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LOS PRESOCRTICOS

8. EMPDOCLES DE ACRAGS (450 a. C.) Sacerdote, mstico, predicador ambulante, poltico, mdico, poeta. Se dice que la muerte le vino al arrojarse al Etna. Cuatro son los elementos: fuego, tierra, aire y agua. Todo lo que hay se ha formado a partir de la mezcla y separacin de estos cuatro elementos, todo responde al movimiento mecnico de estos elementos. Existen dos fuerzas externas que impulsan a estos movimientos de mezcla y separacin: el Amor, que lleva a la unin y la Discordia, que impulsa a la separacin. As se han formado los periodos de constitucin del mundo, segn vaya predominando una fuerza u otra. 9. ANAXGORAS DE CLAZOMENE (460 a. C.)
Acepta el razonamiento de Parmnides de que ninguna realidad nueva puede originarse; luego, todo existe desde siempre. Partculas diminutas de todas las sustancias existen por siempre (homeomeras). Estas innumerables partculas se hallaban primero mezcladas en una masa compacta. Cmo empez a moverse y las partculas a separarse y a unirse para dar lugar a los distintos seres? Recurre a una causa exterior, el Nous, Entendimiento o Inteligencia que imprimi a esa masa inerte un movimiento de remolino. Con Anaxgoras aparece, por primera vez, de un modo explcito, la idea de Dios como principio rector del universo (no como creador sino como Arquitecto del Mundo).

LOS PRESOCRTICOS Se llaman presocrticos a los filmo todos los filsofos griegos anteriores a Scrates esta denominacin tiene pronto un valor cronolgico son los pensadores que viven desde el siglo vii hasta acabar el siglo v antes de Jesucristo pero tiene adems un sentido ms profundo. Los primeros barruntos de la filosofa griega se pueden considerar como verdadera filosofa porque despus de ellos habido una filosofa plena e indudable. A la luz de la filosofa ya madura desde Scrates en adelante resultan filosficos los primeros ensayos helnicos, por ser presocrticos, por anunciar y preparar una madures filosfica, son ya filsofos los primeros pensadores de jonia y de la magna Grecia. 1. TALES DE MILETO (585 a.C.) Considerado uno de los siete sabios de Grecia, por predecir un eclipse que pone fin a la guerra ente los lidios y medos (28 de mayo del 585 a.C.). Hombre de negocios y de accin (demostr como hacerse rico comerciando con aceitunas slo para demostrar que no le interesaba el dinero), matemtico (acaso no conocen el famoso teorema de Tales? Sea verdad o no, seguro que midi la altura de las pirmides), astrnomo (una esclava tracia contaba que era tan despistado que se caa al pozo de su viviendaquiz slo observase mejor el cielo) y filsofo. Su pensamiento an conserva elementos mticos. Considera que el primer principio es el agua y ello por varias razones: Todo ser vivo no puede vivir sin agua Las semillas de todas las cosas poseen una naturaleza hmeda En agua se transforman los distintos estados (slido, gaseoso) o se convierten otras cosas: niebla, lluvia, fuentes subterrneas, etc

FILOSOFA WILLIAM DAVID VILLAREAL UNIVERSIDAD POPULAR DEL CESAR VALLEDUPAR 2013

10. LOS ATOMISTAS: LEUCIPO DE MILETO (440 a. C.) y DEMCRITO DE ABDERA (420 a. C.) Explican la realidad a partir de dos principios: lo lleno y el vaco. El mundo est lleno de un nmero infinito de principios materiales e indivisibles, de tomos. Estos tomos se mueven en el vaco.

LOS PRESOCRTICOS
2. ANAXIMANDRO DE MILETO (547 a. C.) Actividad cientfica: gnomon (escuadra o vara vertical cuya sombra seala la direccin y altura del sol . Es la parte bsica de un reloj de sol y la herramienta con la que Eratstenes midi el radio de la Tierra), mapa (primero en dibujar un mapa de la tierra habitada) El principio material de las cosas es peiron (sin trmino, sin lmite, sin definicin): lo indeterminado, lo indefinido. No se pareca a ninguna clase de materia del mundo ya formado. El razonamiento tiene mucho sentido, se les ocurre cul puede ser?. Aplic a lo Indefinido los atributos propios de los dioses (inmortalidad, poder ilimitado, ) Tambin es el primero en hablar de los opuestos como esenciales en la evolucin del mundo que luego retomarn Herclito, Parmnides, Empdocles y los pitagricos. Crey en la existencia de mundos innumerables, no sabemos con certeza si sucesivos o coexistentes. 3. ANAXMENES DE MILETO (525 a. C.) Del aire surgen todas las cosas por condensacin y rarefaccin Principio material: el aire por condensacin y rarefaccin. El Aire, aliento del mundo, su fuente eterna y divina. Al igual que nuestra alma, que es aire, nos gobierna, igualmente el soplo y el aire envuelven el mundo todo Tiene alguna de las cualidades indefinidas del peiron de Anaximandro. Ocupa una vasta regin del mundo ya formado. Tierra: como gran hoja flotando en el aire .hacia el oeste . 4. JENFANES DE COLOFN (530 a. C.) Su importancia depende de los autores: unos consideran que es de enorme importancia, mientras que otros afirman que se hubiese redo de saber que iba a tener tanta influencia. Fue bsicamente un poeta, interesado fundamentalmente por problemas religiosos, reaccionando contra Homero, arquetipo de poetas y base fundamental de la educacin contempornea. Sus ataques se fundamentan en la inmoralidad y la naturaleza antropomrfica de los dioses de la religin convencional. Los dioses de Homero y Hesodo son, con frecuencia, inmorales lo que es absolutamente cierto; y en segundo lugar, no hay motivos convincentes para creer que los dioses sean en modo alguno antropomrficos. Jenfanes se da cuenta de dos cosas: 1. Que las diferentes razas atribuyen a los dioses sus propias caractersticas particulares. 2. Que por reduccin al absurdo, los animales haran lo mismo. matemtica griega no se parece a la moderna los pitagricos 5. HERCLITO DE FESO (500 a. C.) Herclito y Demcrito de Rubens Ficcin biogrfica: pretendan ridiculizarle por su aire de superioridad. Elaborar leyes, jugar con los nios, misantropa, hidropesa, propositor de obscuros enigmas, etc Calificativos: enigmtico, obscuro, filsofo llorn. El universo est en continuo devenir, en incesante transformacin, en continuo movimiento. Todo fluye, No se puede uno baar dos veces en el mismo ro. Ese devenir o cambio no es irracional o catico sino que se realiza atendiendo a una ley o logos interno. Ley = Razn = Dios. Este csmos no lo hizo ni alguno de los dioses ni de los hombres, sino que era y es y ser, fuego siempre viviente Creador de ladialctica. La naturaleza es dialctica, un 6. PARMNIDES DE ELEA (470 a. C.) La razn es la nica fuente vlida de conocimiento (Va de la Verdad), los sentidos (Va de la Opinin) nos ofrecen meras apariencias. A partir de una nica realidad es imposible que surja la pluralidad (en contra de lo que afirmaban los milesios). Supongamos que originariamente slo exista agua. por qu no sigue habiendo slo agua? Si solamente haba agua, sta no pudo generarse a partir de otra sustancia (que, por hiptesis, no haba) ni puede transformarse tampoco en otra cosa o desaparecer (qu podra hacerla desaparecer o transformarse si nada hay aparte de ella?) Lo que no hay ni haba desde siempre, no puede originarse; lo que hay desde siempre, no puede ser destruido. Lo que hay, lo que es, el ente, es ingendrado, indestructible, inmutable, compacto, indivisible, esfrico. 7. LOS PITAGRICOS Pitgoras de Samos (532 a.C.) es una figura legendaria que da origen a una escuela (ms bien, hermandad o asociacin religiosa en la que estudiaban igualmente hombres y mujeres, una de las cuales, Teano, fue esposa de Pitgoras) cuya posterior influencia ser enorme. Pocas cosas se saben del Pitgoras histrico y de los primeros pitagricos. stos ltimos tenan tanto respeto a la figura del maestro que posiblemente muchos de los hallazgos matemticos realizados por ellos se los atribuyeran a Pitgoras mismo. Tambin parece que tenan en la comunidad una regla de secreto que castigaba divulgar la doctrina pitagrica. Se cree que fue el primero en llamarse a s mismo <<filsofo>>, acto de humildad del << sabio>> consciente de lo mucho que le falta por aprender.