You are on page 1of 3

Um Conclio de toda a cristandade?

Celebramos 50 anos da morte do Papa Joo XXIII (1881-1963), seguramente o Papa mais importante do sculo XX. A ela se deve a renovao da Igreja Catlica que tentou definir o seu lugar dentro do mundo moderno. No dia 25 de janeiro de 1959, sem avisar a ningum, declarou diante dos Cardeais estupefatos, reunidos na abadia beneditina de So Paulo junto aos muros, que iria convocar um Conclio Ecumnico. Por sua prpria conta havia feito um juizo crtico sobre a situao do mundo e da Igreja. Percebera que estvamos diante de uma nova fase histrica: a fase do mundo moderno com sua cincia, tcnica, com suas liberdades e direitos. A Igreja precisava situar-se positivamente dentro deste fato emergente. At ento a atitude era de desconfiana e de condenao. O Papa entendeu que este comportamento levava a Igreja ao isolamento e estagnao para seu prprio dano. Ele repetiu a velho dito: vox temporis vox Dei (a voz do tempo a voz de Deus); isso no significa, disse ele, que tudo no mundo, assim como se encontra, representa a voz de Deus; significa que tudo carrega uma mensagem de Deus, se boa para ser seguida, se ruim para ser mudada. Efetivamente, o Conclio Vaticano II se realizou em Roma (1962-1965); o Papa o abriu mas morreu antes de sua concluso (1963). Seu esprito, entretanto, marcou todo o evento, com consequncias at os dias de hoje. Dois eram seus mottos principais: aggiornamento e Conclio pastoral. Aggiornamento dizer: sim para o novo, sim para a atualizao da Igreja em sua linguagem, em sua estrutura e em sua forma de se apresentar no mundo. Conclio pastoral queria exprimir uma relao para com as pessoas e para com o mundo de abertura, de dilogo, de acolhida e de fraternidade. Portanto, nada de condenaes do modernismo e da nouvelle thologie como se fizera furiosamente antes. Em vez de doutrinas, dilogo, mtuo aprendizado e trocas. Talvez esta afirmao de Joo XXIII resuma todo o seu esprito: A

vida do cristo no uma coleo de antiguidades. No se trata de visitar um museu ou uma academia do passado. Isto, sem dvida, pode ser til como o a visita aos monumentos antigos mas no suficiente. Vive-se para progredir, embora tirando seu proveito das prticas, e mesmo das experincias do passado para ir sempre mais longe na trilha que Nosso Senhor nos mostra. De fato, o Conclio colocou a Igreja dentro do mundo moderno, participando de seus avatares e de suas conquistas. A Igreja da Amrica Latina logo percebeu que no havia apenas o mundo moderno, mas o submundo sobre o qual pouco se disse no Conclio. Em Medelln (1969) e Puebla (1979) viu-se que a misso da Igreja no submundo, feito de pobreza e de opresso, deve ser de promoo da justia social e de libertao. Passaram-se j 50 anos do Conclio. O mundo e o submundo mudaram muito. Surgiram novos desafios: da globalizao econmico-financeira e a consequente conscincia planetria, a dissoluo do imprio sovitico, as novas formas de comunicao social (internet, redes sociais e outras) que unificaram o mundo, a eroso da biodiversidade, a percepo dos limites da Terra e da possibilidade de extermnio da espcie humana e com ela do projeto planetrio humano. Com as categorias do Conclio Vaticano II no daremos mais conta desta nova realidade ameaadora. Tudo aponta para a necessidade de um novo Conclio Ecumnico. Agora no se trata apenas de convocar s os bispos da Igreja Catlica. Face aos perigos que nos ameaam, todo o Cristianismo, com suas igrejas, est sendo desafiado. Precisamos tomar a srio a aliana que o grande bilogo E. Wilson props entre as Igrejas e as religies e a tecnocincia, caso quisermos salvar a vida no planeta (cf. A Criao: como salvar a vida na Terra, 2008). Como estas foras religiosas podem contribuir para que tenhamos ainda futuro?. A subsistncia da vida na Terra o pressuposto de tudo. Sem ela se anulam todo SOS projetos e tudo perde sentido. Os cristos devero esquecer suas diferenas e polmicas e se unir para essa misso salvadora. O Papa Francisco tem todas as condies para convocar o conjunto das expresses crists, de homens e de mulheres, assessorados por pessoas de notrio saber, mesmo no religiosas, para identificar o tipo de colaborao que podemos oferecer na linha de uma nova conscincia de respeito, de venerao, de cuidado de todos os ecossistemas, de compaixo, de solidariedade, de sobriedade compartida e de irrestrita responsabilidade, pois todos somos interdependentes. O Papa Francisco com seu modo de ser e de pensar despertou em todos

ns a razo cordial, sensvel e espiritual. Agregada razo intelectual, protegeremos e cuidaremos, cuidaremos e amaremos essa nica Casa Comum que o universo e Deus nos legaram. S assim nos salvaremos.

Leonardo BOFF
Nasceu em Concrdia, Brasil, o 14 de Dezembro de 1938. Telogo, filsofo, escritor, professor, ecologista brasileiro. O seu nome de pilha Gensio Darci Boff, mas como religioso adoptou o nome de Leonardo. Durante 22 anos foi professor de Teoloxa Sistemtica e Ecumnica no Instituto Teolxico Franciscano de Petrpolis, professor de Teoloxa e Espiritualidade em vrios centros de estudo e universidades do Brasil e do exterior, e professor visitante nas universidades de Lisboa (Portugal), Salamanca (Espanha), Harvard (EUA), Basilea (Sua) e Heidelberg (Alemanha). Foi galardoado com vrios prmios no Brasil e no exterior pela sua luta a favor dos dbis, oprimidos e marginados, e dos Direitos Humanos. O 8 de Dezembro do 2001 foi-lhe outorgado em Estocolmo o Right Livelihood Award, conhecido tambm como o Nbel Alternativo. um dos fundadores da Teoloxa da Libertao, junto com Gustavo Gutirrez Merino e foi silenciado em numerosas ocasio por Roma, o que finalmente lhe moveu a deixar a ordem franciscana, e o ministrio presbiteral. autor de mais de 60 livros nas reas de Teoloxa, Espiritualidade, Filosofia, Antropologia e Mstica. A maior parte da sua obra foi traduzida aos principais idiomas modernos.