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Iglesia

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Escuela de Biblia Y Teologa Licenciatura en teologa 2012 2012

1.

Qu ES EL HOMBRE?

Esa es la pregunta que determina la esencia mis del ser humano, ya que ninguna otra forma de vida cuestiona lo que es. Slo el hombre en su raciocinio cuestiona que hay ms all de esa simple y compleja pregunta, donde se es el que cuestiona y el cuestionado. Lo es porque la existencia misma del hombre es un misterio y toda una cadena de posibilidades. Cuanto mayor es el nmero de respuestas posibles, tanto ms resulta estar en un saln de mil espejos y mscaras donde solo permanece una confusin con respecto a si se conoce o no. Esto se debe a que con lo complejo que resultar ser la humanidad, existe una inherente mscara de apariencia que conserva para los dems e incluso para s mismo, de tal profundidad que no es capaz de acceder a s mismo, por mucho que quiera desvelarse por entero. La pregunta, Qu es el hombre? ha causado revuelo en la mente de todos aquellos pensadores que han buscado entender, quienes son, que hacen y para que estn. Sin embargo es imperioso ir hasta el punto culmen de la pregunta, o sea su origen. Esta surge de la cuestin sobre la diferencia del ser humano con el animal. Una duda que aparece en medio de la convivencia con estos, su forma de vida y su medio ambiente. El animal es parte de la creacin, convive con ella con sus instintos y juega su papel en su desarrollo y evolucin, no lo mismo con el hombres que es en un primer momento sujeto de historia, pensante y capaz de transformar su contexto. Mientras el animal cambia en armona con lo que le rodea, el ser humano es capaz de cambiar lo que le rodea a su antojo. El hombre es el nico ser privilegiado en la creacin con su espritu y mente que le hace capaz de ser casi, casi parecido al Creador. Es capaz de transformar, moldear y crear, aunque es tambin capaz de desequilibrar y destruir. El hombre con sus nicas cualidades puede evolucionar de formas distintas y as acceder a sendas muy propias. Como sucede con la formacin de las tribus, de los pueblos y las familias.

Formar una sociedad donde puedan seguir evolucionando. De esta forma de vida surge una nueva interrogante, un ingrediente para engordar las cuestiones sobre esa misma pregunta; ya no es solo sobre la diferencia con los animales, sino con el hombre mismo. Pero las cuestiones de esa pregunta no es solo a nivel de lo espiritual y mental sino que trasciende a su piel, la raza, etnia y condiciones sexuales. Muchas veces fue para intentar comprender las similitudes y diferencias entre los hombres y su forma de vida en medio de una sociedad. De estas mismas comparaciones surgen las afirmaciones religiosas sobre el destino y de la terminacin del hombre. Solo acercndose a la presencia de lo eterno se puede vislumbrar el ideal de conocerse a s mismo y entender que al conocerse a si mismo solo ratifica que el hombre no es igual a lo divino. En presencia de los divino el hombre se conoce a s mismo en su no divinidad, en su inferioridad y su gravidez terrena. Con todo, no es slo el conocimiento de la indescontable finitud y de la limitacin de la existencia humana lo que sale a relucir; sobre todo eso aparece una interrogante, quin soy yo, Dios ante ti? No es ms sobre su alma, su capacidad creadora, su raciocinio, sino su lugar en la creacin y su participacin en la existencia misma. El hombre entiende que en la experiencia religiosa no hallara las respuestas sobre quien es, pues la religin no pretende esclarecer el misterio del hombre pero siente que en la cercana a Dios puede esclarecerse ese misterio humano. Entonces la pregunta de qu es el hombre? se ve reflejada desde la visin de lo divino. Solo el creador puede entender que es su creacin. La creacin en s misma no puede alcanzara a comprenderse en su totalidad pero el creador, aquel que le dio forma puede saber esa respuesta. Es por eso, cuando hay un acercamiento con lo divino que el hombre tiene una leve visin de su existencia y su esencia. Experimenta quin debe ser pero no puede ser de por s, y que es lo que de l debe hacerse, pero no puede hacerse por su parte. Esto lo llevan a reconocer que lo divino exige un ser nuevo (una nueva criatura, segn lo define Pablo) que sea tan profundo en su vida que lo disocie de s mismo y cree un cambio de

identidad. El bautismo demuestra este cambio de identidad por la muerte del viejo hombre y el nacimiento del nuevo, como parte de la gracia de Dios. Lo autnticamente nuevo de la revelacin de lo divino es la revelacin de Dios a travs de Jess, quien desde el comienzo hasta el fin muestra el verdadero rostro de Dios a travs de las buenas nuevas del reino. En l los hombres han podido irse conociendo a s mismos a lo largo de la historia. Han despachado las ilusiones que sobre s se forjaban, y en las heridas de l han descubiertos sus heridas, y en el abandono de l has visto su propio abandono; y han dejado sus resignaciones y las desesperaciones que sentan sobre lo que tenan y les faltaba, porque en la solidaridad que l mantuvo con sus miserias pudieron ver la humanidad de Dios, y con esta visin han podido entrever su propia humanidad. De esta forma la pregunta qu es el hombre? no se apetece tan lejana y misteriosa sino que se aproxima a la medida que se acercan a la humanidad de Dios en Jess.

2.

HUMANISMO en la sociedad industrial

Como se menciono antes, el hombre es capaz de transformar aquello que le rodea. No se limita a convivir en armona con la creacin sino que en su propia bsqueda transforma todo lo que este ante sus ojos. Es por ello que evoluciona su contexto, avanzando de tal forma que deja de ser una parte del proyecto divino y entra a protagonizarlo. Cambia todo, incluyendo su propia forma de vida, como lo es la convivencia, lo que llamamos sociedad. Pero esta sociedad en si misma evoluciona y se transforma, no siendo parte solo de formar parte de un grupo de personas en una cultura especfica y bajo reglas establecidas, sino que moldea las formas de vida de la misma sociedad con el fin de adecuarlo a su propia comodidad. La vida de los hombres se ha hecho progresivamente una vida poltica, pero no por ello la poltica se ha hecho ya ms humana. Lo que se dice es que se evolucionado pero no por ello significa que los problemas se hayan resuelto, pero s que la vida del hombre ha mejorado. La vida industrial ha trado una nueva visin del hombre, el hombre y la maquina. Ya no es ciencia ficcin o parte de un comic, la relacin que existe entre ambos. No es imposible ver como se ha estrechado la vida del hombre con la maquina, y como esta ltima ocupa hoy una parte de la misma existencia del ser humano. La industrializacin del mundo moderno ha estado y sigue estando llena de una fe sin precedentes en el progreso y en el sentido obvio de los ndices de desarrollo econmico, pero ms all se tiene el progreso tcnico como inherente al progreso humano. Pero, aunque esto trae la evolucin acarrea en s mismo un problema, el fantasma de la perfeccin. Esta nueva era acarrea el consumo y la mejora del hombre por llegar a ese punto de la perfeccin, donde el otro es relegado y se ocupa un lugar en la evolucin industrial. Pero como sucede con todo, la gran mayora no puede acceder a nivel y pronto la desesperacin y la angustia tomo control.

Todo cambio, la poltica se hizo distinta por las nuevas tecnologas, el comportamiento ntimo de los hombres se transformo perdindose en muchas ocasiones su orientacin. Las posibilidades ilimitadas de esa sociedad, brindaron nuevas alternativas pero al mismo tiempo sembraron muchas ms angustias. Sin embargo no todos es tinieblas, en medio de la confusin se alzan hombres y mujeres que intentan