados. Ele tem uma massa de 1,9 x 1027 kg e tem 142.800 quilmetros (88.736 milhas) de dimetro no equador. Jpiter possui 16 satlites, quatro dos quais - Calisto, Europa, Ganimede e Lo - foram observados por Galileo, em 1610. Existe um sistema de anis, mas muito tnue, sendo totalmente invisvel da Terra. (Os anis foram descobertos em 1979 pela Voyager 1). Ela composta principalmente de hidrognio e hlio, com pequenas quantidades de metano, amnia, vapor dgua e outros componentes. Os anis de Jpiter, ao contrrio dos intrincados e complexos anis de Saturno, so quase uniformes em sua estrutura. Eles provavelmente so compostos por partculas de poeira com menos de 10 mcrons de dimetro algo do tamanho de partculas da fumaa de cigarros. Os aneis e luas de Jpiter esto dentro de um cinto de intensa radiao.
SATURNO
Saturno o sexto planeta a partir do Sol, e o segundo maior do sistema solar, com um dimetro equatorial de 119.300 quilmetros (74.130 milhas). Saturno visivelmente achatado nos plos, devido a rotao muito rpida do planeta em torno de seu prprio eixo. Seus dias so de 10 horas e 39 minutos, levando 29,5 anos terrestres para dar a volta ao Sol. A atmosfera principalmente composta de hidrognio com pequenas quantidades de hlio e metano. Saturno o nico planeta menos denso que a gua (cerca de 30% menos). No hipottico caso de um oceano grande ser encontrado, Saturno iria flutuar nele. O vento sopra em altas velocidades em Saturno. Prximo ao equador, ele atinge velocidades de 500 metros por segundo (1.100 milhas por hora).
O sistema de anis de Saturno faz do planeta um dos mais belos objetos do sistema solar. Os anis esto divididos em um nmero de diferentes partes, incluindo os brilhantes anis A e B, e o anel C, mais tnue. A origem dos anis obscura. Pensa-se que os anis podem ter sido formados de luas maiores que foram despedaadas por impactos de cometas e meteorides. A composio dos anis no conhecida com certeza, mas os anis exibem uma quantidade significante de gua. Eles podem ser compostos de icebergs e/ou bolas de gelo de poucos centmetros a poucos metros de dimenso. Saturno tem 18 luas confirmadas, o maior nmero de satlites em um planeta do sistema solar. Em 1995, cientistas, utilizando o Telescpio Espacial Hubble, viram quatro objetos que podem ser novas luas.
URANO
Urano o stimo planeta do Sol e o terceiro maior no sistema solar. Foi descoberto por William Herschel, em 1781. Tem um dimetro equatorial de 51.800 quilmetros (32.190 milhas) e orbita o Sol uma vez a cada 84,01 anos da Terra. Tem uma distncia mdia do Sol de 2,87 bilhes de quilmetros (1,78 bilho de milhas). A durao de um dia em Urano de 17 horas e 14 minutos. Urano tem 15 luas, pelo menos. As duas luas maiores, Titania e Oberon, foram descobertas por William Herschel, em 1787. A atmosfera de Urano est composta de 83% hidrognio, 15% hlio, 2% metano e quantias pequenas de acetileno e outros hidrocarbonetos. O metano, na atmosfera superior, absorve luz vermelha e d a Urano sua cor azul-verde. A atmosfera organizada em nuvens que correm em latitudes constantes, semelhantes orientao das faixas latitudinais mais vvidas. Urano diferente pelo fato de que inclinado de lado. Pensa-se que sua posio incomum resultado de uma coliso com um corpo do tamanho de um planeta, no incio da histria do sistema solar. Em 1977, foram descobertos os primeiros nove anis de Urano. O anel psilon externo principalmente composto de pedregulhos de gelo de vrios ps de largura. Uma distribuio muito tnue de p fino tambm parece estar esparramada ao longo do sistema de anis. Pode haver um nmero grande de anis estreitos, ou anis possivelmente incompletos ou arcos de anel to pequenos quanto 50 metros (160 ps) de largura. As partculas individuais dos anis foram descobertas como sendo de baixa reflexibilidade. Pelo menos um anel, o psilon, descobriu-se ser de cor cinza. As luas Cordelia e Ophelia agem como satlites pastores para o anel psilon.
NETUNO
Netuno o planeta mais externo do sistema solar. Tem um dimetro equatorial de 49.500 quilmetros (30.760 milhas). Se Netuno fosse oco, poderia conter quase 60 Terras. Netuno orbita o Sol a cada 165 anos. Tem oito luas, e seis das quais foram descobertas pela Voyager. Um dia de Netuno tem 16 horas e 6,7 minutos. Netuno foi descoberto em 23 de setembro de 1846 por Johann Gottfried Galle. Os primeiros dois teros de Netuno esto compostos de uma mistura de pedra fundida, gua, amnia lquida e metano. O tero externo uma mistura de gases aquecidos incluindo hidrognio, hlio, gua e metano. Metano d a Netuno sua cor de nuvem azul. Os mais fortes ventos de todos os planetas foram medidos em Netuno. A maioria dos ventos de l sopram para o oeste, oposto rotao do planeta. E sopram a uma velocidade de at 2.000 quilmetros (1.200 milhas) por hora. Netuno tem um conjunto de quatro anis que so estreitos e muito lnguidos. Os anis so compostos de partculas de p, os quais pensava-se serem feitos de meteoritos minsculos que esmagaram-se nas luas de Netuno. (3) _____________
(1) KARDEC,Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro:FEB, 2005. Parte 1a. Cap.III, perg. 37 a 42. (2) XAVIER,Francisco Cndido. A Caminho da Luz. Pelo Esprito Emmanuel. 32. ed. Rio de janeiro: FEB, 2005. Cap. I (3) http://www.cdcc.sc.usp.br/cda/aprendendo-basico/universo/universo.htm
ANEXO 2
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 2 SISTEMA SOLAR (FOTOGRAFIAS)
Mercrio
Vnus
Terra
Marte
Jpiter
Saturno
Urano
Netuno
CONT. DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 2 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 3 CICLO DE INFNCIA
NETUNO
URANO
SATURNO
JPITER
MARTE
TERRA
VNUS MERCRIO
SOL
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 3 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer por que acreditar na existncia de Deus. * Responder se Deus continua a criar. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Introduzir a aula mostrando aos evangelizandos um aparelho que d para desmontar (ex.: um relgio, um rdio velho, uma TV inutilizada, quanto mais peas melhor) * Perguntar o que fora preciso para que aquele aparelho existisse. Ouvir as respostas fazendo as observaes coerentes sobre as mesmas. * Desmontar o aparelho com a ajuda dos alunos, colocar as peas dentro de uma caixa e indagar: Se apenas misturssemos as peas, o aparelho funcionaria? O que foi preciso para que este aparelho funcionasse perfeitamente? Ser que as coisas poderiam existir por acaso? Analisemos a harmonia do universo, haveria uma causa para tudo o que existe? * Partindo das respostas dadas, deMDULO I: O ESPIRITISMO I UNIDADE: A CRIAO DIVINA SUBUNIDADE: PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS
CONTEDO * Deus a (...) causa primria de todas as coisas, a origem de tudo o que existe, a base sobre que repousa o edifcio da criao (...). (39) * Do poder de uma inteligncia se julga pelas suas obras. No podendo nenhum ser humano criar o que a Natureza produz, a causa primria , conseguintemente, uma inteligncia superior Humanidade. Quaisquer que sejam os prodgios que a inteligncia humana tenha operado, ela prpria tem uma causa e, quanto maior for o que opere, tanto maior h de ser a causa primria. Aquela inteligncia superior que a causa primria de todas as coisas, seja qual for o nome que lhe dem.(11)
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Observar os aparelhos trazidos pelo evangelizador.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Exposio visual. * Trabalho em grupo. * Recorte e colagem. RECURSOS * Aparelho de som (inutilizado) que d para desmontar. * Papel pardo ou cartolina. * Gravuras de revistas, lpis, tesoura, cola, canetas, etc. * Msica.
* Responder com interesse pergunta feita pelo evangelizador.
* Ajudar a desmontar o aparelho, sem tumulto e com interesse. * Participar da exposio questionando e respondendo perguntas.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS PARTICIPAREM COM INTERESSE DAS ATIVIDADES
PROPOSTAS E RESPONDEREM CORRETAMENTE S QUESTES SUGERIDAS NA TCNICA DE TRABALHO EM GRUPO.
CONT. DO PLANO DE AULA N 3 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * A existncia de Deus , pois, uma realidade comprovada no s pela revelao, como pela evidncia material dos fatos. (...) (37) * (...) notando a providncia, a sabedoria, a harmonia que presidem a essas obras, reconhece o observador no haver nenhuma que no ultrapasse os limites da mais portentosa inteligncia (...). (41) * Para crer-se em Deus, basta se lance o olhar sobre as obras da Criao. O Universo existe, logo tem uma causa. Duvidar da existncia de Deus negar que todo efeito tem uma causa e avanar que o nada pde fazer alguma coisa. (12) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR senvolver o contedo da aula, tendo por base os subsdios para o evangelizador. (Anexo 1) * Dividir os evangelizandos em grupos e pedir-lhes que, atravs da tcnica da exposio visual, encontrem duas obras: uma onde identifiquem uma criao de Deus e outra uma criao do homem. Pedir para recortarem e colarem num cartaz, uma ao lado da outra, delimitando-as com bordas, dando ttulos, a critrio do grupo. (Anexo 2) * Em seguida, pedir-lhes que faam uma relao, abaixo de cada figura, com a sequncia regressiva dos passos da construo ou criao daquela obra, conforme o conhecimento de cada um, at se obter causa primria. * Pedir que mostrem o trabalho ao grande grupo, explicando-o e deixando que os colegas o avaliem e comentem. * Encerrar a atividade perguntando se aps a anlise do que vimos e ouvimos, conseguiramos responder as questes abaixo: Quais as provas da existncia de Deus? Ser que Deus continua criando? * Ensinar a msica Que Deus. (Anexo 3) * Cantar a msica ensinada. * Dividir-se em grupos e receber as instrues para o trabalho de confeco do cartaz. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS OBS.: O evangelizador dever usar uma linguagem muito simples e objetiva, tendo o cuidado de ilustrar com muitas gravuras as idias e conceitos que deseja passar aos alunos.
* Estabelecer a relao pedida pelo evangelizador.
* Apresentar o trabalho confeccionado ao grande grupo, explicando-o.
ANEXO 1
AS LEIS UNIVERSAIS
(...) Tudo nos fala de Deus, o visvel e o invisvel. A inteligncia o discerne; a razo e a inteligncia o proclamam. Mas o homem no somente razo e conscincia: tambm amor. O que caracteriza o ser humano, acima de tudo, o sentimento, o corao. O sentimento privilgio da Alma; por ele a Alma se liga ao que bom, belo e grande, a tudo que merece sua confiana e pode ser sustentculo na dvida, consolao na desgraa. Ora, todos esses modos de sentir e de conceber nos revelam igualmente Deus, porque a bondade, a beleza e a verdade s se acham no ser humano em estado parcial, limitado, incompleto. A bondade, a beleza e a verdade s podem existir sob a condio de encontrar seu princpio, plenitude e origem em um ser que as possua no estado superior, no estado infinito. A idia de Deus impe-se por todas as faculdades do nosso Esprito, ao mesmo tempo que fala aos nossos olhos por todos os esplendores do Universo. A Inteligncia suprema se revela a causa eterna, na qual todos os seres vm haurir a fora, a luz e a vida. A est o Esprito Divino, o Esprito Potente, que se venera sob tantas denominaes; mas sob todos esses nomes, sempre o centro, a lei viva, a razo pela qual os seres e os mundos se sentem viver, se conhecem, se renovam e elevam. Deus nos fala por todas as vozes do Infinito. E fala, no em uma Bblia escrita h sculos, mas em uma bblia que se escreve todos os dias, com esses caractersticos majestosos, que se chamam oceanos, montanhas e astros do cu; por todas as harmonias, doces e graves, que sobem do imo da Terra ou descem dos espaos etreos. Fala ainda no santurio do ser, nas horas de silncio e meditao. Quando os rudos discordantes da vida material se calam, ento a voz interior, a grande voz desperta e se faz ouvir. Essa voz sai da profundeza da conscincia e nos fala dos deveres, do progresso, da ascenso da criatura. H em ns uma espcie de retiro ntimo, uma fonte profunda de onde podem jorrar ondas de vida, de amor, de virtude, de luz. Ali se manifesta esse reflexo, esse grmen divino, escondido em toda Alma humana. Por isso a Alma humana se constitui o mais belo testemunho que se eleva em favor da existncia de Deus; uma irradiao da Alma Divina. Contm, em estado de embrio, todas as potncias, e seu papel, seu destino consiste em valoriz-las no curso de inmeras existncias, em suas transmigraes atravs dos tempos e dos mundos. O ser humano, dotado de razo, responsvel, suscetvel de se conhecer e tem o dever de se governar. Como disse Joo Evangelista: A razo humana essa verdadeira luz que esclarece todo homem que vem ao mundo. (Joo, 1:9) A razo humana, dissemos, uma centelha de Razo Divina. subindo sua origem, comunicando com a Razo Absoluta, Eterna, que a Alma humana descobre a Verdade e compreende a Ordem e a Lei universais. Assim direi a todos: Homens, filhos da luz, meus irmos! lembremo-nos da nossa origem; lembremo-nos do fim, durante a viagem da vida! Desprendamo-nos das coisas que passam! liguemo-nos s que permanecem! (...) (1)
PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS

Onde se pode encontrar a prova da existncia de Deus? Num axioma que aplicais s vossas cincias. No h efeito sem causa. Procurai a causa de tudo o que no obra do homem e a vossa razo responder. Para crer-se em Deus, basta se lance o olhar sobre as obras da Criao. O Universo existe, logo tem uma causa. Duvidar da existncia de Deus negar que todo efeito tem uma causa e avanar que o nada pde fazer alguma coisa. Que deduo se pode tirar do sentimento instintivo, que todos os homens trazem em si, da existncia de Deus? A de que Deus existe; pois, donde lhes viria esse sentimento, se no tivesse uma base? ainda uma conseqncia do princpio no h efeito sem causa. O sentimento ntimo que temos da existncia de Deus no poderia ser fruto da educao, resultado de idias adquiridas? Se assim fosse, por que existiria nos vossos selvagens esse sentimento? Se o sentimento da existncia de um ser supremo fosse to-somente produto de um ensino, no seria universal e no existiria seno nos que houvessem podido receber esse ensino, conforme se d com as noes cientficas. Poder-se-ia achar nas propriedades ntimas da matria a causa primria da formao das coisas? Mas, ento, qual seria a causa dessas propriedades? indispensvel sempre uma causa primria. Atribuir a formao primria das coisas s propriedades ntimas da matria seria tomar o efeito pela causa, porquanto essas propriedades so, tambm elas, um efeito que h de ter uma causa. Que se deve pensar da opinio dos que atribuem a formao primria a uma combinao fortuita da matria, ou, por outra, ao acaso? Outro absurdo! Que homem de bom-senso pode considerar o acaso um ser inteligente? E, demais, que o acaso? Nada. A harmonia existente no mecanismo do Universo patenteia combinaes e desgnios determinados e, por isso mesmo, revela um poder inteligente. Atribuir a formao primria ao acaso insensatez, pois que o acaso cego e no pode produzir os efeitos que a inteligncia produz. Um acaso inteligente j no seria acaso. Em que que, na causa primria, se revela uma inteligncia suprema e superior a todas as inteligncias? Tendes um provrbio que diz: Pela obra se reconhece o autor. Pois bem! Vede a obra e procurai o autor. O orgulho que gera a incredulidade. O homem orgulhoso nada admite acima de si. Por isso que ele se denomina a si mesmo de esprito forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater! Do poder de uma inteligncia se julga pelas suas obras. No podendo nenhum ser humano criar o que a Natureza produz, a causa primria , conseguintemente, uma inteligncia superior Humanidade. (2)
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(1) DENIS, Lon. As Leis Universais. O Grande Enigma. 14. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005.Cap. VI. (2) KARDEC, Allan. De Deus. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 1a, cap. I, item 4 - 9.
ANEXO 2
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 3 TCNICA DE ENSINO
EXPOSIO VISUAL
Caractersticas: uma tcnica que estimula a imaginao e a criatividade do aluno. Este dever demonstrar algum conhecimento do tema para ter condies de selecionar, convenientemente, o material necessrio. Objetivos: a) representar graficamente um tema, utilizando recortes de revistas, jornais, etc; b) determinar a capacidade da classe de trabalhar em grupo; c) possibilitar ao grupo uma completa integrao. Tempo: no mnimo, 40 minutos. Desenvolvimento: 1 etapa (Orientaes turma) O coordenador apresenta ao grupo um ou vrios assuntos, pedindo-lhes que confeccionem um trabalho grfico, do tipo cartaz ou mural, que represente o tema proposto ou que seja resposta a alguma questo apresentada. Explicar que a tarefa ser realizada utilizando-se recortes de jornais, revistas, gravuras ou fotos referentes ao tema. 2 etapa Dividir os grupos e oferecer material para o trabalho, tais como: papel, lpis, cartolina, cola, tesoura e revistas que contenham gravuras referentes ao assunto. Dar um tema geral, por exemplo: obras criadas por Deus e pelo Homem, ou escolher um assunto diferente para cada grupo: coisas criadas por Deus que sustentam o nosso corpo; coisas criadas por Deus que nos matam a sede, que do vida s plantas, que nos servem de abrigo, de agasalho, entre outros. 3 etapa Os grupos executam as suas tarefas que sero coordenadas por um elemento do prprio grupo, sob orientao do evangelizador que os auxiliar para que as tarefas sejam divididas entre todos: uns recortam, outros colam, outros selecionam, etc. 4 etapa Cada grupo apresenta os seus cartazes ou murais turma, acompanhados de explicaes por um dos seus componentes, previamente escolhido. 5 etapa O evangelizador faz uma sntese dos assuntos abordados, elogiando os trabalhos apresentados, sem deixar de fazer as correes necessrias. Faz-se necesrio no se referir, nessas correes, a nenhum dos trabalhos apresentados em plenrio. O evangelizador dever ter o cuidado de retirar as possveis impropriedades apresentadas por algum grupo, em contato particularizado.
Obs.: se forem escolhidos vrios assuntos ou diversos ngulos do mesmo assunto, o evangelizador deve providenciar revista ou outros materiais similares que atendam a todos os aspectos a serem tratados. Pode tambm sugerir que algum aluno desenhe o que falta para a ilustrao do tema proposto.
ANEXO 3
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 3 MSICA
QUE DEUS?
Letra e msica: Vilma de Macedo Souza.

C F C
Que Deus? Deus o Criador,

F C G G7 C
Causa primria de tudo, nosso Pai de eterno amor.

G7 C
(ESTRIBILHO)
Deus eterno, no tem princpio nem ter fim,

G7 F C
No foi criado, sempre existiu, s Deus assim.

G7 C
imutvel, nunca mudou, jamais mudar,

F Dm G7 C
Deus foi assim, Deus assim e assim ser!

C F C

F C G G7 C
(ESTRIBILHO)

G7 C
Imaterial, s esprito Ele ,

G7 F C
E atravs de Suas obras mostra o que .

G7 C
Deus nico, mais nem um outro h de existir,

F Dm G7 C
S sendo nico, Sua harmonia se faz sentir!

C F C
Que Deus? Deus o criador,

F C G G7 C
}
C
(ESTRIBILHO)

G7
Justo e bom, soberanamente, s Deus ...

G7 F C
Onipotente, fez o Universo e mais at.

G7 C
Onisciente, o tudo de tudo sempre saber,

F Dm G7 C
Onipresente, est aqui e em todo lugar.

C F C

F C G G7 C
(ESTRIBILHO)
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 4 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer por que afirmamos que Deus sbio. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Introduzir a aula apresentando as seguintes gravuras aos alunos: de uma criana, de uma planta, de uma pedra e de um animalzinho. * Pedir-lhes que observem as gravu- * Observar com ateno as ras atentamente. gravuras apresentadas pelo evangelizador. * A seguir, perguntar: * Responder pergunta feita. O que diferencia o homem do animal, do vegetal e do mineral? * Ouvir as respostas e coment-las, * Participar da exposio diaconduzindo os alunos a chegarem logada, perguntando quando concluso de que a diferena houver dvidas. mais importante entre a criana, o vegetal, a pedra e o animal a inteligncia. * Desenvolver o contedo da aula * Acompanhar, com ateno, atravs de uma exposio parti- a exposio dialogada. cipativa, evidenciando a sabedoria de Deus, tomando por base o texto de subsdio. (Anexo 1) * A seguir, narrar a histria intitulada * Ouvir a narrativa da histria. A confiana do cego utilizando gravura e porta-gravuras. (Anexos 2 e 3) MDULO I: O ESPIRITISMO I UNIDADE: A CRIAO DIVINA SUBUNIDADE: DEUS AMOR E SABEDORIA
CONTEDO * A sabedoria de Deus se revela em suas obras e sua justia na lei de causa e efeito. Deus ama a todos igualmente e a todos proporciona as mesmas oportunidades de progresso. (72). * A ordem e a harmonia que vemos na Terra demonstram a sabedoria e a perfeio de Deus. * Deus revela seu amor provendo sempre s nossas necessidades. * (...) Tudo quanto na Natureza e na Humanidade canta e celebra o amor, a beleza, a perfeio, tudo que vive e respira mensagem de Deus. As foras grandiosas que animam o Universo proclamam a realidade da Inteligncia divina; ao lado delas, a majestade de Deus se manifesta na Histria,
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Exposio narrativa. * Dramatizao.
* Citar coisas que provem a infinita sabedoria de Deus.
RECURSOS * Realias. * Histria e gravuras. * Porta-gravuras. * Jogo didtico-recreativo.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS RESPONDEREM CORRETAMENTE S QUESTES DRAMATIZAREM CENAS QUE REPRESENTEM O AMOR E A SABEDORIA DE DEUS; E PARTICIPAREM DAS DEMAIS ATIVIDADES PROPOSTAS.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 4 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO pela ao das grandes Almas que, semelhantes a vagas imensas, trazem s plagas terrestres todas as potncias da obra de sabedoria e de amor.(...) (57) * Deus, em seu infinito amor e sabedoria, coloca o que precisamos para nossa sobrevivncia na prpria natureza. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Aps narrada a histria, perguntar aos evangelizandos: O que vocs acham do engano de encaminhar o cego lavoura de caf? Foi bom ou ruim para ele? Por qu? Que benefcios ele recebeu de Deus atravs do engano cometido? Estas coisas so provas do amor de Deus pelo homem? Como podemos saber se Deus nos ama? * Ouvir as respostas completando-as, se necessrio. * A seguir, dividir a turma em grupos e pedir-lhes que dramatizem a parte da histria de que mais gostaram. Se desejarem, podero dramatiz-la na ntegra. * Orientar separadamente cada grupo. * Solicitar aos grupos que faam suas apresentaes. * Comentar as apresentaes e elogiar o desempenho dos grupos. * Propor, em seguida, o jogo didtico-recreativo Adivinhe o que !! (Anexo 4) * Concluir a aula enfatizando que Deus ama a todos igualmente e a todos proporciona as mesmas * Dividir-se em grupos e escolher a parte da histria a ser dramatizada. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Responder s perguntas feitas pelo evangelizador.
* Escolher as personagens e ensaiar a dramatizao. * Apresentar seu trabalho para a turma toda. * Ouvir o comentrio feito pelo evangelizador. * Participar com interesse do jogo proposto.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 4 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR oportunidades de progresso. Salientar que: O Sentimento e a Beleza, a Sabedoria e a Arte so expresses dos Seus atributos (...). (Vincius, Na Seara do Mestre, pg. 194) ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
ANEXO 1
DEUS NA NATUREZA
Grande estultcia pedir provas da existncia de Deus. Jesus, por vezes, se reporta a certa categoria de olhos de ver. Quer isto dizer que h olhos que no so de ver. Certamente os olhos da carne so os dessa espcie, enquanto que os do Esprito, ou da razo, so os daquela outra. Os desprovidos deste gnero de vista so os que ainda no viram Deus. Para os cegos, tudo se acha mergulhado em trevas, mesmo que o Sol esteja a pino. A cegueira espiritual explica a anomalia de que padecem os que no encontram Deus. Eles vem tudo que os rodeia com aqueles olhos com que o analfabeto v as letras de um livro aberto. O mundo com suas estupendas maravilhas, a natureza toda, desdobrando-se em infinitas e deslumbrantes variedades, os impressiona tanto como os belos poemas sob os olhares obtusos daqueles que ignoram os mistrios arrebatadores dos smbolos alfabticos. E s assim se compreende o motivo por que existem cpticos e ateus. A presena do Ser Supremo em tudo se revela. NEle estamos, vivemos e nos movemos. No credes que eu estou no Pai e o Pai est em mim? A Natureza a sua perptua revelao sob todos os prismas e aspectos. O macrocosmo e o microcosmo atestam a sua soberania. As duas faces da natureza, a interior, que percebemos e sentimos em nosso ntimo, e a exterior que se patenteia aos olhos do entendimento, so expresses positivas da sua manifestao. Removei a pedra e l me encontrareis. Deitai abaixo a rvore e ela falar por mim. A Vida debaixo das suas multiformes aparncias, movimentando, transformando e coordenando os trs grandes reinos mineral, vegetal e animal num magnfico encadeamento evolutivo, constitui a excelsa demonstrao da augusta presena da Causa Soberana donde procedem todos os efeitos. Dentro e fora de ns, Deus a primeira e a mais positiva realidade. Nos acontecimentos importantes da existncia, como nas mnimas particularidades que de leve nos afetam, Ele se ostenta de modo inequvoco. O Sentimento e a Beleza, a Sabedoria e a Arte so expresses dos Seus atributos que todo homem racional pode constatar e entender. Ele est em todos e em tudo, sendo a Verdade integral e nica donde se destacam os fragmentos de todas verdades parciais que a Humanidade conhece. DEle, ainda, promanaro todas as demais formas da Verdade infinita que os homens venham a lobrigar no transcurso dos sculos e dos milnios.
Quando o doente melhora, o facultativo geralmente diz que o seu organismo reagiu bem. A essa reao, que obra da Natureza, deve-se a cura. E Deus est nessa Natureza. O sono prolongado e profundo constitui sinal evidente de que o enfermo vai recuperando a sade perdida. No curso do sono, silenciosamente, sem rudos nem alardes, a Natureza age reparando o organismo combalido, equilibrando as funes dos rgos vitais. Deus est no poder construtivo e reformador da Natureza. Sua ao se opera no silncio e no invisvel, gerando efeitos que se tornam patentes no plano visvel. No h teraputica capaz de produzir no corpo humano os prodigiosos benefcios do sono. E o sono um imperativo da Natureza para que a sua atividade se exera livremente, revelia do homem. A Natureza o altar onde o Deus Vivo permanece entronizado no eterno presente.
Quando saboreamos uma fruta, quando frumos um conforto, quando vencemos uma dificuldade, quando, enfim, realizamos uma velha aspirao, nossa alma sente necessidade de ser grata a algum. Esse algum Ele, palpitando no sacrrio do nosso corao. A dor que vai, o bem que fica, a alegria que chega, a lgrima que consola, a esperana que anima, a f que conforta, o amor que vivifica, redime e diviniza so expresses da graa de Deus tangendo as cordas dos nossos sentimentos, elevando o diapaso da nossa sensibilidade moral. A Natureza um livro aberto, cujas pginas descrevem, em caracteres animados, a excelncia do Autor da Vida e Criador do Universo. Infelizes dos analfabetos que no conseguem decifrar to deslumbrantes e esplndidos smbolos!
______________ VINCIUS. Deus na Natureza. Na Seara do Mestre. 9 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2000. Pg. 193-196.
ANEXO 2
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 4 HISTRIA (adaptao)
A CONFIANA DO CEGO (*)

Em 1906, mais ou menos, chegaram em So Paulo, vinda do Cear, uma turma de homens com destino lavoura de caf. Ora, entre esses homens, havia um pobre cego cuja presena provocou o espanto e a curiosidade de todos. Que andaria fazendo esse cego no meio daqueles homens aptos para o trabalho na lavoura? Era a pergunta de quantos ali estavam. E o cego, interpelado por um funcionrio do governo, explicou que haviam lhe dito que o encaminhariam ao Asilo dos Invlidos no Rio de Janeiro, mas que, por engano, fora includo entre os que se destinavam lavoura de caf. E, alisando os cabelos j embranquecidos pelos sofrimentos e pelo passar dos anos, concluiu com serenidade: Estou tranqilo, senhor, pois no estou s. Velam por mim o Amor e a Sabedoria de Deus. Se Ele assim o determinar, serei encaminhado ao Asilo dos Invlidos. Por que para esse Asilo? perguntou o funcionrio ao mesmo tempo curioso e admirado. Voc ento voluntrio da ptria? Sim, respondeu o cego, fiz cinco anos de guerra no Paraguai e l apanhei a doena que me ps a noite nos olhos. No tem famlia? perguntou o funcionrio, comovido. O cego respondeu com voz triste: Tenho uma filha que no conheo. Quando nasceu, j meus olhos eram trevas. E, baixando a cabea como que tomado de sbita amargura, acrescentou: Daria o que me resta de vida para poder v-la um instantinho s. E voc no tem amigos que possam socorr-lo? indagou o funcionrio, interessado. O cego respondeu pausadamente, como que evocando o passado: S tive um nico amigo, um verdadeiro pai: aquele que foi meu capito. Que homem! Nunca mais tive notcias suas... Mas, tenho certeza, se ele soubesse das minhas dificuldades, no hesitaria em vir me socorrer. E, revirando nas rbitas os olhos esbranquiados, acrescentou, convicto: Se Deus o permitir, algum dia o encontrarei. Depois, como se quisesse ocultar a tristeza que o invadia, concluiu, meio trocista: Se meu capito aqui estivesse, era at capaz de fazer meus olhos reviverem!... O funcionrio afastou-se, atendendo ao servio, mas, impressionado pela conversa, levou-a ao conhecimento do chefe, o major Carlos que, interessado pelo caso, foi procurar o cego. Encontrou-o imvel, pensativo. Ento, meu velho, verdade que fez a campanha do Paraguai? perguntou. O cego ergue a cabea, tocado pela voz amiga. Verdade, sim, senhor. Fui soldado do 33. O 33 de So Paulo? Como assim, se voc do norte? replicou o major. Verdade, sim, meu senhor. Na batalha de Tuiuti meu batalho foi dizimado. Consegui me salvar e incorporado ao 33 fiz o resto da campanha. O major Carlos, vivamente interessado pela narrativa do cego, ps-se a interrog-lo, a fundo. Quem era o seu capito? perguntou. O cego suspirou com tristeza e respondeu: Meu capito era o melhor homem que conheci. Mas no sei dele... Perdi-o, infelizmente.
Como se chamava? Capito Antunes. Ao ouvir esse nome, o major experimentou profunda emoo; dominou-se, porm, e prosseguiu: Conheci esse capito. Foi meu companheiro de regimento. Mau homem, por sinal, duro para com os soldados, grosseiro... O cego ergueu altivamente o busto e, com indignao, disse com firmeza: Pra a! No blasfeme! O capito Antunes era o mais leal dos homens, amigo, pai do soldado. Perto de mim ningum o insulta. Fui seu ordenana e nunca o vi praticar o menor ato de vileza. O tom firme do cego comoveu estranhamente o major, mas, contendo-se novamente, prosseguiu na experincia: Engana-se, meu caro. O capito Antunes era um covarde... Um assomo de clera transformou as feies do cego. Seus olhos anuviados pela catarata revoltaram-se nas rbitas num horrvel esforo para ver. Seus dedos crisparam-se. Depois, sentindo pela primeira vez em toda plenitude a infinita fragilidade dos cegos, recaiu em si, esmagado. A clera desfez-selhe em dor, e a dor assomou-lhe aos olhos sob forma de lgrimas. E foi lacrimejando que murmurou em voz apagada: No se insulta assim um cego... Mal pronunciara essas palavras, sentiu-se apertado nos braos do major que, tambm em lgrimas, dizia: Abrace, amigo, abrace o seu antigo capito! Na incerteza, aparvalhado ante o imprevisto desenlace, o cego vacilava. Duvida? exclamou o major. Duvida de quem o salvou a nado na passagem do Tebiquari? Esvaneceram-se as dvidas. Chorando como uma criana, o cego abraou-se ao major Carlos Antunes e, nervosamente, exclamou: Achei meu capito! Achei meu pai! Graas a Deus! minhas desventuras se acabaram! E acabaram-se de fato. Internado num hospital sob a responsabilidade do major, l sofreu a operao de catarata e readquiriu a vista. Que impresso a sua, quando lhe tiraram a venda dos olhos! No se cansava de ver... Foi janela e sorriu para a luz que inundava a natureza. Sorriu para as rvores, para o cu, para as flores do jardim... Que felicidade, meu Deus! Que felicidade! Como grande a Sua sabedoria e imenso o Seu amor. E l voltou para o Cear procura da filha que nunca vira. E trocista, feliz como nunca, exclamava a todo momento; Eu no dizia? Eu no dizia que se eu encontrasse o capito at minha viso havia de voltar?
_____________
(*) Do acervo de histrias infantis da Federao Esprita do Rio Grande do Sul. Adaptao de um caso verdico.
GLOSSRIO
aparvalhado assomo blasfeme crisparam dizimado evocando sbita trocista vacilava velam vileza
atrapalhado, desorientado. mpeto, impulso. dizer palavras injuriosas contra pessoa respeitvel. contraram. destrudo. trazendo lembrana. inesperada, repentina. de bom humor, que exprime brincadeira. duvidava, hesitava. tm cuidados com; zelam; vigiam. baixeza, mesquinhez.
ILUSTRAO 1
ILUSTRAO 2
ILUSTRAO 3
ILUSTRAO 4
ILUSTRAO 5
ILUSTRAO 6
ANEXO 3
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 4 RECURSO DIDTICO
PORTA-GRAVURAS
Material: papelo; tecido; papel ou contact colorido; cola; fita crepe.
Confeco do porta-gravuras: Corte, no papelo, duas figuras iguais a ilustrao 1. Forre as figuras com papel, tecido ou contact colorido. Cole as duas peas, deixando um pequeno intervalo entre elas (articulao) conforme a ilustrao 2.
(Ilust. 2)
(Ilust. 1)
Confeco das gravuras: Pintar as gravuras. Colar em papel resistente (cartolina ou similares). Apresentar as gravuras, oportunamente, superpondo-as (Ilust. 3).
(Ilust. 3)
Conhea bem a histria para cont-la, enriquecendo-a com a sua interpretao.
ANEXO 4
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 4 JOGO DIDTICO-RECREATIVO
ADIVINHE O QUE !...

Objetivos: desenvolver a memria visual, a coordenao motora, a ateno e o esprito de iniciativa. Material necessrio: quadro-de-giz e giz. Posio: dividir os alunos em duas equipes, todos sentados em frente ao quadro-de-giz. Desenvolvimento: Escolher um aluno da primeira equipe e pedir-lhe que, sem falar, v ao quadro-de-giz e desenhe algo que represente a sabedoria de Deus. Dar-lhe um tempo de 15 segundos para executar a tarefa. Enquanto ele desenha, os componentes da equipe adversria devero descobrir, no tempo estipulado o que foi desenhado. Se a equipe conseguir identificar o desenho, ganha um ponto. Repetir a brincadeira, chamando alternadamente membros das duas equipes, at que todos os componentes tenham ido ao quadro desenhar. Vence a equipe que conquistar maior nmero de pontos.
Aprenda a ceder em favor de muitos, para que alguns intercedam em seu benef c i on a ss i t u a e sd e s a g r a d v e i s .
Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 5 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer por que motivos afirmamos que Deus justo. * Dar exemplos de como Deus evidencia sua justia. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Introduzir a aula ensinando a msica Isto ou aquilo? (Anexo 1) * Com base na letra da msica, conversar com os evangelizandos e em seguida perguntar-lhes: Por que enfrentamos dificuldades? Por que s vezes nos damos mal com coisas que fazemos? Quem responsvel pelas coisas ruins que nos acontecem? Ser que Deus deixa de nos amar nestas ocasies? * Ouvir as respostas e dizer-lhes que Deus nos ama sempre, mesmo quando erramos. * Complementar as respostas, explicando-lhes os conceitos de justia e injustia (coluna de tcnicas e recursos) e, atravs de exposio participativa, dar continuidade ao contedo da aula baseando-se no texto de subsdio (Anexo 2) e na coluna especfica. * Ouvir o evangelizador com ateno. MDULO I: O ESPIRITISMO I UNIDADE: A CRIAO DIVINA SUBUNIDADE: JUSTIA DIVINA
CONTEDO * Deus (...)soberanamente justo e bom. A sabedoria providencial das leis divinas se revela, assim nas mais pequeninas coisas, como nas maiores, e essa sabedoria no permite se duvide nem da justia nem da bondade de Deus. (13) * Todos os Espritos tendem para a perfeio e Deus lhes faculta os meios de alcan-la, proporcionando-lhes as provaes da vida corporal. Sua justia, porm, lhes concede realizar, em novas existncias, o que no puderam fazer ou concluir numa primeira prova. (18) * Deus a Justia perfeita. No premia. No absolve. No reprova. No condena. Cria a Vida e sustenta o Universo. O Esprito, desde que se reconhece consciente, construtor do prprio destino.
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Aprender com interesse a msica ensinada. * Participar da exposio dialogada, respondendo s perguntas feitas e apresentando sua experincia de vida.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Exposio participativa. * Exposio narrativa. * Interrogatrio.
RECURSOS * Msica. * Histria e gravuras. * Jogo didtico-recreativo.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS DEREM PROVAS DA JUSTIA DIVINA E PARTICIPAREM
COM INTERESSE DAS DEMAIS ATIVIDADES PROPOSTAS.
CONT. DO PLANO DE AULA N 5 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * (...) esse grande Ser, absoluto, eterno, que conhece as nossas necessidade, ouve o nosso apelo, nossas preces, que sensvel s nossas dores, qual o imenso foco em que todos os seres, pela comunho do pensamento e do sentimento vm haurir foras, o socorro, as inspiraes necessrias para os guiar na senda do destino, para os suster em suas lutas, consolar em suas misrias, levantar em seus desfalecimentos e em suas quedas. (57) * Todas as aparentes injustias sociais so explicadas pela lei de causa e efeito e pela afirmativa de Jesus a cada um segundo suas obras. (Mateus, 16:27) (72) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * A seguir, dizer-lhes que vai narrar a histria intitulada O perdo justo com auxlio das gravuras. (Anexo 3) * Ao final, solicitar aos evangelizandos que digam o que entenderam da narrativa. Por que o rapaz foi inocentado pelo prisioneiro ferido? Ele no tem culpa? Por que nossa idia de justia e injustia muito imperfeita? Vocs acham que Deus justo? Por qu? * Encerrada a discusso a respeito da histria, cantar novamente a msica associando a mensagem nela contida com o contedo da aula. * A seguir, propor o jogo recreativo com fins didticos intitulado O varal cego. (Anexo 4) * Encerrar a aula fazendo uma prece. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Ouvir a narrativa do caso apresentado pelo evangelizador. * Responder s questes acertadamente.
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS Obs.: O evangelizador dever estudar atentamente o contedo onde se destacam a Lei de Causa e Efeito e a Reencarnao, pois muito difcil falar sobre Justia Divina sem as noes dos assuntos acima referidos. Todavia, essas noes sero dadas muito ligeiramente e em funo de perguntas dos alunos.
* Cantar, com interesse a msica, ouvindo as colocaes feitas pelo evangelizador.
JUSTIA * Virtude moral pela qual se atribui a cada indivduo o que lhe compete; conformidade com o direito.
* Participar do jogo com interesse e ateno.
* Ouvir a prece em silncio.
INJUSTIA * Falta de justia; ato contrrio justia.
ANEXO 1
ISTO OU AQUILO?
Gm A Dm
Dm
Deus nos fez livres para escolher. Isto, aquilo, temos que resolver.
Gm A A A Dm Dm Dm
BIS
Quem planta colhe, causa e efeito. Decida sozinho, mas pense direito. Decida sozinho, mas pense direito. ou isto ou aquilo.
ANEXO 2
JUSTIA E DIREITOS NATURAIS

O sentimento da justia est em a natureza, ou resultado de idias adquiridas? Est de tal modo em a natureza, que vos revoltais simples idia de uma injustia. fora de dvida que o progresso moral desenvolve esse sentimento, mas no o d. Deus o ps no corao do homem. Da vem que, freqentemente, em homens simples e incultos se vos deparam noes exatas de justia do que nos que possuem grande cabedal de saber. Sendo a justia uma lei da Natureza, como se explica que os homens a entendam de modos to diferentes, considerando uns justo o que a outros parece injusto? porque a esse sentimento se misturam paixes que o alteram, como sucede maior parte dos outros sentimentos naturais, fazendo que os homens vejam as coisas por um prisma falso. Como se pode definir a justia? A justia consiste em cada um respeitar os direitos dos demais. Que o que determina esses direitos? Duas coisas: a lei humana e a lei natural. Tendo os homens formulado leis apropriadas a seus costumes e caracteres, elas estabeleceram direitos mutveis com o progresso das luzes. Vede se hoje as vossas leis, alis imperfeitas, consagram os mesmos direitos que as da Idade Mdia. Entretanto, esses direitos antiquados, que agora se vos afiguram monstruosos, pareciam justos e naturais naquela poca. Nem sempre, pois, acorde com a justia o direito que os homens prescrevem. Demais, este direito regula apenas algumas relaes sociais, quando certo que, na vida particular, h uma imensidade de atos unicamente da alada do tribunal da conscincia. Posto de parte o direito que a lei humana consagra, qual a base da justia, segundo a lei natural? Disse o Cristo: Queira cada um para os outros o que quereria para si mesmo. No corao do homem imprimiu Deus a regra da verdadeira justia, fazendo que cada um deseje ver respeitados o seus direitos. Na incerteza de como deva proceder com o seu semelhante, em dada circunstncia, trate o homem de saber como quereria que com ele procedessem, em circunstncia idntica. Guia mais seguro do que a prpria conscincia no lhe podia Deus haver dado. Efetivamente, o critrio da verdadeira justia est em querer cada um para os outros o que para si mesmo quereria e no em querer para si o que quereria para os outros, o que absolutamente no a mesma coisa. No sendo natural que haja quem deseje o mal para si, desde que cada um tome por modelo o seu desejo pessoal, evidente que nunca ningum desejar para o seu semelhante seno o bem. Em todos os tempos e sob o imprio de todas as crenas, sempre o homem se esforou para que prevalecesse o seu direito pessoal. A sublimidade da religio crist est em que ela tomou o direito pessoal por base do direito do prximo. Da necessidade que o homem tem de viver em sociedade, nascem-lhe obrigaes especiais? Certo e a primeira de todas a de respeitar os direitos de seus semelhantes. Aquele que respeitar esses direitos proceder sempre com justia. Em o vosso mundo, porque a maioria dos homens no pratica a lei de justia, cada um usa de represlias. Essa a causa da perturbao e da confuso em que vivem as sociedades humanas. A vida social outorga
direitos e impe deveres recprocos. Podendo o homem enganar-se quanto extenso do seu direito, que o que lhe far conhecer o limite desse direito? O limite do direito que, com relao a si mesmo, reconhecer ao seu semelhante, em idnticas circunstncias e reciprocamente. Mas, se cada um atribuir a si mesmo direitos iguais aos de seu semelhante, que vir a ser da subordinao aos superiores? No ser isso a anarquia de todos os poderes? Os direitos naturais so os mesmos para todos os homens, desde os de condio mais humilde at os de posio mais elevada. Deus no fez uns de limo mais puro do que o de que se serviu para fazer os outros, e todos,
aos seus olhos, so iguais. Esses direitos so eternos. Os que o homem estabeleceu perecem com as suas instituies. Demais, cada um sente bem a sua fora ou a sua fraqueza e saber sempre ter uma certa deferncia para com os que o meream por suas virtudes e sabedoria. importante acentuar isto, para que os que se julgam superiores conheam seus deveres, a fim de merecer essas deferncias. A subordinao no se achar comprometida, quando a autoridade for deferida sabedoria. Qual seria o carter do homem que praticasse a justia em toda a sua pureza? O do verdadeiro justo, a exemplo de Jesus, porquanto praticaria tambm o amor do prximo e a caridade, sem os quais no h verdadeira justia.
__________________
KARDEC, Allan. Da Lei de Justia, de Amor e de Caridade. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro.86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 3a. Cap. XI, questes 873 a 879.
ANEXO 3
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 5 HISTRIA
O PERDO JUSTO
Em certa cidade europia, um homem ignorante, considerado malfeitor, foi condenado morte na forca. O juiz fora severo no julgamento. Afirmava que o infeliz era grande criminoso e que s a pena ltima podia solucionar-lhe a situao. Alguns dias antes do enforcamento, o magistrado veio ao crcere, em companhia de um filho, jovem alegre e de bom corao que, em se aproximando do velho soldado, ps-se a examinar-lhe a arma de fogo. Sem que o rapaz pudesse refletir no perigo do objeto que revirava nas mos, um tiro escapou, rpido, e, com espanto de todos, a bala, em disparada, alojou-se num dos braos do condenado morte, que observava a cena, tranqilamente, da grade. Banhado em sangue, foi socorrido pelo juiz e pelos circunstantes e, porque a palavra do magistrado fosse dura e cruel para o filho irrefletido, o prisioneiro lembrou os ensinamentos de Jesus, ajoelhou-se aos ps do visitante ilustre e suplicou-lhe desculpas para o moo em lgrimas, afirmando que o jovem no tivera a mnima inteno de mago-lo. O juiz notou a profunda sinceridade da rogativa e, em silncio, passou a reparar que o condenado era portador de nobre corao e de inexprimvel bondade. No dia imediato, promoveu medidas para a reviso do processo que lhe dizia respeito e, em pouco tempo, a pena de morte era comutada para somente alguns meses de priso. Perdoando ao rapaz que o ferira, o prisioneiro encontrou o perdo justo para as suas faltas, conseguindo, desse modo, recomear a vida, em bases mais slidas de paz, confiana, trabalho e alegria.
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XAVIER, Francisco Cndido. Pai Nosso. Pelo Esprito Meimei. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Pg. 72 e 73.
(Ilustrao 1)
(Ilustrao 2)
AICNFNI ED OLCIC 3 - OMSITIRIPSE O :I OLUDM - 5 N ALUA ED ONALP - 3 OXENA OD )3( .TNOC
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(Ilustrao 4)
ANEXO 4
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 5 JOGO DIDTICO-RECREATIVO
VARAL CEGO
Dar a cada competidor uma caixa com 10 pregadores de roupa. Em seguida, tapar os olhos dos evangelizandos com um leno. Com apenas uma das mos, cada jogador dever pendurar as roupas com pregadores no varal. Ser vencedor quem conseguir colocar mais pregadores no varal, em menos tempo. A equipe vencedora vai repetir o caso narrado, O perdo justo, reproduzindo-o em seqncia, de acordo com a ordem dada pelo evangelizador.
Exemplo: Fulano, comece a contar a histria. Agora pare! Continue, ciclano. Proceder da mesma forma at que se complete a histria.
A tempestade espanta. Entretanto, a c e n t u a r n o s ar e s i s t n c i a ,s es o u b e r mos receb-la.
Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 6 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Citar as diversas formas de demonstrar amor a Deus. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula propondo a resoluo de uma cruzadinha em que encontraremos a palavra-chave que o nosso tema de estudo. (Anexo 2) * Propor a tcnica Exploso de idias. Questionar os alunos sobre a forma que demonstramos nosso amor a Deus.(Anexo 3) * Aps todos emitirem sua opinio, formar um conceito nico que expresse a opinio do grupo. * Dividir a turma em 4 grupos e entregar o texto Glorificando o santo nome, para que o leiam e depois respondam s perguntas. (Anexo 4) * Para a correo das perguntas, utilizar a tcnica Pau de sebo. (Anexo 5) * Fazer a integrao da aula com base nas respostas dos alunos e nos subsdios para o evangelizador. (Anexo 1) MDULO I: O ESPIRITISMO I UNIDADE: A CRIAO DIVINA SUBUNIDADE: AMOR A DEUS
CONTEDO * O amor a Deus est contido na Lei de Adorao. A adorao um Sentimento inato, como o da existncia de Deus. A conscincia da sua fraqueza leva o homem a curvar-se diante daquele que o pode proteger. (24) * Podemos demonstrar nosso amor a Deus atravs de nossos atos, do respeito e dos cuidados demonstrados ao prximo e a todos os elementos da natureza. * (...) lanando o olhar em torno de si, sobre as obras da Natureza, notando a providncia, a sabedoria, a harmonia que presidem a essas obras, reconhece o observador no haver nenhuma que no ultrapasse os limites da mais portentosas inteligncia humana. (...) (41)
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Responder o exerccio proposto.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exploso de idias. * Trabalho em grupo. * Pau de sebo.
* Participar, ativamente, da tcnica Exploso de idias. * Auxiliar o evangelizador na elaborao do conceito do grupo sobre o tema da aula. * Dividir-se em grupos para a leitura do texto proposto e responder s questes.
RECURSOS * Cruzadinha. * Quadro-de-giz. * Atividade didtica. * Questionrio. * Papel e lpis.
* Participar, juntamente com o grupo, da correo das questes. * Ouvir o evangelizador com ateno.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS ALUNOS CITAREM EXEMPLOS CORRETOS DE COMO PODEM DEMONSTRAR SEU
AMOR A DEUS NAS SUAS ATIVIDADES DIRIAS.
CONT.DO PLANO DE AULA N 6 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * A submisso vontade de Deus e o amor ao prximo so as maneiras de demonstrar-Lhe o amor. (72) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Encerrar a aula ao som de uma msica ambiente, lanando uma ou mais perguntas de reflexo ntima sobre o assunto da aula. Distribuir papel e lpis para que os evangelizandos escrevam e levem consigo tais reflexes. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Refletir intimamente sobre as formas de demonstrar amor a Deus.
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS Obs.: Resoluo do exerccio (Anexo 2): Allan Kardec, Maria, irmo, reencarna, caridade, esprita, unio, Universo. Palavra-chave: Amor a Deus.
ANEXO 1
SANTIFICADO SEJA O TEU NOME

O apostolado de Jesus foi uma constante santificao do nome de Deus. Por isso, o Mestre no se limitou a dizer Santificado seja o teu nome, na orao dominical. Procurou, ele mesmo, louvar o Pai Celeste, distribuindo o contentamento e a paz, com todos. Se ele quisesse, poderia ter permanecido isolado, em algum lugar de sua predileo, para viver em pensamentos sublimes, glorificando o Todo-Poderoso com as suas meditaes e com as suas preces, mas o Benfeitor Divino sabia que a mais elevada maneira de santificar a Eterna Bondade auxiliar os outros, para que os outros tambm compreendam que Nosso Pai do Cu vive interessado em nossa elevao e em nossa felicidade. Assim entendendo, Jesus amparou os velhos e as crianas, os necessitados e os doentes, os fracos e os sofredores, amando e ajudando sempre. Santificando as suas relaes com Deus, espalhou a esperana e a caridade na Terra, enriquecendo os homens de fraternidade e alegria. Tudo o que temos, tudo o que vemos, tudo o que recebemos e sentimos pertence a Deus, Nosso Pai, que tudo engrandece e aperfeioa, em nosso benefcio. Por essa razo, devemos lembrar que estaremos santificando o nome de Deus sempre que estivermos realizando o melhor que possamos fazer.
* * *
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XAVIER, Francisco Cndido. Santificado seja o teu nome. Pai Nosso. Pelo Esprito Meimei. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Pg. 23.
ANEXO 2
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 6 CRUZADINHA
PALAVRA-CHAVE
Preencha corretamente os quadrinhos e voc encontrar na coluna em destaque o tema da aula de hoje:
A M O R A D E U S
1) ___________________ codificou a Doutrina dos Espritos. 2) ____________, me de Jesus. 3) Jesus nosso _______________ e Mestre. 4) O Esprito ________________ para se aperfeioar. 5) Praticando a ______________ estaremos ajudando o nosso prximo. 6) _______________ todo aquele que cr e vivencia a Doutrina dos Espritos. 7) A _____________ faz a fora. 8) O _____________ abrange a infinidade dos mundos que vemos e dos que no vemos.
Obs.: reproduzir um exerccio para cada aluno.
ANEXO 3
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 6 TCNICA
EXPLOSO DE IDIAS
1. Objetivos: Estabelecer associaes; produzir idias; sintetizar idias e estabelecer concluses; selecionar, combinar e desenvolver idias; favorecer a iniciativa; incetivar o processo criador.
2. Procedimentos: Apresentar um estmulo turma que pode ser o tema da aula ou uma frase que desperte a ateno e a curiosidade dos alunos. Solicitar que os alunos se expressem, dizendo o que pensam sobre o assunto em pauta. Reunir as idias mantendo em uma coluna todas as idias que tenham relao entre si e com os conceitos ou tema da aula. Ampliar as idias apresentadas aprofundando-as e enriquecendo-as. Registrar no quadro-de-giz o conceito formado a partir das idias dos evangelizandos e ampliados pelo evangelizador. Solicitar a um evangelizando a leitura do conceito elaborado em conjunto.
* * *
ANEXO 4
GLORIFICANDO O SANTO NOME

O professor contou, em aula, que, no princpio da vida na Terra, quando os minerais, as plantas e os animais souberam que era necessrio santificar o nome de Deus, houve da parte de quase todos um grande movimento de ateno. Certas pedras comearam a produzir diamantes e outras revelaram ouro e gemas preciosas. As rvores mais nobres comearam a dar frutos. O algodoeiro inventou alvos fios para a vestimenta do homem. A roseira cobriu-se de flores. A grama, como no conseguia crescer, alastrou-se pelo cho, enfeitando a Terra. A vaca passou a fornecer leite. A galinha, para alegria de todos, comeou a oferecer ovos. O carneiro iniciou a criao de l. A abelha passou a fazer mel. E at o bicho-da-seda, que parece to feio, para santificar o nome de Deus fabricou fios lindos, com os quais possumos um dos mais valiosos tecidos que o mundo conhece. Nesse ponto da lio, como o instrutor fizera uma pausa, Pedrinho perguntou: Professor, e que fazem os homens para isso? O orientador da escola pensou um pouco e respondeu: Nem todos os homens aprendem rapidamente as lies da vida, mas aqueles que procuram a verdade sabem que a nossa inteligncia deve glorificar a Eterna Sabedoria, cultivando o bem e fugindo ao mal. As pessoas que se consagram s tarefas da fraternidade, compreendendo os semelhantes e auxiliando a todos, so as almas acordadas para a luz e que louvam realmente o nome de nosso Pai Celeste. E, concluindo, afirmou: O Senhor deseja a felicidade de todos e, por isso, todos aqueles que colaboram pelo bem-estar dos outros so os que santificam na Terra a sua Divina Bondade. (1) Aps a leitura, respondam s perguntas abaixo: 1) Para que serve a criao de Deus? 2) Como podemos demonstrar nosso amor a Deus? 3) De que forma os animais demonstram o amor a Deus? 4) Os minerais tambm podem demonstrar seu amor a Deus? Cite exemplos. 5) Onde encontramos Deus? 6) De que maneira Deus revela seu amor por ns? 7) Por que Deus sbio? ____________
XAVIER, Francisco Cndido. Glorificando o santo nome. Pai Nosso. Pelo Esprito Meimei. 27 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Pg. 24 e 25.
ANEXO 5
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 6 TCNICA
PAU DE SEBO
1. Objetivo: responder questes objetivas e/ou resolver exerccios sobre um determinado tema. 2. Desenvolvimento: Entregar o texto com as perguntas para os evangelizandos responderem em grupo. Aps os evangelizandos responderem s perguntas, reuni-los em semi-crculo para que todos possam ver o quadro-de-giz ou o flipchart, onde ser colocado o pau de sebo. A seguir, fazer uma pergunta para os grupos que devero responder por escrito ou designar algum para responder. Subir um degrau no pau de sebo, se o grupo responder corretamente. Se errar, o grupo volta para o incio e recomea a subida. Continuar fazendo as perguntas, marcando sempre as posies dos grupos no pau de sebo. Proclama-se vencedor o grupo que primeiro atingir o topo do pau de sebo. 3. Avaliao: a tcnica ser considerada satisfatria se os alunos responderem acertadamente s questes propostas. Confeco do Pau de sebo: Material: folha de isopor, cartolina, cola, alfinete colorido para marcar a posio do grupo. Desenvolvimento: Desenhar na cartolina o pau de sebo. Colar na folha de isopor e fixar no quadro ou no flipchart. Marcar com o alfinete a posio do grupo.
D movimento construtivo s suas horas. No converta, no entanto, a existncia numa torre de Babel.
Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 7 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Identificar a prece como elo de ligao entre a criatura, os bons Espritos e o Criador. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Com material, previamente organizado, de recortes de revistas, o evangelizador pedir aos evangelizandos que separem, dentre as gravuras sua disposio, aquelas que representem os meios de comunicao. * Verificar, em seguida, se todos cumpriram a tarefa. * Em seguida, pedir-lhes que apresentem as figuras escolhidas, descrevendo a utilidade do meio de comunicao nelas representado. * Ouvir os comentrios, ajustar conceitos e perguntar: De que maneira nos comunicamos com Deus? * Com base no anexo 1, falar-lhes da prece como meio de comunicao da criatura com o Criador. MDULO I: O ESPIRITISMO II UNIDADE: A LIGAO DO HOMEM COM DEUS SUBUNIDADE: PRECE CONCEITO E AO
CONTEDO * A prece tem por fim elevar nossa alma a Deus. (55) * (...) As preces feitas a Deus escutam-nas os Espritos incumbidos da execuo de suas vontades; as que se dirigem aos bons Espritos so reportadas a Deus. (...) (33) * Est no pensamento o poder da prece, que por nada depende nem das palavras, nem do lugar, nem do momento em que seja feita. (...) (34) * A prece uma invocao, mediante a qual o homem entra, pelo pensamento, em comunicao com o ser a quem se dirige. Pode ter por objeto um pedido, um agradecimento, ou uma glorificao. (33) * A prece do dia o cumprimento dos vossos deveres,
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Selecionar gravuras que representem os meios de comunicao.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Observao e explorao de gravuras. * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Exposio narrativa.
* Dizer como se processa a ao da prece.
RECURSOS * Apresentar e apontar a utilidade dos meios de comunicao representados nas gravuras selecionadas. * Responder e/ou formular perguntas. * Gravuras de revistas alusivas aos meios de comunicao. * Aparelho de som. * Jogo didtico.
* Ouvir e participar da explanao do evangelizador.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS ALUNOS RESPONDEREM CORRETAMENTE S QUESTES PROPOSTAS NO DECORRER DA
AULA E PARTICIPAREM, COM INTERESSE, DAS DEMAIS ATIVIDADES SUGERIDAS, DEMONSTRANDO ATITUDES DE ORDEM E COOPERAO.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 7 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO sem exceo de nenhum,qualquer que seja a natureza deles. (32) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * A seguir, para ajud-los no entendimento do assunto, valer-se de um rdio de pilha mal sintonizado e perguntar-lhes: Quem sabe dizer o que est sendo transmitido? * Ouvir as respostas e depois sintonizar corretamente o aparelho, perguntando: E agora, vocs entendem o que est sendo transmitido? Por qu? * Fazer a correlao entre a sintonia com o rdio (bem ou mal feita) e a sintonia com Deus, comparando os resultados. * Contar-lhes o fato ocorrido com Ana Garcia de Castro. (Anexo 2) * Comentar com os alunos o caso narrado, detendo-se apenas no efeito da prece, sem considerar outros aspectos que a narrao possa suscitar. * A seguir, perguntar: Como a prece nos ajuda? O que acontece quando oramos? A prece sempre traz um bom resultado? O que significa a palavra sintonizar? Com quem nos sintonizamos quando fazemos uma prece? ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Ouvir a comunicao pelo rdio e responder questo formulada.
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS NOTA: O evangelizador dever preparar cuidadosamente as gravuras para o incio da aula. O xito de toda e qualquer aula est no preparo anterior dos recursos utilizados. Recomenda-se, tambm, a leitura cuidadosa dos anexos referentes ao contedo doutrinrio.
* Ouvir novamente a transmisso feita pelo rdio e emitir opinio, respondendo questo.
* Ouvir a narrao do caso de Ana Garcia de Castro, em silncio. * Comentar o fato com o evangelizador.
* Responder e/ou formular perguntas, dirimindo dvidas.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 7 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Ouvir as respostas, aproveitando-as para fazer a concluso da aula. * A seguir, propor o jogo didtico intitulado Perder cartes. (Anexo 3) * Encerrar a aula solicitando a um aluno que profira uma prece, tendo o cuidado de complement-la (se for o caso) com discrio. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Ouvir com ateno a concluso da aula.
* Participar do jogo com disciplina e ordem. * Formular e/ou ouvir a prece.
ANEXO 1
A PRECE
A prece define Kardec uma invocao, mediante a qual o homem entra em comunicao com o ser a quem se dirige. Deve ser feita diretamente a Deus, que o Senhor da Vida, mas pode, tambm, ser-Lhe endereada por intermdio dos bons Espritos (Santos), que so os Seus mensageiros e os executores de Sua vontade. Trs podem ser os objetos da prece: louvar, pedir e agradecer. A louvao consiste em exaltar os atributos da Divindade, no, evidentemente, com o propsito de ser-Lhe agradvel, visto que Deus inacessvel lisonja. H-de traduzir-se por um sentimento espontneo e puro de admirao por Aquele que, em todas as Suas manifestaes, se revela detentor da perfeio absoluta. As peties visam a algo que se deseje obter, em benefcio prprio ou de outrem. Que o que se pode pedir? Tudo, desde que no contrarie a Lei de Amor que rege e sustenta a Harmonia Universal. Exemplos: perdo de faltas cometidas, foras para resistir s tentaes e aos maus pendores, proteo contra os inimigos, sade para os enfermos, iluminao para os Espritos conturbados e paz para os sofredores (encarnados ou desencarnados), amparo diante de um perigo iminente, coragem para vencer as contingncias terrenas, pacincia e resignao nos transes aflitivos e dolorosos, inspirao sobre como resolver uma situao difcil, seja ela de ordem material ou moral, etc. Os agradecimentos, obviamente, por todas as bnos com que Deus nos felicita a existncia, pelos favores recebidos, pelas graas alcanadas, pelas vitrias conseguidas e outras coisas semelhantes. O veculo que conduz a prece at ao seu destinatrio o pensamento, o qual se irradia pelo Infinito, atravs de ondulaes mentais, feio das transmisses radiofnicas ou de televiso, que, por meio das ondas eletromagnticas, cortam o espao a uma velocidade de 300.000 quilmetros por segundo. A eficcia da prece no depende da postura que se adote, das palavras mais ou menos bonitas com que seja formulada, do lugar onde se esteja, nem de horas convencionais. Decorre, isto sim, da humildade e da f daquela que a emite, a par da sinceridade e veemncia que lhe imprima. No se creia, entretanto, que basta orar, mesmo bem, para que os efeitos desejados se faam sentir de imediato e em qualquer circunstncia. Tal crena seria enganosa. A prece no pode, por exemplo, anular a Lei de Causa e Efeito, segundo a qual cada um deve colher os resultados do que faz ou deixa de fazer. To-pouco dispensa quem quer que seja do uso das faculdades que possui, nem do trabalho que lhe compete, na busca ou na realizao do objetivo pretendido. Por outro lado, nem sempre aquilo que o homem implora corresponde ao que realmente lhe convm, com vistas sua felicidade futura. Deus, ento, em Sua oniscincia e suprema bondade, deixa de atender
ao que lhe seria prejudicial, como procede um pai criterioso que recusa ao filho o que seja contrrio aos seus interesses. Apesar dessas restries, longe de ser intil, a prece recurso de grande valia, desde que feita com discernimento, revista-se das qualidades a que nos referimos linhas acima e seja complementada por ns com os movimentos de alma ou com os esforos exigidos pela vicissitude que no-la tenha inspirado. Destarte, quando oramos a Deus, rogando-Lhe que nos perdoe uma ao m, preciso que estejamos efetivamente arrependidos de hav-la praticado e alimentemos o firme propsito de no repeti-la; quando Lhe exoramos que nos livre da sanha de nossos adversrios, indispensvel que tomemos a iniciativa de uma reconciliao com eles, ou que, pelo menos, a facilitemos; quanto Lhe suplicamos ajuda para sair de uma dificuldade, necessrio que, em recebendo do Alto uma idia salvadora, nos empenhemos em sua execuo da melhor forma possvel; quando Lhe pedimos nimo para vencer determinadas fraquezas, imperioso que faamos a nossa parte, alijando de nossa mente as cogitaes e as lembranas que com elas se relacionem, dando, tambm, os devidos passos no sentido de desenvolver as virtudes que lhes sejam opostas, e assim por diante. Agindo de conformidade com a mxima: Ajuda-te, que o cu te ajudar, estejamos certos, haveremos de contar, sempre, com a assistncia e o socorro dos prepostos de Deus, de modo a que, mesmo sem derrogar-Lhe as leis, nem frustrar-Lhe os desgnios, sejamos providos daquilo que mais carecemos, quer se trate de remover obstculos, superar necessidades ou minorar tribulaes. (Cap. II, q. 658 e seguintes)
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CALLIGARIS, Rodolfo. A Prece. As Leis Morais. 12. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pg. 50 a 53.
ANEXO 2
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 7 NARRATIVA
CASO ANA GARCIA DE CASTRO

A famlia de Ana Garcia de Castro residia na Fazenda Ribalta, de propriedade de Alfredo Vilela de Andrade, na Estao Delta, prxima de Igarapava (Minas Gerais). Ana, com dezessete anos de idade, teve uma forte gripe e, em conseqncia, passou a sofrer de uma infeco pulmonar; tossia, tinha febre alta, emagreceu demais. Seu pai, Francisco Garcia, empreiteiro na fazenda, procurou em Igarapava o Dr. Pond; mas, o mdico, achando longe a Estao de Delta pediu-lhe que trouxesse Ana ao consultrio, o que era impossvel devido fraqueza fsica e ao fato de que a viagem teria de ser a cavalo. Para livrar-se, ento, do caso, receitou o Dr. Pond alguns comprimidos... E Ana piorava dia a dia. Foi quando o dono da fazenda, Alfredo Vilela de Andrade, aconselhou Francisco Garcia a procurar Eurpedes Barsanulfo e deu-lhe, em seguida, uma carta de apresentao, embora desnecessria. Francisco Garcia seguiu a cavalo nessa mesma madrugada para Sacramento. Chegou pela manh. Ao misturar-se com o povo em frente farmcia Esperana e Caridade ouviu, com surpresa, Eurpedes Barsanulfo dizer alto: Acaba de chegar da Estao de Delta um homem com uma carta de meu amigo Alfredo Vilela. Esse homem pode aproximar-se... Francisco Garcia levou um choque. Como o mdium soubera que Alfredo Vilela lhe enviara uma carta? E que o portador desconhecido havia chegado naquele instante? Ergueu o brao e aproximou-se com o envelope na mo. Eis a carta. Vim porque minha filha est muito doente... D-lhe este remdio. Vai fazer bem! respondeu Eurpedes Barsanulfo, mas com um sorriso... Francisco Garcia agradeceu, montou no cavalo e regressou fazenda. E teve uma surpresa: sua filha Ana, sem febre, sem tosse, sem dor nos pulmes, alimentava-se! Alfredo Vilela, que era esprita, explicou, ento: Enquanto voc foi, de madrugada, para Sacramento, Eurpedes Barsanulfo, em esprito, atendendo prece que fiz, veio fazenda ver Ana! E, materializado por alguns minutos, curou-a. No h mais necessidade dela ingerir o remdio que Eurpedes lhe deu, sorrindo... Francisco Garcia converteu-se ao Espiritismo. O caso que acabamos de relatar nos foi transmitido em So Paulo pela prpria sra. Ana Garcia de Castro.
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RIZZINI, Jorge. Eurpedes Barsanulfo: o apstolo da caridade. 1. ed. So Paulo: Correio Fraterno, 1979. Cap. 6, pg. 83 84.
ANEXO 3
PERDER CARTES
Objetivos: desenvolver a ateno contnua; estimular a socializao. Material: cartes coloridos. Posio: alunos organizados em 2 equipes. Desenvolvimento: Organizar 2 equipes com igual nmero de componentes. Em seguida, os grupos devero formular, dentro de um tempo preestabelecido, questes a respeito da aula dada. O nmero de perguntas deve ser igual ao de elementos da equipe. Distribuir os cartes; um para cada elemento do grupo. Explicar a dinmica e as regras do jogo para os evangelizandos: As equipes alinhar-se-o uma de frente para a outra. Cada elemento da equipe A far uma pergunta para o componente da equipe B que estiver sua frente e vice-versa. A cada resposta errada ou incompleta, o evangelizando apanhar o carto do seu questionador. Assim proceder, alternando, a cada vez, a equipe que ir formular a questo. Vence a equipe que terminar o jogo com o menor nmero de cartes.
Obs.: o evangalizador deve orientar e auxiliar os alunos na formulao das questes.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 8 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Identificar as caractersticas da prece de intercesso. CONTEDO * A prece de intercesso aquela que se faz em favor de outrem, encarnado ou no. O atendimento aos pedidos feitos na prece est condicionado s necessidades e ao mrito daquele por quem se ora. Tambm sero levados em conta os mritos do intercessor. (72) * Devemos orar sempre pelos sofredores e aflitos, independentemente do plano de vida onde se encontram. * As preces para as criaturas que esto sob a guante da dor sempre til porque (...) se no se obtm o termo da provao, consegue-se algum outro consolo que lhe mitigue o amargor. (...) (55). * As preces pelos Espritos que acabam de deixar a TerATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Relembrar o caso Ana Garcia de Castro relatado na aula anterior. * Salientar que algum orou por ela, pedindo a sua cura e em seguida, perguntar-lhes: Quem orou por Ana? Quem ajudou Ana na cura de sua doena? Como Deus ajudou Ana? Como se chama a prece que fazemos por outra pessoa? * Como, provavelmente, os alunos no sabero responder a ltima pergunta, dar o significado de prece de intercesso , desenvolvendo o contedo da aula tendo por base a coluna especfica e o texto de subsdio. (Anexo 1) * Certificar-se de que os alunos entenderam, fazendo perguntas e solicitando que eles narrem casos ou situaes de suas vivncias que possam exemplificar a prece de intercesso. MDULO I: O ESPIRITISMO II UNIDADE : A LIGAO DO HOMEM COM DEUS SUBUNIDADE: PRECE DE INTERCESSO
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Lembrar-se do caso de Ana Garcia de Castro. * Responder s perguntas.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Relatrio de experincias. * Exposio visual. RECURSOS * Atividade didtico-recreativa. * Varal didtico. * Msica.
* Ouvir os comentrios do evangelizador de forma participativa.
* Narrar situaes e casos de sua vivncia pessoal.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS RESPONDEREM CORRETAMENTE S QUESTES FORMULADAS; PARTICIPAREM COM INTERESSE DAS ATIVIDADES PROPOSTAS E DEMONSTRAREM ATITUDES DE RESPEITO E AMOR AO PRXIMO.
CONT. DO PLANO DE AULA N 8 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO ra (...) tm tambm por efeito auxili-los no desprendimento e, assim, abreviar a perturbao que acompanha sempre a separao, tornando-lhes o despertar mais calmo. (...) (55) * Quando se ora em benefcio de outrem O Esprito de quem ora atua pela vontade de praticar o bem. Atrai a si, mediante a prece, os bons Espritos e estes se associam ao bem que deseje fazer. (25) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * A seguir, perguntar-lhes: Podemos orar por algum que j desencarnou (morreu)? Quais so as condies necessrias para que nossas preces tenham valor? * Ouvir as respostas ajustando os conceitos emitidos pelos alunos, para que todos compreendam de forma correta as condies necessrias prece. * Prosseguir a aula propondo uma atividade didtico-recreativa. (Anexos 2 e 3) * Finalizada a atividade, cantar a msica intitulada Prece. (Anexo 4) * Encerrar a aula solicitando que um evangelizando formule uma prece de intercesso por algum que julgue necessitado. Antes disso, preparar a turma para ouvir a prece do colega, com respeito. Auxiliar o aluno, se necessrio for, para que tanto ele quanto os outros, entendam o significado da prece de intercesso. * Participar da atividade com interesse, disciplina e ordem. * Cantar com alegria. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Responder s perguntas; formular outras se no compreender o assunto tratado; participar do dilogo, ouvindo as respostas dos seus companheiros.
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS NOTA: O evangelizador dever fazer uma leitura cuidadosa dos subsdios, a fim de repassar com fidelidade os ensinamentos contidos na aula. conveniente reler o caso de Ana Garcia de Castro, relatado na aula anterior.
* Fazer e/ou acompanhar a prece de encerramento, em atitude de respeito.
ANEXO 1
PRECE DE INTERCESSO
No s podemos, como devemos orar pelo nosso prximo, estando este encarnado, participando das lutas do dia-a-dia, ou vivendo no plano espiritual, seguindo a sua jornada evolutiva. Essa a chamada prece de intercesso.
*
medida que o homem vai evoluindo, ora mais pelos semelhantes do que por si mesmo. Pensa muito mais nas necessidades alheias do que nos prprios interesses, embora reconhea suas necessidades e para elas rogue sempre o amparo divino. A prece por outrem dilata a capacidade de amar e servir, com a conseqente reduo dos impulsos egosticos que to alto ressoam em nosso mundo interno. Encarnados e desencarnados devem ser objeto de nossas oraes, uma vez que, sendo fonte de energias, alcanam aqueles para os quais estamos polarizando nossas vibraes, atravs de splicas humildes, mas fervorosas e sinceras. (8)
*
O Esprito de quem ora atua pela vontade de praticar o bem. Atrai a si, mediante a prece, os bons Espritos e estes se associam ao bem que deseje fazer. O pensamento e a vontade representam em ns um poder de ao que alcana muito alm dos limites da nossa esfera corporal. A prece que faamos por outrem um ato dessa vontade. Se for ardente e sincera, pode chamar, em auxlio daquele por quem oramos, os bons Espritos, que lhe viro sugerir bons pensamentos e dar a fora de que necessitem seu corpo e sua alma. Mas, ainda aqui, a prece do corao tudo, a dos lbios nada vale. (5)
*
Com relao a sublimidade da prece, sobretudo aquela proferida em benefcio de algum, importante destacar que ela representa sempre a manifestao de um desejo. (...) Em nome de Deus, as criaturas, tanto quanto possvel, atendem s criaturas. Assim como possumos em eletricidade os transformadores de energia para o adequado aproveitamento da fora, temos igualmente, em todos os domnios do Universo, os transformadores da bno, do socorro, do esclarecimento... (...) Da luz suprema treva total, e vice-versa, temos o fluxo e o refluxo do sopro do Criador, atravs de seres incontveis, escalonados em todos os tons do instinto, da inteligncia, da razo, da humanidade e da angelitude, que modificam a energia divina, de acordo com a graduao do trabalho evolutivo, no meio em que se encontram. (...) A prece, qualquer que ela seja, ao provocando a reao que lhe corresponde. Conforme a sua natureza, paira na regio em que foi emitida ou eleva-se mais, ou menos, recebendo a resposta imediata ou remota, segundo as finalidades a que se destina. Desejos banais encontram realizao prxima na prpria esfera em que surgem. Impulsos de expresso algo mais nobre
so amparados pelas armas que se enobreceram. Ideais e peties de significao profunda na imortalidade remontam s alturas... (...) (9)
*
Graas a uma combinao ntima dos bons fluidos, sorvidos no reservatrio ilimitado da natureza, consegue-se, com a assistncia dos Espritos invisveis, restabelecer a sade comprometida, restituir a esperana e a energia dos desesperados. Pode-se mesmo, por um impulso regular e perseverante da vontade, agir a distncia sobre os incrdulos, sobre os cpticos e sobre os maus, abalar a sua obstinao, atenuar seu dio, fazer penetrar um raio de verdade no entendimento dos mais hostis. (...) (2) (...) Orar pelos Espritos infelizes, orar com compaixo, com amor, uma das mais eficazes formas de caridade. Todos podem exerc-la, todos podem facilitar o desprendimento das almas, abreviar o tempo da perturbao por que elas passam depois da morte, atuando por um impulso caloroso do pensamento, por uma lembrana benvola e afetuosa. A prece facilita a desagregao corporal, ajuda o Esprito a libertarse dos fluidos grosseiros que o ligam matria. Sob a influncia das ondulaes magnticas projetadas por uma vontade poderosa, o torpor cessa, o Esprito se reconhece e assenhoreia-se de si prprio. (1) por isso que as (...) as preces pelos Espritos que acabam de deixar a Terra no tm somente por fim dar-lhes testemunho de simpatia; tm tambm por efeito auxili-los no despreendimento e, assim, abreviar a perturbao que acompanha sempre a separao, tornando-lhes o despertar mais calmo. Mas nisso, como em qualquer outra circunstncia, a eficcia est na sinceridade do pensamento e no na abundncia das palavras, ditas com mais ou menos pompa, e nas quais, quase sempre, o corao no toma parte alguma. As preces que partem do corao ressoam ao redor do Esprito, cujas idias esto confusas, qual as vozes amigas que nos despertam do sono. (4)
*
A prece por outrem, pelos nossos parentes, pelos infortunados e enfermos, quando feita com sentimentos sinceros e ardente f, pode tambm produzir efeitos salutares. Mesmo quando as leis do destino lhe sejam um obstculo, quando a provao deva ser cumprida at ao fim, a prece no intil. (...) (1) No intil porque a prece no pode ter por efeito mudar os desgnios de Deus, mas a alma por quem se ora experimenta alvio, porque recebe assim um testemunho do interesse que inspira quele que por ela pede e tambm porque o desgraado sente sempre um refrigrio, quando encontra almas caridosas que se compadecem de suas dores. (...). O desejo de melhorar-se, despertado pela prece, atrai para junto do Esprito sofredor Espritos melhores, que vo esclarecer, consolar e dar-lhe esperanas. (...) (6)
*
(...) A prece opera nelas qual [nas almas sofredoras] magnetizao a distncia. Penetra atravs dos fluidos espessos e sombrios que envolvem os Espritos infelizes; atenua suas mgoas e tristezas. (...) a vibrao harmnica que dilata e faz rejubilar-se a alma oprimida. Quanta consolao para esses Espritos ao sentirem que no esto abandonados, quando vem seres humanos interessando-se ainda por sua sorte! (...) (1)
*
A prece de intercesso ao aflito, no altera o roteiro de provas, de acordo com a vontade de Deus, mas (...) consegue-se algum outro consolo que lhe mitigue o amargor. O que til, realmente, quele que
sofre a coragem e a resignao, sem o que o sofrimento no lhe aproveitar, pois ser forado a recomear a prova. Portanto, para esse fim todos os esforos devem convergir, quer chamando os bons Espritos em seu auxlio, quer confortando o moral do aflito por meio de conselhos e encorajamentos, quer assistindo-o materialmente, como for possvel. (...) (3)
*
Assim, que ningum se sinta incapaz ou impedido de orar pelo prximo, apesar de ser portador de inferioridade moral. Pois (...) A conscincia da sua inferioridade constitui uma prova de humildade, grata sempre a Deus, que leva em conta a intenso caridosa que o anima. (...) (7)
* * *
___________________ (1) DENIS, Lon. A prece. Depois da Morte. Traduo de Joo Loureno de Souza. 25. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte quinta. Cap. LI, pg. 299 - 300. (2) _______. A vontade e os fluidos. Parte quarta. Cap. XXXII, pg. 213. (3) KARDEC, Allan. Por qualquer que se ache em aflio. A Prece. 51. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005.Cap. III. Item 42, pg. 103. (4) ______. Por algum que acaba de desencarnar. Item 59, pg. 113. (5) ______.O livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 3a. Cap. II, perg. 662. (6) ______. Perg. 664. (7) ______. Pedi e obtereis. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 125. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. XXVII, item 14. (8) PERALVA, Martins. Eficcia da prece. O Pensamento de Emmanuel. 7. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2000, Cap. 25, pg. 162 - 163. (9) XAVIER, Francisco Cndido. Em torno da prece. Entre a Terra e o Cu. Pelo Esprito Andr Luiz. 23. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. I.
ANEXO 2
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 8 ATIVIDADE DIDTICO-RECREATIVA
EXPOSIO VISUAL
uma tcnica que estimula a imaginao e a criatividade do aluno. Este dever demonstrar algum conhecimento do tema para ter condies de selecionar e/ou confeccionar o material necessrio realizao da tarefa, de modo que atenda aos objetivos propostos. 1. Objetivos: representar graficamente um tema, utilizando recortes de revistas, jornais, desenhos, etc; determinar a capacidade de trabalho em grupo; possibilitar ao grupo uma maior integrao. Tempo: aproximadamente 30 minutos.
2. Desenvolvimento: 1 Etapa: orientaes
O evangelizador apresenta aos alunos o tema da atividade proposta prece de intercesso

dizendo-lhes que devero confeccionar um trabalho grfico, do tipo cartaz, que represente uma situao na qual a prece de intercesso foi utilizada. Explicar que a situao dever ser apresentada em 3 partes: 1 parte antes da prece 2 parte a prece 3 parte aps a prece (resultado obtido) Resumir dizendo que representaro uma histria seqenciada. Aps a execuo da tarefa por todos os grupos, cada um apresentar o seu trabalho, utilizando-se de um varal didtico (Anexo 3). 2 Etapa: formao dos grupos
Dividir os alunos em 4 ou 5 grupos (de at 5 alunos) para a execuo da atividade, oferecendo-lhes

o seguinte material: papel, lpis de cor, pincel atmico, giz-de-cera, rguas, borrachas, revistas, etc. Cada grupo escolher um coordenador, que dividir as tarefas de modo que todos participem. 3 Etapa: execuo da tarefa
Cada grupo definir a situao a ser representada e a maneira como ser ilustrada. Aps a organizao da tarefa, os componentes do grupo selecionam o material necessrio e a
executam.
4 Etapa: apresentao do trabalho
Os representantes de cada grupo apresentaro os cartazes, utilizando-se de um varal didtico

(Anexo 3). 5 Etapa: avaliao dos trabalhos
Os grupos trocaro idias e opinies sobre as apresentaes num clima de respeito, disciplina e
ordem. Ao final da tcnica, o evangelizador poder avaliar a atividade, considerando-a satisfatria se os alunos apresentaram corretamente o tema em estudo (prece de intercesso), demostrando compreenso, assimilao do contedo, criatividade, habilidades motoras e atitudes de respeito opinio do colega.
* * *
ANEXO 3
VARAL DIDTICO
Material:
barbante, sisal ou fio de nylon; papel branco; pregadores de roupa (opcional).

Desenvolvimento: O varal didtico consiste em esticar fios, entre dois pontos. Podemos utilizar pregos ou ganchos j existentes nas paredes ou prend-lo no espaldar de duas cadeiras, colocando-as em distncia adequada para que o fio fique bem esticado e firme. As folhas podem ser penduradas no varal por dobraduras (Ilust. 1) ou com pregadores de roupa (Ilust. 2).
Ilust. 1
Ilust. 2 Na apostila N 1 de Recursos didticos, voc encontrar maiores informaes sobre a confeco e utilizao de um varal didtico.
ANEXO 4
PRECE
Letra e msica: Jos Carlos Freix
PRECE
E F#m7 AGRADECEMOS, SENHOR, B7 E ESTES MOMENTOS DE PAZ! F#m7 NS TE SENTIMOS AQUI B7 E EM VIBRAES FRATERNAIS! A Am NA ESTRADA DA VIDA E CONDUZ-NOS AO BEM,
A B7 E NA ALEGRIA E NA DOR! A B SEJA O AMOR G#m G#m NOSSA BANDEIRA DE LUZ, G#m B7 E AMADO MESTRE JESUS! A B SEJA O AMOR G#m C#m NOSSA BANDEIRA DE LUZ F#m B7 E AMADO MESTRE JESUS!
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 9 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Identificar na orao Pai Nosso o pedido, o louvor e o agradecimento. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Introduzir a aula solicitando aos alunos que expressem a idia que fazem sobre o que seja felicidade. * Para facilitar-lhes o entendimento da questo, mostrar-lhes gravuras de dois meninos em situaes opostas: um sorrindo e o outro chorando. (Anexo 1) * Em seguida, pedir aos evangelizandos que apontem quem se encontra feliz. * Em torno das gravuras e das respostas, ajud-los a formar um conceito de felicidade, luz da Doutrina Esprita, baseando-se no texto de subsdio (Anexo 2). * Em seguida, perguntar: Quando nos sentimentos tristes, o que podemos fazer para recuperar a alegria? Como pode a prece nos ajudar a recuperar a alegria? Qual a prece que louva a Deus, agradece os seus benefcios e leva os nossos pedidos at Ele? MDULO I: O ESPIRITISMO II UNIDADE: A LIGAO DO HOMEM COM DEUS SUBUNIDADE: PAI NOSSO A ORAO DOMINICAL
CONTEDO * O Pai Nosso (...) o mais perfeito modelo de conciso, verdadeira obra-prima de sublimidade na simplicidade. Com efeito, sob a mais singela forma, ela resume todos os deveres do homem para com Deus, para consigo mesmo e para com o prximo. Encerra uma profisso de f, um ato de adorao e de submisso; o pedido das coisas necessrias vida e o princpio da caridade. (...) Contudo, em virtude mesmo da sua brevidade, o sentido profundo que encerram as poucas palavras de que ela se compe escapa maioria das pessoas. Da vem o dizerem-na, geralmente, sem que os pensamentos se detenham sobre as aplicaes de cada uma de suas partes. Dizem-na como uma frmula cuja eficcia se ache condicionada ao nmero de vezes que seja repetida. (...) (36)
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Emitir opinies.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Observao de gravuras. * Interrogatrio.
* Observar as gravuras.
* Conscientizar-se sobre a maneira correta de orar.
* Observar as condies necessrias para eficcia da prece.
RECURSOS * Atender solicitao do evangelizador. * Gravuras. * Atividade didtico-recreativa: cartes coloridos, envelopes. * Msica.
* Ouvir o evangelizando atentamente.
* Formular as respostas demonstrando interesse.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS RESPONDEREM CORRETAMENTE S QUESTES

FORMULADAS NA BRINCADEIRA DIDTICA E PARTICIPAREM COM INTERESSE DAS DEMAIS ATIVIDADES PROPOSTAS.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 9 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * (...) Orai desta maneira: Pai Nosso que ests nos Cus, santificado seja o teu Nome, venha o teu Reino, seja realizada a tua Vontade na Terra, como realizada nos Cus, O po nosso de cada dia d-nos hoje. E perdoa-nos as nossas dvidas como tambm ns perdoamos aos nossos devedores. E no nos exponhas tentao, mas livra-nos do Maligno Jesus. (Mateus, 6: 9-13) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Ouvir as respostas complementando-as se necessrio. * A seguir, estudar com os alunos o Pai nosso conforme orientaes constantes no subsdios para o evangelizador. (Anexo 3 / Texto 1) * Depois que toda a turma tiver relembrado a orao dominical, propor-lhes a seguinte questo: Juquinha estava muito triste e revoltado por muitas coisas que o estavam desagradando. Lembrou-se ento de orar, repetindo as frases do Pai nosso, orao que havia aprendido na escola. To aborrecido estava, que nem prestava ateno ao que dizia. * Perguntar, aps um espao para reflexo: Qual ter sido o efeito da prece do Juquinha? Ele conseguiu a alegria e a conformao que tanto queria? O que devemos fazer para as nossas preces serem atendidas? * Depois da manifestao dos alunos, falar sobre as condies necessrias prece, complementando o contedo da aula. (Anexo 3 / Texto 2) * Depois, propor a realizao da brincadeira didtica O carteiro. (Anexo 4) * Estudar e pronunciar a orao Pai Nosso, em atitude de respeito. * Ouvir o caso narrado em silncio e com ateno. * Refletir sobre a situao descrita, formulando opinies a respeito. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS * Reproduzir as gravuras ampliadas, pois elas devem ser observadas por toda a turma, ao mesmo tempo.
* Felicidade - qualidade ou estado de feliz; ventura; grande alegria.
* necessrio analisar profundamente o sentido das palavras que compem o Pai Nosso para sentir a beleza da rogativa e seu significado de to grande alcance. (72)
* Responder e/ou formular perguntas.
* Ouvir o evangelizador com ateno.
* Participar da brincadeira com alegria, disciplina e ordem.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 9 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Antes da prece de encerramento, cantar com os alunos a msica ensinada na aula anterior. * Realizar a pece final. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Cantar com entusiasmo.
* Ouvir a prece com ateno e respeito.
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 9 GRAVURAS
(Ilustrao 1)
(Ilustrao 2)
(Ilustrao 3)
(Ilustrao 4)
ANEXO 2
FELICIDADE
Existe a felicidade? Ser fico ou realidade? Se no existe, porque tem sido essa a aspirao de todas as geraes atravs dos sculos e os milnios? J no seria tempo de o homem desiludir-se? Se existe, porque no a encontram os que a buscam com tanto empenho? Que nos responda o poeta: A felicidade est onde ns a pomos; e nunca a pomos onde ns estamos. Eis a questo. A felicidade um fato desde que a procuremos onde realmente ela est, isto , em ns mesmos. O desapontamento de muitos com relao felicidade, desapontamento que tem gerado incredulidade e pessimismo, origina-se de a terem procurado no exterior, onde ela no est; origina-se ainda de a suporem dependendo de condies e circunstncias externas, quando todo o seu segredo est em nosso foro ntimo, no labirinto dos refolhos de nosso ser. O problema da felicidade de natureza espiritual. Circunscrito esfera puramente material, jamais o homem o resolver. O anseio de felicidade que todos sentimos vem do Esprito, so protestos de uma voz interior. O erro est em querermos atender a esses reclamos por meio das sensaes da carne e da gratificao dos sentidos. Da a insaciabilidade, da a eterna iluso! O fracasso vem da maneira como pretendemos acudir ao clamor do Esprito. Ao ruflar de asas, respondemos com o escarvar de patas. A idia da felicidade to real como a da imortalidade: aquela, porm, como esta, diz respeito alma, no ao corpo. Ao Esprito cumpre alcanar a felicidade que est, como a imortalidade, em si mesmo, na trama da prpria vida, dessa vida que no comea no bero nem termina no tmulo. A felicidade, neste mundo onde tudo relativo, no exclui o sofrimento. Mesmo na dor, a felicidade legtima permanece atuando como lenitivo. De outra sorte, sofrer durante certo tempo e ver-se, depois, livre do sofrimento, j no ser felicidade? O doente que recupera a sade e o prisioneiro que alcana a liberdade j no se sentem, por isso, felizes? A saudade que nos crucia, no se transforma em gozo quando, novamente, sentimos palpitar, bem junto ao nosso, o corao amado? No bom sofrer para gozar? assim que, muitas vezes, a felicidade surge da prpria dor como a aurora irrompe da noite caliginosa. O descanso um prazer aps o trabalho; sem este, que significao tem aquele? Assim a felicidade. Ela representa o fruto de muitos labores, de muitas porfias e de acuradas lutas. Vencer alcanar a felicidade. Podemos, acaso, conceber vitria sem refregas? Quanto mais rdua a peleja, maior ser a vitria, mais saborosos os seus frutos, mais virentes os seus louros. Para a felicidade fomos todos criados. Quero que o meu gozo esteja em vs, e que o vosso gozo
seja completo. As graas divinas esto em ns, mas no as percebemos. A vida animalizada que levamos ofusca o brilho da luz ntima que somos ns mesmos. Vivemos como que perdidos, insulados, ignorando-nos a ns prprios. Encontrarmo-nos e nos reconhecermos como realmente somos eis a felicidade. Fugirmos da espiritualidade fugirmos de ns mesmos. Querendo fruir prazeres sensuais, adulteramos nossa ntima natureza, resvalando para o abismo da irracionalidade. Desse desvirtuamento vem a dor, dor que nos chama realidade da vida e nos conduz felicidade. A alegria de viver conseqncia natural de um certo estado de alma, e significa viver profundamente. Eu vim para terdes vida e vida em abundncia. A verdadeira vida sempre cheia de alegria; um dia sem declnio, um sol sem ocaso. O cu a regio da luz sempiterna. A ele no iremos pela estrada ensombrada de tristezas, luto e melancolia. O caminho que conduz felicidade, resolvendo os problemas da vida, estreito: no escuro, nem sombrio. Estreito, no caso, significa difcil, mas no lgubre. A alegria de viver nasce do otimismo, o otimismo nasce da f. Sem f ningum pode ser feliz. Sem f e sem amor no h felicidade. As virtudes so suas ancilas. Haver felicidade maior que nos sentirmos viver no corao de outrem? Pai, quero que eles (os discpulos) sejam um em mim, como eu sou um contigo. A fuso de nossa vida em outra vida a mxima expresso da ventura. O egosmo o seu grande inimigo. Alij-lo de ns dar o primeiro passo na senda da felicidade. Sendo a felicidade resultante de uma srie de conquistas, , por isso mesmo, obra da educao. Atravs da auto-educao de nosso Esprito, lograremos paulatinamente a felicidade verdadeira. O reino de Deus que o do amor, da justia e da liberdade est dentro de ns, disse Jesus com o peso de sua autoridade. Descobri-lo, torn-lo efetivo, firmar em ns o imprio desse reino, vencendo os obstculos e os embaraos que se lhe opem tal a felicidade. Para finalizar, concedamos a palavra a Lon Denis, o grande apstolo da Nova Revelao: Como a educao da alma o senso da vida, importa resumir seus preceitos em palavras: Aumentar tudo quanto for intelectual e elevado. Lutar, combater, sofrer pelo bem dos homens e dos mundos. Iniciar seus semelhantes nos esplendores do verdadeiro e do belo. Amar a verdade e a justia, praticar para com todos a caridade, a benevolncia, tal o segredo da FELICIDADE, tal o Dever, tal a Religio que o Cristo legou Humanidade.
_______________________
VINCIUS. Felicidade. Em torno do Mestre. 8. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002. Pg. 27-30.
ANEXO 3
O PAI NOSSO (TEXTO 1)

Disse-nos Jesus: Nas vossas oraes no useis de vs repeties, como fazem os gentios, porque entendem que pelo palavreado excessivo que sero ouvidos. No sejais como eles, porque o vosso Pai sabe do que tendes necessidade antes de lho pedirdes. Portanto, orai desta maneira: Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o teu Nome, venha o teu Reino, seja realizada a tua Vontade na terra, como realizada nos Cus. O po nosso de cada dia d-nos hoje. E perdoa-nos as nossas dvidas como tambm ns perdoamos aos nossos devedores. E no nos exponhas tentao, mas livra-nos do Maligno. (...) (1) O Pai Nosso (...) o mais perfeito modelo de conciso, verdadeira obra-prima de sublimidade na simplicidade. Com efeito, sob a mais singela forma, ela resume todos os deveres do homem para com Deus, para consigo mesmo e para com o prximo. Encerra uma profisso de f, um ato de adorao e de submisso; o pedido das coisas necessrias vida e o princpio da caridade. (...) Contudo, em virtude mesmo da sua brevidade, o sentido profundo que encerram as poucas palavras de que ela se compe escapa maioria das pessoas. Da vem o dizerem-na, geralmente, sem que os pensamentos se detenham sobre as aplicaes de cada uma de suas partes. Dizem-na como uma frmula cuja eficcia se ache condicionada ao nmero de vezes que seja repetida. (...) (2) Aconselhado e assistido pelos Espritos superiores, Allan Kardec fez um comentrio sobre o Pai Nosso, constante em O Evangelho segundo o Espiritismo, captulo 28 Coletnea de Preces Espritas, que, de forma adaptada, registramos a seguir: Pai nosso, que ests no cu, santificado seja o teu nome. Revela que Deus o Pai de todas as criaturas, de toda a Humanidade, encarnada e desencarnada, neste e em outros mundos do Universo. o Criador supremo de todas as coisas e seres do Universo. Jesus louva e referencia o Senhor Supremo.
Venha o teu Reino. O reino do Senhor, representa o amor na sua expresso mxima. O amor que abrange a justia, a paz, a inteligncia, a sntese e a razo da vida, da nossa prpria essncia. O Reino de Deus est dentro de ns, no no nosso interior fsico, mas no mago da nossa essncia espiritual, onde temos gravada a nossa origem divina. Seja feita a tua vontade na Terra, como no Cu. Jesus expressa um ato de submisso vontade superior, em qualquer plano, situao ou modo de vida que nos situemos. Ao lado do sentimento de submisso, Jesus nos revela um plano, um roteiro para atingirmos a felicidade, nossa fatal destinao: o cumprimento das leis divinas. O po nosso de cada dia d-nos hoje. Refere-se no apenas ao alimento necessrio a manuteno da vida fsica, em si, mas s condies para adquiri-lo honradamente, sem contrariar a legislao divina, ou seja, adquirindo atravs dos recursos do trabalho e da inteligncia. O Senhor ao nos criar deu-nos o patrimnio da vida, cabendo-nos, por nossa vez, o esforo de manter esta vida de acordo com a Sua Vontade. E perdoa-nos as nossas dvidas. Como tambm ns perdoamos aos nossos devedores. As infraes s Leis divinas caracterizam a nossa notria mendicncia espiritual, representando uma dvida que contramos com a justia divina. Mais cedo, ou mais tarde, perdoaremos os nossos devedores quando, atravs dos mecanismos reajustadores da Lei de Causa e Efeito, tendo a dor como aliada, seremos impulsionados ao progresso espiritual. Atravs da prtica do amor e do perdo, recuperaremos o tempo perdido, quitando as nossas dvidas, porque perdoando, seremos perdoados, amando, seremos amados. E no nos exponhas tentao mas livra-nos do Maligno. Jesus, reconhecendo o longo caminho a ser trilhado por seus tutelados, pede fora, energias superiores para resistirmos s sugestes do mal. A nossa fraqueza est diretamente subordinada imperfeio espiritual que ainda somos portadores. Atravs do amparo maior, poderemos acertar mais, menos vezes infringiremos s Leis de Deus. oportuno esclarecer que Algumas tradues dizem: No nos induzas tentao (et ne nos inducas in tentationem). Essa expresso daria a entender que a tentao promana de Deus, que ele, vo-
luntariamente, impele os homens ao mal, idia blasfematria que igualaria Deus a Satans e que, portanto, no poderia estar na mente de Jesus. (...) (3) Por outro lado, a palavra Maligno, contida na Bblia de Jerusalm, pode significar, tambm do mal. Finalmente, nem todas as tradues trazem o assim seja ou amm, ao final da prece proferida por Jesus. O Pai nosso representa, pois, no somente uma prece, elaborada com perfeio, mas um roteiro de vida, um smbolo ou modelo para todas as demais preces. E, como tal, possui a qualidade principal da prece, que de ser clara, simples e concisa.
* * *
_______________________
(1) A BBLIA DE JERUSALM - Novo Testamento e Salmos. So Paulo: Paulinas, 1984. Mateus, 6: 7-13. (2) KARDEC, Allan. Coletnea de preces Espritas. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. XXVIII, item 2. (3) ______. Item 3.
QUANDO ORARDES... (TEXTO 2)

Quando orardes, no deveis ser como os hipcritas, que gostam de orar em p nas sinagogas e nos cantos das ruas, para serem vistos dos homens: em verdade vos digo, que eles j receberam a sua recompensa. Quando quiserdes orar, entrai em vosso aposento e, fechada a porta, orai a vosso Pai em secreto; e Ele, que v o que se passa em secreto, vos dar a paga. E, orando, no faleis muito como os gentios; pois cuidam que pelo seu muito falar sero ouvidos. No queirais, portanto, parecer-vos com eles; porque vosso Pai sabe o que vos necessrio, antes que vos lho peais. (Mateus, 6:5-8) Os fariseus, tantas vezes censurados por Jesus por causa da hipocrisia que lhes caracterizava as aes, at quando oravam deixavam transparecer essa terrvel falha moral. Tinham horas certas para isso e, em chegando os momentos determinados, quer estivessem no templo, quer se encontrassem num logradouro pblico, recitavam, em altas vozes, suas oraes, evidentemente mais para exaltao prpria, para se fazerem passar por piedosos, do que para glorificarem a Deus, e da a razo pela qual afirmou Jesus que, com tal prtica, j estavam recompensados. Ensinando-nos quando quiserdes orar, entrai em vosso aposento e, fechada a porta, orai a vosso Pai em secreto, e Ele vos dar a paga, o Mestre deixa claro que a orao, para ser ouvida por Deus, precisa revestir-se de fervor e sinceridade, e, pois, deve ser feita em estado de alma todo especial, sem que olhares e ouvidos curiosos nos constranjam ou inibam. Jesus mesmo, quando queria entrar em comunho com o Pai, buscava os lugares ermos, longe do burburinho das cidades, e ali, em silncio, fazia as suas preces. No queremos, asbolutamente, negar valimento s preces coletivas que se fazem nos templos de todas as organizaes religiosas, desde que haja recolhimento e os presentes se associem, de corao, ao mesmo objetivo, porquanto o Mestre tambm orava em companhia de seus discpulos. O que desejamos frisar que em locais onde se aglomerem muitas pessoas, onde os mais variados estmulos externos impeam uma boa concentrao, impossvel se torna estabelecermos um colquio ntimo, absorvente, com o Pai Celestial, e s nestas condies, livres de qualquer perturbao, que poderemos abrir-Lhe nossa alma, segredar-Lhe nossas misrias, falar-Lhe de nossas necessidades e pedir-Lhe que nos auxilie, como o faramos em conversa particular com um amigo dileto e merecedor de nossa inteira confiana. Importa reconhecermos, tambm, que as preces feitas maquinalmente, apenas de lbios, enquanto o pensamento vagueia, assim como as oraes em lngua estrangeira, que no entendamos, e, por conseguinte, no nos sensibilizem nem nos edifiquem, pouco ou quase nada valem, por-lhes faltar aquele cunho de fervor e sinceridade a que acima nos referimos. De acordo, ainda, com o texto evanglico em epgrafe, tampouco a repetio mais ou menos prolongada de certas oraes que nos granjear as bnos celestiais.
Para Deus, que onisciente e sabe o de que necessitamos, antes de Lhe pedirmos, tem mais significao o apelo inarticulado de uma alma aflita, o quebrantamento mudo de um corao tocado pelo remorso, do que as longas oraes que se faam por mero formalismo ou em atendimento a hbitos convencionais, mas em que o sentimento no intervenha. Bom que desfaamos, por ltimo, o equvoco muito corrente de que as oraes possuam o mrito de expiar pecados e que, para purificar-nos de nossas culpas, bastam uns tantos pais nossos, etc., balbuciados guisa de penitncia. As oraes no tm, nem poderiam ter tal eficcia, porque infirmariam os princpios da Justia Divina, segundo os quais cada um deve colher os frutos de sua prpria semeadura. O Espiritismo elucida-nos que, conquanto no possa mudar os desgnios de Deus, a prece tem, todavia, enormssimo valor, quando feita com f, pois atrai a assistncia dos bons Espritos (santos, anjos, ou que outras denominaes queiramos dar-lhes), os quais podem infundir-nos um suprimento de coragem para enfrentarmos, com denodo, os obstculos que surjam em nosso caminho, ou ento, sugerir-nos boas idias, em forma de intuio, sobre como sairmos, por ns mesmos, das dificuldades que nos assoberbam. Ela pode dar-nos, tambm, a pacincia necessria para suportarmos, resignadamente, as expiaes por que tenhamos de passar, em conseqncia de nossos erros desta ou de existncias pretritas. Assim compreendida, a prece sempre benfica, jamais fica sem resposta, e constitui o melhor recurso de que os cristos devem valer-se quando sintam que a vida se lhes torna um fardo pesado demais para as suas foras.
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CALLIGARIS, Rodolfo. Quando orardes... O Sermo da Montanha. 16. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Pg. 109-112.
ANEXO 4
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 9 ATIVIDADE DIDTICO-RECREATIVA
O CARTEIRO
Objetivos: fixar e avaliar o contedo da aula; estimular a percepo visual e a observao. Material: cartes coloridos e numerados; envelopes. Formao: evangelizandos sentados em crculo ou semicrculo. Desenvolvimento: O evangelizador ser o carteiro que entregar uma correspondncia. Iniciar o jogo dizendo: Chegou uma carta para um menino, que est usando camisa branca, cala..., chinelos..., culos, bon de cor... (descrever a maneira como est vestida e os acessrios que usa a criana). O evangelizando dever reconhecer-se na descrio feita, e em seguida pegar sua correspondncia. Ao retornar ao seu lugar, abre o envelope e l o nmero nele contido. O evangelizador formula a questo correspondente ao nmero do carto, aguarda a resposta e se necessrio, pede o auxlio de todas as crianas na complementao ou correo da resposta. Prosseguir a atividade descrevendo outra criana e assim proceder at que todos tenham sua carta. SUGESTES PARA AS PERGUNTAS 1. Qual a prece que louva, agradece e leva nossos pedidos a Deus? 2. Cite uma frase do Pai Nosso. (Esta solicitao pode ser repetida em vrios cartes) 3. Que devemos fazer para nossas preces serem atendidas? 4. Como devemos orar? 5. Onde podemos orar? 6. Quem nos ensinou o Pai Nosso? 7. A quem Jesus ensinou o Pai Nosso, pela 1 vez? 8. O que felicidade luz da Doutrina Esprita? 9. Como podemos alcanar a felicidade?
Obs.: Os cartes devem ser atraentes para que todos fiquem ansiosos por receb-los, estimulando, assim, maior participao na atividade.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 10 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Identificar o fenmeno de Hydesville como um dos primeiros contatos inteligentes com o mundo espiritual. * Identificar o fenmeno das mesas girantes como uma determinao do Alto, revelando-nos a existncia e sobrevivncia dos espritos. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR MDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE: BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE: OS FNOMENOS DE HYDESVILLE E AS MESAS GIRANTES ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio narrativa. * Exposio participativa. * Exposio dialogada. * Interrogatrio.
CONTEDO * Em todas as pocas da Humanidade, o fenmeno medinico sempre existiu, e temos notcias dele em diversos documentos histricos e religiosos, como o Velho e o Novo Testamento e nas biografias dos chamados Santos e Gnios. Contudo, foram as manifestaes de Hydesville (Estado de Nova York), surgidas na residncia das irms Fox, no sculo XIX (1848), que marcaram o incio dos estudos sobre as comunicaes do mundo espiritual com o mundo corporal. (72) * Em 1847, a casa de um certo John Fox, residente em Hydesville, pequena cidade do Estado de New York, foi perturbada por estranhas manifestaes, rudos inexplicveis faziam-se ouvir com tal intensidade que essa famlia
* Iniciar a aula realizando a mistura * Ouvir com ateno. de gua e leo, afirmando que os dois elementos no se misturam porque so de densidades diferentes, fazendo com que os evangelizandos reflitam e concluam que para tudo existe uma explicao, assim como para os fenmenos que iro tomar conhecimento nessa aula. * Em seguida, convidar os evangeli- * Ouvir a narrativa em silncio. zandos a ouvirem uma histria, um fato que aconteceu h muitos anos, em um pas distante. * O evangelizador narrar o fato, baseando-se no texto e utilizando as cpias das fotografias. (Anexos 1 e 2) * Aps a narrativa, os evangeli- * Questionar e fazer comentzandos podero fazer comentririos adequados e pertinentes os, perguntas e tirar dvidas, deao assunto. vendo o evangelizador ouvi-los incentivando-os participao. * Com base no texto de subsdio, o * Ouvir com interesse e particontedo da aula dever ser tracipar ativamente da exposibalhado de forma participativa. o dialogada. (Anexos 3 e 4)
RECURSOS * Histria verdica. * Fotografias. * Atividade de fixao.
AVALIAO: AO FINAL DA AULA, OS EVANGELIZANDOS DEVERO RESPONDER CORRETAMENTE 80% DAS QUESTES FORMULADAS E
DEMONSTRAREM ATITUDES DE COLABORAO E ESPRITO DE EQUIPE NA ATIVIDADE DE FIXAO PROPOSTA.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 10 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO no pde mais repousar. * (...) A mais jovem das filhas do Sr. Fox, chamada Kate, familiarizada com o invisvel batedor, disse: Faa como eu, e bateu com as suas mozinhas um certo nmero de pancadas, as quais o agente misterioso repetiu. (...) (71) * (...) Sois um homem, vs que bateis?, nehuma resposta se obteve; mas, a esta outra: Sois um Esprito?, houve resposta com pancadas rpidas e ntidas. (71) * (...) Isaac Post teve a idia de nomear em voz alta as letras do alfabeto, pedindo ao Esprito para bater uma pancada quando a letra entrasse na composio das palavras que quisesse fazer compreender. (...) (71) * (...) O Esprito que se manifestava (...) declarou ter sido mascate durante a sua vida terrestre. (...) (71) * (...) Eis a, em toda sua simplicidade, os preliminares do fenmeno que devia revolucionar o mundo inteiro. (...) (71) * Mesas de vrios tipos e tamanhos (...) levantavam ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Dar continuidade exposio, informando que os acontecimentos narrados ficaram conhecidos em vrios outros pases, inclusive na Frana, onde, alm de rudos e pancadas, os mveis se movimentavam, principalmente as mesas. * Dizer-lhes que se tornou muito comum o fato de as pessoas se reunirem para se divertirem, fazendo perguntas s mesas (explicar como as mesas respondiam). * Encerrar o dilogo a respeito do contedo da aula perguntando aos evangelizandos: Ser que esses fatos foram usados apenas como brincadeira? * Ouvir as respostas dos alunos e dizer-lhes que pessoas srias, como pesquisadores e professores resolveram investigar os fenmenos das mesas girantes para descobrir suas causas. * A seguir, informar-lhes que na prxima aula conhecero um pouco sobre um professor francs que resolveu investigar esses fenmenos. * Encerrar a aula com uma atividade de fixao chamada O cdigo secreto. (Anexo 5) * Participar com disciplina e alegria. * Responder pergunta demonstrando interesse. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Ouvir com ateno e observar com interesse o mapa apresentado.
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS * O evangelizador poder levar para a sala de aula um mapa mundi com o objetivo de ilustrar a exposio, mostrando os pases em que aconteceram os fenmenos das mesas girantes. * Poder tambm confeccionar um teatro de sombras (ou de varetas) representando a movimentao de mesas e cadeiras.
* Ouvir o evangelizador com interesse.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 10 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO um p, movimentavam-se subindo, danando; ditavam mensagens; compunham msica; pairavam no ar (...). Eram as chamadas mesas girantes (...). (59) * As mesas gigantes constituram, aparentemente, um passatempo para animar (...) os sales e a curiosidade das massas, mas atendiam, em verdade, a uma determinao do Alto, despertando conscincias para a revelao concreta da imortalidade da alma e para o recebimento do Consolador, prometido por Jesus (...). (60) * (...) Os fenmenos das mesas girantes eram produzidos, como sabemos, por Espritos e a maior lio que deles podemos tirar a da imortalidade da alma (...). (60) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 10 HISTRIA VERDICA
OS ACONTECIMENTOS DE HYDESVILLE, EM 1848

(...) Na noite de 28 de maro de 1848, nas paredes de madeira do barraco de John D. Fox, comearam a soar pancadas incomodativas, perturbando o sono da famlia, toda ela metodista. As meninas Katherine (Katie ou Kate), de nove anos de idade, e Margaretta, de doze anos (*), correram para o quarto dos pais, assustadas com os golpes fortes nas paredes e teto de seu quarto. Esse barraco, na aldeia de Hydesville, no Condado de Wayne, Estado de New York, era construdo em terreno pantanoso. Os alicerces eram de pedra e tijolos at altura da adega e da para cima surgiam paredes de tbuas. Seus ltimos ocupantes haviam sido os Weekmans, que posteriormente tambm confessaram ter ouvido ali batidas na porta, passos na adega e fenmenos outros inexplicveis. No dia 31 de maro de 1848 a famlia Fox deitou-se mais cedo do que de costume, pois havia trs noites seguidas que no podiam conciliar o sono. Foi severamente recomendado s crianas, agora dormindo no quarto dos pais, que no se referissem aos tais rudos, mesmo que elas os ouvissem. Nada, porm, obstou a que pouco depois as pancadas voltassem, tornando-se s vezes em verdadeiros estrondos, que faziam tremer at os mveis do quarto. As meninas assentaram-se na cama, e o Sr. John Fox resolveu dar uma busca completa pelo interior e pelo exterior da pequena vivenda, mas nada encontraram que explicasse aquele mistrio. Kate, a filha mais jovem do casal, muito viva e j um tanto acostumada ao fenmeno, ps-se em dado momento a imitar as pancadas, batendo com os seus dedos sobre um mvel, enquanto exclamava em direo ao ponto onde os rudos eram mais constantes: Vamos, Old Splitfoot, faa o que eu fao. Prontamente as pancadas do desconhecido se fizeram ouvir, em igual nmero, e paravam quando a menina tambm parava. Margaretta, brincando, disse: Agora, faa o mesmo que eu: conte um, dois, trs, quatro, e ao mesmo tempo dava pequenas pancadas com os dedos. Foi-lhe plenamente satisfeito esse pedido, deixando a todos estupefatos e medrosos. Estava estabelecida a comunicao dos vivos com os mortos e assentada uma nova era de mais dilatadas esperanas, com a prova provada da continuidade da vida alm do tmulo. Naquela mesma noite de 31 de maro vrias perguntas foram feitas pelos donos da humilde casa e por alguns dos inmeros vizinhos ali chamados, obtendo-se sempre, por meio de certo nmero de pancadas, respostas exatas s questes formuladas. O comunicante invisvel forneceu ainda a sua histria: fora vendedor ambulante, que antigos moradores daquela casa assassinaram, havia uns cinco anos, para furtar-lhe o dinheiro que trazia; seu corpo se achava sepultado no poro, a dez ps de profundidade. No barraco havia residido, em 1844, o casal Bell, sem filhos, e que s tinha uma criadinha, Lucretia Pulver, que no raro dormia fora, em casa dos pais. Feito um inqurito, foi ela ouvida, pois o casal j havia desaparecido do lugar. Lembrava-se de um vendedor ambulante que certo dia aparecera no barraco, e que os patres a mandaram dormir na casa dos pais, para que o hspede pernoitasse no quarto dela. Pela manh compareceu ela em casa dos patres e soube que o vendedor partira muito cedo. Diante do depoimento obtido pelos golpes do batedor invisvel, foram feitas escavaes no poro, mas era tempo de chuvas e, como a gua enchia logo a fossa que se abria no terreno pantanoso,
resolveram realizar a busca em poca propcia. No vero, continuaram a escavao e, a cinco ps de profundidade, foram encontrados carvo, cal e alguns ossos humanos. Por ser muito incompleto o achado, os incrdulos teceram suas dvidas sobre a verdade da revelao. As pancadas continuavam, tendo-as testemunhado vrias centenas de curiosos. A pouco e pouco foram estabelecendo uma conveno para receberem respostas mais detalhadas s perguntas que se faziam aos autores invisveis. Convencionou-se um alfabeto em que cada letra representaria determinado nmero de batidas: o A seria uma, o B seria duas, o C seria trs, e assim por diante. As meninas Fox viajaram, e tambm em outras casas, onde se hospedavam, ouviam-se as tais pancadas, travavam-se novas conversaes com os Espritos, processando-se ainda outros fenmenos interessantssimos. Notou-se que possuam elas uma faculdade especial, e pouco depois se observou que outras pessoas eram dotadas de semelhantes faculdades: ao contacto de suas mos uma mesa se levantava, dava pancadas com os ps, e essas pancadas respondiam com inteligncia a perguntas. Nomes de respeitveis personalidades j falecidas assinavam belas mensagens anunciadoras de uma revoluo no campo moral das criaturas humanas, dizendo que afinal os tempos eram chegados para que novos horizontes se descortinassem aos destinos do homem. Surgiu a poca das mesas girantes que se tornou epidemia no mundo, como se pode ver da interessante obra de Zus Wantuil, As Mesas Girantes e o Espiritismo. Foram as mesas girantes, e depois falantes, que chamaram a ateno do Prof. Hippolyte Lon Denizard Rivail para os fenmenos espritas. Depois das mesas surgiu a escrita com o lpis preso a uma cestinha de vime e, finalmente, com a mo do mdium. Servindo-se desses ltimos meios, Rivail elaborou a grandiosa Codificao do Espiritismo. Outros casos de depoimentos pessoais de mortos foram registrados e alguns confirmados posteriormente. Os rappings e knockings no mais se usaram na transmisso de notcias e informaes de alm-tmulo. O barraco de John Fox envelheceu e desmoronou em parte (**) esquecido de todos, visto que surgiram fenmenos muito mais expressivos, formas de identificao de Espritos comunicantes muito mais convincentes que levaram os estudiosos certeza da continuao da vida post mortem. Passou meio sculo de esquecimento sobre Hydesville. Eis seno quando, alguns escolares da aldeia, brincando no local das runas do barraco, notaram que havia cado parte de uma parede interna, junto do alicerce, deixando visvel um esqueleto humano quase inteiro e um ba de ferro. Reconfirmava-se, assim, a declarao do Esprito do vendedor ambulante feita havia cinqenta e cinco anos. O casal Bell ocultara o cadver e o ba junto da parede da adega e construra pelo lado interior outra parede. O fato foi consignado pelo Boston Journal de 23 de novembro de 1904, que disse terem ficado assim desvanecidas as ltimas sombras de dvida ainda existentes. Ao que tudo indica, o cadver fora enterrado no centro do poro. Depois, conforme argumenta Sir Arthur Conan Doyle, alarmado o criminoso pela facilidade que havia em ser descoberto o crime, exumou o corpo para junto do muro. Ou porque a transferncia se verificasse com muita precipitao, ou porque a luz era escassa, ficaram vestgios da inumao anterior. Hoje, esses ossos e o ba se acham em Lily Dale, em um museu, registrando a triste histria da inferioridade humana, e recordando o nascimento de uma Nova Histria para a Humanidade. Um mundo de novos fenmenos medinicos, que se seguiram ao episdio de Hydesville, abriu outros caminhos aos estudiosos. Allan Kardec dilatou ainda mais os conhecimentos a esse respeito, sabiamente coordenando-os para uma compreenso menos imperfeita e mais justa do todo. Posteriormente,clebres trabalhos, devidos a homens notveis, trouxeram subsdios importantes obra
do Codificador, muitos deles incorporando-se Codificao, pois que esta no poderia ficar esttica em determinado tempo, tendo de viver e crescer sempre, confirmada e apoiada por novos fatos bem verificados e inteligentemente interpretados.
* * *
(*) H , com relao a essas idades, pequenas diferenas entre os autores, seja para menos, seja para mais. As idades que anotamos so devidas a Robert Dale Owen, e parecem ser as corretas. (Veja-se a obra Katie Fox, de W. G. Langworthy Taylor, 1933, pp. 47/48.) (**) Em 1916, Benjamin F. Bartlett adquiriu os restos do velho barraco, reconstruindo-o na cidade de Lily Dale, N.Y., onde conservado at os dias atuais. (Veja-se o Grand Souvenir Book of the World Centennial Celebration of Modern Spiritualism, obra publicada nos Estados Unidos, em 1948, p. 12.) __________________ WANTUIL, Zus &THIESEN, Francisco. Os acontecimentos de Hydesville, em 1848. Allan Kardec. Rio de Janeiro: FEB, 1980. V. 2. p. 50-55.
ANEXO 2
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 10 FOTOGRAFIAS
As irms Fox (Margaret, Kate e Leah)
The Fox Cottage, Wayne Country, Hydesville, N.Y., 31 de maro de 1848
Primeira comunicao obtida em Hydesville, quando Kate Fox recebe resposta aos seus sinais. Desenho de S. Drigin.
Situao atual do barraco de Hydesville transferido por Benjamin F. Bartlett, em maio de 1916, para Lily Dale Spiritualist Camp. N. Y.
ANEXO 3
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 10 SUBSDIO PARA O EVANGELIZADOR
(...) A histria do moderno Espiritualismo comeou por um caso de natureza mal-assombrada. As manifestaes da casa de Hydesville, assim visitada, em 1848, e as tribulaes da famlia Fox, que nela residia, so bem conhecidas. Record-las-emos apenas em um breve resumo. Todas as noites, uma Inteligncia invisvel acusava estar presente por meio de rudos violentos e contnuos, abrindo e fechando as portas, arrastando os mveis, arrebatando as roupas das camas. Mos frias e rudes agarravam as Srtas. Fox, e o soalho oscilava sob uma ao desconhecida. Mediante pancadas nas paredes sendo cada letra do alfabeto designada por um nmero correspondente de pancadas , essa Inteligncia afirmava ter vivido na Terra. Soletrava seu nome, Carlos Rosna, indicava sua profisso de mascate e entrava em muitas particularidades acerca do seu fim trgico, particularidades ignoradas de todos, e cuja exatido foi reconhecida pela descoberta de ossadas humanas na adega, precisamente no lugar indicado pelo Esprito como o do enterramento do seu cadver, aps o assassnio. (*) Essas ossadas achavam-se misturadas com resduos de carvo e cal, que demonstravam a evidente inteno de fazer desaparecer todo vestgio desse misterioso acontecimento. Afluram os curiosos; a casa tornou-se insuficiente para conter a multido, vinda de todas as partes. Ocasio houve em que se reuniram quinhentas pessoas para ouvirem os rudos. Foi por essa manifestao, to nova e to estranha para aqueles que a testemunharam, numa humilde casa de uma pobre vila do Estado de Nova Iorque, em presena de pessoas da mais modesta condio, que o segredo da morte foi divulgado por um ser invisvel, no silncio da noite. Pela primeira vez, nos tempos modernos, um pouco de claridade penetrou por sob a porta que separa o mundo dos vivos do mundo dos desencarnados. (**) Por sua natureza espontnea, inesperada, pelas comovedoras circunstncias que a rodeiam, essa manifestao escapa a todas as explicaes e teorias que se tem procurado opor ao Espiritismo. A sugesto, do mesmo modo que a alucinao e o inconsciente, impotente para explic-la. A famlia Fox era de uma honorabilidade a toda prova, ligada Igreja Episcopal Metodista, cujos ofcios freqentava com regularidade. Educados na mais estrita rotina religiosa, todos os seus membros ignoravam a possibilidade de tais fatos, a cujo respeito se achavam absolutamente desprevenidos. Longe de obterem de tais manifestaes a mnima vantagem, estas foram para eles a causa de desgostos e de perseguies sem conta. Com elas perderam a sade e o sossego. Sua reputao e seus recursos ficaram destrudos. Apesar de todos os esforos que empregaram para os evitar, e de uma partida precipitada e mundana de residncia, os fenmenos os perseguiram sem trguas, sendo tudo intil para escaparem ao dos Espritos. A reiteradas injunes dos invisveis, no houve remdio seno tornar pblicas as manifestaes, afrontar o palco do Corinthian-Hall, em Rochester, suportar os humilhantes rigores de muitas comisses de exame e os insultos de um pblico hostil, para provar a possibilidade das relaes entre os dois mundos, visvel e invisvel. Voltemos casa mal-assombrada de Hydesville. Carlos Rosna no era o nico a a manifestarse. Um grande nmero de Espritos de todas as condies, parentes ou amigos das pessoas presentes, intervinham, respondendo por pancadas s perguntas feitas, soletrando seus nomes prprios, fornecendo
indicaes exatas e inesperadas de sua identidade, dando explicaes sobre os fenmenos produzidos e o modo de os obter, explicaes que tiveram como resultado a formao dos primeiros crculos ou grupos, nos quais os fatos foram estudados e provocados com o auxlio de mesinhas, pranchetas e outros objetos materiais. Os Espritos precursores declaravam no agir por sua iniciativa. Essas manifestaes, diziam eles, eram o resultado da vontade e da direo dos Espritos mais elevados, filsofos e sbios, executores, por sua vez, de ordens vindas de mais alto e tendo por objetivo uma vasta e importante revelao que se devia estender ao mundo inteiro. Com efeito, a interveno desses Espritos e, entre outros, do Dr. Benjamim Franklin, foi repetidas vezes comprovada. Mais tarde, nas sesses de apario de Estela Livermore, em Nova Iorque, esse mesmo Benjamim Franklin se tornou visvel e foi reconhecido por vrias pessoas. Dentro em pouco as manifestaes se multiplicam e propagam. De cidade em cidade, de Estado em Estado, invadem todo o norte da Amrica. O poder medinico se revela num grande nmero de pessoas e at no seio de famlias ricas, influentes, ao abrigo de toda suspeita de fraude. Houve, sem dvida, ao comeo muita incerteza e confuso. Nem sempre os atores invisveis eram srios: Espritos levianos e atrasados se imiscuam nas sesses, ditando comunicaes pueris, absurdas, e permitindo-se toda sorte de divagaes e excentricidades; mas tambm se obtinham fatos importantes, ditados de real merecimento, como o atestam o reverendo Jervis, ministro metodista de Rochester, o Dr. Langworth, o reverendo Ch. Hannon (***), etc. Todos esses fatos tiveram sua utilidade, no sentido de ensinarem a conhecer os diferentes aspectos do mundo invisvel. Graas aos erros e decepes, pde ser adquirida a experincia das coisas ocultas, e pouco a pouco se fez luz sobre as condies da vida no alm-tmulo. O movimento se tornou permanente e simultneo. Pode-se dizer que o Espiritismo no partiu de um ponto fixo; brotou espontaneamente de todos os Estados da Unio, independente da iniciativa humana, e prosseguiu sua rota, apesar dos obstculos de toda ordem acumulados pela ignorncia e pelos malvolos preconceitos. Desde seu aparecimento, sublevou contra si todos os poderes constitudos, todas as influncias, todas as autoridades deste mundo, e por nico sustentculo teve alguns humildes servidores da Verdade, pessoas na maior parte obscuras, mas que uma legio invisvel fortalecia e amparava. Nada mais tocante que as exortaes e conselhos prodigalizados s irms Fox por seus Espritos protetores, conselhos sem os quais, mocinhas tmidas e assustadias, jamais teriam ousado arrostar, com risco da prpria vida, um pblico ameaador, nem suportar as cenas tumultuosas do Corinthian-Hall. As injrias, as calnias, todos os excessos de uma imprensa em delrio tiveram sobretudo como resultado atrair a ateno pblica para esses fenmenos estranhos e demonstrar aos observadores srios que a intervinham causas independentes da vontade do homem. Delineado por mos poderosas e impalpveis, desdobrava-se um plano, cuja realizao nada poderia embaraar. (...)
(*) Ver, quanto a maiores detalhes, Ema Hardinge, History of Modern American Spiritualism, passim; Aksakof, Animismo e Espiritismo, cap I, IV, d e e; Lea Underhill, The missing link on Modern Spiritualism, New York, 1855, pg. 48; W. Capron, Modern Spiritualism its facts and fanaticisms, Boston, 1855. (**) De 1837 a 1840, uma srie de manifestaes se havia j produzido entre os Shakers, mas tiveram apenas uma escassa repercusso. (***) Ver as obras pr-citadas __________________ DENIS, Lon. Fenmenos expontneos. Casas mal-assombradas. Tiptologia. No Invisvel. 23 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Segunda parte. Cap. XVI, pg. 186 - 189.
ANEXO 4
AS MESAS GIRANTES E DANANTES

Em 1853, a Europa inteira tinha as atenes gerais convergidas para o fenmeno das chamadas mesas girantes e danantes, considerado o maior acontecimento do sculo pelo Rev.mo Padre Ventura de Raulica, ento o mais ilustre representante da teologia e da filosofia catlicas. Em toda palestra havia sempre uma referncia s mesas fantsticas: table volante ou table tournante, para os franceses; tablemoving, para os ingleses; tischreken, para os alemes. (*) A imprensa informava e tecia largos comentrios acerca das estranhas manifestaes, e, a no ser o grande fsico ingls Faraday, o sbio qumico Chevreul, o conde de Gasparin, o marqus de Mirville, o abade Moigno, Arago, Babinet e alguns outros eminentes homens de cincia, bem poucos se importavam em descobrir-lhes as causas, em explic-las, a maioria dos acadmicos olhando os fenmenos com superioridade e desdm. Um articulista da poca transcrevia em Histria da Semana, no peridico LIllustration (14 de maio de 1853), a interessante crnica do famoso crtico e literato francs, Jlio Janin: Toda a Europa (que digo eu, a Europa?), neste momento o mundo inteiro tem o esprito voltado para uma experincia que consiste em fazer girar uma mesa. S se ouve falar, por toda parte, da mesa que gira; o prprio Galileu fez menos rudo no dia em que ele provou ser realmente a Terra quem girava em torno do Sol. Ide por aqui, ide por ali, nos grandes sales, nas mais humildes mansardas, no atelier do pintor, em Londres, em Paris, em New York, em So Petersburgo e vereis pessoas gravemente assentadas em torno de uma mesa vazia, que eles contemplam semelhana daqueles crentes que passam a vida a olhar seus umbigos! Oh! a mesa! ela fez tbua rasa dos nossos prazeres de todas as tardes. Em Paris de 1853, principalmente, a recreao mais palpitante e mais original era a das mesas girantes, havendo uma preferncia quase que absoluta pelas mesas feitas de acaju. Desenhos da poca pintam os sales da alta aristocracia parisiense com a sua nota caracterstica: senhores respeitveis, senhoras e senhorinhas elegantes, reuniam-se em torno de mesas redondas, espalmando as mos um pouco acima delas (formava-se uma corrente pelo contacto de todos os dedos mnimos), com o intuito de faz-las movimentar; outro grupo tentava obter o movimento de uma bola suspensa por um fio; outro, um pouco distante, usava uma cesta munida de um lpis, sobre a qual uma dama coquette colocava a mo adornada de brilhantes, na esperana de conseguir algum rabisco numa ardsia; alm, respeitvel senhor de cavanhaque procurava movimentar uma cartola, sem toc-la, lgico. Nos mais diferentes locais, eram as experincias da moda. A conversa, tanto nos elegantes boulevards quanto nos faubourgs mais humildes, discorria invariavelmente acerca das mesas falantes e da guerra da Rssia contra a Turquia. (**) Os fenmenos constituam para a generalidade dos assistentes um passatempo como qualquer outro. Quase ningum se aprofundava no estudo da causa de tais manifestaes extraordinrias. s vezes surgia uma que outra pretensiosa explicao, que logo era desprezada, por no poder satisfazer aos fatos observados. Por esta poca, o grande fsico ingls Faraday, embora afirmasse a sua convico na realidade das mesas girantes, exps, no jornal ingls LAthenaeum, uma teoria tendenciosa, a que, entretanto, no se deu a importncia que parecia desejar.
O importante semanrio parisiense LIllustration, de 25 de junho de 1853, informava ento que uma nica pessoa no se achava nada satisfeita com tudo isto: a Academia, que ainda acrescentava com certo ar de pouca esperana est a pesquisar as causas ocultas desse fenmeno de mesas girantes. Livros que tratavam dessas mesas comearam a aparecer, atraindo leitores aos milhares, citando-se, entre os autores, Roubaud, Gasparin, Mirville e outros. Em 24 de dezembro de 1853, LIllustration registrava a seguinte nota: Depois que um eclesistico correspondente de LUnivers, descobriu Sat, em pessoa, numa mesa de trs ps, as mesas falantes adquiriram uma fama sinistra que lhes valeu serem postas formalmente no Index por dois dos nossos prelados, os Rev.mos bispos de Orlees e de Viviers. Mas as mesas continuaram... Veio o Santo Ofcio e, em 4 de agosto de 1856, condenou os fenmenos em voga, dizendo serem conseqncia de hipnotismo e magnetismo (j que pouca gente acreditava em peripcias do diabo), e tachava de hereges as pessoas por intermdio das quais eles eram produzidos. (***)
DA DIVERSO AOS ESTUDOS SRIOS

A princpio, os magnetistas e outros observadores supunham que tudo fosse conseqncia da ao de um fluido magntico ou eltrico ou de um outro qualquer, de propriedades desconhecidas. Partilhava do mesmo pensamento, como ele prprio o confessa em sua obra O que o Espiritismo(****), o Professor Denizard Rivail, que desde os 19 anos de idade (*****) se interessava pelos estudos de magnetismo animal e que aceitara o fluidismo mesmeriano. Segundo ele, o fluido magntico, que uma espcie de eletricidade, pode perfeitamente atuar sobre os corpos inertes e fazer que eles se movam, e da, naturalmente, ter tambm aceito esta primeira explicao para as mesas girantes. Em fins de 1854, o Sr. Fortier, magnetizador com quem Rivail mantinha relaes, lhe trouxe a estranha nova: as mesas tambm falavam, isto , interrogadas, respondiam qual se fossem seres inteligentes. E mais: por um dos seus ps, ditavam at magnficas composies literrias e musicais. Rivail, possuidor daquela lgica austera e daquele senso que abriga o esprito de entusiasmos desarrazoados e de negaes a priori, ouviu tudo o que o amigo lhe contava e respondeu, como verdadeiro homem de razo cientfica: S acreditarei quando o vir e quando me provarem que uma mesa tem crebro para pensar, nervos para sentir e que possa tornar-se sonmbula. At l, permita que eu no veja no caso mais do que um conto da carochinha.
(*) O leitor que desejar conhecer melhor o histrico dessa poca, poder faz-lo em As Mesas Girantes e o Espiritismo, de Zus Wantuil, 2 edio da FEB, 1978, com ilustraes e mais de trezentas pginas. (**) Paris soccupe en ce moment de deux choses: la guerre dOrient et les tables parlantes assim se iniciava um artigo publicado em LIllustration de 26 de novembro de 1853. (***) J. Bricout: Dictionnaire pratique des connaissances religieuses, 1928, t. VI, p. 443. (****) Allan Kardec: O que o Espiritismo, 14. edio FEB, pp. 40 e 47. (*****) Revue Spirite, 1858, pp. 175/176. _____________ WANTUIL, Zus & THIESEN, Francisco. As mesas girantes e danantes e Da diverso aos estudos srios. Allan Kardec: pesquisa biobibliogrfica e ensaios de interpretao. Rio de Janeiro: FEB, 1980. V. 2. Pg. 56 a 62.
ANEXO 5
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 10 ATIVIDADE DE FIXAO
CDIGO SECRETO
Objetivo:
Fixao do contedo da aula. Desenvolver atitudes de cooperao.
Material: cartes coloridos com as questes formuladas (Ilustrao 2).
Desenvolvimento: Dividir a turma em 2 grupos: A e B. Explicar que cada questo respondida corretamente valer 2 pontos. A cada vez, o grupo designar 2 alunos para represent-lo: o batedor e o orador. O batedor informar, atravs do cdigo secreto (Ilustrao 1), a resposta que dever ser dada pelo orador. Os grupos respondero alternadamente, sendo que a cada vez ser indicada 1 dupla de evangelizandos diferentes.
O jogo:
Iniciar o jogo chamando a dupla do grupo A. Um dos componentes da dupla sortear um carto, que poder estar sobre a mesa ou nas mos do evangelizador. O evangelizador ler a pergunta e as alternativas de respostas (os alunos s ouviro). O evangelizador repetir a pergunta e ler as alternativas, pausadamente, para que, logo aps a leitura de cada alternativa, a criana (o batedor) possa enviar seu cdigo. Aps a criana ter enviado o cdigo, o outro evangelizando (o orador) dir em voz alta, de acordo com a mensagem enviada pelo seu colega de equipe, a resposta. O evangelizador dever verificar se tanto o batedor quanto o orador deram a resposta correta. Assim proceder o evangelizador a cada pergunta, alternando os grupos. Ora A, ora B, marcando os pontos conquistados no quadro negro. Encerrar a atividade quando no houver mais cartes-pergunta. O grupo que fizer maior nmero de pontos ser premiado com palmas pelo outro grupo.
Observao: se as crianas apresentarem condies, o evangelizador deixar que os alunos criem, a cada pergunta, um novo cdigo secreto.
CDIGO SECRETO
NO: 1 BATIDA SIM: 2 BATIDAS
As batidas sero dadas com os punhos fechados sobre a mesa ou parede.
(Ilustrao 1)
Sugesto para a confeco do carto de perguntas.
1. Qual o mome da famlia americana, onde, por volta de 1848, comearam a acontecer fenmenos estranhos?
Fonseca
Fox
Pereira
(Ilustrao 2)
Obs.: Os cartes de perguntas podem ser confeccionados em papel colorido (cartolina ou similares).
SUGESTES DE PERGUNTAS:
1. Qual o nome da famlia americana, onde por volta de 1848, comearam a acontecer fenmenos estranhos? Alternativas a) Fonseca b) Fox c) Pereira 2. Qual o nome do lugarejo * aonde morava a famlia Fox? Alternativas: a) Hydesville b) Codisburgo c) Nova Lima (*) Colocar dois outros nomes de lugares prximos regio onde as crianas Fox residiam. 3. Que fenmeno estava acontecendo na residncia da famlia Fox? Alternativas: a) pancadas nas paredes b) gritos c) risadas 4. Qual o nome da menina que resolveu desafiar o fenmeno estranho? Alternativas: a) Ana b) Maria c) Kate 5. O que a famlia Fox pensava que provocava os rudos? Alternativas: a) Espritos b) gato no telhado c) rato nos armrios 6. Como a menina e sua me se comunicavam com o fenmeno estranho? Alternativas: a) fazendo perguntas b) batendo nas paredes ou mveis d) duas respostas corretas 7. O que causava o fenmeno estranho na casa da famlia Fox? Alternativas: a) os vizinhos b) os gatos c) um Esprito 8. Que fizeram, naquela poca, os Fox para obter respostas mais rpidas? Alternativas: a) cdigo com letras do alfabeto b) escreveram bilhetes
c) escrevendo bilhetes
c) conversaram
9. Quem era o Esprito que ali se encontrava? Alternativas: a) um homem assassinado b) um homem que morreu atropelado c) uma mulher assassinada 10. Qual era a profisso daquele Esprito, enquanto vivo? Alternativas: a) mdico b) jardineiro c) vendedor ambulante 11. Como morreu o mascate? Alternativas: a) atropelado
b) velhice
c) assassinado
12. Onde encontraram enterrado os ossos do mascate? Alternativas: a) cozinha b) poro c) no quintal 13. Quem causava os movimentos das mesas girantes? Alternativas: a) o homem b) os Espritos c) a mulher 14. Naquela poca, na Frana os fenmenos das mesas girantes eram usados como... Alternativas: a) divertimento b) estudo c) experimentao d) as trs respostas esto corretas 15. Em que pas ficou mais conhecido o fenmeno das mesas girantes? Alternativas: a) Brasil b) Frana c) Espanha
A incompreenso di. Contudo, oferece-nos excelente oportunidade de compreender. Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 11 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Identificar Allan Kardec como o codificador da Doutrina Esprita. * Citar as obras da Codificao. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula indagando aos evangelizandos: Vocs conhecem O Livro dos Espritos? * Aguardar as respostas e apresentar aos alunos a obra citada. Permitir que todos manuseiem e faam perguntas. * A seguir, convidar os evangelizandos a ouvir a narrativa de um fato que vai lhes mostrar o valor e a importncia de O Livro dos Espritos. * Narrar o fato H um sculo, de forma agradvel, despertando o interesse dos evangelizandos. (Anexo 1) * Aps terminar a narrativa, pedir que os alunos comentem o fato, dirimindo suas dvidas. * O evangelizador, tendo por base o texto para subsdio (Anexo 2), ministrar o contedo da aula, mostrando s crianas como foi imMDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE: BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE: ALLAN KARDEC: O CODIFICADOR
CONTEDO * Impondo-se portentoso trabalho, Kardec organiza os ditos dos Espritos do senhor. A codificao do Espiritismo fulgura para o mundo. * O Espiritismo a Doutrina que vem de Jesus atravs dos espritos, codificada pelo pensamento e inteligncia de Kardec, para assinalar a era do esprito imortal e permanecer traando diretrizes para as geraes do futuro. (72) * (...) A princpio eu no tinha em vista seno a minha prpria instruo; mais tarde, quando vi que tudo aquilo formava um conjunto e tomava as propores de uma doutrina, tive o pensamento de o publicar, para instruo de todos. Foram essas mesmas questes que, sucessivamente desenvolvidas e completadas, fize-
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Responder pergunta.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Exposio narrativa.
* Manusear o livro com zelo e respeito. RECURSOS * Atender ao convite feito pelo evangelizador. * * * * * Livro. Narrativa. Quadro. Jogo didtico. Atividade alternativa: bales, tirinhas de papel.
* Ouvir em silncio e com ateno.
* Comentar e emitir opinies sobre o fato narrado.
* Ouvir com interesse.
AVALIAO: AO FINAL DA AULA, OS EVANGELIZANDOS DEVERO CITAR AS OBRAS DA CODIFICAO, IDENTIFICANDO ALLAN KARDEC COMO
O CODIFICADOR, PARTICIPAR DAS ATIVIDADES PROPOSTAS COM ALEGRIA; RESPONDER CORRETAMENTE S PERGUNTAS, DEMONSTRAR HABILIDADES PSICOMOTORAS E ATITUDES DE COOPERAO.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 11 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO ram a base de O Livro dos Espritos. (43), publicado em 18 de abril de 1857 * Allan Kardec trabalhava, ento, em O Livro dos Mdiuns, que apareceu na primeira quinzena de janeiro de 1861 (...). * Procuramos neste trabalho, fruto de longa experincia e de laboriosos estudos, esclarecer todas as questes que se prendem prtica das manifestaes (...). (44) * Em abril de 1864, publicou a Imitao do Evangelho segundo o Espiritismo, com a explicao das mximas morais do Cristo, sua aplicao e sua concordncia com o Espiritismo. O ttulo dessa obra foi depois modificado e hoje O Evangelho segundo o Espiritismo. (45) * (...) No dia 1 de agosto de 1865, Allan Kardec fez aparecer uma nova obra O Cu e o Inferno ou a Justia Divina segundo o Espiritismo, na qual so mencionados numerosos exemplos da situao dos Espritos, no mundo espiritual e na Terra, e as razes que motivaram essa ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR portante todo trabalho de codificao da Doutrina Esprita feito por Allan Kardec. O evangelizador dever utilizar um quadro para sistematizar os fatos e as datas de forma atrativa. Os prprios evangelizandos podem mont-lo com orientao do evangelizador. (Anexo 5) * Apresentar aos evangelizandos, as obras da Codificao, O Pentateuco (O Livro dos Espritos; O Livro dos Mdiuns; O Evangelho segundo o Espiritismo; O Cu e o Inferno; A Gnese), levando-as para a sala de aula e citando o contedo de cada uma. * A seguir, propor s crianas uma atividade de fixao, intitulada Jogo da memria. (Anexo 3) * Atividade alternativa para fixar o contedo: Estourando bales. (Anexo 4) * Manusear com carinho e zelo as obras apresentadas. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
* Participar da atividade com interesse e ordem.
* Participar com alegria e respeito ao colega.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 11 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO situao. (45) * Publicou, (...) em janeiro de 1868, A Gnese, os milagres e as predies segundo o Espiritismo. das mais importantes esta obra, porque constitui, sob o ponto de vista cientfico, a sntese dos quatro primeiros volumes j publicados. (46) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 11 NARRATIVA
H UM SCULO I
Allan Kardec, o Codificador da Doutrina Esprita, naquela triste manh de abril de 1860, estava exausto, acabrunhado. Fazia frio. Muito embora a consolidao da Sociedade Esprita de Paris e a promissora venda de livros, escasseava o dinheiro para a obra gigantesca que os Espritos Superiores lhe haviam colocado nas mos. A presso aumentava... Missivas sarcsticas avolumavam-se mesa. Quando mais desalentado se mostrava, chega a paciente esposa, Madame Rivail a doce Gaby , a entregar-lhe certa encomenda, cuidadosamente apresentada.
II
O professor abriu o embrulho, encontrando uma carta singela. E leu: Sr. Allan Kardec: Respeitoso abrao. Com a minha gratido, remeto-lhe o livro anexo, bem como a sua histria, rogando-lhe, antes de tudo, prosseguir em suas tarefas de esclarecimento da Humanidade, pois tenho fortes razes para isso. Sou encadernador desde a meninice, trabalhando em grande casa desta capital. H cerca de dois anos casei-me com aquela que se revelou minha companheira ideal. Nossa vida corria normalmente e tudo era alegria e esperana, quando, no incio deste ano, de modo inesperado, minha Antoinette partiu desta vida, levada por sorrateira molstia. Meu desespero foi indescritvel e julguei-me condenado ao desamparo extremo. Sem confiana em Deus, sentindo as necessidades do homem do mundo e vivendo com as dvidas aflitivas de nosso sculo, resolvera seguir o caminho de tantos outros, ante a fatalidade... A prova da separao vencera-me, e eu no passava, agora, de trapo humano. Faltava ao trabalho e meu chefe, reto e rspido, ameaava-me com a dispensa. Minhas foras fugiam. Namorara diversas vezes o Sena e acabei planeando o suicdio. Seria fcil, no sei nadar pensava. Sucediam-se noites de insnia e dias de angstia. Em madrugada fria, quando as preocupaes e o desnimo me dominaram mais fortemente, busquei a Ponte Marie. Olhei em torno, contemplando a corrente... E, ao fixar a mo direita para atirar-me, toquei um objeto algo molhado que se deslocou da amurada, caindo-me aos ps. Surpreendido, distingui um livro que o orvalho umedecera. Tomei o volume nas mos e, procurando a luz mortia de poste vizinho, pude ler, logo no frontispcio, entre irritado e curioso:
Esta obra salvou-me a vida. Leia-a com ateno e tenha bom proveito. A. Laurent. Estupefato, li a obra O Livro dos Espritos ao qual acrescentei breve mensagem, volume esse que passo s suas mos abnegadas, autorizando o distinto amigo a fazer dele o que lhe aprouver. Ainda constavam da mensagem agradecimentos finais, a assinatura, a data e o endereo do remetente. O Codificador desempacotou, ento, um exemplar de O Livro dos Espritos ricamente encadernado, em cuja capa viu as iniciais do seu pseudnimo e na pgina do frontispcio, levemente manchada, leu com emoo no somente a observao a que o missivista se referira, mas tambm outra, em letra firme: Salvou-me tambm. Deus abenoe as almas que cooperaram em sua publicao. Joseph Perrier
III
Aps a leitura da carta providencial, o Professor Rivail experimentou nova luz a banh-lo por dentro... Conchegando o livro ao peito, raciocinava, no mais em termos de desnimo ou sofrimento, mas sim na pauta de radiosa esperana. Era preciso continuar, desculpar as injrias, abraar o sacrifcio e desconhecer as pedradas... Diante de seu esprito turbilhonava o mundo necessitado de renovao e consolo. Allan Kardec levantou-se da velha poltrona, abriu a janela sua frente, contemplando a via pblica, onde passavam operrios e mulheres do povo, crianas e velhinhos... O notvel obreiro da Grande Revelao respirou a longos haustos, e, antes de retomar a caneta para o servio costumeiro, levou o leno aos olhos e limpou uma lgrima... Hilrio Silva
* * *
____________________ XAVIER, Francisco Cndido & VIEIRA, Waldo. H um sculo. O Esprito da Verdade. Autores diversos. 15. ed. Rio de Janeiro. FEB, 2006. Cap. 52
ANEXO 2
ALLAN KARDEC, O CODIFICADOR DO ESPIRITISMO

Aos 50 anos, o Professor Hippolyte Lon Denizard Rivail era, na Frana, um nome respeitado nas letras, no ensino e na filosofia; metdico, trabalhador infatigvel, dotado de grande senso de responsabilidade, o Professor Hippolyte portava qualidades intelectuais e morais que o credenciavam para a grande tarefa que, em breve, iria desempenhar. Dele disse Andr Moreil que, ao trmino de longa atividade e experincia pedaggica, estava preparado para a outra tarefa, a fundao cientfica do Espiritismo (Vida e Obra de Allan Kardec). De fato, tornara-se um homem universal e, numa vida de estudo e esforos contnuos, exercitara a pacincia, a abnegao, o trabalho, a observao, a fora de vontade e o amor s boas causas, a fim de melhor poder desempenhar a gloriosa misso que lhe estava reservada, como judiciosamente assevera Reformador, de fevereiro de 1969. Em 1853, as mesas girantes revolucionavam a Europa, mormente a Frana; os fenmenos, de fato extraordinrios, atraam a ateno de todos, embora muitos os considerassem pura tolice ou simplesmente uma fraude. O Professor Rivail era um estudioso dos fenmenos magnticos e relata como encarou, a princpio, os fatos maravilhosos: Foi em 1854 que ouvi falar, pela primeira vez, das mesas girantes. Encontrando-me com o Sr. Fortier, magnetizador que h muito conhecia, disse-me ele: Sabeis que se acaba de descobrir no magnetismo uma singular propriedade? Parece que no so somente as pessoas que se magnetizam, mas tambm as mesas giram e andam, nossa vontade. , com efeito, singular, respondi: mas isso no me parece rigorosamente impossvel. O fluido magntico, espcie de eletricidade, pode muito bem atuar sobre os corpos inertes e faz-los mover-se. Pelo visto, o Prof. Rivail admitia os fenmenos, que julgava possveis por fora do magnetismo. Tempos depois, encontrou-se de novo com Fortier, que lhe diz, entusiasmado: extraordinrio. As mesas no s se movem, nem andam apenas, porm, tambm falam (...). Isso outra questo, respondi. S acreditarei se vir ou me provarem que a mesa tem crebro para pensar, nervos para sentir e que pode tornar-se sonmbula. At l, permitame que considere isso uma histria fabulosa. Em 1855, o futuro Codificador encontra o Sr. Carlotti, que lhe relata coisas assombrosas, devidas ao dos Espritos, o que o deixa em maior dvida ainda. Contudo, quando o amigo se despede e lhe diz: Um dia sers dos nossos!, o professor Rivail responde: No digo que no, veremos mais tarde. Era, em verdade, o homem cauteloso, o verdadeiro sbio, sem preconceitos, que primeiro observa e examina, experimenta e comprova, para ento admitir ou recusar, em definitivo.
Em maio desse ano, em companhia de Fortier, vai casa de uma sonmbula, a Sra. Rogers, onde encontra o Sr. Ptier, Madame Plainemaison e outros, que lhe contam muitos fatos, com convico e serenidade. A convite de Ptier assiste a sesses em casa de Madame Plainemaison e presencia ento os fenmenos de que ouvira falar: Foi ali que, pela primeira vez, testemunhei o fenmeno das mesas que giravam, pulavam e corriam, em condies tais que dvida alguma era possvel. Depois, freqentou a casa da famlia Baudin, onde Caroline e Julie, as duas meninas, recebiam mensagens com o auxlio da cesta-de-bico e da cesta-pio, que levaram Kardec a encarar com muita seriedade o estudo dos fenmenos, nos quais pressentia algo de extraordinrio. Enfim, convencera-se, mesmo, de que eram produzidos por Espritos. Observador arguto, o Professor Hippolyte logo deduziu que, sendo os Espritos as almas dos homens, que deixaram a Terra pela morte, no tinham seno os conhecimentos, os vcios e as virtudes aqui demonstrados, pelo que s podiam, em suas mensagens, falar e esclarecer, de acordo com seu grau de progresso intelectual e moral. Por isso, no aceitava nada sem passar pelo crivo da lgica e do bom senso: Vi logo que cada Esprito, segundo sua posio e conhecimentos, me patenteava um aspecto daquele mundo (o espiritual). Procedi com os espritos como teria feito com os homens; considerei-os, desde o menor at o maior, como elementos de instruo e no como reveladores predestinados. O futuro Codificador j recebera muitas mensagens (50 cadernos), obtidas pela mdium Senhorita Japhet, do Grupo do Victorien Sardou (dramaturgo), que lera com ateno, passando a revislas em casa do Sr. Rostan, onde se realizavam reunies de estudo, recebendo, ento, esclarecimentos dos Espritos consultados. Valeu-se de muitos mdiuns, a fim de obter esclarecimentos de vrias fontes. As comunicaes, lidas e examinadas com ateno, esprito crtico e a acuidade intelectual de que era dotado, permitiram ao Professor Rivail convencer-se, em definitivo, da existncia do mundo invisvel dos Espritos, convico que ele assim explicaria depois: Essa crena apia-se em raciocnios e fatos. Eu prprio no a adotei antes de t-la examinado demoradamente. Tenho adquirido, no estudo das cincias exatas, hbitos positivistas, sondei, esquadrinhei essa nova cincia em seus mais ntimos refolhos; quis dar-me conta de tudo, porque nunca aceito uma idia sem conhecer o porqu e o como. (O que o Espiritismo, Cap. I, Oposio da Cincia.) Mantm conversaes com seu guia, o Esprito da Verdade; ouve, dentre outros, Hahnemann, o genial criador da Homeopatia, desencarnado em 1843, e recebe, do Esprito Zfiro, a mensagem que revela ter sido ele, nas Glias (hoje, Frana), um sacerdote druida, com o nome de Allan Kardec, patronmico que adota como pseudnimo. Publica, ento, em 18 de abril de 1857, O Livro dos Espritos, com o qual surge no mundo o ESPIRITISMO. Ano por ano, dos que lhe restam viver, e no seriam muitos, Allan Kardec trabalha, metodicamente, na propagao da Doutrina e na elaborao das obras que deveriam complementar a j publicada. Em 1858, edita a Revue Spirite (Revista Esprita), o primeiro rgo esprita da Frana, e cuja existncia ele assim justificou: No se pode contestar a utilidade de um rgo especial, que mantenha o pblico a par desta nova cincia e o premuna contra os exageros, tanto da credulidade excessiva, como
do ceticismo. essa lacuna que nos propusemos preencher com a publicao desta revista, no intuito de oferecer um veculo de comunicao a todos aqueles que se interessam por essas questes e de vincular por um lao comum aqueles que compreendem a Doutrina Esprita sob seu verdadeiro ponto de vista moral, ou seja, a prtica do bem e da caridade evanglica para com o prximo. Ainda em 1858, funda a Socit Parisienne des tudes Spirites, que muitos servios prestou nascente Doutrina espiritualista. No dia 15 de janeiro de 1861, lana O Livro dos Mdiuns, que comprova o carter cientfico do Espiritismo e cuja publicao levanta o Catolicismo e seus simpatizantes contra o Autor, as idias e os fatos que expe, como tambm a Cincia, que se mostra hostil. A primeira obra situara o assunto no mundo das idias, do debate filosfico; nesta eram contrariados, com fatos, sistemas religiosos e cientficos tradicionais, baseados em dogmas e no materialismo dominante. Kardec teme pela direo do movimento esprita, se vier a falecer, mas os Espritos o tranqilizam: outros trabalhadores continuaro a tarefa interrompida. Em 1861, a Inquisio espanhola faz queimar, em Barcelona, 300 livros espritas, apesar dos protestos de Kardec. Numa sesso medinica, o Bispo de Barcelona, autor do auto-de-f, transmite, atravs do mdium, a seguinte declarao: Est escrito: tu queimaste as idias e as idias te queimaro. Rogai por mim, acrescentou, rogai, porque agradvel a Deus a orao do perseguido pelo perseguidor. Fala o que foi Bispo e hoje no mais que penitente. Em 1862, Kardec visita correligionrios em Lyon e Bordeaux, em propaganda da Doutrina. 1864 assinala a publicao de Imitao do Evangelho segundo o Espiritismo, depois chamado de O Evangelho segundo o Espiritismo, e, em 1865, vem luz O Cu e o Inferno. Ainda nesse ano, com a Doutrina impondo-se, como verdadeira fonte de bnos espirituais, Kardec elabora o Relatrio da Caixa do Espiritismo, apresentado Sociedade Parisiense de Estudos Espritas, no qual esclarece o problema dos proventos que retira de suas obras e que servia para o ataque de adversrios menos escrupulosos. Kardec se refere, ento (v. Obras Pstumas), acusao de um padre, de que ele estava riqussimo custa da Doutrina, pois recebia a contribuio de milhares de adeptos, mostrando que tudo no passava de simples calnia. (v. Revista Esprita, de junho de 1862 e de junho de 1863) Em 1868 publicada A Gnese, com a qual completa a CODIFICAO da DOUTRINA ESPRITA, e o nome de Allan Kardec passa a figurar no Novo Dicionrio Universal, de Lachtre, como filsofo. Deve-se a Allan Kardec a Codificao(*) do Espiritismo, Doutrina Esprita ou dos Espritos, isto , a reunio de seus princpios bsicos e de suas normas gerais em livros (cdigos), de acordo com as respostas e explicaes dadas pelos Espritos s numerosos indagaes que lhes foram feitas. Allan Kardec o pseudnimo adotado pelo eminente pedagogo francs Hippolyte Lon Denizard Rivail, por ter sido, segundo Zfiro(**), esse o seu nome como sacerdote entre os druidas, nas Glias, em encarnao passada.
(*) Codificar, em sntese, organizar, dar estrutura lgica, dar corpo a princpios esparsos, colecionar, reduzir a cdigo. (**) Zfiro foi um dos Espritos componentes da falange do Consolador que ditou a Kardec a Doutrina Esprita, e que o conhecera nas Glias, quando o Prof. Rivail l encarnara como sacerdote druida. _______________________ BARBOSA, Pedro Franco. Allan Kardec, O Codificador do Espiritismo. Espiritismo Bsico. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002. Primeira parte. Pg.49-55.
ANEXO 3
JOGO DA MEMRIA Material: Peas do jogo (ilustraes de 01 a 20) Papelo ou cartolina (poder o evangelizador aproveitar embalagens de: caixas de sapato, camisas,
perfume, etc.), observando que o verso deve ficar igual em todas as peas do jogo. Cola. Montagem:
reproduzir duas cpias de cada ilustrao; colar as ilustraes no papelo; recortar as peas; reforar as bordas com fita adesiva.
Desenvolvimento: O jogo pode ser desenvolvido em pequenos grupos, ou em um s grupo (de acordo com a disponibilidade e recursos do evangelizador em reproduzir o material). Considerando o trabalho feito em um nico grupo, deve o evangelizador:
explicar o jogo (Os evangelizandos procuraro das peas iguais); apresentar todas as peas pedindo que as crianas as identifiquem (fixao de contedo); organizar todas as peas sobre a mesa ou no cho com os desenhos virados para baixo; colocar todas as crianas em volta das peas; solicitar que uma criana vire duas peas para ver se consegue formar o par; se as peas forem iguais, retir-las do jogo, pedindo que o grupo as identifiquem; se as peas forem diferentes, vir-las novamente, deixando-as exatamente como estavam; a cada vez, uma criana diferente ser solicitada para encontrar os pares, at que todas as peas do
jogo sejam identificadas;
o evangelizador dever incentivar a participao de todas as crianas, cuidando para que a disciplina
e a ordem sejam estabelecidas sem prejudicar a alegria natural das crianas.
ANEXO 4
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 11 ATIVIDADE ALTERNATIVA
ESTOURANDO BALES
Objetivo: fixar o contedo da aula. Material:
bales (bexigas) coloridos em nmero igual ao de crianas; tirinhas de papel numeradas: de 1 a 12 (ou correspondente ao nmero de crianas)
Confeco do material:
preparar o material com antecedncia; s colocar o material na sala de aula aps ministrar o contedo e encerrar as atividades; fazer as tirinhas e numer-las; colocar as tirinhas dentro dos bales (bexigas); encher; espalhar os bales pela sala, ou colocar em forma de cacho.
Desenvolvimento: cada evangelizando, por sua vez, dever:
escolher um balo; estour-lo com o p; pegar a tirinha que foi colocada dentro dele; ler o nmero ou entregar a tirinha ao evangelizador para que este a leia.
O evangelizador formular a questo correspondente (ver a continuao deste anexo) e o aluno dever tentar respond-la corretamente, podendo ser auxiliado pelas outras crianas ou pelo prprio evangelizador. Encerrar a atividade quando todas as crianas tiverem estourado um balo.
PERGUNTAS
I. Codifiquei a Doutrina Esprita. Quem sou eu? R: Allan Kardec. II. Qual o nome real de Allan Kardec? R: Hippolyte Leon Denizard Rivail. III. Separei, juntei, organizei e arrumei as mensagens dos Espritos. Como devo ser chamado? R: Codificador. IV. Qual o primeiro livro codificado por Allan Kardec? R: O Livro dos Espritos. V. Conclu que as mesas girantes eram movimentadas por Espritos. Publiquei muitos livros. Quem fui eu? R: Allan Kardec. VI. Citar duas obras codificadas por Allan Kardec. R: O Evangelho segundo o Espiritismo e o Livro dos Mdiuns. VII. Qual o nome da obra que descreve os milagres de Jesus? R: A Gnese. VIII.Que obra explica as mximas morais do Cristo? R: O Evangelho segundo o Espiritismo. IX. Que livro aborda as prticas das manifestaes dos Espritos? R: Livro dos Mdiuns. X. Que obra codificada por Kardec aborda a Justia Divina? R: O Cu e o Inferno. XI. Citar a ltima obra codificada por Allan Kardec. R: A Gnese. XII. Qual o significado da palavra Codificador? R: Aquele que seleciona, organiza, arruma.
Obs.: As perguntas sobre o contedo das obras podem ser substitudas se o evangelizador observar que suas crianas no tero condies de respond-las.
ANEXO 5
QUADRO
Objetivo: sistematizar o contedo a ser exposto. Material:
cartolinas ou folha de papel pardo. fichas confeccionadas com papel carto contendo palavras-chave referentes ao tema da
aula.
fita adesiva. pincel atmico.

Confeco do material:
Separar e colar a cartolina ou papel pardo em branco em um local que todos possam visualizar. As fichas podem ser confeccionadas em papel carto no tamanho de aproximadamente 15 cm,
com letras legveis, e podem ter bordas com cores vivas (amarelo, verde, rosa), tornando-se, assim, mais atrativas aos evangelizandos. Com o papel carto, poder confeccionar setas indicativas ou utilizar pincel atmico. No decorrer da exposio da aula, o evangelizador dever apresentar as fichas esclarecendo o contedo delas e os evangelizandos, medida que solicitados, podero ir at o quadro e coloc-las no lugar indicado. O evangelizador dever conhecer bem o assunto para que esta exposio seja dinmica e interessante.
Exemplo:
ALLAN KARDEC
18 de abril de 1857
Publicao de O Livro dos Espritos
Cultive a confiana. O Sol reaparecer amanh, no horizonte, e a paisagem ser diferente. Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 12 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer como se processa a comunicao com os Espritos. * Identificar o mdium como instrumento de comunicao entre o mundo material e o mundo espiritual. * Dizer que todos sentimos a presena dos Espritos em nossas vidas. * Citar tipos de mediunidade. * Explicar que em nossa vida somos instrumentos das foras com a quais estamos em sintonia. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula propondo a realizao do jogo didtico A viagem (Anexo 1). * Aps todos os alunos terem participado, perguntar-lhes: Existe realmente alguma viagem em que s levamos nossas qualidades e defeitos? E a que lugar ns chegamos? O que encontramos ao final dessa viagem? * Continuar o dilogo, falando das condies do esprito quando est liberto do corpo, tendo como orientao os subsdios para o evangelizador. (Anexo 2) * A seguir, dividir a turma em pequenos grupos e nome-los de grupo A, grupo B, C, D, etc. * Pedir a cada grupo que transmita a mensagem: Ns estamos num local bonito, com rios e rvores, da seguinte maneira: MDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE: BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE: INTERCMBIO MEDINICO
CONTEDO Todo aquele que sente, num grau qualquer, a influncia dos Espritos , por esse fato, mdium. Essa faculdade inerente ao homem; no constitui, portanto, um privilgio exclusivo. (...) Todavia, usualmente, assim s se qualificam aqueles em quem a faculdade medinica se mostra bem caracterizada e se traduz por efeitos patentes, de certa intensidade (...) (50) * Em todos os tempos houve mdiuns, mas s aps os fenmenos de Hydesville que comeou a multiplicar-se o nmero de pessoas com faculdade medinica, atestando a profecia de Joel de que o esprito de Deus se derramaria sobre toda a carne. (Joel, 3:1-2) (72) * H vrios tipos de Mdiuns
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar do jogo didtico.
TCNICAS E RECURSOS
TCNICAS * Exposio dialogada. * Trabalho em grupo. * Interrogatrio. * Desenho. * Mmica.
* Responder s perguntas feitas pelo evangelizador.
RECURSOS * Jogo didtico. * Subsdios para o evangelizador. * Material de desenho (papel, cartolina, pincel atmico). * Jogo avaliativo. * Ilustrao.
* Participar da exposio dialogada sobre o contedo da aula.
* Dividir-se em grupos conforme as orientaes dadas.
* Realizar a tarefa proposta de forma organizada e de maneira colaborativa.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA, SE OS EVANGELIZANDOS PARTICIPAREM COM INTERESSE DAS ATIVIDADES PROPOSTAS; IDENTIFICAREM O MDIUM COMO INSTRUMENTO DE COMUNICAO ENTRE OS DOIS MUNDOS, RESPONDENDO CORRETAMENTE S PERGUNTAS FEITAS; E APRESENTAREM ATITUDES DE CORTESIA E COLABORAO DURANTE A AULA.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 12 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO como: os videntes, os audientes, os de efeitos fsicos, os psicgrafos, os psicofnicos ou falantes, etc. (72) * Os Espritos vivem, ora na Terra, encarnados, ora no Espao, desencarnados, mas, os interesses recprocos, de toda ordem, que os unem, fazem com que se comuniquem, embora situados em planos diferentes de vibrao, por meio da mediunidade, faculdade orgnica de que so dotadas todas as criaturas, em maior ou menor grau de desenvolvimento. (63) * (...) Os Espritos manifestam-se (...) e podem transmitir seus pensamentos por sons articulados, que se fazem ouvir, seja no ar, seja no interior do rgo auditivo, pela voz do mdium, (...) pela msica e por muitos outros meios (...). (47) * Mdiuns so pessoas aptas a sentir a influncia dos Espritos e a transmitir os pensamentos destes. (...) (52) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR o grupo A transmitir a mensagem ao grupo B, atravs de um desenho; o grupo B transmitir ao grupo C, atravs da mmica; o grupo C ao grupo D, com a frase escrita em um cartaz; e o grupo D ao grupo A, dizendo a frase oralmente. O evangelizador poder usar outra frase condizente ao tema da aula, por exemplo: onde quer que duas ou mais pessoas se achem reunidas em meu nome, eu com elas estarei (Mateus, 18:20) * Dar alguns minutos para a preparao dos grupos e ouvir as apresentaes. * Ao final da atividade, perguntar: Todos os grupos entenderam a mensagem transmitida? Existem vrias maneiras de se comunicar com as pessoas? O que comunicar-se? Os Espritos tambm podem se comunicar? De que forma? * Ouvir as respostas e dizer aos alunos que, de fato, os Espritos se comunicam conosco, atravs de uma faculdade a qual chamamos mediunidade. * Utilizar os subsdios para o evangelizador referente ao tema dos mdiuns para desenvolver melhor o estudo sobre mediunidade. (Anexo 2) * Participar da exposio sobre o contedo da aula. * Apresentar o resultado do trabalho em grupo. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS COMUNICAR: transmitir ou receber mensagens por meio de mtodos e/ou processos convencionados.
* Responder s perguntas feitas.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 12 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * Entre as diferentes espcies de mdiuns, distinguem-se principalmente: os de efeitos fsicos; os sensitivos ou impressivos, os audientes, falantes , videntes , inspirados, sonamblicos, curadores, escreventes ou psicgrafos (...) (51) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Desenvolver, em seguida, uma atividade avaliativa, dividindo a turma em dois grupos (A e B). Um grupo far perguntas ao outro, que marcar pontos a cada resposta correta. (Anexo 3). * Encerrar a aula reforando os conceitos sobre o intercmbio medinico, utilizando a ilustrao presente no anexo 4. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Organizar-se em equipes e participar com interesse do jogo avaliativo.
* Participar das concluses da aula.
ANEXO 1
A VIAGEM
Objetivos: desenvolver a ateno, a memria e a capacidade de repetir, de maneira correta, uma mensagem.
Posio: em crculo, sentados em cadeiras ou no cho. Desenvolvimento:
Dizer ao grupo que todos iro fazer uma viagem, mas que para essa viagem s podero carregar
dentro da mala uma qualidade ou um defeito ou uma caracterstica que possua. O jogo se desenvolver com cada aluno dizendo o que o colega falou anteriormente, e acrescentando a sua bagagem, isto , qualidade, ou defeito, ou caracterstica que achar conveniente.
EXEMPLO Iniciar o jogo dizendo: Eu vou viajar e levarei na mala minha pacincia. O aluno seguinte dir: Eu vou viajar e levarei na mala a pacincia do fulano e minha alegria. O terceiro aluno dir: Eu vou viajar e levarei na mala a pacincia do fulano, a alegria de beltrano e a minha agressividade. Continuar a brincadeira at que todos tenham participado.
ANEXO 2
COMUNICAO ENTRE OS DOIS MUNDOS (O FSICO E O ESPIRITUAL) MEDIUNIDADE

Os Espritos vivem, ora na Terra, encarnados, ora no Espao, desencarnados, mas, os interesses recprocos, de toda ordem, que os unem, fazem com que se comuniquem, embora situados em planos diferentes de vibrao, por meio da mediunidade, faculdade orgnica de que so dotadas todas as criaturas, em maior ou menor grau de desenvolvimento. H, assim, um intercmbio ativo e contnuo de idias e mesmo de interesses materiais, que assegura o permanente contato entre os dois mundos, prova evidente da sobrevivncia do Esprito ao perecimento do corpo material, de que se servia, quando na Terra. A vida, em verdade, contnua, e tudo quanto apresente de grandeza ou misria retrata, por igual, as duas comunidades, que reagem constantemente entre si, intimamente ligadas pela origem e ideais. Coube ao Espiritismo revelar o mecanismo dessas revelaes, estudando as leis que as regem, e mostrar a necessidade de submeter todas as manifestaes direo e controle de pessoas esclarecidas, estudiosas e moralizadas. Na verdade, os encarnados sofrem verdadeiro assdio de seus irmos do mundo espiritual, a que continuam ligados por sentimentos de amor, saudade, dio, medo, remorso, vingana, alimentados, tambm, por eles, intensamente. Nos seus diversos graus de intensidade, a atuao dos Espritos sobre os encarnados pode acarretarlhes, como de fato acontece, perturbaes das mais srias, agravadas por sua invigilncia e seus pensamentos negativos e pelos laos que os prendem, de vidas anteriores, aos antigos comparsas, hoje desencarnados. (...) O intercmbio com os irmos da espiritualidade tambm nos proporciona ensinamentos preciosos, pelas mensagens recebidas de entidades categorizadas e que constituem advertncias, conselhos, roteiros seguros para nossas vidas, sujeitos que estamos a difceis provas, individuais e coletivas. No nos deixemos, porm, enganar, porque entre o mediunismo sem doutrina e a prtica consciente e disciplinada da mediunidade, como comprova o Espiritismo, a diferena muito grande, e depende de ns a escolha do meio mais adequado de mantermos o intercmbio com os irmos da espiritualidade, aos quais devemos levar a contribuio do nosso saber e sincero desejo de ajuda e esclarecimento quando necessitados, recebendo, outrossim, dos que estejam em condies de assim proceder, o ensino precioso de suas mensagens de consolao e estmulo, que, realmente, estimulam nosso progresso espiritual.(...) (1) As condies dos Espritos e as maneiras por que vem as coisas variam ao infinito, de conformidade com os graus de desenvolvimento moral e intelectual em que se achem. Geralmente, os Espritos de ordem elevada s por breve tempo se aproximam da Terra. Tudo o que a se faz to mesquinho em comparao com as grandezas do infinito, to pueris so, aos olhos deles, as coisas a que os homens mais importncia ligam, que quase nenhum atrativo lhes oferece o nosso mundo, a menos que para a os leve o propsito de concorrerem para o progresso da Humanidade. Os Espritos de ordem intermdia so os que mais freqentemente baixam a este planeta, se bem considerem as coisas de um ponto de vista mais alto do que quando encarnados. Os Espritos vulgares, esses so os que a mais se comprazem e constituem a massa da populao invisvel do globo terrqueo. Conservam quase que as mesmas idias, os mesmos gostos e as mesmas inclinaes que tinham quando revestidos do invlucro corpreo. Metem-se em nossas reunies, negcios, divertimentos, nos quais tomam parte mais ou menos ativa, segundo seus caracteres. No podendo satisfazer s suas paixes, gozam na
companhia dos que a elas se entregam e os excitam a cultiv-las. Entre eles, no entanto, muitos h, srios, que vem e observam para se instrurem e aperfeioarem. (2)
DOS MDIUNS
Mdiuns so pessoas aptas a sentir a influncia dos Espritos e a transmitir os pensamentos destes. Toda pessoa que, num grau qualquer, experimente a influncia dos Espritos , por esse simples fato, mdium. Essa faculdade inerente ao homem e, por conseguinte, no constitui privilgio exclusivo, donde se segue que poucos so os que no possuam um rudimento de tal faculdade. Pode-se, pois, dizer que toda gente, mais ou menos, mdium. Contudo, segundo o uso, esse qualificativo s se aplica queles, em quem a faculdade medinica se manifesta por efeitos ostensivos, de certa intensidade. O fluido perispirtico o agente de todos os fenmenos espritas, que s se podem produzir pela ao recproca dos fluidos que emitem o mdium e o Esprito. O desenvolvimento da faculdade medinica depende da natureza mais ou menos expansiva do perisprito do mdium e da maior ou menor facilidade da sua assimilao pelo dos Espritos; depende, portanto, do organismo e pode ser desenvolvida quando exista o princpio; no pode, porm, ser adquirida quando o princpio no exista. A predisposio medinica independe do sexo, da idade e do temperamento. H mdiuns em todas as categorias de indivduos, desde a mais tenra idade, at a mais avanada. As relaes entre os Espritos e os mdiuns se estabelecem por meio dos respectivos perispritos, dependendo a facilidade dessas relaes do grau de afinidade existente entre os dois fluidos. Alguns h que se combinam facilmente, enquanto outros se repelem, donde se segue que no basta ser mdium para que uma pessoa se comunique indistintamente com todos os Espritos. H mdiuns que s com certos Espritos podem comunicar-se ou com Espritos de certas categorias, e outros que no o podem a no ser pela transmisso do pensamento, sem qualquer manifestao exterior. Por meio da combinao dos fluidos perispirticos o Esprito, por assim dizer, se identifica com a pessoa que ele deseja influenciar; no s lhe transmite o seu pensamento, como tambm chega a exercer sobre ela uma influncia fsica, faz-la agir ou falar sua vontade, obrig-la a dizer o que ele queira, servirse, numa palavra, dos rgos do mdium, como se seus prprios fossem. Pode, enfim, neutralizar a ao do prprio Esprito da pessoa influenciada e paralisar-lhe o livre-arbtrio. Os bons Espritos se servem dessa influncia para o bem, e os maus para o mal. Podem os Espritos manifestar-se de uma infinidade de maneiras, mas no o podem seno com a condio de acharem uma pessoa apta a receber e transmitir impresses deste ou daquele gnero, segundo as aptides que possua. Ora, como no h nenhuma que possua no mesmo grau todas as aptides, resulta que umas obtm efeitos que a outras so impossveis. Dessa diversidade de aptides decorre que h diferentes espcies de mdiuns. Nem sempre necessria a interveno da vontade do mdium. O Esprito que quer manifestar-se procura o indivduo apto a receber-lhe a impresso e dele se serve, muitas vezes a seu mau grado. Outras pessoas, ao contrrio, conscientes de suas faculdades, podem provocar certas manifestaes. Da duas categorias de mdiuns: mdiuns inconscientes e mdiuns facultativos. No caso dos primeiros, a iniciativa dos Espritos; no segundo, dos mdiuns. Os mdiuns facultativos s se encontram entre pessoas que tm conhecimento mais ou menos completo dos meios de comunicao com os Espritos, o que lhes possibilita servir-se, por vontade prpria, de suas faculdades; os mdiuns inconscientes, ao contrrio, existem entre as que nenhuma idia fazem do Espiritismo, nem dos Espritos, at mesmo entre as mais incrdulas e que servem de instrumento, sem o saberem e sem o quererem. Os fenmenos espritas de todos os gneros podem operar-se por influncia destes ltimos, que sempre existiram, em todas as pocas e no seio de todos os povos. A
ignorncia e a credulidade lhes atriburam um poder sobrenatural e, conforme os tempos e os lugares, fizeram deles santos, feiticeiros, loucos ou visionrios. O Espiritismo mostra que com eles apenas se d a manifestao espontnea de uma faculdade natural. Entre as diferentes espcies de mdiuns, distinguem-se principalmente: os de efeitos fsicos; os sensitivos ou impressivos; os audientes, falantes, videntes, inspirados, sonamblicos, curadores, escreventes ou psicgrafos. Aqui unicamente trataremos das espcies essenciais. (*) Mdiuns de efeitos fsicos So os mais aptos, especialmente, produo de fenmenos materiais, como o movimento de corpos inertes, os rudos, a deslocao, o levantamento e a translao de objetos, etc. Estes fenmenos podem ser espontneos ou provocados. Em todos os casos, exigem o concurso voluntrio ou involuntrio de mdiuns dotados de faculdades especiais. Em geral, tm por agentes Espritos de ordem inferior, uma vez que os espritos elevados s se preocupam com comunicaes inteligentes e instrutivas. Mdiuns sensitivos ou impressivos D-se esta denominao s pessoas suscetveis de pressentir a presena dos Espritos, por impresso vaga, um como ligeiro atrito em todos os membros, fato que no logram explicar. Tal sutileza pode essa faculdade adquirir, que aquele que a possui reconhece, pela impresso que experimenta, no s a natureza, boa ou m, do Esprito que lhe est ao lado, mas tambm a sua individualidade, como o cego reconhece instintivamente a aproximao de tal ou tal pessoa. Um Esprito bom causa sempre uma impresso branda e agradvel; a de um Esprito mau, ao contrrio, penosa, aflitiva e desagradvel: h um como cheiro de impureza. Mdiuns audientes Esses ouvem os Espritos; , algumas vezes, como se escutassem uma voz interna que lhes ressoasse no foro ntimo; doutras vezes uma voz exterior, clara e distinta, qual a de uma pessoa viva. Os mdiuns audientes tambm podem conversar com os Espritos. Quando se habituam a comunicar-se com certos Espritos, eles os reconhecem imediatamente pelo som da voz. Aquele que no mdium audiente pode comunicar-se com um Esprito por via de um mdium audiente que lhe transmite as palavras. Mdiuns falantes Os mdiuns audientes, que nada mais fazem do que transmitir o que ouvem, no so propriamente mdiuns falantes, os quais, as mais das vezes, nada ouvem. Com eles, o Esprito atua sobre os rgos da palavra (...). Mdiuns videntes D-se esta qualificao s pessoas que, em estado normal e perfeitamente despertas, gozam da faculdade de ver os Espritos. (...) Mdiuns escreventes ou psicgrafos Essa denominao dada s pessoas que escrevem sob a influncia dos Espritos.(...) Mdiuns curadores Consiste a mediunidade desta espcie na faculdade que certas pessoas possuem de curar pelo simples contacto, pela imposio das mos, pelo olhar, por um gesto, mesmo sem o concurso de qualquer medicamento. (...) (3)
(*) Para esclarecimentos completos, consulte-se O Livro dos Mdiuns. ______________________ (1) BARBOSA, Pedro Franco. Princpios bsicos da Doutrina Esprita. Espiritismo Bsico. 5 .ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002. Pg.143 - 145. (2) KARDEC, Allan. Da vida esprita. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 2. Cap. VI, perg. 317. (3) ______. Manifestaes dos Espritos. Obras Pstumas. Traduo de Guillon Ribeiro. 38. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Primeira parte. Itens 33 - 45, 50 e 52.
ANEXO 3
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 12 JOGO AVALIATIVO
Objetivo: avaliar a aprendizagem do assunto da aula. Desenvolvimento: dividir a turma em duas equipes. A equipe A faz uma pergunta equipe B, se esta acertar, ganha um ponto e vice-versa. Sugestes de perguntas:
Quem criou os Espritos? Os Espritos so imortais? O corpo fsico morre? O que o Esprito conserva consigo aps a morte do corpo? Os Espritos podem se relacionar com os encarnados? Como acontece esta comunicao? O que so mdiuns? Que tipos de mdiuns existem? Que so mdiuns videntes? Que so mdiuns psicofnicos? Que so mdiuns psicgrafos? O que fazem os mdiuns curadores?
Observao: completar ou diminuir o nmero de perguntas de acordo com a quantidade de contedo ministrado.
ANEXO 4
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 12 ILUSTRAO
COMUNICAO MEDINICA
Na psicofonia consciente pode o mdium fiscalizar a comunicao, controlando gestos e palavras do esprito, uma vez que o pensamento deste atravessa, antes, a mente do mdium, para chegar, afinal, ao campo cerebral.
_____________________ PERALVA, Martins. Incorporao. Estudando a Mediunidade. 24 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002. Cap. IX., pg. 55.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 13 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer o que reencarnao luz da Doutrina Esprita. * Explicar a finalidade da reencarnao. * Relacionar reencarnao com Justia divina. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula relembrando os conceitos estudados na aula anterior. * Dizer-lhes que os Espritos, ao se comunicarem conosco, podem nos relatar fatos interessantes de suas vidas passadas que nos servem como ensinamentos. * Hoje, vamos conhecer a histria do Esprito Max, que est na obra O cu e o inferno. * A seguir, contar, com as prprias palavras, a histria de Max com auxlio de gravuras. (Anexo 1) * Aps a narrativa, fazer as perguntas abaixo, procurando verificar se o ensinamento foi compreendido. Quem era Max? Como ele vivia? Como ele morreu? O que aconteceu depois de muitos anos de sua morte? Para quem Max apareceu em sonho? Qual histria lhe contou? * Responder s perguntas formuladas participando ativamente do desenvolvimento do contedo da aula. * Ouvir com ateno a narrativa do fato. MDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE: BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE: REENCARNAO
CONTEDO * A reencarnao um princpio bsico da Doutrina Esprita. Significa a volta do Esprito a um outro corpo especialmente formado para ele. Constitui um meio de evoluo do Esprito e uma prova da Justia e da Misericrdia de Deus. (72) * Jesus afirmava: Ningum poder ver o Reino de Deus se no nascer de novo. (Joo, 3:3) * (...) A doutrina da reencarnao, isto , a que consiste em admitir para o Esprito muitas existncias sucessivas, a nica que corresponde idia que formamos da justia de Deus para com os homens (...). (18) * O princpio da reencarnao uma conseqncia necessria da lei de pro-
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Auxiliar o evangelizador a rememorar os conceitos estudados na aula anterior.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Exposio narrativa. * Interrogatrio. * Exposio dialogada. * Dramatizao.
RECURSOS * Histria e gravuras. * Msica. * Jogral.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA; SE OS EVANGELIZANDOS RESPONDEREM CORRETAMENTE AO INTERROGATRIO; PARTICIPAREM DA DRAMATIZAO COM INTERESSE E DEMONSTRAREM ATITUDES DE RESPEITO, COOPERAO E ORDEM NAS ATIVIDADES PROPOSTAS.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 13 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO gresso. Sem a reencarnao, como se explicaria a diferena que existe entre o presente estado social e dos tempos da barbrie? (...) (42) * A Reencarnao a chave, a frmula filosfica que explica, sem fugir ao bom senso nem lgica, as conhecidas desigualdades humanas sociais, econmicas, raciais, fsicas, morais e intelectuais. (67) * Qual o fim objetivado com a reencarnao? Expiao, melhoramento progressivo da Humanidade. Sem isto, onde a justia? (16) * Todos os Espritos tendem para a perfeio e Deus lhes faculta os meios de alcan-la, proporcionando-lhes as provaes da vida corporal. Sua justia, porm, lhes concede realizar, em novas existncias, o que no puderam fazer ou concluir numa primeira prova. (18) * S pela reencarnao podemos compreender o Mundo em que vivemos, tudo quanto nele ocorre e que constituem, muitas vezes, enigmas insolveis para os que a desconhecem ou no ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR Quem ele tinha sido numa vida anterior? Como ele procedia com relao aos seus empregados e s pessoas pobres? Como ele empregava o seu tempo? Algum orou por ele? O que lhe aconteceu na vida Espiritual? Por que ele reencarnou na condio de mendigo? Deus foi justo com Max? Que resultados ele colheu dessa encarnao (como Max)? * Prosseguir dialogando com os alunos, valendo-se dos subsdios para o evangelizador. (Anexo 2) * Ajud-los a formar um conceito sobre reencarnao, relacionando-o com a Justia divina. * Perguntar-lhes ainda: Vocs tm idia do que foram em existncias anteriores? Como poderemos ter certeza de que existe a reencarnao? * Permitir que os alunos expressem livremente suas opinies, ajustando os conceitos por eles emitidos. * Em continuidade, propor a dramatizao da histria de Max, dividindo a turma em dois grupos. * Dialogar sobre o assunto com o evangelizador. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
* Reencarnao: tornar a encarnar.

OBS: O evangelizador
dever apresentar o livro O cu e o inferno aos evangelizandos informando o seu contedo bsico.
* Formular um conceito sobre reencarnao.
* Continuar respondendo s perguntas, emitindo suas opinies pessoais sobre o assunto.
* Expressar opinies em relao ao assunto da aula.
* Participar da atividade de dramatizao de maneira organizada e cooperativa.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 13 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO na aceitam. (...) (62) * A reencarnao o maior investimento da vida ao Esprito em processo evolutivo (...). (73) * (...) Em verdade, em verdade, digo-te: ningum pode ver o reino de Deus se no nascer de novo. (...) Jesus (Joo, 3:3.) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * O primeiro grupo representar a vida de Max enquanto mendigo e o segundo, a vida passada, quando foi rico e poderoso. * Pedir aos evangelizandos que apresentem seus trabalhos para a turma. * Apreciar as apresentaes para verificar se houve entendimento da histria. * Corrigir as possveis distores. * Ensinar a msica Reencarnao. (Anexo 3) * Atividade alternativa: sugere-se, ainda, a criao de uma msica ou jogral utilizando os conceitos aprendidos durante a aula. * Encerrar a aula com uma prece. * Cantar a msica ensinada. * Apresentar o trabalho para toda a turma. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
* Participar com alegria da atividade sugerida.
* Ouvir a prece com ateno e respeito.
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 13 HISTRIA
MAX, O MENDIGO
Em 1850, numa vila da Baviera, morreu um velho quase centenrio, conhecido por pai Max. Por no possuir famlia, ningum lhe determinava a origem. Havia cerca de meio sculo que se invalidara para ganhar a vida, sem outro recurso alm da mendicidade, que ele dissimulava, procurando vender, pelas herdades e castelos, almanaques e outras miudezas. Deram-lhe a alcunha de conde Max, e as crianas o chamavam somente pelo ttulo circunstncia esta que o fazia rir sem agastamento. Por que esse ttulo? Ningum saberia diz-lo. O hbito o sancionara. Talvez tivesse provindo da sua fisionomia, das suas maneiras, cuja distino fazia contraste com a miserabilidade dos andrajos. Muitos anos depois da morte, Max apareceu em sonho filha do proprietrio de um castelo em cuja estrebaria era outrora hospedado, porque no possua domiclio prprio. Nessa apario, disse ele: Agradeo o terdes lembrado o pobre Max nas vossas preces, porque o Senhor as ouviu. Alma caritativa, que vos interessastes pelo pobre mendigo, j que quereis saber quem sou, vou satisfazer-vos, ministrando, ao mesmo tempo e a todos, um grande ensinamento. H cerca de sculo e meio era eu um dos ricos e poderosos senhores desta regio, porm orgulhoso da minha nobreza. A fortuna imensa, alm de s me servir aos prazeres, mal chegava para o jogo, para o deboche, para as orgias, que eram a minha nica preocupao na vida. Quanto aos vassalos, porque os julgasse animais de trabalho destinados a servir-me, eram espezinhados e oprimidos, para proverem s minhas dissipaes. Surdo aos seus queixumes, como em regra tambm o era com todos os infelizes, julgava eu que eles ainda se deveriam ter por honrados em satisfazer-me os caprichos. Morri cedo, exausto pelos excessos, mas sem ter, de fato, experimentado qualquer desgraa real. Ao contrrio, tudo parecia sorrir-me, a ponto de passar por um dos seres mais ditosos do mundo. Tive funerais suntuosos e os bomios lamentavam a perda do ricao, mas a verdade que sobre o meu tmulo nenhuma lgrima se derramou, nenhuma prece por mim se fez a Deus, de corao, enquanto minha memria era amaldioada por todos aqueles para cuja misria contribura. Ah! E como terrvel a maldio dos que prejudicamos! Pois essa maldio no deixou de ressoar-me aos ouvidos durante longos anos que me pareceram uma eternidade. Depois, por morte de cada uma das vtimas, era um novo espectro ameaador ou sarcstico que se erguia diante de mim, a perseguir-me sem trguas, sem que eu pudesse encontrar um vo esconso onde me furtasse s suas vistas! Nem um olhar amigo! Os antigos companheiros de devassido, infelizes como eu, fugiram, parecendo dizer-me desdenhosos: Tu no podes mais custear os nossos prazeres. Oh! Ento, quanto daria eu por um instante de repouso, por um copo dgua para saciar a sede ardente que me devorava! Entretanto eu nada mais possua, e todo o ouro a jorros derramado sobre a Terra no produzia uma s bno, uma s que fosse... ouviste, minha filha?! Cansado, por fim, opresso, qual viajor que no lobriga o termo da jornada, exclamei: Meu Deus, tende compaixo de mim! Quando terminar esta situao horrvel? Ento uma voz primeira que ouvi depois de haver deixado a Terra disse: Quando quiseres. Que ser preciso fazer, grande Deus? repliquei. Dizei-o, que a tudo me sujeitarei. preciso o arrependimento, preciso te humilhares perante os mesmos a quem humilhastes; pedir-lhes que intercedam por ti, porque a prece do ofendido que
perdoa sempre agradvel ao Senhor. E eu me humilhei, e eu pedi aos meus vassalos e servidores que ali estavam diante de mim, e cujos semblantes, pouco a pouco mais benvolos, acabaram por desaparecer. Isso foi para mim como que uma nova vida; o desespero deu lugar esperana, enquanto eu agradecia a Deus com todas as foras de minha alma. A voz acrescentou: Prncipe... ao que respondi: No h aqui outro prncipe seno Deus, o Deus Onipotente que humilha os soberbos. Perdoai-me Senhor, porque pequei; e se tal for da vossa vontade, fazei-me servo dos meus servos. Alguns anos depois reencarnei numa famlia de burgueses pobres. Ainda criana perdi meus pais, e fiquei s, no mundo, desamparado. Ganhei a vida como pude, ora como operrio, ora como trabalhador de campo, mas sempre honestamente, porque j cria em Deus. Mas aos 40 anos fiquei totalmente paraltico, sendo-me preciso da por diante mendigar por mais de 50 anos, por essas mesmas terras de que fora o absoluto senhor. Nas herdades que me haviam pertencido, recebia uma migalha de po, feliz quando por abrigo me davam o teto de uma estrebaria. Ainda por uma acerba ironia do destino, apelidaram-me Sr. Conde... Durante o sono, aprazia-me percorrer esse mesmo castelo onde reinei despoticamente, revendo-me no fausto da minha antiga fortuna! Ao despertar, sentia de tais vises uma impresso de amargura e tristeza, mas nunca uma s queixa se me escapou dos lbios; e quando a Deus aprouve chamar-me, exaltei a sua glria por me haver sustentado com firmeza e resignao numa to penosa prova, da qual hoje recebo a recompensa. Quanto a vs, minha filha, eu vos bendigo por terdes orado por mim.
* * *
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KARDEC, Allan. Expiaes Terrestres. O Cu e o Inferno. Traduo de Manuel Justiniano Quinto. 56. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Segunda parte. Cap. VIII.
GLOSSRIO
acerba. . . . . . . . . . . . agastamento . . . . . . alcunha . . . . . . . . . . . . andrajos . . . . . . . . . . benvolo . . . . .. . . . . bomio. . . .. . . . . . . caritativa. . . . . . . . . . deboche. . .. . . . . . . . desdenhoso. . . . . . . despoticamente. . . . devassido. . . . . . . . dissimulava . . . . . . . dissipaes. . . . . . . . esconso. . . . . . . . . . . espectro. . . . . . . . . . espezinhados. . . . . . funerais. . . . . . . . . . . herdades. . . . . . . . . . invalidara. . . . . . . . . . lobriga. . . . . . . . . . . . mendicidade. . . . . . . opresso. . .. . . . . . . . . oprimidos. . . . . . . . . orgias. . . . . . . . . . . . queixumes. . . . . . . . sancionara. . . . . . . . sarcstico. . . . . . . . . soberbos. . . . . . . . . . suntuosos. . . . . . . . . vassalos. . . . . . . . . . . denso, spero, atormentado, terrvel, atroz. irritao, clera, ira, zanga. apelido, geralmente depreciativo que se pe a algum, tirado de alguma particularidade fsica ou moral. vestes esfarrapadas, trapos. que tende a fazer o bem, benfeitor, bondoso. que leva a vida desregrada, vadio, de vida incerta. caridoso. zombaria, desprezo irnico. que d pouca importncia, que menospreza. autoritariamente, (tirnico, opressivo) libertinagem, licenciosidade. ocultava, disfarava esbanjamentos, espalha/fazer cessar. oculto, escondido. fantasma. tratados com desprezo, humilhados, rebaixados. cerimnias de enterramento, enterros. grande propriedade rural. inutilizara, anulara. percebe, v a custo, entrev. ato de mendigar. oprimido. humilhados. desordens, tumultos. lamentaes, gemidos. aprovara, confirmara. zombeteiro, escarnecer, irnico. orgulhosos, presunosos, arrogantes. luxuosos, pomposos subordinado, sdito
(Ilustrao 1)
(Ilustrao 2)
(Ilustrao 3)
(Ilustrao 4)
(Ilustrao 5)
ANEXO 2
OBJETIVO DA ENCARNAO
Qual o objetivo da encarnao dos Espritos? Deus lhes impe a encarnao com o fim de faz-los chegar perfeio. Para uns, expiao; para outros, misso. Mas, para alcanarem essa perfeio, tm que sofrer todas as vicissitudes da existncia corporal: nisso que est a expiao. Visa ainda outro fim a encarnao: o de pr o Esprito em condies de suportar a parte que lhe toca na obra da criao. Para execut-la que, em cada mundo, toma o Esprito um instrumento, de harmonia com a matria essencial desse mundo, a fim de a cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. assim que, concorrendo para a obra geral, ele prprio se adianta. A ao dos seres corpreos necessria marcha do Universo. Deus, porm, na sua sabedoria, quis que nessa mesma ao eles encontrassem um meio de progredir e de se aproximar dele. Deste modo, por uma admirvel lei da Providncia, tudo se encadeia, tudo solidrio na Natureza. Tm necessidade de encarnao os Espritos que, desde o princpio, seguiram o caminho do bem? Todos so criados simples e ignorantes e se instruem nas lutas e tribulaes da vida corporal. Deus, que justo, no podia fazer felizes a uns, sem fadigas e trabalhos, conseguintemente sem mrito. Mas, ento, de que serve aos Espritos terem seguido o caminho do bem, se isso no os isenta dos sofrimentos da vida corporal? Chegam mais depressa ao fim. Demais, as aflies da vida so muitas vezes a conseqncia da imperfeio do Esprito. Quanto menos imperfeies, tanto menos tormentos. Aquele que no invejoso, nem ciumento, nem avaro, nem ambicioso, no sofrer as torturas que se originam desses defeitos. (1)
JUSTIA DA REENCARNAO
Em que se funda o dogma da reencarnao? Na justia de Deus e na revelao, pois incessantemente repetimos: o bom pai deixa sempre aberta a seus filhos uma porta para o arrependimento. No te diz a razo que seria injusto privar para sempre da felicidade eterna todos aqueles de quem no dependeu o melhorarem-se? No so filhos de Deus todos os homens? S entre os egostas se encontram a iniqidade, o dio implacvel e os castigos sem remisso. Todos os Espritos tendem para a perfeio e Deus lhes faculta os meios de alcan-la, proporcionando-lhes as provaes da vida corporal. Sua justia, porm, lhes concede realizar, em novas existncias, o que no puderam fazer ou concluir numa primeira prova. No obraria Deus com eqidade, nem de acordo com a sua bondade, se condenasse para sempre
os que talvez hajam encontrado, oriundos do prprio meio onde foram colocados e alheios vontade que os animava, obstculos ao seu melhoramento. Se a sorte do homem se fixasse irrevogavelmente depois da morte, no seria uma nica a balana em que Deus pesa as aes de todas as criaturas e no haveria imparcialidade no tratamento que a todas dispensa. A doutrina da reencarnao, isto , a que consiste em admitir para o Esprito muitas existncias sucessivas, a nica que corresponde idia que formamos da justia de Deus para com os homens que se acham em condio moral inferior; a nica que pode explicar o futuro e firmar as nossas esperanas, pois que nos oferece os meios de resgatarmos os nossos erros por novas provaes. A razo no-la indica e os Espritos a ensinam. O homem, que tem conscincia da sua inferioridade, haure consoladora esperana na doutrina da reencarnao. Se cr na justia de Deus, no pode contar que venha a achar-se, para sempre, em p de igualdade com os que mais fizeram do que ele. Sustm-no, porm, e lhe reanima a coragem a idia de que aquela inferioridade no o deserda eternamente do supremo bem e que, mediante novos esforos, dado lhe ser consquist-lo. Quem que, ao cabo da sua carreira, no deplora haver to tarde ganho uma experincia de que j no mais pode tirar proveito? Entretanto, essa experincia tardia no fica perdida; o Esprito a utilizar em nova existncia. (2)
* * *
____________________ (1) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 2a. Cap. II, perg. 132-133. (2) ______. Cap. IV, perg. 171.
ANEXO 3
REENCARNAO
Letra: Ceclia Rocha Msica: Marilia Conde
SER PERFEITO COMO O PAI, REUNIR TODO O SABER O DESTINO DE QUEM VAI ETERNAMENTE VIVER.
MUITAS VIDAS PRECISAMOS PARA CHEGAR PERFEIO. E O NOSSO ESPRITO PROGRIDE ATRAVS DA REENCARNAO.
Seu corao reclama sinais do cu, e, enquanto o Sbio dos Sbios manda colorir flores e horizontes para seus olhos, voc procura vos entretenimentos e nada v. Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 14 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer o que livre-arbtrio. * Justificar a Lei de causa e efeito. * Estabelecer a relao entre livre-arbtrio e Lei de Causa e Efeito. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula dividindo a turma em dois grupos e distribuir a cada grupo uma bola de borracha pequena. * Colocar as duas equipes em fila, frente a uma parede. Pedir ao primeiro aluno de cada fila que jogue a bola na parede e receba-a de volta. O segundo aluno apanha a bola e repete a ao e assim por diante at que todos tenham participado. * Retornar com os alunos posio de semicrculo e perguntar-lhes: O que vocs fizeram com a bola? Aps a bola bater na parede o que aconteceu? Se vocs jogarem a bola para cima, o que acontece? E se forem jogar bola numa pista movimentada, quais as conseqncias? Se a bola for jogada contra uma vidraa, quais os resultados? Quando realizamos uma ao, temos respostas? MDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE: BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE: LIVRE-ARBTRIO E LEI DE CAUSA E EFEITO
CONTEDO * O livre-arbtrio a faculdade que permite ao homem edificar, conscientemente, o seu prprio destino, possibilitando-lhe a escolha, na sua trajetria ascensional, do caminho que desejar. (68) * O livre-arbtrio definido como a faculdade que tem o indivduo de determinar a sua prpria conduta, ou, em outras palavras, a possibilidade que ele tem de, entre duas ou mais razes suficientes de querer ou de agir, escolher uma delas e fazer que prevalea sobre as outras. (...) (69) * O esprito encarnado ou desencarnado possui, em diversos graus, a faculdade de decidir e executar o que decidiu. * Todos ns, de acordo com o grau de evoluo que al-
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Dividir-se em grupos, preparando-se para a atividade.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Questionrio. * Exposio participativa.
* Posicionar-se conforme orientao do evangelizador. RECURSOS * Realizar a atividade com alegria e entusiasmo. * Bola de borracha. * Ilustraes. * Mural. * Atividade avaliativa.
* Sentar-se novamente em semicrculo. * Responder s perguntas feitas.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS RESPONDEREM CORRETAMENTE S PERGUNTAS FORMULADAS E APRESENTAREM ATITUDES DE RESPEITO, ORDEM E CORTESIA DURANTE AS ATIVIDADES.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 14 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO canamos, temos a liberdade de pensar, querer e agir. (72) * O livre-arbtrio inviolvel: no se pode obrigar algum a querer algo se isso for contrrio sua vontade. (72) * A criatura o artfice de sua felicidade ou desgraa, pois, segundo a lei de causa e efeito a cada um ser dado segundo suas obras (Mateus, 16:27). (72) * Pelo uso do livre-arbtrio, a alma fixa o prprio destino, prepara suas alegrias ou dores. (72) * O homem est subordinado ao seu livre-arbtrio, mas sua existncia est submetida a determinadas circunstncias, de acordo com o mapa de seus servios e provaes na Terra e delineado pela individualidade, em harmonia com as opinies dos seus guias espirituais, antes da reencarnao. (70) * (...) A alma criada simples e ignorante, isto , nem boa nem m, porm suscetvel, em razo do seu livre-arbtrio, de seguir o bom ou o mau caminho, ou, por outra, de observar ou infringir as leis de Deus. (...) (48) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR Se praticamos uma ao boa como a resposta? E se nossa ao for m? * Dizer-lhes que a toda ao praticada, advm uma reao. A esse mecanismo de ao e reao, damos o nome de lei de causa e efeito. * Explicar-lhes como funciona a lei de causa e efeito, tendo como base os subsdios para o evangelizador (Anexo 1) * A seguir, espalhar as figuras do anexo 2 (Ilust. 1 a 12), no cho, no centro da sala, e pedir a cada aluno que escolha uma delas e identifique qual a ao que originou a reao nelas expressa. * Aps todos os evangelizandos terem feito sua escolha, ouvir seus comentrios a respeito das gravuras escolhidas, estabelecendo uma relao entre a causa que deu origem reao (efeito) expressa na gravura. * Dizer-lhes que da mesma forma acontece com o procedimento dos Espritos encarnados ou desencarnados. Se praticam o bem, a consequncia boa. Se praticam o mal, a conseqncia m. * Em seqncia, montar com os alunos um mural, colocando na primeira coluna a palavra ao e, ao lado, a palavra reao ou efeito correspondente. * Participar, de maneira organizada, da atividade de relacionar gravuras. * Ouvir as colocaes do evangelizador sobre o contedo da aula. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
* Comentar o significado das gravuras escolhidas.
* Ouvir os comentrios do evangelizador.
* Auxiliar o evangelizador a montar o mural.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 14 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Perguntar: Se sempre existe uma conseqncia para nossas aes, por que fazemos coisas que vo nos prejudicar? * Ouvir as respostas, explicando-lhes sobre o livre-arbtrio e a responsabilidade dos nossos atos. * Pedir aos alunos que peguem, sob as suas cadeiras, um papel, que foi previamente colado. Cada papel tem escrito um nmero, mas somente os nmeros pares correspondem a uma pergunta. (Anexo 3). * O evangelizador pedir aos alunos que digam o seu nmero, um por vez, e formular uma pergunta ao primeiro aluno que tiver sorteado um n par. Se este no souber respond-la, passar para o seguinte e assim por diante at que se findem todas as perguntas. * Concluir a aula comentando as respostas, dirimindo dvidas e reforando os conceitos estudados. * Ouvir os comentrios finais. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Responder pergunta feita.
* Participar da exposio, fazendo perguntas ou comentrios. * Participar da atividade, respondendo s perguntas.
ANEXO 1
LIVRE-ARBTRIO
Tem o homem o livre-arbtrio de seus atos? Pois que tem a liberdade de pensar, tem igualmente a de obrar. Sem o livre-arbtrio, o homem seria mquina. Do livre-arbtrio goza o homem desde o seu nascimento? H liberdade de agir, desde que haja vontade de faz-lo. Nas primeiras fases da vida, quase nula a liberdade, que se desenvolve e muda de objeto com o desenvolvimento das faculdades. Estando seus pensamentos em concordncia com o que a sua idade reclama, a criana aplica o seu livre-arbtrio quilo que lhe necessrio. No constituem obstculos ao exerccio do livre-arbtrio as predisposies instintivas que o homem j traz consigo ao nascer? As predisposies instintivas so as do Esprito antes de encarnar. Conforme seja este mais ou menos adiantado, elas podem arrast-lo prtica de atos repreensveis, no que ser secundado pelos Espritos que simpatizam com essas disposies. No h, porm, arrastamento irresistvel, uma vez que se tenha a vontade de resistir. Lembrai-vos de que querer poder. (361) Sobre os atos da vida nenhuma influncia exerce o organismo? E, se essa influncia existe, no ser exercida com prejuzo do livre-arbtrio? inegvel que sobre o Esprito exerce influncia a matria, que pode embaraar-lhe as manifestaes. Da vem que, nos mundos onde os corpos so menos materiais do que na Terra, as faculdades se desdobram mais livremente. Porm, o instrumento no d a faculdade. Alm disso, cumpre se distingam as faculdades morais das intelectuais. Tendo um homem o instinto do assassnio, seu prprio Esprito , indubitavelmente, quem possui esse instinto e quem lho d; no so seus rgos que lho do. Semelhante ao bruto, e ainda pior do que este, se torna aquele que nulifica o seu pensamento, para s se ocupar com a matria, pois que no cuida mais de se premunir contra o mal. Nisto que incorre em falta, porquanto assim procede por vontade sua. (Vede nos 367 e seguintes Influncia do organismo.) A aberrao das faculdades tira ao homem o livre-arbtrio? J no senhor do seu pensamento aquele cuja inteligncia se ache turbada por uma causa qualquer e, desde ento, j no tem liberdade. Essa aberrao constitui muitas vezes uma punio para o Esprito que, porventura, tenha sido, noutra existncia, ftil e orgulhoso, ou tenha feito mau uso de suas faculdades. Pode esse Esprito, em tal caso, renascer no corpo de um idiota, como o dspota no de um escravo e o mau rico no de um mendigo. O Esprito, porm, sofre por efeito desse constrangimento, de que tem perfeita conscincia. Est a a ao da matria. (371 e seguintes)
Servir de escusa aos atos reprovveis o ser devida embriaguez a aberrao das faculdades intelectuais? No, porque foi voluntariamente que o brio se privou da sua razo, para satisfazer a paixes brutais. Em vez de uma falta, comete duas. Qual a faculdade predominante no homem em estado de selvageria: o instinto, ou o livrearbtrio? O instinto, o que no o impede de agir com inteira liberdade, no tocante a certas coisas. Mas, aplica, como a criana, essa liberdade s suas necessidades e ela se amplia com a inteligncia. Conseguintemente, tu, que s mais esclarecido do que um selvagem, tambm s mais responsvel pelo que fazes do que um selvagem o pelos seus atos. A posio social no constitui s vezes, para o homem, obstculo inteira liberdade de seus atos? fora de dvida que o mundo tem suas exigncias. Deus justo e tudo leva em conta. Deixa-vos, entretanto, a responsabilidade de nenhum esforo empregardes para vencer os obstculos. (1)
A ESCOLHA LIVRE
Buscai e achareis. Na Terra ou no Espao, na posio de encarnados ou desencarnados, encontraremos, sempre, aquilo que buscarmos durante as experincias evolutivas. Agindo por ns mesmos, ou atendendo a sugestes de Espritos menos esclarecidos, colheremos, hoje ou amanh, o fruto de nossas prprias obras. A nossa vida, de acordo com a simbologia lembrada pelos Espritos Superiores, pode ser comparada a uma balana comum. E o livre-arbtrio representar, sempre, o fiel dessa balana. Numa das conchas, acumular-se-o as nossas criaes inferiores, acrescidas das sugestes menos dignas de nossos adversrios desencarnados. Na outra, as nossas criaes mais elevadas unir-se-o aos pensamentos inspirados pelos benfeitores, anjos de guarda ou Espritos familiares. Colocadas, assim, em p de igualdade as duas conchas, o livre-arbtrio, isto , a vontade consciente far que uma delas predomine sobre a outra, criando-nos, tal escolha, conseqncias ruinosas ou benficas, segundo o caminho escolhido. livre a escolha. Os amigos da Espiritualidade, mesmo os mais abnegados, no equacionam, inteiramente, os nossos problemas. Inspiram-nos, em nossas silenciosas indagaes, deixando, todavia, que a deliberao final nos pertena, com o que valorizam esse inaprecivel tesouro que se chama Livre-Arbtrio. Sem a liberdade, embora relativa, do livre-arbtrio, o progresso espiritual no seria consciente, mas se efetivaria, simplesmente, pela fora das coisas. Na Escola da Vida, os Instrutores Espirituais procedem com os homens maneira dos professores com as crianas: do informes sobre as lies, explicam-nas, referem-se a fontes de consulta, indicam livros e autores. Mas deixam que os alunos, durante o ano letivo, se preparem no sentido de que, nos exames finais,
obtenham, pelo esforo prprio, boa-vontade e aplicao, notas que assegurem promoo srie seguinte. O aluno irresponsvel achar, no fim do ano, o que buscou a reprovao, a vergonha. O aluno aplicado, que se consagrou ao estudo, achar, igualmente, o que buscou as alegrias da aprovao. Tudo de acordo com a lio do Mestre. Buscai e achareis. Em nossa jornada evolutiva nascendo, vivendo, morrendo, renascendo ainda e progredindo continuamente , somos alunos cujo livre-arbtrio escolhera, na maioria das vezes, o caminho das facilidades. Os Instrutores Espirituais tm sido, para todos ns, devotados mestres, que nos observam a incria e a desdia, porm aguardam, pacientes e compreensivos, que as lies do tempo e da dor nos induzam ao reajustamento. Jamais se apoquentam, quando verificam que pendemos para a concha das sugestes utilitaristas, pois sabem que, buscando a iluso, encontraremos, mais adiante, as folhas perdidas das desiluses. No ignoram que, batendo porta dos enganos, elas se alargaro diante de ns, a fim de que, partilhando o banquete das futilidades, sejamos compelidos, mais tarde, a buscar, nos padres do Evangelho, o roteiro para experincias mais elevadas. Num planeta como a Terra, bem inferiorizado, falanges numerosas de entidades desencarnadas inspiram-nos com tal freqncia que a sua intensidade a intensidade de sua influenciao no pode ser medida. No Evangelho e no Espiritismo, esto os recursos imprescindveis nossa segurana. A prtica do bem, a confiana em Deus, o esclarecimento pelo estudo, o trabalho constante no Bem, tudo isto, com o amparo da prece, preservar-nos- do assdio de entidades que, em nome de velhos propsitos de vingana, ou por simples perversidade, procuram dificultar a nossa ascenso. Batendo porta dos que sofrem, para levar-lhes a mensagem consoladora do Evangelho e o socorro de nossas mos, encontraremos, um dia, a resposta do Cu aos nossos anseios de libertao. Sendo livres para a escolha, acharemos, sem dvida, o que buscarmos. (2)
LIVRES, MAS RESPONSVEIS

TEMA Liberdade e responsabilidade. A quem nos pergunte se a criatura humana livre, respondamos afirmativamente. Acrescentemos, porm, que o homem livre, mas responsvel, e pode realizar o que deseje, mas estar ligado inevitavelmente ao fruto de suas prprias aes. Para esclarecer o assunto, tanto quanto possvel, examinemos, em resumo, alguns dos setores de sementeira e colheita ou, melhor, de livre-arbtrio e destino em que o esprito encarnado transita no mundo. POSSE O homem livre para reter quaisquer posses que as legislaes terrestres lhe facultem, de acordo com a sua diligncia na ao ou seu direito transitrio, e ser considerado mordomo respeitvel pelas foras superiores da vida se as utiliza a benefcio de todos, mas, se abusa delas, criando a penria dos semelhantes, de modo a favorecer os prprios excessos, encontrar nas conseqncias disso a fieira de provaes com que aprender a acender em si mesmo a luz da abnegao. NEGCIO O homem livre para efetuar as transaes que lhe apraza e granjear o ttulo de benfeitor, se procura comerciar com real proveito da clientela que lhe prpria, mas, se arrasa a economia
dos outros com o fim de auferir lucros desnecessrios, com prejuzo evidente do prximo, encontrar nas conseqncias disso a fieira de provaes com que aprender a acender em si mesmo a luz da retido. ESTUDO O homem livre para ler e escrever, ensinar ou estudar tudo o que quiser e conquistar a posio de sbio se mobiliza os recursos culturais em auxlio daqueles que lhe partilham a romagem terrestre; mas, se coloca os valores da inteligncia em apoio do mal, deteriorando a existncia dos companheiros da Humanidade com o objetivo de acentuar o prprio orgulho, encontrar nas conseqncias disso a fieira de provaes com que aprender a acender em si mesmo a luz do discernimento. TRABALHO O homem livre para abraar as tarefas a que se afeioe e ser honorificado por seareiro do progresso se contribui na construo da felicidade geral; mas, se malversa o dom de empreender e de agir, esposando atividades perturbadoras e infelizes para gratificar os seus interesses menos dignos, encontrar nas conseqncias disso a fieira de provaes com que aprender a acender em si mesmo a luz do servio aos semelhantes. SEXO O homem livre para dar s suas energias e impulsos sexuais a direo que prefira e ser estimado por veculo de bnos quando os emprega na proteo sadia do lar, na formao da famlia, seja na paternidade ou na maternidade com o dever cumprido, ou, ainda, na sustentao das obras de arte e cultura, benemerncia e elevao do esprito; mas, se para lisonjear os prprios sentidos transforma os recursos gensicos em dor e desequilbrio, angstia ou desesperao para os semelhantes, pela injria aos sentimentos alheios ou pela deslealdade e desrespeito nos compromissos e ajustes afetivos, depois de hav-los proposto ou aceitado, encontrar nas conseqncias disso a fieira de provaes com que aprender a acender em si mesmo a luz do amor puro. O homem livre at mesmo para receber ou recusar a existncia, mas recolher invariavelmente os bens ou os males que decorram de sua atitude, perante as concesses da Bondade Divina. Todos somos livres para desejar, escolher, fazer e obter, mas todos somos tambm constrangidos a entrar nos resultados de nossas prprias obras. Cabe Doutrina Esprita explicar que os princpios da Justia Eterna, em todo o Universo, no funcionam simplesmente base de parasos e infernos, castigos e privilgios de ordem exterior, mas, acima de tudo, atravs do instituto da reencarnao, em ns, conosco, junto de ns e por ns. Foi por isso que Jesus, compreendendo que no existe direito sem obrigao e nem equilbrio sem conscincia tranqila, nos afirmou, claramente: Conhecereis a verdade e a verdade vos far livres. (3)
* * *
_______________________ (1) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 3a. Cap. X. Perg. 843 - 850. (2) PERALVA, Martins. A escolha livre. Estudando o Evangelho. 8. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 32. (3) XAVIER, Francisco Cndido. Livres, mas responsveis. Encontro Marcado. Pelo Esprito Emmanuel. 11. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 53.
ANEXO 2
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 14 ILUSTRAES
(Ilustrao 1)
(Ilustrao 2)
(Ilustrao 3)
(Ilustrao 4)
(Ilustrao 5)
(Ilustrao 6)
ANEXO 3
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 14 ATIVIDADE AVALIATIVA
SUGESTES DE PERGUNTAS
1. Luizinho ficou em dvida se obedecia ou no a sua me em relao a compra de um objeto. Aps pensar, decidiu-se por seguir as orientaes da me. Que faculdade ele utilizou para tomar a sua deciso? 2. Pedro, jogando bola na rua, quebrou a vidraa da casa de um vizinho. Sua me o proibiu de jogar bola por um ms. Como se chama a conseqncia do ato praticado por Pedro? Como se chama a lei que explica o acontecido? 3. Nos dois casos j relatados, que princpios do Espiritismo ns podemos distinguir? 4. Que livre-arbtrio? 5. Que lei da causa e efeito? 6. Celina desviou-se do caminho para casa e com um grupo de colegas da escola atacou a banca de frutas de um pequeno comerciante. Que conseqncias pode ter este ato?
Observao: Aps o aluno escolhido ter respondido pergunta, solicitar aos demais que comentem a sua resposta, a fim de reforar o conhecimento transmitido.
A ponte serve ao pblico sem excees, por afirmar-se contra o extremismo. Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 15 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Conceituar evoluo espiritual e dizer como ela se processa. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Utilizar a tcnica descrita no anexo 2 ou escrever no quadro de giz-de-cera a frase: Evoluo a marcha para o progresso. * Solicitar aos evangelizandos que dem opinies sobre a frase apresentada. * Depois, escrever no quadro a seguinte pergunta: Como se processa a evoluo espiritual? * Ouvir os comentrios dos evangelizandos e, com base nos subsdios para o evangelizador complementar o assunto. (Anexo 1) * Dividir os evangelizandos em 3 grupos para formarem um painel com a escala da evoluo dos espritos. * Distribuir os textos entre os grupos (Anexo 3; 1a, 2a e 3a partes) e cartes em quantidade igual ao nmero de classes existentes na ordem incubida para cada grupo. * Formar grupos e participar das atividades lendo e comentando o texto em grupo. MDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE : BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE: EVOLUO ESPIRITUAL
CONTEDO * A evoluo uma lei qual no se pode fugir. marcha para o progresso que cada um compelido a realizar, atravs do esforo, do trabalho, da perseverana e do otimismo, no combate s imperfeies, em busca das virtudes e com o concurso das vidas sucessivas. * A evoluo espiritual contnua, no regride nunca, mas pode ser retardada em seu processamento se no se aproveitar bem a oportunidade que Deus concede ao Esprito reencarnante. (72) * Evoluir mudar para melhor. E a evoluo uma lei a que todo o universo est sujeito. Se compararmos as condies da vida atual da Terra com as do passado, constataremos, de imediato, que tudo, gra-
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar da tcnica proposta ou ler a frase escrita no quadro.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Leitura interpretativa. * Exposio dialogada. * Exposio participativa.
* Emitir opinies e idias sobre a frase apresentada.
RECURSOS * Dialogar com o evangelizador sobre a pergunta apresentada. * Atividade didtica: bales, cartes de cartolina, pesos, barbante, cartaz. * Cartolina, caneta hidrocor, cartaz com a escala dos espritos. * Jogo didtico.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS COMPREENDEREM O CONCEITO DE EVOLUO ESPIRITUAL;
COMPREENDEREM, TAMBM, QUE ATRAVS DAS ATITUDES SIMPLES DO DIA-A-DIA NS EVOLUMOS.
CONT. DO PLANO DE AULA N 15 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO dativamente, vem progredindo com o esforo das criaturas atravs do tempo. * (...) o homem tem que progredir incessantemente e no pode volver ao estado de infncia. Desde que progride, porque Deus assim o quer. Pensar que possa retrogradar sua primitiva condio fora negar a lei do progresso. (28) * Qual o maior obstculo ao progresso? O orgulho e o egosmo. Refiro-me ao progresso moral, porquanto o intelectual se efetua sempre. (...) (28) * A humanidade progride, por meio dos indivduos que pouco a pouco se melhoram e se instruem. Quando estes preponderam pelo nmero, tomam a dianteira e arrastam os outros. (29) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Fixar um cartaz (cartolina ou papel pardo) conforme sugesto constante na continuao 2 do anexo 3. * Explicar que o grupo deve escrever no carto a ordem e as classes da escala dos espritos, conforme o texto recebido. * Aps todos conclurem a atividade, os grupos fixaro os cartes no espao correspondente e explicaro suas principais caractersticas. * Em seguida, explicar que os evangelizandos devem continuar em grupo a fim de participarem do jogo didtico intitulado Escada da evoluo. (Anexo 4). * Escrever nos cartes a ordem e as classes dos espritos, conforme o texto entregue. * Colar os cartes no painel da escala dos espritos e tecer os comentrios sobre as classes dos espritos. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
* Permanncia em grupo para participarem com entusiasmo do jogo didtico.
ANEXO 1
DA LEI DO PROGRESSO
Segue sempre marcha progressiva e lenta o aperfeioamento da Humanidade? O homem no pode conservar-se indefinidamente na ignorncia, porque tem de atingir a finalidade que a Providncia lhe assinou. (...) H duas espcies de progresso, que uma a outra se prestam mtuo apoio, mas que, no entanto, no marcham lado a lado: o progresso intelectual e o progresso moral. (...) O homem se desenvolve por si mesmo, naturalmente. Mas, nem todos progridem simultaneamente e do mesmo modo. D-se, ento, que os mais adiantados auxiliam o progresso dos outros por meio do contato social. Sendo o progresso uma condio da natureza humana, no est no poder do homem opor-se-lhe. uma fora viva, cuja ao pode ser retardada, porm no anulada por leis humana ms. (...) Uma civilizao pode ser reconhecida pelo desenvolvimento moral. Todavia, no tereis verdadeiramente o direito de dizer-vos civilizados, seno quando de vossa sociedade houverdes banido os vcios que a desonram e quando viverdes como irmos, praticando a caridade crist. (Adaptao) (1)
DIFERENTES ORDENS DE ESPRITOS

So iguais os Espritos, ou h entre eles qualquer hierarquia? So de diferentes ordens, conforme o grau de perfeio que tenham alcanado. As ordens ou graus de perfeio dos Espritos so em nmero determinado? So ilimitadas em nmero, porque entre elas no h linhas de demarcao traadas como barreiras, de sorte que as divises podem ser multiplicadas ou restringidas livremente. Todavia, considerando-se os caracteres gerais dos Espritos, elas podem reduzir-se a trs principais. Na primeira, colocar-se-o os que atingiram a perfeio mxima: os puros Espritos. Formam a segunda os que chegaram ao meio da escala: o desejo do bem o que neles predomina. Pertencero terceira os que ainda se acham na parte inferior da escala: os Espritos imperfeitos. A ignorncia, o desejo do mal e todas as paixes ms que lhes retardam o progresso, eis o que os caracteriza. Escala esprita. Observaes Preliminares A classificao dos espritos se baseia no grau de adiantamento deles, nas qualidades que j adquiriram e nas imperfeies de que ainda tero de despojar-se. Esta classificao, alis, nada tem de absoluta. Apenas no seu conjunto cada categoria apresenta carter definido. De um grau a outro a transio insensvel e, nos limites extremos, os matizes se apagam, como nos reinos da natureza, como nas cores do arco-ris, ou, tambm, como nos diferentes perodos da vida do homem. Podem, pois, formar-se maior ou menor nmero de classes, conforme o ponto de vista donde se considere a questo. (...)
PROGRESSO DOS ESPRITOS.

Os Espritos so bons ou maus por natureza, ou so eles mesmos que se melhoram? So os prprios Espritos que se melhoram e, melhorando-se, passam de uma ordem inferior para outra mais elevada. Podem os Espritos degenerar? No; medida que avanam, compreendem o que os distanciava da perfeio. Concluindo uma prova, o Esprito fica com a cincia que da lhe veio e no a esquece. Pode permanecer estacionrio, mas no retrograda. (2)
* * *
_______________
(1) KARDEC, Allan. Da Lei do Progresso. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 3a. Cap. VIII, perg. 783, 785, 779, 781, 793. (2) ______. Dos Espritos. Parte 2a. Cap. I, perg. 96, 97, 100, 114, 118.
ANEXO 2
1. Material: 3 bales com gs hlio. 3 cartes de cartolina. Sendo que em cada carto ser escrita uma ordem de evoluo dos espritos: Primeira ordem Espritos puros / Segunda ordem Bons Espritos / Terceira ordem Espritos imperfeitos. 3 pesos diferentes. Barbante (com tamanho que as crianas possam alcanar). Cartaz com a ordem de classificao dos Espritos, conforme exemplo exposto no quadro abaixo.
2. Procedimentos 1. Montagem dos bales fixar nos bales, com o barbante, os cartes com a ordem de evoluo dos espritos. Ser fixado junto aos cartes, um peso diferente, sendo que o peso maior ser para a terceira ordem espritos imperfeitos. O balo mais leve vai subir mais rpido e o mais pesado vai subir mais devagar e menos. 2. Cartaz antes de soltar os bales, fixar na parede ou no quadro de giz o cartaz, com a ordem de evoluo dos espritos, segundo o Livro dos Espritos:
_______________ Esses espritos j alcanaram a perfeio. Possuem superioridade intelectual e moral absoluta, com relao aos Espritos de outras ordens. Percorreram todos os graus da escala e se despojaram de todas as impurezas da matria. ________________ So espritos que desejam o bem. So felizes pelo bem que fazem e pelo mal que impedem. Esto na metade da escala de evoluo. _______________ Como so ignorantes, preferem fazer o mal ao bem, por isso demoram a progredir.
3. Soltar os bales com os cartes e solicitar a trs evangelizandos que peguem os bales e completem o cartaz, fixando o carto com a ordem dos espritos no espao correspondente a definio do nvel de evoluo. 4. Comparar os bales com os diversos Espritos, que so de diferentes ordens, segundo o grau de perfeio que atingiram. Aps ler as definies do cartaz, explicar que Allan Kardec subdividiu a segunda e a terceira ordem em subgrupos.
ANEXO 3
ESCALA ESPRITA (1 Parte)
A classificao dos Espritos se baseia no grau de adiantamento deles, nas qualidades que j adquiriram e nas imperfeies de que ainda tero de despojar-se. Esta classificao alis nada tem de absoluta. (Allan Kardec Livro dos Espritos pergunta 100 Observaes preliminares)
GRUPO 1
1 Primeira ordem Espritos puros Nenhuma influncia da matria. Superioridade intelectual e moral absoluta, com relao aos Espritos de outras classes. 1.1 Primeira classe Classe nica Os espritos que a compem percorreram todos os graus da escala, se despojaram de todas as impurezas da matria. So felizes porque no se acham submetidos a matria. So os mensageiros e os ministros de Deus. 2 Segunda ordem Bons Espritos Desejam o bem acima de tudo. Suas qualidades e poderes para o bem esto em relao com o grau de adiantamento que hajam alcanado; uns tm a cincia, outros a sabedoria e a bondade. Esto divididos em quatro grupos principais: 2.1 Segunda classe Espritos superiores Esses so inteligentes, possuem sabedoria e bondade. Sua superioridade os torna mais aptos do que os outros a nos darem noes exatas sobre as coisas do mundo espiritual, dentro dos limites do que permitido ao homem saber. 2.2 Terceira classe Espritos de sabedoria Possuem mais capacidade moral do que intelectual.
A classificao dos Espritos se baseia no grau de adiantamento deles, nas qualidades que j adquiriram e nas imperfeies de que ainda tero de despojar-se. Esta classificao, alis, nada tem de absoluta. (Allan Kardec Livros dos Espritos pergunta 100 Observaes preliminares)
GRUPO 2
2.3 Quarta classe Espritos sbios Possuem grande conhecimento intelectual. Preocupam-se menos com as questes morais, do que com as de natureza cientfica, para as quais tm maior aptido. 2.4 Quinta classe Espritos benvolos A bondade neles a qualidade dominante. Apraz-lhe prestar servios aos homens e proteg-los. 3. Terceira ordem Espritos imperfeitos Predominncia da matria sobre o esprito. Propenso para o mal. Ignorncia, orgulho, egosmo e todas as paixes que lhe so conseqentes. Eles vem a felicidade dos bons e esse espetculo lhes constitui incessante tormento, porque os faz experimentar todas as angstias que a inveja e o cime podem causar. 3.1. Sexta classe Espritos batedores e perturbadores Estes Espritos no formam uma classe distinta pelas suas qualidades pessoais. Podem caber em todas as classes da terceira ordem. Manifestam geralmente sua presena por efeitos sensveis e fsicos, como pancadas, movimento e deslocamento anormal de corpos slidos, agitao do ar, etc.
* * *
A classificao dos Espritos se baseia no grau de adiantamento deles, nas qualidades que j adquiriram e nas imperfeies de que ainda tero de despojar-se. Esta classificao alis nada tem de absoluta. (Allan Kardec Livros dos Espritos pergunta 100 Observaes preliminares)
GRUPO 3
3.2 Stima classe Espritos neutros Nem bastante bons para fazerem o bem, nem bastante maus para fazerem o mal. 3.3 Oitava classe Espritos pseudo-sbios Dispem de conhecimentos bastante amplos, porm, crem saber mais do que realmente sabem. 3.4 Nona classe Espritos levianos So ignorantes, maliciosos, irrefletidos e zombeteiros. Metem-se em tudo, a tudo respondem, sem se incomodarem com a verdade.
* * *
SUGESTO PARA ELABORAO DA ESCALA DE EVOLUO DOS ESPRITOS. ESCALA ESPRITA
Escala da evoluo do esprito aps a colocao dos cartes.
ESCALA ESPRITA
PRIMEIRA ORDEM - ESPRITOS PUROS
1 CLASSE - CLASSE NICA
SEGUNDA ORDEM BONS ESPRITOS
2O. CLASSE ESPRITOS SUPERIORES
3O. CLASSE ESPRITOS DE SABEDORIA
4O. CLASSE ESPRITOS SBIOS
5O. CLASSE ESPRITOS BENVOLOS
TERCEIRA ORDEM ESPRITOS IMPERFEITOS
6O. CLASSE ESPRITOS BATEDORES E PERTURBADORES
7O. CLASSE ESPRITOS NEUTROS
8O. CLASSE ESPRITOS PSEUDO-SBIOS
9O. CLASSE ESPRITOS LEVIANOS
10O. CLASSE ESPRITOS IMPUROS
* * *
ANEXO 4
ESCADA DA EVOLUO
Objetivo: compreender que evolumos quando realizamos com amor as nossas tarefas. Material: 03 cartazes (cartolina, papel pardo ou desenho no quadro-de-giz) com o desenho de uma escada. 03 figuras: uma de homem, outra de mulher, e outra de jovem ou criana na gravura dever aparecer o corpo inteiro em tamanho grande. Caixa ou saquinho para colocao das tarefas que o esprito cumpriu. Papis dobrados com as tarefas que o esprito cumpriu. Tcnica:
Dividir a turma em 3 grupos. Fixar os cartazes na parede ou quadro-de-giz e esclarecer que cada grupo escolhe um cartaz. Explicar que a escada corresponde escala de evoluo dos espritos. E medida que o esprito realiza corretamente as tarefas sobe um degrau na evoluo. Entregar 1 figura de homem, mulher, jovem ou criana, para cada grupo. Este ser o esprito que realizou as tarefas. Solicitar que um representante do grupo retire uma tarefa da caixinha. Aps ler em voz alta, os outros grupos julgam se o esprito realizou corretamente a tarefa e se merece subir um degrau na escada da evoluo. medida que o esprito (figura) realiza as tarefas corretamente, sobe um degrau. Dever ser prevista uma forma de fixao da gravura no cartaz. Ex.: o cartaz pode ser colocado sobre uma placa de isopor ou papelo e a figura fixada com um alfinete. Outra sugesto colar a gravura sobre um papelo e aplicar atrs uma fita dupla face.
O importante que os evangelizandos percebam que evolumos quando realizamos com amor as nossas tarefas. Obs.: Conforme a pergunta 118, de O Livro dos Espritos, o Esprito no retrograda. Com isso, a figura no pode voltar na escada da evoluo. MODELO DE CARTAZ COM A ESCADA DA EVOLUO DO ESPRITO.
RELAO DAS TAREFAS

Recorte as tarefas na linha pontilhada.
APS LEVANTAR DA CAMA, NO TIRO O PIJAMA E NO ARRUMO A CAMA, DESOBEDECENDO O PEDIDO DA MINHA ME. APS O ALMOO, OLHO PARA A PIA DA COZINHA E COMO OBSERVO QUE ELA EST TRANSBORDANDO, AJUDO MINHA ME A LAVAR A LOUA. NO GOSTO DE IR ESCOLA, MAS COMO MINHA ME ME OBRIGA, VOU AULA, PORM, NO FAO OS DEVERES E NO PRESTO ATENO NAS AULAS. PEO AO MEU PAI UM BRINQUEDO NOVO, E ELE ME EXPLICA QUE NO PODE COMPRAR PORQUE NO POSSUI DINHEIRO. ENTENDO A SITUAO DA MINHA FAMLIA E NO PEO MAIS O BRINQUEDO. APRENDI NA ESCOLA QUE NO DEVEMOS JOGAR LIXO NAS RUAS PARA NO SUJAR A CIDADE. MAS, QUANDO NINGUM EST VENDO, JOGO O LIXO NA RUA. ESTOU BRINCANDO NO PARQUE E VEJO UMA CRIANA QUE EU NO CONHEO COM UMA BOLA. PEO A BOLA EMPRESTADA, PORM A CRIANA NO ME EMPRESTA. NA HORA FICO TRISTE, MAS DEPOIS ESQUEO. BATI NO MEU IRMO MENOR PORQUE ELE MEXEU NOS MEUS BRINQUEDOS. ELE COMEOU A CHORAR E MINHA ME PERGUNTOU O QUE ESTAVA ACONTECENDO: MENTI DIZENDO QUE ELE TINHA SE MACHUCADO SOZINHO. BATI NO MEU IRMO MENOR PORQUE ELE MEXEU NOS MEUS BRINQUEDOS. ELE COMEOU A CHORAR E MINHA ME PERGUNTOU O QUE ESTAVA ACONTECENDO: EXPLIQUEI QUE BATI NELE PORQUE FIQUEI COM RAIVA, MAS PEDI DESCULPAS E PROMETI NUNCA MAIS BATER NO MEU IRMO. TODOS OS DIAS APS LEVANTAR, EU LAVO MEU ROSTO, ESCOVO OS DENTES E ARRUMO MINHA CAMA. PEDI AO MEU AMIGO UM BRINQUEDO EMPRESTADO, E ELE NO EMPRESTOU. PORM NO OUTRO DIA QUANDO ELE ME PEDIU, EU EMPRESTEI O MEU BRINQUEDO. QUANDO ENTREI NO NIBUS PARA IR A ESCOLA, APROVEITEI UMA DISTRAO DO COBRADOR E PASSEI SEM PAGAR A PASSAGEM.
AO PAGAR O NIBUS, COMO ELE ESTAVA MUITO LOTADO, O COBRADOR SE ENGANOU E ME DEU TROCO A MAIS DO QUE DEVIA. QUANDO OBSERVEI O TROCO ERRADO, DEVOLVI PARA O COBRADOR. EU TENHO DIFICULDADE EM MATEMTICA, E TAMBM NO GOSTO DE ESTUDAR. POR ISSO, NA PROVA SEMPRE LEVO COLA. E TENHO SORTE, POIS A PROFESSORA NUNCA ME PEGOU COLANDO. GOSTO MUITO DE ESTUDAR E SOU INTELIGENTE, POR ISSO, NA PROVA, SEMPRE DOU COLA PARA OS MEUS AMIGOS. TODO DIA A MESMA COISA. A MINHA ME PREPARA O CAF, MAS SEMPRE ESQUECE QUE EU QUERO MEU PO QUENTINHO. POR ISSO, TODO DIA TENHO QUE RECLAMAR. O MEU SERVIO EM CASA VARRER A COZINHA, MAS COMO TENHO PREGUIA DE JUNTAR O LIXO, COLOCO EMBAIXO DO TAPETE. NA MINHA CASA, PARA AJUDAR MEUS PAIS, CADA UM FAZ UMA TAREFA. A MINHA LEVAR O LIXO NA LIXEIRA, EU FICO MUITO FELIZ EM AJUDAR. HOJE LEVEI A MINHA BOLA PARA JOGAR COM OS MEUS AMIGOS. MAS APESAR DE TER PERDIDO, GOSTEI MUITO DE JOGAR BOLA COM ELES. QUEM SABE AMANH MEU TIME GANHA. NO RETORNO DO COLGIO PARA A MINHA CASA, TENHO QUE ATRAVESSAR UMA RUA MUITO MOVIMENTADA. COMO EU SOU MUITO ESPERTO, ATRAVESSO A RUA CORRENDO E NEM PRECISO OLHAR PARA OS LADOS. NA MINHA RUA TEM UM MENINO COM PROBLEMA NAS PERNAS. ELE ANDA BEM DEVAGAR E COM MULETAS. EU ADORO PASSAR CORRENDO POR ELE E FICAR ZOANDO. AO CHEGAR NA AULA DE EVANGELIZAO, ENCONTRO OS MEUS AMIGOS E ENTRAMOS NA SALA FAZENDO A MAIOR BAGUNA. NA AULA DE EVANGELIZAO, NO MOMENTO DA PRECE, FICO QUIETO, POIS ASSIM JESUS ESCUTA A NOSSA PRECE.
* * *
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 16 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer que a Terra no o nico planeta habitado do Universo, e que os espritos se adaptam ao mundo que habitam. * Identificar a evoluo dos espritos e dos mundos. * Enumerar a classificao dos mundos segundo Kardec, atravs da orientao dos espritos superiores. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Convidar os evangelizandos a participarem da atividade do anexo 2. * Na seqncia, solicitar aos evangelizandos que, em dupla, leiam e completem o exerccio. (Anexo 3) * Aps todos conclurem o exerccio, corrigi-lo explicando que medida que os espritos evoluem, o mundo que habitam tambm evolui. Dizer-lhes que a Terra tambm est evoluindo e que ela passar de um mundo de expiao e provas para um mundo de regenerao. * Aproveitando as respostas dadas e com base no anexo 1, propor um estudo dirigido, em grupo. (Anexo 4) * Solicitar aos evangelizandos que leiam o texto entregue, respondam s perguntas e apresentem as concluses do grupo. * Ouvir as respostas dadas, corrigindo conceitos e dirimindo dvidas. MDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE : BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE: PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS
CONTEDO * (...) A terra no ocupa no Universo nenhuma posio especial, nem por sua colocao, nem pelo seu volume, e nada justificaria o privilgio exclusivo de ser habitada. Alm disso, Deus no teria criado milhares de globos, com o fim nico de recrear-nos a vista, tanto mais que o maior nmero deles se acha fora do nosso alcance. (49) * Segundo os ensinamentos dos espritos, os mundos se acham em graus de progresso muito diferentes; alguns esto no mesmo ponto que o nosso; outros so mais atrasados e outros, ao contrrio, so mais adiantados. * H muitas moradas na casa de meu Pai. (Joo, 14:2), disse Jesus. * O Espiritismo , pois, a dou-
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar com interesse da atividade proposta. * Em dupla, ouvir as orientaes e responder o exerccio proposto. * Ouvir atentamente as explicaes do evangelizador
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Trabalho em grupo. * Estudo dirigido.
RECURSOS * Gravuras e porta-gravuras ou flanelgrafo. * Exerccio. * Painis.
* Em grupo, realizar o estudo dirigido proposto pelo evangelizador. * Apresentar as concluses do grupo.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS PARTICIPAREM COM INTERESSE DAS ATIVIDADES PROPOSTAS E RESPONDEREM COM ACERTO S QUESTES.
CONT. DO PLANO DE AULA N 16 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO trina que admite: a existncia e sobrevivncia do esprito; a comunicabilidade dos espritos; a reencarnao e a pluralidade dos mundos habitados. * Tem o Esprito a faculdade de escolher o mundo onde passe a habitar? Nem sempre. Pode pedir que lhe seja permitido ir para este ou aquele e pode obt-lo, se o merecer, porquanto a acessibilidade dos mundos, para os Espritos, depende do grau de elevao destes. (21) Se o Esprito nada pedir, que o que determina o mundo em que ele reencarnar? O grau da sua elevao. (22) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Para finalizar a aula, ainda em grupo, solicitar que confeccionem painis com gravuras que representem as caractersticas dos mundos inferiores, intermedirios e superiores. * Cada grupo tem liberdade de escolher o mundo que ir representar. O evangelizador deve orient-los para que todas as classificaes de mundos sejam representadas. * Pedir-lhes que apresentem seus trabalhos para toda a turma. * Apresentar o painel para os demais evangelizandos. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Ainda em grupo, escolher uma classificao de mundo e elaborar um painel apresentando as principais caractersticas do mundo escolhido.
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS TABELA DE CORREO Mundos (classificao) Inferiores: primitivos/ expiao e provas. Intermedirios: regenerao. Superiores: felizes/ celestes ou divinos
ANEXO 1
PLURALIDADE DOS MUNDOS

Os diferentes mundos que circulam no espao, tero habitantes como a Terra? Todos os Espritos o afirmam e a razo diz que assim deve ser. A Terra no ocupa no Universo nenhuma posio especial, nem por sua colocao, nem pelo seu volume, e nada justificaria o privilgio exclusivo de ser habitada. Alm disso, Deus No teria criado milhares de globos, com o fim nico de recrear-nos a vista, tanto mais que o maior nmero deles se acha fora de nosso alcance. ( O Livro dos Espritos, n. 55 Revue Spirite, 1858, pg. 65: Pluralit des mondes, por Flammarion.) Se os mundos so povoados, sero seus habitantes, em tudo, semelhantes aos da Terra? Em uma palavra, poderiam eles viver entre ns, e ns entre eles? A forma geral poderia ser, mais ou menos, a mesma, mas o organismo deve ser adaptado ao meio em que eles tm de viver, como os peixes so feitos para viver na gua e as aves no ar. Se o meio for diverso, como tudo leva a cr-lo e como parece demonstr-lo as observaes astronmicas, a organizao deve ser diferente; no , pois, provvel que, em seu estado normal, eles possam mudar de mundo com os mesmos corpos. Isto confirmado por todos os Espritos. Admitindo que esses mundos sejam povoados, estaro na mesma colocao que o nosso, sob o ponto de vista intelectual e moral? Segundo o ensino dos Espritos, os mundos se acham em graus de adiantamento muito diferentes; alguns esto no mesmo ponto que o nosso; outros so mais atrasados, sendo sua humanidade mais bruta, mais material e mais propensa ao mal. Pelo contrrio, outros so muito mais adiantados moral, intelectual e fisicamente; neles, o mal moral desconhecido, as artes e as cincias j atingiram um grau de perfeio que foge nossa apreciao; a organizao fsica, menos material, no est sujeita aos sofrimentos, molstias e enfermidades; a os homens vivem em paz, sem buscar o prejuzo uns dos outros isentos dos desgostos, cuidados, aflies e necessidades que os apoquentam na Terra. H, finalmente, outros ainda mais adiantados, onde o invlucro corporal, quase fludico, se aproxima cada vez mais da natureza dos anjos. Na srie progressiva dos mundos, o nosso nem ocupa o primeiro nem o ltimo lugar, mas um dos mais materializados e atrasados. ( Revue Spirite, 1858, pgs. 67, 108 e 223. Idem, 1860, pgs. 318 e 320. O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. III.)
* * *
______________ KARDEC, Allan. O que o Espiritismo. 53. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. III, perg. 105 - 107.
ANEXO 2
Utilizando flanelgrafo ou porta-gravuras, mostrar gravuras de animais que vivem em hbitats diferentes. Por exemplo: peixes, ursos polares, animais da frica, animais que vivem em florestas, camelos. Perguntar: Por que esses animais possuem caractersticas diferentes? Eles podem morar todos na mesma regio? Em seguida, mostrar gravuras de povos que vivem em regies diferentes. Por exemplo: ndios, povos que vivem no Alaska, povos africanos, europeus, etc. Perguntar: As pessoas que aparecem nas gravuras possuem caractersticas diferentes? Por exemplo, pele, tipo de cabelo, etc? Por que elas possuem essas caractersticas diferentes? Se de repente todas fossem morar no mesmo lugar, elas mudariam de caractersticas fsicas? Ajud-los a compreender que em nosso Planeta os animais, vegetais, minerais e pessoas possuem caractersticas diferentes para se adaptarem regio onde habitam. Na seqncia, perguntar: quem se lembra da aula anterior? Falar resumidamente da evoluo dos espritos, enfocando principalmente as trs ordens. Perguntar: Ser que os espritos que pertencem a essas trs ordens podem morar no mesmo planeta? Eles possuem as mesmas caractersticas fsicas? Mostrar um cartaz com a frase: H muitas moradas na casa de meu Pai (Joo, cap. XIV, VV. 2) Perguntar: O que Jesus quis dizer com essa frase? Ajud-los a compreender que Deus no criaria um Universo to grande, repleto de planetas e estrelas para ser habitado s por ns. E, assim como os Espritos evoluem, o local onde eles moram tambm evolui. E dizer que o assunto da aula de hoje sobre a pluralidade dos mundos habitados.
* * *
ANEXO 3
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 16 TRABALHO EM DUPLA
CLASSIFICAO DOS MUNDOS

Allan Kardec, baseado nos ensinamentos transmitidos pelos Espritos Superiores, elaborou a classificao dos diversos mundos. Mas, por um descuido, os papis onde estavam escritas as classificaes dos mundos foram todos misturados. Voc quer ajudar Allan Kardec? Ento, leia com ateno as definies dos diversos mundos e preencha a tabela abaixo. Mundos Celestes ou Divinos so a morada dos Espritos evoludos, onde o bem reina inteiramente. Mundos Primitivos so destinados s primeiras encarnaes da alma humana. Mundos de Regenerao as almas que ainda tm o que expiar, haurem novas foras, repousando das fadigas da luta. Mundos de Expiao e Provas so aqueles que apesar do bem existir, o mal ainda domina. Mundos Felizes apesar do mal ainda existir, o bem prevalece.
MUNDOS INFERIORES
CLASSIFICAO
INTERMEDIRIOS
SUPERIORES
Os Espritos no passam todas as suas encarnaes em um nico mundo. medida que evoluem, passam para outros mundos. Caso insistam em praticar o mal e no acompanharem a evoluo do mundo em que vivem, podem encarnar em mundos inferiores.
Obs.: Reproduzir 1 folha para cada dupla.
ANEXO 4
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 16 ESTUDO DIRIGIDO
DIFERENTES CATEGORIAS DE MUNDOS HABITADOS

H muitas moradas na casa de meu pai. (Jesus Joo, cap. XIV, vv. 2) A casa do Pai o Universo. As diferentes moradas so os mundos que circulam no espao infinito e oferecem, aos Espritos que neles encarnam, moradas correspondentes ao adiantamento dos mesmos Espritos. Do ensino dado pelos Espritos, resulta que muito diferentes uma das outras so as condies dos mundos, quanto ao grau de adiantamento ou de inferioridade dos seus habitantes. Entre eles h os em que estes ltimos so ainda inferiores aos da Terra, fsica e moralmente; outros, da mesma categoria que o nosso; e outros que lhe so mais ou menos superiores a todos os respeitos. Nos mundos inferiores, a existncia toda material, reinam soberanas as paixes, sendo quase nula a vida moral. medida que esta se desenvolve, diminui a influncia da matria, de tal maneira que, nos mundos mais adiantados, a vida , por assim dizer, toda espiritual. Nos mundos intermdios, misturam-se o bem e o mal, predominando um ou outro, segundo o grau de adiantamento da maioria dos que os habitam. Embora se no possa fazer, dos diversos mundos, uma classificao absoluta, pode-se, contudo, em virtude do estado em que se acham e da destinao que trazem, tomando por base os matizes mais salientes, dividi-los, de modo geral, como segue: mundos primitivos, destinados s primeiras encarnaes da alma humana; mundos de expiao e provas, onde domina o mal; mundos de regenerao, nos quais as almas que ainda tm o que expiar haurem novas foras, repousando das fadigas da luta; mundos ditosos, onde o bem sobrepuja o mal; mundos celestes ou divinos, habitaes de Espritos depurados, onde exclusivamente reina o bem. A terra pertence categoria dos mundos de expiao e provas, razo por que a vive o homem a braos com tantas misrias. (*)
Assim, quando Jesus afirmou: H muitas moradas na casa de meu Pai, deu ao homem o conhecimento da pluralidade dos mundos habitados. Com isso dizendo, no prometeu o cu, mas mostrou-nos a possibilidade de evoluirmos para conquistarmos o lugar mais adequado ao nosso progresso espiritual. O Espiritismo, atravs dos seus princpios bsicos: A existncia de Deus como criador do Universo, a existncia e sobrevivncia do Esprito, as vidas sucessivas atravs da reencarnao, a justia divina expressa na lei de causa e efeito, o livre arbtrio como expresso da responsabilidade individual, o intercmbio entre o mundo fsico e o extrafsico e a pluralidade dos mundos habitados representando a humanidade csmica , vem lanar luzes nas mentes humanas, conclamando-nos ao aprimoramento moral e intelectual, uma vez que, s assim, de par a par com o progresso no exerccio constante dos ensinos de Jesus que podemos conquistar o verdadeiro reino dos cus, alando-nos aos planos ou mundos mais adiantados, nas diferentes moradas do Pai. Seria, pois, imensa pretenso de nossa parte acreditar que Deus criou milhares de astros e planetas com a nica finalidade de nos recrear os olhos.
________________ (*)KARDEC, Allan. H muitas moradas na casa de meu Pai. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 125. ed. Rio de janeiro, FEB, 2005. Cap. III, Itens 2, 3, 4.
Baseado na classificao dos mundos e no texto, responda s questes abaixo:
1) A terra o nico planeta habitado no Universo?
2) Como os planetas evoluem?
3) Qual a relao entre a evoluo dos espritos e a evoluo dos planetas?
4) O que os Espritos precisam fazer para contribuir na evoluo do planeta onde vivem?
5) Em qual classificao voc acha que a Terra est? Por qu?
Obs.: reproduzir uma cpia do texto e das perguntas para cada grupo.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 17 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Conceituar cu e inferno na viso esprita. * Dizer se h algum lugar circunscrito para penas ou gozos dos espritos. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Fixar um papelo bem firme nos braos dos evangelizandos, a fim de que fiquem sem condies de dobr-los. Entregar uma bala a cada um e pedir que a comam. Com certeza, tentaro de tudo mas, no conseguiro coloc-la na boca. Deixar que tentem. Verificar as idias surgidas. Por fim, dizerlhes, caso no descubram, que se oferecessem a bala um ao outro, colocando-a na boca do companheiro, todos comeriam a bala e ficariam satisfeitos. * Ler o conto 1 comparando-o com a dinmica da bala. Ler o conto 2 e questionar o que eles entendem por cu e inferno, anotando algumas palavras-chave no quadro. (Anexo 1) * Depois, pedir que dividam-se em duplas e respondam s questes, orientando-os: Com base nos contos lidos, como poderamos conceituar o cu e o inferno? MDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE: BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE: O CU E O INFERNO NAVISO ESPRITA
CONTEDO * Haver no Universo lugares circunscritos para as penas e gozos dos Espritos, segundo seus merecimentos? * (...) As penas e os gozos so inerentes ao grau de perfeio dos Espritos. Cada um tira de si mesmo o princpio de sua felicidade ou de sua desgraa. E como eles esto por toda parte, nenhum lugar circunscrito ou fechado existe especialmente destinado a uma ou outra coisa. Quanto aos encarnados, esses so mais ou menos felizes ou desgraados, conforme mais ou menos adiantado o mundo em que habitam. (26) * De acordo, ento, com o que vindes de dizer, o inferno e o paraso no existem, tais como o homem os imagina?
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar da dinmica com alegria, obedecendo as regras passadas pelo evangelizador.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Dinmica de grupo. * Exposio narrativa. * Trabalho em duplas. * Exposio participativa.
RECURSOS * Papelo, barbante e balas. * Contos. * Papel, caneta, lpis. * Ouvir com ateno os contos.
* Responder s questes, em duplas, e aguardar em silncio os colegas que ainda no concluiram a tarefa.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS RESPONDEREM CORRETAMENTE S QUESTES PROPOSTAS E PARTICIPAREM DAS ATIVIDADES COM INTERESSE E ENTUSIASMO.
CONT. DO PLANO DE AULA N 17 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO So simples alegorias: por toda parte h Espritos ditosos e inditosos.(...) A localizao absoluta das regies das penas e das recompensas s na imaginao do homem existe.(...) (26) * Em que sentido se deve entender a palavra cu? (...) o espao universal; so os planetas, as estrelas e todos os mundos superiores, onde os Espritos gozam plenamente de suas faculdades, sem as tribulaes da vida material, nem as angstias peculiares inferioridade. (27) * Nessa imensidade ilimitada, onde est o Cu? Em toda parte. Nenhum contorno lhe traa limites. Os mundos adiantados so as ltimas estaes do seu caminho, que as virtudes franqueiam e os vcios interditam. (...) (54) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR Ser que existe um lugar circunscrito no Universo para o inferno ou o cu? * Retornar ao grande grupo e perguntar qual dupla gostaria de relatar suas respostas. * Ouvir as respostas, perguntando se todos concordam ou se tm outras opinies. * Finalizar a aula tecendo as consideraes necessrias, esclarecendo dentro da viso esprita o que , verdadeiramente, o cu e o inferno, avaliando com o grupo as palavras anotadas no quadro, complementando o assunto com o contedo e tendo como subsdios o texto para o evangelizador. (Anexo 2) * Ouvir com ateno as consideraes finais do evangelizador. * Expor as respostas ao grande grupo e ouvir as demais duplas. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 17 CONTOS
A LENDA DO CU E DO INFERNO (CONTO 1)

Conta a lenda que um homem queria muito saber como era o cu e o inferno, pois temia que quando morresse fosse para um lugar horrvel. Certa noite, teve um sonho: sonhou que conversava com Deus, ento aproveitou para perguntar-lhe: Senhor, poderia me falar como o cu e o inferno? Vou fazer melhor, disse Deus, vou lhe mostrar. Conduziu o homem a uma sala onde havia uma grande mesa redonda e vrias pessoas sentadas sua volta, todas famintas e desesperadas. No meio da sala havia um caldeiro de ensopado com um aroma delicioso, mais que suficiente para alimentar a todos. As pessoas em volta do caldeiro estavam segurando talheres com cabos muito longos, na verdade maiores que o brao de qualquer um deles. Elas podiam alcanar o caldeiro com o talher, mas ningum conseguia levar a comida at a boca. O homem viu que o sofrimento das pessoas era realmente terrvel. Ento, Deus lhe disse: Este o inferno. Em seguida, eles foram para outra sala, exatamente igual primeira. L havia a mesma mesa redonda e o enorme caldeiro do delicioso ensopado. As pessoas, como na outra sala, tinham tambm os mesmos talheres longos, maiores que seus braos. Mas aqui elas estavam bem alimentadas, satisfeitas, rindo e conversando. A princpio, o homem no compreendeu. Deus lhe esclareceu: Este o Cu, como se pode ver, essas pessoas aprenderam a alimentar umas s outras, isto exigiu certa habilidade. Ao acordar, trouxe a lembrana que mais lhe marcou: que para se sentir feliz, deveria fazer outra pessoa feliz. Autor desconhecido
*
ONDE COMEA O CU E O INFERNO? (CONTO 2)
Conta-se que um dia, um samurai, grande e forte, conhecido pela sua ndole violenta, foi procurar um sbio monge em busca de respostas para suas dvidas. Monge, disse o samurai com desejo sincero de aprender, ensina-me sobre o cu e o inferno. O monge, de pequena estatura e muito franzino, olhou para o bravo guerreiro e, simulando desprezo, lhe disse: Eu no poderia ensinar-lhe coisa alguma, voc est imundo. Seu mau cheiro insuportvel. Ademais, a lmina da sua espada est enferrujada. Voc uma vergonha para a sua classe. O samurai ficou enfurecido. O sangue lhe subiu ao rosto e ele no conseguiu dizer nenhuma palavra, tamanha era sua raiva.
Empunhou a espada, ergueu-a sobre a cabea e se preparou para decapitar o monge. A comea o inferno, disse-lhe o sbio mansamente. O samurai ficou imvel. A sabedoria daquele pequeno homem o impressionara. Afinal, arriscou a prpria vida para lhe ensinar sobre o inferno. O bravo guerreiro abaixou lentamente a espada e agradeceu ao monge pelo valioso ensinamento. O velho sbio continuou em silncio. Passado algum tempo, o samurai, j com a intimidade pacificada, pediu humildemente ao monge que lhe perdoasse o gesto infeliz. Percebendo que seu pedido era sincero, o monge lhe falou: A comea o cu.
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ANEXO 2
O CU E O INFERNO NTIMOS
Tanto o cu quanto o inferno, so estados de alma que ns prprios elegemos no nosso dia-a-dia. A cada instante somos convidados a tomar decises que definiro o incio do cu ou o comeo do inferno. como se todos fssemos portadores de uma caixa invisvel, onde houvesse ferramentas e materiais de primeiros socorros. Diante de uma situao inesperada, podemos abri-la e lanar mo de qualquer objeto do seu interior. Assim, quando algum nos ofende, podemos erguer o martelo da ira ou usar o blsamo da tolerncia. Visitados pela calnia, podemos usar o machado do revide ou a gaze da autoconfiana. Quando a injria bater em nossa porta, podemos usar o aguilho da vingana ou o leo do perdo. Diante da enfermidade inesperada, podemos lanar mo do cido dissolvente da revolta ou empunhar o escudo da confiana. Ante a partida de um ente caro, nos braos da morte inevitvel, podemos optar pelo punhal do desespero ou pela chave da resignao. Enfim, surpreendidos pelas mais diversas e infelizes situaes, poderemos sempre optar por abrir abismos de incompreenso ou estender a ponte do dilogo que nos possibilite uma soluo feliz. A deciso depende sempre de ns mesmos. Somente da nossa vontade depender o nosso estado ntimo. Portanto, criar cus ou infernos portas dentro da nossa alma, algo que ningum poder fazer por ns. (...) (1)
CDIGO PENAL DA VIDA FUTURA

O Espiritismo no vem, pois, com sua autoridade privada, formular um cdigo de fantasia; a sua lei, no que respeita ao futuro da alma, deduzida das observaes do fato, pode resumir-se nos seguintes pontos: 1 A alma ou Esprito sofre na vida espiritual as conseqncias de todas as imperfeies que no conseguiu corrigir na vida corporal. (...) 2 A completa felicidade prende-se perfeio, isto , purificao completa do Esprito. (...) 3 No h uma nica imperfeio da alma que no importe funestas e inevitveis conseqncias, como no h uma s qualidade boa que no seja fonte de um gozo. (...) 4 Em virtude da lei do progresso que d a toda alma a possibilidade de adquirir o bem que lhe falta, como de despojar-se do que tem de mau, conforme o esforo e vontade prprios, temos que o futuro aberto a todas as criaturas. (...) 5 Dependendo o sofrimento da imperfeio, como o gozo da perfeio, a alma traz consigo o prprio castigo ou prmio, onde quer que se encontre, sem necessidade de lugar circunscrito. O inferno est por toda parte em que haja almas sofredoras, e o cu igualmente onde houver al-
mas felizes. 6 O bem e o mal que fazemos decorrem das qualidades que possumos. No fazer o bem quando podemos , portanto, o resultado de uma imperfeio. (...) 7 O Esprito sofre pelo mal que fez, de maneira que, sendo a sua ateno constantemente dirigida para as conseqncias desse mal, melhor compreende os seus inconvenientes e trata de corrigir-se. 8 Sendo infinita a justia de Deus, o bem e o mal so rigorosamente considerados, no havendo uma s ao, um s pensamento mau que no tenha conseqncias fatais, como no h uma nica ao meritria, um s bom movimento da alma que se perca, mesmo para os mais perversos, por isso que constituem tais aes um comeo de progresso. 9 Toda falta cometida, todo mal realizado uma dvida contrada que dever ser paga; se o no for em uma existncia, s-lo- na seguinte ou seguintes, porque todas as existncias so solidrias entre si. Aquele que se quita numa existncia no ter necessidade de pagar segunda vez. 10 O Esprito sofre, quer no mundo corporal, quer no espiritual, a conseqncia das suas imperfeies. (...) 11 A expiao varia segundo a natureza e gravidade da falta (...). 12 No h regra absoluta nem uniforme quanto natureza e durao do castigo: a nica lei geral que toda falta ter punio, e ter recompensa todo ato meritrio, segundo o seu valor. 13 (...)Ora, Deus, que justo, s pune o mal enquanto existe, e deixa de o punir quando no existe mais; por outra, o mal moral, sendo por si mesmo causa de sofrimento, far este durar enquanto subsistir aquele, ou diminuir de intensidade medida que ele decresa. 14 Dependendo da melhoria do Esprito a durao do castigo, o culpado que jamais melhorasse sofreria sempre, e, para ele, a pena seria eterna. 15 Uma condio inerente inferioridade dos Espritos no lobrigarem o termo da provao, acreditando-a eterna, como eterno lhes parece deva ser um tal castigo. 16 O arrependimento, conquanto seja o primeiro passo para a regenerao, no basta por si s; so precisas a expiao e a reparao. (...) 17 O arrependimento pode dar-se por toda parte e em qualquer tempo; se for tarde, porm, o culpado sofre por mais tempo. (...) A expiao consiste nos sofrimentos fsicos e morais que lhe so conseqentes, seja na vida atual, seja na vida espiritual aps a morte, ou ainda em nova existncia corporal. A reparao consiste em fazer o bem queles a quem se havia feito o mal. (...) 18 Os Espritos imperfeitos so excludos dos mundos felizes, cuja harmonia perturbariam. (...) 19 Como o Esprito tem sempre o livre-arbtrio, o progresso por vezes se lhe torna lento (...) 20 Quaisquer que sejam a inferioridade e perversidade dos Espritos, Deus jamais os abandona. Todos tm seu anjo de guarda (guia) que por eles vela, na persuaso de suscitar-lhes bons pensamentos, desejos de progredir e, bem assim, de espreitar-lhes os movimentos da alma, com o que se esforam por reparar em uma nova existncia o mal que praticaram. Contudo, essa interferncia do guia faz-se quase sempre ocultamente e de modo a no haver presso, pois que o Esprito deve progredir por impulso da prpria vontade, nunca por qualquer sujeio. (...) Persistindo no mal, sofrer as consequncias por tanto tempo quanto durar a persistncia, do mesmo modo que, dando um passo para o bem, sente imediatamente benficos efeitos. OBSERVAO Erro seria supor que, por efeito da lei de progresso, a certeza de atingir cedo ou tarde a perfeio e a felicidade pode estimular a perseverana no mal, sob a condio do ulterior arrependimento: primeiro porque o Esprito inferior no se apercebe do termo da sua situao; e segundo porque, sendo ele
o autor da prpria infelicidade, acaba por compreender que de si depende o faz-la cessar; que por tanto tempo quanto perseverar no mal ser infeliz; finalmente, que o sofrimento ser intrmino se ele prprio no lhe der fim. Seria, pois, um clculo negativo, cujas conseqncias o Esprito seria o primeiro a reconhecer. Com o dogma das penas irremissveis que se verifica, precisamente, tal hiptese, visto como para sempre interdita qualquer idia de esperana, no tendo pois o homem interesse em converter-se ao bem, para ele sem proveito. Diante dessa lei, cai tambm a objeo extrada da prescincia divina, pois Deus, criando uma alma, sabe efetivamente se, em virtude do seu livre-arbtrio, ela tomar a boa ou m estrada; sabe que ela ser punida se fizer o mal; mas sabe tambm que tal castigo temporrio um meio de faz-la compreender o erro, cedo ou tarde entrando no bom caminho. Pela doutrina das penas eternas conclui-se que Deus sabe que essa alma falir e, portanto, que est previamente condenada a torturas infinitas. 21 A responsabilidade das faltas toda pessoal, ningum sofre por erros alheios, salvo se a eles deu origem, quer provocando-os pelo exemplo, quer no os impedindo quando poderia faz-lo. (...) 22 (...) A punio mais imediata, sobretudo entre os que se acham ligados vida material em detrimento do progresso espiritual, faz-se sentir pela lentido do desprendimento da alma; nas angstias que acompanham a morte e o despertar na outra vida, na conseqente perturbao que pode dilatar-se por meses e anos. Naqueles que, ao contrrio, tm pura a conscincia e na vida material j se acham identificados com a vida espiritual, o trespasse rpido, sem abalos, quase nula a turbao de um pacfico despertar. 23 Um fenmeno mui freqente entre os Espritos de certa inferioridade moral o acreditarem-se ainda vivos, podendo esta iluso prolongar-se por muitos anos, durante os quais eles experimentaro todas as necessidades, todos os tormentos e perplexidades da vida. 24 Para o criminoso, a presena incessante das vtimas e das circunstncias do crime um suplcio cruel. 25 Espritos h mergulhados em densa treva; outros se encontram em absoluto insulamento no Espao, atormentados pela ignorncia da prpria posio (...) 26 Para o orgulhoso relegado s classes inferiores, suplcio ver acima dele colocados, cheios de glria e bem-estar, os que na Terra desprezara. (...) 27 O nico meio de evitar ou atenuar as conseqncias futuras de uma falta, est no repar-la, desfazendo-a no presente. Quanto mais nos demorarmos na reparao de uma falta, tanto mais penosas e rigorosas sero, no futuro, as suas conseqncias. 28 A situao do Esprito, no mundo espiritual, no outra seno a por si mesmo preparada na vida corprea. (...) Nesse sentido foi que Jesus disse: - Bem-aventurados os aflitos, porque sero consolados. (O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. V.) 29 Certo, a misericrdia de Deus infinita, mas no cega. O culpado que ela atinge no fica exonerado, e, enquanto no houver satisfeito justia, sofre a consequncia dos seus erros. Por infinita misericrdia, devemos ter que Deus no inexorvel, deixando sempre vivel o caminho da redeno. 30 Subordinadas ao arrependimento e reparao dependentes da vontade humana, as penas, por temporrias, constituem concomitantemente castigos e remdios auxiliares cura do mal. (...) Se os doentes, pelo prprio descuido de si mesmos, prolongam a enfermidade, o mdico nada tem que ver com isso. 31 s penas que o Esprito experimenta na vida espiritual ajuntam-se as da vida corprea, que so conseqentes s imperfeies do homem, s suas paixes, ao mau uso das suas faculdades e expiao de presentes e passadas faltas. (...)
32 Deus, diz-se, no daria prova maior de amor s suas criaturas, criando-as infalveis e, por conseguinte, isentas dos vcios inerentes imperfeio? Para tanto fora preciso que Ele criasse seres perfeitos, nada mais tendo a adquirir, quer em conhecimentos, quer em moralidade. Certo, porm, Deus poderia faz-lo, e se o no fez que em sua sabedoria quis que o progresso constitusse lei geral. Os homens so imperfeitos, e, como tais, sujeitos a vicissitudes mais ou menos penosas. (...) 33 Em que pese diversidade de gneros e graus de sofrimentos dos Espritos imperfeitos, o cdigo penal da vida futura pode resumir-se nestes trs princpios: 1 O sofrimento inerente imperfeio. 2 Toda imperfeio, assim como toda falta dela promanada, traz consigo o prprio castigo nas conseqncias naturais e inevitveis: assim, a molstia pune os excessos e da ociosidade nasce o tdio, sem que haja mister de uma condenao especial para cada falta ou indivduo. 3 Podendo todo homem libertar-se das imperfeies por efeito da vontade, pode igualmente anular os males consecutivos e assegurar a futura felicidade. A cada um segundo as suas obras, no Cu como na Terra: tal a lei da Justia Divina. (2)
* * *
_____________ (1) www.momento.org.br (2) KARDEC, Allan. As penas futuras segundo o Espiritismo. O Cu e o Inferno. Traduo de Manuel Justiniano Quinto. 58. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Primeira parte. Cap. VII.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 18 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Recordar os conhecimentos adquiridos neste mdulo sobre o Espiritismo. * Explicar alguns princpios bsicos do Espiritismo. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Explicar aos alunos que a aula ser um resumo de todos os assuntos estudados no I Mdulo: O Espiritismo. * Fazer uma breve recapitulao desses assuntos. * Dividir a turma em grupos de no mximo quatro evangelizandos e deixar que escolham um dos temas propostos (Deus, Intercmbio Medinico, Reencarnao, Evoluo Espiritual ou Pluralidade dos mundos habitados). * Propor a realizao de um trabalho segundo as orientaes dispostas na Tcnica de Dalfi. (Anexo 2) * Entregar aos grupos os subsdios do tema escolhido, e tambm todo o material necessrio para a realizao da tarefa. (Anexo 2) * Aps todos os grupos terem concludo a atividade, pedir que apresentem o cartaz para os outros grupos. * Em grupo, ler o texto e depois conversar sobre o tema proposto e organizar o cartaz * Apresentar a o cartaz para os demais grupos. MDULO I: O ESPIRITISMO
SUBUNIDADE: CULMINNCIA
CONTEDO * Deus (...) No podendo nenhum ser humano criar o que a Natureza produz, a causa primria , conseguintemente, uma inteligncia superior Humanidade (...). (11)
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Ouvir atentamente as explicaes do evangelizador.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Leitura de texto. * Trabalho em grupo. * Exposio dialogada. RECURSOS * Textos. * Cartolinas e pincis atmicos.
* Ouvir as informaes.
* Intercmbio Medinico Todo aquele que sente, num grau qualquer, a influncia dos Espritos , por esse fato, mdium. (...) (50)
* Formar grupos de no mximo 4 evangelizandos e escolher um dos temas propostos.
* Reencarnao um princpio bsico da Doutrina Esprita. Significa a volta do Esprito a um outro corpo especialmente formado para ele. (72)
* Livre-arbtrio - O Esprito encarnado ou desencarnado possui, em diversos graus, a faculdade de decidir e executar o que decidiu.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS ELABORAREM A REPORTAGEM COM INTERESSE E DEMONSTRAREM CONHECIMENTOS SOBRE O TEMA QUE ESCOLHERAM.
CONT. DO PLANO DE AULA N 18 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * Todos ns, de acordo com o grau de evoluo que alcanamos, temos a liberdade de pensar, querer e agir. (72) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Com base nos subsdios para o evangelizador, corrigir, se necessrio for, alguma incongruncia presente nos cartazes dos grupos. (Anexo 1) * Encerrar a aula comentando os cartazes confeccionados pelos alunos. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar da exposio dialogada.
Obs:
* Se o nmero de alunos for pequeno, escolher alguns temas para estudo ou delegar dois temas para cada grupo.
* Ouvir os comentrios finais.
* Evoluo Espiritual A evoluo uma lei qual no se pode fugir. marcha para o progresso que cada um compelido a realizar, atravs do esforo, do trabalho, da perseverana e do otimismo, no combate s imperfeies, em busca das virtudes e com o concurso das vidas sucessivas. (72)
* Pluralidade dos Mundos Habitados (...) A Terra no ocupa no Universo nenhuma posio especial, nem por sua colocao, nem pelo seu volume, e nada justificaria o privilgio exclusivo de ser habitada. (49)
ANEXO 1
DEUS
Provas da Existncia de Deus Do poder de uma inteligncia se julga pelas suas obras. No podendo nenhum ser humano criar o que a Natureza produz, a causa primria , conseguintemente, uma inteligncia superior Humanidade. Quaisquer que sejam os prodgios que a inteligncia humana tenha operado, ela prpria tem uma causa e, quanto maior for o que opere, tanto maior h de ser a causa primria. Aquela inteligncia superior que a causa primria de todas as coisas, seja qual for o nome que lhe dem. (1) Amor, Sabedoria e Justia Divina A sabedoria de Deus se revela em suas obras e a sua justia na lei de causa e efeito. Deus ama a todos igualmente e a todos proporciona as mesmas oportunidades de progresso. Todas as aparentes injustias sociais so explicadas pela lei de causa e efeito e pela afirmativa de Jesus a cada um segundo as suas obras. (Mateus, 16:27). (6) A sabedoria providencial das leis divinas se revela, assim nas mais pequeninas coisas, como nas maiores, e essa sabedoria no permite se duvide nem da justia nem da bondade de Deus. (2) Amor a Deus - O amor a Deus est contido na Lei de Adorao. A adorao um sentimento inato, como o da existncia de Deus. A conscincia da sua fraqueza leva o homem a curvar-se diante daquele que o pode proteger. (3) A submisso vontade de Deus e o amor ao prximo so as maneiras de demonstrar-Lhe o amor. (6)
INTERCMBIO DIVINO
Todo aquele que sente, num grau qualquer, a influncia dos Espritos , por esse fato, mdium. Essa faculdade inerente ao homem; no constitui, portanto, um privilgio exclusivo. (...) Todavia, usualmente, assim s se qualificam aqueles em quem a faculdade medinica se mostra bem caracterizada e se traduz por efeitos patentes, de certa intensidade (...) (4) Em todos os tempos houve mdiuns, mas s aps os fenmenos de Hydesville que comeou a multiplicar-se o nmero de pessoas com faculdade medinica, atestando a profecia de Joel de que o esprito de Deus se derramaria sobre toda a carne.(Joel, 3:1-2). H vrios tipos de mdiuns, como: os videntes, os audientes, os de efeitos fsicos, os psicgrafos, os psicofnicos ou falantes, etc.
REENCARNAO
A reencarnao um princpio bsico da Doutrina Esprita. Significa a volta do Esprito a um outro corpo especialmente formado para ele. Constitui um meio de evoluo do Esprito e uma prova da Justia e da Misericrdia de Deus. (6)
Jesus afirmava: Ningum poder ver o Reino de Deus se no nascer de novo.(Joo, 3:3)
LIVRE- ARBTRIO E LEI DE CAUSA E EFEITO O Esprito encarnado ou desencarnado possui, em diversos graus, a faculdade de decidir e executar o que decidiu. Todos ns, de acordo com o grau de evoluo que alcanamos, temos a liberdade de pensar, querer e agir. O livre-arbtrio inviolvel: no se pode obrigar algum a querer algo se isso for contrrio sua vontade. A criatura o artfice de sua felicidade ou desgraa, pois, segundo a lei de causa e efeito a cada um ser dado segundo suas obras. (Mateus, 16:27). Pelo uso do livre-arbtrio, a alma fixa o prprio destino, prepara suas alegrias ou dores. (6)
EVOLUO ESPIRITUAL A evoluo uma lei qual no se pode fugir. marcha para o progresso que cada um compelido a realizar, atravs do esforo, do trabalho, da perseverana e do otimismo, no combate s imperfeies, em busca das virtudes e com o concurso das vidas sucessivas. A evoluo espiritual contnua, no regride nunca, mas pode ser retardada em seu processamento se no se aproveitar bem a oportunidade que Deus concede ao Esprito reencarnante. (6)
PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS (...) A Terra no ocupa no Universo nenhuma posio especial, nem por sua colocao, nem pelo seu volume, e nada justificaria o privilgio exclusivo de ser habitada. Alm disso, Deus no teria criado milhares de globos, com o fim nico de recrear-nos a vista, tanto mais que o maior nmero deles se acha fora de nosso alcance. (5)
____________ (1) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 124 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 1a. Cap. I, perg. 9. (2) ______. Perg. 13. (3) ______. Parte 3a. Cap. II, perg. 650. (4) ______. O Livro dos mdiuns. Traduo de Guillon Ribeiro. 76. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. XIV, item 159. (5) ______. O que o Espiritismo. 53. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. III, perg. 105. (6) ROCHA, Ceclia & equipe. Currculo para Escolas de Evangelizao infanto-juvenil. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. (3 ciclo de infncia)
ANEXO 2
MDULO I: O ESPIRITISMO 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 18 TRABALHO EM GRUPO
TCNICA DE DALFI Caractersticas: Esta tcnica consiste no levantamento dos vrios pontos de vista sobre um mesmo
tema.
Objetivos: Possibilitar a anlise imediata das opinies; Exercitar o esprito crtico e o raciocnio.
Desenvolvimento: Dividir a turma em grupos (mnimo de 3 elementos). A maior quantidade de grupos depende do
tempo e da profundidade com que queira abordar o assunto. No h nmero fixo de elementos por grupo, que sero formados por sorteio ou preferncia. Entregar tema (s) a ser (em) discutido (s) questes, textos, situaes - problema (utilizar o material constante na continuao deste anexo). Cada grupo anota, em forma de cartaz e em tpicos, suas opinies sobre o assunto. Em rodzio, todos os grupos examinam as opinies. Cada grupo anota, abaixo das idias que est examinando, suas correes e acrscimos, sem, no entanto, apagar o que j est escrito. Findo o rodzio, no qual cada cartaz ser corrigido por todos, o cartaz retorna ao grupo de origem, que ratifica ou retifica as opinies emitidas.
GRUPO 1 DEUS
Que Deus? R: a inteligncia Suprema do Universo e a causa primria de todas as coisas. Qual a prova da existncia de Deus? R: Tudo prova a existncia de Deus: as maravilhas da Criao, ns mesmos, os nossos sentidos e o conjunto dos nossos rgos. Tudo o que o homem no fez obra de Deus. Deus tem forma humana? R: No. Deus Esprito, est em toda parte; sua inteligncia irradia em todos os pontos do Universo. O que prova que Deus est em toda parte? R: A ordem e a harmonia admirveis que se manifestam nas mnimas como nas mximas coisas. As almas que nas asas da prece para Ele se elevam, sentem a sua presena e o poder do seu amor imenso que se estende a todos os seres sem exceo.
Deus ento a Fonte Suprema da Bondade e da Justia? R: Sim, o manancial onde bebemos as foras de que carecemos para o desenvolvimento das nossas faculdades intelectuais e morais. Existe mais de um Deus? R: A razo nos diz que Deus um ser nico, indivisvel. Quanto mais progredirmos e nos revestirmos de virtude, mais compreenderemos Deus.
_________________ SCHUTEL, Cairbar. Deus. Espiritismo para as crianas. 30. ed. O Clarim, 2000. Pg. 15 -16. __________________________________________________________________________________________________
GRUPO 2 INTERCMBIO MEDINICO

Os Espritos podem entrar em relao conosco? R: Deus tem permitido que os Espritos se comuniquem com os homens para lhes dar a certeza da imortalidade. De que maneira os Espritos se manifestam aos homens? R: De vrias maneiras: tornando-se visveis, falando-nos diretamente ou com o auxlio dos mdiuns. Ns, se formos msicos, podemos, para provar que de fato o somos, assobiar ou cantar uma ria.
R:
R:
R:
Mas se no tivermos voz ou se no pudermos assobiar, podemos tomar um instrumento qualquer que conheamos e tocar a msica que possa demonstrar a todos que somos msicos. Assim os Espritos: uns se manifestam pessoalmente, outros o fazem por uma outra pessoa que seja mdium. Lendo, depois, o Livro dos Mdiuns, de Allan Kardec, compreenderemos o mecanismo da comunicao. Mas por que dizem que no se deve invocar os Espritos? No se deve invocar um Esprito que no se conhece, ou ento, chamar os Espritos para fins inteis. Devemos sempre preferir os nossos parentes ou amigos em quem depositamos confiana, mas sempre para fins teis e no como passatempo. H Espritos que velam particularmente por ns? Deus em sua Bondade Suprema deu a cada um de ns um Esprito protetor, a quem chamamos de Anjo da Guarda, encarregado de nos vigiar, de inspirar-nos bons pensamentos, ajudar-nos com seus conselhos, consolar-nos e sustentar a nossa coragem nas provas da vida. Os Espritos experimentam as mesmas necessidades e sofrimentos que ns? Conhecem-nas porque passaram por elas, mas no se sentem do mesmo modo que ns, visto estarem isentos do corpo carnal.
_____________ SCHUTEL, Cairbar. A Comunicao com os espritos. Espiritismo para as crianas. 30. ed. O Clarim, 2000. Pg. 26 - 28.
GRUPO 3 REENCARNAO
Ser exato que ns, depois que morremos, reencarnamos novamente na Terra? R: Se assim no fosse, como explicar as diferenas materiais, intelectuais e morais que se notam nos homens: da fortuna, da sade, da conformao fsica, do grau de inteligncia, dos graus de virtude e de vcio de cada um? As aptides inatas provam muito bem a reencarnao. O que so aptides inatas? R: Recordaes vagas de encarnaes anteriores, como Mozart, compondo msica com a idade de 12 anos e muitos outros. Ento, esses homens que sabem muito e so muito bons provam que j viveram muitas vezes na Terra? R: Perfeitamente, assim como os selvagens so Espritos crianas que saram h pouco das raias da animalidade. E quando formos sbios e puros, precisamos ainda encarnar na Terra? R: Est visto que no, salvo se viermos em misso, para ensinar os que aqui estiveram. S na Terra que os espritos encarnam? R: Encarnam na Terra e noutros mundos que chamamos planetas. Por que no nos lembramos das encarnaes passadas? R: Por causa da conformao do nosso crebro, preparado para tratar s desta existncia. Demais, uma graa que Deus nos concede o esquecimento dos nossos crimes passados. Mas quando voltamos para o outro Mundo nos lembraremos das nossas existncias na Terra. Tudo obedece a um plano divino. (1)
A alma (Esprito) depois de residir temporariamente no Espao, renasce na condio humana, trazendo consigo a herana, boa ou m, de seu passado; renasce criancinha, reaparece na cena terrestre para representar o novo ato do drama da sua vida, pagar as dvidas que contraiu, conquistar novas capacidades que lhe ho de facilitar a ascenso, acelerar a marcha para frente. (2) _____________
(1) SCHUTEL, Cairbar. A Reencarnao. Espiritismo para as crianas. 30. ed. O Clarim, 2000. Pg. 40-41. (2) APOSTILA. A Reencarnao. Curso de estudo e educao da mediunidade. 3. ed. FEB Setor Apostilas. 2002. Pg. 31.
______________________________________________________________________________________
GRUPO 4 LIVRE ARBTRIO E LEI DE CAUSA E EFEITO.

Para melhor compreender as manifestaes do livre-arbtrio e da lei de causa e efeito, necessrio que entendamos o significado esprita de liberdade e de responsabilidade. A liberdade a condio necessria da alma humana que, sem ela, no poderia construir seu destino. (...) (1)
Uma sociedade civilizada e evoluda estabelece que a liberdade seja filha da fraternidade e da igualdade. Falamos da liberdade legal e no da liberdade natural, que, de direito, imprescritvel para toda criatura humana, desde o selvagem at o civilizado. Os homens que vivem como irmos, com direitos iguais, animados do sentimento de benevolncia recproca, praticaro entre si a justia, no procuraro causar danos uns aos outros e nada, por conseguinte, tero que temer uns dos outros. A liberdade nenhum perigo oferecer, porque ningum pensar em abusar dela em prejuzo de seus semelhantes. Mas, como poderiam o egosmo, que tudo quer para si, e o orgulho, que incessantemente quer dominar, dar a mo liberdade que os destronaria? O egosmo e o orgulho so, pois, os inimigos da liberdade, como o so da igualdade e da fraternidade. (2) Acrescentemos, porm, que o homem livre, mas responsvel, e pode realizar o que deseje, mas estar ligado inevitavelmente ao fruto de suas prprias aes. (3) _____________
(1) DENIS, Leon. O livre-arbtrio. O Problema do Ser do Destino e da Dor. 28. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 3a. Cap. XXII, pg. 342. (2) KARDEC, Allan. Liberdade, igualdade e fraternidade. Obras Pstumas. Traduo de Guillon Ribeiro. 38. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 1a. Pg. 289. (3) XAVIER, Francisco Cndido. Livres, mas responsveis. Encontro Marcado. Pelo Esprito Emmanuel. 10. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Cap. 53, pg. 160.
______________________________________________________________________________________
GRUPO 5 EVOLUO ESPIRITUAL

O homem no pode conservar-se indefinidamente na ignorncia, porque tem de atingir a finalidade que a Providncia lhe assinou (...). H duas espcies de progresso, que uma a outra se prestam mtuo apoio, mas que, no entanto, no marcham lado a lado: o progresso intelectual e o progresso moral. (...) O homem se desenvolve por si mesmo, naturalmente. Mas, nem todos progridem simultaneamente e do mesmo modo. D-se ento que os mais adiantados auxiliam o progresso dos outros, por meio do contato social. Sendo o progresso uma condio da natureza humana, no est no poder do homem opor-se-lhe. uma fora viva, cuja ao pode ser retardada, porm no anulada, por leis humanas ms.(...) Uma civilizao pode ser reconhecida pelo desenvolvimento moral. Todavia, no tereis verdadeiramente o direito de dizer-vos civilizados, seno quando de vossa sociedade houverdes banido os vcios que a desonram e quando viverdes como irmos, praticando a caridade crist. A Humanidade progride, por meio dos indivduos que pouco a pouco se melhoram e instruem. Quando estes preponderam pelo nmero, tomam a dianteira e arrastam os outros. De tempos a tempos, surgem no seio dela homens de gnio que lhe do um impulso; vm depois, como instrumentos de Deus, os que tm autoridade e, nalguns anos, fazem-na adiantar-se de muitos sculos. _____________
KARDEC, Allan. Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 84 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2003. Parte 3a. Cap. VIII, pergs. 779, 781, 783, 785, 789, 793.
GRUPO 6 PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS.
Os diferentes mundos que circulam no espao, tero habitantes como a Terra? R: Todos os espritos o afirmam e a razo diz que assim deve ser. A Terra no ocupa no Universo nenhuma posio especial, nem por sua colocao, nem pelo seu volume, e nada justificaria o privilgio exclusivo de ser habitada. Alm disso, Deus no teria criado milhares de globos, com o fim nico de recrear-nos a vista, tanto mais que o maior nmero deles se acha fora do nosso alcance. (O Livro dos Espritos, n. 55 Revue Spirite, 1858, pg. 65: Pluralit des mondes, por Flammarion.) Se os mundos so povoados, sero seus habitantes, em tudo, semelhantes aos da Terra? Em uma palavra, poderiam eles viver entre ns, e ns entre eles? R: A forma geral poderia ser, mais ou menos, a mesma, mas o organismo deve ser adaptado ao meio em que eles tm de viver, como os peixes so feitos para viver na gua e as aves no ar. Se o meio for diverso, como tudo leva a cr-lo e como parece demonstr-lo as observaes astronmicas, a organizao deve ser diferente; no , pois, provvel que, em seu estado normal, eles possam mudar de mundo com os mesmos corpos. Isto confirmado por todos os Espritos. Admitindo que esses mundos sejam povoados, estaro na mesma colocao que o nosso, sob o ponto de vista intelectual e moral? R: Segundo o ensino dos Espritos, os mundos se acham em graus de adiantamento muito diferentes; alguns esto no mesmo ponto que o nosso; outros so mais atrasados, sendo sua humanidade mais bruta, mais material e mais propensa ao mal. Pelo contrrio, outros so muito mais adiantados moral, intelectual e fisicamente; neles, o mal moral desconhecido, as artes e as cincias j atingiram um grau de perfeio que foge nossa apreciao; a organizao fsica, menos material, no est sujeita aos sofrimentos, molstias e enfermidades; a os homens vivem em paz, sem buscar o prejuzo uns dos outros, isentos dos desgostos, cuidados, aflies e necessidades que os apoquentam na Terra. H, finalmente, outros ainda mais adiantados, onde o invlucro corporal, quase fludico, se aproxima cada vez mais da natureza dos anjos. Na srie progressiva dos mundos, o nosso nem ocupa o primeiro nem o ltimo lugar, mas um dos mais materializados e atrasados. ( Revue Spirite, 1858, pgs. 67, 108 e 223. Idem, 1860, pgs. 318 e 320. O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. III.)
____________
KARDEC, Allan. O que o Espiritismo. 50. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Cap. II. Pergs. 105, 106, 107.
Quem sustenta o vcio, encarcera-se nele. Agenda Crist

Apostila FEB - DIJ 3º Ciclo de Infância - Módulo I - O Espiritismo

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Apostila FEB - DIJ 3º Ciclo de Infância - Módulo I - O Espiritismo

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Apresentao

MDULO I: O ESPIRITISMO CICLO: 3 CICLO DE INFNCIA DURAO PROVVEL

* Conceituar Universo identificando-o como criao de Deus. * Analisar as teorias sobre a

TCNICAS * Exposio dialogada * Exposio participativa. * Trabalho em grupo. * Interrogatrio.

I UNIDADE A CRIAO DIVINA 3 AULA

PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS

TCNICAS * Exposio participativa. * Exposio visual. * Trabalho em grupo. * Recorte e colagem.

* Dizer por que afirmamos que Deus sbio.

I UNIDADE A CRIAO DIVINA

DEUS AMOR E SABEDORIA

* Citar coisas que provem a infinita sabedoria de Deus. 4 AULA

I UNIDADE A CRIAO DIVINA 5 AULA

TCNICAS * * * * Exposio dialogada. Exposio participativa. Exposio narrativa. Interrogatrio.

* Citar as diversas formas de demonstrar amor a Deus.

I UNIDADE A CRIAO DIVINA

TCNICAS * Exploso de idias. * Pau de sebo. * Trabalho em grupo.

RECURSOS * Cruzadinha. * Quadro-de-giz. * Atividade didtica. * Questionrio. * Papel e lpis.

* Identificar as caractersticas da prece de intercesso.

II UNIDADE A LIGAO DO HOMEM COM DEUS

TCNICAS * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Relatrio de experincias. * Exposio visual.

II UNIDADE A LIGAO DO HOMEM COM DEUS

PAI NOSSO A Orao Dominical

TCNICAS * Exposio participativa. * Observao de gravuras. * Interrogatrio.

* Gravuras. * Atividade didtico-recreativa: cartes coloridos, envelope. * Msica.

3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS

III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO

OS FENMENOS DE HYDESVILLE E AS MESAS GIRANTES

TCNICAS * * * * Exposio narrativa. Exposio participativa. Exposio dialogada. Interrogatrio.

* Histria verdica. * Fotografias. * Atividade de fixao.

3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Exposio narrativa.

III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 12 AULA

TCNICAS * Exposio dialogada. * Trabalho em grupo. * Interrogatrio.

III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO

TCNICAS * * * * * Exposio participativa. Exposio narrativa. Interrogatrio. Exposio dialogada. Dramatizao.

RECURSOS * Histria e gravuras.

3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS * Msica. * Jogral.

III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO

LIVREARBTRIO E LEI DE CAUSA E EFEITO

TCNICAS * Questionrio. * Exposio participativa.

RECURSOS *Bola de borracha. * Ilustraes. * Mural. * Atividade avaliativa.

3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS

* Conceituar evoluo espiritual e dizer como ela se processa.

III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO

TCNICAS * Leitura interpretativa. * Exposio dialogada. * Exposio participativa.

RECURSOS * Gravuras e porta-gravuras ou flanelgrafo. * Exerccio. * Painis.

III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 17 AULA

O CU E O INFERNO NA VISO ESPRITA

TCNICAS * * * * Dinmica de grupo. Exposio narrativa. Trabalho em duplas. Exposio participativa.

perg. 27. 2. ______. Perg. 23.

ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Observar, identificar e tecer comentrios sobre o esquema apresentado.

TCNICAS * Estudo em grupos. * Exploso de idias escritas. * Exposio participativa.

* Dividir-se em grupos e realizar a tarefa pedida.

* Apresentar os resultados ao grande grupo.

3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS

ELEMENTOS GERAIS DO UNIVERSO: ESPRITO E MATRIA

CONT. (1) DO ANEXO 1 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 3 CICLO DE INFNCIA

CONT. (2) DO ANEXO 1 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 3 CICLO DE INFNCIA

CONT. (1) DO ANEXO 3- PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 3 CICLO DE INFNCIA

CONT. (2) DO ANEXO 3- PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 3 CICLO DE INFNCIA

CONT. (3) DO ANEXO 3- PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 3 CICLO DE INFNCIA

CONT. (4) DO ANEXO 3- PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 3 CICLO DE INFNCIA

EXPLOSO DE IDIAS ESCRITAS

Objetivo: demonstrar o conhecimento sobre o assunto em estudo.

RECURSOS Bola de borracha. Ilustraes. * Mural. * Atividade avaliativa.