julho 2008

A histria secreta do cristianismo

Apocrifo a palavra grega para por Texto Michelle Veronese Tweet

Em 1945, um pastor encontrou um jarro de cermica numa gruta prxima a sua aldeia no Egito. Ao abri-lo, achou vrios livros escritos em idiomas que ele no compreendia. Algumas folhas amareladas serviram alimentaram o forno a lenha de sua casa. As restantes caram nas mos de um religioso local, circularam no mercado de antiguidades e foram resgatadas por um funcionrio do governo egpcio. Mais tarde, descobriu-se que a lenha era um tesouro de valor incalculvel: a coleo de Nag Hammadi, 13 livros com 1 600 anos e histrias que a Igreja tentou abafar durante todo esse tempo. Mas no conseguiu. Depois de sobreviver ao tempo e censura religiosa, o achado tornou-se o maior e mais importante acervo de evangelhos apcrifos, literatura que tem ajudado a elucidar vrios mistrios sobre as origens do cristianismo. Tesouro dos primeiros cristos A maioria dos escritos de Nag Hammadi foi produzida entre os sculos 1 e 3 e seus autores faziam parte das primeiras comunidades crists. Nesse acervo, possvel conhecer livros que ficaram de fora do Novo Testamento, como evangelhos de Tom e Tiago. O interessante desses relatos que destoam bastante do que aparece na Bblia. Neles, Jesus tem um lado humano, Madalena uma grande lder, Deus um princpio masculino e feminino... Diferenas polmicas que deixam claro por que os apcrifos sempre foram uma pedra no sapato da Igreja. Eles representavam outro cristianismo, no oficial, marginalizado, explica o padre e telogo Luigi Schiavo, professor do Departamento de Cincias da Religio da Universidade Catlica de Gois. Eles tm grande valor histrico e religioso porque mostram novas interpretaes sobre a figura de Jesus na origem do cristianismo, enfatiza o especialista. Naquela poca no havia um cnone nome dado ao conjunto oficial de livros que compem a Bblia mas vrios textos, cada qual escrito pelas diferentes seitas existentes, que registravam seus prprios valores e crenas sobre a origem do mundo e da vida, sobre Deus e o messias. E havia muitas divergncias. Os docetas, por exemplo, negavam a realidade material de Cristo. Consideravam que Jesus possua um corpo etreo e que, por isso, no nasceu nem foi morto na cruz e muito menos ressuscitou. Os ebionitas, por sua vez, defendiam que Jesus tinha nascido de forma natural e s depois de batizado que Deus decidiu adot-lo. J os ofitas acreditavam que Caim era o representante espiritual mais elevado. Para eles, a morte de Jesus foi um crime do Universo, mas um evento necessrio para a salvao da humanidade. Um dos grupos mais influentes do cristianismo primitivo foi o dos gnsticos, que adotavam uma vida asctica, negavam a matria e acreditavam que o conhecimento era o caminho para a salvao. Algumas faces tambm defendiam que Deus possua um princpio masculino e outro feminino. De fato, as mulheres desses grupos atuavam como mestras, lderes e profetisas uma idia ainda hoje revolucionria para a Igreja. E havia tambm o chamado cristianismo apostlico, baseado nas narrativas dos primeiros discpulos de Jesus. Eles contavam que o messias havia morrido na cruz para salvar a humanidade e aos seguidores cabia a misso de espalhar sua mensagem pelo mundo. Essa tradio comeou a ser registrada por volta dos anos 30 e 40 do sculo 1, em livros como os evangelhos de Marcos, Mateus, Lucas e Joo. Esses textos eram lidos por muitos grupos, que os consideravam os relatos mais antigos e precisos da vida de Cristo. A babel de cristianismos resistiu at o sculo 2, quando alguns bispos decidiram organizar as Escrituras. Eles precisavam adotar um cnon definitivo para que a religio pudesse se

expandir, explica o frei Jacir. Mas para isso no adiantava traduzir os textos para vrias lnguas e divulg-los entre vrios povos. Era preciso aparar as diferenas e chegar a uma espcie de verso oficial. Na hora de selecionar os livros, o esprito democrtico que permitiu a existncia das diferentes verses deu lugar s disputas de poder. Por uma verso oficial As igrejas maiores e mais influentes tentaram impor seus textos, o que as menores no aceitavam. Havia debates e acusaes mtuas de heresia entre elas. A peleja continuou at o sculo 4, quando tudo indicava que o cristianismo apostlico iria prevalecer sobre os outros cristianismos. Seus 4 evangelhos j eram populares naquela poca e, desde o sculo 2, eram elogiados pelos pensadores da Igreja. Mas faltava tornar esses livros oficiais. Foi quando o imperador de Roma, Constantino, entrou em cena e interveio no impasse. Na poca, com o imprio em crise, ele precisava de uma bandeira para justificar a expanso e convencer outros povos a aceitarem seu domnio. E a soluo estava numa aliana com os cristos, que por sua vez desejavam espalhar a mensagem de Jesus mundo afora. Constantino percebeu que era uma grande oportunidade e decidiu fazer do cristianismo a religio oficial do imprio, explica o frei Jacir. Os cristos deixaram de ser perseguidos em 313 e apenas 12 anos depois seus bispos foram convocados para o Conclio de Nicia, primeiro passo dado para a criao do Novo Testamento. Na reunio, os evangelhos de Marcos, Lucas, Mateus e Joo foram escolhidos para narrar a biografia de Jesus por uma razo simples: expressavam a viso dominante na Igreja. E todos os demais foram considerados apcrifos, falsos e perigosos para o estabelecimento do novo livro. Comeou, ento, a perseguio a todos que ousavam discordar da recm-formulada Escritura Sagrada. Os gnsticos, docetas, ebionitas e ofitas foram acusados de heresia. Os que insistiam em desrespeitar o cnon eram punidos com a excomunho ou a morte. Dezenas de livros ou centenas, j que ningum sabe ao certo quantos eram foram destrudos ou queimados. Foi nessa poca que algum decidiu esconder 13 volumes numa gruta, na aldeia de Nag Hammadi, no alto Egito talvez um cristo perseguido ou um monge do Mosteiro de So Pacmio, que ficava ali perto. Eram evangelhos, cartas e atos dos apstolos escritos em copta, lngua falada pelos cristos do Egito. O tesouro s foi descoberto 16 sculos depois, por aquele pastor que apresentamos l no comeo, e hoje est no Museu Copta do Cairo, disposio do pblico. O legado Alm desses, muitos outros apcrifos foram excludos da Bblia. o caso dos Manuscritos do Mar Morto, descobertos em 1947, que apresentam cpias de livros do Antigo Testamento, deixadas pela seita judaica dos essnios. E do Evangelho Segundo Judas, descoberto na dcada de 1970, que conta uma histria diferente sobre o discpulo que traiu Jesus. No total, so mais de 100 livros de valor inquestionvel para os estudiosos das Escrituras. So documentos essenciais para compreender a histria do cristianismo no 1 e 2 sculos, afirma o telogo Paulo Nogueira, professor da Universidade Metodista de So Paulo. Os apcrifos revelam que o Novo Testamento no nasceu pronto e acabado e que os textos que servem de base para a atual doutrina crist passaram por um complicado processo de edio. Tambm deixam claro que, ao contrrio do que se imaginava, o cristianismo praticado hoje no era o nico nos primeiros sculos. Existiam vrios cristianismos, cada um com sua prpria interpretao da vida de Jesus e seus ensinamentos. Quem l os escritos deixados por esses grupos pode conhecer outros pontos de vista sobre uma histria contada h mais de 2 mil anos. No entanto, necessrio afrouxar o julgamento antes de mergulhar na leitura. Devemos compreender esses livros de modo ecumnico e tentando dialogar com os cristianismos de origem, sugere o frei Jacir. verdade que esse textos, muitas vezes coloridos e aberrantes, costumam chocar o leitor de primeira viagem. Mas alguns tambm podem complementar a nossa f, adianta Jacir. Uma prova de que eles no so apenas uma ameaa aos cnones da Igreja Catlica esto na religiosidade popular e na arte sacra, que buscaram inspirao nas histrias apcrifas. A famosa histria dos 3 reis magos que

levaram presentes ao menino Jesus e tudo que inspira os prespios natalinos, por exemplo, vm dos evangelhos apcrifos. Magdala, a favorita de Jesus
Apcrifos revelam que Maria despertava o cime dos apstolos e que Jesus a beijava na boca Maria Madalena ou Miriam de Magdala, como est no hebraico aparece nos apcrifos como uma mulher sbia e respeitada por Jesus. Ela acompanha o mestre em suas pregaes e o ajuda a liderar os primeiros cristos. O Evangelho de Filipe, do sculo 2, conta que ela era a seguidora preferida de Cristo, o que despertou o cime dos outros apstolos. Por que a amas mais que a todos ns?, perguntavam eles ao Senhor. Uma passagem que ainda enfurece muitos cristos diz que "o Senhor amava Maria mais do que a todos os discpulos e a beijava freqentemente na boca". A liderana de Madalena tambm mencionada no evangelho apcrifo que leva seu nome, tambm do sculo 2. Numa passagem, Pedro questiona: Devemos mudar nossos hbitos e escutarmos todos essa mulher? O texto revela que, apesar dos preconceitos, ela consegue se impor. uma imagem distante da mulher impura e pecadora que a tradio da Igreja enfatizou durante sculos. Em 1969, o Vaticano reconheceu que houve uma confuso na interpretao das Escrituras (ela teria sido confundida com a pecadora que unge os ps de Jesus no Evangelho de Lucas) e retirou a denominao de prostituta que durante sculos pesou sobre Maria Madalena.

A redeno de Judas

Judas teria entregue Jesus a seu pedido A histria do discpulo que traiu seu mestre por 30 moedas de prata uma das mais conhecidas do cristianismo. Segundo o Evangelho de Judas um manuscrito copta (lngua falada pelos antigos egpcios) escrito entre os sculos 3 e 4 o apstolo pode ter sido condenado injustamente pela histria. No texto, descoberto nos anos 70, no Egito, o personagem mais odiado do cristianismo aparece como o discpulo mais prximo e querido de Jesus. Ele denuncia o mestre s autoridades romanas a pedido do prprio Messias, num plano que seria essencial em sua misso de salvar a humanidade. Nesse contexto, a figura de Judas representa o ideal do discpulo que, recebida a iluminao, cumpre a vontade de Deus, mesmo que ela tenha a ver com a entrega de Jesus morte, diz o telogo Luigi Schiavo. Na verso do Novo Testamento, Judas enforca-se, arrependido. No texto apcrifo diferente. Ao compreender a importncia de sua misso, Judas teria se retirado para meditar no deserto.

A infncia de Cristo
Evangelhos mostram lado humano e divino A literatura apcrifa conta vrias histrias sobre a gravidez de Maria e os primeiros anos de vida de Jesus. uma tentativa de preencher a lacuna da Bblia, que faz uma nica referncia infncia do Messias, quando ele visita o Templo de Jerusalm, aos 12 anos. O Evangelho do Pseudo-Mateus, do sculo 3, conta que o menino fazia milagres ainda na barriga da me e que, desde criana, usava seus poderes para curar doentes e ressuscitar os mortos. Mas, quando irritado, ele se comportava como uma criana mimada e vingativa. Certo dia, um menino o derrubou no cho. Jesus ento ordenou: Caia morto!, e o amigo morreu. Depois, arrependido, o fez ressuscitar. Um de seus passatempos preferidos seria criar seres de barro e lhes dar vida com um sopro. Essa faceta de Jesus pode assustar quem l os apcrifos. Mas, para telogo Jacir de Freitas, ela deve ser compreendida no contexto em que o livro foi escrito. A inteno mostrar que Jesus tem um lado humano e outro divino, o que um reflexo de uma poca em que a Igreja discutia qual era a natureza do filho de Deu s.

O quinto evangelho

Historiadores acreditam que Evangelho de Tom seja inspirao de 3 dos cannicos O Evangelho Segundo Tom, do apstolo que precisava ver para crer, o mais polmico do acervo de Nag Hammadi. O manuscrito contm 114 parbolas e frases atribudas a Jesus. As citaes so semelhantes s da Bblia, mas refletem o pensamento gnstico. Nele, Jesus aparece como um mestre mais mstico, que orienta os discpulos a reconhecer sua identidade divina e a buscar Deus em qualquer lugar. Ele foi excludo, apesar de ter sido escrito por volta dos anos 60 e 70 do sculo 1, mesma poca dos evangelhos que entraram para o cnone sob a justificativa de serem os relatos mais antigos do messias. Os pesquisadores chamam esse apcrifo de Quinto Evangelho e suspeitam que ele seja o famoso Fonte Q, escrito nunca achado que teria sido a base de 3 dos 4 evangelhos cannicos. Se isso for verdade, os textos bblicos so adaptaes desse apcrifo, dono dos verdadeiros ensinamentos de Cristo.