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DEIXIS ET OPERATIONS ENONCIATIVES

In D. Monticelli, R. Pajusalu, A. Treikelder ds., De lnonc lnonciation et vice versa. Regards multidisciplinaires sur la deixis , Studia Romanica Tartuensia, IVa, Tartu University Press, 2005, pp. 171-185.

RESUME
Alors que les dictiques manifestent avec clat la prise directe sur le monde par le sujet dnonciation, la mise en relation du phnomne quils expriment avec les oprations nonciatives de dbrayage et dembrayage, telles quelles sont dfinies dans le cadre de la smiotique greimassienne, fait cependant apparatre un paradoxe. En effet, la prsupposition logique du dbrayage sur lembrayage implique que celui ci, opration seconde, sappuie sur la rfrentialit interne au langage construite pralablement par le dbrayage, imposant alors le il objectiv comme condition dexercice du je . Ds lors, si les dictiques actualisent la prsence locutive, le contact avec lunivers extralinguistique peut-il tre considr comme direct ? Ce problme central de larticle conduit interroger, travers la dei xis, la mdiation iconique. Celle-ci peut permettre dexpliquer, entre autres, les relations complexes entre dictique et anaphorique. Plus profondment, elle conduit aussi une redfinition profonde du principe dimmanence impliquant la prise en compte d es dimensions sensibles et motionnelles dans les oprations nonciatives. Ds lors, notre hypothse conduira envisager, en de des dictiques, les phnomnes plus gnraux de dictisation travers la puissance dinstanciation quils manifestent dans la trame du discours.

TEXTE DE LARTICLE
On ne peut sans apprhension sengager dans une rflexion sur la deixis. Ce qui napparat au premier abord que comme une classe bien circonscrite de termes rpertoris par les grammaires et dont le trait commun serait de flcher lextriorit du langage, comporte un enjeu considrable, puisque toute rflexion sur la deixis implique une conception gnrale du discours en acte. Le premier degr de la pragmatique gnrale se fonde, de fait, sur ltude des signes inde xicaux. Les dictiques ont quelque chose dexclamatif, comme un mouvement de surprise devant le surgissement des choses. Aux avant-postes de la langue, ils manifestent au plus prs le contact avec le monde. Ils capturent la rfrence dans son immdiate

liaison avec lacte dnonciation. Ils assument la donation du rfrent par le truchement du contexte situationnel de leur occurrence. Ainsi, partir de linstance dictique reine, le je, et de sa liaison avec le tu, se propage toute la srie des indicateurs , comme les nomme Benveniste, comprenant non seulement les dmonstratifs et les adverbes unis la prsente instance de discours mais aussi les formes verbales elles-mmes qui en sont galement solidaires. Tout ldifice du discours semble donc soutenu par la charpente de la deixis. Cette considration liminaire invite la modestie. Comme y invite, par ailleurs et plus encore, limportance considrable des travaux aussi bien anciens que rcents consacrs en linguistique aux questions qui se rattachent, directement ou indirectement, et le plus souvent avec un immense savoir et une extrme finesse, cet univers complexe de la deixis. Aussi est-il ncessaire de bien situer le cadre limitatif de cette contribution. En me rfrant lexcellente prsentatio n de la problmatique du colloque, je dirai tout dabord que les rflexions ici proposes se situent au sein du second programme de recherche indiqu, celui dit de la deixis largie , centr plus prcisment sur la recherche de points de contact entre lanalyse linguistique et la smiotique du discours. Je mexprime donc en tant que smioticien, form lcole dAlgirdas Julien Greimas, et participant dassez prs, depuis vingt-cinq ans, aux volutions de la recherche dans cette discipline. Deux questions essentielles, entrelaces, formeront sur cet horizon la trame de la rflexion ici propose : celle de la subjectivit et celle de la rfrentialit envisages dans la perspective nonciative. On connat la quasi-synonymie entre dictique et embrayeur, ce dernier terme tant communment utilis en lieu et place du premier, selon le rcent Dictionnaire dAnalyse du Discours de Patrick Charaudeau et Dominique Maingueneau1. Mais linscription smiotique de ce concept dembrayeur dans le couple catgoriel dbrayage / embrayage altre cette synonymie et invite rinterroger nouveaux frais le statut de la deixis dans le cadre largi des oprations nonciatives dfinies par ces termes. Le paradoxe quelles font surgir sera au centre de la premire partie de mon propos, autour de la question suivante : comment sarticule le caractre direct de la rfrence travers les expressions et effets dictiques avec le caractre indirect, secondaire et rflexif de lembrayage nonciatif qui en est, dans le discours, porteur ? Pour clairer la rponse cette question, je ferai rfrence, dans un deuxime temps, la phnomnologie hermneutique de Paul Ricur qui introduit, dans le vcu immdiat et lexprience sensible de la subjectivit, la mdiation du signe et de son inaltrable distanciation. Sur ces fondements phnomnologiques, dont les interrogations ont nourri plusieurs des recherches rcentes de la smiotique, je proposerai, en troisime lieu, de dvelopper les rapports entre perception, nonciation et iconicit. La mise en place de ces rapports permet de prciser et daffiner selon moi la relation entre significations
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P. Charaudeau et D. Maingueneau, eds., Dictionnaire danalyse du discours, Paris, Seuil, 2002.

dictiques et signification du monde naturel : le lien entre elles serait assur par la formation des icnes, compris comme plan de lexpression des objets dans la perception. Je me rfrerai ici, notamment, aux travaux du smioticien Jean-Franois Bordron. Enfin, en me dirigeant vers la conclusion, je voudrais tirer de ces rflexions quelques implications pour lanalyse dune criture hautement dictique, celle de Louis-Ferdinand Cline dans Mort crdit, o la force rgissante de la composante dictique du discours, intgrant ses marqueurs la dimension passionnelle, conduit envisager un modle o les icnes se transforment en instances, et permettent dapprocher ce que Cline entendait raliser lorsquil revendiquait linvention dune criture motive .

1. Dbrayage et embrayage : le paradoxe dictique Comme le souligne le paragraphe de prsentation du colloque consacr la smiotique, les oprations nonciatives fondatrices du discours en acte sont comprises dans les deux mouvements corrls du dbrayage et de lembrayage. Le dbrayage est premier. Le Dictionnaire de Greimas et Courts le dfinit comme lopration par laquelle linstance de lnonciation disjoint et projette hors delle, lors de lacte de langage et en vue de la manifestation, certains termes lis sa structure de base pour constituer ainsi les lments fondateurs de lnonc discours 2. Ces termes de la structure de base concernent la personne qui se projette sous la forme du non-je, lespace qui se projette sous la forme du non-ici, et le temps qui se projette sous la forme du non-maintenant. Lopration premire de la mise en acte du langage apparat donc clairement comme une ngation de la deixis. Elle consiste dtacher de soi, par lintermdiaire de ces catgories nies, linhrence du sujet de parole sa situation vcue, immdiate, fondue dans sa corporit, inhrence qui ne pourrait sexprimer que par le jaillissement spontan du cri (de surprise, de joie, de douleur, etc.). Cette projection instaure donc, par une petite schizie cratrice, la possibilit dun monde en il , en ailleurs , en alors . Et cest sur le fond de toile du monde signifiant ainsi objectiv que peuvent se raliser les oprations proprement dictiques de lembrayage, celles qui vont manifester la prsence de linstance du discours, le je et de ses corrlats spatio-temporels l ici et le maintenant , auxquels ont peut ajouter, la suite des analyses de Benveniste, les formes temporelles relies cette instance de discours, au premier rang desquelles le prsent de la prsence. Ainsi, comme le prcise le mme Dictionnaire, lentre embrayage : Tout embrayage prsuppose donc une opration de dbrayage qui lui est logiquement antrieure. 3 Lantriorit du dbrayage est confirme par le processus dapprentissage du langage chez lenfant
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A. J. Greimas, J. Courts, Smiotique. Dictionnaire raisonn de la thorie du langage , Paris, Hachette, 1979, entre dbrayage , p. 79. 3 Ibid., p. 119.

qui ne peut matriser lexpression dictique du je quaprs avoir consolid le socle de son monde langagier la troisime personne. De mme, dans lhistoire de la littrature franaise, le roman la premire personne nest apparu que bien aprs les crits narratifs la troisime personne, avec le Roman de la rose, vers le milieu du XIIIe sicle. On voit le paradoxe. Alors mme que toutes les dfinitions de la deixis, et des expressions dictiques qui en dcoulent, insistent sur le caractre immdiat de la relation avec le monde sensible de lexprience vcue, la spcificit du sens indexical tant de donner le rfrent , comme lcrit G. Kleiber4, voici que lanalyse smiotique de lnonciation invite conclure, au contraire, que les expressions de la subjectivit dans la parole sont secondes, la fois logiquement et chronologiquement, soumises la condition pralable dun dbrayage fondateur qui, seul, en rend possible la manifestation. Plus grave, lunivers discursif du il , loin dtre qualifi de non-personne obissant un rgime nonciatif radicalement diffrent du couple personnel je / tu quip de ses indicateurs comme lont montr les magistrales analyses de Benveniste, apparat plutt comme celui dune mtapersonne , ou dune proto-personne , indispensable la formation et lmergence du je . Une telle position a naturellement t, au sein de la smiotique, lobjet de discussions, de dbats et mme de fractures sur lesquelles il nest pas possible de sarrter ici. Je pense particulirement aux travaux de Jean Claude Coquet5, et son identification du sujet de la prdication avec le sujet de la perception sur un horizon phnomnologique ( par la prdication comme par la perception, nous nous conjoignons au monde ). Quoi quil en soit, la question ici pose est celle de larticulation de ce caractre direct de la rfrence travers les expressions et effets dictiques avec le caractre indirect, secondaire et rflexif de lembrayage nonciatif qui les manifeste en discours. Or, cest justement un dtour par la phnomnologie qui nous permet, me semblet-il, de mieux apercevoir les enjeux de la position apparemment radicale adopte par la smiotique, et dnonce comme immanentiste par les dfenseurs dun principe de pertinence inscrit dans la ralit et non plus dans l immanence comme le rclamait le structuralisme strict.

2. Le dtour phnomnologique Luvre de Paul Ricur, remarquablement rflchie dans son essai dautobiographie intellectuelle6, se prsente comme un vaste dbat thorique sur les
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G. Kleiber, Dictiques, embrayeurs, token-reflexives, symboles indexicaux, etc. : comment les dfinir ? , LInformation grammaticale, 30, 1986, pp. 4-42. 5 J. Cl. Coquet, La qute du sens. La langage en question, Paris, P.U.F., 1997. 6 P. Ricur, Rflexion faite. Autobiographie intellectuelle, Paris, Editions Esprit, 1995.

modalits de saisie philosophique de la subjectivit. Je voudrais retenir ici surtout deux grandes lignes de force qui organisent cette saisie. Dun ct, linterrogation sur la mthode phnomnologique, condense dans la fameuse question de la suspension, ou rduction phnomnologique (lpoch), qui vise faire surgir la conscience, dans son immdiatet et sa nudit brute, en suspendant les croyances tablies et les savoirs acquis, lapparatre de nimporte quel phnomne perceptif comme esquisse, composition desquisses et nome. Et de lautre ct, la combinaison de cette dimension phnomnologique avec celle de lhermneutique. En effet, aprs avoir tendu dans ses premiers travaux la mthode de saisie phnomnologique de la conscience au-del des seuls actes reprsentatifs (la perception dans sa soi-disant neutralit) pour y intgrer le problme de la volont, de linvolontaire et de leur dimension morale (la volont mauvaise), le cheminement de Paul Ricur le conduit envisager, comme une dimension constituante, la m diation du signe. Cela, dabord, travers la question du symbole et de son double sens, et ensuite, plus largement, travers le problme de la mtaphore dont la crativit rgle, en imposant linnovation smantique, en dcouvrant des aspects du monde rel que le discours habituel a laiss dans lombre, conduit une refiguration de la rfrence, attestant ainsi sa puissance dictique7. Et puis, largissant cette mme dmarche la dimension du texte, il est amen envisager le rcit non seulement comme une configuration de laction, mais plus profondment comme un instrument de refiguration de lexprience temporelle elle-mme. Lintelligibilit narrative, avec sa mise en intrigue du divers alatoire des actions, contribue rsoudre, au moins en partie, laporie de la temporalit dans son insaisissable dimension phnomnale. Un double mouvement se dessine alors, entre hermneutique du texte et phnomnologie de lexprience. Je cite Ricur : Le temps devient temps humain dans la mesure o il est articul de manire narrative ; en retour, le rcit est significatif dans la mesure o il dessine les traits de lexprience temporelle 8. Cest ainsi, trs cavalirement esquisse, que se dfinit la phnomnologie hermneutique de Ricur, o le vcu est mis distance, on pourrait dbray , non seulement par linterruption du flux de vie dans la suspension de lpoch, mais surtout par la distanciation quimpose le signe, la langue, les uvres de lhistoire et de la culture qui sinsrent sans relche au cur de lexprience mme. De cette manire, dans une formulation que je crois trs proche de la dfinition smiotique du dbrayage, Ricur crit : nous interrompons la relation dappartenance pour la signifier 9 ; et il parvient lide, centrale dans son uvre, dune comprhension de soi mdiatise par les signes, les symboles et les textes 10, ruinant lidal philosophique dune transparence spontane du sujet lui mme, dune inhrence au monde sensible. Cest en effet le dtour par
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Cf. P. Ricur, La mtaphore vive, Paris, Seuil, 1975. P. Ricur, Temps et rcit 1, Paris, Seuil, 1983, p. 17. 9 P. Ricur, Rflexion faite, op. cit., p. 58. 10 Ibid., p. 59.

lobjectivation qui garantit lirrductible distinction entre le moi immdiat et le soi rflexif. 11 Cette analyse vient mes yeux soutenir fortement, par des voies indirectes, la position smiotique sur le primat du dbrayage objectivant, comme arrt et projection hors de soi des catgories signifiantes, comme condition pralable la rtrojection dictique de linterpellation, de lappropriation, de linsertion et de lappartenance au monde par le sujet du discours embray. L prennent place les deixis personnelle, spatiale et temporelle, mais aussi pleinement ces formes qui installent la dimension passionnelle du discours, cratrices dempathie avec lnonciateur (cf. lexemple de Saint-Exupry cit par Charaudeau et Maingueneau : Voici que se dresse dans mon souvenir, brusquement, ce vieux mur croulant et charg de lierre 12). Nous reviendrons, en fin de parcours, sur la deixis motive en qute de linhrence perdue par le dbrayage, avec Cline.

3. Deixis, iconicit et rfrentialit Mais auparavant, je voudrais montrer que cette saisie est encore conforte par les analyses smiotiques de lexprience perceptive du rel lui-mme, mettant en question le concept classique de rfrent. Le langage ici est pos comme une donne premire, indissociable de la perception, puisque celle-ci est prcisment comprise comme un langage : comme , cest--dire non pas la manire de , mais bien en tant que . Je fais ici rfrence aux travaux de J.-F. Bordron, dans un texte en attente de publication intitul La signification et le monde sensible, et particulirement sa troisime partie Du monde naturel lnonciation perceptive (pp. 139-192). On y assiste la gense du sens dans la perception de nimporte quel objet du monde sensible, sans solution de continuit avec la production du sens dans lexpression langagire puisque toutes deux relvent dun phnomne de mme nature. Lobjet, cest ce quon peroit, ce quoi on pense, ce quon nomme. Mais lobjet ne parle pas, et affirmer le contraire cest, ou bien prendre le risque de lanimisme, ou bien rduire le phnomne lexercice dun procd rhtorique comme la prosopope. Evitant ces deux cueils, la proposition originale de Jean-Franois Bordron consiste assumer que les objets dans la perception visuelle, gustative, olfactive, pluri-sensorielle, etc., peuvent et doivent tre conus comme des objetslangage, dots dun plan de lexpression et dun plan du contenu, dans le cadre plus gnral de lhypothse selon laquelle le monde naturel dans la perception constitue bel et bien une smiotique. Il sagit alors de rsister la tentation de
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Ibid., p. 76. P. Charaudeau et D. Maingueneau, op. cit., p. 160.

l investissement du sens des objets par la subjectivit des sujets, et mme dinverser la perspective en prenant, la lettre, le point de vue des objets . Arrt sur lobjet, source de signifiance. La dmarche prend son dpart dans la phnomnologie husserlienne, travers lexplicitation smiotique du nome qui dsigne, entre lintentionnalit dun ct (o simbriquent la conscience et le monde) et la ralit physique de lobjet de lautre, la condition de possibilit de leur liaison et le dgagement des proprits de lobjet en tant quil est peru. En rejetant lassimilation du nome au sens frgen la donation dun sens disjoint de la rfrence , J.-F. Bordron considre que les diffrentes esquisses travers lesquelles se donne un objet, comme lorsquon tourne autour dun cube par exemple, constituent des expressions de cet objet et que, par consquent, le plan nomatique peut tre apprhend comme le plan de lexpression de lobjet. Ainsi compris, plutt qu la notion de sens de Frege, le nome peut tre rapproch de la notion dicne de Peirce : je ne perois pas lobjet, jen perois des icnes. Lobjet est iconique, crit Bordron, et cette iconicit est son expression, cest--dire son nome (p. 148). Puisque la perception de lobjet est dfinie comme un processus smiotique, le plan du contenu corrl au plan de lexpression sera issu des variations possibles du rapport entre ce q ui est donn au toucher, la vue, lodorat, etc. (ce plan dexpression), et ce qui en rsultera comme sens. La sphre du sens de lobjet est alors lensemble des modifications possibles du rapport du sujet lobjet, dans le mouvement de lintentionnali t perceptive ellemme (jusqu considrer un sujet sidr, dans lhallucination par exemple). Liconicit, avec ses deux plans qui linstaurent en fait de langage, est donc la cheville ouvrire du processus. Pour tre plus prcis, il convient dindiquer que, chemin faisant, le concept dicne sest dgag de son acception peircienne. Il ne sagit plus dun icne de tel ou tel objet (un visage, un paysage), mais dun processus diconisation qui prend sa source dans lindicialit (indice) du il y a quelque chose et qui se prolonge dans la symbolisation (symbole) lorsque licne est soumis des rgles de contextualisation, cest--dire de discours, qui donnent lobjet son identit effective et sa valeur pour le sujet. Ds lors, lobjet tel quil apparat ne peut tre envisag seulement comme horizon de vise, mais il rsulte dune entre-expression du sujet et de lobjet , de sorte que tous les deux napparaissent tels quils sont que dans cette expression rciproque. Or lambigut du mot expression mrite quon sy arrte : on passe en effet de la notion hjelmslvienne du plan de lexpression, comme substance et comme forme du signifiant, la notion nonciative de lexpression comme acte, et les deux smmes de lexpression sont ici inextricablement emmls. Licne-cran travers laquelle se forme le plan de lexpression de lobjet est aussi son expression, de mme que le mouvement du sujet (comme la rotation du regard autour dune pomme) suscite lavnement de cette expression dans une perception qui a toutes les proprits dune nonciation. Les deux actants sexpriment ainsi rciproquement dans le mouvement de leur relation. De mme que le sujet peroit des icnes dobjets, seule
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ralit rfrentielle sur le chemin de lidentification, de lappropriation, de lappartenance, de mme les objets expriment leur perceptibilit. Cest la croise de ces deux mouvements que sinstalle la deixis qui, partir du ceci impliquant le je , dirige sa flche vers le monde. Et je souhaiterais alors franchir un pas de plus en voquant pour finir, partir dun extrait de Mort crdit de L.-F. Cline, les enjeux dune criture dictique .

4. Deixis et instanciation Quil sagisse du primat du dbrayage sur lembrayage dans la perspective de lnonciation, ou de la formation des icnes dans la perspective de la perception, on voit que la deixis prsuppose doublement une mdiation qui fait clater linhrence du sujet au monde et rend possible le partage dictique. Ce point de vue permet denvisager dun mme tenant les phnomnes dictiques et les phnomnes anaphoriques, qui ne sopposent plus par leur nature mais se diffrencient par leur degr : les unes sorientent vers des icnes rfrentiels, les autres vers des icnes textuels. Mais, affaibli ou intensifi, leur effet de sensibilisation peut tre comparable. Car le discours en acte transforme les icnes en instances. Je dfinirais celles-ci, en termes tensifs, comme des icnes qui rclament leur droit la manifestation sur le devant de la scne du discours : les instances sont en attente dnonciation. Par l se trouve rcupre la prsence subjective, avec ses composantes sensibles et motionnelles. Je prendrai, pour prciser cette transformation, un exemple simple, un nonc typiquement clinien, extrait de Mort crdit : Ma mre sa voilette, la rafale la lui arrache, trempe. On est bien dans le discours embray, quatteste le dictique Ma . Mais quen est-il du sa , dbray ? Nest-il pas galement dictique ? La structure syntaxique de lnonc implique en effet une remonte de lembrayage sur le dbrayage qui le prsuppose, accentuant de manire invasive lafflux de la deixis. Cette remonte rsulte dun conflit entre linstance du discours dbray et celle du discours embray. On peut mme dire quelle tend inverser la rection logique entre les deux oprations en faisant surgir au premier plan une instance qui ne relve plus de la mme catgorie, qui se situe en amont du couple dbrayage / embrayage. On pourrait alors parler de sur-embrayage , ou plutt de protoembrayage , celui qui cherche donner langue et sens une instance antrieure, plus originaire, plus gnitive , se tenant au plus prs de lengendrement, au plus prs de la prsence corporelle partir de limpression sensible. Le droul syntaxique en effet implique limpact de la figure premire ( ma mre ), sur laquelle vont sagglutiner les proprits. Cet impact manifeste du mme coup la donne passionnelle de limpatience, et le tempo de lurgence, la manifestation quasi directe de lexpression de lobjet (la rafale, icne du vent, non plus figure du langage, non

plus simplement icne perceptive, mais bien instance de prise en charge du discours). Dans la rupture de lordre syntaxique canonique, cest donc limpact mme de lvnement sensible (surplombant lvnement factuel nonc) qui est assert. Ecoutons, ce propos, le discours thorique de Cline : Il me semblait quil y avait deux faons de raconter des histoires. La classique, lhabituelle, lacadmique qui consiste se faufiler dun incident lautre, virer, tourner en surface, si jose dire, avec cent cahots, trbuchages, rattrapages tant bien que mal, mli-mlo, tohu-bohus, encombrements *etc.+ le chemin des voitures dans la rueet puis lautre, descendre dans lintimit des choses, dans la fibre, le nerf, lmotion des choses, la viande, et aller droit au but, son but, dans lintimit, en tension potique, constante, en vie interne, comme le mtro en ville interne droit au but, une fois le choix fait, il faut rester dans la mme conviction, dans la tension intime, une fois pour toutes, dans lintimit de la vie, tenir ainsi lhistoire. () 13. Pou illustrer cette position narrative de lnonciation qui cherche aboli r la scission fondatrice du dbrayage, je terminerai avec quelques remarques sur un rcit particulirement remarquable par le jeu de la deixis quil installe : lexpansion de la soudainet prsente dun instant, celui de la dcouverte de la perte du bijou, dont le hros de Mort crdit, Ferdinand, apprenti chez Gorloge le ciseleur, tait le dpositaire et le gardien, et quil conservait, soigneusement attach par des pingles de nourrice, dans le fond de sa poche.
Arriv devant lAmbigu l je massois enfin ! Je ramasse un journal par terre. Je vais me mettre le lire Je sais pas pourquoi Je me tte la poche Je faisais ce geste-l sans savoir Une inspiration Je touche encore Je trouve plus la bosse Je tte lautre Cest du mme ! Je lai plus ! Mon crin il est barr ! Je recherche de plus en plus fort Je tripote toutes mes doublures Ma culotte Envers Endroit Pas derreur ! Jentre dans les chiots Je me dshabille totalement Je retourne tout encore Rien du tout ! Pas la berlue ! Le sang me reflue dans les veines Je massois sur les marches Je suis fait ! Extra ! Paum comme un rat ! Je retourne encore un coup mes vagues. Je recommence ! Jy crois plus dj Je me souviens de tout prcisment. Je lavais bien pingl lcrin au tr fonds de ma poche intrieure. Avant de descendre avec Robert, je lavais encore senti ! Elles taient parties les pingles !. Elles staient pas enleves toutes seules ! a me revenait subito la drle de faon, quelle me tenait tout le temps par la tte Et de lautre ct de la chaise ? Elle travaillait avec une main Je comprenais tout a par bouffes a me montait leffroi, lhorreur a me montait du cur a me tambourinait plus fort que trente six chevaux domnibus Jen avais la ttre qui secouait a servait rien Je recommenais chercher Ctait pas possible quil soye tomb mon crin ! quil ait comme a gliss par terre de faon que je lavais pingl ! Mais non ! Et puis une nourrice a souvre pas facilement ! Trois y en avait ! a part pas tout seul ! Pour me rendre compte si je rvais pas, jai
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Lettre Claude Jamet, Paris, avril 1944 (cit par Pascal Fouch, in Cline. a a dbut comme a , Paris, Gallimard, Dcouvertes, 2002, p. 110).

recouru vers la Rpublique Arriv rue Elzvir y avait plus personne l -haut ! Ils taient dj tous barrs jai attendu sur les marches Jusqu sept heures, sils rentreraient ? Aucun nest remont Jessayais comme a de me rendre compte par les mots, des bribes et les incidents. a me revenait tout peu peu Si Antoine, il tait lauteur ? Et le petit Robert alors ? Si ils avaient tout goupill ? En plus de la vache En me redressant debout je sentais plus mes deux guibolles Jallais comme saoul dans la rue Les passants, ils me remarquaient Je suis rest un bon moment planqu sous le petit tunnel la Porte Saint-Denis. Josais plus sortir du trou Je voyais de loin les omnibus, ils ondulaient dans la chaleur Javais de blouissements L.-F. Cline, Mort crdit, Gallimard, Folio, p. 191-192.

Comment comprendre ici linvasion massive des effets dictiques ? On ne saurait la rduire aux seules marques indexicales, assurment nombreuses (redondance des je , des a , etc.), mais qui ne font que factualiser la deixis. Bien au-del de ces seuls faits, on peut saisir la force dictique dans la hirarchie de trois modes darticulation de la signification discursive : 1. Tout dabord, le mode de la programmation narrative, avec la transformation disjonctive et la rptition dun programme somatique de qute (lopration gestuelle de la fouille, dans les poches et sur le corps, quatre fois ritre), corrl un contre-programme cognitif denqute (lui-mme galement itratif, faisant intervenir successivement lidentit des suspects : Robert , Elle cest--dire la femme de Gorloge avec qui Ferdinand vient davoir sa premire exprience sexuelle , Antoine ). Ces deux programmes, dabord successifs, se conjoignent ensuite, se chevauchent et sentrelacent, entrecroisant leurs temporalits ( Je recommenais chercher ). 2. Un deuxime mode darticulation, li la textualisation, se superpose ce premier, en le dformant et en lui imposant son rgime propre : cest le surgissement discontinu des micro-squences motionnelles, dans la succession et lintervalle comprimer, avec leffondrement des relations causales qui sont pourtant bien en jeu impliquant labsence de toute temporalit autre que celle de linstant (cf. Une inspiration ). Ici, les effets de sur-embrayage de linstance passionnelle dterminent limmdiatet, la fbrilit, linstantanit absolue de la prsence soi, affaiblissant alors leffet dune diachronie chronologique. 3. Enfin, troisime mode darticulation du sens, le rgime de la remmoration (deixis mmorielle), suggrant des bribes de relation entre le prsent et le pass. Le pass gnralement na pas dexistence chez Cline, il est vou loubli et le phras clinien est sans mmoire. Alors mme quaucun des faits anodins dont ce pass est

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ici constitu ne mriterait dtre appel la prsence, voici quil est convoqu par la sensibilisation du prsent. Cest lintensit de linstant qui dclenche la rtrospection et commande lextensit de la mmoire. La dure est sous la dpendance de linstant. Mais la mmoire elle-mme, effet de la compression motionnelle qui parvient en librer vaille que vaille quelques images, ne se manifeste que sous la forme dlments disjoints, modaliss par lincertitude, des fragments du pass, sans bords dans linsaisissable dissipation de la dure (on pense ici G. Bachelard pour qui la mmoire ne retient jamais que des instants14). Chaque forme identifiant tour tour la prsence et labsence de lobjet lcrin et ses pingles de nourrice dans le prsent, de mme que la prsence et labsence du coupable dans le pass apparat clairement comme un arrt mis en mouvement par la saisie. Ce mouvement de larrt peut tre dploy : cest lui qui est porteur des effets dictiques. Il repose sur lascendance de linstance corporelle au niveau de la manifestation : les figures du plan du contenu sont renvoyes par les formants du plan de lexpression (ljection verbale), qui eux-mmes renvoient la substance de lexpression la chair branle, mue dont ils expriment la conversion dans la parole en acte. La survenue de la mmoire distance est de mme nature que celui de la saisie instantane : Par mots, par bribes .

Conclusion Pour conclure, je voudrais souligner combien cette forme dcriture illustre en les condensant les lments du parcours danalyse que jai prsent sur les rapports entre deixis et oprations nonciatives : tout dabord, le paradoxe qui fait du dbrayage la condition de lembrayage simpose ici ngativement, comme si le discours semployait abolir cette contrainte pour imposer la deixis, directe et sans cran, de lmotion. Liconicit, ici textuellement manifeste par les bribes figuratives disjointes des objets, impose ses fragments perceptifs en amont de la symbolisation que le lecteur peine reconstruire (la perte, le vol, lenqute, la mmoire). Enfin, le dplacement du concept diconicit au concept dinstance, o le discours ne montre plus des objets mais est littralement pris en charge par les objets qui en deviennent la source. Et, au premier rang de ces instances, le corps qui tend rompre la contrainte du dbrayage pour imposer, dans ce que Cline nomme lcriture motive , un effet dictique absolu, relevant dune stylisation globale : ce quon pourrait appeler une potique dictique.

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Cf. G. Bachelard, Lintuition de linstant, Paris, Stock, 1932.

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