ANTROPOLOGIA DAS RELAES INTERNACIONAIS

*1Maria A Leonardo RESUMO Este ensaio estuda a dimenso da cultura nas relaes internacionais. Considera-se que a cultura , de fato, importante para as relaes internacionais. Ela se deslocou da periferia para o centro dos debates internacionais, a partir dos anos 1990, por meio de Katzenstein (1996), Lapid e Kratochwil (1996), Hudson (1997), Wendt (1987, 1989), Onuf (1989), Huntington (1997), Harrison e Huntington (2002). J os fundamentos antropolgicos da cultura aplicados s relaes internacionais apiam-se nos clssicos da Antropologia Malinowski, Boas, Benedict, Mead e Levy-Strauss. Seguindo o raciocnio emprico proposto, torna-se possvel comprovar os efeitos e a influncia da cultura e estabelecer o conceito de Antropologia das Relaes Internacionais, como o campo do estudo da cultura no mbito das relaes internacionais. Nesse sentido, apresenta-se a seguinte proposio: A dinmica da cultura atua sob diferentes aspectos e dimenses em todas as esferas das sociedades internacionais, interagindo como um composto de vrios elementos estruturais de base no processo das relaes internacionais. Ora a cultura atua como base das relaes, ora exerce um papel ou uma funo, ora produz um efeito ou impacto, ora expressa influncia ou relao, ora delineia dimenso ou configurao de relacionamentos, ora agrega valores e traa caminhos estratgicos, ora determina ou norteia comportamentos especficos na arte de relacionar em nvel transnacional. PALAVRAS-CHAVE: Relaes Internacionais, Antropologia das Relaes Internacionais, Cultura, Antropologia.

Dra. Maria A. Leonardo pesquisadora do Instituto Ethnic - Instituto de Pesquisa e Estudos Interculturais e professora de Antropologia da Faculdade Etnia - Faculdades Integradas Intertcnicas. Doutorado em Antropologia e Ps-doutorado em Comunicao Intercultural.

ABSTRACT This essay represents an approach to a Dimension of Culture in International Relations, with the focus on culture and development. Considering that culture matters in international relations, since the culture has been moved from the perimeter towards the centre of international debate by Katzenstein (1996), Lapid e Kratochwil (1996), Hudson (1997), Wendt (1987, 1989), Onuf (1989), Huntington (1997), Harrison e Huntington (2002). The anthropological foundation of culture applied to International Relations is supported in the classics of Anthropology, by Malinowski, Boas, Benedict, Mead and Levy-Strauss. Development and culture are closely linked and influence each other. Following the proposed empirical thought, it is possible to ascertain the effects and influence of culture on development and establish a concept of Anthropology of International Relations as a field of cultural studies with international dimensions. Then to present this proposal that: The dynamics of culture act on different aspects and dimensions in all areas of International Society, interacting with several sets of structural elements in the process of international relations. Sometimes culture acts as a foundation for such relations, or performs a role or function, producing an effect or impact. Culture may influence relations, represent a dimension or configuration of relations, add values, create strategies and establish specific behaviours at the heart of relations at international level. KEY-WORDS: International Relations, Anthropology of International Relations, Culture, Anthropology. 1. INTRODUO Considera-se aqui que a cultura , de fato, importante para as relaes internacionais, e que os fundamentos antropolgicos da cultura esto em ampla interconexo com os assuntos internacionais. O tema da dimenso da cultura nas relaes internacionais, alm da proposta de ser um referencial para a comunidade cientfica e acadmica da antropologia e das relaes internacionais, dedica-se a servir como ferramentas e estratgias de aproximao cultural que viabilizem uma melhor utilizao da cultura no meio internacional. Dessa maneira, a cultura tida como chave e parceira para as relaes internacionais. Abordar a dimenso da cultura nas relaes internacionais especializar-se em um tema fascinante e rico em valores transnacionais e transculturais. A cultura de um povo abrange os elementos distintivos pelos quais ele refere sua identidade ao conjunto de fatores que a definem: lngua, espao, poca, religio, parentesco, ideologia, histria. Os reflexos e a influncia da cultura entre as naes pousam no campo das relaes internacionais ambiente internacional de tudo aquilo que est relacionado s naes e que ocorre atravs destas. Polticas, negociaes, resoluo de conflitos, estratgias, instituies, cooperao, integrao, desenvolvimento e fluxos transnacionais possuem diferentes coloraes de nao para nao. Dessa forma, o meio internacional permeado de percepes, memrias, emoes, atitudes, valores, estilos, cultura, imagens e histria. O presente ensaio tem como objetivo geral fazer uma anlise da dimenso da cultura no mbito das relaes internacionais, identificando os valores culturais relevantes e seus reflexos na relao entre cultura e relaes internacionais no contexto internacional. Alguns objetivos especficos so: identificar e analisar quais so os conjuntos de valores culturais que mais influenciam as relaes entre pases, e seus efeitos como motores ou inibidores para o desenvolvimento; propor uma teoria especfica por uma Antropologia das Relaes Internacionais. Partindo do pressuposto que a cultura importa na arena das 2

relaes internacionais e de que os sistemas de valores definem o desenvolvimento humano, e que a cultura molda o comportamento dos atores internacionais e das relaes entre pases, as hipteses estabelecidas por esta investigao cientfica so: cultura e identidade se relacionam entre si e por meio desse par cultural que mltiplas identidades partilham do mesmo territrio, sofrem transformaes e enriquecimento de relaes, e reconfiguram o espao social e as relaes internacionais; os reflexos da cultura esto presentes no mapa do desenvolvimento e desigualdades internacionais; cultura e desenvolvimento esto intimamente ligados e se influenciam mutuamente; os valores culturais produzem efeitos como motores ou inibidores para o desenvolvimento; a cultura econmica, a educacional, a tnica e a religiosa formam uma forte rede sociocultural de quatro pontas que entrelaam os seus valores de uma forma muito significativa na relao cultura e desenvolvimento. 2. A ABORDAGEM DA CULTURA E RELAES INTERNACIONAIS A contribuio de Snyder, Bruck e Sapin, cujas obras foram publicadas nos anos de 1954 e 1962, para a teoria da dimenso cultural em relaes internacionais, deve-se ao fato de abordarem os aspectos comportamentais e valores culturais para anlise de poltica externa, ao explanarem como esses fatores influenciam os atores internacionais nos processos decisrios. Conforme argumentam os SBS, qualquer esboo conceitual para anlise do comportamento do Estado precisa empreender considerar o impacto dos padres culturais nas decises (HUDSON, 2002, apud SBS, p. 5 traduo nossa). As teorias da abrangncia dos fatores culturais entram em cena nas relaes internacionais apenas nos anos 1990, por meio de Katzenstein (1996), Lapid e Kratochwil (1996) e Hudson (1997). Mas o esprito psicocultural de Valerie Hudson que capaz de capturar em sua essncia os efeitos culturais nos assuntos internacionais. Ela explora a importncia de explicar e prever o comportamento de coletividades humanas que compreendem a nao-estado. Afirma que a mente da pessoa envolvida como policemaker de polticas externas contm um complexo e intrigante banco de informaes e padres, como crenas, atitudes, valores, experincias, emoes, concepes de nao e do eu (Hudson, 1996, p. 217). Hudson explora o fato de que o ponto de intercesso entre as mais importantes determinantes do comportamento no o Estado, mas os humanos, agentes de decises. A agncia humana ocupa lugar central em sua argumentao, e chama a ateno para o fato de que, em relaes internacionais, preciso desenvolver teorias sobre como fatores culturais e as construes sociais dentro da cultura afetam o comportamento do estado (HUDSON, 1996, p. 7). As crenas e valores so pilares sobre os quais a sociedade edificada, da a importncia do contexto cultural onde o lder est inserido fazer toda diferena em suas decises e aes. Hudson (2007, p. 6) se ope teoria da estrutura, ao resgatar o pressuposto de que Estados no so agentes, pois so abstraes e, desse modo, no podem ser agncias. Somente os seres humanos tm condies de ser verdadeiros agentes. Com isso concorda Wendt (1987, p. 338) ao citar que os seres humanos e suas organizaes so poderosos atores cujas aes ajudam a reproduzir ou transformar a sociedade na qual vivem. O argumento forte na anlise de poltica externa que Somente seres humanos possuem ideias. Apenas seres humanos podem criar ou mudar identidades, e agir baseados em identidades. Somente seres humanos podem ser socializados ou socializarem outros. Apenas seres humanos so agentes em relaes internacionais (Hudson, 2007, p. 10 traduo nossa). Em seu livro, The World of Our Making (1989), Nicholas Onuf cunhou o conceito de construtivismo. O mundo ps-guerra fria foi o palco da expanso de sua obra. O construtivismo de Onuf v o mundo como uma construo de nossas mos. Para Onuf, o 3

construtivismo no em si uma teoria, mas um mtodo de estudo das relaes sociais, e dentre elas as relaes internacionais. Em International Relations in a Constructed World , ele afirma que ns fazemos ou construmos o mundo que existe, a partir de matriasprimas que a natureza providencia, por meio do fazer o que fazemos com cada um, e dizendo o que dizemos para cada um. Em sua percepo, o construtivismo assegura que pessoas fazem a sociedade, e que a sociedade faz as pessoas. Para estudar esse processo de mo dupla, necessrio introduzir um terceiro elemento, comeando justamente no meio entre pessoas e sociedade. O construtivismo a porta de entrada da agncia humana e suas culturas para o campo das relaes internacionais. O foco de Wendt (1999) em sua obra Social Theory of International Politics desenvolver a teoria do sistema internacional como uma construo social. Inicia sua abordagem sobre forte pilar da doutrina do construtivismo: as estruturas de associao humana so determinadas primariamente por idias compartilhadas ao invs de foras materiais. Ele defende que o significado de poder e o contedo dos interesses so amplamente em funo das ideias; e que o poder constitudo primariamente por ideias e por contextos culturais. Sua tese central que o significado de poder e o contedo dos interesses so amplamente uma funo de ideias (Wendt, 1999, p. 96). Pela via das ideias, os efeitos do poder, interesses e instituies transitam, pois, a seu ver, o poder constitudo primariamente por ideias e contextos culturais (p. 94). A perspectiva construtivista de Wendt se apia na lgica de ideias estrutura, agncia e cultura. Identidade e percepo da realidade so conceitos fortes na abordagem de Wendt. O valor das ideias e o comportamento dos atores internacionais ganham expresso muito forte no sistema internacional, espao em que ocorrem relaes e interaes entre os atores. possvel identificar as formaes culturais a nvel sistmico, onde as idias compartilhadas fazem normas, instituies, sistemas-ameaas. Dessa forma, conclui-se que os atores interagem e se relacionam no sistema internacional acionados pela mola mestra da cultura. Estados se envolvem em alguns graus de identificao com o bem-estar de outros, e nesse parmetro possvel pensar em termos de identidade coletiva (p. 104). A cultura verdadeiramente importa, e mais do que a soma das ideias que os indivduos tm em suas mentes; um fenmeno pblico coletivo. Estruturas de conhecimento coletivo dependem dos atores crerem em alguma coisa que os induz a se engajarem em prticas que reproduzam aquelas estruturas; para sugerir de outra forma seria para transformar a cultura de algo abstrato em concreto, para separ-las como prticas conhecidas por meio das quais so produzidas e reproduzidas (p. 162). Valerie Hudson argumenta que o estudo sobre como cultura e identidade afetam a poltica externa, ainda que somente em anos recentes, tem o potencial de oferecer mais semelhanas para ambos, teoristas e policymakers (Hudson, 1999, p. 123). Afirma que os aspectos da identidade nacional no esto cravados em pedra, nem fluem de blocos de pedra. Entretanto, identidade nacional poltica, e est sendo moldada e remoldada a cada momento pela sociedade. Discurso e interao dentro de nossa sociedade so geradores de identidade nacional (Hudson, 2007, p. 105). Ela rene o conceito de cultura em trs grupos: Primeiro, a Cultura como Organizao de Significados. Se cultura um sistema de significados compartilhados, como ela construda, perpetuada e modificada? De que forma um sistema de significado compartilhado compara outro sistema, e o que so as ramificaes de interao entre duas ontologias muito diferentes? A construo ocorre porque os significados so compartilhados mediante expresses interpessoais. Clifford Geertz (1989) a interpreta atravs da explicao estrutural-funcional. O processo de comparao de significados de fenmenos culturais pode ocorrer via anlise das diferenas e semelhanas. 4

Segundo, a Cultura como Preferncias de Valores. Essa corrente segue o pensamento de Weber, Parsons e outros, sugerindo que a cultura nos diz o que querer, o que preferir, desejar e valorizar. Almond e Verba (1963) tratam da abordagem dos valores culturais em termos de The Civic culture: political attitudes and democracy in five nations; e um nmero crescente de autores, especialmente cientistas polticos, tem focado o tema dos valores culturais e feito estudos comparativos de sistemas tnicos. Terceiro, a Cultura como Padro para Estratgia Humana. Esse grupo defende que os valores expostos pelos membros de uma cultura no so suficientes para explicar o comportamento cultural de seus membros. Asseguram que a varivel explanatria mais importante so vantagens de capacidade providas por uma cultura. 3. POR UMA ANTROPOLOGIA DAS RELAES INTERNACIONAIS Tendo em vista que um dos objetivos especficos desta pesquisa cientfica o de propor elementos para uma teoria antropolgica das relaes internacionais, esta trajetria emprica considera que uma nova confluncia de ideias tem levado antroplogos, socilogos, psiclogos e tambm economistas, empresrios, advogados, agentes sociais e lderes de instituies internacionais a encararem seriamente os diferentes focos culturais na arena, no desenvolvimento e nas negociaes internacionais. A antropologia, cincia do estudo do homem por excelncia, atravessa os limites da comunidade local para o Sistema Internacional, interagindo na ampla configurao das relaes internacionais e expandindose para uma nova esfera: a transnacional e global. A abordagem desta investigao, como foi ressaltado, parte do pressuposto de que a cultura constitui uma importante dimenso no ambiente das relaes internacionais. claramente percebido que um determinado fenmeno, uma demanda, ou disputa podem ter diferentes prismas e valores de acordo com a tica de diferentes culturas. A Antropologia das Relaes Internacionais consiste no estudo da dimenso da cultura no macro ambiente do Sistema Internacional, espao multifocal, onde ocorre circulao de pessoas, bens, comunicao, movimentos sociais, smbolos, cultura, conflitos e fenmenos considerados globais. Harrison e Huntington (2002), em A Cultura Importa: os valores que definem o progresso humano, exploram a argumentao dos efeitos da cultura sobre o desenvolvimento da sociedade e sustentam que praticamente toda diferena est na cultura. Investigam a maneira como a cultura afeta o grau de progresso que as sociedades alcanam ou deixam de alcanar no desenvolvimento econmico e democratizao poltica. Dessa forma, a cultura tida como varivel independente ou explicativa, e pelos autores definida como os valores, as atitudes, as crenas, as orientaes e os pressupostos subjacentes que predominam entre os membros de uma sociedade (HARRISON, 2002, p. 13). A Antropologia das Relaes Internacionais , sem dvida, uma nova luz sobre a antropologia contempornea, sendo a cultura um fator-chave para as negociaes e relaes no meio internacional. Samuel Huntington (1996), cientista poltico norteamericano, partilha do pensamento de que a cultura est se posicionando com grande destaque e veemncia nos temas internacionais. Valerie Hudson faz uma contribuio para a Antropologia das Relaes Internacionais ao levantar a construo da hiptese de que a cultura afeta o que as naes fazem na arena internacional (HUDSON, 2007, p. 107). Ampliando a perspectiva antropolgica para o campo das relaes internacionais, ousa apenas acrescentar o fator internacional na proposio de Ernest Gellner: A Antropologia inevitavelmente poltica: ela invade a poltica [internacional] em vrios aspectos (GELLNER, 1997, p. 7). Dessa forma, um dos desafios da Antropologia das Relaes Internacionais mapear a dimenso da cultura e enxergar reflexos culturais nas 5

atividades polticas e relaes exteriores dos pases. A compreenso da dimenso da cultura uma chave para a qualidade das relaes internacionais. Na abordagem de Clifford Geertz, a poltica de um pas reflete o modelo de sua cultura. Ao analisar a relao entre poltica e cultura, ele deixa claro que, nesse campo de interpretao, cultura so as estruturas de significado atravs das quais os homens do forma sua existncia, e a poltica no so golpes e constituies, mas uma das principais arenas na qual tais estruturas se desenrolam publicamente (GEERTZ, 1989, p. 135). O autor caminha um pouco mais ao afirmar que Os processos polticos de todos os pases so mais amplos e profundos do que as instituies formais destinadas a regulament-los (GEERTZ, 1989, p. 138). Para ele, as importantes decises para a nao no so tomadas nos gabinetes governamentais, e sim de acordo com a mente coletiva. Nesse mesmo foco, Valerie Hudson desenvolve a sua argumentao sobre o peso da subjetividade nas tomadas de decises. Segundo Gonalves (1997), a antropologia procura apoio em instrumentos conceituais que relevam da histria, da sociologia, da psicologia, entre outras cincias (GONALVES, 1997, p. 17). Dos interstcios das fronteiras da antropologia com as cincias humanas e sociais, resultaram vrios campos de estudos antropolgicos, dentre elas, a antropologia psicolgica, a social, a cultural e a poltica. Desde a evoluo destes outros campos de estudos, perfeitamente coerente emergir uma antropologia internacionalista associando os conhecimentos da antropologia cultural aos das relaes internacionais, tendo o objeto de explorar a dimenso da cultura nas relaes internacionais. Os vetores constitutivos dessa antropologia consistem em analisar e explicar as interrelaes que os ligam, de modo a evidenciar a especificidade da cultura no meio internacional. Na perspectiva de Gonalves, as fronteiras entre as diversas cincias humanas so fluidas: variam segundo as fases do desenvolvimento de cada uma delas e segundo as preocupaes dominantes, a partir das quais cada cincia se define num dado momento histrico [...] cada disciplina contribui para o desenvolvimento das outras, sob a forma de dados e conceitos, abrindo-lhes novas perspectivas (GONALVES, 1997, p. 27). O fato que as fronteiras globais evoluram e, sob essa nova perspectiva, poltica internacional e antropologia aplicada s relaes internacionais se interagem para a compreenso dos atores internacionais numa percepo globalizante da agncia humana e de seus sistemas de valores culturais. Gonalves pontua a perspectiva interpretativa, indisciplinar e plural prpria da antropologia visando interpretar as mltiplas dimenses do ser humano em sociedade. Devido a essas caractersticas, ressalta-se a integrao da perspectiva social aos fatos sociais, da cultural aos fenmenos culturais, da psicolgica aos vis do comportamento dos atores, e da internacional desde a projeo do local ao global. A antropologia, enquanto cincia autnoma, sob a futurologia de Malinowski (1962), enxergava uma antropologia que fosse capaz de oferecer conhecimentos e interagir com um grande leque de cincias. Para ele, a antropologia era vista como um amlgama de instituies. Ajuntando as peas do conhecimento, o funcionalismo de Malinowski, o estruturalismo de Levy-Strauss, o culturalismo de Boas, o configuracionismo de Benedict so conhecimentos cientficos da cultura e da sociedade, presentes como pilares para a Sociedade Internacional. As relaes internacionais so campo das cincias sociais de cunho internacional. As teorias e leis sociais de relacionamentos internacionais passam pela dimenso do cultural, do social e do psicolgico. Temos aqui, no campo conceitual das relaes internacionais, outra esfera de compreenso do pensamento antropolgico que se aplica compreenso dos atores internacionais na sociedade internacional, sendo que as relaes internacionais seguem os contornos do social, do psicolgico e do cultural. De acordo com Valerie Hudson, a partir da perspectiva da agncia humana, somente seres humanos so agentes em relaes internacionais. 6

George Marcus (1998) discorre, em Ethnography through Thick & Thin, sobre a emergncia de pesquisas de campo multissituada ou multilocal, tendo foco no apenas no local, mas na ampla dimenso do Sistema Internacional. Mayall (1993) pontua que estados-nao, membros da Sociedade Internacional, possuem localizao geogrfica, fronteiras definidas, populao estabelecida, identidade social e instituies polticas. O mesmo, porm, no acontece no Sistema Internacional. O sistema no possui essas mesmas propriedades, pois se refere a relacionamentos e comportamentos que emanam dos atores internacionais, que so estados-sistemas. Poltica internacional seria o termo ideal para descrever esse novo relacionamento entre estados-sistemas. A natureza fluida de muitos fenmenos escapa das mos do local para o global, e, nessa perspectiva, grandes temas de escopo internacional merecem uma investigao multissituada em vrios locais simultaneamente. A lente paradigmtica do thick enxerga o macro ambiente pela teoria racional, na qual as relaes processadas no Sistema Mundial so sistmicas com ao a partir da estrutura com macro interdependncias. Contudo, o mundo contemporneo se desloca do thick para o thin , da ao centrada na estrutura para o poder da agncia, do macro para o micro. Os eventos atravessam fronteiras mundiais de forma fluida, simultnea, interdependente e veloz. Nesse espao de mudanas, a antropologia contempornea lana mo das pesquisas de campo multilocalizadas para interpretar os fenmenos culturais em contextos internacionais. A linguagem de Marcus (1998) uma etnografia multilocalizada no Sistema Mundial, ao passo que a de Leonardo (2008) uma pesquisa de campo de natureza etnolgica baseada em mtodos interpretativos e comparativos de anlise das diversas variveis da cultura na Sociedade Internacional. Para Marcus (1998), a etnografia interessada em espaos multilocalizados investiga o homem e sua cultura no Sistema Mundial, onde ocorre fluxo de pessoas, fluxo de coisas, fluxo de metforas, enredo, histria, alegorismo, e comportamento de atores internacionais. Vale situar a argumentao de Marcus sobre o espao da Etnografia Through Thick & Thin produzida do incio da dcada de 1990 at a publicao de sua obra em 1998. Nessa conjuntura de borbulhar de novas perspectivas, ele procurava esticar os campos da antropologia para a dimenso do mundial e do internacional. Pode haver pouca dvida que a antropologia cultural neste pas [Estados Unidos] est em estado de transio de maiores propores (MARCUS, 1998, p. 231). Essa transio estica a etnografia local para a multilocalizada, para novos padres de pesquisa e transformaes na carreira de antroplogos. Nessa mesma dcada, os tericos das Relaes Internacionais trouxeram o mundo da cultura para o campo de RI. As teorias de maior abrangncia dos fatores culturais entram em cena nas relaes internacionais nos anos 1990, por meio de Wendt (1987, 1989), Onuf (1989), Katzenstein (1996), Lapid e Kratochwil (1996), Hudson (1995, 1996, 1997, 2000). 4. TRAZENDO EXISTNCIA UMA ANTROPOLOGIA INTERNACIONALISTA Esta investigao cientfica associa-se aos objetivos de Samuel Huntington e Lawrence Harrison em desenvolver as teorias, elaborar os preceitos e fomentar os vnculos entre estudiosos e praticantes que promovero as condies culturais que aumentam o progresso humano (HARRISON, 2002, p. 15); e aos objetivos de George E. Marcus (1998) em estender a dimenso da pesquisa antropolgica para o Sistema Internacional. Neste raciocnio emprico, torna-se possvel estabelecer o conceito de Antropologia das Relaes Internacionais, como o campo do estudo da cultura no mbito das relaes internacionais (LEONARDO, 2008, p. 38). Essa Antropologia das Relaes Internacionais consiste no estudo interpretativo e comparativo das diferentes culturas no ambiente da 7

Sociedade Internacional, do comportamento dos atores internacionais e dos fluxos transnacionais. Considera, ainda, o esboo de seu domnio, os aspectos contemporneos da globalizao e as possveis interconexes das culturas. Essa antropologia esboa um paradigma cultural para as teorias de relaes internacionais e um paradigma internacional para a antropologia sob a tica do par cultural-internacional. Trata-se da proposio de uma antropologia internacionalista no sentido de compreender a antropologia do ponto de vista internacional, bem como entender o internacionalismo do ponto de vista antropolgico (cultural). Essa antropologia ps-moderna, no mundo globalizado, social, cultural e, sobretudo, internacional. Uma reflexo sobre a antropologia em sua particularidade internacionalista considera a dimenso da cultura desde o local ao global, no mundo de comportamentos e relaes na sociedade internacional, e apresenta a seguinte proposio: A dinmica da cultura atua sob diferentes aspectos e dimenses em todas as esferas das sociedades internacionais, interagindo como um composto de vrios elementos estruturais de base no processo das relaes internacionais. Ora a cultura atua como base das relaes, ora exerce um papel ou uma funo, ora produz um efeito ou impacto, ora expressa influncia ou relao, ora delineia dimenso ou configurao de relacionamentos, ora agrega valores e traa caminhos estratgicos, e ora determina ou norteia comportamentos especficos na arte de relacionar em nvel transcultural e transnacional. (LEONARDO, 2008, p. 38). A interdisciplinalidade das relaes internacionais permite uma juno de vrias cincias, dentre elas, a antropologia que, mediante essa confluncia de aplicabilidade, torna possvel desenhar a subrea da Antropologia das Relaes Internacionais. A proposta de uma teoria especfica sobre a Antropologia das Relaes Internacionais se apia no fato de que a cultura produz reflexos e exerce influncia (positiva ou negativa) nas relaes internacionais, negociaes e desenvolvimento internacionais, diplomacia, poder, gesto de conflitos, assuntos estratgicos, fluxos e cooperao internacional. Mtodos antropolgicos de anlise, interpretao das culturas e interpretao de valores culturais podem e devem ser aplicados em programas de pesquisas que explorem essa rica interconexo entre a cultura e os temas das relaes internacionais. 5. CONSIDERAES FINAIS Pressupe-se que a cultura , de fato, importante para as relaes internacionais, e que, seguramente, os fundamentos antropolgicos da cultura encontram-se em ampla interconexo com os assuntos internacionais. Essa dimenso da cultura real, e coube a esta investigao cientfica o devido reconhecimento da relevncia do tema e a comprovao desse fenmeno. A cultura desempenha um papel cada vez mais importante e dinmico na conjuntura internacional contempornea. Projeta-se, nesta considerao final, o espectro da primeira abordagem feita por Snyder, Brucks e Sapin: qualquer esboo conceitual para anlise do comportamento do Estado precisa empreender em considerar o impacto dos padres culturais nas decises, aliado afirmao de Huntington sobre a anlise da poltica mundial: atualmente no mundo ps-guerra fria as mais importantes distines entre os povos no so as ideolgicas, polticas ou econmicas, so de natureza cultural. Cultura e relaes internacionais esto intimamente ligados e se influenciam mutuamente. A cultura essa lente paradigmtica um importantssimo instrumento de abordagem para os estudos das relaes internacionais contemporneas, visto que o mundo 8

da globalizao trouxe The universe next door de cada nao para dentro da realidade de nosso dia a dia. Reconhece-se o fato do paradigma cultural ser uma importante abordagem antropolgica da cultura, de dimenso transcultural e transnacional no mundo das relaes internacionais. O cenrio internacional , enfim, palco de forte expresso cultural. O horizonte antropolgico dessa antropologia internacionalista recebeu contornos tericos e interpretativos que tornou possvel o dilogo entre antropologia e relaes internacionais.
Maria Leonardo, Doutora em Antropologia Ps-doutorado em Comunicao Intercultural Doutora em Antropologia da Religo ( Etnoteologia) Mestrado em Relaes Internacionais, PUC Minas Mestrado em Teologia Prtica (Psicologia Social Aplicada s Relaes Interpessoais) Bacharel em Teologia, com especializao em Missiologia Bacharel em Qumica, com especializao em Tecnologia de Alimentos pela Universidade de Itana Ps-graduao em Nutrio e Sade pela Universidade Federal de Lavras Ps-graduao em Administrao de Empresas e Gesto do Terceiro Setor Ps-graduao em Antropologia Cultural e Desenvolvimento Social Ps-graduao em Psicologia Social reas de Especializao Antropolgica: Antropologia Cultural, Etnoteologia, Antropologia da Religio, Antropologia das Relaes Internacionais, Antropologia das Relaes Intertnicas, Antropologia da Alimentao, Antropologia das Emooes, Antropologia Empresarial Nome em citaes bibliogrficas: LEONARDO, Maria. E-mail: pos@etnia.org.br

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